기독교사전 전신갑주 성경용어, 신학용어, 교회용어 자 편

기독교사전, 성경용어, 신학용어, 교회용어등 의미가 어려운 단어, 문장등을 쉽게 풀어놓은 기독교 사전입니다.
셩경에는 이해 못하는 표현과 낯선 용어로 되있습니다. 이러한 부분을 개선하기 위해 전신갑주 기독교사전, 성경용어를 알려드리겠습니다.

 

자 󰊱  (者) 사람을 일컫는 말(창21:12,4:15;계22:17;약3:18).“하나님이 아브라함에게 이르시되 네 아이나 네 여종을 위하여 근심치 말고 사라가 네게 이른 말을 다 들으라 이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 칭할 것임이니라”(창21:12).“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”(계22:17). 󰊲  (尺, measurement of size) 길이의 단위(대상23:29;겔43:13). 약30.3cm.“제단의 척수는 이러하니라 (한 자는 팔꿈치에서부터 손가락에 이르고 한 손바닥 넓이가 더한 것이라) 제단 밑받침의 고가 일 척이요 그 사면 가장자리의 광이 일 척이며 그 가으로 둘린 턱의 광이 한 뼘이니 이는 제단 밑받침이요”(겔43:13). 
자갈(bit, bridle) '재갈'의 옛 표현. 나귀나 말을 다루기 위하여 입에 물리는 쇠로 만든 물건(시32:9;잠26:3).“말에게는 채찍이요 나귀에게는 자갈이요 미련한 자의 등에는 막대기니라”(잠26:3).
자갈을 먹이다(put a muzzle) 지껄이지 못하도록 입을 틀어막는 일(시39:1;사37:29;왕하19:28).“내가 말하기를 나의 행위를 조심하여 내 혀로 범죄치 아니하리니 악인이 내 앞에 있을 때에 내가 내 입에 자갈을 먹이리라 하였도다”(시39:1).  
자객(刺客, terrorist, assassins) 사람을 몰래 암살하는 일을 전문으로 하는 사람.(행21:38). 유대인 극우익분자로 단도를 은밀히 품고 다니면서, 로마관리를 암살할 기회를 노렸다.“그러면 네가 이전에 난을 일으켜 사천의 자객을 거느리고 광야로 가던 애굽인이 아니냐”(행21:38). 
자결(自決, kill himself) 자기 목숨을 스스로 끊음(요8:22;행16:27).“유대인들이 가로되 저가 나의 가는 곳에는 너희가 오지 못하리라 하니 저가 자결하려는가”(요8:22). 
자고 깨다(sleep and wak, sleep or get up) 잠을 자고, 잠에서 깨어나다(시3:5;렘51:57;막4:27). “저가 밤낮 자고 깨고 하는 중에 씨가 나서 자라되 그 어떻게 된 것을 알지 못하느니라”(막4:27). 
자고로(自古-, from early times) 자고이래로. 예로부터 내려오면서(렘28:8).“나와 너 이전 선지자들이 자고로 여러 나라와 큰 국가들에 대하여 전쟁과 재앙과 염병을 예언하였느니라”(렘28:8). 
자고새(partridge) 소리 내어 우는 새(렘17:11). 본문에서는 꼬치꼬치 캐기 좋아하는 이스라엘 사람들의 신앙을 묘사한 것이다.“불의로 치부하는 자는 자고새가 낳지 아니한 알을 품음 같아서 그 중년에 그것이 떠나겠고 필경은 어리석은 자가 되리라”(렘17:11).
자고 이래로(自古以來-, old nor ever) 예로부터 내려오면서(욜2:2).“곧 어둡고 캄캄한 날이요 빽빽한 구름이 끼인 날이라 새벽빛이 산꼭대기에 덮인 것과 같으니 이는 많고 강한 백성이 이르렀음이라 이 같은 것이 자고 이래로 없었고 이후 세세에 없으리로다”(욜2:2). 
자고하다(自高-, arrogance, exalt) 자기를 스스로 높이다(사2:17;시66:7;고후12:7,11:20).“여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자고하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사단의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자고하지 않게 하려 하심이니라”(고후12:7). 
자금(自今, time on) 지금으로부터(사9:7;계14:13).“또 내가 들으니 하늘에서 음성이 나서 가로되 기록하라 자금 이후로 주 안에서 죽는 자들은 복이 있도다 하시매 성령이 가라사대 그러하다 저희 수고를 그치고 쉬리니 이는 저희의 행한 일이 따름이라 하시더라”(계14:13).
자긍(自矜, boast) 스스로를 자랑함(시97:7;렘48:29,30;롬11:18;딤후3:2).“그 가지들을 향하여 자긍하지 말라 자긍할찌라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보전하는 것이니라”(롬11:18).
자기(自己, himself) 제 몸(창19:6,:27;눅14:11;엡5:28).“무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라”(눅14:11).
*자기 기업의 백성(-百姓, a people of his inheritance) 이스라엘에 대한 여호와의 독점적인 관계를 의미하는 표현(신4:20,14:2,7:6). 이스라엘은, 여호와 자신의 ‘소유’(보배)로까지 말해져 있다(출19:5).“너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라”(신14:2).
*자기 의(自己 義, own righteousness) 희생과 헌신이 있는 행위(롬10:3). ‘하나님의 의’는 자신을 죽이는 것인데 ‘자기 의’는 자신을 드러낸다.->하나님의 의.“하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라”(롬10:3). 
자기이해(自己利害, self-understanding) 사람이 자기 자신과 자기의 주변과의 관계에 대하여 갖는 기본적인 해석을 가리키는 말이다. 자기의 '밑에 서서'(stand under) 자기를 해석하는 해석, 인간이 행동과 말을 통해서 그 해석을 표현하는 그 해석을 가리킨다.  
자녀(子女, sons and daughters) 아들과 딸(렘29:6;사38:19;요1:12;요일3:18). 자녀를 가진다는 것은 하나님의 큰 축복으로 여겼다(시127:3). 자녀가 없으면 고통(삼상1;6)이나 멸시(창16:4)를 당하였다.“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”(요1:12).
*계집종의 자녀(children of the slave woman) 약속과 관계없이 하갈을 통해 태어난 '이스마엘'(갈4:31). '육신의 자녀'와 동의어.“그런즉 형제들아 우리는 계집종의 자녀가 아니요 자유하는 여자의 자녀니라"(갈4:31). 
*마귀의 자녀(children of the devil) 불신자(요일3:10).예수님을 구원의 주로 믿지 아니하는 자.“이러므로 하나님의 자녀들과 마귀의 자녀들이 나타나나니 무릇 의를 행치 아니하는 자나 또는 그 형제를 사랑치 아니하는 자는 하나님께 속하지 아니하니라"(요일3:10). 
*부활의 자녀(children of the resurrection) 예수님의 부활하심을 믿고 따르는 자(눅20:36). '하나님의 자녀'와 동의어.“저희는 다시 죽을 수도 없나니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이니라"(눅20:36). 
*빛의 자녀(children of light) 하나님의 자녀(엡5:8). 성도.“너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라"(엡5:8). 
*약속의 자녀(children of the promise) 구원 받은 백성(롬9:8). 성도. 아브라함에게 약속하신 언약에 따라 태어난 '이삭'(갈4:28).“곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라"(롬9:8).“형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라"(갈4:28). 
*육신의 자녀(natural children) 부모의 몸을 빌려 태어난 모든 사람. 불신자(롬9:8).“곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 일로 여기심을 받느니라"(롬9:8).
*자유하는 여자의 자녀(children of the free woman) 사라에게서 태어난 '이삭'(갈4:22,30,31). 성도.“그런즉 형제들아 우리는 계집종의 자녀가 아니요 자유하는 여자의 자녀니라"(갈4:31). 
*진노의 자녀(nature children of wrath) 하나님의 형벌 아래 놓인 자. 죄와 사망의 영향력 아래에 있는 자(엡2:3).“전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니"(엡2:3). 
*하나님의 자녀(children of God) 예수 그리스도를 구원의 주로 믿는 신자(신32:5;요1:12;요일5:2). 성도.“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니"(요1:12).
자다(sleep) 생리적 요구로 활동하는 기능이 쉬다(삼상26:7;호7:6;롬13:11;막4:27).“또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이니라”(롬13:11). 
자는 자(who fall asleep) 죽은 사람(살전4:13,14,5:7).“형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원치 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라”(살전4:13).“우리가 예수의 죽었다가 다시 사심을 믿을찐대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 저와 함께 데리고 오시리라”(살전4:14).
자단하다(自斷-, self determinate) 스스로 결단을 내리다(출18:26).“그들이 때를 따라 백성을 재판하되 어려운 일은 모세에게 베풀고 쉬운 일은 자단하더라”(출18:26). 
자라나다(grow, brought up) 자라서 크게 되다(사53:2;고전3:6,7;눅4:16).“나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니, 그런즉 심는 이나 물주는 이는 아무 것도 아니로되 오직 자라나게 하시는 하나님뿐이니라”(고전3:6,7)
자라다(grow) 󰊱 차차 커지다(시90:6;출2:10;막4:32;눅2:52).“심긴 후에는 자라서 모든 나물보다 커지며 큰 가지를 내니 공중의 새들이 그 그늘에 깃들일 만큼 되느니라”(막4:32). 󰊲  넉넉하게 되다(살후1:3;벧후3:18).“형제들아 우리가 너희를 위하여 항상 하나님께 감사할찌니 이것이 당연함은 너희 믿음이 더욱 자라고 너희가 다 각기 서로 사랑함이 풍성함이며”(살후1:3).“오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라 가라 영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을찌어다”(벧후3:18).
자랑(boast, pride) 남에게 드러내어 칭찬함(대상16:10;시90:10;요일2:16;약4:16). 소위 일곱 가지 사죄의 첫 번째에 해당하는 죄로서, 많은 신학자들은 이 죄를 모든 죄의 근원으로 꼽는다. 자랑은 단순히 자기가 성취해 놓은 것에 대해 기뻐하는 것(이것이 일반적인 의미의 자랑이다)이 아니라, 인간의 한계와 피조성에 대해 도전적으로 거부하는 것이요, 그리함으로 인간 자신을 하나님의 위치에 까지 올리는 것이다. 바울 신학에서는, 자랑은 신앙과 반대의 개념인데, 이는 신앙이 인간의 삶이 깨어지기 쉬운 것임을 인정하는 것이기 때문이다.  그러므로 하나님 앞에서 자랑할 만한 아무런 근거도 없다. 교만이 되기 쉬우나 할 만한 자랑의 경우는 하나님을 자랑하는 일이다(고후1:12).“그 성호를 자랑하라 무릇 여호와를 구하는 자는 마음이 즐거울찌로다”(대상16:10).“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라”(요일2:16)
자료(資料) 무엇을 하기 위한 재료(사23:18).“그 무역한 것과 이익을 거룩히 여호와께 돌리고 간직하거나 쌓아 두지 아니하리니 그 무역한 것이 여호와 앞에 거하는 자의 배불리 먹을 자료, 잘 입을 자료가 되리라”(사23:18).
자료비평(資料批評, source criticism) 성경 본문이 쓰일 때 참고 되거나 인용된 자료들을 연구, 비평하는 것이다. 현재의 성경본문의 많은 부분들이 이전부터 존재했던 단편적인 자료나 보다 확장된 자료를 중심으로 하여 후대에 편집이 완성된 것으로 간주하고, 현재의 최종적인 형태로 나타난 본문 이전에 존재했던 기본 자료들의 기록 연대, 기록자, 기록 상황, 기록 목적, 그리고 각 자료에 나타난 문학적, 신학적 특징 등을 추정하는 작업을 의미한다. 자료비평에서는 문서자료만을 분석한다.
자루 󰊱  (handle) 창이나 연장의 손잡이(삼하21:19;왕하6:5;신19:5).“한 사람이 나무를 벨 때에 도끼가 자루에서 빠져 물에 떨어진지라 이에 외쳐 가로되 아아, 내 주여 이는 빌어온 것이니이다”(왕하6:5). 󰊲  (bag, sack) 곡식이나 과실, 기타 물건을 담을 수 있게 헝겊으로 길고 크게 만든 주머니(창42-44장).“한 사람이 객점에서 나귀에게 먹이를 주려고 자루를 풀고 본즉 그 돈이 자루 아구에 있는지라”(창42:27). 
자르다(cut) 동강나게 베다(애2:3;삼하10:4;막2:23).“안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실쌔 그 제자들이 길을 열며 이삭을 자르니”(막2:23).
자리 󰊱  (place, seat) 지정한 곳(시41:3;창29:3;눅14:9;행16:33).“여호와께서 쇠약한 병상에서 저를 붙드시고 저의 병중 그 자리를 다 고쳐 펴시나이다”(시41:3).“너와 저를 청한 자가 와서 너더러 이 사람에게 자리를 내어 주라 하리니 그 때에 네가 부끄러워 말석으로 가게 되리라”(눅14:9). 󰊲  (mat, bed)사람이 앉거나 눕도록 바닥에 까는 물건(시139:8;요5:8,10).“유대인들이 병 나은 사람에게 이르되 안식일인데 네가 자리를 들고 가는 것이 옳지 아니하니라”(요5:10).
*모세의 자리(Moses' seat) 랍비들이 회당에서 율법을 가르칠 때 앉은 돌로 된 특별 좌석(마23:2). 모세의 권위를 계승한 지도자.“서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니"(마23:2).  
*장로들의 자리(seat of the elders) 지도자들의 모임(시107:32).“백성의 회에서 저를 높이며 장로들의 자리에서 저를 찬송할찌로다"(시107:32). 
자리옷(garment) 신부의 첫날밤의 증거로 된 옷(신22:17).“비방거리를 만들어 말하기를 내가 네 딸의 처녀인 표적을 보지 못하였노라 하나 보라 내 딸의 처녀인 표적이 이것이라 하고 그 부모가 그 자리옷을 그 성읍 장로들 앞에 펼 것이요”(신22:17).
자마(紫馬, brown horse) 자줏빛 나는 말(슥1:8).“내가 밤에 보니 사람이 홍마를 타고 골짜기 속 화석류나무 사이에 섰고 그 뒤에는 홍마와 자마와 백마가 있기로”(슥1:8).
자만(自慢, lies) 스스로 자랑하며 뽑냄(렘23:32,48:26,42).“나 여호와가 말하노라 보라 거짓 몽사를 예언하여 이르며 거짓과 헛된 자만으로 내 백성을 미혹하게 하는 자를 내가 치리라 내가 그들을 보내지 아니하였으며 명하지 아니하였나니 그들이 이 백성에게 아무 유익이 없느니라 여호와의 말이니라”(렘23:32).  
자매(姉妹, sister) 손위 누이와 손아래 누이(렘18:9,3:10;막3:35;마19:29).“누구든지 하나님의 뜻대로 하는 자는 내 형제요 자매요 모친이니라”(막3:35).
자문(諮問) 어떤 일을 좀 더 효율적이고 바르게 처리하려고 그 방면의 전문가나, 전문가들로 이루어진 기구에 의견을 물음(왕상12:8,9).“왕이 노인들이 자문하는 것을 버리고 자기 앞에 모셔 있는 자기와 함께 자라난 어린 사람들과 의논하여"(왕상12:8, 개). 
자문관(諮問官, advisers, counsellors) 전문적 소양을 갖고 보좌하는 사람(스7:14,15) 너는 네 손에 있는 네 하나님의 율법을 따라 유다와 예루살렘의 형편을 살피기 위하여 왕과 일곱 자문관의 보냄을 받았으니"(스7:14, 개). 
자물쇠(lock) 문을 잠그는 장치(느3:3,6,13)."골짜기 문은 하눈과 사노아 거민이 중수하여 문을 세우며 문짝을 달고 자물쇠와 빗장을 갖추고 또 분문까지 성벽 일천 규빗을 중수하였고”(느3:13).
자민(子民, chirdren, people) 백성. 통치자가 자식같이 여겨 사랑하는 국민(사66:8;시149:2).“이스라엘은 자기를 지으신 자로 인하여 즐거워하며 시온의 자민은 저희의 왕으로 인하여 즐거워할찌어다”(시149:2).
자백(自白, confession) 뉘우쳐 고백하는 일(겔12:16;요일1:9;롬14:11). 최후의 심판 때 만인이 주 앞에 죄를 자백하게 될 것을 말하고 있다.“만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일1:9). 
자범죄(自犯罪, behaviour sin, actual sin) 스스로 범한 죄(요일1:9). ‘본죄’라고도 하며 원죄로 말미암은 인간 본성의 무질서와 결합으로부터 많은 악한 행위가 흘러 나와 이루는 죄로서 하나님을 거스려 율법(계명)을 배척하는 것이다. 결과로는 하나님의 사랑을 잃고 하나님의 자녀로서의 자격을 상실한다. 뿐만 아니라, 하나님 나라에 들어갈 자격을 잃고 모든 공로에 가담할 자격을 상실한다. 또  근본적으로 하나님께 향하는 태도를 버리지는 않으나, 하나님을 사랑함을 등한히 하거나 덕행을 거스릴 때 성립한다.->죄.“만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말 하는 자로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라"(요일1:10). 
1. 자범죄의 본질(本質) ① 자범죄(본죄)는 외부적 행위에서 되는 죄와 원죄에서 나오는 모든 의식적 사고 및 의지를 의미한다. 자범죄(본죄)는 외부적 생활의 죄(살인, 간음, 사기 등)이며, 내부적 생활의 죄(교만, 질투, 살의, 음욕 등)이기도 하다. ② 원죄는 오직 하나의 죄인데 비하여 자범죄(본죄)는 여럿이다. 그런데 이 모든 죄(롬1:28-32)는 모든 유죄의 내적 근원이 되는 원죄로 말미암는다. 곧 죄를 범하기 때문에 죄인이라기 보다 죄인이기 때문에 죄를 범한다는 것이다. ③ 죄는 죄인을 떠나지 않는다(민32:23). 또 죄는 자라며 하나님과 죄인 사이에 영교의 길과 축복의 길을 단절한다(사59:1-2). 그리고 죄는 하나님의 영광에 이르지 못하게 하며(롬3:23), 결국 죄는 사망에 이르게 한다(롬6:23).
2. 자범죄의 종류(種類) ① 알고 짓는 죄와 모르고 지은 죄 - 하나님의 특별 계시를 알고 범죄한 자는 모르고  범죄란 자보다 더 큰 벌을 받는다(눅12:47,48;롬2:12). ② 과실죄와 고범죄 - 인간이 고의로 짓는 죄는 실수로 짓는 죄보다 죄책이 크다(민5:26-31). ③ 용서받지 못할 죄 - 일반적인 모든 죄는 회개를 통하여 사함을 받을 수 있으나 성령을 훼방한 죄는 용서의 방법까지 무시한 것이므로 영원히 용서받지 못한다(마12:31,32;히6:4-6;요일5:16).
자벽(自辟) 의장이 임의로 어떤 임원을 임명하는 일. 장관이 자기 뜻대로 관원을 추천하여 벼슬을 시키는 것을 가리키는 용어였다. 그러나, 이와 같은 자벽 행위는 각 관아의 우두머리가 아무런 기준도 없이 자기 사람들을 특정한 자리에 대거 기용함으로써 심각한 폐단을 가져오게 되었다. 이 말이 세월의 흐름에 따라󰡐의장이 임의로 어떤 임원을 임명하는 일󰡑로 바뀌어 한국 교회는 회의 벽두에 특별위원을 선정하는 경우에 국한하여 사용되고 있다. 
자복(自服, make confession) 저지른 죄를 자백하고 복종함. 허물과 죄를 주께 아뢰고 숨기지 않는 일(시32:5;수7:19;막1:5;마3:6). 죄의 해결은 사람끼리는 죄의 해결이 될 수 없다. 하나님께 자복하는 일만이 유일한 해결의 길이다.“내가 이르기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하고 주께 내 죄를 아뢰고 내 죄악을 숨기지 아니하였더니 곧 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다(셀라)”(시32:5).“온 유대 지방과 예루살렘 사람이 다 나아가 자기 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더라“(막1:5). 
자부(子婦, daughter in law) 며느리(창7:13;룻4:15,2:22).“이는 네 생명의 회복자며 네 노년의 봉양자라 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다 귀한 자부가 낳은 자로다”(룻4:15). 
자비(慈悲, mercy) 남을 깊이 사랑하고 가엾게 여김. 또는 그렇게 여겨서 베푸는 혜택.(출34:6;시103:8;마12:7;눅6:36). 인자와 동의어로서(롬11:22), 그로 인해 신자가 회개로 인도되고(롬2:4), 윤리적 책임으로서 이웃에 대해 행해야 할 덕목의 하나로도 되어 있다(갈5:22;골3:12). 하나님의 사람에 대한 자비는, 하나님께서 진노를 그치시고(신13:17), 무조건으로 긍휼을 베푸심이다. 따라서 인간의 자비의 행위는 아버지이신 하나님의 긍휼하심에 기초하여, 자비한 자로 되라고 명해져 있다(눅6:36). 그리스도를 통하여 인간에게 보여진 것이고 그리스도를 믿는 자의 다른 사람에 대한 자비도 거기에서 출발하는 것이다(눅6:36).“여호와는 자비로우시며 은혜로우시며 노하기를 더디 하시며 인자하심이 풍부하시도다”(시103:8).
*자비를 원하고 제사를 원치 아니한다(desire mercy, not sacrifice) 이웃에게 사랑을 베푸는 것 없는 형식적인 제사(예배)는 원하지 아니한다(마12:7). '나는 인애를 원하고 제사를 원치 아니하며'(호6:6)라는 말씀의 인용으로, 실천되는 이웃 사랑이 먼저라는 의미이다(호6:6).“나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라”(마12:7).
자비량(自備糧, pay one's own expense) 길을 떠나거나 여행을 할 때 양식을 가지고 가거나 벌어서 스스로 비용을 부담하는 것(고전9:7).“누가 자비량하고 병정을 다니겠느냐 누가 포도를 심고 그 실과를 먹지 않겠느냐 누가 양떼를 기르고 그 양떼의 젖을 먹지 않겠느냐”(고전9:7). 
자비량 선교(自備糧 宣敎, tent-making mission) 다른 문화권 속에서 직업을 가지고 자신의 생활비를 벌면서 동시에 선교하는 사람들을 말한다(행20:32-35). 바울이 자비량 선교를 한 이유를 정리해 보면 ① 복음의 신뢰성을 확보하기 위해서 ② 스스로 모범을 보이므로 개척된 교회들이 재정적으로나 영적으로 자립할 수 있도록 하려고 ③ 복음전파에 아무 장애가 없게 하기 위해서 ④ 그리스도인들이 일반 직업에 종사한다는 이유로 영적 사역에 깊이 참여할 수 없다는 변명이 타당치 않다는 것을 보여주고자 ⑤ 새 신자들에게 근면한 노동으로 곤경에 처해있는 그리스도인이나 비 그리스도인을 도와야 한다는 점을 가르치고자 ⑥ 예수 그리스도께 빚졌다는 강한 채무의식 때문에 ⑦ 예수님의 정신, 선교정신에 부합된다고 생각했기 때문이다.
자빠지다(fell backward) 뒤로 넘어지다(삼상4:18;사40:30).“하나님의 궤를 말할 때에 엘리가 자기 의자에서 자빠져 문 곁에서 목이 부러져 죽었으니 나이 많고 비둔한 연고라 그가 이스라엘 사사가 된지 사십 년이었더라”(삼상4:18). 
자산(赭山, bare mountain) 나무가 없어 바닥이 발갛게 드러난 민둥산(사41:18,13:2;렘3:2). 이교적인 예배가 행해지는 장소다(렘4:11,7:29).“네 눈을 들어 자산을 보라 너의 행음치 아니한 곳이 어디 있느냐 네가 길 가에 앉아 사람을 기다린 것이 광야에 있는 아라바 사람 같아서 음란과 행악으로 이 땅을 더럽혔도다”(렘3:2).  
자살(自殺, suicide) 스스로 자기 목숨을 끊어(삼하17:23;마27:5), 생명을 잃는 일(출10:17;잠14:32;고후4:11;요8:51)을 가리킨다. 자살(suicide)의 어원은 라틴어의 sui(자기 자신을)와 cædo(죽이다)의 두 낱말의 합성어로서 그 원인이 개인적이든 사회적이든, 당사자가 자유의사(自由意思)에 의하여 자신의 목숨을 끊는 행위를 말하는 것으로서, 타인의 강요가 개입된 것은 자살이 될 수 없다. 자살은 자신을 죽음으로 이끌려는 강한 의도와 그 의도한 바를 구체적으로 실행함으로써 이루어지는 생명의 파괴이기 때문에 자기살인(自己殺人)이라 규정할 수 있다.“아히도벨이 자기 모략이 시행되지 못함을 보고 나귀에 안장을 지우고 떠나 고향으로 돌아가서 자기 집에 이르러 집을 정리하고 스스로 목매어 죽으매 그 아비 묘에 장사되니라”(삼하17:23).“유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라”(마27:5).
1. 자살의 원인(原因) 1) 사회학적 원인 : ① 이기적 자살 : 개인이 한 사회에 밀접한 관계를 맺지 못하여 일어난다. ② 이타적 자살 : 개인이 사회와 너무 밀접하여 사회적 의무감이 지나치게 강하여 일어난다. ③ 무
통제적 자살 : 갑자기 일어나는 경제적 파탄이나 도덕적 가치의 붕괴 시 일어난다. 
2) 심리적 원인 :  ① 뭔가 해결 방안을 찾으려는 것이다. ② 완벽주의자로 끊임없이 자신을 괴롭히는 의식
의 세계를 끝내려는 것이다. ③ 앞으로 희망도 없고, 도움 받을 데도 없다는 고립감이다.④ 다른 사람에게 향
한 분노가 갑자기 자신에게 화살이 돌아갈 때 발생된다. 
3) 생리적 원인 :  ① 조울증, 우울증 등 기분장애이다. ② 정신분열병, 알콜 중독 등 약물남용이다. ③ 자살
의 가족력이 있는 경우이다. 
4) 성경에서의 원인 :  성경에서 자살한 사례의 원인을 살펴보면, ① 수치심(아비멜렉) ②죄과를 뉘우침(삼손
,가룟 유다) ③ 모욕감(사울) ④ 두려움(사울의 병기 든 자) ⑤ 좌절감(아히도벨, 시므리)으로 분류할 수 있다.
2. 자살 사례(事例) 1) 아비멜렉 : 여룹바알의 아들로 부친이 죽은 후에 자기의 형제 70인을 죽이고 왕이 되었으나(삿9:5,6), 싸움에서 여인의 맷돌에 맞아 두개골이 깨뜨려져 죽게 되었을 때, 여인에게서 죽었다는 소
리를 듣지 않기 위하여 자기의 병기 잡은 소년에게 찌르게 하여 죽었다 (삿9:53,54). 성경은 그 악함에 대한
하나님의 갚음이라고 기록되어 있다(삿9:56,57). 2) 삼손 : 나실인으로(삿13:5,24,25), 이방인 블레셋 여자와 결
혼하였다(삿14:-15:8). 하나님과의 서약을 깨버린 삼손에게서 하나님이 떠나셨다(삿16:16-20). 그는 밧줄에 묶
인 채 두 눈이뽑혀 옥중에서 맷돌을 돌리게 되었다(삿16:21-27). 삼손은 자신의 죄과를 깊이 뉘우치고 새로운
힘을 얻어 블레셋의 축제일에 다곤 신전의 기둥을 뽑아 블레셋 사람들 3천명과 함께 죽었다(삿16:28-30). * 삼
손의 죽음을 순교로 보는 견해가 크다. 3) 사울 : 이스라엘 통일왕국 시대에 첫째 왕으로(삼상10:24,11:15), 길
보아산 전투에서 패하여 적군에게 찔리고 모욕당하는 것이 두려워 병기 든 자에게 찌르라 하였으나 두려워
하자 자기 칼 위에 엎드려져 죽었다(삼상31:3,4). 4) 사울의 병기 든 자 : 사울의 죽음을 보고 자기 칼 위에
엎드려져 죽었다(삼상31:5). 5) 아히도벨 : 다윗 왕을 반역하도록 압살롬을 도운 모략가로(삼하15:12,23), 자기
의 모략이 시행되지 못함을 보고 고향으로 돌아가 스스로 목매어 죽었다(삼하17:23). 6) 시므리 : 엘라 왕의 
술 취함을 보고 모반하여 이스라엘 왕이 되었으나(왕상16:9-11), 백성으로부터 정당성을 인정받지 못하고 성
이 함락됨을 보고 왕궁에 불을 놓고 그 가운데서 죽었다(왕상16-18). 성경에 여호와 보시기에 악을 행하여
범죄함을 인함이 라고 밝혔다(왕상16:19). 7) 가룟 유다 : 예수의 제자로(마10:4) 예수님을 배반하여 은 30에 
팔았다가(마26:14-16), 예수님의 정죄됨을 보고 뉘우쳐 스스로 목매어 죽었다(마27:3-5).
3. 자살을 극복한 사례(事例) 1) 엘리야 : 이스라엘의 선지자로(왕상17:1), 갈멜산에서 바알선지자 450명과 종교
대결을 하여 이기고 바알 선지자들이 모두 죽였다(왕상18:20-40). 이런 연유로 이세벨이 죽이려함을 알고 생
명을 위하여 도망하였으나 고통스러워 로뎀나무 아래 앉아서 죽기를 구하였다(왕상19:1-4). 그러나 여호와의 
사자의 도움으로 살아났다(왕상19:7,8). 2) 욥 : 여호와가 사단에게 욥의 생명을 해하지 말고 무엇이든 시험 해 보라 하여 재산과 자녀를 다 잃고 자신의 몸에는 창질이 나고 세 친구로부터 여러 가지 유혹을 받았고(욥
1:8-22,4:1,8:1,11:1,7:4-16,42:6),심지어 아내로부터 자살을 권유받았으나 하나님을 경외하는 마음에 변함이 없
었다(욥2:9,10). 욥이 우리에게 보여준 것은 심한 고난 중에서도 하나님을 원망하지 않고. 낙심하지 않고 유혹
을 받지 않고 스스로 위로 받고. 끝까지 인내함이다(약5:11). 3) 간수 : 바울과 실라를 옥에 가두고 지키던 간
수가(행16:23-26) 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 알고 자결하려 하였다(행16:27,28
). 바울이 만류하여 도망하지 않았음을 알리자 구원을 청하여 온가족이 세례를 받았다(행16:28-34).
4. 생명과 관련한 성경 말씀  ①  하나님의 형상으로 만들어진, 하나님의 소유로(창1:27,5:1,9:6;민16:22) 피조물인 사람이 파괴할 수 없다. ② 살인하지 말라는 하나님의 계명이다(출20:13;신5:17;마19:18;막10:19;눅18:20). ③ 목숨은 그 무엇과도 바꿀 수 없는 귀한 것이다(막8:36,37,16:26). ④ 사망은 죄이다(고전15:56).
5. 목숨을 버려도 죄가 아닌 경우(境遇) ① 하나님의 일로 순교하는 경우 : "누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라"(눅9:24). ② 남을 위하여 순직하는 경우 : "사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이에서 더 큰 사랑이 없나니(요15:13) 그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라(요일3:16) 
6. 자살을 하지 않아야 되는 이유 ① 하나님께서 살인을 금하시기 때문이다(출20:13;삼하12:14;요일3:15). ② 인간이 하나님의 형상으로 창조되었기 때문이다(창1:26,27,9:6) ③ 생명의 주인 은 하나님이시기 때문이다(창2:
7;용33:4;시21:4,36:9;행17:15) ④ 생사를 주관하시는 분은 하나님이시기 때문이다(신32:39;삼상2:6,7;욥1:21;시68:20). 
⑤ 그리스도인의 몸은 그리스도의 것이기 때문이다(행20:28;고전6:19,20;엡5:29,30;벧전2:9). ⑥ 복음이 훼손되기 때
문이다(요3:16,10:10). ⑦ 예수님의 지상 명령에 불순종하는 것이기 때문이다(창1:28;마18:19-29;갈2:20). ⑧ 성도의
지체를 불의의병기로 죄에게 주어서는 안 되기 때문이다(롬6:13). ⑨ 성도는 믿음으로 세상을 이겨야 하기 때문
이다(요일5:4). ⑩ 성도는 인내로 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자이기 때문이다(계14;12), 
7. 자살에 대한 신학적인 관점(觀點) ① 자살은 인간은 창조주가 아니라 피조물이라는 신앙과 정면으로 충돌한다(창1:27;고전6:19). ②  자살은 하나님의 형상을 파괴하는 행동이다(창9:6;롬8:29;골3:10). ③ 기독교의
복음의 핵심을 정면으로 거스르고 도전하는 행위이다(롬1;16,17). ④하나님의 은혜와 그리스도안에 있는 소망
을 거부하는 행동이다(롬5;8;엡2;8;고전13:13).
8. 자살과 구원의 관계(關係) 하나님은 우리 죄인을 사랑하사 독생자 예수를 이 땅에 보내시고 십자가에 피 흘려 죽게까지 하시면서 우리의 모든 죄를 사하여 주셨다. 그리고 우리는 그것을 믿음으로 말미암아 구원을
얻었다. 그것도 행위에서 난 것이 아닌 하나님의 선물이었다. 그런데  자살로 하나님의 형상을 파괴하고, 하
나님의 계명을 어겼다. 하나님의 은혜와 그리스도안에 있는 소망을 거부했다. 그런데도 구원을 해주신다는
생각은 공의의 하나님이심을 거부하는 또 하나의 죄이다. 자살로 구원받는 경우에는 하나님의 허락으로(삿16:
28-29), 주님을 위하여(눅9:24), 친구를 위하여(요15:13), 형제들을 위하여(요일3:16)로 목숨을 버리는 것을 성
경에서 예외로 허용하고 있을 뿐이다. 즉 순교와 순직의 경우이다.그 외의 이유로 자살한 신자는 처음부터 
구원받지 않았다. 구원을 받지 않았다면 취소될 구원조차 없다. 평소의 신앙생활 모습을 보고 제 삼자의 눈
에는 구원받은 것처럼 비췰지 몰라도 사실은 하나님의 구원을 받지 않은 것이다. 구원의 여부는 오직 하나
님의 권능에 속한다. 인간의 잣대로는 하나님의  권능을 헤아릴 길이 없다. 그러나 다행인지 하나님께서 주
님을 통하여 그 비밀의 일부를 드러내셨다. 주님께서 신자의 최종적인 열매로 판단하신다고 하셨다"(마7:16
-21). 따라서 자살한 신자는 처음부터 구원받지 않았다.
자색(紫色, purple) 짙은 남빛에 붉은 빛을 띤 빛(삿8:26;출26:1;막15:20;눅16:19). 이 빛의 베나 실은 극히 고가의 것이고(에1:6), 이 염료로 염색된 의복은 왕족, 귀족, 고관이 착용했다(삿8:26;에8:5).“희롱을 다한 후 자색 옷을 벗기고 도로 그의 옷을 입히고 십자가에 못 박으려고 끌고 나가니라”(막15:20).
자선(慈善charity) 그리스도교적인 사랑에 입각해서 베푸는 경제적 물질적 원조를 말한다. 신학적으로는 이웃에 대한 사랑과 자비의 행위라고 말할 수 있다.
자선남비(慈善-, alms basin) 1891년 미국의 샌프란시스코에서 그 곳의 구세군 사관으로 있던 ‘셉 맥피’ 정위는 도시 빈민들과 갑작스럽게 재난을 당한 1000여명을 먹여야만 했다. 그는 그들을 먹일 방법이 없어서 새벽까지 기도하면서 고민을 했다. 그러다가 한 가지 기발한 생각을 하게 되었다. 그것은 옛날 영국에서 가난한 사람들을 돕기 위해 사용한 적이 있는 방법이었다. 그는 오클랜드 부두로 나가서 주방에서 사용하던 큰 쇠솥을 내걸었다. 그리고 그 솥 위에 다음과 같이 써서 붙였다. “이 국솥을 끊게 합시다." 그리고 얼마 지나지 않아서 그는 성탄절에 불우한 사람들에게 따뜻한 식사를 제공할 만큼의 기금을 마련할 수 있었다. 재난을 당한 이웃을 돕기 위해서 새벽까지 기도하면서 시도했던 이러한 일은 전 세계 100여 개국에서 실시하는 구세군 자선냄비의 출발점이 되었다.
자세(姿勢) 몸가짐(벧전5:3).“맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지말고 오직 양 무리의 본이 되라”(벧전5:3). 
자세히(minutely) 아주 작은 것까지 구체적이고 분명하게(왕상3:21;삼상20:6;눅24:27;마2:8).“이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라”(눅24:27). 
자손(子孫, son, seed) 아들 딸 및 손자, 또는 그 이하로 차례로 태어나는 후손(창16:10;신1:28;갈3:29,3:16). 지파나 족속을 의미하기도 하였다(대상6:24;창10:20).“너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라”(갈3:29).
*나라의 본 자손들(sons of the kingdom) 혈통적으로 순수한 유대인들(마8:12).“나라의 본 자손들은 바깥 어두운데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갊이 있으리라"(마8:12). 
*약속하신 자손(seed to whom the promise) 하나님께서 죄인을 구원하기 위하여 보내기로 약속하신 '예수 그리스도'(갈3:19;행13:23).“그런즉 율법은 무엇이냐 범법함을 인하여 더한 것이라 천사들로 말미암아 중보의 손을 빌어 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라"(갈3:19). 
*자손의 자손(children's children) 자손 대대로(시103:17).“여호와의 인자하심은 자기를 경외하는 자에게 영원부터 영원까지 이르며 그의 의는 자손의 자손에게 미치리니"(시103:17). 
자수(刺繡, exbroidery) 헝겊이나 천에 색실로 그림이나 글자 등 무늬를 놓음. 성막의 문(출26:36,27:16), 대제사장의 의복(출28:39) 등에 수를 놓았다(출35;35)."너는 가는 베실로 반포 속옷을 짜고 가는 베실로 관을 만들고 띠를 수 놓아 만들찌니라"(출28:39) 
자수정(紫水晶, amethyst) 자주빛의 수정(출28:19,39:12;계21:20). 대제사장의 흉패, 예루살렘 벽의 기초, 구슬 등에 씌었다.“세째 줄은 호박 백마노 자수정이요”(출28:19,39:12).
자식(子息, son) 아들과 딸(시127:3,128:3;마7:11;벧후2:14).“자식은 여호와의 주신 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다”(시127:3). “너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”(마7:11).
*독사의 자식(brood of vipers) 사단의 자식(마3:7,12:34;눅3:7). 에덴 동산에서 하와를 유혹한 뱀(사단)의 사건에서 유래되었다(창3:1-7).'마귀의 자식'(행13:10), '멸망의 자식'(요17:12), '지옥 자식'(마23:15), '패역의 자식'(사57:4)과 동의어이다.“요한이 세례 받으러 나오는 무리에게 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 장차 올 진노를 피하라 하더냐"(눅3:7). 
자신(自身, yourselves) 제 몸. 자기(단9:19;창35:2;고후13:5;롬13:9).“너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라”(고후13:5).  
자애(慈愛, charity, kindness) 친절한 태도나 행동(창20;13;룻2;20). 하나님의 자비(시23;6), 사람들 간의 사랑(행28;2;벧후1;7), 선함(롬3;12) 등의 의미로도 씌었다. 남에게 관심을 가져 주고 그의 괴로움과 슬픔, 그리고 기쁨과 즐거움도 알아주며, 약점을 참아 주고 장점을 길러 주는 마음을 말한다. 그러나 자애란 남을 사랑하는 마음에서 우러나오는 것이어야 한다.
자약(自若, self possess) 큰일을 당하여도 놀라지 아니하고 평상시와 같이 침착함(욥4:23).“하수가 창일한다 할지라도 그것이 놀라지 않고 요단강이 불어 그 입에 미칠지라도 자약하니”(욥4:23).
자여손(子與孫, son and a grandson) 아들과 손자를 통틀어 이르는 말(출34:7).“인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하나 형벌 받을 자는 결단코 면죄하지 않고 아비의 악을 자여손 삼 사대까지 보응하리라”(출34:7).  
자연(自然, nature) 인력을 가하지 않은 천연 그대로의 상태. 본성(롬2:14;고전,11:14), 성품(벧후1:4), 본질상(갈4:8,엡2:3), 본래(롬2:27;갈2:15), 원가지(롬11:21) 등으로 번역하고 있다.“율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니”(롬2:14).  
자연계시(自然啓示, natural revelation) 특별계시와 구별하여 창조에 나타난 하나님의 계시를 말할 때 때때로 사용하는 용어이다. 이렇게 사용될 때 이것은 ‘일반계시’와 동의어이다.->일반계시. 자연신학.
자연법(自然法, natural law)인위적이 아닌 자연적 성질에 바탕을 둔 보편적이고 항구적인 법률 및 규범. 실정법(實定法)에 대비되는 법 개념이다. 실정법이 민족이나 사회에 따라 내용이 달라지는 것에 비해, 민족·사회·시대를 초월해 영구불변의 보편타당성을 지니는 것이 특징이다.
자연신론(自然神)論, deism) 유신론, 다신론, 범신론과 구벌되어 우주를 창조하셨으되 그것을 간섭하지 않으시는 인격적 신의 존재를 믿는 교설이다. 이러한 사상 체계를 종종 이성주의라고 부르는데 그 까닭은 이성을 종교에 있어서 최고의 길잡이로 삼고 있기 때문이다. 또한 계시 종교의 반대로서 자연 종교라고도 한다.
자연신학(自然神學, natural theology) 신에 관한 인식을 예수 그리스도에 직접 의존하지 않고, 인간 이성의 능력만으로 탐구하려고 하는 그리스도교 신학의 한 부문이다. “은총은 자연을 파괴하지 않고 이를 성취시킨다"고 하는 토마스 아퀴나스의 말이 자연신학의 전형적인 사고방식을 보여 준다.
자연종교(自然宗敎, natural religion) 계시나 인위적인 것에 반하여 인간 본연의 이성에 바탕을 둔 종교를 가리킨다. 이는 계시 종교에 대비되는 말로서, 인간의 이성으로 발견할 수 있는 신에 대한 의무를 총칭한다. 합리주의자들에 의하면 기성 종교의 교의나 신조 속에 있는 것이 아니라, 이성이나 경험에서 종교의 본질을 발견할 수 있다는 것이다.
자연주의(自然主義, naturalism) 일반적으로 자연을 초월하는 어떠한 실재의 존재도 부인하는 견해이다. 이는 자연과 독립된 어떤 존재나 신을 긍정하는 초자연주의와 대립된다. 
자연히(自然-) 저절로(눅21:30).“싹이 나면 너희가 보고 여름이 가까운 줄을 자연히 아나니”(눅21:30) 
자욱하다(covered) 연기나 안개 등이 잔뜩 끼어 있는 정도가 매우 심하다(출19:18).“시내산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기점 연기 같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며”(출19:18).  
자원(自願, willing, initiative) 스스로 원함(느11:2;시51:12;벧전5:2;고후8:17).“너희 중에 있는 하나님의 양 무리를 치되 부득이함으로 하지 말고 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원함으로 하며 더러운 이를 위하여 하지 말고 오직 즐거운 뜻으로 하며”(벧전5:2)
*자원하는 예물(-禮物, freewilloffering) 경건심에서 임의로 드려지는 예물(레7:16;출36:3;신23:23). ‘낙헌제’로도 번역되어 있다(암4:5).“네 입에서 낸 것은 그대로 실행하기를 주의하라 무릇 자원한 예물은 네 하나님 여호와께 네가 서원하여 입으로 언약한대로 행할찌니라”(신23:23).
자위(自慰, Onanism, Masturbation) 스스로 생식기를 자극하여 성적 쾌감을 얻는 것. '수음'이라고도 한다. 대상자와 성관계는 하지 않으면서 (다른 사람의 나체나 성교 장면을 몰래 보면서) 자위행위를 통하여 성욕을 해소하는 행위를 말한다. 예수님이 음욕만 품어도 간음한 것이라고 했을 때에 아직 간음이라는 행위는 하지 않았지만 생각한 그 자체로 간음이 된다는 뜻이다(창38:8-10;마5:28). 또한 육체의 소욕은 성령을 거스리는 일이다(갈5:17-21).
자위행위(Masturbation) 라틴어의 동사 'masterbare'에서 유래했는데, 이는 '손으로 더럽힌다' 또는 '손으로 오염시킨다'는 뜻(즉 수음)이다. 일반적으로 onanism이라는 용어도 자위행위라는 뜻으로 쓰이고 있는데 이는 구약성경(창38:8-10)에서 유래한다 유다의 둘째 아들 오난(Onan)에서 나온 말이다(창38:1-10). 유다의 맏아들 에르가 자식이 없이 죽자, 유다는 둘째 아들 오난에게 형수 다말과 결혼하여 자식을 낳아 후손을 이어주라고 명하였다. 이는 형제의 의무(신25:5,6)에 의한 것이다. 그러나 오난은 자식이 자신의 후손이 될 것이 아니기 때문에, 형수와 결혼만 하고 그의 자손을 퍼뜨리지 않기 위해 자신의 정액을 바닥에 사정한 것에서 비롯되었다(창38:9). 이로 인해 여호와의 노여움을 사게 되었고 그를 죽였다. 
1. 자위행위의 후유증(後遺症) ① 지나친 자위행위는 중추신경을 피로하게 하여 생활에 활력을 떨어뜨릴 수 있다. ② 자주 하게 되면 신경쇠약상태가 초래되어 오히려 조루를 유발할 수도 있다. ③ 남성의 경우 페니스의 림프관이 부풀어 림프낭종을 유발할 수도 있다. ④ 자위행위를 하는 증세가 6개월 이상 지속되었을 때 관음증(觀淫症, voyeurism) 환자로 진단한다. 
2. 자위행위'에 대한 성경적 판단(判斷) ① 자위행위는 육신의 정욕과 안목의 정욕에 속한다. 부부와 관계되지 않은 성행위는 세상에서 좇아온 것이다(요일2:16). 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라고 분명히 밝히고 있다(롬13:14). ② 자위행위는 '음욕'을 품는 경우가 대부분이다. 음욕(淫慾, desire)은 성을 밝히는 마음으로(겔23:11;사57:5;마5:28;롬1:27) 육체의 소욕은 성령을 거스리는 일이다(갈5:17-21). ③ 자위행위는 '음란'과 함께 한다. '음란'(레20:6;출34:16;골3:5;고전6:13)은 성욕을 흥분, 자극시키는 행위로 부도덕한 성의 남용이며, 방종의 하나로서 밤에 속하는 악으로도 말해져 있다(롬13:13). ⑤ 성도의 몸은 '성령의 전'이다. 따라서 그리스도인은 자기의 몸을 음란한 일에 빠뜨리는 일없이, 성결한 생활을 하도록 권해져 있다(고전6:19).
자유(自由, freedom, liberty) 외부적인 구속이나 무엇에 얽매이지 아니하고 자기 마음대로 행동함. 또는 그런 상태((신15:12;레25:10;갈5:13;약1:25). 성경에 있어서의 자유는, 무엇보다도 구원이라든가 구속 등의 개념 내용을 가리키고 있다. 바울은 ‘그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니(갈5:1)’라고 말하고 있는데, 무엇보다도 이것은 죄와 율법에서의 자유(해방)이고(갈4:21-31;롬7:3;고전7:39), 죄와 죽음, 허무와 멸망에서의 자유(롬6:18,20,22,8:2,21)이다. 이 자유는 그리스도를 믿고, 그 세례를 받은 자에게 성령의 역사에 의해 이 세상의 한가운데서 현실로서 주어진다(고전9:1,19,10:29;고후3:17;갈2:4). 성경에서의 자유의 특징은, 사회적 정치적 자유라기보다, 내적, 영적이고, 죄와 율법에서의 자유, 신앙인의 자유, 인간으로서의 근본적인 자유를 명시하고 있다.“형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇하라”(갈5:13).
*자유의 율법(律法, law that gives freedom) 사람을 자유케 하고 생명과 축복을 가져다주는 ‘성령의 법’을 말한다(약2:12;롬8:2).“너희는 자유의 율법대로 심판 받을 자처럼 말도 하고 행하기도 하라”(약2:12).
*자유하는 여자(-女子, free woman) 아브라함의 본처 사라(갈4:23,30,31). 이것은 ‘위에 있는 예루살렘’(그리스도교)과 ‘시내산’(유대교)과의 대비에 씌어지고(갈4:26), 복음과 율법과의 관계의 설명에 원용되어 있다. 아브라함의 본처 사라는 ‘자유’를, 여종 하갈은 ‘속박’을 대표한다.“계집종에게서는 육체를 따라 났고 자유하는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라”(갈4:23).“그런즉 형제들아 우리는 계집 종의 자녀가 아니요 자유하는 여자의 자녀니라”(갈4:31).
자유신학(自由神學, liberation theology) 자유주의 신학자들은 정통주의 신학자들과는 달리 이성을 중요하게 생각했기 때문에, 성서에 나온 내용이라도 이성에 맞지 않는다면 거부하였다.  그리고, 예수를 완전한 인간이자 도덕적인 이상향으로 생각했다. 민중신학, 해방신학의 유형이다.
자유의지(自由意志, free will) 하나님이 사람들에게 선과 악을 판단할 수 있는 능력을 주시고, 선과 악을 선택해서 행할 수 있도록 주신 의지(신30:19;요7:17). 어떠한 외부적 영향 없이 인간 스스로가 구원과 선을 선택할 수 있는 능력이다. 그러나 인간의 자유는 하나님이 정해 주신 범위(창2:16,17) 안에서만 자유를 누릴 수 있다. 제한된 범위 안에서 자유를 주심으로 인간이 창조주가 아니라, 피조물이라는 것을 알게 하셨다(창2:16,17). 만일 인간에게 자유 의지가 없다면 책임이나 의무도 없을 것이며, 죄나 벌도 상정할 수 없다. 그런데 인간의 자유 의지는 방종(放縱)과는 엄격히 구분되며, 자극에 따라 반응하는 비이성적인 존재의 행동과도 구별된다.“여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 가라사대 동산 각종 나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라”(창2:16,17).
1. 자유의지의 개념(槪念) ① 절대적 자유의지 : 누구의 명령이나 간섭을 받지 않고 자기 임의대로 선이나 악을 선택하고 결정할 수 있는 의지로, 하나님만이 가지신 자유의지이다. ② 제한적 자유의지 : 제한된 범위 안에서 선택하고 결정할 수 있는 의지로, 타락 이전의 아담에게 주어진 자유의지이다. ③ 일반적 자유의지 : 일반은총에 속한 영역으로 하나님께서 모든 인간에게 차별없이 나누어주시는 자유의지이다. 생존을 위한 기본활동으로 자신의 선택에 따라 결정하고 행할 수 있으나 구원을 이룰 수 있는 것은 아니다.
2. 자유의지의 기저(基底) 하나님께서 아담에게 "동산의 각종 나무의 실과는 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라"(창2:16,17) 말씀에서 두 가지를 생각할 수 있다. ① 우리에게 자유의지를 주셨다."각종 나무의 실과는 임의로 먹되"에서 마음대로 먹을 수 있는 '자유'와 선택하여 먹을 수 있는 '의지'를 허용하신 것이다. 즉 둘 이상의 동기에 대하여 자유로 선택하고 결정하고 실행할 수 있는 자유의지(自由意志)를 주신 것이다. ② 우리에게 제한된 자유의지를 주셨다. "선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라"에서 '먹지 말라'는 제한을 받게 된 것이다. 즉 제한된 자유의지를 허용하신 것이다. 그 이유는 인간이 창조주가 아니라, 피조물이라는 것을 구별하게 하신 것이라 할 수 있다(롬8:18,19;고후5:17). 
3. 자유의지의 생성 배경(生成 背景) 하나님께서 사람에게 자유의지를 주심은 사람을 만드시고자 하셨을 때의 창조목적에 적합하도록 하시기 위함이었다. 하나님께서는 어떤 부족함이 있어서 반드시 사람을 창조해야만 했던 것이 아니다. 다만 자신의 기쁘신 뜻에 따라서 사람을 창조하셨고, 그 기쁘신 뜻이란 사람들로부터 영광을 받으시려는 것이었다(사43:7) 그래서 하나님께서는 사람이 하나님께 영광을 돌리기에 가장 적당하도록 하기 위해서 자유의지를 가지게 하셨다. 기계적인 활동의 결과보다 자유의지에 따른 활동의 결과가 훨씬 더 바람직하고도 우월한 영광이기 때문이다. 그리고 인간에게 자유의지가 없다면 그 행위에 대해 책임질 필요가 없기 때문이다. 자유롭게 선택하고 결정할 수 있는 권한이 주어지지 않은 존재에게 그 행위에 대해서 책임을 묻는 것은 불가하다. 그러므로 이 경우에 하나님은 인간을 심판하실 수 없다. 왜냐하면 인간의 모든 행위는 하나님께서 정해 놓으신 뜻을 따른 것에 불과하기 때문이다. 그러나 성경은 인간에게 그 행위를 좆아 심판을 받게 될 것이라고 말하고 있다(롬2:12;요5:29;갈6:8). 선악과 규례(規例)를 통하여 자유의지의 생성 배경을 분명히 밝히시고 있다. ① 하나님이 주인이심을 분명히 하시기 위함이다. 선악과는 먹지 말고(창2:17), 심지어 만지지도 말라(창3:3)고 명령하신 것은, 창조주(하나님의 명령)와 피조물(사람의 복종)의 관계를 설정하신 것이다. ② 하나님의 섭리를 완전하게 구현하시기 위함이다. 창조세계가 유지되기 위해서 언약이 필요했고, 하나님께서는 아담에게 이 언약을 준수할 것을 요구했다고 해석할 수 있다(창17:9). ③ 하나님께 최상의 영광을 돌리시기 위함입니다(요7:17,18). 하나님께서는 사람이 자신의 자유의지로 하나님과의 언약을 지켜 순종을 함으로 하나님께 최상의 영광을 돌리게 하려는 것이었다(계4:11). ④ 하나님의 참 자녀를 얻기 위함입니다. 아담과 하와가 선악과를 따먹기 전에는 선과 악을 몰랐다(창3;22). 하나님께서는 상대성(선과 악, 행복과 불행 등) 체험을 통하여 하나님께 순종하는 참 자녀를 얻기 위함이다(신30:20;요3:36;행5:29). ⑤ 인간의 성품을 선하게 갖추시기 위함이다. 인간이 선과 악을 알되, 악을 이기고 선을 따를 때 비로소 하나님의 창조역사는 완성되는 것이다. 그런 인간만이 생육, 번성, 충만, 정복, 다스림의 명령을 수행할 자격과 능력이 생기는 것이며(창2:28), 그가 하나님의 명령을 받들어 천지 만물을 다스릴 수 있기 때문이다(창2:28). 하나님의 시험은 항상 선한 목적 즉 참 자녀를 만들기 위한 연단을 목적한다. 인간을 시험하여 자유의지를 연단할 필요가 있었다. 그러나 하나님은 완전한 선이시므로 사망과 저주를 불러들이는 악을 스스로 꾀할 수 없다. 하나님은 이 목적을 달성하기 위해 사탄이 인간을 유혹하는 것을 허용하셨다(욥1:12,2:6).
4. 자유의지를 제한하는 요소(要素) 1) 자연법칙(自然法則) : 하나님은 세상을 만드시고 그 만물들이 존재될 수 있는 자연법칙을 부여하셨다. 모든 만물은 이러한 자연 법칙을 따라서 운행되고 있다. 그러므로 인간 역시 자연법칙에 제한을 받을 수밖에 없다. 2) 양심(良心) : 하나님은 우리가 우리의 위치에 알맞는 삶을 살 수 있도록 그 원리를 우리 마음 안에 심어 놓으셨다. 성경은 이것을 ‘양심’이라고 부르고 있다. 이 양심은 자유 의지를 잘못 사용하지 않도록 제어하는 역할을 한다. 3) 십계명과 율법(律法) : 우리 양심은 인간의 타락으로 인해 많은 부분이 손상이 되었다. 그러므로 하나님은 우리에게 보편적인 양심의 법을 주셨다. 십계명과 율법은 우리가 우리의 자유 의지를 어떻게 사용할 때에 올바른 삶을 살 수 있는 있는지를 보여주고 있다. 4) 하나님의 예정(豫定) : 하나님은 인간에게 자유 의지를 주셨지만, 일정한 부분에서 미리 인간의 역사를 섭리하고 계획해 놓으셨다. 하나님은 우리의 자유 의지가 가장 바람직하게 사용될 수 있도록 섭리하면서 자신의 뜻을 이루어 가신다.
5. 자유의지와 결정론의 상관관계(相關關係) 결정론이 참이라면 자유의지를 포기해야 하고, 도덕적 책임을 물을 수 없다. 그리고 자유의지가 참이라면 결정론을 포기해야 하고 드러난 행동은 우연이 된다. 따라서 자유의지와 결정론의 관계에 관해 양립 불가능론(兩立 不可能論)과 양립 가능론(兩立 可能論)이 나타나게 되었다. ① 양립 불가능론(兩立 不可能論) - 모든 사건은 그 원인이 있으며, 그 원인에 의해 불가피하게 발생한다. 인간의 행위도 그 원인이 있으며, 그것에 의해 불가피하게 발생한다. 인간에게 선택의 자유란 없으므로, 인간은 자기가 한 행위들에 관해 책임이 없다. ② 양립가능론(兩立 可能論) - 자유의지는 인과관계에서 벗어나는 것을 뜻하지 않으며, 자유로운 행위는 도덕원칙이나 도덕적인 신념체제에 의해 야기됨을 뜻한다. 자유의지는 결정론과 대비를 이루는 것이 아니라, 강제와 강요와 대비를 이룬다.  도덕원칙이나 도덕적인 신념체제에 의해 행위하는 것은 자유로운 행위이고, 강제나 강요에 의해 이루어진 행위는 자유로운 행위가 아니다. 정당한 이유, 다시 말해 넓은 의미의 원인이 없이 이루어진 행위는 예측 불가능한 변덕에 불과하다. 인간에게는 자유의지가 있으며, 선택행위에 대해 책임이 있다. 
6. 자유의지와 예정론의 상관관계(相關關係)  구원이 하나님의 주권적 선택(예정)이고 은혜라면 왜 믿으라고(자유의지) 하는가? ① 구원이 가시적이 아닌 영적인 영역이기에 인간이 이해할 수 있는 언어로 표현할 수밖에 없기 때문이다(고전1:21,2:4,5).  ② 믿음은 구원을 얻는 수단이 아니라 구원의 통로일 뿐이다(롬10:17). 즉 예수님을 내가 믿는 것이 아니라 예수님이 믿게 하여 주신 것이다(롬1:16,17,10:17).
7. 하나님의 섭리와 자유의지(自由意志) 하나님께서 아담에게 주신 제한적 자유의지가 아담의 타락으로 인하여 자유의지가 상실되었다. 그러다가 예수 그리스도 안에 있는 자에게는 하나님의 은혜로 자유 의지를 일부 회복시켜 주셨다. 1) 타락 이전의 자유 의지 : 하나님은 사람의 의지에 자유를 부여하셔서 강제되지 않으며 결정되지도 않게 하셨다(신30:19;요7:17;창1:26). 그리고 타락할 수도 있었다(창1:26,2:16,17,3:6;약1:14;요5:40) 
2) 타락 이후의 자유의지 : 남아있는 부패로 인하여 선을 향한 의지를 잃어버려(롬8:7;엡2:1) 선을 온전히 행하지 못할 뿐 아니라 악한 것을 하려고도 한다(롬7:15;갈5:17). 
3) 중생 이후의 자유의지 : 예수님을 믿고 중생한 후에는 자유의지가 회복되었으나(갈4:28-31,5:1;롬8:1,2) 선을 향한 완전한 상태는 아니다(롬8:21). 
4) 영화 상태의 자유의지 : 사람의 의지는 영화 상태에서만(요일3:2;계22:3,4) 완전히 또는 불변적으로 선에 향하여서만 자유하게 된다(요일1:9,2:6).
자유인(自由人, freeman) 노예와 대비되는 개념. 로마와의 전쟁에서 포로로 되었다가, 그 후 해방된 유대인의 한 무리(골3:11).“거기는 헬라인과 유대인이나 할례당과 무할례당이나 야인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라”(골3:11).  
자유자(自由者,  freeman) 죄와 율법에서 해방된 사람(고전7:22,12:13;갈4:26).“주 안에서 부르심을 받은 자는 종이라도 주께 속한 자유자요 또 이와 같이 자유자로 있을 때에 부르심을 받은 자는 그리스도의 종이니라”(고전7:22).“오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라”(갈4:26). 
자유정치(自由政治, liberty politics) 다른 회의 관할과 치리를 받지 아니하고 각개 지교회가 자유로 행정하는 정치이다.
자유주의(自由主義 liberalism) 17∼18세기 시민혁명기에 등장한 정치·경제·사회 사상. 절대군주의 억압에서 해방되는 것을 희구(希求)하여, 근대 시민 계급이 인간은 어느 무엇에도 구속되지 않고 자기의 행복과 안전을 확보하기 위하여 자유로이 판단하고 행동할 수 있는 존재가 되어야 한다는 것을 주장한 사상이다. 따라서 자유주의는 근대민주주의사상사 전체를 일관하는 가장 기본적인 사상원리라 할 수 있다.
자유주의 신학(自由主義神學, ,liberal theology) 후기 계몽주의적 신학사조로 신학을 신학문에 조화시키려는 것이다. 자유주의신학은 성경의 계시와 영감을 믿는 역사적인 교리들은 부인하고 성경에 대한 비판적 연구들을 더 신뢰한다. 때로는 근대주의(Moernism)를 의미하기도 한다. 자유주의 신학이 지닌 핵심적 특징은 신학의 토대를 인간의 경험에 두고, 성경을 인간이 하나님에 대해서 쓴 책으로 해석하였기 때문에, 성경에 오류가 있을 수 있다고 보아  성경에 나온 내용이라도 이성에 맞지 않는다면 거부하였다. 따라서 그리스도의 선재성, 부활 승천 등에 대한 전통적인 교리를 거부하고, 예수의 인성을 강조한다. 또 인간 본성과 역사의 발전에 대하여 매우 낙관적이며 초월대신에 내재 원리를 더 강조하는 인본주의적 신학으로 진화론 등 자연과학 사상을 수용한다. 즉, 기독교를 계시종교로부터 윤리종교로, 말씀 중심의 종교로부터 인간중심의 종교로, 정통적인 방법 보다는 인간의 주체적인 사고와 활동과 의의를 인정하는 신학이다.
자의(自意, his own, spontaneous) 스스로의 생각이나 의견(레22:21;단8:12;요16:13;몬1:14).“그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요16:13). 
자자(刺字, branding) 몸에 글자를 새겨 넣은 것. 얼굴이나 팔뚝의 살을 따고 홈을 내어 먹물로 죄명을 찍어 넣던 벌(사3:24). 이스라엘 부인들에 대한 심판에 관련하여 인용하고 있다.“그 때에 썩은 냄새가 향을 대신하고 노끈이 띠를 대신하고 대머리가 숱한 머리털을 대신하고 굵은 베옷이 화려한 옷을 대신하고 자자한 흔적이 고운 얼굴을 대신할 것이며”(사3:24).  
자자손손(子子孫孫, children and grandchildren) 자손의 여러 대(왕하17:41;잠13:22).“그 여러 민족이 여호와를 경외하고 또 그 아로새긴 우상을 섬기더니 그 자자손손이 그 열조의 행한 것을 좇아 오늘까지 그대로 하니라”(왕하17:41). 
자정(紫晶, amethyst) 새 예루살렘 성곽 토대의 열두 번째 기초석으로 씌어진 보석(계21:20).“다섯째는 홍마노요 여섯째는 홍보석이요 일곱째는 황옥이요 여덟째는 녹옥이요 아홉째는 담황옥이요 열째는 비취옥이요 열한째는 청옥이요 열 둘째는 자정이라”(계21:20).  
자제(自制, self control,  humble ) 감정을 스스로 억제함(민30:13).“모든 서원과 마음을 자제하기로 한 모든 서약은 그의 남편이 그것을 지키게도 할 수 있고 무효하게도 할 수 있으니"(민30:13, 개정) 
자족(自足, being content) 주어진 것에 만족함(빌4:11). 어떤 환경에도 그리스도로 만족하는 것을 말한다(빌4:13).“내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니라 어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노니”(빌4:11).
자존(自尊, self importance) 스스로 자기를 높임. 성경에 적그리스도를 가리키고 있다(살후2:4).“저는 대적하는 자라 범사에 일컫는 하나님이나 숭배함을 받는 자 위에 뛰어나 자존정여 하나님 성전에 앉아 자기를 보여 하나님이라 하느니라”(살후2:4).
자존성(自存性, aseity) 다른 것으로부터 유래한 존재, 혹은 다른 것에 의존해 있는 존재와 대조되어 스스로로부터 유래한 존재를 말한다.  따라서 고전적 신학에 있어서는 하나님만을 가리켰다.  
자주 󰊱 (紫朱, purple) 짙은 남빛에 붉은 빛을 띤 색(단5:29;계17:4,9:17), 또는 그것으로 만든 옷(단5:7). 왕실, 권력, 부유의 색으로 여겨졌다. 두아디라 성의 루디아는 이 자주 장사였다(행16:14).“그 여자는 자주 빛과 붉은 빛 옷을 입고 금과 보석과 진주로 꾸미고 손에 금잔을 가졌는데 가증한 물건과 그의 음행의 더러운 것들이 가득하더라”(계17:4). 󰊲 (often) 여러 번 되풀이하여(잠25:17,29:1;막9:22;마17:15).“너는 이웃집에 자주 다니지 말라 그가 너를 싫어하며 미워할까 두려우니라”(잠25:17).“귀신이 저를 죽이려고 불과 물에 자주 던졌나이다 그러나 무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와 주옵소서”(막9:22).
자주옷(紫朱-, purple clothes) 짙은 남색에 붉은 빛을 띈 옷(단5:7,16,29). 바사인 중에 고관들이 입었다.“내가 네게 대하여 들은즉 너는 해석을 잘하고 의문을 파한다 하도다 그런즉 이제 네가 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하면 네게 자주옷을 입히고 금 사슬을 네 목에 드리우고 너로 나라의 세째 치리자를 삼으리라”(단5:16). 
자주자(自主者, free man) 무엇에도 구속되지 않은 사람(갈3:28;계6:15).“너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자주자나 남자나 여자 없이 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”(갈3:28). 
자주자주(again and again) 같은 일을 연달아 되풀이함(애3:3;렘6:9;욥10:17).“종일토록 손을 돌이켜 자주자주 나를 치시도다”(애3:3).
자주장사(紫朱-, dealer in purple) 짙은 남빛에 붉은 빛을 띤 옷감을 파는 사람(행16:14).“두아디라성의 자주 장사로서 하나님을 공경하는 루디아라 하는 한 여자가 들었는데 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 청종하게 하신지라”(행16:14).
자책(自責, conscience) 자기의 잘못을 스스로 꾸중함(삼하24:10;고전4:4).“내가 자책할 아무 것도 깨닫지 못하나 그러나 이를 인하여 의롭다 함을 얻지 못하노라 다만 나를 판단하실 이는 주시니라”(고전4:4).
자천(自薦, self recommend) 자기가 자기를 천거함(고후5:12,6:4,3:1).“우리가 다시 너희에게 자천하는 것이 아니요 오직 우리를 인하여 자랑할 기회를 너희에게 주어 마음으로 하지 않고 외모로 자랑하는 자들을 대하게 하려 하는 것이라”(고후5:12).
자청(自請, invites) 스스로 청함(삼상3:13;잠14:3,18:6).“미련한 자는 교만하여 입으로 매를 자청하고 지혜로운 자는 입술로 스스로 보전하느니라”(잠14:3). 
자체(自體, itself) 자신. 그 본체(약2:17).“이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”(약2:17)
자취 󰊱  (remains) 흔적. 남아있는 자국(신12:30;애4:18;벧전2:21;롬4:12).사람의 행방.“이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐 그 자취를 따라 오게 하려 하셨느니라”(벧전2:21). 󰊲  (自取, brought this on yourselves) 스스로 만들어서 그렇게 됨(렘2:17;롬13:2;삼하16:8).“그러므로 권세를 거스리는 자는 하나님의 명을 거스림이니 거스리는 자들은 심판을 자취하리라”(롬13:2).
자칭(自稱, will call) 스스로 일컬음(사44:5;렘29:27;계3:9,2:9).“보라 사단의 회 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 않고 거짓말하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 저희로 와서 네 발 앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라”(계3:9). 
작다(least) 기준에 미치지 못하다((욥15:11;잠17:14;마5:19;눅16:10).“그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라”(마5:19).
작대기(rod) 긴 막대기(사28:27). 소회향을 떠는 데 쓰는 것으로 인용되어 있다.“소회향은 도리깨로 떨지 아니하며 대회향에는 수레바퀴를 굴리지 아니하고 소회향은 작대기로 떨고 대회향은 막대기로 떨며”(사28:27).
작벌(斫伐, felling) 나무를 찍어 냄(신20:19,20;사14:8).“오직 과목이 아닌 줄로 아는 수목은 작벌하여 너희와 싸우는 그 성읍을 치는 기구를 만들어 그 성읍을 함락시킬 때까지 쓸찌니라”(신20:20).
작별(作別, farewell, good-by) 인사를 나누고 헤어짐. 또는 그 인사(눅9:61;고후2:13).“또 다른 사람이 이르되 주여 내가 주를 따르겠나이다마는 나로 먼저 내 가족을 작별하게 허락하소서"(눅9:61).
작살(fishing spear) 어획용 도구(욥41:7,26). 작대기 끝에 뾰족한 쇠를 박아서 물고기를 찔러 잡도록 되어 있다.“네가 능히 창으로 그 가죽을 찌르거나 작살로 그 머리를 찌를 수 있겠느냐”(욥41:7).
작은 딸(younger daughter) 맏딸이 아닌 딸(창19:35,38,29:18).“작은 딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라 하였으니 오늘날 암몬 족속의 조상이었더라”(창19:38). 
작은 배(boat) 주로 풍랑이 없는 곳에서 이용하는 배(막3:9;요21:8)."예수께서 무리의 에워싸 미는 것을 면키 위하여 작은 배를 등대하도록 제자들에게 명하셨으니"(막3:9). 
작은 아들(younger son) 맏아들이 아닌 아들(창9:24,27:15,42).“노아가 술이 깨어 그 작은 아들이 자기에게 행한 일을 알고”(창9:24). 
작은 야고보(James the younger) 마리아의 아들, 요세의 형제(막15:40). 알패오의 아들 야고보(행1:13;마27:56).->야고보.
작은 일(small matter) 작은 일거리(겔34:18;슥4:10). 광야에서 모세의 재판을 보고 있던 그의 장인 이드로는, 작은 일이면 천부장, 백부장 등을 택하여 맡겨 처리케 했다(출18:13-27)."너희가 좋은 꼴 먹은 것을 작은 일로 여기느냐 어찌하여 남은 꼴을 발로 밟았느냐 너희가 맑은 물 마신 것을 작은 일로 여기느냐 어찌하여 남은 물을 발로 더럽혔느냐"(겔34:18).
작은 자(little ones) 보잘 것 없는 사람(렘42:1,8;눅17:2;마11:11,25:40)."내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰이가 일어남이 없도다 그러나 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라"(마11:11)."임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고"(마25:40). 
작은 창(-槍, dart, javelin) 공격용 무기의 하나. 찌르는 무기인 '창'에 대해 던지는 무기였다(욥39:23;삼하18:14)."요압이 가로되 나는 너와 같이 지체할 수 없다 하고 손에 작은 창 셋을 가지고 가서 상수리나무 가운데서 아직 살아 있는 압살롬의 심장을 찌르니"(삼하18:14). 
작정(作定, decree) 일을 마음으로 결정함(잠216:33,9:26;행13:48;고전2:2). 하나님께서는 영원 전부터 가장 지혜롭고 거룩한 자신의 뜻의 계획에 의해 무엇이든지 일어날 일들을 자유롭고 불변적이게 정하셨다. 하나님의 돌이킬 수 없는 영원한 결정을 뜻한다.“사람이 제비는 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라”(잠16:33).“이방인들이 듣고 기뻐하여 하나님의 말씀을 찬송하며 영생을 주시기로 작정된 자는 다 믿더라”(행13:48). 
1. 작정의 종류(種類) ① 일반 작정 : 모든 피조물들의 존재, 활동, 행위(선한 행위, 악한 행위 허용)에 대한 작정. ② 특별 작정 : 천사와 인간에 관한 것으로, 특별히 선택(구원)과 유기(징벌).
2. 작정의 성질(性質) ① 완전하다(롬11:33) ② 영원하며, 불변적이다(삼상15:29) ③ 주권적이며, 반드시 이루어진다(사14:24) ④ 모든 것을 포괄하며, 총체적이다(마10:29,30) ⑤ 죄에 관하여는 허용적이시다(약1:13).
3. 작정의 목적(目的) 삼위일체 하나님 자신의 무한하신 권능과 영광을 온전히 드러내는데 있다(롬11:36). 
4. 작정과 예정의 차이(差異) 작정(作定)은 우주 만물에 대한 보편계획이고, 예정(豫定)은 인간 구원에 관련된 특수계획이다.
잔(盞, cup) 음료수를 따라 먹는 작은 그릇(창44:17,40:11;눅22:20;고전11:27). 기쁨이나 쓰라린 경험(시11:6;사51:17;겔23:33;마10:42), 그리스도의 고난(마20:22,23;막10:38,39;눅22:42;요18:11)에 잔이라는 말이 씌어져 있다.“저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라”(눅22:20)
*잔의 상징적 의미(意味) 잔은 자신에게 주어진 인생을 의미하였고, 그 잔에는 하나님의 축복 도는 저주가 담길 수 있다고 보았다(시23:5). ① 고난의 잔(막14:36) : 진노와 형벌 ② 구원의 잔(시116:13) : 구원의 은총 ③ 귀신의 잔(고전10:21) : 우상 숭배 ④ 복의 잔(시16:5) : 번영과 축복 ⑤ 분노의 잔(사51:17) : 진노와 형벌 ⑥ 붉고 번쩍이는 잔(잠23:31) : 타락과 부패 ⑦ 위로의 잔(렘16:7) : 위로 ⑧ 주의 잔(고전10:21) : 성찬 예식 ⑨ 진노의 잔(렘25:15) : 진노와 형벌  ⑩ 축복의 잔(고전10:16)  : 번영과 축복 등으로 묘사 되었다.
잔나비(monkey. ape) 원숭이(왕상10:22;대하9:21). 팔레스타인에는 원숭이가 없었지만 애굽에서는 원숭이가 발견된다. 이곳에서는 원숭이가 신성시 되었다.“왕의 배들이 후람의 종들과 함께 다시스로 다니며 그 배가 삼 년에 일차씩 금과 은과 상아와 잔나비와 공작을 실어옴이더라”(대하9:21). 
잔디(turf, grass) 조경으로 널리 쓰이는 풀(마14:19;요6:10;막6:39). 예수께서 5천명을 급식하면서 잔디 위해 앉혔다.“예수께서 가라사대 이 사람들로 앉게 하라 하신대 그 곳에 잔디가 많은지라 사람들이 앉으니 수효가 오천쯤 되더라”(요6:10).
잔뜩(fill) 꽉 차도록. 미치는 데까지 힘껏(사56:12;렘13:13).“피차 이르기를 오라 내가 포도주를 가져오리라 우리가 독주를 잔뜩 먹자 내일도 오늘 같이 또 크게 넘치리라 하느니라”(사56:12). 
잔멸(殘滅, destory) 모두 없어짐(렘25:38;행8:3).“사울이 교회를 잔멸할쌔 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘기니라”(행8:3).
잔인(殘忍, cruel) 인정이 없고 아주 모짊(잠11:17,12:10;렘6:23).“인자한 자는 자기의 영혼을 이롭게 하고 잔인한 자는 자기의 몸을 해롭게 하느니라”(잠11:17).
잔잔하다(calm) 물결이 가라앉아 조용하다(욘1:12;시107:29;막4:39;눅8:24).“예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라”(막4:39).
잔치(feast) 경사로 인해 음식을 차려놓고 손을 청하여 즐기는 일 또는 그 모임(삿14:10;왕상3:15;마25:10,23:6). 탕자가 돌아온 것을 기뻐하여 잔치를 베푼 것이 보여진다(눅15:24).“저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라”(마25:10).
잔포(殘暴, crule) 잔인하고 포악함(단9:27).“저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라”(마25:10).
잔포자(殘暴者, the crule) 잔인하고 포악한 사람(잠5:9).“두렵건대 네 존영이 남에게 잃어버리게 되며 네 수한이 잔포자에게 빼앗기게 될까 하노라”(잠5:9).
잔학(殘虐, violence) 몹시 모질고 악함(렘30:14,51:35).“나와 내 육체에 대한 잔학이 바벨론에 돌아가기를 원한다고 시온 거민이 말할 것이요 내 피 흘린 죄가 갈대아 거민에게로 돌아가기를 원한다고 예루살렘이 말하리라”(렘51:35).  
잔해(殘害, destruction) 사람과 물건을 마구 해침(창49:5;합2:17;행9:21;갈1:13).“듣는 사람이 다 놀라 말하되 이 사람이 예루살렘에서 이 이름 부르는 사람을 잔해하던 자가 아니냐 여기 온 것도 저희를 결박하여 대제사장들에게 끌어가고자 함이 아니냐 하더라”(행9:21).
잔혹(殘酷, unyielding, ruthlessly) 잔인하고 혹독함(아8:6;사13:9;욥30:21).“너는 나를 인 같이 마음에 품고 도장 같이 팔에 두라 사랑은 죽음 같이 강하고 투기는 음부 같이 잔혹하며 불 같이 일어나니 그 기세가 여호와의 불과 같으니라”(아8:6).
잘(fully, fine) 옳고 바르게. 아주 적절하게. 만족스럽게(출19:5;렘1:12;딤전6:2;막7:9).“믿는 상전이 있는 자들은 그 상전을 형제라고 경히 여기지 말고 더 잘 섬기게 하라 이는 유익을 받는 자들이 믿는 자요 사랑을 받는 자임이니라 너는 이것들을 가르치고 권하라”(딤전6:2).
잘 되다(go well) 좋게 되다(시112:5;전8:13;요삼1:2;엡6:3).“은혜를 베풀며 꾸이는 자는 잘 되나니 그 일을 공의로 하리로다”(시112:5).“사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”(요삼1:2).
잘못(wrong, erred) 잘하지 못한 짓(삼상26:21;삼하6:7;약4:3;요18:23).“구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라”(약4:3). 
잘 생기다(elite) 모양이 훌륭하게 이루어지다(겔23:7).“그가 앗수르 중에 잘 생긴 그 모든 자들과 행음하고 누구를 연애하든지 그들의 모든 우상으로 스스로 더럽혔으며”(겔23:7).  
잘 하다(well done) 훌륭하게 하다(마25:21,23;갈5:7).“그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할찌어다 하고”(마25:23).
잠(sleep) 자는 상태(창2:21,41:5;고전15:20;눅8:23). 죽음에 대한 은유적인 표현으로도 쓰고 있다(행7:60).“여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고(창2:21).“그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다(고전15:20). 
*잠자는 자(those who have fallen asleep) 그리스도인이면서 빛을 발하지 않는 사람(고전15:18,20;엡5:14).“또한 그리스도 안에서 잠자는 자도 망하였으리니”(고전15:18).“그러므로 이르시기를 잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라 그리스도께서 네게 비취시리라 하셨느니라”(엡5:14).
잠간(shot time) 잠깐. 짧은 시간(삼상9:27;시90:5;고후4:18;약4:14;막4:17).“우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠간이요 보이지 않는 것은 영원함이니라”(고후4:18). “내일 일을 너희가 알지 못하는도다 너희 생명이 무엇이뇨 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라”(약4:14). 
잠그다 󰊱  (locked) 여닫을 수 없도록 만들다(삿3:23,9:51;계20:3).“무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가 그 후에는 반드시 잠간 놓이리라”(계20:3). 󰊲  (dipped) 속에 넣어 젖게 하다(왕하5:14;시68:23).“나아만이 이에 내려가서 하나님의 사람의 말씀대로 요단강에 일곱번 몸을 잠그니 그 살이 여전하여 어린아이의 살 같아서 깨끗하게 되었더라”(왕하5:14). 
잠기다 󰊱  (locked) 여닫을 수 없게 되다(행5:23).“가로되 우리가 보니 옥은 든든하게 잠기고 지킨 사람들이 문에 섰으되 문을 열고 본즉 그 안에는 한 사람도 없더이다 하니”(행5:23). 󰊲  (touched, sink) 속에 넣게 되다(수3:15;눅5:7).“이에 다른 배에 있는 동무를 손짓하여 와서 도와달라 하니 저희가 와서 두 배에 채우매 잠기게 되었더라”(눅5:7).
잠깐(little while) 매우 짧은 동안(히10:37).“잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라”(히10:37)
잠시(shot time) 잠깐 동안(사54:8;민4:20;마13:21;고후4:17).“그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀을 인하여 환난이나 핍박이 일어나는 때에는 곧 넘어지는 자요”(마13:21).
잠시간(little while) 짧은 시간(욥24:24;렘4:20).“그들은 높아져도 잠시간에 없어지나니 낮아져서 범인처럼 제함을 당하고 곡식 이삭 같이 베임을 입느니라”(욥24:24). 
잠시 잠깐(in just a very little while) 매우 짧은 시간(히10:37).“잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라”(히10:37).
잠언(箴言, proverbs) 교훈이 되거나 경계가 되는 짧은 말(왕상4:32;잠1;1;전12:9).속담과 격언 형태로 된 윤리적, 도덕적, 종교적 가르침을 모아놓은 책이다.“다윗의 아들 이스라엘의 왕 솔로몬의 잠언이라”(잠1:1).
잠언서(잠, Proverbs) 1)저자 : 대부분이 솔로몬의 저작(1-9장,10:1-22,16:25-29장)이나, 아굴(30장)과 르무엘(31장)의 잠언도 포함됨. 2)기록연대 : 대부분 솔로몬 재위 기간(주전 970-931)에 쓰여지고, 모든 부분이 히스기야 재위 기간(주전 728-697년)에 정리되었으므로 주전 950-700년경으로 보여짐. 3)기록목적 : 가장 고상한 지식, 즉 하나님께서 원하시는 삶이 무엇인지 깨달아 이를 실천하도록 함이다. 4)내용개요 : ① 지혜에 대한 찬양(1:1-9:18) ② 솔로몬의 잠언들(10:1-29:27) ③ 아굴의 잠언(30:1-33) ④ 르무엘 왕의 어머니가 주는 훈계와 현숙한 여인에 대한 찬양(31:1-31).
잠잠하다(remained silent) 아무 소리없이 조용하다(왕하2:3,5;시35:22;전3:7;막4:39;행11:18). “예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라”(막4:39).
잠잠히 사랑하다(quiet love) 말없이 바라보며 기뻐하다(습3:17).“너의 하나님 여호와가 너의 가운데 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자시라 그가 너로 인하여 기쁨을 이기지 못하여 하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 인하여 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라”(습3:17).
잡다 󰊱  (take) 손에 움켜쥐다(출17:5;창25:26;눅9:62;계3:11).“예수께서 이르시되 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라 하시니라”(눅9:62). 󰊲  (slaughter, butchered) 죽이다(창43:16;레4:24;마22:4;눅15:23).“요셉이 베냐민이 그들과 함께 있음을 보고 그 청지기에게 이르되 이 사람들을 집으로 인도해 들이고 짐승을 잡고 준비하라 이 사람들이 오정에 나와 함께 먹을 것이니라”(창43:16). 
잡류(雜類, wicked men, rogues) 점잖지 못한 사람들. 건달(삿11:3;겔23:42;신13:13).“이에 입다가 그 형제를 피하여 돕 땅에 거하매 잡류가 그에게로 모여와서 그와 함께 출입하였더라”(삿11:3). 
잡세(雜稅, tribute) 바사의 세금의 일종(스4:13,20). 현금으로 바친 지방세였다(스7:24). 조공은 중앙에 바치는 국세, 잡세는 상품 물산에 대해, 부세는 여행자에게 부과된 세로 말해진다. 
잡수다(may eat) ‘먹다’의 높임말(창27:10;삼상28:22;마26:17;요13:4).“무교절의 첫날에 제자들이 예수께 나아와서 가로되 유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 예비하기를 원하시나이까”(마26:17).
잡아매다(tied) 한데 묶다(행21:11).“우리에게 와서 바울의 띠를 가져다가 자기 수족을 잡아매고 말하기를 성령이 말씀하시되 예루살렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨주리라 하거늘”(행21:11).
잡족(雜族, all the foreign people) 혼혈된 사람(출12:38;렘50:37;슥9:6). 포로 귀환 후, 유대인은 그 순수성을 지키기 위한 열정에서 외국 요소의 배제에 힘썼다(느13:3).“칼이 그들의 말들과 병거들과 그들 중에 있는 잡족의 위에 임하리니 그들이 부녀 같이 될 것이며 칼이 보물 위에 임하리니 그것이 노략될 것이요”(렘50:37). 
잡풀(weeds) 쓸모없는 풀(욥31:40). 독보리의 일종으로 보리와 비슷한 풀이다.“그리 하였으면 밀 대신에 찔레가 나고 보리 대신에 잡풀이 나는 것이 마땅하니라 하고 욥의 말이 그치니라”(욥31:40). 
잡히다(caught) 붙잡히다. 움키어 잡음을 당하다(출22:7;잠6:2;마5:22;계19:20).“나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡히게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라”(마5:22).
잡힘(put in prison, take hold) 붙잡힘(렘13:21;마4:12).“예수께서 요한의 잡힘을 들으시고 갈릴리로 물러 가셨다가"(마4:12). 
잣나무(pinus koraiensis, cypress)  나무질은 견고하고, 조직이 치밀하여 목재로 쓰임(삼하6:5;겔27:5). 노아의 방주 재료로 인용되어 있다(창6:14). 잎은 솔잎보다 굵고, 열매는 솔방울 비슷하지만, 크고, 그 씨를 ‘잣’이라 하여 식용한다.“너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라”(창6:14).
장 󰊱  (帳, veil, curtain) 간막이(출35:12,26:33,27:16). ‘휘장’(렘4:20), ‘앙장’(출26:3) 등으로도 번역되어 있다.“그 장을 갈고리 아래 드리운 후에 증거궤를 그 장안에 들여 놓으라 그 장이 너희를 위하여 성소와 지성소를 구별하리라”(출26:33). 󰊲  (丈, length) 길이. 너비(창6:15;겔42:20;계21:16).“그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라”(계21:16). 
장가(marriage) 남자가 아내를 맞는 일(창11:29;왕상7:8;마22:30;막12:25).“부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라”(마22:30).
장가들다(take wife) 혼인하여 아내를 맞아들이다(겔44:22;호2:20;마19:10,22:24).“선생님이여 모세가 일렀으되 사람이 만일 자식이 없이 죽으면 그 동생이 그 아내에게 장가들어 형을 위하여 후사를 세울찌니라 하였나이다"(마22:24). 
장관(長官, ruler, commander) 나라 일을 맡아보는 부서의 으뜸 벼슬(창21:22;삿11:6;대하33:11).“때에 아비멜렉과 그 군대 장관 비골이 아브라함에게 말하여 가로되 네가 무슨 일을 하든지 하나님이 너와 함께 계시도다”(창21:22).
장광(長廣, width and length) 길이와 넓이(출28:16;슥2:2;계21:16).“그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라”(계21:16).
장구(長久, permanence) 매우 길고 오램(신5:33;시49:12;잠28:2).“너희 하나님 여호와께서 너희에게 명하신 모든 도를 행하라 그리하면 너희가 삶을 얻고 복을 얻어서 너희의 얻은 땅에서 너희의 날이 장구하리라”(신5:33).“사람은 존귀하나 장구치 못함이여 멸망하는 짐승 같도다”(시49:12).
장군(將軍, captain) 군의 우두머리(계6:15,19:18).“왕들의 고기와 장군들의 고기와 장사들의 고기와 말들과 그 탄 자들의 고기와 자유한 자들이나 종들이나 무론대소하고 모든 자의 고기를 먹으라 하더라”(계19:18).
장난(play) 실없이 하는 일(사11:8;슥8:5). ‘장난하게 하자’(삼하2:14)는 ‘서로 찔러 죽이는 놀이를 하자’는 뜻이다.“젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라”(사11:8). 
장년(壯年, prime of manhood) 30세 안팎의 활동할만한 시기(욥30:2;호12:3).“야곱은 태에서 그 형의 발뒤꿈치를 잡았고 또 장년에 하나님과 힘을 겨루되”(호12:3).  
장단(長短, long and　short) 긴 것과 짧은 것(출26:2,8,36:9).“각 폭의 장은 삼십 규빗, 광은 사 규빗으로 열한 폭의 장단을 같게 하고”(출26:8). 
장담(壯談, asserted) 자신 있게 말함(눅22:59).“한 시쯤 있다가 또 한 사람이 장담하여 가로되 이는 갈릴리 사람이니 참으로 그와 함께 있었느니라”(눅22:59). 
장대 󰊱  (pole) 긴 막대기(민21:8,9). 불 뱀을 달아 맨 장대를 가리킨다.“여호와께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라”(민21:8).“모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다본즉 살더라”(민21:9). 󰊲  (rod) 척량하는 자(겔40:5,6,42:16). 신성 규빗의 장척에 의하면 1장대는 3.15m가 된다(겔40:3).“그가 동향한 문에 이르러 층계에 올라 그 문통을 척량하니 장이 한 장대요 그 문 안통의 장도 한 장대며”(겔40:6).
장대하다(長大-, stronger and taller) 길고 크다(신1:28,9:2;사18:7).“우리가 어디로 갈꼬 우리의 형제들이 우리로 낙심케 하여 말하기를 그 백성은 우리보다 장대하며 그 성읍은 크고 성곽은 하늘에 닿았으며 우리가 또 거기서 아낙 자손을 보았노라 하는 도다 하기로”(신1:28).
장대한 자(giants) 키와 몸집이 큰 사람. 거인(대상20:8;사10:33;민13:32). 블레셋인 용사의 선조에 대해 씌어져있다(삼하21:16-22). 골리앗은 그 신장은 6규빗 반(약2.9m)이었다고 한다(삼상17:4).“가드 장대한 자의 소생이라도 다윗의 손과 그 신복의 손에 다 죽었더라”(대상20:8).
장도리(hammer) 못을 박고 빼는 연장(렘10:4).“그들이 은과 금으로 그것에 꾸미고 못과 장도리로 그것을 든든히 하여 요동치 않게 하나니”(렘10:4).  
장래(將來, future, coming age) 미래, 앞으로 닥쳐올 날(시71:18;대상17:17;요16:13;딤전6:19).“그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라”(요16:13).
장래사(將來事, things to come) 앞으로 닥쳐올 일(사41:22,42:23,48:3).“여호와께서 가라사대 내가 옛적에 장래사를 고하였고 내 입에서 내어 보였고 내가 홀연히 그 일을 행하여 이루었느니라”(사48:3).  
장려(獎勵, encourages) 권하여 힘쓰게 함(사41:7;시138:3;행18:27).“아볼로가 아가야로 건너가고자 하니 형제들이 저를 장려하며 제자들에게 편지하여 영접하라 하였더니 저가 가매 은혜로 말미암아 믿은 자들에게 많은 유익을 주니”(행18:27). 
장례(葬禮, funeral rites, burial) 장사 지내는 예절(요19:40). 구약시대에는 죽은 자는 생전에 입던 옷 그대로 매장된 듯하다(삼하3:31). 시체를 불태우는 것은 극악한 경우뿐이다(레20:14,21:9;수7:25). 그리고 이것은 전율한 일로 여겨졌다(암2:1).“이에 예수의 시체를 가져다가 유대인의 장례법대로 그 향품과 함께 세마포로 쌌더라”(요19:40).
장례 기간(-期間) 유대인들의 장례 기간은 다음과 같다. ① 일반인 : 7일 ② 랍비 : 30일 ③ 모세 : 30일(신34:8) ④ 야곱 : 70일(창50:3) ⑤ 애굽 왕 : 72일.
장례문화(葬禮文化, funeral rites culture) 죽음에 대한 의미와 영원한 삶을 꿈꿨던 부활에 대한 열망이 장례문화의 형태를 결정한다. 
1) 매장(埋葬) 시신을 땅이나 굴속에 묻는다(창23:15;마 27:59,60;요11:38).고대부터 지금까지 광범위하게 전해지고 있는 장법이다. 
2) 미라(mirra) 고대 이집트에서 수천년 동안 행해졌다. 영원히 살기를 원하는 바람과 죽은 자가 언젠가는 다시 부활할 것이란 믿음에서 출발한 것으로 보인다(창49:29,50:2,3,26). 
3) 수목장(樹木葬) 시신을 나무 밑에 묻는다. 묘지로 인한 자연 훼손과 땅의 비효율성을 막고 시신이 자연으로 쉽게 환원되게 하는 방법이다. 
4) 수장(水葬) 흐르는 강물에 시신을 떠내려 보낸다. 물은 모든 사물을 정화시킨다는 이른바 물의 정화사상이 장법에까지 이어진 것이다.
5) 조장(鳥葬) 화장에 사용할 수 있는 나무를 구하기 어려운 고원지대에서 시신을 독수리들이 뜯어먹도록 한다. 
6) 풍장(風葬) 시신을 관에 넣고 깎아지른 절벽이나 바람이 강하게 부는 암벽 등에 걸쳐놓는다. 
7) 화장(火葬) 시신을 불에 태워 장사한다. 전염병 등으로 사망한 사람이나 전쟁터에서 다수의 시신을 위생적으로 처리하기 위해 선택된 장법 중 하나다(삼상 31:12,13). 
장례예배(葬禮禮拜, burial worship) 일반적으로 기독교인의 장의는 임종예배, 입관예배, 발인예배, 하관예배의 순으로 진행된다. 이에 대해서 특별히 규정된 의식 절차는 없고 일반적인 예배순서에 준하여 예배한다. 그러나 예배라는 표현 대신 예식이란 표현을 하는 것이 성경적이다.
장로 󰊱 (長老, elder) 공동체 지도자. 연장자. 성읍의 지도자들이 ‘이스라엘 장로’로 불리웠다(출3:1617:5,19:7,24:1
). 마카비 시대에는 ‘장로’는 산헤드린 의회의 의원을 가리키는 명칭이었다. 이것은 모세에 의해 세워진 70인 장로의 고사에 기초한 제도였다(민11:16-). 유대인의 ‘장로들’(마16:21,21:23,26:3,57,27:1)은, 서기관, 제사장과 함께 기록되고, 예수께(마16:21,27:1), 또는 사도들에게 적대적인 태도를 취했다(행6:12).계시록에는 24장로가 보여 지는데, 이것은 구약의 12지파의 선조, 신약의 12사도에 관련되어 있는 것으로 여겨지고 있다(계7:13,4:4).“여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라”(출17:5).“또 이십 사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니”(계19:4). 󰊲  (長老, presbyter) 교회에서 가르치고 다스리는 직책의 직분 이름. 만 35세 이상 된 남자 중 입교인으로 흠없이 5년을 경과하고 상당한 식견과 통솔력이 있으며 딤전3:1-7에 해당한 자로, 당회의 결의를 통해 공동의회에서 투표자의 2/3 이상의 찬성으로 선출된다. 당회 또는 치리회 회원으로서 목사와 협력하여 교회의 행정과 권징 업무를 집행한다. 그러므로 장로는 모든 성도의 모범이 되고 영적 지도자가 되어야 한다(약5:14).“너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할찌니라”(약5:14).“잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 더할 것이니라”(딤전5:17). 
1. 장로의 어원(語原) 히브리어 '자켄'(zaqan)으로 '회색수염(greybeard)이란 뜻으로, 나이 많고 덕이 높은 사람을 가리킨다，헬라어로는 ‘프레스퓨테로스’(presbyteros)인데, 이 말에서 영어로 'Presbyter'라는 말이 나왔고, ‘Elder’로 번역되어 우리말로 ‘장로’로 번역되었다.
2. 장로의 개념(槪念) 성경에서 ‘장로’는 ‘나이 많은 사람이며, 덕망이 있어 존경 받는 자로, 공동체를 이끌어가는 지도자’라는 뜻이 담겨있다. 신약에서 ‘장로’와 ‘감독’은 같은 의미로 사용되었다. 바울은 에베소 장로들을 '감독'이라고 불렀다(행20:28). 다만 이 두 명칭의 차이점은 '장로'가 '나이나 위엄' 즉 '지위'에 강조점을 두고 있다면, '감독'은 그 직분의 '기능'에 강조점을 두고 있다는 것이다(딛1:5-1:7). 
3. 장로직의 기원(起源) 1) 구약시대의 장로 : ① 이민족 장로 - 이스라엘 민족 외에도 장로가 있었다(창50:7;민22:7). ② 성읍의 장로 - 성읍의 지도자를 지칭했다(출3:16,18,4:29,19:7;신21:4;수9:11;삿8:14;삼상11:3,16:4;왕상21:8). 행정에 참여하여(신19:12,21:2;왕하6:32), 백성을 공의로 재판하였다고(신16:18,9:12,22:15-19). 제사에 사용될 짐승을 안수하고 잡았다(출12:21;레4:15,9:1,신21:1-4). ③ 칠십인 장로 - 하나님의 명을 따라 모세가 뽑은 사람이다(출24;1;민11:16), 일반 장로와 구별되어 백성의 짐을 담당하였다(민11:16,17,25) 이스라엘의 산헤드린(Sanhedrin) 의회의 시초라 할 수 있다. 2) 신약시대의 장로 : ① 유대인의 장로 - 보통 70인으로 말해진다(마16:21,21:23,26:3,57,27:1,12,28:12;행4:5,8,23,6:12,22:5,23:14,24:1) 서기관, 제사장과 함께 기록되고, 예수께(마 16:21, 27:1), 사도들에게 적대적인 태도를 취했다(행6:12). ② 초대교회의 장로 - 각 교회에서 장로를 선출하여 교회를 세웠다(행11:30,14:23,15:2,4,6,22,23,16:4,20;17,21:18). 사도행전 일부와 서신 서에서의 장로는 거의 대부분 감독이라고 불린다(딤전3:2-7;딛1:5-9). 교회의 성도들을 이단들로부터 지키는 사명을 받았다(행2017-35). 
3) 교회시대의 장로 : 1907년 조선예수교장로회에서는 J. 칼뱅의 가르침에 따라 '강도(講道)함과 치리함을 겸한 자를 목사라 하고, 치리만 하는 자를 장로라 한다.'라고 밝혔다. 1945년 8·15 해방 이전에는 장로교회만 장로라는 직제가 있었고, 그 밖의 교파는 8·15 이후에 도입하였다. 
4. 장로의 권한(權限) 강도와 교훈은 그의 전무 책임은 아니나 각 치리회에서는 목사와 같은 권한으로 각 항 사무를 처리한다(딤전5:17:롬12:7,8). ① 당회의 회원으로, 교인의 신앙과 행위를 총찰하고, 신령적 유익을 도모하며 각 기관을 감독한다. ② 노회의 총대로 교회를 대표할 수 있다.
5. 장로의 자격(資格) 만 35세 이상 된 남자 중 입교인으로 흠 없이 5년을 경과하고 상당한 식견과 통솔력이 있으며, 디모데전서 3장 1-7절에 해당한 자로 한다.(*예장 합동 헌법) 
6. 장로의 임직(任職) ① 장로는 교인의 대표자이므로 지교회에서 세례교인 30명 단위(교파, 교단마다 차이가 있음)로 1명씩 선출할 수 있다. 교회에서 장로를 선출하려면 당회에서 결의하여 노회에 장로 선거를 청원하여 노회의 허락을 받아야 한다. ② 장로로 피택된 사람은 6개월 이상 당회의 지도 아래 교육을 받은 후 노회가 시행하는 장로 고시에 응시하여 합격하여야 한다. ③ 치리 장로를 선거하여 노회가 고시 승인하고, 선거된 본인도 승낙한 후에 당회가 임직한다. 
7. 장로의 직무(職務) ① 교회의 신령적 관계를 총찰한다. ② 도리 오해(道理 誤解)나 도덕상 부패를 방지한다. ③ 교우를 심방하되 위로, 교훈, 간호한다. ④ 교인의 신앙을 살피고 위하여 기도한다. ⑤ 특별히 심방할 자를 목사에게 보고한다. 
8 장로의 구분(區分) ① 시무(時務)장로 : 공동의회에서 택함(2/3득표)받고, 목사와 협동하여 행정, 권징 등을 총찰한다. ② 협동(協同)장로 : 무임장로 중에서 당회의 의결로 선임되며 당회의 언권 회원이 된다. ③ 무임(無任)장로 : 타 교회에서 이명되어 와서 아직 취임받지 못한 장로이다. 당회의 결의로 그 장로를 제직회의 회원으로 참여시킬 수 있다. 성찬 예식을 거행할 때에 필요하면 무임 장로에게 성찬 나누는 일을 맡길 수 있다. ④ 원로(元老)장로 : 동 교회에서 20년 이상 시무하던 장로로 공동의회의 결의로 추대할 수 있다. ⑤ 은퇴(隱退)장로 : 연로하여 퇴임한 장로이다. ⑤ 이래장로: 타 교회로부터 온 장로이다. 
9. 장로의 임기(任期) 치리 장로, 집사직의 임기는 만70세까지다. 단, 7년에 1차씩 시무투표 할 수 있고 그 표결수는 과반수를 요한다. 
10. 장로의 퇴임(退任) 장로는 항존직이다. 그러나 다음과 같은 경우에는 당회의 결의로 처리한다 . ① 정년(停年) : 교파마다 다르지만 장로의 시무 연령을 만 70세로 하고 있다. 따라서 시무장로에서 은퇴장로가 된다. ② 휴직(休職) : 시무만 사면되는 것으로, 정년 전이라도 시무를 계속하기 어려울 때 자진 또는 권고 휴직할 수 있다. ③ 사직(辭職) : 장로직을 사퇴하는 것으로, 교회에 덕을 세우지 못할 경우에 자진 또는 권고 사직할 수 있다. 
장로교(長老r敎會 presbyterian church) 칼빈주의를 모체로 하는 교파로서, 웨스트민스터 신앙고백서와 교리문답을 신앙의 표준으로 삼고 있다. 장로교회라고 부르는 이유는 교회의 운영이 장로(presbyter, elder)들의 정치에 의해서 이루어지기 때문이다. 장로교회의 중요한 특징은 성경의 권위를 교회와 전통의 권위보다 높게 생각한다는 것이다. 한국에 전래된 장로교는 미국의 남장로교회와 북장로교회, 그리고 캐나다의 연합장로회였고, 현재는 한국에서 가장 큰 세력을 가진 기독교파 중의 하나이다. 그러나 같은 장로교회 내에서도 신앙과 신학의 차이에 따라 수많은 교파들로 나뉘어져 있다. 장로교의 교권과 치리는 당회, 시찰회, 노회, 대회, 그리고 총회 등 피라미드형으로 다스려진다. 그런데 대개 외국에는 시찰회가, 그리고 한국에는 대회가 없다. 최고의 치리기구인 총회는 각 노회를 대표하는 같은 수의 목사와 장로 총대로 구성되어있다. 한국의 장로교회는 1876년 유일하게 국교로 하고 있는 스코틀랜드 선교사 매킨타이어에게서 세례를 받은 이응찬에 의해 성경이 번역되면서 시작되었다고 말할 수 있다. 그후 1884년 미국 북장로교회의 선교사 알렌이 인천에 도착한 날로부터 선교의 역사는 시작된다. 그리고 이어서 이듬해 언더우드가 한국에 오면서 본격적으로 선교가 시작되었다. ① 교단명칭 : 대한예수교장로회(예장), 한국기독교장로회(기장) ② 정치제도 : 총회(정책, 헌법) - 노회(목사, 개교회 치리) - 교회(목사, 장로, 집사, 권사, 서리집사, 성도) ③ 교육기관 : 고려신학대학(고신), 한신대학교(기장), 총신대학교(합동), 장신대학교(통합).
*고신의 분리(分離) 우리나라가 일본으로부터 해방된 후에 신사참배에 반대하고 일본과 손잡기를 거절한 목사들이 감옥에서 나오게 되었다. 그들은 장로교회 총회에 '신사참배에 대한 회개'를 요구했다. 그러나 장로교회 총회는 그들의 주장을 받아들이지 않고 회개하지 않았다. 이로 인해 회개를 요구했던 '고려신학교' 사람들이 주축이 되어 1952년 9월에 총노회를 세우고, 1956년 9월에 총회로 조직된 것이 "대한예수교장로회"(고신)이다. 
*기장의 분리(分離) 한국 장로교회는 1926년에 카나다 연합교회와 유대를 맺었다. 이들은 인재들을 유학을 보내서 자유주의 신학을 배우게 했다. 이들 중에 가장 대표적인 사람이 김재준 목사이다. 그는 '자유주의 신학의 입장'을 받아들여 성경에 많은 오류가 있다는 주장으로 장로회 총회에서 정죄되었다. 
이에 1953년 6월에 조선신학교 출신을 중심으로 "한국기독교장로회"(기장)를 조직하였다. 1954년에 "대한기독교장로회"라고 이름을 바꾸었으며, 1961년에 다시 "한국기독교장로회"라고 이름을 바꾸었다. 
*합동과 통합의 분리(分離) 천주교에서 분리된 기독교는 19세기에 이르러 전 세계적인 선교활동을 펴기 시작했다. 그들은 세계 선교를 감당하기 전 세계 교회를 하나로 연합하는 운동(에큐메니칼 운동)을 폈다. 이를 위해서 1948년에 세계교회협의회(W.C.C)가 조직되었으며, 한국 장로회 총회도 이에 가입했다. 그러나 W.C.C.가 주도하는 교회 연합 활동은 여러 가지 다른 신학적인 입장을 수용해야 하는 문제가 드러났다. 따라서 W.C.C.의 신학적인 변질로 인해 1959년에 에큐메니칼 운동에 반대하는 <합동>측과 에큐메니칼 운동에 참여해야 한다는 <통합>측으로 분리하게 되었다. 일제치하에서 신사에 참배한 교회의 지도자들의 회개와 근신이 불만족스러울 뿐만 아니라, 그들이 여전히 교회의 주도권을 쥐고 있는 데 대한 출옥 성도들(신사참배를 반대하다 감옥에 갔다가 해방되어 출옥한 성도들)의 불만이 결국은 극단적인 재건교회를 세우게 되었다. 1951년, 경남노회에서 근본주의 노선을 지지하는 사람들이 교회가 새로운 신학을 받아들이고 신사참배의 죄를 청산하지 못했다는 이유로 고려신학교를 세우고 또한 고신파 장로교회로 갈라져 나간 것이다. 1954년에 갈라져 나간 파가 기독교장로회(기장)이다. 1959년에는 세계 교회협의회(WCC)와의 유대관계를 찬성하는 소위 에큐메니칼 측(통합 측)과 이를 반대하는 파(합동측)로 분열되어 버리고 말았다. 이렇게 하여 장로교회는 1950년대에 제일 보수파로 알려져 있는 고신파, 그 다음으로 보수적인 신앙을 부르짖는 예장 합동 측과 중도 통합적인 노선을 걷는 예장 통합 측 그리고 교회의 사회참여를 많이 강조하는 기독교장로회(기장)의 네 개로 나뉘어지고 말았다. 그 이후로도 장로교회는 많은 분열을 거듭하였다. 
*'합동'과 '통합'의 차이점(差異點) 예수교 장로회의 양대 교단인 ‘합동’과 ‘통합’ 교단은 칼빈주의 예정론, 웨스트민스터 신앙고백을 교리로 하는 것은 같으나 아래 제시된 영역의 강조점에 차이가 있다. (합동/통합) 
1) 교리적 차이 : ① 영혼 구원이 지상 과제/사회 복음 표방 ② 보수주의. 기독화/자유주의. 인간화 ③ 기독교 진리만이 절대적임/구원은 부활 복음 외에도 가능함 ④ 축자 영감설/개념 영감설 ⑤ 에큐메니칼 반대/에큐메니칼 찬성 ⑥ 하나님 주체성 강조/인간 주체성 증진 ⑦ 교회와 세상의 구별/교회와 세상은 동심원 ⑧ 미래의 하나님 나라/현실 속의 하나님 나라 ⑨ 타 종교와 불 타협/타 종교와 타협. 
2) 제도적 차이 : ① 강도사 제도/강도사 제도 없음 ② 여성 안수 불용/여성 안수 허용 ③ 부목사는 당회원이 아님/부목사는 당회원임 ④ 총회 총대는 7당회 당 목사 1인 장로 1인/세례교인 천 명당 목사 1인 장로 1인 
장로들의 유전(-遺傳, tradition of the elders) 랍비들이 토론하고 결정한 것들을 주제별로 분류하여 정리한 일종의 법전. 모세의 율법 이외에 구전으로 전한 계율(막7:3).->미쉬나, 할라카, 토라.“당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 유전을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다”(마15:2).
장로회(長老會, presbyterian)->장로교.
장로회 정치(政治) 교회의 기본적 권리가 회중들에게 있다고 보고, 그들에 의하여 선출된 장로들에 의한 대의정치(代議政治)를 지향한다. 모든 교회의 구성원의 만인 제사장직에 근거하여 모든 성도가 하나님 앞에 평등하다고 믿는다. 장로교회는 회중교회 정치의 자율과 평등사상을 수용하지만, 모든 교회가 그리스도의 몸이기 때문에 교회는 연합되어야 한다고 믿는다. 이 점이 장로교회와 회중교회와의 차이점이다. 장로교도들은 성경이 어떤 교회 정치 형태를 취하고 있는지에 초점을 둔다. 교회가 성경을 다스리는 것이 아니라 성경이 교회를 다스려야 하기 때문이다.->교황정치, 감독정치, 회중정치.
장립(將立, consecrate oneself) 안수 목사가 장로, 집사로 선정된 신자에게 그 교직(敎職)을 주는 일. 임직(대하13:9).->위임.“너희가 아론 자손 된 여호와의 제사장과 레위 사람을 쫓아내고 이방 백성의 풍속을 좇아 제사장을 삼지 아니하였느냐 무론 누구든지 수송아지 하나와 수양 일곱을 끌고 와서 장립을 받고자하는 자마다 허무한 신의 제사장이 될 수 있도다”(대하13:9). 
장립집사(將立執事) 안수집사. 70세까지의 항존직으로 지교회가 공동 의회 규칙에 의하여 선거하되 투표 3분의 2이상의 찬성을 요한다.→집사.
장마비(showers) 계속해서 많이 내리는 비(겔34:26).“내가 그들에게 복을 내리며 내 산 사면 모든 곳도 복되게 하여 때를 따라 비를 내리되 복된 장마비를 내리리라”(겔34:26).  
장막(帳幕, tent) 󰊱  출애굽 광야시절에 하나님은 장막에서 그의 백성들을 만나셨다. 장막의 지성소는 하나님의 임재의 처소였고, 가장 거룩하였다. 성소에서는 속죄물을 바침으로써 백성들의 죄가 속함을 받았다. 지성소에는 대제사장이 1년에 한 번씩 들어가 희생의 제물을 바침으로써 자신과 백성들의 죄를 속죄하였다. 성막에는 하나님의 법궤와 만나와 아론의 지팡이가 진설(陳設)되었다. 성막은 보이지 않는 하나님의 임재를 상징하였다. 모세는 이 성막에서 하나님을 대신하여 백성들을 만났다. 󰊲  유목민, 목자, 병사들이 쓴 이동 주거(창13:12,4:20;행7:44,18:3).“광야에서 우리 조상들에게 증거의 장막이 있었으니 이것은 모세에게 말씀하신 이가 명하사 저가 본 그 식대로 만들게 하신 것이라”(행7:44).
*하나님의 장막(-帳幕, tabernacle of God) 하나님의 집(계21:3). 하나님의 임재를 의미한다(겔37:27).“내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 가로되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 저희와 함께 거하시리니 저희는 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 저희와 함께 계셔서"(계21:3). 
장막 만드는 자(tent maker) 가죽을 다루는 직업(행18:3). 바울은 천막 제조를 하면서 전도에 종사했는데, 고린도에 살고 있던 아굴라와 그 아내 브리스길라의 집에 머물면서 함께 일했다(행18:1-4).“업이 같으므로 함께 거하여 일을 하니 그 업은 장막을 만드는 것이더라”(행18:3).  
장막에 거한 자(who lived in tents) 천막에 사는 자(삿8:11,5:24).“적군이 안연히 있는 중에 기드온이 노바와 욕브하 동편 장막에 거한 자의 길로 올라가서 적군을 치니”(삿8:11). 
장막절(帳幕節, feast of tabernacles) 이스라엘 백성이 출애굽 후 40년간 광야에서 장막(천막) 생활한 것을 기념하여, 지붕에 천막을 치고 기념한 축절로 유월절, 칠칠절(오순절)과 더불어 이스라엘의 역사적 3대 절기 가운데 하나이며(출34:22) 수장절, 초막절이라고도 부른다(출23:16).->초막절.
장막 줄(cords of tent) 천막의 줄(욥4:21).“장막 줄을 그들에게서 뽑지 아니하겠느냐 그들이 죽나니 지혜가 없느니라"(욥4:21). 
장막터(place of tent) 천막 칠 자리. 거주지(사54:2).“네 장막터를 넓히며 네 처소의 휘장을 아끼지 말고 널리 펴되 너의 줄을 길게 하며 너의 말뚝을 견고히 할찌어다"(사54:2). 
장망성(將亡城, city of destruction) '멸망의 성읍'. 주의 날에 가나안 방언(히브리어)을 하면서, 만군의 여호와를 가리켜 맹세할 애굽의 다섯 성읍의 하나(사19:18).“그 날에 애굽 땅에 가나안 방언을 말하며 만군의 여호와를 가리켜 맹세하는 다섯 성읍이 있을 것이며 그 중 하나를 장망성이라 칭하리라”(사19:18). 
장모(丈母, mother in law) 아내의 친어머니(신27:23;레20:14;눅4:38), 빙모. 시몬 베드로의 장모(마8:14;막1:30;눅4:38)에 대해 씌어져 있다.“예수께서 일어나 회당에서 나가사 시몬의 집에 들어가시니 시몬의 장모가 중한 열병에 붙들린지라 사람이 저를 위하여 예수께 구하니”(눅4:38).  
장부 󰊱  (臟腑, viscera, inner parts) 내장의 총칭(출29:17;시139:13). 하나님께서 인간장부를 창조하신 일에 인용되어 있고(시139:13), 드려지는 희생 제물의 ‘장부’에 대해 말하고 있다(출28:10-18).“주께서 내 장부를 지으시며 나의 모태에서 나를 조직하셨나이다”(시139:13). 󰊲  (丈夫, man) 혈기 왕성한 남자(사46:8).“너희 패역한 자들아 이 일을 기억하고 장부가 되라 이 일을 다시 생각하라”(사46:8).
장사 󰊱  (business, merchant) 이익을 얻기 위하여 물건을 사고파는 일(겔27:22;느3:8;눅19:13;행16:14). 상고. 상인과 같은 뜻으로 쓰는 일도 있다(겔16:29,17:4,27:22).“그 종 열을 불러 은 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아오기까지 장사하라 하니라”(눅19:13). 󰊲  (壯士, mighty) 기개와 골격 체질 등이 굳센 사람(시120:4;대상28:1;계19:18). ‘용사’(잠21:22;렘9:23)로도 번역되어 있다.“장사의 날카로운 살과 로뎀나무 숯불이리로다”(시120:4). 󰊳  (葬事, burial) 시체를 묻는 일(창15:15,23:19;요19:41;행8:2). 고대의 장사는 시체를 관에 넣지 않고 세마포로 싸서 묘실이나 동굴에 넣었다(왕하13:21;눅23:53). 그리고 사망 당일에 매장하는 것이 보통이었다(요11:6). 초기 기독교 때에는 기도하고, 찬송하면서 묘지로 향하는 것으로 되었다. 거기서 또 기도하고, 찬송가, 추도사가 행해졌다. 이는 일관된 부활의 신앙을 나타내는 것이고, 흰 베, 흰 옷이, 부활의 기쁨의 색으로서 쓰이게 되었다. 슬픔을 의미하는 검은 색으로 변한 것은 8세기경이다.“그 후에 아브라함이 그 아내 사라를 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭 굴에 장사하였더라 (마므레는 곧 헤브론이라)”(창23:19).“예수의 십자가에 못 박히신 곳에 동산이 있고 동산 안에 아직 사람을 장사한 일이 없는 새 무덤이 있는지라”(요19:41). 
장색(匠色, smith, craftsman) 물건 만드는 일을 업으로 하는 사람(신27:15;사44:11;딤후4:14;행19:24). 공장, 장인으로도 번역되어 있다.“구리 장색 알렉산더가 내게 해를 많이 보였으매 주께서 그 행한 대로 저에게 갚으시리니”(딤후4:14). 
장성하다(長成-, grow) 자라서 어른이 되다(창25:27;시144:12;요9:23;히11:24;고전14:20). 자라다(렘12:2;약1:15).“욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라"(약1:15).“형제들아 지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린 아이가 되라 지혜에 장성한 사람이 되라"(고전14:20). 
장성한 자(mature) 영적으로 성숙한 성도. 굳건한 믿음의 소유자(히5:14).“단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라"(히5:14).
장소(場所, place) 곳. 자리(창26:22;레14:13).“이삭이 거기서 옮겨 다른 우물을 팠더니 그들이 다투지 아니하였으므로 그 이름을 르호봇이라 하여 가로되 이제는 여호와께서 우리의 장소를 넓게 하셨으니 이 땅에서 우리가 번성하리로다 하였더라”(창26:22). 
장수 󰊱 (長壽, long life) 오래도록 삶(욥12:12;창15:15;엡6:3).“늙은 자에게는 지혜가 있고 장수하는 자에게는 명철이 있느니라”(욥12:12).“이는 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라”(엡6:3). 󰊲 (將帥, military leader) 군사의 우두머리(신30:20;대상13:1;에1:3).“네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종하라 그는 네 생명이시요 네 장수시니 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 주리라고 맹세하신 땅에 네가 거하리라”(신30:20).
장식(裝飾, ornament) 꾸미는 일. 꾸밈새(삿8:26;잠25:12;겔16:13). 사람들은 남녀 모두 장식물을 몸을 지녔다(창24:32;출3:22;딤전2:9).“슬기로운 자의 책망은 청종하는 귀에 금고리와 정금 장식이니라”(잠25:12).
장식품(裝飾品, fine jewelry) 꾸미는데 쓰이는 물건(겔16:17,39,23:26).“또 네 옷을 벗기며 네 장식품을 빼앗을찌라”(겔23:26).  
장신구(裝身具, ornaments, accessory) 단장품. 몸치장을 하는 데 쓰는 물건(출33:5,6).“이스라엘 자손이 호렙 산에서부터 그들의 장신구를 떼어 내니라"(출33:6, 개역개정). 
장애(障碍, obstacle) 거치적거리며 지장이 되는 일(시57:6;고전9:12).“다른이들도 너희에게 이런 권을 가졌거든 하물며 우리일까보냐 그러나 우리가 이 권을 쓰지 아니하고 범사에 참는 것은 그리스도의 복음에 아무 장애가 없게 하려 함이로라”(고전9:12).
장애물(障碍物, stumbling block) 신앙을 방해하는 것의 비유적 표현(레19:14;시119:165).“주의 법을 사랑하는 자에게는 큰 평안이 있으니 저희에게 장애물이 없으리이다”(시119:165).
장엄복수형(莊嚴複數形) 절대적인 것이나 장엄한 것을 강조하기 위해서 단수형 대신 복수형을 사용하는 것. 예를 들어 우리가 많이 사용하는 ‘하나님’(엘로힘)이란 말도 사실은 ‘엘’(하나님)이라는 말과 ‘임’(복수형)이 합쳐져서 된 말이다. 학자들은 이와 같이 하나님을 ‘하나님들’이라고 표현한 것이 하나님의 절대성을 강조하기 위한 표현법이라고 말한다. 또한 성경에 사용된 ‘하늘’이란 말은 원래 히브리어로 ‘샤마임’이란 말인데, 이 말도 ‘샤마’(하늘)이란 말에 ‘임’(들)이란 말이 합쳐진 말이다. 학자들은 이 말도 광활하고 장엄한 하늘을 강조하기 위한 장엄 복수형이라고 말한다. 현재 주석가들 중에는 (창1:26)에 사용된 ‘우리’도 하나님의 절대성과 신성을 강조하기 위해 사용된 ‘장엄 복수형’으로 보아야 한다고 주장하고 있다. 그러나 정통적인 교회의 견해는 (창1:26)의 ‘우리’는 3위 1체 하나님(성부, 성자, 성령)이다.
장유(長幼, young and old) 나이 많음과 나이 어림(창43:33).“그들이 요셉의 앞에 앉되 그 장유의 차서 대로 앉히운바 되니 그들이 서로 이상히 여겼더라”(창43:33).  
장인 󰊱  (丈人, father in law) 아내의 친아버지(출18:1,5;요18:13). 빙부. 빙장이라고도 한다.“모세의 장인 이드로가 모세의 아들들과 그 아내로 더불어 광야에 들어와 모세에게 이르니 곧 모세가 하나님의 산에 진 친 곳이라”(출18:5). 󰊲 (匠人, craftsman, artisan) 기술공업자에 대한 일반적인 명칭(삿5:26;사40:19,20,54:16). 공장(대상29:5), 장색(신27:15)으로도 번역되어 있다.“손으로 장막 말뚝을 잡으며 오른손에 장인의 방망이를 들고 그 방망이로 시스라를 쳐서 머리를 뚫되 곧 살쩍을 꿰뚫었도다”(삿5:26).“우상은 장인이 부어만들었고 장색이 금으로 입혔고 또 위하여 은사슬을 만든 것이니라”(사40:19).  
장자(長子, firstborn) 맏아들(창25:31,33;히12:16,23). 이스라엘 백성은 하나님의 장자로 되었다(출4:22). 이와 관련해서 그리스도인은 하나님의 장자로서 하나님의 나라를 이어받을 자로 되었다(히12:23). 그러나 하나님의 참 장자는 하나님의 아들 예수 그리스도로서 하나님은 그를 세상에 보내시고(히1;6), 믿는 자를 하나님의 아들로 삼으시고(롬8;29), 특히 그리스도를 부활한 자의 장자, 첫 열매가 되게 하셨다(고전15;20,23).“음행하는 자와 혹 한 그릇 식물을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 있을까 두려워하라”(히12:16). 
*장자의 권리(權利) 장남이 부모의 재산을 상속함에 있어서 발휘할 수 있는 특별한 권리. 장남은 보통 아버지의 신분을 이어받고, 상속 때에 가옥과 모든 재산의 분배에 대해 다른 형제에 나누어주는 것의 2배의 권리를 가지고 있었다(창25:31;신21:15-17). 그 이유는, 장남이 그 일족 및 친척을 대표로 대접하고, 선물을 해야하는 일 등인 때문이다. 장자의 권리 가운데는, 가족제사에 있어서의 제사장으로서의 특권도 포함되어 있었고, 에서가 야곱에게 한 대로, 아우에게 팔 수도 있었다(창25:31-33;히12:16). 두 아내 중에 마음에 들지 않는 아내의 자식이 장남인 경우라도, 그 특권은 동일했는데(신27:15-17), 그 불의함이나 나쁜 품행 등으로 인해 몰수되는 일도 있었다(대상5:1).
*사망의 장자(firstborn of death) 사망에 이르게 하는 가장 치명적인 질병(욥18:13).“그의 백체가 먹히리니 곧 사망의 장자가 그 지체를 먹을 것이며"(욥18:13). 
장자들의 총회(-總會, church of the firstborn) 교회를 구성하는 성도(히12:23).“하늘에 기록한 장자들의 총회와 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전케 된 의인의 영들과”(히12:23). 
장자의 명분(-名分, your birthright) 장자가 지켜야할 도리(대상5:2;창25:34;히12:16).“야곱이 가로되 오늘 내게 맹세하라 에서가 맹세하고 장자의 명분을 야곱에게 판지라”(창25:33).“야곱이 떡과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹으며 마시고 일어나서 갔으니 에서가 장자의 명분을 경홀히 여김이었더라”(창25:34).
장정(壯丁, young man) 혈기왕성한 기운 좋은 남자(출12:37;사40:30,31;왕하8:12).“소년이라도 피곤하며 장정이라도 넘어지며 자빠지되 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니”(사40:30,31).
장중(掌中, in one's hand) 손아귀 안. 장내(시71:4;잠30:4).“나의 하나님이여 나를 악인의 손 곧 불의한 자와 흉악한 자의 장중에서 피하게 하소서”(시71:4).“하늘에 올라갔다가 내려온 자가 누구인지, 바람을 그 장중에 모은 자가 누구인지, 물을 옷에 싼 자가 누구인지, 땅의 모든 끝을 정한 자가 누구인지, 그 이름이 무엇인지, 그 아들의 이름이 무엇인지 너는 아느냐”(잠30:4). 
장지(葬地, burial ground) 시체를 묻는 땅. 뫼 쓸 자리(삿16:31).“그의 형제와 아비의 온 집이 다 내려가서 그 시체를 취하여 가지고 올라와서 소라와 에스다올 사이 그 아비 마노아의 장지에 장사하니라 삼손이 이스라엘 사사로 이십 년을 지내었더라”(삿16:31).
장차(將次, forth) 앞으로(창41:35;단11:3;눅8:17;계1:8).“숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고 감추인 것이 장차 알려지고 나타나지 않을 것이 없느니라”(눅8:17).
장차 올 진노(-震怒, coming wrath) 예루살렘의 멸망(사3:8;눅21:20)과 최후의 심판(눅3:7;요3:36)을 가리킨다.“요한이 세례 받으러 나오는 무리에게 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 장차 올 진노를 피하라 하더냐”(눅3:7).  
장터(market place, agora) 장이 서는 장마당. 아이들의 놀이터(눅7:32;마11:16). 노동자가 일을 기다리고 있는 장소로도 되었다(마20:3).“비유컨대 아이들이 장터에 앉아 서로 불러 가로되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡을 하여도 너희가 울지 아니하였다 함과 같도다”(눅7:32).
장형(長兄, eldest brother) 맏형(삼상17:28).“장형 엘리압이 다윗의 사람들에게 하는 말을 들은지라 그가 다윗에게 노를 발하여 가로되 네가 어찌하여 이리로 내려왔느냐 들에 있는 몇 양을 뉘게 맡겼느냐 나는 네 교만과 네 마음의 완악함을 아노니 네가 전쟁을 구경하러 왔도다”(삼상17:28). 
잦다(parched, shed) 물이 스며들어 바닥에 깔리다((욥6:15;사19:5,26:21).“나의 형제는 내게 성실치 아니함이 시냇물의 마름 같고 개울의 잦음 같구나”(욥6:15).
재(灰, ashes) 불태운 뒤에 남는 분말상의 물질(출9:10;민19:9;벧후2:6;히9:13). 무가치(창18:27;욥30:19), 고통과 슬픔(삼하13:19), 통회(욥2:8;에4:1;욘3:6;마11:21), 애도(삼하13:19), 원한(시102:2) 등에 씌어져 있다.“소돔과 고모라 성을 멸망하기로 정하여 재가 되게 하사 후세에 경건치 아니할 자들에게 본을 삼으셨으며”(벧후2:6).
*재 버리는 곳(place for ashes) 성막의 동쪽에 마련되어 있던 구덩이로, 희생수의 재를 버리는 장소(레1:16,4:12)."똥 곧 그 송아지의 전체를 진 바깥 재 버리는 곳인 정결한 곳으로 가져다가 불로 나무 위에 사르되 곧 재 버리는 곳에서 사를찌니라"(레4:12). 
재갈(bit, bridle) 물지 못하도록 짐승의 입에 가로로 물리는 쇠막대(약1:26,3:3). 구속력을 상징하는 데 씌어져 있다. '자갈'(사37:29;시39:1;잠26:3)과 동의어이다.“누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 먹이지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라”(약1:26).
재계하다(齋戒-, purify) 몸과 마음을 깨끗이 하다(슥7:3).“만군의 여호와의 전에 있는 제사장들과 선지자들에게 물어 가로되 우리가 여러 해 동안에 행한 대로 오월간에 울며 재계하리이까 하매”(슥7:3).  
재난(災難, misfortune, calamity) 불행한 일(창42:4;시141:5;막13:8;마24:8). 성경에 재앙(災殃,)재난(災難)의 어원은 같다. 인재(人災)는 사람의 잘못으로 인해 일어나는 재난이고, 천재(天災)는 하나님이 주시는 재난이다(롬2:9;눅21:11;창12:17;출32:35).->재앙.“민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 처처에 지진이 있으며 기근이 있으리니 이는 재난의 시작이니라”(막13:8).
*재난의 유형(類型) 1) 하나님 되심을 드러내는 재난 : 출애굽 시에 동원되었던 10가지 재앙들(피, 개구리, 이, 파리, 생축, 독종, 우박, 메뚜기, 흑암, 초태생의 죽음: 출7:14-11:10)은 당시에 애굽인들이 섬기던 신을 대상으로 하였다. 애굽인들이 섬기는 신은 80여 종이 넘었다. 하나님은 그들이 신으로 섬기는 대상들을 동원해서 오히려 그들을 징계하시고, 애굽인들이 그 동안 의지해 왔던 모든 마술과 신들이 거짓임을 드러내셨다. 하나님은 이 재앙들을 통해서 오직 여호와만이 세상에 존재하시는 유일하신 신이심을 분명하게 나타내셨다. 
2) 죄로 인하여 받는 재난 : 대표적으로 하나님께서 노아시대에 물로써 세상을 심판하신 사건과(창6:6-8:19). 유황과 불을 비같이 퍼부어 소돔과 고모라를 멸망시킨 사건이다(창19:23-25). 재난을 통한 하나님의 경고가 ‘멸망에 초점’을 둔 것이 아니라 ‘구원에 초점’을 두고 있음을 알 수 있다. 여기서 우리가 기억해야 할 일은 구원의 길에서도 자칫하면 멸망의 길로 떨어질 수 있다는 점이다(창19:26). 그러므로 성도는 하나님의 경고를 받아 회개하여 구원을 받았다 하더라도 끝까지 믿음의 경주에 힘써야 하며(딤후2:5;히12:1), 끝까지 구원을 이루어야 한다(고전5:5;빌2:12). 3) 죄가 없는데 받는 재난 : 욥은 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람(욥1:1)이었기 때문에 죄를 인하여 하나님이 내리시는 재난이 아니라 사단의 도전에 의한 허용적인 재난이라고 할 수 있다. 성경은 선을 행하다가 무고히 당하는 고난과 자신의 죄 때문에 당하는 고난을 구분하여 설명한다(벧전2:19). 욥의 경우처럼 극심한 재난이 오히려 철저한 영적 각성과 회개를 통하여 전화위복의 기회가 될 수 있다(요16:33). 4) 성도가 받는 재난 : 하나님은 악을 행하는 자에게 저주와 공구(신적인 공포상태)와 견책을 내리며(신28:20), 온갖 질병과 자연 재해로 치실 것이라고 선언하셨다(신28:22-68). 실재로 재난을 통하여 죄악을 심판하고(창6장;19장), 믿음을 강화하기도 하셨으며(욥42:3-6), 마지막 시대의 재난의 징조를 예언하셨다(마24장). 중요한 것은 재난(재앙)은 하나님의 섭리와 은혜 안에 있다는 사실이다(사31:2).
재능(才能, talent, might) 재주와 능력(대상9:13;왕상7:14;마25:15).->달란트."저는 납달리 지파 과부의 아들이요 그 아비는 두로 사람이니 놋점장이라 이 히람은 모든 놋 일에 지혜와 총명과 재능이 구비한 자더니 솔로몬왕에게 와서 그 모든 공작을 하니라"(왕상7:14). 
재다(measured) 길이나 무게 등을 측량하다(삼하8:2;사44:13;행27:28).일의 앞뒤를 헤아리다.“물을 재어보니 이십 길이 되고 조금 가다가 다시 재니 열다섯 길이라”(행27:28).  
재덕(才德, talent and virtue) 재주와 덕행(출18:21,25).“이스라엘 무리 중에서 재덕이 겸전한 자를 빼서 그들로 백성의 두목 곧 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼으매”(출18:25).
재료(材料, gain) 물건을 만드는데 필요한 원료(창50:3;겔47:12;딤전6:5;행25:26).“마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 재료로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라”(딤전6:5). 
재리(財利, property and profit) 재물과 이익(마13:22;막4:19;눅8:14).“가시떨기에 뿌리웠다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재리의 유혹에 말씀이 막혀 결실치 못하는 자요”(마13:22).
재림(再臨, parousia, second comming) 예수 그리스도께 구원을 완성하시기 위해 마지막 날에 지상에 다시 오시는 일. 그리스도의 재림은 그리스도께서 친히 예언하시고(요14:3;마26:64), 천사도 증거한 것이며(행1:11), 주께서 최후에 거듭 역설하신 일이다(계22:7,12,20).->예수 그리스도.
1. 재림의 다른 표현(表現) ① 주의 날(살전5:2;살2:2) ② 인자의 날(눅17:22-) ③ 그리스도의 날(빌1:6,10) ④ 심판할 날(행17:31) ⑤ 그 날(살전5:4;마7:22;살후1:10) ⑥ 나타나심(골3:4;요일2:28,3;딛2:11;딤전6:14) ⑦ 오리라, 올 때(마10:23;막8:38;눅18:8;요21:22).
2. 재림의 근거(根據) ① 예언자들(단7:13) ② 예수님(마25:31) ③ 바울(딤전6:14) ④ 천사들(행1:10,11)의 말.
3. 재림의 중요성(重要性) ① 지상 교회의 소망(요일3:2,3;살전4:13-18). ② 하나님의 예정 섭리(엡1:4-6;눅21:36;마24:34).
4. 재림의 목적(目的) ① 심판 하시고(딤후4:1) ② 어두움에 감추인 것을 드러내어(고전4:5) ③ 사망을 멸망시키고(고전15:25,26) ④ 성도의 구원을 이루어(히9:28) ⑤ 성도를 데려가서(요14:3) ⑥ 영원히 다스려(계11:15) ⑦ 영광을 받으시기 위함이다(살후1:10). 
5. 재림의 방법(方法) 주의 재림은 초림과 달리(빌2:5-8) 영광으로 빛나게 오신다(눅9:26;마24:30;딛2:13). 주는 ① 사자를 동반하여(마16:27;막8:38;살후1:7) ② 구름을 타시고(마24:30,26:64) ③ 불꽃 중에(살후1:7) ④ 모든 성도와(골3:4) ⑤ 이미 잠든 성도들과 함께(살전4:14,15) ⑥ 눈에 보이게(행1:11) ⑦ 호령과 천사장의 소리로(살전4:16) ⑧ 하늘로서 오시어(살전4:16) 최종의 심판의 보좌에 앉으신다(마25:31-45).  
6. 재림의 시기(時期) 그 시기는 아버지 하나님만이 알고 계신다(마24:36;막13:32). 주의 재림이 더딘 것으로 생각되는 것은, 아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시는  때문이다(벧후3:8,9;마25:5,19). 재림은 이제라도 일어날 수 있므로(마24:27,37,44;고전7:29;롬13:11-14;빌4:5), 항상 깨어 있으면서 기다려야 한다(마25:13;살전5:6;벧후3:10). 1) 후천년설 - 천년왕국 후 재림설 2) 전천년설 - 천년왕국전 재림설 : ① 세대주의적 전천년설 ② 역사적 전천년설. 3) 무천년설. -> 해당 용어.
7. 재림의 징조(徵兆) ① 세상에 드러난 여러 가지 일(딤후3:1-7;마24:5-7,12-38) ② 적그리스도가 나타남(살후2:3-8) ③ 복음이 온 세상에 전파됨(마24;14) ④ 교회의 완성(롬11;25)
8. 재림 시 일어날 일 ① 하나님의 백성의 집결(살후2:1;요14:3;골3:4;막13:27,공중 휴거가 있을 것인데→살전4:17) ② 구원의 완성(히9:26-28;빌3:20,21;골3:4;요3:2;고전13:12,15:53) ③ 죽은 자의 부활(고전15:22,23,살전4:16) ④ 천년기 왕국의 개시(계20:5) ⑤ 심판과 보수(계22:12;딤후4:8;벧전5:4) ⑥ 그리스도를 받아들인 자와 그렇지 않은 자와의 분리(마24:40,25:32;눅17:34-37) ⑦ 하나님께서 대적하는 자의 심판과 속박(계19:20,20:2-) ⑧ 천지만물의 갑작스런 파괴(벧후3:10;막13:24) ⑨ 만물의 갱신(행3:21) ⑩ 그리스도는 영광의 보좌에 앉으시고(마19:28) ⑪ 의와 평화의 지배를 확립하여(살후2:8-10;고전15:24;벧후3:10-13) ⑫ 만물을 복종케 하시고, 나라를 아버지 하나님께 바치신다(고전15:24-26;계21:1-4).
9. 재림 시 성도의 자세(姿勢) ① 그 때를 바라보면서(벧전1:13), 주어진 일을 성실히 하여야 한다(마25:1-30;살후3:11;딤후4:7,8;딛2:12,13). ② 성결한 생활을 하는 중에 기다리며(딤전6:14;딛2:12;빌3:20), 미혹되는 일 없이(마24:4;살후2:3), 예비해야 한다. ③ 확신과 인내로써, 그리스도의 고난을 참여하는 일을 기쁨으로 여겨야 한다(벧전4:12,13). 
재림 언약(言約) ① 체결자 : 하나님과 성도 ② 내용 : 승천하셨던 그리스도 예수께서 다시 오신다(요14:2,3;행1:11) ③ 의미 : 그리스도께서 하나님의 정하신 때에 재림하시어 사단을 멸하시고 성도들을 온전히 구원하시고 다스리신다는 의미한다(마25:41;계19:11-16). ④ 특징 : 그리스도 재림 때 성도들은 선행, 충성에 따라 상을 받는다(고후5:10).
재림파(再臨派) 그리스도의 재림이 임박했다고 굳게 믿고 신앙생활에 분발하는 교단의 총칭. 뱁티스트파(침례교)의 농부 W.밀러가 1831년 무렵, 구약성서의 ‘다니엘서’의 예언에 의거해 계산하면 그리스도의 재림이 1844년 10월 22일에 있을 것이라고 정확히 예언함으로써 수천 명의 신봉자를 모았다. 그의 예언은 실현되지 않았으나, 그 신봉자들은 1645년 이후 스스로를 '재림파'라고 부르는 집단을 형성하고, 또한 그리스도의 재림이 가까왔다고 주장하였다.
재목(材木, wood) 건축 재료로 쓰이는 나무(왕상5:18;대하2:9,16:6).“솔로몬의 건축자와 히람의 건축자와 그발 사람이 그 돌을 다듬고 전을 건축하기 위하여 재목과 돌들을 갖추니라”(왕상5:18).
재무(財務, treasurer) 재정에 관한 사무(롬16:23).“나와 온 교회 식주인 가이오도 너희에게 문안하고 이 성의 재무 에라스도와 형제 구아도도 너희에게 문안하느니라”(롬16:23).
재무관(財務官, treasurers) 재무를 담당하는 공무원 또는 그 우두머리(단3:2,3).“이에 방백과 수령과 도백과 재판관과 재무관과 모사와 법률사와 각 도 모든 관원이 느부갓네살 왕의 세운 신상의 낙성 예식에 참집하여 느부갓네살 왕의 세운 신상 앞에 서니라”(단3:3). 
재물(財物, wealth, mammon) 돈과 값나가는 물건(신8:18;대하1:12;마6:24). 땅, 가축, 건물, 노예와 같은 재산을 말한다. 이 세상의 모든 재물은 하나님의 것으로(시24:1;학2:8) 사람들은 재물의 청지기에 불과하다(민34:2). 성경에는 재물의 위험과 부에 대한 경계를 하고 있다(약5:1-6;딤전6:8-10,17-19).“한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마6:24).
*불의의 재물로 친구를 사귀라(use worldly wealth to gain friends) '세상의 재물'(요일3:17)과 동의어. 세속의 재물로도 친구를 얻는데 사용하라(눅16:9). 좋은 일에 사용하라는 의미이다(고후8:2).“내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 없어질 때에 저희가 영원한 처소로 너희를 영접하리라"(눅16:9).  
재미(fun, well) 아기자기하게 즐거운 맛(시55:14;렘48:38;민11:18).“우리가 같이 재미롭게 의논하며 무리와 함께 하여 하나님의 집안에서 다녔도다”(시55:14). 
재배(栽培, plant) 식물을 심어 가꿈(사65:22;렘35:7;시107:37).“집도 짓지 말며 파종도 하지 말며 포도원도 재배치 말며 두지도 말고 너희 평생에 장막에 거처하라 그리하면 너희의 우거하는 땅에서 너희 생명이 길리라 하였으므로”(렘35:7). 
재산(財産, property) 소유한 재물(왕상10:23;에9:16;행2:45;눅15:13).“솔로몬 왕의 재산과 지혜가 천하 열왕보다 큰지라”(왕상10:23).“또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠주고”(행2:45).
재상(宰相, prince, minister) 모든 관원을 감독하는 관직(잠8:16).“나로 말미암아 재상과 존귀한 자 곧 세상의 모든 재판관들이 다스리느니라”(잠8:16). 
재세례파(再洗禮派, anabaptists) 16세기 종교개혁운동의 한 분파로서 좌파운동, 과격운동으로도 불리어진다. 재침례파라고도 한다. 이 파는 자각적인 신앙고백 이후의 세례만이 유일한 세례라고 주장하고, 유아세례를 반대한다. 복음적 재세례파, 신령주의자, 합리주의자로 분류된다.
1. 복음적 재세례파(福音的 再洗禮派, evangelical anabaptists) 스위스 형제단(Swiss Brethren), 메노나이 트(the Menonites)등 복음적이며 독립교회주의(Free Church)자들을 가리키며, 주로 스위 스와 남부 독일 지방에서 일어난 교회운동이다.
2. 신령주의자(神靈主義者, spiritualists) 주로 동부 독일을 근거로 한 이들로써 과격파와 온건파로 나누인다.
3. 합리주의자(合理主義者, rationalists) 합리주의, 인문주의자들로서 나중에 소시니안파 등이 이에 속 한다. 이들은 과격한 종교개혁가들로 이단으로 분류되었다.
재앙(災殃, calamity, plaque) 뜻하지 아니하게 생긴 불행한 변고. 천재지변으로 인한 불행한 사고. 하나님이 죄에 대한 벌로서 주시는 재해(창12:17;계9:18). 우연의 재해라는 관념은 무신론적인 사상이다. 성경은 “악을 행하는 각 사람의 영에게 환란과 곤고가 있으리니”(롬2:9)라고 명시하고 있다.“여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라”(신28:22).->애굽의 열가지 재앙.
*재앙의 유형(類型) ① 기근(레26:19,20,29;삼하24:13;왕하6:28,29) ② 들짐승의 피해(호13:8) ③ 온역이나 질병(출5:3;레26:16;신28:22;삼하24:13,15;대상21:12;대하20:9;겔5:1;합3:15;눅21:11) ④ 이적(출7:1-12:36;레10:1-3;민16:31-33) ⑤ 자연 재해(출9:18;레10:1,2;민11:1-3;신28:22) ⑥ 전쟁(출5:3;레26:25,26;삼하24:13;왕하21:12-15). 
*정한 재앙(災殃, doom) 최종 심판을 가리키는 용어(겔7:7,10).“볼찌어다 그 날이로다 볼찌어다 임박하도다 정한 재앙이 이르렀으니 몽둥이가 꽃 피며 교만이 싹 났도다”(겔7:10).
재앙의 날(day of disaster) 악인이 그들의 악으로 재난을 직면하는 날(삼하22:19;렘17:17).“저희가 나의 재앙의 날에 내게 이르렀으나 여호와께서 나의 의지가 되셨도다”(삼하22:19). 
재의 수요일(水曜日) 사순절이 시작되는 수요일. 이날 교회가 미사 중에 참회의 상징으로 재의 축성과 재를 머리에 얹는 예식을 행한다.  이 때 창세기 3장19절을 인용하여 “사람은 흙에서 왔으니 흙으로 돌아갈 것을 기억하시오."한다. 재(灰)라는 것은 물건이 타고남은 잔재이다. 이는 인간이 범한 죄의 잔재로서 그 죄에 해당하는 보속을 상징한다. 구약성경(욥욥2;8)에는 욥이 하느님의 시련을 보고 자신의 죄를 보속하기 위해 잿더미에 앉았고, 요나가 니니베로 가서 회개를 설교했을 때도 그러했다(욘3;6). 신약성경(마11:21)에도 같은 의미가 있다. 그러므로 사순절이 시작되는 이 날은 머리에 재를 얹으며 인생무상을 깨우치고, 죄에 대한 보속을 먼저 해야 부활의 기쁨을 맞이할 수 있다는 것을 가르친다.
재주(skill) 타고난 능력과 슬기(삿16:25;단1:17).“하나님이 이 네 소년에게 지식을 얻게 하시며 모든 학문과 재주에 명철하게 하신 외에 다니엘은 또 모든 이상과 몽조를 깨달아 알더라”(단1:17).
재창조설(再創造說,The Gap Theory) Thomas Chalmers가 1814년에 발표한 것으로 우주가 2차에 걸쳐서 창조되었다는 이론이다. (창 1:1)이 하나님이 행하신 첫 번째 창조 사역인데, 천사의 타락으로 인해 하나님께서 세상을 심판하셨고, 그 결과로 지구가 어둠과 물로 뒤덮인 혼돈과 공허한 상태로 변하여(창1:2), (창1:3)이하에 언급된 6일 동안의 창조 기사는 혼돈된 우주에 질서를 부여하는 두 번째 창조, 즉 제 2차 창조라고 주장한다. (창2:1,2)과 (출20:11)은 천지와 만물이 6일만에 창조되었다고 함으로 성경과 모순된 이론이다.
재채기(sneezed) 코 안이 간질간질하여 갑자기 입으로 터뜨리는 소리(왕하4:35;욥41:18). ‘일곱 번 재채기하고’(왕하4:35)는 완전히 살아났다는 의미이다.“엘리사가 내려서 집 안에서 한번 이리 저리 다니고 다시 아이 위에 올라 엎드리니 아이가 일곱 번 재채기하고 눈을 뜨는지라”(왕하4:35).
재촉(prodded) 빨리 하도록 깨우치고 조름(창19:15;삿16:16;마14:22;눅23:23).“동틀 때에 천사가 롯을 재촉하여 가로되 일어나 여기 있는 네 아내와 두 딸을 이끌라 이 성의 죄악 중에 함께 멸망할까 하노라”(창19:15).“저희가 큰 소리로 재촉하여 십자가에 못 박기를 구하니 저희의 소리가 이긴지라”(눅23:23).
재침례파(再浸禮派), anabaptists) 16세기 종교개혁운동의 한 분파로서 좌파운동, 과격운동으로도 불리워진다. 그 뜻은 세례를 다시 받는 다는 뜻을 의미한다. 이들은 또한 유아세례를 반대한다.
재판(裁判, judgement) 옳고 그름을 살펴 심판하는 일(출18:13,26;마27:19;요18:31). 재판은 하나님께 속한 것으로(신1:17), 재판권은 가장의 손에서(창8:24;민35:19) 백성의 장로(출18:15,16;민11:16)로 다시 소송제도가 채택되었다(신21:18-21;삼하14:4-9;왕상3:9;왕하15:5).“빌라도가 가로되 너희가 저를 데려다가 너희 법대로 재판하라 유대인들이 가로되 우리에게는 사람을 죽이는 권이 없나이다 하니”(요18:31). 
재판관(裁判官, judges) 법률상의 분쟁을 해결하는 권한을 가진 사람(대상23:4;마12:27). 재판관은 법의 수호자로서 절대의 공정이 요구되었다(약4:12;행10:42;딤후4:8;약5:9).“나로 말미암아 재상과 존귀한 자 곧 세상의 모든 재판관들이 다스리느니라”(잠8:16). “주께서 또 가라사대 불의한 재판관의 말한 것을 들으라”(눅18:6). 
재판석(裁判席, judgement seat) 재판하는 자리(사28:6;요19:13).“빌라도가 이 말을 듣고 예수를 끌고 나와서 박석(히브리 말로 가바다)이란 곳에서 재판석에 앉았더라”(요19:13).
재판자(裁判者, ruler, judge) 재판을 하는 사람(미5:1,7:3;약4:11,12).“입법자와 재판자는 오직 하나이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구관대 이웃을 판단하느냐”(약4:12). 
재판 자리(judgement seat) 재판관이 개정시에 착석하는 좌석(마27:19;행25:10,18:12). ‘재판석’(요19:13)으로도 번역되어 있다.“바울이 가로되 내가 가이사의 재판 자리 앞에 섰으니 마땅히 거기서 심문을 받을 것이라 당신도 잘 아시는 바에 내가 유대인들에게 불의를 행한 일이 없나이다”(행25:10).
재판장(裁判長, judges) 재판을 맡은 사람의 대표자(신16:18;출22:28;눅12:58;딤후4:8).“네가 너를 고소할 자와 함께 법관에게 갈 때에 길에서 화해하기를 힘쓰라 저가 너를 재판장에게 끌어가고 재판장이 너를 관속에게 넘겨주어 관속이 옥에 가둘까 염려하라"(눅12:58). 
재해(災害, harm, misery) 폭우, 지진, 홍수 등 재앙으로 받은 피해(창44:29,34).“내가 어찌 아이와 함께 하지 아니하고 내 아비에게로 올라 갈 수 있으리이까 두렵건대 재해가 내 아비에게 미침을 보리이다”(창44:34).
재혼(再婚r, emarriage) 성경에서는 음행 외에는 어떠한 경우라도 이혼은 정당화 될 수 없다고 밝히고 있다(창2:24;말2:14-16;마5:31,32,19:3-9;막10:2-12;눅16:18;고전7:10-15). 따라서 하나님의 뜻에 따르면 이혼이 없으니 재혼은 성립할 수 없다. 그러나 하나님께서 인간의 완악함 때문에 잠정적이지만 재혼을 허락하셨다(신24:1,2). 예수님께서도 모세의 허락을 예외로 인정하셨다(마19:8). 바울 역시 특정한 경우 재혼을 인정하고 있다(고전7:9,39). 웨스트민스트 신앙고백 24장 5조도 '...이혼 후에는 죄를 범한 쪽이 죽은 것처럼 간주하여 다른 사람과 결혼하는 것이 합법적이다.'라고 순결한 편의 재혼을 인정하고 있다. "절제할 수 없거든 혼인하라"(고전7:9)는 바울의 권면은 '재혼하지 않음으로 더 큰 악이 드러난다면 재혼을 통하여 더 큰 악을 막아야 된다는 것이다. 그 이유는 하나님에 대한 신앙의 보존이 더 중요했기 때문이다(스10:10,11;마12:48-50).->이혼.
재화(災禍, calamity) 각종 재앙과 끔찍한 불행(삼하12:11).“여호와께서 또 이처럼 이르시기를 내가 네 집에 재화를 일으키고 내가 네 처들을 가져 네 눈앞에서 다른 사람에게 주리니 그 사람이 네 처들로 더불어 백주에 동침하리라”(삼하12:11).  
잿물(lye, soda) 재를 물에 걸러 얻은 세제(렘2:22;말3:2;민19:12).“주 여호와 내가 말하노라 네가 잿물로 스스로 씻으며 수다한 비누를 쓸찌라도 네 죄악이 오히려 내 앞에 그저 있으리니”(렘2:22). 
잿밀(bad wheat) 체로 쳐서 떨어뜨린 쭉정이(암8:6).“은으로 가난한 자를 사며 신 한 켤레로 궁핍한 자를 사며 잿밀을 팔자 하는 도다”(암8:6). 
쟁기(plow) 밭이나 논을 가는 농구(눅9:62). 이 세상일에 연연하고, 그 애착을 버리지 못하는 자는 예수의 제자가 될 수 없음이 말하고 있다.“손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님 나라에 합당치 아니하리라”(눅9:62). 
쟁론(爭論, dispute) 서로 다투어 자기 주장을 함(삿6:31;왕상3:22;막9:34;행17:18).“저희가 잠잠하니 이는 노중에서 서로 누가 크냐 하고 쟁론하였음이라”(막9:34).
쟁반(錚盤, tray) 음식물을 담는 넓은 모양의 그릇(잠25;11). 은반(민7:49), 소반(막6;28) 등으로도 번역되어 있다."경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금사과니라"(잠25;11). 
쟁변(爭辯, controvert, dispute) 다투어 변론함(렘12:1;호12:2;미6:2).“너희 산들과 땅의 견고한 지대들아 너희는 여호와의 쟁변을 들으라 여호와께서 자기 백성과 쟁변하시며 이스라엘과 변론하실 것이라"(미6:2).
쟁쟁(錚錚, jingle) 맞부딪쳐 울리는 소리가 매우 맑음(욥39:23). ‘발로는 쟁쟁한 소리를 낸다’(사3:16)는 것은 발목사슬의 소리로서, 상류부인의 사치와 허영을 보여주며, 시온은 이 사치로 말미암아 심판받게 된다.“여호와께서 또 말씀하시되 시온의 딸들이 교만하여 늘인 목, 정을 통하는 눈으로 다니며 아기죽거려 행하며 발로는 쟁쟁한 소리를 낸다 하시도다”(사3:16).  
쟁투(爭鬪, dissension) 서로 다투어 싸움(롬13:13).“낮에와 같이 단정히 행하고 방탕과 술취하지 말며 음란과 호색하지 말며 쟁투와 시기하지 말고”(롬13:13).
저 󰊱  (flute, pipe) 속이 빈 갈대나 목관에 구멍을 뚫어 소리가 나도록 만든 악기(삼상10:5;고전14:7). ‘피리’로도 번역되어 있다(왕상1:40;마9;23).“그 후에 네가 하나님의 산에 이르리니 그 곳에는 블레셋 사람의 영문이 있느니라 네가 그리로 가서 그 성읍으로 들어갈 때에 선지자의 무리가 산당에서부터 비파와 소고와 저와 수금을 앞세우고 예언하며 내려오는 것을 만날 것이요”(삼상10:5). 󰊲‘ '나’의 낮춤말(왕상18:14;마8:19).“한 서기관이 나아와 예수께 말씀하되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 좇으리이다”(마8:19). 󰊳  함께 있지 않는 대상을 가리키는 말(삼하7:13,18:27;요15:5;벧전3:22).“나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무것도 할 수 없음이라”(요15:5).
저기(there) 저 곳. 조금 떨어진 곳(창22:5;욥1:7;눅17:21;막13:21).“또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”(눅17:21).
저녁 󰊱  (evening) 해지고 밤이 되어 오는 때. 저물 때(창1:5,19:1;마14:15,23). 구약의 주간 4분법의 ‘저녁’(레24:3), ‘황혼’(잠7:9)과 신약의 주간 3분법인 ‘저물 때’, ‘저녁’(막13:35,마16:2)은 한 가지로 오후 6시경을 가리킨다. 저물 때는 농작업을 마치고 귀가 길에 오를 때이고(삿19:16), 성문을 닫는 때였다(수2:5-). 후대의 유대인은 오후 3시가 제 1저녁, 일몰을 제 2저녁으로 해석하여, 저녁의 희생제사는 오후 3시에 행하는 습관으로 되었다(민28:3).“빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라”(창1:5).“저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소서”(마14:15). 󰊲  (dinner) 저녁에 먹는 음식(눅22:20;요13:3,4).“저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라”(눅22:20).
저는 자(-者, lame) 다리가 불편하여 걸음을 고르게 걷지 못하는 사람(말1:13,8;마21:14;눅14:13).“소경과 저는 자들이 성전에서 예수께 나아오매 고쳐주시니”(마21:14).
저등비평(低等批評, lower criticism) 성경 본문의 연구를 하는데 있어서 원 자료들의 내용과 형태를 가능하면 정확히 재구성하는 것을 통해 연구하는 입장이다. 16세기 종교개혁이 일어나기 직전에 처음 시도 되었다.
저러하다(has that) 저 모양과 같다. 저와 같다(고전7:7).“나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 하나는 이러하고 하나는 저러하니라”(고전7:7).
저렇게(that) 저러하게. 저와 같게(왕상22:20;대하18:19).“여호와께서 말씀하시기를 누가 아합을 꾀어 저로 길르앗 라못에 올라가서 죽게 할꼬 하시니 하나는 이렇게 하겠다 하고 하나는 저렇게 하겠다 하였는데”(왕상22:20). 
저리(there) 저 곳으로(왕하2:8;잠25:7).“엘리야가 겉옷을 취하여 말아 물을 치매 물이 이리 저리 갈라지고 두 사람이 육지 위로 건너더라”(왕하2:8). 
저문고로(eventide) 저물었으므로. 어두워졌으므로(행4:3).“저희를 잡으매 날이 이미 저문고로 이튿날까지 가두었으나"(행4:3). 
저물다(late) 해가 져서 어두워지다(삿20:23;창24:63;마14:15;눅9:12).“저녁이 되매 제자들이 나아와 가로되 이곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사먹게 하소서”(마14:15).
저물 때(twilight) 오후 6시경(창19:1;잠7:9;막13:35;마26:20), 낮을 기피하는 죄의 추악함을 묘사하고 있다(욥24:15).“그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 혹 저물 때엘는지, 밤중엘는지, 닭 울 때엘는지, 새벽엘는지 너희가 알지 못함이라”(막13:35).
저미다(cut to pieces) 얇게 여러 개의 작은 조각으로 베어 내다(사51:9).“여호와의 팔이여 깨소서 깨소서 능력을 베푸소서 옛날 옛시대에 깨신 것 같이 하소서 라합을 저미시고 용을 찌르신 이가 어찌 주가 아니시며”(사51:9). 
저버리다(reject) 어기다. 마음에 두지 않다(잠13:18;신12:19;눅7:30,10:16).“훈계를 저버리는 자에게는 궁핍과 수욕이 이르거니와 경계를 지키는 자는 존영을 얻느니라”(잠13:18).“오직 바리새인과 율법사들은 그 세례를 받지 아니한지라 스스로 하나님의 뜻을 저버리니라”(눅7:30).
저상하다(沮喪-, depress) 사기가 저하되다. 기력이 꺾여 기운이 없다(삼하17:10).“비록 용감하여 사자 같은 자의 마음이라도 저상하리니 이는 이스라엘 무리가 왕의 부친은 영웅이요 그 종자들도 용사인 줄 앎이니이다”(삼하17:10). 
저수지(貯水池, reservoir) 물이 모자람에 대비하여 물을 모아 두는 인공 못(사22:11). 베데스다못(요5:2), 실로암(요9:11), 기혼(왕상1:33), 기브온(삼하2:13), 헤브론(삼하4:12), 사마리아(왕상22:38), 히스기야 터널(왕하20:20), 헤스본(아7:4)도 저수지이다.“너희가 또 옛못의 물을 위하여 두 성벽 사이에 저수지를 만들었느니라 그러나 너희가 이 일을 하신 자를 앙망하지 아니하였고 이 일을 옛적부터 경영하신 자를 존경하지 아니하였느니라”(사22:11).  
저술(著述, handed down) 글을 써서 책을 만듦(눅1:2).“처음부터 말씀의 목격자 되고 일군 된 자들의 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라”(눅1:2).
저승(other side) 이승의 상대개념으로 사람이 죽은 뒤에 그 영혼이 가서 산다고 믿는 세상. 이승이 이생(此生)에 어원을 두고 있듯이 저승은 차생(彼生)에서 유래하였다. 저승은 후생(後生)·타계(他界)·명부(冥府)·음부(陰府)·황천(黃泉) 등으로 부르기도 한다.
저울(scale, balance) 무게, 또는 질량을 다는 장치(레19:36;겔45:10;계6:5). 창조자의 위대하심(사40:12)과 피조물의 경미함(사40:15)과의 대비에, 또는 가치 판단에 씌어져 있다(욥6:2;시62:9). 믿음의 분량(롬12:3), 선물의 분량(엡4:7)에 언급이 있다.“공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희 하나님 여호와니라”(레19:36).
*왕의 저울(king's weight) 왕실에서 사용하는 저울(삼하14:26). 왕의 저울 이백 세겔은 일반 저울로 사백 세겔이었다.“그 머리털이 무거우므로 년말마다 깎았으며 그 머리털을 깎을 때에 달아 본즉 왕의 저울로 이백 세겔이었더라"(삼하14:26). 
저울질(weighing) 속내를 알아보거나 서로 비교하여 이리저리 헤아려 보는 일(잠24:12).저울로 물건의 무게를 헤아리는 일. “네가 말하기를 나는 그것을 알지 못하였노라 할찌라도 마음을 저울질 하시는 이가 어찌 통찰하지 못하시겠으며 네 영혼을 지키시는 이가 어찌 알지 못하시겠느냐 그가 각 사람의 행위대로 보응하시리라"(잠24:12). 
저울추(-錘, weights) 일정한 무게가 정해진 쇠(신25:13,15;미6:11).“내가 만일 부정한 저울을 썼거나 주머니에 거짓 저울추를 두었으면 깨끗하겠느냐”(미6:11).
저으기(moment, little) 얼마간. 약간(왕하4:18;욥10:20).“그 아이가 저으기 자라매 하루는 곡식 베는 자에게 나가서 그 아비에게 이르렀더니”(왕하4:18).
저자(market place) 일용품을 매매하는 시장, 장터(행17:17,16:19,28:15). 처음에는 일반 집회를 가리키는 명칭이었는데, 후에는 정치 사교장으로도 되고, 특히 그리스도시의 특징이 된 ‘광장’을 일컫게 되었다.“거기 형제들이 우리 소식을 듣고 압비오 저자와 삼관까지 맞으러 오니 바울이 저희를 보고 하나님께 사례하고 담대한 마음을 얻으니라”(행28:15).
저장(貯藏, store) 물건을 쌓아서 간직하여 둠(창41:36;출23:16;사25:6).“이와 같이 그 곡물을 이 땅에 저장하여 애굽 땅에 임할 일곱 해 흉년을 예비하시면 땅이 이 흉년을 인하여 멸망치 아니하리이다”(창41:36).
저주(詛呪, condemn, curse) 상대방에 불행이 임하기를 하나님께 구하는 일(창3:14;욥31:30;롬12:14;벧후2:14). 한번 입에서 발해진 저주는 반드시 효과가 있는 것으로 믿었다(민22:6;슥5:3;시109:18). 신약에서도 죄를 범한 자 위에 임하는 심판과 관련되어 있다(마25:41). ‘저주하지 말라’(롬12:14)는 이유는 저주를 통하여 자신도 지옥에 가기 때문이다.“아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라”(창3:17).“실상은 내가 그의 죽기를 구하는 말로 저주하여 내 입으로 범죄케 아니하였느니라"(욥31:30).“너희를 핍박하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라”(롬12:14).
저주가 그 입는 옷 같다(may curse be like a cloak wrapped about him) 입는 옷처럼 저주가 늘 가까이 있다(시109:18,19).늘 저주 아래 있다.“저주가 그 입는 옷 같고 항상 띠는 띠와 같게 하소서"(시109:19). 
저주의 시(詩) 시편에는 약 11편의 저주의 시가 있다(시7,35,58,59,69,70,82,83,109,137,140편). 그러나 복수를 위한 시가 아니라 그 심판을 하나님께 요청했다(시7:6,35:1,58:6,59:5). 의인이 악인에 의해 무고하게 압제를 받을 때에 하나님의 심판을 요청하는 일은 정당한 일이며, 이러한 가르침은 신약에도 나타나고 있다(롬1:24-32). 이러한 입장에서 공의의 심판을 요구하는 저주의 시는 정당한 것으로 볼 수 있다. 
저줏거리(curse) 불행을 구할 재료(사65:15;렘26:6;민5:21).“또 너희의 끼친 이름은 나의 택한 자의 저줏거리가 될 것이니라 주 여호와 내가 너를 죽이고 내 종들은 다른 이름으로 칭하리라”(사65:15). 
저축(貯蓄, store) 장래에 대비하기 위해 모아 쌓아두는 일(대상29:16;창6:21;고전16:2;고후12:14).“매 주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라”(고전16:2).
저편(beyond) 저쪽. 어떤 것을 사이에 둔 반대편(출17:12;수24:14;요눅17:24;18:1).“번개가 하늘 아래 이편에서 번뜻하여 하늘 아래 저편까지 비췸 같이 인자도 자기 날에 그러하리라”(눅17:24).
저희(their) ‘우리’의 낮춤말(삼하1:23;시104:29;눅9:11;행2:4).“무리가 알고 따라왔거늘 예수께서 저희를 영접하사 하나님 나라의 일을 이야기하시며 병 고칠 자들은 고치시더라”(눅9:11).
저희하다(沮戱-, frustrate) 치근덕거리며 방해하다(스4:5).좌절시키다.“바사 왕 고레스의 시대부터 바사 왕 다리오가 즉위할 때까지 의사들에게 뇌물을 주어 그 경영을 저희하였으며”(스4:5).  
적 󰊱  (敵, enemy) 싸움의 상대. 원수. 영적인 의미에서 하나님의 원수(삼하12:14;시8:2;롬5:10;약4:4), 그리스도의 적(마13:25,39), 사악한 자(마13:28;요5:16;고전15:25;히1:13), 성령의 원수(마12:24,28), 성도의 원수(욥1:9-11,2;벧전5:8;계12:10) 등이 있다. 󰊲  (time) 그 때. 일정한 동작이 진행되거나 나타나고 있는 때(신4:32;행14:8;요8:33).“루스드라에 발을 쓰지 못하는 한 사람이 있어 앉았는데 나면서 앉은뱅이 되어 걸어 본 적이 없는 자라”(행14:8).
적국(敵國, land of the enemy) 서로 맞선 나라(민24:8;겔39:27;대하6:38).“하나님이 그를 애굽에서 인도하여 내셨으니 그 힘이 들소와 같도다 그 적국을 삼키고 그들의 뼈를 꺾으며 화살로 쏘아 꿰뚫으리로다”(민24:8). 
적군(敵軍, enemy) 서로 적으로 맞선 나라의 군사(삼하22:30;시18:2;대하20:29;신23:14).“내가 주를 의뢰하고 적군에 달리며 내 하나님을 의지하고 성벽을 뛰어 넘나이다‘(삼하22:30;시18:29). 
적그리스도(anti Christ) 그리스도의 적대자(요일2:18). 예수가 그리스도이신 것을 부정하고 성도를 미혹하고 또는 박해하는 자를 말한다(요일2:18,4:3;요이1:7). ① 거짓 그리스도(마24:24;막13:22), ② 거짓 선지자(마24:24;막13:22), ③ 멸망의 가증한 것(막13:14), ④ 벨리알(고후6:15), ⑤ 불뱀의 사람, ⑥ 멸망의 아들(살후2:1-12) 등이 있다. 로마제국을 비롯한 적그리스도의 나라들이 교회를 박해하는 사단의 힘으로서, 상징적으로 그려져 있다(계11:1-13).“예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라”(요일4:3).“미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니 이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라 이것이 미혹하는 자요 적그리스도니”(요이1:7).
적그리스도의 영(-靈, spirit of the antichrist) 사단의 영(요일4:3).“예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 이제 벌써 세상에 있느니라"(요일4:3). 
적극신앙단(積極信仰團)  1932년 YMCA 총무이던 신흥우(申興雨)가 중심이 된 초교파적 신앙운동으로 반서북, 반선교사, 반보수를 기치로 토착적 기독교 민족운동 필요성, 조선적 교회 설립을 목적으로 한 단체이다.적극신앙단의 이념이 보수적 성향의 기존 교계로부터 반교회적 운동으로 단죄되었고, 1935년 초에 신흥우가 YMCA의 총무직에서 물러나면서 적극신앙단은 사실상 해체되었다.
적다 󰊱  (few) 분량이나 수효가 모자라다(잠15:16;출16:17;마22:14;행26:29).“청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라”(마22:14). 󰊲  (write) 글로 쓰다(스5:10).“우리가 또 그 두목의 이름을 적어 왕에게 고하고자 하여 그 이름을 물은즉”(스5:10). 
*적은 비와 큰 비(small rain and great rain) 필요에 맞추어 내리는 단비(욥37:6).“눈을 명하여 땅에 내리라 하시며 적은 비와 큰 비도 그 같이 내리게 하시느니라”(욥37:6). 
*적음(few) 수효나 분량, 정도가 일정한 기준에 미치지 못함(삼상14:6;마7:14).“생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라"(마7:14).
적당 󰊱 (賊黨, band) 도적 때. 적지에 침입하여 약탈하는 부대(왕하13:20,2;대상12:211). ‘노략’(삼하3:22)으로도 번역되어 있다.“이 무리가 다윗을 도와 적당을 쳤으니 저희는 다 큰 용사요 군대 장관이 됨이었더라”(대상12:21). 󰊲 (的當, decent) 정도에 알맞음(잠16:4;신11:14;고전14:40).“모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라”(고전14:40).
적막(寂寞, loneliness) 고요하고 쓸쓸함(시115:17;렘25:37;사49:19).“죽은 자가 여호와를 찬양하지 못하나니 적막한데 내려가는 아무도 못하리로다”(시115:17). “평안한 목장들이 적막하니 이는 여호와의 진노의 연고로다”(렘25:37). 
적몰(籍沒, forfeit, confiscation property) 가산을 모조리 빼앗음(스7:26,10:8).“무릇 네 하나님의 명령과 왕의 명령을 준행치 아니하는 자는 속히 그 죄를 정하여 혹 죽이거나 정배하거나 가산을 적몰하거나 옥에 가둘찌니라 하였더라”(스7:26). 
적발(摘發, found out, uncover) 숨겨진 것을 들추어 끄집어 냄(창44:16).“유다가 가로되 우리가 내 주께 무슨 말을 하오리이까 무슨 설명을 하오리이까 어떻게 우리의 정직을 나타내리이까 하나님이 종들의 죄악을 적발하셨으니 우리와 이 잔이 발견된 자가 다 내 주의 종이 되겠나이다”(창44:16). 
적병(敵兵, invader) 서로 맞선 나라의 군인(대하13:14;사21:1).“유다 사람이 돌이켜 보고 자기 앞 뒤의 적병을 인하여 여호와께 부르짖고 제사장은 나팔을 부니라”(대하13:14). 
적수(敵手, opponent) 경쟁의 대상. 원수(출21:18;삼하2:16).각기 적수의 머리를 잡고 칼로 적수의 옆구리를 찌르매 일제히 쓰러진지라 그러므로 그곳을 헬갓핫수림이라 일컬었으며 기브온에 있더라”(삼하2:16).
적시다(dipped) 묻혀서 젖게 하다(출12:22;시6:6;눅7:38,44).“너희는 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문밖에 나가지 말라”(출12:22).“예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 씻고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니”(눅7:38). 
적신(赤身, stark nakedness) 벌거벗은 몸(욥1;21;애1:8;롬8:35). 예루살렘의 황폐와 부그러움에 인용되었다(겔16:4-6).“누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 핍박이나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴”(롬8:35).
적실하다(的實-, exactness) 틀림이 없이 확실하다(단6:12).“이에 그들이 나아가서 왕의 금령에 대하여 왕께 아뢰되 왕이여 왕이 이미 금령에 어인을 찍어서 이제부터 삼십 일 동안에 누구든지 왕 외에 어느 신에게나 사람에게 구하면 사자 굴에 던져 넣기로 하지 아니하였나이까 왕이 대답하여 가로되 이 일이 적실하니 메대와 바사의 변개치 아니하는 규례대로 된 것이니라”(단6:12).
적용(適用, accomodation) 성경 해석에 있어서의 적용이란, 원저자가 의도하지 않았던 의미가 덧붙여지는 것을 말한다.
적자(赤子, baby, child) 어린 아이와 같은 자(사3:4). 성경에서는 무능한 지도자를 의미한다.“그가 또 아이들로 그들의 방백을 삼으시며 적자들로 그들을 다스리게 하시리니”(사3:4). 
적진(敵陣, host) 적군이 진을 치고 있는 곳(삿7:9;삼상11:11;삼하10:9).“이 밤에 여호와께서 기드온에게 이르시되 일어나 내려가서 적진을 치라 내가 그것을 네 손에 붙였느니라”(삿7:9).  
적축(積蓄, precious article) 쌓아 비축함(호13:15). 재물을 모으거나, 학문을 쌓는 것.“저가 비록 형제 중에서 결실하나 동풍이 오리니 곧 광야에서 일어나는 여호와의 바람이라 그 근원이 마르며 그 샘이 마르고 그 적축한바 모든 보배의 그릇이 약탈되리로다”(호13:15). 
적치(積置, pilling up) 쌓아둠(창41:35).“그 관리로 장차 올 풍년의 모든 곡물을 거두고 그 곡물을 바로의 손에 돌려 양식을 위하여 각 성에 적치하게 하소서”(창41:35)
전 󰊱 (殿, temple) 신전. 궁궐. 하나님의 전(창28:17,22;고전6:19;행17:24). 성전에 대해서만 ‘전’으로 번역하고(출23:19;신23:18;왕상5:3;왕하11:11;대하31:21), 이교의 신전에 대해서는 당(삼상5:2,5;왕하5:18), 집(렘43:12,13), 전각(행19:27), 신사(롬2:22) 등으로 번역되어 있다.“너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라”(고전6:19). 󰊲 (前) 이전. 앞(창27:4,36;엡2:13,5:8).“이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라”(엡2:13).
전가(轉嫁, imputation) 어떤 한 사람의 의나 죄를 다른 사람에게 해당되는 것으로 판정을 내리는 것을 가리킨다. 신학자들에 의하면, ① 하나님께서 아담의 죄를 그의 후손들에게 전가시켰고, ② 또한 믿는 사람에게는 그리스도의 의를 전가시키셨다.  
전각(殿閣, imperial palace) 임금이 거처하는 궁전과 누각. 우상의 신전을 의미하기도 했다(렘6:5;호8:14;행19:37).“일어나라 우리가 밤으로 올라가서 그 전각들을 헐자 하도다”(렘6:5).
전각지기(殿閣-, guardian of the temple) 천한 신분의 신전 관리인. 신약시대에 와서는 의미가 바뀌어 신전이 있는 도시에 붙여졌다.(행19:35).“서기장이 무리를 안돈시키고 이르되 에베소 사람들아 에베소 성이 큰 아데미와 및 쓰스에게서 내려온 우상의 전각지기가 된 줄을 누가 알지 못하겠느냐”(행19:35).
전갈(scorpion) 독충(겔2:6;눅10:19). 쏘는 특징이 있다. 시내 반도에 많이 있다(신8:15). 괴롭히는 적(겔2:6;눅10:19). 가시달린 채찍(왕상12:11;대하10:11)으로 비유되었다.“내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해할 자가 결단코 없으리라”(눅10:19).
전갈의 권세(power like that of scorpions) 사단의 권세를 상징하는 표현이다(계9:3).“또 황충이 연기 가운데로부터 땅 위에 나오매 저희가 땅에 있는 전갈의 권세와 같은 권세를 받았더라"(계9:3). 
전경(全景, aii the regions) 보이는 모든 곳(출10:15;수13:2).“메뚜기가 온 지면에 덮여 날으매 땅이 어둡게 되었고 메뚜기가 우박에 상하지 아니한 밭의 채소와 나무 열매를 다 먹었으므로 애굽 전경에 나무나 밭의 채소나 푸른 것은 남지 아니하였더라”(출10:15). 
전국(全國, all the land) 온 나라(창41:43;단6:3;출9:24).“자기에게 있는 버금 수레에 그를 태우매 무리가 그 앞에서 소리 지르기를 엎드리라 하더라 바로가 그로 애굽 전국을 총리하게 하였더라”(창41:43). 
전권(全權, full power) 맡겨진 일에 대한 일체의 권한(에9:29).“아비하일의 딸 왕후 에스더와 유다인 모르드개가 전권으로 글을 쓰고 부림에 대한 이 둘째 편지를 굳이 지키게 하되”(에9:29).  
전날(前-, former days) 그 날의 바로 앞날(겔33:22;히10:32;행12:6).“전날에 너희가 빛을 받은 후에 고난의 큰 싸움에 참은 것을 생각하라”(히10:32). 
전능(全能, omnipotence, almighty) 무슨 일이든지 다 할 수 있는 능력. 하나님의 품성의 하나(욥36:5;창17:1;계21:22;고후6:18).->전지전능.“성안에 성전을 내가 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이심이라”(계21:22).
전능자(全能者, almighty) 모든 것을 할 수 있는 자. 모든 능력이 있으며 만물을 다스리는 분(계1:8,22:13;창49:24;습3:17;욥5:17). ‘하나님’을 가리킨다.“너의 하나님 여호와가 너의 가운데 계시니 그는 구원을 베푸실 전능자시라 그가 너로 인하여 기쁨을 이기지 못하여 하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 인하여 즐거이 부르며 기뻐하시리라 하리라”(습3:17)."주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라"(계1:8).
전능자의 기운(-氣運, breath of the almighty)  하나님의 생기. 성령(욥33:4).“하나님의 신이 나를 지으셨고 전능자의 기운이 나를 살리시느니라”(욥33:4). 
전능하신 주(Lord almighty) 하나님의 약속의 확실하심에 대한 보증의 표현이다(고후6:18).“너희에게 아버지가 되고 너희는 내게 자녀가 되리라 전능하신 주의 말씀이니라 하셨느니라”(고후6:18).
전능하신 하나님(God almighty) 불가능이 없으신 하나님을 부르는 용어(사9:6;겔10:5;창28:3).“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”(사9:6).
전당(典當, pawn, pledge) 대금의 담보로서 물품을 받아 보관해두는 일(출22:26;겔18:16;레6:2). 이것에는 부정을 방지하는 규정이 마련되어 있었다(신24:6,11-13,17).“네가 만일 이웃의 옷을 전당잡거든 해가 지기 전에 그에게 돌려보내라”(출22:26).
전당물(典當物, pledge) 전당으로 잡은 물건(겔18:7,12,33:15).“전당물을 도로 주며 억탈물을 돌려보내고 생명의 율례를 준행하여 다시는 죄악을 짓지 아니하면 그가 정녕 살고 죽지 않을찌라”(겔33:15). 
전대(纏帶, purse) 돈 및 식료품 등의 휴대용 자루(왕하5:23;수9:4;눅22:35). 자루(창42:25), 부대(레11:32) 등으로 번역되어 있다.“저희에게 이르시되 내가 너희를 전대와 주머니와 신도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐 가로되 없었나이다”(눅22:35).
전도(傳道, mission, preaching) 불신자로 하여금 주님을 믿게 하는 일. 그리스도의 복음을 알지 못하거나 믿지 않는 이들에게 전파하고 그들을 그리스도 신자로 하는 교회의 일. ① 죄인을 예수님께 나아가게 하는 것이다(요14:6,11:25,26). ② 내가 만난 예수님을 전하는 것이다(행22:11-21,26:12-18). ③ 사탄의 권세 아래 놓여있는 자를 하나님의 나라로 건져내는 것이다(행26:18;골1:13,14). ④ 멸망하여 지옥 갈 사람을 영생이 있는 천국으로 인도하는 것이다(요3:16).“저희가 날마다 성전에 있든지 집에 있든지 예수는 그리스도라 가르치기와 전도하기를 쉬지 아니하니라”(행5:42).
1. 전도의 핵심(核心) ① 하나님 : 천지 만물을 창조하시고(창1:1) 스스로 있는 자(출3:14). 공의(출9:27), 사랑(요일3:16)의 속성을 가지신다. 공의의 하나님은 죄인인 우리를 심판해야 하시지만, 사랑의 하나님은 죄인인 우리를 용서하시고 영원한 생명 얻기를 원하신다(히9:27;요3:16). ② 죄인 : 하나님은 원래 사람을 선하게 창조하셨는데(창1:27,28), 하나님과 같이 된다는 욕심과 유혹으로 인해 타락하여(창3:6), 하나님의 진노의 대상인 죄인이 되었다(롬3:23). ③ 예수 그리스도 : 하나님은 예수를 통해 이 문제를 해결하셨다. 예수님은 죄 없는 사람이자 하나님이신 데(빌2:6-8;고후5:21), 우리의 죄 값을 대신 치르셨다(막10:45;고후5:15;행2:38). ④ 지옥 : 불신자는 지옥에 가게 되나(계20:14,15) 예수 그리스도를 구세주로 받아들이는 사람은 멸망하지 않고 영원한 생명을 누릴 수 있다(롬10:9;요5:24).
2. 전도 이유(理由) ① 예수님의 지상 명령이고, 오신 목적이다(마28:18-20;막16:15,16;딤후4:2;눅19:10;막1:38;행5:42) ② 하나님이 원하시기 때문이다(딤전2:4;눅15:10) ③ 성경을 주신 목적이다(요20:31) ④ 사랑의 실천이다(고후5:14;롬13:8;벧전4:8). ⑤ 전하지 않으면 화가 미친다(고전9:16;겔3:17,18). ⑥ 상급이 주어진다(살전2:19,20;단12:3;계2:10). 
3. 전도 유형(有形) ① 대면전도: 복음을 직접 전하는 방법(행2:14-41) ② 지적전도: 불신자와 논증을 통해 전도하는 방법(행17:16-34) ③ 간증전도: 간증함으로써 전도하는 방법(요9:25;행22:6-21;벧전3:15,16) ④ 관계전도: 사회적인 인간 관계를 통해 하는 전도하는 방법(눅5:29) ⑤ 초청전도: 초청하여 전도하는 방법(요4:28-30) ⑥ 봉사전도: 필요를 충족시켜줌으로써 전도하는 방법(행9:36) ⑦ 능력전도: 능력을 보여 전도하는 방법(마4:23-25;행3:1-4,8:6-8;고전2:4,5).
4. 전도 자료(資料) ① 4 영리(靈理) : 4단계(하나님의 사랑->사람의 죄->예수만이 죄의 해결->구주 영접)로 설명한다. ② 다리 전도 : 다리(죄-> = ->죄의 해결) 그림을 통하여 설명하는 방법이다. ③ 로마서 전도 : 복음을 들은 적은 있는 사람에게 로마서로 설명하는 방법이다. ④ 이슬비 전도 : 꾸준히 편지를 보내어 믿음의 싹을 키워내는 방법이다. ⑤ 고구마 전도 : 실패해도 자꾸 접근하여 마음을 찔러보는 방법이다. 
5. 전도 시 증거 될 말씀  ①  모두가 죄인임(롬3:10,23,6:23 ) ② 하나님의 은혜(엡2:8;딛2:11;롬6:23) ③ 예수님의 사명(요12:47,10:10;갈1:4;딤전1:15) ④ 성경(딤후3:16,17;벧후1:3;갈1:8,9) ⑤ 성령(요16:7,8,13,6:63;고전6:9-11) ⑥ 믿음(히11:1,6;롬10:17;행16:31;막16:16) ⑦ 회개(행3:19,8:22;막1:15;눅13:31;고후7:10) ⑧ 세례(행2:38,22:16;갈3:26,27;벧전3:21) ⑨ 중생(요3:3;딛3:5;벧전1:23) ⑩ 구원(요3:16;롬10:9;행10:34,35) ⑪ 그리스도인(행11:26;갈3:27;골2:12) ⑫ 교회(마16:18;고전1:2;롬16:16) ⑬ 교회 출석(히10:25;엡2:10;딛3:8;약4:17) ⑭ 예배(요4:24;행20:7).
6. 전도 시 주의할 점(點) ① 옷차림을 단정하고 깨끗하게 하고, 입이나 몸에서 냄새가 나지 않게 미리 점검한다. ② 작은 성경을 항상 휴대하고 이성(異性)에게 전도할 때는 반드시 최소 두 사람이 동행한다. ③ 미소짓는 얼굴로 인사하고, 친근한 태도와 부드럽고 상냥한 목소리로 말한다.④ 생활에 관련된 구체적인 문제로 대화를 시작하되 자연스럽게 하고 최대한 겸손한다. ⑤ 상대방의 말을 잘 들어주고, 냉담하게 반응하더라도 미소를 잃지 말고 재치 있게 대응한다. ⑥ 토론이나 논쟁은 절대로 피합니다. 이기더라도 사람을 잃게 된다. ⑦ 복음을 처음 듣고 깨달았을 때와 같은 심정으로 전하고, 이해하고 있는가를 확인한다. ⑧ 간증을 실감나게 하되 기쁨과 열정을 드러낸다. ⑨ 교회를 소개할 때는 겸손하면서도 확신을 보여 준다. ⑩ 처음부터 끝까지 성령께 의지하고 그 분의 인도하심을 따르고, 두려워하지 않는다.
7. 전도 대상자의 관리(管理) ① 무엇보다 중요한 것은 복음을 말뿐만이 아니라 삶으로 보여 준다. ② 전도대상자를 위하여 매일 정기적으로 기도한다. ③ 전도대상자의 모든 면에 관심을 가지고 경조사 간에 협조한다. ④ 전도대상자에게 성경 및 적당한 신앙서적을 제공한다. ⑤ 전도대상자에게 주일예배 출석을 권면한다. ⑥ 일방적으로 결신을 시키지 말고 스스로 결신 하도록 인내하며 기다린다. ⑦ 전도대상자를 학습, 세례 받을 때까지 책임지고 인도한다. 
전도사(傳道師, bible puncher) 신학생과 신학 졸업자로 당회의 추천으로 노회가 자격을 인가하면 유급 교역자로 지교회의 시무를 도운다. 당회의 회원은 되지 못하나 언권, 방청은 된다. 
전도서(전, Ecclesiaste) 1)저자 : 솔로몬 2)기록연대 : 솔로몬 생애의 말기인 주전 935년경 3)기록목적 : 제목이 시사하는 대로 솔로몬은 자신의 인생 실패 체험에서 얻은 인생의 참 진리와 행복에 대한 교훈을, 자신의 체험을 솔직히 고백 증언함으로써 역설적으로 보여 주고자 했음이다. 4)내용개요 : ① 인생에 목적이 있는가(1:1-2:26) ② 인생에 대한 명언들(3:1-11:8) ③ 결론적인 충고(11:9-12:8) ④ 끝맺는 말(12:9-14).
전도인(傳道人, evangelist) 유급 사역자로 파송되어 불신자에게 전도하는 자(딤후4:5).“그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라”(딤후4:5).
전도자 󰊱 (傳道者, teacher) 사람이 모인 곳에서 연설하는 사람. 설교자(전1;1,12:10,7:27). 전도서’의 저자 ‘솔로몬’을 가리킨다.“다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라”(전1:1).
󰊲 (evangelist) 전도하는 사람. 전도인(행21:8;딤후4:5), 복음 전하는 자(엡4:11)로도 번역하는 헬라 낱말은 본디 ‘기쁜 소식을 전하는 심부름꾼', ‘승리를 알리는 심부름꾼'을 뜻한다(시40:9;사41:27).“이튿날 떠나 가이사랴에 이르러 일곱 집사 중 하나인 전도자 빌립의 집에 들어가서 유하니라”(행21:8). 
*전도자의 자세(姿勢) ① 전하지 않고는 견딜 수 없는 마음이 생겨야 한다(롬10:15;행1:8,4:31;마9:13;눅15:10) ② 말씀을 정확하게 많이 알아야 한다(벧전3:15,1:23;롬10:17) ③ 성령의 능력에 의지하여 담대하게 전해야 한다(고전2:4;딤후4:17;행4:31;롬1:16;막8:38;눅12:8,9) ④ 뜨거운 기도와 열심이 있어야 한다.(삼상12:23;골4:3;롬10:9,10) ⑤ 인내하고 희생을 아끼지 말아야 한다.(갈6:9;시126:5;히12:2-3;마10:35-37) ⑥ 교만하지 않고 겸손하며 본이 되어야 한다(빌2:3,4;벧전3:15,5:3;엡4:1-3,5:4;골4:2) ⑦ 전도를 생활화해야 한다.(딤후4:2;요일1:1-3,5:11,12;요4장,9;25). 
전동(箭筒, quiver) 화살을 넣는 통. 전통(욥39:23;애3:13).“그 위에서는 전동과 빛난 작은 창과 큰 창이 쟁쟁하며”(욥39:23). “전동의 살로 내 허리를 맞추셨도다”(애3:13). 
전란(戰亂, in battle) 전쟁으로 일어난 혼란(사3:25).“너희 장정은 칼에, 너희 용사는 전란에 망할 것이며”(사3:25).
전례 ꊱ  (典禮, decree) 하나님의 명령(시122:4;슥1:6;눅2:27,42). 대부분 ‘규례’로 번역되어 있다(출12:24;레6:22;신4;1).이는 공적 의무, 공적인 일 등을 가리킨다.“성령의 감동으로 성전에 들어가매 마침 부모가 율법의 전례대로 행하고자 하여 그 아기 예수를 데리고 오는지라”(눅2:27). ꊲ (前例, custom) 이전의 사례. 유사한 경우(스1:13;룻4:7;막15:6;요15:39).“명절을 당하면 백성의 구하는대로 죄수 하나를 놓아 주는 전례가 있더니”(막15:6).
*절기의 전례(-典禮, custom of the feast) 율법은 이스라엘 백성들에게 1년에 3번(3대 절기) 예루살렘에 있는 성소에 가서 절기를 지키도록 지시하고 있다(출23:17;신16:16). 그러나 예루살렘 밖에 사는 유대인들이 1년에 3번이나 먼 곳에 있는 예루살렘을 찾아가는 일은 쉬운 일이 아니었다. 시간이 흐르면서 유대인들은 한 해에 한 번(특히 유월절)만 예루살렘을 찾게 되었다(눅2:42).“예수께서 열두 살 될 때에 저희가 이 절기의 전례를 좇아 올라갔다가"(눅2:42). 
전률(戰栗, shivering) 전율. 심한 두려움이나 분노로 몸을 떨림(합3:6).“그가 서신즉 땅이 진동하며 그가 보신즉 열국이 전률하며 영원한 산이 무너지며 무궁한 작은 산이 엎드러지나니 그 행하심이 예로부터 그러하시도다”(합3:6). 
전리(田里, native village) 자기 고향인 동네(느13:10).“내가 또 알아본즉 레위 사람들의 받을 것을 주지 아니 하였으므로 그 직무를 행하는 레위 사람들과 노래하는 자들이 각각 그 전리로 도망하였기로”(느13:10). 
전마(戰馬, war horse) 군대에서 사용되는 말(겔27:14). 마병(출14:9), 기병(삼하1:6;욜2:4)으로도 번역되어 있다.“도갈마 족속은 말과 전마와 노새를 가지고 네 물품을 무역하며”(겔27:14). 
전면(前面, front) 앞쪽(레8:9;겔47:1;출39:31).“그 머리에 관을 씌우고 그 관 위 전면에 금패를 붙이니 곧 거룩한 관이라 여호와께서 모세에게 명하심과 같았더라”(레8:9). 
전멸(全滅, completely swept) 모조리 없어짐(신4:26;시73:19;수2:10).“내가 오늘날 천지를 불러 증거를 삼노니 너희가 요단을 건너가서 얻는 땅에서 속히 망할 것이라 너희가 거기서 너희 날이 길지 못하고 전멸될 것이니라”(신4:26). 
전무하다(專務-, principle business) 전적으로 맡아보다. 힘쓰다(행6:4).“우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무하리라 하니”(행6:4). 
전무후무(前無後無, ever been or ever will be again.) 전에도 없고 앞으로도 없음(출11:6;겔5:9).“애굽 전국에 전무후무한 큰 곡성이 있으리라”(출11:6).
전문(殿門, porch of the temple) 성전의 문(왕하12:9;겔44:11;대하28:24).“그러나 그들이 내 성소에서 수종들어 전문을 맡을 것이며 전에서 수종들어 백성의 번제의 희생과 및 다른 희생을 잡아 백성 앞에 서서 수종들게 되리라”(겔44:11). 
전배(前陪, men to run) 고관의 행차 때나, 상관을 만날 때 앞을 인도하는 하인. 길을 정리하는 군사(삼하15:1;왕상1:5).“이 후에 압살롬이 자기를 위하여 병거와 말들을 준비하고 전배 오십 명을 세우니라”(삼하15:1).  
전병(煎餠, bread, flat cake) 곡식 가루를 반죽하여 얇게 펴서 구운 과자(출29:23;호7:8;레2:4).“에브라임이 열방에 혼잡되니 저는 곧 뒤집지 않은 전병이로다”(호7:8).  
전복(顚覆, overturning) 뒤집혀 엎어짐(렘31:28,40).“내가 경성하여 그들을 뽑으며 훼파하며 전복하며 멸하며 곤란케 하던 것 같이 경성하여 그들을 세우며 심으리라 여호와의 말이니라”(렘31:28). 
전부(全部, all) 모두(출29:18;민17:9;눅21:4;마13:33).“저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기의 있는바 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라”(눅21:4)
전사 󰊱  (戰士, warrior) 전투하는 군인(삿20:17;합3:14;사42:13).“베냐민 자손 외에 이스라엘 사람의 칼을 빼는 자의 수는 사십만 명이니 다 전사라”(삿20:17). 󰊲  (戰死, dia in a battle) 싸움터에서 싸우다가 죽는 일(신20:5,6,7).“포도원을 만들고 그 과실을 먹지 못한 자가 있느냐 그는 집으로 돌아갈찌니 전사하면 타인이 그 과실을 먹을까 하노라”(신20:6).
전사자(戰死者) 전쟁으로 인하여 죽은 사람. 전사자가 많았던 전쟁은 다음과 같다. ① 유다 왕 아비야가 북 이스라엘 여로보암 사이에 전쟁에서 여로보암의 군대 50만 명이 살해되었다(대하13:17) ② 산헤립 군대가 예루살렘를 포위하고 있다가 하루 밤에 천사들에 의하여 18만 5천명이 몰살당하였다(왕하19:35) ③ 기드온이 이끄는 군대는 미디안 군인이 12만 명을 죽였다(삿8:10) ④ 이스라엘 사람들이 하루만에 시리아의 벤하닷이 이끄는 보병 10만 명을 살해하였다(왕상20:29) ⑤ 다윗은 시리아 병거를 모는 7천명과 보병 4만 명을 죽였다(대상19:18). ⑥ 사무엘 당시, 블레셋 군대에 의해 이스라엘 사람이 3만명 죽었다(삼상4:10).
전세(戰勢, saw that the battle) 싸움의 형편(왕하3:26).“모압 왕이 전세가 극렬하여 당하기 어려움을 보고 칼 찬 군사 칠백을 거느리고 충돌하여 지나서 에돔 왕에게로 가고자 하되 능히 못하고”(왕하3:26).  
전송(傳送, accompanied) 전하여 보냄(창18:16;행15:3;요삼1:6).“저희가 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다녀가며 이방인들의 주께 돌아온 일을 말하여 형제들을 다 크게 기쁘게 하더라”(행15:3) 
전수성경(peceived bible) 1514년 히브리어와 헬라 말로 된 첫 인쇄 표준판이 나왔고 이를 `전수사본'(received Text)으로 명명하며 이후 각 나라 말로 번역된 성경을 말한다.
전승(傳承, tradition) 성경 인물들의 신앙, 풍속, 제도, 전설 등을 총괄한 것. 그것을 받아들이고 계승하는 행위도 포함한다. 전승은 ① 구전전승, ② 기록전승, ③ 행위전승으로 구분된다. 전승자는 개인이기보다 공동체로 생각되고, 따라서 공동체의 공동생활에 대한 관심이 주가 된다. 전승이 신약에서는 유전으로 표현된다(마15:2,6;갈1:14;고전11:2;살후2:15).
전승비평(傳承批評,tradition criticism) 성경의 내용이 어떻게 전승되어왔는가를 연구, 비평하는 것이다. 모든 문화는 다음시대로 이어지는 전통 또는 전승을 가지고 있다. 이러한 전승들의 본질과 함께 그것이 공동체의 역사과정을 통해 어떻게 다음 세대에게 채택되어졌고 또 수정되어졌는가 하는 것을 추적하는 것이다. 성경에 나오는 이야기들이 성경에 수록되기 전까지 문서와 구전(口傳) 자료로 전승되어온 경로를 비평한다. 전승사(tradition history) 또는 전승사비평(tradition-historical criticism)이라고도 불린다. 
전신(全身, all his body) 온몸(민8:7;창25:25;요7:23).“모세의 율법을 폐하지 아니하려고 사람이 안식일에도 할례를 받는 일이 있거든 내가 안식일에 사람의 전신을 건전케 한 것으로 너희가 나를 노여워하느냐”(요7:23).  
전신갑주(全身甲冑, whole armor) 온 몸을 가린 갑옷과 투구(엡6:11,13). 사단과의 싸움, 신령한 싸움에 있어서 완전무장을 의미한다. 하나님의 말씀인 '성경'을 가리킨다.“마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입으라”(엡6:11).“그러므로 하나님의 전신갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라”(엡6:13).
전심(全心, all your heart) 온 마음(시119:145;삼상7:3;행8:13).“여호와여 내가 전심으로 부르짖었사오니 내게 응답하소서 내가 주의 율례를 지키리이다”(시119:145).“시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라 다니며 그 나타나는 표적과 큰 능력을 보고 놀라니라”(행8:13).
전심전력(全心全力, yourself wholly) 온 마음과 온 힘(딤전4:15).“이 모든 일에 전심전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라”(딤전4:15).
전언(傳言, message) 말을 전함(출18:6;수10:6).“그가 모세에게 전언하되 그대의 장인 나 이드로가 그대의 아내와 그와 함께 한 그 두 아들로 더불어 그대에게 왔노라”(출18:6).  
전염(傳染, flow touches) 병균이 옮김(레15:24).“누구든지 이 여인과 동침하여 그 불결에 전염되면 칠일 동안 부정할 것이라 그의 눕는 상은 무릇 부정하니라”(레15:24).  
전염병(傳染病, plague, pestilence) 전염되는 병(민14:12). 회개치 않는 백성에 대한 하나님의 형벌을 선고에 인용되어 있다. ‘악질’(출9:3), ‘재앙’(호13:14), ‘온역’(출5:3), 염병‘(레26:25;렘14:12) 등으로도 번역되어 있다.“내가 전염병으로 그들을 쳐서 멸하고 너로 그들보다 크고 강한 나라를 이루게 하리라”(민14:12).
전옥(典獄, warden, keeper of the prison) 감옥의 우두머리(창39:21,22,23).“전옥은 그의 손에 맡긴 것을 무엇이든지 돌아보지 아니하였으니 이는 여호와께서 요셉과 함께 하심이라 여호와께서 그의 범사에 형통케 하셨더라”(창39:23). 
전원(田園, gardens) 논밭과 동산(출22:6;렘29:5,28).“불이 나서 가시나무에 미쳐 낟가리나 거두지 못한 곡식이나 전원을 태우면 불 놓은 자가 반드시 배상할찌니라”(출22:6).
전일(前日, first time) 전날. 지나간 날(삿13:10;삼상4:7;삼하5:2).“여인이 급히 달려가서 그 남편에게 고하여 가로되 보소서 전일에 내게 임하였던 사람이 또 내게 나타났나이다”(삿13:10). 
전장(戰場, battle) 싸움하는 장소(삼상14:20,26:10;9:9).“사울과 그와 함께 한 모든 백성이 모여 전장에 가서 본즉 블레셋 사람이 각각 칼로 그 동무를 치므로 크게 혼란하였더라”(삼상14:20). 
전재(錢財, money) 󰊱  재물로서의 돈(겔22:25).“그 가운데서 선지자들의 배역함이 우는 사자가 식물을 움킴 같았도다 그들이 사람의 영혼을 삼켰으며 전재와 보물을 탈취하며 과부로 그 가운데 많게 하였으며”(겔22:25). 󰊲  (全在, omnipresence) 어느 곳에서나 있음. ‘무소부재’(無所不在)라고도 표현한다.
전쟁(戰爭, war) 국가 간에 있어서 행해지는 무력에 의한 투쟁(삼상17:47;신4:34;계16:14;고전14:8). 그리스도인의 싸움은 육에 의뢰하는 인간의 내적 죄악에 대한 싸움이고(고후10:4), 혈육에 대한 것이 아니라, 이 세상을 지배하는 악마적 세력에 대한 싸움이다(엡6:12),“저희는 귀신의 영이라 이적을 행하여 온 천하 임금들에게 가서 하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 전쟁을 위하여 그들을 모으더라”(계16:14)
*전쟁의 준마(-駿馬, steed in battle) 참된 목자가 없어서 학대받고 시달림 받아온 하나님의 백성이, 구원되고 회복되는데 인용되어 있다(슥10:3).“내가 목자들에게 노를 발하며 내가 수염소들을 벌하리라 만군의 여호와가 그 무리 곧 유다 족속을 권고하여 그들로 전쟁의 준마와 같게 하리니”(슥10:3). 
*전쟁하는 활(battle bow) 이스라엘이 구원되는 날에 적의 활이 끊길 것에 대해(슥9:10), 반대로 이스라엘의 주권의 표징으로(슥 10:4,싸우는활) 인용되어 있다.“내가 에브라임의 병거와 예루살렘의 말을 끊겠고 전쟁하는 활도 끊으리니 그가 이방 사람에게 화평을 전할 것이요 그의 정권은 바다에서 바다까지 이르고 유브라데 강에서 땅 끝까지 이르리라”(슥9:10).
전적 타락(全的 墮落, total depravity) 인간이 완전히 나쁘다는 뜻이 아니라, 인간이 갖고 있는 것 중에 죄의 권세에 오염되지 않은 것이 하나도 없다는 뜻이다. 
전정(殿庭, courts) 궁전의 뜰(시135:2).“여호와의 집 우리 하나님의 전정에 섰는 너희여"(시135:2).
전제(奠祭, drink offering) 구약 시대에 행해진 제사 방법 중 하나로 피를 상징하는 포도주를 붓는 의식을 말한다(출29:40-41;민15:5). 제물을 제단에 올려놓고 불사르기 전에 그 제물 위에 포도주를 붓는 의식이다(출30:9;레23:13). 신약성경에서는 같은 단어를 '관제'라고 번역하고 있다(딤후6:7;빌2:17). 바울은 성도들의 신앙성장을 위해서 자신의 생명까지도 기꺼이 바치겠다는 의미로 이 단어를 사용했다(빌2:17;딤후4:6). 번제, 소제, 화목제에 해당된다.“그들의 희생의 고기를 먹던 것들, 전제의 술을 마시던 것들로 일어나서 너희를 돕게 하라 너희의 보장이 되게 하라"(신32:38).
*전제의 방법(方法) 번제물에 포도주나 독주를 붓는다. 관제(灌祭)로도 불리며, 관제는 화제를 드릴 때 제물에 포도주(출29:40)나 술(출30:9), 기름이나 피(시16:4)등을 부어서 드렸다(민15:5,7;28:24). 번제물이 일 년 된 어린 양일 때는 포도주 힌 사분의 일(출29:40)을, 숫양일 때는 삼분의 일(민15:6-7), 수송아지일 때는 반 힌(민15:9-10)을 부었다. 
*전제의 술 : 포도주(출29:40)나 독주(민28:7)를 가리킨다(출30:9;신32:38).“너희는 그 위에 다른 향을 사르지 말며 번제나 소제를 드리지 말며 전제의 술을 붓지 말며"(출30:9). 
전제물(奠祭物, drink offering) 전제에 사용되는 제물(창35:14;민6:15). 포도주나 기름을 가리키고 헌신을 상징한다.“무교병 한 광주리와 고운 가루에 기름 섞은 과자들과 기름 바른 무교전병들과 그 소제물과 전제물을 드릴 것이요”(민6:15). 
전지 ꊱ (全知, omniscience) 모든 것을 다 앎. 하나님의 차별적 속성과 본질 중의 하나(시139:-).->전지전능. ꊲ (田地, land) 논과 밭(창47:20;렘6:12;시49:11).“그러므로 요셉이 애굽 전지를 다 사서 바로에게 드리니 애굽 사람이 기근에 몰려서 각기 전지를 팖이라 땅이 바로의 소유가 되니라”(창47:20).
전 지대(全 址臺, foundation) 성전의 지면에 터전을 잡고 돌로 쌓은 부분(스3:11,12;학2:18).“너희는 오늘부터 이전을 추억하여 보라 구월 이십 사일 곧 여호와의 전 지대를 쌓던 날부터 추억하여 보라”(학2:18).  
전지전능(全知全能,  omniscience and omnipotence) 하나님께서 자신에 관하여 뿐만 아니라, 하나님께서 창조하신 피조물의 모든 것(과거, 현재, 미래)까지도 알며, 원하는 것은 무엇이나 하실 수 있는 능력을 말한다. 이는 하나님의 속성인데 이 속성들은 각각 다른 속성을 포함하며 한 분의 절대자이신 하나님의 존재를 나타낸다. 
전직(前職, his position) 이전에 가졌던 직업(창40:13,21).“지금부터 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 들고 당신의 전직을 회복하리니 당신이 이왕에 술 맡은 자가 되었을 때에 하던것 같이 바로의 잔을 그 손에 받들게 되리이다”(창40:13). 
전진(前進, directly up the steps) 앞으로 나아감(느12:37).“샘문으로 말미암아 전진하여 성으로 올라가는 곳에 이르러 다윗성의 층계로 올라가서 다윗의 궁 윗 길에서 동향하여 수문에 이르렀고”(느12:37). 
전집(典執, pledge) 물품을 맡기고 돈을 빌리거나 빌려 줌(신24:6,17).“너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 말며 과부의 옷을 전집하지 말라”(신24:17). 
전집물(典執物, pledge) 돈을 빌리기 위하여 맡기는 물건(신24:10,12,13).“해 질 때에 그 전집물을 반드시 그에게 돌릴 것이라 그리하면 그가 그 옷을 입고 자며 너를 위하여 축복하리니 그 일이 네 하나님 여호와 앞에서 네 의로움이 되리라”(신24:13).
전천년설(前千年說, premillennianism) 그리스도가 재림하시는 때, 죽은 그리스도인은 부활하고, 살아남아 있던 그리스도인은 그들과 함께 공중에 휴거되어, 공중에서 주와 만난다(살전4:17). 그리고 지상에서 그리스도와 함께 천년동안 지배한다. 이것이 이른바 천년왕국이다. 그 후 사탄은 잠시동안 해방되고, 최후의 반항을 시도하는데, 하나님에 의해 멸망되어, 영원한 고통을 받는다. 그 후 나머지의 죽은 자가 부활하여 최후의 심판을 받는다. ->세대주의적 전천년설. 역사적 전천년설. 
전철(煎鐵, griddle) 번철. 솥뚜껑을 젖힌 모양의 무쇠 그릇. 철판(겔4:3).“또 전철을 가져다가 너와 성읍 사이에 두어 철성을 삼고 성을 향하여 에워싸는 것처럼 에워싸라 이것이 이스라엘 족속에게 징조가 되리라”(겔4:3).  
전체(全體, altogethe) 전부(신19:3;출34:10;막12:33;히10:8).“또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과 또 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다”(막12:33). 
전치(全治, complete recovery) 완전히 고침(출21:19).“지팡이를 짚고 기동하면 그를 친 자가 형벌은 면하되 기간 손해를 배상하고 그로 전치되게 할찌니라”(출21:19). 
전터(殿-, house) 성전 터(스2:68).“어떤 족장들이 예루살렘 여호와의 전터에 이르러 하나님의 전을 그곳에 다시 건축하려고 예물을 즐거이 드리되"(스2:68). 
전토(田土, land) 논밭, 또는 전답(레25:31;왕하8:3;마19:29). 이것은 한국의 경우처럼 논밭을 가리키는 것이 아니다.“또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라”(마19:29).
전토 일례(田土 一例, as fields of the country) 토지와 같이(레25:31).“그러나 성벽이 둘리지 아니한 촌락의 가옥은 나라의 전토 일례로 물러주기도 할 것이요 희년에 돌려보내기도 할 것이니라”(레25:31).
전통 󰊱  (箭筒, quiver) 화살을 넣어 가지고 다니는 용기(시127:5;사22:6;렘5:16;창27:3).“이것이 그 전통에 가득한 자는 복되도다 저희가 성문에서 그 원수와 말할 때에 수치를 당치 아니하리로다”(시127:5). 󰊲  (傳統, tradition) 선행하는 세대에서 전해져 와서, 현재의 문학 생활의 존속 및 발전에 적극적인 의의를 가지고 있는 문화상의 양식, 태도, 수법 등의 일.->유전.
전통주의(傳統主義, traditionalism); 일반적으로는 선행하는 세대로부터 전해져 내려오는 문화상의 양식, 태도, 수법 등을 중시하는 사상. 계몽주의의 급진적 경향에 대해 보편적인 전통을 중심으로 하는 종교적인 전통에서 진리를 구하려는 입장이다. 
전투적 교회(戰鬪的  敎會, church militant) 예수 그리스도의 재림 때까지 하나님 나라를 반대하는 세력과 영적 전투를 하는 교회의 모습을 가리킨다(엡6:12).
전파(傳播, preached) 널리 퍼뜨림(출9:16;신32:3;딤후4:2;고후4:5). '전파하라'는 하나님께서 전하라고 명하시는 진리를 모든 사람에게 지체없이 전하라는 것이다.“너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라”(딤후4:2). 
전파하는 자(preaching, herald) 그리스도의 복음을 전하는 사람(롬10:14;딤전2:7). 그리스도교의 ‘전파’란 ‘복음’을 공적으로 선전함을 의미한다(고후1:19;빌1:15;골1:23;살전2:9;딤후4:2;벧전3:19).“그런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요”(롬10:14).“이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리 안에서 내가 이방인의 스승이 되었노라”(딤전2:7). 
전폐(全廢, total abolition) 모두 없애 버림. 모두 그만 둠(사6:11;행9:9).“사흘 동안을 보지 못하고 식음을 전폐하니라”(행9:9). 
전하다(preach) 알려 주다(출6:9,13;요일1:5;눅1:19).“우리가 저에게서 듣고 너희에게 전하는 소식이 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어두움이 조금도 없으시니라”(요일1:5).
전혀(devoted, steadfast) 오로지(슥7:6;행2:42,1:14).“저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라”(행2:42).
전후(前後, behind and before) 앞뒤(왕하18:5;시139:5).“히스기야가 이스라엘 하나님 여호와를 의지하였는데 그의 전후 유다 여러 왕 중에 그러한 자가 없었으니”(왕하18:5). 
전후좌우면(前後左右面, all the sides) 사방 모든 면(출30:3,37:26).“단 상면과 전후좌우면과 뿔을 정금으로 싸고 주위에 금테를 두를찌며”(출30:3). 
절(bow) 살아있는 자에게 몸을 굽혀 경의를 표하는 인사(창37:9,10;마14:33,9:18). 유교에서는 죽은 사람의 영혼이 자손들을 보살펴 주고, 기일에 와서 대접받는 신 같은 존재로 생각하고 있다. 기독교의 경우 사람이 죽으면 영혼이 육신과 분리되어 다시는 돌아올 수 없는 곳(음부, 낙원)으로 간다. 그러므로 죽은 사람이 공중을 돌아다니거나 세상에 존재할 수 없으므로 죽은 사람에게 절을 하는 것은 우상숭배가 된다(시106:28;신26:14). 또한 산 자를 위하여 죽은 자에게 구할 수 없다(사8:19). 따라서 상가에 가서 죽은 자에게 절을 하거나 예물을 드리는 것도 금하고 있다(시106:28;신26:14;사8:19)->제사.“요셉이 다시 꿈을 꾸고 그 형들에게 고하여 가로되 내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열 한 별이 내게 절하더이다 하니라”(창37:9).“배에 있는 사람들이 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라”(마14:33).
*성경에서는 절하는 방식(方式) ① 머리 숙여 절하는 것(창43:28;대상29:20) ② 몸을 굽혀 절하는 것(왕상1:16) ③ 엎드려 절하는 것(창19:1,24:52,37:10,42:6,43:26,48:12;수5:14;롯2:10;삼상24:8,28:14;삼하1:2,9:6,14:22,33,
18:28,24;20;왕상1:23,31;왕하4:37;대상21:21;에3:2;사49:23;단2:46,3:5,6,7,11;마18:26;막15:19;행10:25). 
절교(絶交, separated) 서로 사귐을 끊음(느9:2,10:28).“모든 이방 사람과 절교하고 서서 자기의 죄와 열조의 허물을 자복하고”(느9:2).
절구(mortar) 곡식을 찧거나 빻는데 쓰는 도구((민11:8;잠27:22;삿15:19).“백성이 두루 다니며 그것을 거두어 맷돌에 갈기도 하며 절구에 찧기도 하고 가마에 삶기도 하여 과자를 만들었으니 그 맛이 기름 섞은 과자맛 같았더라”(민11:8). 
절기(節氣, feasts) 종교으로 중요한 사건들을 기념하기 위하여 지키는 정기적인 의식 또는 축제(출23:14-19;민10:10;골2:16;눅2:42). ‘정한 절기’(겔36:38)로도 번역되어 있다.“너는 매년 삼차 내게 절기를 지킬찌니라”(출23:14).“그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라”(골2:16).
1. 삼대 절기(-節氣 three annual feasts) 구약 시대에 일년에 3차 정기적으로 지키는 절기(신16:16대하8:13). ① 유월절(무교절) ② 칠칠절(맥추절, 초실절, 오순절) ③ 초막절(장막절, 수장절)->해당 용어.“너희 중 모든 남자는 일년 삼차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고”(신16:16).
2. 정한 절기(節氣, appointed feasts) 정기적으로 행해진 종교적인 제사(대하8:13;겔44:24;민15:3).“모세의 명을 좇아 매일에 합의한 대로 안식일과 월삭과 정한 절기 곧 일년의 세 절기 무교절과 칠칠절과 초막절에 드렸더라”(대하8:13). 1) 월력에 따른 절기 ① 안식일(출16:22-30,20:8-11) ② 월삭(민10:10;스3:5;사1:13;골2:16) ③ 나팔절(신년절)(레23:23-25;민10:10) ④ 속죄일(레16장;민29:9-11;롬3:24-26;히9:7) ⑤ 안식년(출23:10,11;레25:2-7;신15:1-15)  ⑥ 희년(요벨의 해)(레25:8-12;민36:4). 2) 사건에 따른 절기 ① 유월절(출12:1-28;레23:5;민9:1-14;마12:1-14;고전5:7;계19:9) ② 무교절(출12:15-20;레23:6-8;막14:1;요6:30-59;행12:3) ③ 수전절(요10:22) ④ 부림절(에9:17-32). 3) 농사에 따른 절기 ① 초실절(레23:9-14) ② 칠칠절(출23:16;레23:15-21;민28:26-31;행2:1-4) ③ 장막절(출23:16;레23:33-43;신16:13-17).
절기헌금(節氣獻金) 성탄절, 부활절, 맥추절, 추수감사절 같은 절기에 특별히 감사하여 드리는 헌금이다. 하나님이 우리에게 절기를 주신 의도는, 하나님의 일을 기념하고 기억하라는 것이다.
절다(limping) 한 다리가 불편하여 걸음 자연스럽지 못하다(창32:31).“그가 브니엘을 지날 때에 해가 돋았고 그 환도뼈로 인하여 절었더라”(창32:31). 
절대로(絶對-, never) 견줄만한 다른 것이 없음(렘11:12;단8:4;요13:8).“베드로가 가로되 내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라”(요13:8). 
절대자(絶對者, absolute) 스스로 존재하며 모든 것을 초월한 영원 불멸의 존재이며, 어떤 것에도 제한을 당하거나 의존하지 않는 완전한 존재로 세상을 창조한 전지 전능한 하나님을 가리킨다.
절대주의(絶對主義, exklusivismus) 보수적인 복음주의는 ‘참된 종교는 오직 하나이다’라는 입장을 고수한다. 구원은 단 한번 영원히 예수 그리스도의 희생적 십자가 사건에서 비롯되기 때문에 구원은 오
직 신앙에의 참여를 통해서만 얻어질 수 있기 때문에 다른 구원의 길들은 존재하지 않는다. 개종을 위
한 복음선포를 다른 종교들과의 대화로 대치하는 것은 복음의 매춘행위로서 절대적으로 거부된다.
절도(竊盜, robber) 남의 소유물(제물)을 몰래 훔치는 일(요10:1,8). 예수께서는 거짓 교사들에 대해 이 말을 쓰셨다.“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양의 우리에 문으로 들어가지 아니하고 다른데로 넘어가는 자는 절도며 강도요”(요10:1).
절뚝거리다(lame) 다리 한 족이 짧거나 불편하여 뒤뚝거리다(삼하9:13).“므비보셋이 항상 왕의 상에서 먹으므로 예루살렘에 거하니라 그는 두 발이 다 절뚝이더라”(삼하9:13).
절뚝발이(lame) 절뚝거리는 사람(레21:18;삼하4:4;막9:45;마18:8). 절뚝발이는 제사장의 자격을 잃었다(레21:18).“만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라”(막9:45).
절로(by itself) 제 스스로. 저절로(레22:8;요15:4;행12:10).“내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 절로 과실을 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라”(요15:4). 
절망(絶望, despair) 모든 기대를 저버리고 체념함(삼상27:1).“다윗이 그 마음에 생각하기를 내가 후일에는 사울의 손에 망하리니 블레셋 사람의 땅으로 피하여 들어가는 것이 상책이로다 사울이 이스라엘 온 경내에서 나를 수색하다가 절망하리니 내가 그 손에서 벗어나리라 하고”(삼상27:1). 
절박(切迫, strait, critical) 일이 다급하여 여유가 없음(삼상13:6).“이스라엘 사람들이 위급함을 보고 절박하여 굴과 수풀과 바위틈과 은밀한 곳과 웅덩이에 숨으며”(삼상13:6). 
절반(折半, half) 하나를 둘로 똑 같이 나눔(민31:30;에5:3;눅19:8;막6:23).“삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사배나 갚겠나이다”(눅19:8).
절벽(絶壁, cliffs, steep places) 낭떠러지(겔38:20).“바다의 고기들과 공중의 새들과 들의 짐승들과 땅에 기는 모든 벌레와 지면에 있는 모든 사람이 내 앞에서 떨 것이며 모든 산이 무너지며 절벽이 떨어지며 모든 성벽이 땅에 무너지리라”(겔38:20).
절일(節日, feast, festival) 하나님을 예배하기 위해 성별된 특정한 시기 또는 시일(시81:3;호9:5).->절기.“월삭과 월망과 우리의 절일에 나팔을 불찌어다”(시81:3).
*절일의 종류(種類) ① 매주의 제사로는 안식일(출20:8;레19:3), ② 매달의 제사 : 월삭(민28:14), ③ 매년의 제사 : 유월절(무교절,출12:43;신16:1), 칠칠절(맥추절,오순절,출23:16;행2:1;고전16:8), 초막절(수장절,출23:16;레23:34;요7:2), 나팔절(신년제,출12:2;레23:23-26), 속죄일(레16:29-34), ④ 주기적인 것 : 안식년(출23:10-), 희년(레25:8-11)등이 있다. 이 밖에도 부림절(에 9:24-29), 수전절(요10:22)등도 있다.
절제(節制, self control) 자제력에 의한 생활 조절의 하나(벧후1:5-7). 자기 자신을 '붇잡음'을 의미한다. 이것은  죄를 범하지 못하게 자기를 제재함이다. 이것은 성령의 아홉 가지 열매의 하나로 되어 있다(갈5:22,23). 성령의 지배가 있는 생활에는 이 절제의 덕이 따른다. 사도 베드로는 올바른 지식이라면 행위의 절제를 식별하여 분수에 알맞게 하고, 악을 피하여 선으로 옮길 것을 말하고 있다(벧후1:6).“오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이 같은 것을 금지할 법이 없느니라”(갈5:22,23).“이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라”(벧후1:5-7). 
절하다(bowed down) 몸을 굽혀 인사하다(출34:14;시81:9;렘1:16;마15:25;요9:38).“너는 다른 신에게 절하지 말라 여호와는 질투라 이름하는 질투의 하나님임이니라"(출34:14).“너희 중에 다른 신을 두지 말며 이방신에게 절하지 말찌어다"(시81:9). 
젊다(young) 나이가 적고 혈기가 왕성하다(잠20:29,5:18;벧전5:5;딤전5:2).“젊은 자의 영화는 그 힘이요 늙은 자의 아름다운 것은 백발이니라”(잠20:29).“젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순복하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님이 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라”(벧전5:5).
젊은이(man) 나이가 젊은 사람(욜2:28;행2:17;요8:9).“그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며”(욜2:28).“하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라”(행2:17). 
점 󰊱  (blot) 오점, 흠(창30:32,33;딤전6:14;벧후3:14). 도덕적인 흠점(엡5:27,티), 방탕한 인물(벧후2:13) 등에 씌어져 있다.“우리 주 예수 그리스도 나타나실 때까지 점도 없고 책망 받을 것도 없이 이 명령을 지키라”(딤전6:14). 󰊲 (占, divination) 인간의 길흉화복, 운명 등을 판단하는 주술적 방법의 하나(창44:5,15;행16:16). 이교의 풍습으로서 금해졌다(신18:9-13;삼상6:2).“우리가 기도하는 곳에 가다가 점하는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들을 크게 이하게 하는 자라”(행16:16).
점고(點考, roll call) 점을 찍어가며 사람의 수효를 조사함. 일일이 헤아림(삼상14:17;왕상20:27;수8:10).“사울이 자기와 함께한 백성에게 이르되 우리에게서 누가 나갔는지 점고하여 보라하고 점고한즉 요나단과 그의 병기 든 자가 없어졌더라”(삼상14:17). 
점괘(占卦, divination) 점을 쳐서 나온 판단(겔13:6,7,21:22).“여호와께서 말씀하셨다고 하는 자들이 허탄한 것과 거짓된 점괘를 보며 사람으로 그 말이 굳게 이루기를 바라게 하거니와 여호와가 보낸 자가 아니라”(겔13:6).
점령(占領, possessed) 일정한 곳을 힘으로 차지함(민21:24;수8:7;행7:45).“우리 조상들이 그것을 받아 하나님이 저희 앞에서 쫓아내신 이방인의 땅을 점령할 때에 여호수아와 함께 가지고 들어가서 다윗 때까지 이르니라”(행7:45).
점복(占卜, practice divination) 점을 쳐서 길흉을 미리 판단함(겔13:23).“너희가 다시는 허탄한 묵시를 보지 못하고 점복도 못할찌라 내가 내 백성을 너희 손에서 건져내리니 너희가 나를 여호와인줄 알리라 하셨다 하라”(겔13:23).
점심(點心, lunch) 낮에 먹는 끼니(눅11:37,14:12).“또 자기를 청한 자에게 이르시되 네가 점심이나 저녁이나 베풀거든 벗이나 형제나 친척이나 부한 이웃을 청하지 말라 두렵건대 그 사람들이 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 하라”(눅14:12).
점장이(diviner, sorcerer) 점쟁이. 점술가. 남의 길흉 신수를 점쳐주고 돈을 받는 일로 업을 삼는 자(단2:2,5:7;미5:12). 하나님은 선지자(예언자)를 통해 알려 주실 것을 약속하시고, 다른 방법에 의해 하나님의 뜻을 듣는 것을 금하셨다(신18:9-).“내가 또 복술을 너의 손에서 끊으리니 네게 다시는 점장이가 없게 될 것이며”(미5:12). 
점점(continued toward) 차차. 조금씩(창8:5;출19:19;행6:7;빌1:9).“하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라”(행6:7).
점치다(占-,used divination) 무엇을 알아보려고 점괘를 내어보다(창44:5;왕하21:6;대하33:6).“이것은 내 주인이 가지고 마시며 늘 점치는데 쓰는 것이 아니냐 너희가 이같이 하니 악하도다 하라”(창44:5).
점하는 귀신(spirit of divination) 점으로 주인을 크게 이롭게 하던 악령(행16:16)."우리가 기도하는 곳에 가다가 점하는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들을 크게 이하게 하는 자라"(행16:16).
접경(接境, borders) 경계가 서로 맛 닿은 곳(슥9:2).“그 접경된 하맛에도 임하겠고 두로와 시돈은 넓은 지혜가 있으니 그들에게도 임하리라”(슥9:2).  
접근(接近, approach) 서로 가까이 다가옴(민4:19;렘30:21;수15:21).“그들이 지성물에 접근할 때에 그 생명을 보존하고 죽지 않게 하기 위하여 너희는 이같이 하여 아론과 그 아들들이 들어가서 각 사람에게 그 할 일과 그 멜 것을 지휘할찌니라”(민4:19). 
접다(double) 꺾어서 겹으로 되게 하다(출26:9;왕상6:34).“그 두 문짝은 잣나무라 이 문짝도 두 짝으로 접게 되었고 저 문짝도 두 짝으로 접게 되었으며”(왕상6:34).  
접대(接待, receiveth, accept) 맞아들여서 응함(겔16:61;대상12:18;약2:25;요삼1:10).“또 이와 같이 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐”(약2:25).
접붙임(grafted in) 다른 두 나무의 줄기, 눈을 붙여서 번식시키는 일(롬11:17,23,24). 참 올리브 나무에 야생 올리브를 접목하는 일을 인용하고 있다(롬11:17). 이 역 접목은 팔레스타인에는 알려져 있지 않은 방법인 데, 바울이 이방인 교회의 희망을 강조하기 위해, 이러한 표현을 한 것으로 여겨지고 있다.“저희도 믿지 아니하는데 거하지 아니하면 접붙임을 얻으리니 이는 저희를 접붙이실 능력이 하나님께 있음이라”(롬11:23).“네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거스려 좋은 감람나무에 접붙임을 얻었은즉 원 가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 얻으랴”(롬11:24).
접전(接戰,  battle lines) 어울려 싸움(창14:8;왕상20:29).“진이 서로 대한지 칠일이라 제 칠일에 접전하여 이스라엘 자손이 하루에 아람 보병 십만을 죽이매”(왕상20:29).  
접족할 곳(接足-, enter peace) 발을 붙일 곳. 보금자리(창8:9).“온 지면에 물이 있으므로 비둘기가 접족할 곳을 찾지 못하고 방주로 돌아와 그에게로 오는지라 그가 손을 내밀어 방주 속 자기에게로 받아들이고”(창8:9). 
접촉(接觸,  touches) 서로 맞붙다 닿음(출29:37;레15:7;시104:32).“네가 칠일 동안 단을 위하여 속죄하여 거룩하게 하라 그리하면 지극히 거룩한 단이 되리니 무릇 단에 접촉하는 것이 거룩하리라”(출29:37). 
접촉점(接觸点 point of contact); 1934년 자연신학에 관한 바르트와 브룬너에 대항하여 자연이 나 인간의 본성에 그리스도 안에서의 하나님의 계시에 관한 접촉점이 존재 한다는 것이다.
접치다(hinged) 접다. 꺾어서 포개어지다(겔41:24).'돌쩌귀'를 가리킨다.“문마다 각기 두 문짝 곧 접치는 두 문짝이 있어 이 문에 두 짝이요 저 문에 두 짝이며"(겔41:24). 
접하다(接-)󰊱 (came upon) 귀신이 들다(삼상19:9).사울이 손에 단창을 가지고 그 집에 앉았을 때에 여호와의 부리신 악신이 사울에게 접하였으므로 다윗이 손으로 수금을 탈 때에"(삼상19:9). 󰊲 (touched) 이어서 닿다(수12:5,19:34;대하26:23).“그 치리하던 땅은 헤르몬산과 살르가와 온 바산과 및 그술 사람과 마아가 사람의 지경까지의 길르앗 절반이니 헤스본 왕 시혼의 지경에 접한 것이라"(수12:5).
젓다(oar, row) 노를 좌우로 움직이다(막6:48).“바람이 거스리므로 제자들의 괴로이 노 젓는 것을 보시고 밤 사경 즈음에 바다 위로 걸어서 저희에게 오사 지나가려고 하시매”(막6:48). 
정 󰊱  (情, flirting, seductive) 느끼어 일어나는 마음(창45:1,43:31;사3:16).“요셉이 시종하는 자들 앞에서 그 정을 억제하지 못하여 소리질러 모든 사람을 자기에게서 물러가라 하고 그 형제에게 자기를 알리니 때에 그와 함께 한 자가 없었더라”(창45:1). 󰊲  (丁, tool, chisel) 돌을 쪼는 공구(출20:25). 원시에는 제단은 자연석 그대로의 돌로 만들어지고, 가공이 허용되지 않았다.“네가 내게 돌로 단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라 네가 정으로 그것을 쪼면 부정하게 함이니라"(출20:25). 
정가(定價, fixing the price) 값을 정함(레27:8,9,27).“그러나 서원자가 가난하여 너의 정가를 감당치 못하겠으면 그를 제사장의 앞으로 데리고 갈 것이요 제사장은 그 값을 정하되 그 서원자의 형세대로 값을 정할찌니라”(레27:8).
정강이(shank, leg) 아랫다리의 앞의 뼈(출12:9).“날로나 물에 삶아서나 먹지말고 그 머리와 정강이와 내장을 다 불에 구워 먹고”(출12:9). 
정결(淨潔, purity) 매우 깨끗하고 깔끔함(레16:30;약1:27). 의식적 정결, 물질적 정결 또는 순수성, 윤리적 정결을 의미하는 용어이다(창35:2;시51:10;잠15:26;히1:3).“하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라”(약1:27).
정경 󰊱  (正經, canon) 그리스도교에서 공식적으로 채용하고 있는 성경을 가리키는 말. 즉 신·구약성경 66권을 말 한다.->성경의 정경화. 󰊲  (情景, feeling) 사람이 처하여 있는 모습이나 형편(출23:9).“너는 이방 나그네를 압제하지 말라 너희가 애굽 땅에서 나그네 되었었은즉 나그네의 정경을 아느니라"(출23:9). 
정경비평(正經批評, canonical criticism) 성경 각 책이 완성된 형태의 중요성을 강조하면서 그것이 정경의 한 부분으로서 성경의 다른 책들이나 혹은 시대마다 계속 존재해온 신앙 공동체에 끼친 영향에 대해 연구하는 기능적 (functional) 연구에 관심을 보이고 있다. 자료비평과 양식비평 그리고 편집비평이 성경 본문의 최종 형태 이전의 발전 단계들에 초점을 모으고 있지만 정경비평은 성경 본문을 최종 양식을 받아들여 그 본문을 분석한다.
정교 󰊱 (精巧, elaborate) 정밀하고 교묘함(출39:1,41).“그들이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 청색 자색 홍색실로 성소에서 섬기기 위한 정교한 옷을 만들고 또 아론을 위한 거룩한 옷을 만들었더라”(출39:1). 󰊲 (情交, illict intercourse) 몸을 허락하여 사귐(민5:13).“타인과 정교를 하였으나 그 남편의 눈에 숨겨 드러나지 아니하였고 그 여자의 더러워진 일에 증인도 없고 그가 잡히지도 아니하였어도”(민5:13).
정교회(正敎會, eastern orthodoxy) 동방교회 중에서도 압도적 다수파로서 비잔틴의식에 속하는 교회다. 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안티오키아, 예루살렘 등 4개 총주교 관구에서 갈라져 나왔다. 이들은 각자 독자적인 교회조직을 가지며 부분적으로 서로 교류하고 있다. 정교회의 절대 다수는 에큐메니칼 운동에 참여한다. 예외적인 한두 공동체(망명 러시아교회나 그리스 구-교회력 교회)를 제외하면, 모두 WCC회원 교회다.->그리스 정교회. 러시아 정교회. 동방교회.
정권(政權, kingdom rules) 정치를 행하는 권력(시103:19;사22:21;슥9:10).“여호와께서 그 보좌를 하늘에 세우시고 그 정권으로 만유를 통치하시도다”(시103:19).
정규 󰊱  (正規, formality) 바른 규정(대하8:14).“솔로몬이 또 그 부친 다윗의 정규를 좇아 제사장들의 반차를 정하여 섬기게 하고 레위 사람에게도 그 직분을 맡겨 매일에 합의한대로 찬송하며 제사장들 앞에서 수종들게 하며 또 문지기로 그 반차를 좇아 각 문을 지키게 하였으니 이는 하나님의 사람 다윗이 전에 이렇게 명하였음이라”(대하8:14). 󰊲  (定規, compass) 제도에 쓰이는 자의 하나. 오늘날의 콤파스.(사44:13). 우상 제작 과정의 조소적 묘사에 인용되어 있다.목공은 줄을 늘여 재고 붓으로 긋고 대패로 밀고 정규로 그어 사람의 아름다움을 따라 인형을 새겨 집에 두게 하며”(사44:13).  
정금(正金, pure gold) 순금(욥23:10;계21:21). 성전의 기구 제작에 사용된 금(출25:11), 지혜와의 비교(욥28:15;잠16:16), 귀중함의 비교(사13:12;애4:2), 하나님의 도성의 소재(계21:18) 등으로서 인용되어 있다.“나의 가는 길을 오직 그가 아시나니 그가 나를 단련하신 후에는 내가 정금 같이 나오리라”(욥23:10).
정금 면류관(-冕旒冠, crown of pure gold) 왕권을 뜻하는 순금 면류관(시21:3).“주의 아름다운 복으로 저를 영접하시고 정금 면류관을 그 머리에 씌우셨나이다”(시21:3).
정기(定期, appointed time) 정한 시기(민9:2,28:2;신31:10), 특히 종교적인 정기 축제를 가리키는 경우가 많다(민9:3,7).“이스라엘 자손으로 유월절을 그 정기에 지키게 하라”(민9:2).  
정녕(丁寧, surely) 되풀이하여 알림. 틀림없이(창2:17;출3:12;눅23:47;엡5:5).“선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라”(창2:17).“백부장이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌려 가로되 이 사람은 정녕 의인이었도다 하고”(눅23:47).
정녕코(surely) ‘정녕’의 강한 표현. 반드시(왕상11:2).“여호와께서 일찌기 이 여러 국민에게 대하여 이스라엘 자손에게 말씀하시기를 너희는 저희와 서로 통하지 말며 저희도 너희와 서로 통하게 말라 저희가 정녕코 너희의 마음을 돌이켜 저희의 신들을 좇게 하리라 하셨으나 솔로몬이 저희를 연애하였더라”(왕상11:2).  
정다이(tenderly,  kindly) 정이 있어 의가 좋게(사40:2).“너희는 정다이 예루살렘에 말하며 그것에게 외쳐 고하라 그 복역의 때가 끝났고 그 죄악의 사함을 입었느니라 그 모든 죄를 인하여 여호와의 손에서 배나 받았느니라 할찌니라”(사40:2). 
정당(正當, right) 바르고 옳음(욥42:7,8;렘34:15).“그런즉 너희는 수송아지 일곱과 수양 일곱을 취하여 내 종 욥에게 가서 너희를 위하여 번제를 드리라 내 종 욥이 너희를 위하여 기도할 것인즉 내가 그를 기쁘게 받으리니 너희의 우매한 대로 너희에게 갚지 아니하리라 이는 너희가 나를 가리켜 말한 것이 내 종 욥의 말 같이 정당하지 못함이니라”(욥42:8). 
정대(正大, fair) 바르고 옳아서 사사로움이 없음(사32:5).“어리석은 자를 다시 존귀하다 칭하지 아니하겠고 궤휼한 자를 다시 정대하다 말하지 아니하리니”(사32:5).
정도 󰊱  (正道, steadfastly, ways) 옳은 길(대하27:6;말2:8).“요담이 그 하나님 여호와 앞에서 정도를 행하였으므로 점점 강하여졌더라”(대하27:6). 󰊲  (程度, extent, degree) 다른 것과 비교(고후2:5).“근심하게 한 자가 있었을찌라도 나를 근심하게 한 것이 아니요 어느 정도 너희 무리를 근심하게 한 것이니 어느 정도라 함은 내가 너무 심하게 하지 아니하려 함이라”(고후2:5).
정돈(整頓, prepared) 가지런히 바로 잡음(창43:25;대하29:19;행9:34).“베드로가 가로되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧 일어나니”(행9:34).
정력(精力, appetite) 몸과 마음의 활동력(민11:6).“이제는 우리 정력이 쇠약하되 이 만나 외에는 보이는 것이 아무 것도 없도다 하니”(민11:6). 
정렬(整列, posted, array) 줄을 지어 섬(사22:7).“병거는 너의 아름다운 골짜기에 가득하였고 마병은 성문에 정렬되었도다”(사22:7).
정령숭배(精靈崇拜, animism) 모든 자연의 사물들은 영혼, 혹은 영을 가지고 있어서, 그 사물을 활성화 시키고, 그것들을 특징지워 준다는 신앙을 말한다.
정로(正路, right path, way) 바른 길(잠23:19;사30:11,57:2).“너희는 정로를 버리며 첩경에서 돌이키라 이스라엘의 거룩하신 자로 우리 앞에서 떠나시게 하라 하는도다”(사30:11).
정리(整理, tended,  tended) 질서 있게 처리함(레24:3,4;삼하17:23).“아론은 회막 안 증거궤 장 밖에서 저녁부터 아침까지 여호와 앞에 항상 등잔불을 정리할찌니 너희 대대로 지킬 영원한 규례라”(레24:3).
정명(定命, fate) 행위로 인해서 정해진 운명. 하나님께서 하신 계획(나2:7).“정명대로 왕후가 벌거벗은 몸으로 끌려가며 그 모든 시녀가 가슴을 치며 비둘기 같이 슬피 우는 도다”(나2:7).  
정미(精微, minute) 정밀하고 상세함(시18:30,119:140;삼하22:31).“하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 정미하니 저는 자기에게 피하는 모든 자의 방패시로다”(시18:30).“주의 말씀이 심히 정미하므로 주의 종이 이를 사랑하나이다”(시119:140).
정배(定配, exile) 보낼 곳을 정하여 귀양 보냄(스7:26).“무릇 네 하나님의 명령과 왕의 명령을 준행치 아니하는 자는 속히 그 죄를 정하여 혹 죽이거나 정배하거나 가산을 적몰하거나 옥에 가둘찌니라 하였더라”(스7:26).
정복(征服, subdue) 쳐서 복종시킴(창1:28;삼하8:11). 만물은 모두 하나님의 것이다(시24:1). 그러나 "하늘은 여호와의 하늘이라도 땅은 인생에게 주셨도다"(시115:16)는 말씀에서 알 수 있듯이 사람에게 땅을 주셨다. 사람에게 주신 "땅을 정복하라"(창1:28)는 말씀은 '억압'의 형태가 아니라 복종시키라는 의미로 받아들여야 한다.그리고 '경작할 사람이 없었으므로'(창2:5)라는 말씀과 연관지어 경작(耕作, Culture, Cultivate)이라는 활동까지 포함 한다.“하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라”(창1:28).
정부(政府, government) 입법, 사법, 행정의 삼권을 포함하는 통치 기구를 통틀어 이르는 말(겔22:27;에2:19;롬13:1;딛3:1).누구든지 정부 당국에 복종해야 합니다. 모든 권력이 다 하나님에게서 나왔기 때문입니다"(롬13:1).
정사(政事, disarmed the powers) 다스리는 일(사32:1).“보라 장차 한 왕이 의로 통치할 것이요 방백들이 공평으로 정사할 것이며”(사32:1). 
정사와 권세(disarmed the powers and authorities) 문자적으로는 '권세를 잡은 권력자'를 의미한다(딛3:1). 영적으로는 '천사들'을 가리킨다(엡1:21;골1:16,2:10). ① 선한 천사들로 사용된 경우(엡3:10;벧전1:12).“이는 이제 교회로 말미암아 하늘에서 정사와 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하심이니“(엡3:10). ② 악한 천사로 사용된 경우(고전15:24;엡6:12;골2:15).“우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라”(엡6;12). ③ 모든 천사로 사용된 경우(골1:16;사8:19;눅12:11).“만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고”(골1:16).
정서(情緖, emotion) 비교적 강하게 단시간 동안 계속되는 감정. 비교적 약하고 장시간 계속되는 정취(情趣)와 구분한다. 정서는 마음이 움직이고 감동된다는 점에서 정동(情動)이라고도 한다. 희노애락(喜怒哀樂) · 애증(愛憎) · 공포 · 쾌고(快苦) 등이 정서이며, 의식적으로는 강한 감정이 중심이 되며, 신체적으로는 내장적(內臟的)인 생활기능의 변화를 수반하는 경우가 많다.
정성(精誠, wholehearted, perfect heart) 참되고 진실한 마음(대상29:19).“또 내 아들 솔로몬에게 정성된 마음을 주사 주의 계명과 법도와 율례를 지켜 이 모든 일을 행하게 하시고 내가 위하여 예비한 것으로 전을 건축하게 하옵소서”(대상29:19).  
정세(定稅, tax) 개인에게 부과된 주민세. 로마제국에 직접 납부되었다(마17:25,22:17). 이 과세를 위해 주민등록이 시행되었다(눅2:1).“가로되 내신다 하고 집에 들어가니 예수께서 먼저 가라사대 시몬아 네 생각은 어떠하뇨 세상 임금들이 뉘게 관세와 정세를 받느냐 자기 아들에게냐 타인에게냐”(마17:25).
정수 󰊱  (定數, frxed number) 일정한 수효(스7:22;렘52:34;왕하25:30).“그의 쓸 것은 날마다 바벨론 왕에게서 받는 정수가 있어서 죽는 날까지 곧 종신토록 끊이지 아니하였더라”(렘52:34). 󰊲  (精水, semen) 남성의 생식기에서 분비되는 액체. 정액(레15:1;겔23:20).“무릇 정수가 묻은 옷이나 가죽은 물에 빨 것이며 저녁까지 부정하리라”(레15:17). 
정수리(頂-, top of the head) 머리 위에 숨구멍이 있는 자리(창49:26;삼하14:25;신28:35).“네 아비의 축복이 내 부여조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한 없음 같이 이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제 중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다”(창49:26).
정숙(貞淑, calmed) 조용하고 엄숙함(느8:11;시92:1-3).“레위 사람들도 모든 백성을 정숙케 하여 이르기를 오늘은 성일이니 마땅히 종용하고 근심하지 말라 하매”(느8:11).
정식(定式, lawful, legal) 올바른 방식(대하4:7;행19:39).“만일 그 외에 무엇을 원하거든 정식으로 민회에서 결단할찌라”(행19:39).  
정신(精神, mind) 지각 ·기억 ·고려 ·평가 ·결정 등을 포함하는 복합적인 능력(수2:11;대상22:19;벧전4:7;막5:15). 넓은 뜻으로는 마음이나 혼(魂)과 같이 쓰인다. 철학에서는 대개 진리인식 ·도덕 ·예술에 관한 고차원의 심적 능력, 이성(理性)을 가리킨다.“만물의 마지막이 가까왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라”(벧전4:7).
정신 차리다(on watch) 정신을 다잡다. 사리를 분별하게 되다(삼상30:12;욥40:24;벧전4:7).“그것이 정신 차리고 있을 때에 누가 능히 잡을 수 있겠으며 갈고리로 그 코를 꿸 수 있겠느냐"(욥40:24). 
정오(正午, noon) 낮 열두 시(시37:6;렘6:4;행26:13).히브리인 시간으로는 오전 10시에서 오후 3시경. 인생의 중간기를 의미하기도 한다(욥11:17).“왕이여 때가 정오나 되어 길에서 보니 하늘로서 해보다 더 밝은 빛이 나와 내 동행들을 둘러 비추는지라”(행26:13). 
정온하다(靜穩-, stillness) 고요하고 평온하다(사14:7;렘46:27;슥1:11).“이제는 온 땅이 평안하고 정온하니 무리가 소리질러 노래하는 도다”(사14:7)
정욕(情慾, lust, passion) 마음에 생기는 온갖 헛된 욕망(잠21:25;롬13:14;요일2:16;약4:3). 싸움의 원인과 기도에 응답 받지 못하는 이유가 정욕이라고 보았다(약4:1-3). 기독교에서는 하나님을 지향하지 않고 악에로 기울어지는 인간의 내재적 성향을 말한다.“구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라”(약4:3).“오직 주 예수 그리스도로 옷입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라"(롬13:14). 
*육신의 정욕(lust of flesh) 식욕, 성욕 등 죄악된 욕구(롬1:24)와 세속적인 태도(요일2:16;갈5:19-21)..“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라”(요일2:16).
*안목의 정욕(lust of eyes)  눈에 보이는 것을 갖고자 하는 욕구(요일2:16).“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라”(요일2:16).
정월(正月, first month) 봄의 첫달. 이스라엘에게 두 가지의 정월이 있다. 봄의 정월(아빕월, 태양력 3, 4월)의 가장 중요한 제사는 유월절 제사였다(출12:18;스7:9;레23:5). 가을의 정월(7월,레25:9,민29:1)에는 속죄제가 지켜진다(겔40:1).“정월에 그 달 십사일 저녁부터 이십일일 저녁까지 너희는 무교병을 먹을 것이요”(출12:18).  
정의(正義, righteousness, justice) 올바른 도리(렘33:15;암5:24;시33:5). 이 용어는 기독교 신학의 역사를 통하여 다음과 같은 세 가지의 서로 연결된 용법으로 사용되었다. ① 하나님의 본성을 표현하는 말 ② 죄에 의하여 잃어진 인간의 완전성과 의를 가리키기 위하여 ③ 인간의 사회생활에서 인간과 인간 사이에 있어야 할 정당한 관계.“그 날 그 때에 내가 다윗에게 한 의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 공평과 정의를 실행할 것이라”(렘33:15).
정자(亭子, garden house) 경치가 좋은 곳에 놀기 위하여 지은 집(왕하9:27).“유다 왕 아하시야가 이를 보고 동산 정자 길로 도망하니 예후가 쫓아가며 이르되 저도 병거 가운데서 죽이라 하매 이블르암 가까운 구르 비탈에서 치니 저가 므깃도까지 도망하여 거기서 죽은지라”(왕하9:27). 
정절(貞節, purity) 변하지 않는 굳고 곧은 절개. 마음과 품성의 순결(딤전2:15,4:12;계14:4).“그러나 여자들이 만일 정절로써 믿음과 사랑과 거룩함에 거하면 그 해산함으로 구원을 얻으리라”(딤전2:15).
정제(整齊, symmetry) 바로 잡아 가지런히 함(대상12:33,38;에1:11).“왕후 와스디를 청하여 왕후의 면류관을 정제하고 왕의 앞으로 나아오게 하여 그 아리따움을 뭇 백성과 방백들에게 보이게 하라 하니 이는 왕후의 용모가 보기에 좋음이라”(에1:11). 
정조(貞操, faithful) 순결을 지키는 일(호5:7).“저희가 여호와께 정조를 지키지 아니하고 사생자를 낳았으니 그러므로 새 달이 저희와 그 기업을 함께 삼키리로다”(호5:7).
정죄(定罪, condemnation) 죄를 판단하여 결정함(잠12:2;신25:1;눅11:31,32;요3:19;롬8:1). 정죄는 심판 때에 이루어지며(눅11:31,32), 그 때에 예수 안에 있는 사람에게는 정죄가 없고(롬8:1), 믿지 않는 사람은 정죄를 받는다고 하였다(막16;16). 지금은 예수님께서도 정죄하지 않으신다고 하셨고(요8:11), 정죄하지 말라고 하셨다(눅6:37). 따라서 남을 정죄하는 자체가 죄가 된다. 고린도전서 13장에 사랑은 오래 참고(해를 끼치는 자에게 복수하지 않고 견디어 낸다), 모든 것을 참으며( 남의 허물을 덮어주고 그것이 내게 미치는 해를기꺼이 감수한다), 모든 것을 견딘다(상대가 잘못을 해도 참고 인내한다)고 하였다.“그 정죄는 이것이니 곧 빛이 세상에 왔으되 사람들이 자기 행위가 악하므로 빛보다 어두움을 더 사랑한 것이니라”(요3:19).“비판치 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요”(눅6;37)."너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라"(요8:7).
정지(停止, stop) 하던 일을 멈춤(출36:4,6;느6:9).“이는 저희가 다 우리를 두렵게 하고자 하여 말하기를 저희 손이 피곤하여 역사를 정지하고 이루지 못하리라 함이라 이제 내 손을 힘있게 하옵소서 하였노라”(느6:9).
정직(正直, justice, upright) 거지이나 꾸밈이 없이 마음이 바르고 곧음(왕상15:5;신6:18,19;말2:6).“그 입에는 진리의 법이 있었고 그 입술에는 불의함이 없었으며 그가 화평과 정직한 중에서 나와 동행하며 많은 사람을 돌이켜 죄악에서 떠나게 하였느니라”(말2:6).
정직자(正直者, upright men) 정직한 자(욥4:7;잠다:21). 마음이 바르고 곧은 사람(욥17:8,23:7;;시112:2).“그 후손이 땅에서 강성함이여 정직자의 후대가 복이 있으리로다"(시112:2). 
정처 없다(定處-, homeless) 정한 곳이 없다(삼하15:20;고전4:11).“너는 어제 왔고 나는 정처 없이 가니 오늘날 어찌 너로 우리와 함께 유리하게 하리요 너도 돌아가고 네 동포들도 데려가라 은혜와 진리가 너와 함께 있기를 원하노라”(삼하15:20).
정치 아니하다(condemned) 판단하여 결정하지 아니하다(마12:7;행16:37,22:25).“나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라"(마12:7). 
정탐(偵探, spying) 몰래 알아냄(창42:9,11;눅20:20).“이에 저희가 엿보다가 예수를 총독의 치리와 권세 아래 붙이려 하여 정탐들을 보내어 그들로 스스로 의인인 체하며 예수의 말을 책잡게 하니”(눅20:20). 
정탐군(偵探-, spy) 국가적인 비밀, 정보를 얻기 위한 첩보활동과 그것을 방어하는 활동 및 그런 것들을 행하는 자(히11:31).“믿음으로 기생 라합은 정탐군을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니하였도다”(히11:31). 
정통주의(正統主義, orthodoxy) 정통은 옳은 의견이라는 뜻에서 유래했다. 이단이나 이설과 반대되는 올바른 의견이나 신앙을 의미한다. 사도시대에는 그리스도와 사도들의 바른 말 곧 성경을 기준으로 하는 정통이 있었다. 그후에 그리스도와 사도들의 말씀의 기록이 정경으로 작정됨에 따라 교회는 좀더 구체적인 기준을 갖추고 신앙의 전통을 지키게 되었다. 교리들이 점차로 엄정하게 정의됨에 따라서 교회로 더불어 교리를 같이 하는 것, 적어도 그 근본 원리를 수용하는 것을 정통이라고 칭하게 되었다. 이 개념은 2세기 이후 영지주의와의 투쟁과 삼위일체 논쟁 및 기독론 논쟁을 통해 교회에서 중요하게 여겨졌다.
정하다 󰊱 (定-, established, meted) 마음을 먹고 작정하다. 결정하다(창23:20;출19:12;갈3:17;히9:27).자리를 잡다.“내가 이것을 말하노니 하나님의 미리 정하신 언약을 사백 삼십 년 후에 생긴 율법이 없이 하지 못하여 그 약속을 헛되게 하지 못하리라”(갈3:17). 󰊲 (靜-, clean) 맑고 깨끗하다(레13:6,17;마3:12;롬14:20)."제사장은 그를 진찰하여서 그 환처가 희어졌으면 환자를 정하다 할찌니 그는 정하니라"(레13:17). 
정혼(定婚, betrothal) 혼인하기로 확실하게 정함(창19:14;출22:16;마1:18;눅1:27). '약혼'과 '혼인' 사이의 절차이다. 팔레스타인에서는 신부료를 지불하는 것에 의해 혼인이 성립되었다(출22:16). 정혼(약혼)한 상태는 법적인. 결합을 의미하는 것으로 결혼에 대한 구속력을 지닌다. 이는 분명 오늘날의 약혼보다는 더 엄숙한 관계였고, 간음으로 인하지 않고는 결코 파혼할 수 없는 사실상의 기혼상태였다. 정혼 상태에 있는 여자를 '아내'라고 호칭했다(마22:24). 신약에서는 요셉과 마리아에 대해 인용되었다(눅1:27,2:5). 부부 생활은 혼인예식을 치른 다음에서야 시작된다.->혼인.“다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라”(눅1:27).
정확(正確, exact) 바르고 확실함(에4:7).“모르드개가 자기의 당한 모든 일과 하만이 유다인을 멸하려고 왕의 부고에 바치기로 한 은의 정확한 수효를 하닥에게 말하고”(에4:7).
젖(milk) 󰊱  어린 아이가 먹고 자라는 뿌연 액체(창21:7,8;벧전2:2;눅23:29). 신약에서 비유적으로 그리스도교의 초보적인 진리에 대해(고전3:2;히5:12)씌어져 있다.“아이가 자라매 젖을 떼고 이삭의 젖을 떼는 날에 아브라함이 대연을 배설하였더라”(창21:8).“갓난 아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라"(벧전2:2). 󰊲  동물의 새끼가 먹고 자라는 뿌연 액체(창32:15;출23:19;고전9:7).“누가 자비량하고 병정을 다니겠느냐 누가 포도를 심고 그 실과를 먹지 않겠느냐 누가 양떼를 기르고 그 양떼의 젖을 먹지 않겠느냐”(고전9:7). 
*순전하고 신령한 젖(pure spiritual milk) 거짓이 섞이지 않는 하나님의 말씀(벧전2:2).“갓난 아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라"(벧전2:2)..
젖과 꿀이 흐르는 땅(land flowing with milk and honey) ① 세상적인 땅으로 목축을 하기 좋은 애굽의 고센 땅(민16:13). ② 영적인 땅으로 가나안 땅(레20:24;출3:8). 하나님께서 이른 비와 늦은 비를 알맞게 내려 주실 때 가능한 곳으로(신11:14), ‘젖과 꿀이 흐르는 땅’이란 하나님만 믿고 살아야 하는 땅이라는 뜻이 된다.“내가 전에 너희에게 이르기를 너희가 그들의 땅을 기업으로 얻을 것이라 내가 그 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 너희에게 주어 유업을 삼게 하리라 하였노라 나는 너희를 만민 중에서 구별한 너희 하나님 여호와라”(레20:24).
젖 나는 소(milch cows) 블레셋 사람들이 여호와의 궤로 인해 자기들에게 재앙이 임했는지의 여부를 알아보기 위해 사용한 암소(삼상6:7,10).“그 사람들이 그 같이 하여 젖나는 소 둘을 끌어다가 수레를 메우고 송아지들은 집에 가두고”(삼상6:10).  
젖 나는 약대(milch camels) 젖을 마시게 하는 약대(창32:15). 암 약대를 가리킨다.“젖 나는 약대 삼십과 그 새끼요 암소가 사십이요 황소가 열이요 암나귀가 이십이요 그 새끼나귀가 열이라”(창32:15). 
젖다  󰊱  (drenched, wet) 물기가 스며들어 축축하다(신29:19).“이 저주의 말을 듣고도 심중에 스스로 위로하여 이르기를 내가 내 마음을 강퍅케 하여 젖은 것과 마른 것을 멸할찌라도 평안하리라 할까 염려함이라”(신29:19). 󰊲  (stirs up) 섞이게 하다(욥41:31).“깊은 물로 솥의 물이 끓음 같게 하며 바다로 젖는 향기름 같게 하고”(욥41:31).
젖동생(foster brother) 같은 사람의 젖으로 자란 배다른 동생(행13:1). 분봉왕 헤롯 안디바의 젖동생 마나엔에 대해 씌어져 있다.“안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라”(행13:1).
젖 떼다(離乳 wean) 이스라엘의 어머니는 2,3세 무렵까지 아이에게 젖을 먹였다(삼상1:23,24;왕상11:20;시131:2;사11:8). 젖 떼는 때는 잔치를 베풀고(창21:8), 제사를 드렸다(삼상1:24)."아이가 자라매 젖을 떼고 이삭의 젖을 떼는 날에 아브라함이 대연을 배설하였더라"(창21:8).
젖 먹는 아이(infant, sucking child) 모성의 깊은 애정을 보여주는 예에 관련하여 씌어져 있다(민11:12;신32:25;삼상15:3).“이 모든 백성을 내가 잉태하였나이까 내가 어찌 그들을 생산하였기에 주께서 나더러 양육하는 아비가 젖 먹는 아이를 품듯 그들을 품에 품고 주께서 그들의 열조에게 맹세하신 땅으로 가라 하시나이까”(민11:12).
젖 먹이는 복(blessings of the breast) 자녀를 순산하고 잘 양육하는 복(창49:25).“네 아비의 하나님께로 말미암나니 그가 너를 도우실 것이요 전능자로 말미암나니 그가 네게 복을 주실 것이라 위로 하늘의 복과 아래로 원천의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다"(창49:25). 
젖부대(skin of milk, skin of milk) 우유를 넣어 보관하는 가죽 주머니(삿4:19).“시스라가 그에게 말하되 청하노니 내게 물을 조금 마시우라 내가 목이 마르도다 하매 젖부대를 열어 그에게 마시우고 그를 덮으니”(삿4:19).
제 󰊱  (第, -th) ‘그 숫자에 해당되는 차례’의 뜻을 더하는 접두사(출20:10;민28:25;마27:46;막15:34).“제 칠일에는 성회로 모일 것이요 아무 노동도 하지 말 것이니라"(민28:25). 󰊲  (one´s) '자기'를 가리키는 말(시52:7;슥5:11;마16:25;눅7:8).“누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라"(마16:25). 
*제 삼문(the third entrance) 왕이 사용하던 왕궁과 성점을 영결하던 비밀 출입구(렘38:14)."시드기야왕이 보내어 선지자 예레미야를 여호와의 집 제 삼문으로 데려오게 하고 왕이 예레미야에게 이르되 내가 네게 한 일을 물으리니 일호도 내게 숨기지 말라"(렘38:14). 
*제 삼층(the third floor) 솔로몬이 성전 건축시 성소와 지성소 주위의 벽, 본당의 앞과 옆, 뒤쪽으로 돌아가면서 3층으로 된 다락방을 만들었다(왕상6:6,8)."중층 골방의 문은 전 오른편에 있는데 나사모양 사닥다리로 말미암아 하층에서 중층에 오르고 중층에서 제 삼층에 오르게 하였더라"(왕상6:8). 
제가(he) 자기가. 저가(시7:5;요6:42).“가로되 이는 요셉의 아들 예수가 아니냐 그 부모를 우리가 아는데 제가 지금 어찌하여 하늘로서 내려왔다 하느냐"(요6:42). 
제가끔(each) 제각기. 여럿이 다 각각(고전11:21). "먹을 때에, 사람마다 제가끔 자기 저녁을 먼저 먹으므로, 어떤 사람은 배가 고프고, 어떤 사람은 술에 취합니다"(고전11:21, 새번역).
제각기(-各其, each, one of them) 저마다 따로따로(민16:17,개역개정;전10:15).“우매자들의 수고는 제각기 곤하게 할 뿐이라 저희는 성읍에 들어갈 줄도 알지 못함이니라”(전10:15). 
제구(諸具, equipment) 여러 가지 기구(삼상17:4,8:12;삼하24:22).“손에 막대기를 가지고 시내에서 매끄러운 돌 다섯을 골라서 자기 목자의 제구 곧 주머니에 넣고 손에 물매를 가지고 블레셋 사람에게로 나아가니라”(삼상17:4). 
제금(提琴, cymbals) 마주쳐서 소리를 내는 금속 악기. ‘심벌즈’의 일종(삼하6:5;시150:5;대상13:8)..“다윗과 이스라엘 온 족속이 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 주악하더라”(삼하6:5). 
제네바요리문답(Geneva Catechism) 칼빈은 제네바 교회가 신앙고백적인 교회가 되도록 하기 위해서 『기독교 강요』 초판(1534)을 중심으로 제1요리문답을 작성했다(1537). 제네바 시의회가 다시 그를 청빙했을 때 그는 권징권이 교회에 있음을 인정해 줄 것과 요리문답을 가르치도록 허용하는 것을 청빙의 조건으로 삼았다. 그는 제네바에 돌아온 후에 곧 바로 제2요리문답을 작성했다(1541-42). 따라서 우리는 요리문답 교육이 복음의 강설과 함께 개혁의 추동력이라고 말할 수 있다. 
제단(祭壇, altar) 하나님께 제물을 드리며, 또는 향을 태우는 단. 제 1은 번제를 위한 것으로 성막 뜰에 두어졌다(출28:43,27:1-8;마23:20). 제 2의 것은 향을 태우기 위해 지성소와 성소 사이에 두어졌다(출30:1-10;히9:4). 요한계시록에서 '제단'은 핍박을 받아 순교당한 영혼의 기도(계6:9, 10)와 성도들의 기도와 연관되어 있다(계8:3-5). 이 사실은 하나님의 심판이 핍박받는 성도들이나 순교한 자들의 신원에 부응하는 응답임을 시사한다.“아론과 그 아들들이 회막에 들어갈 때에나 제단에 가까이 하여 거룩한 곳에서 섬길 때에 그것들을 입어야 죄를 지어서 죽지 아니하리니 그와 그의 후손의 영원히 지킬 규례니라”(출28:43).
제단 뿔(horns of the altar) 번제단의 뾰족한 모서리(왕상1:50,51;시118:27).“여호와는 하나님이시라 우리에게 비취셨으니 줄로 희생을 제단 뿔에 맬찌어다”(시118:27). 
제도(制度) 󰊱 (regulation)국가나 사회를 세우기 위해 마련된 법규나 법도(삼상8:9,11;10:25;롬2;26;벧전2;13).“그런즉 무할례자가 율법의 제도를 지키면 그 무할례를 할례와 같이 여길 것이 아니냐”(롬2:26). 󰊲 (pattern) 기계나 건축물의 도면을 그린 것(창6:15;민8:4;왕상7;28).“그 방주의 제도는 이러하니 장이 삼백 규빗, 광이 오십 규빗, 고가 삼십 규빗이며 거기 창을 내되 위에서부터 한 규빗에 내고 그 문은 옆으로 내고 상 중 하 삼층으로 할찌니라”(창6:15,16).
제물(祭物, offering) 제사에 드려지는 물건(창4:5;레5:7;고전8:4,10:28). 피 없는 제사에는 과일, 빵, 포도주, 기름, 유향 등을 드렸고, 피 있는 제사에는 소, 송아지, 양, 염소, 비둘기 등을 드렸다. 예수님은 인류의 모든 죄를 대속하여 십자가상에서 희생제물이 되시어 바치셨다. ① 하나님에의 감사와 존경을 나타내는 헌물 ② 하나님과의 교제의 수단 ③ 죄의 속량의 수단 등의 목적이 있었다.“그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한 분 밖에 없는 줄 아노라”(고전8:4).
제반(諸般, all sorts) 여러 가지. 모든 것(창39:8,22).“요셉이 거절하며 자기 주인의 처에게 이르되 나의 주인이 가중 제반 소유를 간섭지 아니하고 다 내 손에 위임하였으니”(창39:8). 
제비(swallow) 제비과에 속하는 새의 총칭(사84:3,38:14;렘8:7;잠26:2). 인가의 처마 부근에 집을 짓고 산다.“나의 왕, 나의 하나님, 만군의 여호와여 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다”(시84:3).
제비뽑다(throwing dice, lot) 어려운 일을 결정할 때, 하나님의 뜻을 묻기 위하여 기호나 문구를 써서 뽑아 그것에 따라 결정하였다(삿1:1;수7:14;잠16:33;행1:26). 옛날에는 돌을 썼고 차츰 종이조각, 나무쪽 등을 쓰게 되었다. 오순절 이후에는 성령이 소수의 사람이 아니라 온 하나님의 백성에게 임하여 하나님의 뜻을 분별하는데 제비뽑기 방식이 더 이상 필요 없게 되었다.“사람이 제비는 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라"(잠16:33).“십자가에 못 박고 그 옷을 나눌쌔 누가 어느 것을 얻을까 하여 제비를 뽑더라”(막15:24).  
*제비뽑기의 경우 ① 제사에서 아사셀 염소를 선별할 때(레16:8) ② 기업을 분배할 때(민33:54;삿1:3;미2:5) ③ 범인을 가릴 때(수7:14;욘1:7) ④ 이스라엘의 첫 왕 사울을 세울 때(삼상10:19-21) ⑤ 직무를 분배할 때(대상24:5) ⑥ 가장 좋은 날을 정할 때(에3:7) ⑦ 분향 순서를 정할 때(눅1:9) ⑧ 가룟 유다 대신 결원을 보충할 때(행1:26)  ⑨ 전리품이나 옷을 나누어 가질 때(시22:18;마27:35;막15:24;눅23:34;요19:24). 
제사 󰊱  (祭祀, sacrifice) 하나님을 예배하기 위한 구약시대의 종교의식(창31:54;히13:16). 하나님께 경의를 표하고 하나님의 은총을 입거나 형벌에서 벗어나고자 하는 뜻으로 드렸다(창4:3-5,22:3). 예수님의 죽으심을 제사 제도의 종말이자 완성으로 이해하고(롬3:25;엡5:2;히9:14), 예배로 재현하는 것에 근거하여 살아간다(고전11:23-26).“오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(히13:16). 󰊲  (祭祀, religious service) 우리나라 제례는 원시적인 형태로 있다가 고려 말기와 조선조를 통하여 중국의 유교 사상에 의해서 형식과 절차를 갖추게 되었다. 역사에 나타난 제사제도는 고려 공양왕 2년 2월에 정몽주 선생의 발의에 의해서 만들어진 제례 규정으로, 대부이상의 벼슬자리에 있는 사람이 3대, 육 품 이상은 2대, 칠 품 이하와 일반 서민들은 부모만 제사를 지내라고 했다. 그 후 조선조의 법전인 경국대전의 ‘예전편’에 규정한 것을 보면 사대부 이상이 4대, 육 품 이상이 3대, 칠 품 이하는 2대, 일반 서민은 부모만을 지내도록 되어 있다. 그 뒤 한말 갑오경장의 여파로 계급사회가 무너지는 덕분에 모두가 사대부 양반이 되어보고 싶어서 너도나도 4대까지 제사를 지냈던 것이다. 따라서 지금의 제사는 민족 고유의 풍습이 아니다. 또 죽은 자의 영혼은 음부에 있어 귀신이 될 수 없으며(눅16:23), 소위 말하는 귀신은 사단의 악령으로 죽은 조상에게 제사한다는 것은 결국 귀신을 경배하는 행위가 된다(고전10:20).->절. 죽은 사람의 상태.“대저 이방인의 제사하는 것은 귀신에게 하는 것이요 하나님께 제사하는 것이 아니니 나는 너희가 귀신과 교제하는 자 되기를 원치 아니하노라”(고전10:20).
1. 제사의 종류(種類) 제사 지내는 목적과 방법에 따라 다음과 같이 분류할 수 있다 . 1) 목적에 따라 : ① 번제(출29:38-41;레1:3-17):신앙 고백 ② 소제(레2:1-16,6:14-23): 충성, 순종 ③ 화목제(레3:1-): 하나님과의 친교 ④ 속죄제(레4:1-,6:17-23): 죄사함 ⑤ 속건제(레5:14-6:7): 죄 해결 ⑥ 위임제(레7:37): 제사장으로 위임될 때. 2) 방법에 따라 : ① 화제(레1:6-9,3:5;민15:10): 희생제물을 불사름 ② 요제(출29:24;레7:30;레7:30): 제물을 흔들어 바침. ③ 거제(레7:32): 제물의 우편 뒷다리를 흔들어 바침 ④ 전제(민28:7): 포도주, 독주를 다른 제물과 함께 부어 바친다.->해당용어.
2. 제사 시기(時期) ① 매일 : 제사장들은 하루의 시작인 아침과, 하루를 마감하는 저녁에 1년 되고 흠이 없는 수양을 일정한 소제와 전제를 곁들여서 번제로 드렸다. 이는 하루에 대한 헌신과, 그 날을 무사히 지켜주신 하나님께 대한 감사의 예배였다(민28:3-8). ② 안식일 : 안식일이 되면 매일 드리는 상번제 외에, 흠 없는 수양 둘과 규정된 소제와 전제를 드렸다. 지난 한 주간을 무사히 지내게 해 주신 하나님께 대한 감사와 새 주간에 대한 헌신의 의미가 들어있다(민28:9-15). ③ 월초 : 한 달이 시작되는 날(월삭)에도 수송아지 둘과, 수양 하나, 1년 된 흠없는 수양 일곱과 소제와 전제가 곁들여진 번제를 드렸다. 월삭에는 지난 달에 지은 죄를 속하기 위해서 수염소 하나를 속죄제로 더 드렸다. 이러한 월삭의 제사는 지난 달을 반성하고, 다음 한 달을 하나님께 헌신하기 위한 표시로 드려졌다고 할 수 있다(민28:9-15). ④ 절기 : 유월절, 무교절, 초실절, 맥추절(칠칠절, 오순절), 나팔절, 속죄일, 수장절(장막절, 초막절)(민28:16-29:38). ⑤ 안식년과 희년 : 일곱 해마다 지키는 안식년(레25:4-7)과 일곱 안식년이 지난 다음 해(50 년)에 드리는 희년(레25:1-12).
3. 제사 규례의 원칙(原則) ① 제사장들은 정해진 제물과 정해진 불로만 제사를 인도해야 한다. 이것은 예배 인도자들이 그리스도의 피와 성령에 의해서만 예배를 드릴 수 있다는 것을 의미한다. ② 제사장들은 성도들의 속죄와 헌신과 감사가 하나님께 올바르게 드려지도록 돕는 일을 담당해야 한다. 예배 인도자들은 성도들의 예배가 하나님께 드려질 수 있도록 돕는 일을 한다.  ③ 제사장들은 제사장의 예복을 입고서만 제사를 집례할 수 있다. 이 옷은 대제사장이신 그리스도를 상징하는 것이다. 예배 인도자들은 거룩한 예식에 합당한 영광을 나타내야 한다. ④ 제사장은 제사 드리는 일들이 거룩하게 유지되고 속되지 않도록 주의해야 하며, 항상 예배 처소를 청결케 해야 한다. 예배 인도자는 항상 그 예배가 형식에 치우치지 않게 해야 한다. ⑤ 제사장들은 백성들을 하나님께 인도하기에 앞서서 자신이 먼저 항상 하나님 앞에 바르게 서 있어야 한다. 제사장들의 속죄는 하나님께서 친히 담당하신다. ⑥ 제사장들은 하나님께서 정해 주신 규례를 따라서만 백성들의 제사를 인도할 수 있었다. 이것은 우리의 예배가 인간의 생각이 아닌, 하나님의 말씀을 따라 드려져야 함을 의미한다. ⑦ 기름과 피는 하나님께만 드려졌다. 이것은 사람들의 모든 소유 중에서 가장 귀한 것과 생명을 하나님께 돌려야 한다는 것을 상징한다. 성도들은 자기의 가장 귀한 것을 하나님께 드리고, 자기 생명의 주인이 하나님이심을 인정해야 한다. ⑧ 성전에서 일하는 사람들은 그 제단에서 하나님께서 정해 주신 음식을 제공받을 수 있다. 레위기에 나타난 희생제물은 유일하고 온전한 희생제물이 되신 하나님의 어린양이신 예수 그리스도를 나타내고(히 9:11~15), 속죄 희생의 피는 예수 그리스도의 보혈을 의미한다(히 9:22). 십자가의 죽음으로 단번의 속죄 제물이 되신 예수 그리스도의 구속사역은 성도들을 온전케 하셔서 우리로 하나님께 나아갈 길을 얻게 하셨다.
4. 조상의 제사에 대한 바른 이해(理解) ① 제사는 민족 고유의 풍속이 아니라 '수입품'이다. : 대개 제사를 우리나라의 고유한 풍속인 줄 알지만 실상은 600여 년 전에 중국에서 수입된 것입니다. 그리고 중국의 조상 제사도 처음에는 지금처럼 죽은 조상이 아니라 산 황제를 높여드리는 예식이었다. 그것이 제후들에게 복의 행위로 퍼지고, 일반인에게 확산된 것이다. ② 제사는 '효'가 아니라 신분을 차별하는 행위였다 : 우리 나라는 고조선 시대부터 고려시대 말까지 천신에 대하여 제사를 하였으나 조상에 대한 제사는 없었다. 사가(史家)들의 연구한 바에 의하면 우리나라에 제사 흔적을 찾을 수 없다가 고려 말기 공양왕 2년에 처음 제사의 기록이 나타난다. 즉, 대부(大夫) 이상 벼슬아치는 증조까지 3대, 6품 이상의 벼슬아치는 할아버지까지 2대, 7품 이하의 벼슬아치와 평민은 부모만을 제사지내게 했다. 신분의 차별이 엄격하였다. ③ 제사는 민심을 현혹하기 위한 정치적 술수였다 : 유교를 국교로 삼은 조선의 태조 이성계에 의해 민간에 널리 장려되었다. 그 이유는 부모에게 효도를 권장하기 위함이라기보다 정치적 안정을 노린 정치적 술수였다. 고려의 정권을 무력으로 탈취한 이성계가 도덕성이 문제되어 민심이 흔들리자 묘안으로 내 놓은 것이 '신분 차별을 하던 제사 방식을 없애고, 모두에게 고조까지 4대를 제사 지내게 하였다. '효'를 중시하는 국민 정서를 이용한 것이다. ④ '진정한 효도'는 살아 계실 때  잘 섬기는 것이다 : 이렇게 전수된 것이 오늘의 제사인데 효도의 근본이라 우기는 사람이 있다. 600여 년 전 수입품을 우리 민족 고유의 풍속이라고 우기는 사람이 있다. 무엇보다 부모가 살아 계실 때에는 대접에 인색하다가, 돌아가신 후에 상다리 부러질 정도로 차려 놓고 절하는 것이 효도하는 것이라고 우긴다. 진정한 효도는 살아 계실 때  잘 섬기는 것이다. 아버지의 기운을 소생하게 하고 기쁘게 한 요셉의 효가 진정한 효도이다(창45:27, 46:30). 그러나 돌아가신 분은 인격체가 아니기 때문에 효도의 대상이 아니다. ⑤ 제사는 사탄을 경배하는 행위이다 : 제사를 받드는 사람들은 죽은 사람의 영혼이 자손들을 보살펴 주고, 기일에 와서 대접받는 귀신같은 존재로 생각하고 있다. 그러나 사람이 죽으면 영혼이 육신과 분리되어 다시는 돌아올 수 없는 곳(낙원 혹은 음부)으로 간다(눅16:22,23). 그러므로 죽은 사람이 공중을 돌아다니거나 세상에 존재할 수 없으므로 귀신이 될 수 없다(눅16:23). 소위 말하는 귀신은 사탄의 악령으로 죽은 조상에게 제사한다는 것은 결국 사탄을 경배하는 행위가 된다(고전10:20). 성경은 다른 신이나 우상 앞에 절하는 것을 금하고 있다(출20:3-5).
*산 제사(living sacrifice) 희생 제물로 제단 앞에 드려진 산 짐승처럼 자신의 전 존재와 삶을 하나님께 온전히 드리는 행위를 가리킨다(롬12:1)."그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라"(롬12:1). 
*의의 제사(right sacrifices) 의로운 제사(신33:19;시51:19)."의의 제사를 드리고 여호와를 의뢰할지어다"(시4:5)."그 때에 주께서 의로운 제사와 번제와 온전한 번제를 기뻐하시리니 저희가 수소로 주의 단에 드리리이다"(시51:19). 
*찬미의 제사(sacrifice of praise) 찬양으로 드리는 제사(히13:15)."이러므로 우리가 예수로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증거하는 입술의 열매니라"(히13:15). 
제사 음식(飮食) 우상에게 제사를 드린 그 제물을 먹는 문제를 집중적으로 설명하고 있는 부분은 (고전 9-10장)이다. 이 부분을 보면 바울은 우상의 제물에 대한 태도를 중심으로 고린도 교회 성도들을 둘로 구분하고 있다. 
1) 제물을 먹어도 된다고 생각하는 사람들에게(고전8장) : “세상에 참 신은 하나님 한 분밖에 없으며, 따라서 우상은 아무 것도 아니다. 제물 역시 우상이 아니라 하나님께서 주신 것이며, 따라서 감사함으로 먹으면 아무 문제가 되지 않는다."고 동의했다. 그러나 믿음이 약한(제물을 먹으면 안 된다고 생각하는 사람들) 형제들을 위해서 그들이 보는 앞에서 우상의 제물을 먹지 않는 것이 좋겠다고 말한다. 
2) 제물을 먹으면 안 된다고 생각하는 사람들에게(고전10장) : 자기 양심을 어기고 우상의 제물을 먹는 사람들을 엄히 책망한다. 바울은 제사를 우상을 섬기는 것으로 생각하면서, 우상의 제물을 먹는 것은 우상을 섬기는 것과 같다고 말한다. 그러므로 바울은 그들의 신앙 양심을 따라서 제물을 먹지 않는 것이 좋겠다고 권고하고 있다. 믿음이 큰 사람이 믿음이 적은 사람을 이해해 주고, 그들을 위해 자기의 자유를 포기할 수 있어야 한다. 믿음이 큰 사람은 사랑의 마음으로 믿음이 약한 사람이 시험에 들지 않도록 조심해야 한다. “그러므로 우상의 제물 먹는 일에 대하여는 우리가 우상은 세상에 아무 것도 아니며 또한 하나님은 한 분밖에 없는 줄 아노라”(고전8:4).“누가 너희에게 이것이 제물이라 말하거든 알게 한 자와 및 양심을 위하여 먹지 말라”(고전10:28).
제사장(祭司長, priest) 하나님과 사람과의 중보자. 고대 민족에 있어서 제사장은 특별한 계급을 구성하고 있었다(창14:18). 족장시대에는 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 욥 같은 가족, 또는 지파(부족)의 대표자가 제사장의 직무를 행했다. 시내산에서는, 히브리 민족을 위한 성소 봉사에 관한 율법이 전해지고, 예배 형식이 행해졌는데, 그것에는 제단에 쓰이는 제사장이 필요했다. 그 때문에 아론의 자손은 특별한 율법적 지장이 없는 한 제사장이 될 수 있었다(출40:12-15;민18:1-7;레21:16). 레위 사람들은 성소의 다른 일들을 맡아서 했으며, 레위 사람을 제사장으로 부른 예도 있다(신17:9;수3:3;대하23:18;렘33:18,21). 제사장들은 24패(반차)로 나누어(대상24:1-19) 정확히 정해 놓은 순서대로 성전 섬기는 일을 차례대로 했다. 포로기 이후에는 제사장 계층의 맨 위에 대제사장이 있었다. 제사장 제도는 예수 그리스도 안에서 마지막에 이르렀고 완성되었다(히6:19-10:23). 신약에 있어서는 모든 그리스도인들이 제사장으로 선언된다(엡2;18;히10:19-25;벧전2;9).“살렘왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라”(창14:18).
1. 제사장의 어원(語原) 제사장을 나타내는 히브리어는 ‘코헨’(kohen)이다. ‘코헨’은 동사 ‘카한’에서 나온 말로서 ‘쿤’(서다)과 같은 의미로 쓰이고 있다. 그러므로 제사장은 하나님 앞에 그분의 종, 또는 신하로서 서 있는 자이다. 구약에 있어서 여호와의 제사장은 언제나 ‘코헨’으로 불리웠는 데, 이교의 제사장을 말하는데도 사용되어, 애굽의 제사장(창41:45,50,46:20,47:22,26), 블레셋의 신 다곤의 제사장(삼상5:5,6:2), 베니게의 바알의 제사장(왕하10:19,11:18), 모압의 신 그모스의 제사장(렘48:7), 아몬의 신 밀곰의 제사장(렘49:3), 아세라와 바알의 제사장(대하34:5)에게도 사용되고 있다. 히브리어로 ‘코-메르’(komer)의 복수형 ‘케마-림’(kemarim)은 우상의 제사장에 한해 씌어져 있다(왕하23:5;호10:5;습1:4). 헬라어는 ‘히에류스’(hiereus)데, 월래 ‘강한 자’를 의미했고, 후에 ‘거룩한자’, ‘하나님께 드려진 사람’을 뜻하게 된 것으로 보인다. 제사장(마8:4;막1:44;눅5:14;요1:19), 대제사장(행5:27) 또는 그리스도에 대해 씌어지고(히5:6,7:17), 그리스도인에 대해서도 씌어져 있다(계1:6,5:10) 이것 역시 이방인 제사장에도 씌어져 있다(행14:13)
2. 제사장의 기원(起源) 고대민족에 있어서는, 제사장은 특별한 계급을 구성하고 있었다. 애굽, 미디안, 블레셋, 그리스, 로마 등에서 그 예를 볼 수가 있다(창47:22;출2:16;삼상6:2;행14:13). 공식적으로 제사장 직이 마련되기 이전부터, 제사장적인 기능이 존재해 있었던 것은, 가인과 아벨의 이야기에서도 보여진다.
3. 제사장의 변천(變遷) ① 족장 제사장(창4:3,4,8:20,창12:7) ② 아론과 그 아들들 제사장(출28:1;민3:3,9,10) ③ 레위 제사장(출13:1,2,32:29;민3:12,45;신21:5;신31:9) ④ 나실인 제사장(민4:3,8:24;대상23:4,27) ⑤ 만인 제사장(벧젼2:5,2:9)
4. 제사장의 자격(資格) ① 레위 지파이어야 한다(출13:1,2;민3:12,45;신21:5;대상6;1-3). ② 아론의 계보여야 한다(출28:1;민3:2,3,10) ③ 성결해야 한다(레21:11) ④ 자기 백성 중의 처녀와 결혼해야만 한다.(레21:13-15) ⑤ 신체에 흠이 없어야 한다(레21:17-21). ⑥ 소명을 받아야 한다(출3:10;삼상3:10;행9:1-18). 
5. 제사장의 직무(職務) 1) 성막안의 모든 일을 총 지휘하는 일을 한다(민3:21-37,4:46-48) 2) 여호와 앞에 있는 성소와 제단에 봉사한다(민16:40,18:5). ① 번제단에서 속죄하는 일을 한다(레16:18-19). ② 물두멍에서 수족을 닦는 일을 한다(출30:19-21). ③ 등대에 불이 꺼지지 않도록 한다(출27:21;레24:4) ④ 분향단에 향을 사르는 일을 한다(출30:7,8) ⑤ 떡상에 떡을 진설한다(출25:29,30;레24:5-8). ⑥ 지성소에서 속죄하는 일을 한다(레16:4-25;히9:7). 3) 백성을 위해 하나님의 뜻을 묻는다(출28:30→스2:63). 4) 판결하는 일을 한다(신21:5). 5) 축복하는 일을 한다(민6:22-27;신28:1-6;대상23:13). 6) 율법을 백성에게 가르친다(대하15:3렘18:18;겔7:26;미3:11). 7) 문둥병을 식별하고 제재한다(레13:1-59).
6. 제사장의 복장(服裝) 순백의 아마포(亞麻布)로 만들어져 있었는데, 대제사장은 그 위에 아름다운 겉옷(에봇)이나 심판의 흉패를 착용했다(출28장). 또 제사장 및 높은 지위에 있는 사람의 엄숙한 의식에 공식으로 참가하는 때에는 에봇을 착용하는 일이 있었다. 그러나 대제사장이 착용한 것 같은 고가의 것은 아니었다(삼상2:18,22:18;삼하 6:14).-> ① 반포 옷(출28:4,39) ② 에봇(출28:6-14) ③ 견대(출28:9,10) ④ 흉패(출28:15-29) ⑤ 우밈과 둠밈(출28:30) ⑥ 에봇 받침(출28:31-35) ⑦ 금패(출28:36-38) ⑧ 관(출28:40;히2:9).
7. 제사장의 조직(組織) 그들의 인수가 증가하여, 다윗은 이것을 24반으로 편성했다. 큰 절기의 행사에는 전부가 참가하지만, 보통 때는 한 반이 한 주일씩 봉사하고, 안식일 저녁의 희생제사가 드려지기 전에 교대했다(대상24:1-19;왕하11:19). 바벨론 포로후 스룹바벨과 함께 귀국한 것은 불과 4반이었는데(스2:36-39), 후에는 24반이 원래대로 편성되었다(눅1:5,9).
8. 제사장의 위계(位階) ① 대제사장 : 1년에 한번 지성소에 희생제사를 드리기 위해 들어가는 특권이 있다(대표적 대제사장: 멜기세덱과 아론). ② 부제사장 : 대제사장을 보좌한다(왕하25:18) ③ 제사장 : 매일의 성전 희생제사를 수행한다(눅1:5). ④ 레위인 : 성전의 음악 및 다양한 형태의 봉사자들이다(눅10:32;요1:19). ⑤ 성전 맡은 자(수호장) : 대제사장을 돕고 산헤드린 회원이며 성전 경내에서 수석자이다(행4:1,5:24, 26). 신약에 있는 제사장은, 현직의 대제사장과 은퇴 중의 대제사장 및 그 집의 사람들이다. 신약 시대에는 정치상, 사회상의 변화로 인해 대제사장 계승의 제도는 실제의 힘을 잃고, 대제사장의 위치도 정치상의 지배자에 의해 좌우되기에 이르렀다. 유대가 로마의 관할할 때 황제나 총독이 제사장 중에서 임명했다.
9. 제사장의 분깃(받을 몫) ① 지성물(소제, 속죄제, 속건제) 중에서 불사르지 않은 것들. 번제의 경우는 가죽만 허락되고 다른 모든 것은 불태워 하나님께 드렸다(민18:9,10). ② 이스라엘 자손들이 드리는 거제물과 요제물(민18:11) ③ 하나님께 드리는 첫 소산물(민18:12,13) ④ 하나님께 드린 모든 것(민18:14) ⑤ 모든 생물의 처음 난 것(민18:15-18). 그러나 사람이나 부정한 짐승은 속전으로 대속했다(사람은 성소의 세겔로 은 다섯 세겔). 
10. 제사장의 생활(生活) 구약의 613개 규정 중 149번부터 284번까지 134가지가 제사장의 생활에 대한 규정을 밝히고 있다.->부록 5) 구약의 613개 율법.
*대제사장 예수 예수님은 멜기세덱의 위에 앉은 제사장인데, 아론의 모형에 따라 그 직무를 수행했다. 예수님이야 말로 참된 제사장이시다(히 5:5,7:20-26,9:25-28,10:12). 살렘왕 멜기세덱은 제사장, 왕으로서의 전형으로 되었다(창14:18). 장차 올 메시야는, 이러한 분으로 생각되어 있었다(시110:4;히7:17). 예수님은 “멜기세덱의 반차를 좇은 대제사장이라 칭하심을 받았느니라”(히5:10)는 것은 이 때문이다. ① 제사를 드렸다(히7:24-27,9:11-15,24-27,10:10-12) ② 사람들을 축복하셨다(막10:16,눅24:50) ③ 중보 기도를 하셨다(눅22:32,23:34,요17:9,15,20) ④ 율법을 가르치셨다(마5:18,19,12:5,22:37-40;눅10:25,26) ⑤ 신앙적 지도력을  행사하셨다(마23:10;막10:35-45;요 10:10-15,13:12-15).“예수께서 만일 땅에 계셨더면 제사장이 되지 아니하셨을 것이니 이는 율법을 좇아 예물을 드리는 제사장이 있음이라”(히8:4).
*왕 같은 제사장(royal priesthood) 왕인 동시에 제사장(벧전2:9). 성도가 왕인 동시에 제사장이라는 사실은 성경에서 증거하고 있다(계20:6,1:5,6;벧전2:5).“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라:"(벧전2:9)
제사장 언약(言約) 평화언약. ① 체결자 : 하나님과 비느하스 ② 내용 : 비느하스와 그의 후손에게 영원히 제사장 직분을 수행케 하겠다(민25:10-31). ③ 의미 : 하나님을 열심으로 섬기는 자에게 더 큰 상급을 주겠다. ④ 특징 : 신앙의 열심을 촉구하는 언약이다.
제사장의 뜰(court of the priest) : 성막 뜰. '남자의 뜰'에서 세 계단을 올라서게 되면 제사장들의 뜰이 나타난다. 이곳에 번제단이 있다. 
제어(制御, subdue) 통제하여 복종시킴(민30:2;잠10:19;벧전2:11;눅10:19).“사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라”(벧전2:11).
제왕시(帝王詩) 시편의 여러 장르 중에 하나로서 "통치하는 왕을 노래하는 시"를 말한다. 제왕시는 두 종류로 나눌 수 있다. 첫째는 온 세상의 왕이신 하나님을 노래하는 시이고(시47,93,95-99편), 둘째는 세상의 왕을 노래하는 시이다(시2,20,21,45,72,110편).
제우스(zeus: 하늘) 그리스 신화의 최고신 '주피터'. 일명 ‘쓰스’(행14:12,13).
제육(祭肉, sacrificial flesh, consecrated meat) 제물로 바친 고기(렘7:7,10:18,11:15).“속건제나 속죄제는 일례니 그 제육은 속하는 제사장에게로 돌아갈 것이요”(레7:7).
제의(祭儀) 전례 중에 성직자가 입는 예복. 로마 시대 사람들의 외투에서 유래하였다. ① 백색(기쁨,결백) : 성탄절, 부활절 ② 홍색(성령, 순교) : 수난 성금요일. ③ 자색(통회, 보속) : 대림절, 사순절 ④ 녹색(성령, 희망) : 연중 ⑤ 장미색(기쁨) : 대림 3주, 사순 4주 ⑥ 흑색(슬픔) : 장례.
제이 구역(-區域, Second Quarter) 예루살렘 성전 서쪽의 일단 낮은 지역에 발전한 신시가지(습1:10). ‘둘째 구역’(왕하22:14;대하34:22)으로도 번역되어 있다.“나 여호와가 말하노라 그 날에 어문에서는 곡성이, 제이 구역에서는 부르짖는 소리가, 작은 산들에서는 무너지는 소리가 일어나리라”(습1:10). 
제2 헬베틱 신앙고백(The Second Helvetic Confession, 1566) 제2 스위스 신앙고백. 1562년 하인리히 블링거는 개인적인 신앙 고백을 작성하였다가 1564년 다시 개정하여 자신의 유언을 덧붙였다. 취리히에 전염병이 휩쓸면서 부인을 잃어버렸고, 자신도 언제 죽을지 몰랐기 때문이다. 그러나 다행히 살아남게 되고, 1565년 12월 팔라틴의 선제후 프레데릭 3세의 요청이 오자, 정통 신앙의 기준이 무엇인가를 알려 주는 문서로 이를 작성하여 베자의 추인을 받고자 제네바로 우송하였다. 이 고백서는 하이델베르크 요리 문답 다음으로 스위스 개혁파 교회들의 지지를 얻었고, 가장 널리 사용되었다. 제네바에서도 채택되었으나, 바젤에서만 거부당하였다. 심지어 헝가리 개혁 교회에서도 채택하였다. 가장 성숙하고 세련된 개혁 교회의 신앙 고백서로 볼 수 있다. 이 고백서의 특징은 초대 교회의 정통성을 계승하고 있음에 대해 깊은 관심을 표명하고 있다는 점이다. 
제자(弟子, disciple) 교사의 훈육을 받는 자(대상25:8). 구약에서는 하나님의 가르치심을 받은 자를 말하고(사8:16), 신약에서는 세례요한의 제자(마9:14), 모세의 제자로서의 바리새인(요9:28)을 가리키기도 하나, 주로 예수를 믿고 그 훈련을 받은 자, 그에게 따르는 자의 총칭으로 쓰여지고 있다(눅14:25). 좁은 의미로는 예수의 12제자에 한하고(마10:1,11:1;막8:27), 사도행전에서는 예수를 메시야로 고백하는 모든 사람 즉 그리스도인을 가리키고 있다(행6:1,7,9:19,11:26). 제자로서의 도는 일면으로는 엄하게, 예수에 대한 충성이 요구되고(요8:31), 참 제자 되기 위해서는 일체를 버리고서 십자가를 지고 따르지 않으면 안 되는 것이 요구되었다(눅14:26). 그리고 제자로서 가장 뚜렸한 특색은 서로 사랑하는 일로서 섬기는 것이었다(요13:35).“예수께서 그 열 두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내며 모든 병과 모든 약한 것을 고치는 권능을 주시니라”(마10:1).
1. 열두 제자(-弟子, twelve apostles) 이스라엘의 12 지파에 따른 것으로, 모든 그리스도인과 주의 백성을 상징하고 있다(마10:2-4). 유다가 죽은 후 ‘맛디아’를 선출한 것은 12를 채우려는 시도였다(행1:15-26).12 제자를 중심으로  초대 교회 출발을 예수님께서 의도하심으로 보고 있다(마10:2-4). ① 베드로(Peter) ② 안드레(Andrew) ③ 큰 야고보(James) ④ 요한(John) ⑤ 빌립(Philip) ⑥ 바돌로매(Bartholomew) ⑦ 마태(Marthew) ⑧ 도마(Thomas) ⑨ 작은 야고보(James) ⑩ 다대오(Thaddaeus) ⑪ 시몬(Simon)  ⑫ 가롯 유다(Judas Iscariot) ->예수님의 열두 제자. 순교한 제자들.
2. 열 한 제자(eleven disciples) 예수님의 열 두 제자 중에 가룟 유다를 제외한 제자(마28:16;막16:14).->열 두 제자.“그 후에 열 한 제자가 음식 먹을 때에 예수께서 저희에게 나타나사 저희의 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 꾸짖으시니 이는 자기의 살아난 것을 본 자들의 말을 믿지 아니함일러라"(막16:14). 
3. 제자가 되는 길 ① 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 예수님을 좇아야 한다(마16:24;눅14:27). ② 자기 부모, 가족 심지어 자기 목숨보다도 예수님을 더 사랑하여야 한다(눅14:26). ③ 자기의 모든 소유를 포기할 줄 알아야 한다(눅14:33). ④ 예수님의 말씀을 순종하여야 한다(요8:31). ⑤ 예수님께서 우리를 사랑한 것 같이 서로 사랑하여야 한다(요13:34,35). ⑥예수님의 가르침 안에서 과실을 많이 맺어야 한다(요15:8).
제자도(弟子道, way of disciple) 제자가 되는 길. ① 자기를 부인하고 자기 십자가를 질 수 있어야 한다(마16:24) ② 부모 형제보다 주님을 따르고 자기 목숨을 포기할 각오를 하여야 한다(눅14:36) ③ 주님의 말씀 안에 거하는 믿음이 있어야 한다(요8:31) ④ 서로 사랑하고 삶에서 복음의 열매를 맺어야 한다(요15:8,13:35).
제재(制裁, res후raint) 관습이나 규정을 어길 때 주는 벌(고전6:12;14:32).“모든 것이 내게 가하나 다 유익한 것이 아니요 모든 것이 내게 가하나 내가 아무에게든지 제재를 받지 아니하리라”(고전6:12). 
제조(製造, make anything) 원료를 이용하여 물건을 만듦(출30:25;겔15:5;사54:17).“그것으로 거룩한 관유를 만들되 향을 제조하는 법대로 향기름을 만들찌니 그것이 거룩한 관유가 될찌라”(출30:25). 
제조품(製造品, products) 만들어진 물건(겔27:16,18).“너의 제조품이 풍부하므로 아람은 너와 통상하였음이여 남보석과 자색 베와 수 놓은 것과 가는 베와 산호와 홍보석을 가지고 네 물품을 무역하였도다”(겔27:16).
제중원(濟衆院) 조선 말기인 1885년 2월 29일 고종이 미국 선교의사인 호러스 알렌의 건의를 받아들여 서울 재동에 설립한 한국 최초의 근대식 병원. 광혜원이 제중원(濟衆院)으로 개칭되었다.->광혜원.
제직회(諸職會) 장로교에서, 교회의 직책을 맡은 사람들이 교회 업무를 결정․수행하기 위하여 여는 모임. 
1 제직회 조직(組織) ① 제직회원은 시무 목사, 장로, 집사, 권사, 전도사, 서리 집사로 한다. ② 제직회 회장은 당회장이 되고 서기와 회계는 회에서 선정한다. ③ 부서는 전도부, 교육부, 예배부, 재무부, 봉사부, 음악부, 구제부, 새신자부 등 교회의 형편과 필요에 따라 둔다.
2. 제직회 소집(召集) ① 회장이 제직회 소집의 필요를 인정할 때 ② 제직의 3분의 1의 요청이 있을 때.
3. 제직회 결의(決意) 회의는 동의와 제청으로 가결하는데, 가결은 당일 출석한 회원의 과반수의 찬성이 있어야 한다. ① 공동의회에서 결정한 예산 집행 ② 재정에 관한 일반수지 예산 및 결산 ③ 구제비의 수입, 지출 및 특별 헌금 취급 ④ 당회가 요청한 사항.
제출(提出, submitted) 내놓음(행25:18;갈2:2).“계시를 인하여 올라가 내가 이방 가운데서 전파하는 복음을 저희에게 제출하되 유명한 자들에게 사사로이 한 것은 내가 달음질하는 것이나 달음질 한 것이 헛되지 않게 하려 함이라”(갈2:2). 
제 7일 안식일 예수재림교 그리스도의 재림과 안식일 엄수를 주장하는 그리스도 교파. ->안식교.
제하다(除-, takes away) 빼다. 없이하다((출12:15;수24:14;계22:19;벧전3:21).“만일 누구든지 이 책의 예언의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 이 책에 기록된 생명 나무와 및 거룩한 성에 참예함을 제하여 버리시리라”(계22:19).
제한(制限,  limits) 범위를 정함(욥14:5;겔33:6,36:13).“그러나 파숫군이 칼이 임함을 보고도 나팔을 불지 아니하여 백성에게 경고치 아니하므로 그 중에 한 사람이 그 임하는 칼에 제함을 당하면 그는 자기 죄악 중에서 제한바 되려니와 그 죄를 내가 파숫군의 손에서 찾으리라”(겔33:6).  
제한 구원론(制限 救援論) 구원은 선택된 하나님의 백성에게만 효력이 있다고 주장하는 장로교의 구원론(행18:9-10;엡1:4)이다. 
*제한구원론의 근거(根據) ① 창세전에 하나님께 선택된 백성이 있었다(엡1:4). ② 태어나기 전에 하나님께 택함 받은 사람이 있었다(롬9:11;갈1:15). ③ 하나님께서 택하신 백성이 있었다(막13:22;사41:8,44:1;벧전2:9). ④ 하나님께서 만민 중에 택한 사람이 있었다(신14:2,10:15;행22:14;롬1:1). ⑤ 예수님께서 택한 자를 아시고 택한 자가 많다고 하셨다(요13:18;행18:10;막13:27;마24:24).⑥ 예수님은 모든 사람이 아니라 선택된 사람을 위해 기도하셨다(요17:9,13:18). ⑦ 모든 육체가 구원얻지 못하고 택한 자만이 구원을 얻을 수 있다고 하였다(단12:1;마24:22;막13:20). ⑧ 바울이 하나님의 택하신 형제를 안다고 하였다(살전1;4). ⑨ 예수님께서 청함을 받은 자는 많아도 택함을 입은 자는 적다고 하셨다(마22:14). ⑩ 믿음은 모든 사람의 것이 아니라고 하셨다(살후3:2).->만인구원론.
제한적 속죄(制限的 贖罪, limited atonement) 제한적 구속. 그리스도의 속죄는 하나님의 백성들만을 위한 속죄이다. 결코 모든 사람을 위한 속죄는 아니다. 하나님의 능력은 무제한적이지만 속죄의 범위는 택한 자에게 국한 시켰다는 견해이다. 따라서 그리스도는 택자만을 위하여 돌아가셨을 뿐이다(마1:21;눅19;10;요6;31). 그런 점에서 그리스도의 속죄 사역은 절대 실패가 아니다.
조(粟 setaria italica, millet) 곡식의 한 가지(겔4:9). 예루살렘의 멸망을 예상하여 조식하게 될 때의 혼합빵 재료 중 하나로 말해지고 있다.“너는 밀과 보리와 콩과 팥과 조와 귀리를 가져다가 한 그릇에 담고 떡을 만들어 네 모로 눕는 날수 곧 삼백 구십 일에 먹되"(겔4:9).   
조각 󰊱  (彫刻, artistic design) 나무, 돌, 청동 등의 여러 가지 재료로 하여 입체적 형태로 표현된 미술(레26:1;사42:17;출35:35). 히브리인들은 조각에 재능을 가졌지만, 종교적으로 조각을 금하였다(출20:4,31:5,35:33;신4:23).“너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말찌니 목상이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희 하나님 여호와임이니라”(레26:1). 󰊲  (piece) 큰 것에서 떼어낸 작은 부분(잠17:1;룻2:14;막8:19;마9:16).“내가 떡 다섯 개를 오천 명에게 떼어 줄 때에 조각 몇 바구니를 거두었더냐 가로되 열 둘이니이다”(막8:19).
*조각한 신상(神像, idol, image) 새긴 우상(신12:3;사10:10;출20:4). 금속제, 석제 및 목제의 우상을 가리키고 있다(레26:1;신27:15).“그 단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 상을 불사르고 또 그 조각한 신상들을 찍어서 그 이름을 그곳에서 멸하라”(신12:3). 
조각목(acacia seyal) ‘쥐엄나무’의 한자어 이름(출25:28,26:15,36:36). 아카시아나무의 일종으로 애굽에서는 배 만드는 재료로 씌어졌다. ‘싯딤’이라는 지명은 이 나무의 이름에서 유래한다(민25:1;수2:1;미6:5).→싯딤나무.“또 조각목으로 그 채를 만들고 금으로 싸라 상을 이것으로 멜 것이니라”(출25:28). 
조객(弔客, caller for condolence) 남의 죽음에 대하여 슬픔의 뜻을 표하는 사람(삼하10:3)."암몬 자손의 방백들이 그 주 하눈에게 고하되 왕은 다윗이 조객을 보낸 것이 왕의 부친을 공경함인 줄로 여기시나이까 다윗이 그 신복을 보내어 이 성을 엿보고 탐지하여 함락시키고자 함이 아니니이까"(삼하10:3). 
조건(條件, basis, grounds) 갖추어야할 요소. 바라는 요구(요8:6).“저희가 이렇게 말함은 고소할 조건을 얻고자하여 예수를 시험함이러라 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니”(요8:6). 
조건적 영생설(條件的永生說) 성도의 영혼과 달리 불신자의 영혼만은 죽음과 동시에 멸절하여 의식이 없어진다는 견해이다. 
조공(朝貢, tribute) 피정복 국가나 국민이 정복자에게 바친 금품, 또는 예물(삼하8:6;스4:20;대상18:2). 이스라엘은 로마 황제에게 조공을 바치고, 토지세, 인두세로서, 각 개인으로부터 징수되었다(마22:15-22).“다메섹 아람에 수비대를 두매 아람 사람이 다윗의 종이 되어 조공을 바치니라 다윗이 어디를 가든지 여호와께서 이기게 하시니라”(삼하8:6). 
조금(little) 적은 양(창18:4,5;약1:6;요16:19).“오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니”(약1:6). 
조금씩(a little) 많지 않게 여러 번(룻2:16;출23:30;요6:7;딤전5:23).“빌립이 대답하되 각 사람으로 조금씩 받게 할찌라도 이백 데나리온의 떡이 부족하리이다”(요6:7). 
조급(躁急, rash, hasty) 참을성 없이 매우 급함(잠14:29,21:5;딤후3:4).“노하기를 더디 하는 자는 크게 명철하여도 마음이 조급한 자는 어리석음을 나타내느니라”(잠14:29).
조롱 󰊱  (嘲弄, ridicule, jeer) 깔보고 비웃음(잠17:5,30:17;행2:13).“가난한 자를 조롱하는 자는 이를 지으신 주를 멸시하는 자요 사람의 재앙을 기뻐하는 자는 형벌을 면치 못할 자니라”(잠17:5). 󰊲  (鳥籠, basket, cage) 새장. 이스라엘에 있어서 행해지고 있는 사회적인 부정의 적발에 씌어져 있다. 새를 잡는데는 조롱 속에 자고새 등을 미끼로 이용했는데, 그렇게 속여서 새를 잡듯 부를 집에 가득 채웠다(렘5:26-29).“조롱에 새들이 가득함 같이 너희 집들에 속임이 가득하도다 그러므로 너희가 창대하고 거부가 되어”(렘5:27). 
조롱거리(byword) 놀림을 당하는 재료 또는 대상(출32:25;욥12:4;시22:6).“모세가 본즉 백성이 방자하니 이는 아론이 그들로 방자하게 하여 원수에게 조롱거리가 되게 하였음이라”(출32:25). 
조르다(prodded, pressed) 끈덕지게 요구하다(삿16:16).“날마다 그 말로 그를 재촉하여 조르매 삼손의 마음이 번뇌하여 죽을 지경이라”(삿16:16).
조로아스터교(Zoroastrianism: 일명 배화교. BC600년 경 현재의 폼페이 부근에서 창시되었고 독창적인 종교로서의 창설보다는 페르시아 원래의 고대신앙을 개혁한 것이다. 유일한 최고신으로 천지창조주로 고백되는 ‘아후라 마스타’를 신봉하는 유일 신교이다. 다만 그 대칭되는 악신으로 ‘알리만’의 존재를 인정하고 그것을 견제하는 종교적 관념을 지님으로써 이원론 혹은 이신론 일수도 있다. 세계를 선신과 악신의 전장으로 규정하며, 인간은 선신을 숭배할 의무를 지녔다고 규정한다.
조명 󰊱 (詔命, royal edict) 왕의 말을 백성에게 알릴 목적으로 쓴 문서(에4:3,8:17,2:8). “왕의 조명이 각 도에 이르매 유다인이 크게 애통하여 금식하며 곡읍하며 부르짖고 굵은 베를 입고 재에 누운 자가 무수하더라”(에4:3). 󰊲  (照明, illumination) 회심을 경험케 하는 성령의 빛을 비취임으로 그리스도인에게 진리를 알게 하며, 또한 미래의 심판에 대한 성격을 알게 하는 것이다(고전2:6-16).
조문(弔問, sympathize) 상주에게 슬픔의 뜻을 드러내고 위로함(욥2:11).“때에 욥의 친구 세 사람이 그에게 이 모든 재앙이 임하였다 함을 듣고 각각 자기 처소에서부터 이르렀으니 곧 데만 사람 엘리바스와 수아 사람 빌닷과 나아마 사람 소발이라 그들이 욥을 조문하고 위로하려 하여 상약하고 오더니”(욥2:11). 
조문사(弔問使, express sympathy, comforters) 상주된 사람을 위문하는 사신(대상19:3).“암몬 자손의 방백들이 하눈에게 고하되 왕은 다윗이 조문사를 보낸 것이 왕의 부친을 공경함인 줄로 여기시나이까 그 신복이 왕에게 나아온 것이 이 땅을 엿보고 탐지하여 함락시키고자 함이 아니니이까”(대상19:3).  
조문자(弔問者, mourners) 상주에게 슬픔의 뜻을 드러내고 위로하는 사람(전12:5).“그런 자들은 높은 곳을 두려워할 것이며 길에서는 놀랄 것이며 살구나무가 꽃이 필 것이며 메뚜기도 짐이 될 것이며 원욕이 그치리니 이는 사람이 자기 영원한 집으로 돌아가고 조문자들이 거리로 왕래하게 됨이라”(전12:5).  
조물(造物, creator) 창조주 하나님에 의해 창조된 모든 것(약1:18).“그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라”(약1:18).
조물주(造物主, creator) 창조주 하나님(롬1:25;벧전4:19).→창조자.“이는 저희가 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘”(롬1:25).“그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데 그 영혼을 미쁘신 조물주께 부탁할찌어다”(벧전4:19).
조밀(稠密, compact) 몹시 빽빽함(시122:3).“예루살렘아 너는 조밀한 성읍과 같이 건설되었도다”(시122:3).  
조반(朝飯, breakfast) 아침밥(요21:12,15).“예수께서 가라사대 와서 조반을 먹으라 하시니 제자들이 주신줄 아는 고로 당신이 누구냐 감히 묻는 자가 없더라”(요21:12).  
조복(朝服, garment, court attire) 일반적으로는 조정에 나아가서 하례 할 때 입던 예복(에8:15;겔26:16). 왕(욘3:6)이나 고위 관리(에8:15)의 예복. 왕의 예복은 자주색이며, 2인자의 예복은 푸른색이다(에8:15).“그 소문이 니느웨 왕에게 들리매 왕이 보좌에서 일어나 조복을 벗고 굵은 베를 입고 재에 앉으니라”(욘3:6).  
조부(祖父, grand fathers) 할아버지(창28:13,48:16;삼하9:7).“다윗이 가로되 무서워 말라 내가 반드시 네 아비 요나단을 인하여 네게 은총을 베풀리라 내가 네 조부 사울의 밭을 다 네게 도로 주겠고 또 너는 항상 내 상에서 먹을찌니라”(삼하9:7).
조사(調査, counted) 살펴 자세히 알아봄(출30:12;애3:40;창30:33).“우리가 스스로 행위를 조사하고 여호와께로 돌아가자”(애3:40).
조상 󰊱  (祖上, forefather) 돌아간 아버지 이전의 대대의 어른(창31:3;행7:32;롬4:16). 선조와 동의어(창15:15;마23:30,32). 또 한 민족의 조상(창10:21), 문화의 창시자에 대해서도 이 말이 씌어져 있다(창4:20,21).“나는 네 조상의 하나님 즉 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이로라 하신대 모세가 무서워 감히 알아보지 못하더라(행7:32). 󰊲  (弔喪, condolence) 사람의 죽음에 대해 슬픔의 뜻을 표시하는 일(삼하1:17,10:2;겔27:32).->상가. 절.“다윗이 이 슬픈 노래로 사울과 그 아들 요나단을 조상하고”(삼하1:17). 
조상의 양(-量, measure of your fathers) 조상이 지은 죄의 부족한 죄(마23:32).“너희가 너희 조상의 양을 채우라”(마23:32). 
조상의 유전(-遺傳, traditions of my fathers) 모세의 율법 또는 구전으로 내려오는 바리새인의 전승(갈1:14). 일반적으로 ‘구전’을 가리킨다.“내가 내 동족 중 여러 연갑자보다 유대교를 지나치게 믿어 내 조상의 유전에 대하여 더욱 열심이 있었으나”(갈1:14).  
조서(詔書, decree) 왕명을 전하는 문서(스6:12;단6:10;에8:8).“다니엘이 이 조서에 어인이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 그 방의 예루살렘으로 향하여 열린 창에서 전에 행하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그 하나님께 감사하였더라”(단6:10).  
조석(朝夕, morning to evening) 아침과 저녁(삼상17:16;대하2:4;사38:12).“이제 내가 나의 하나님 여호와의 이름을 위하여 전을 건축하여 구별하여 드리고 주 앞에서 향 재료를 사르며 항상 떡을 진설하며 안식일과 초하루와 우리 하나님 여호와의 절기에 조석으로 번제를 드리려 하니 이는 이스라엘의 영원한 규례니이다”(대하2:4).
조성(造成, manufacture) 이루어 냄. 지어 냄(왕하19:15;사44:2;시90:2).“너를 지으며 너를 모태에서 조성하고 너를 도와줄 여호와가 말하노라 나의 종 야곱, 나의 택한 여수룬아 두려워 말라”(사44:2).
조성자(造成者, maker) 천지만물의 창조주로서의 유일신을 가리키는 명칭(렘10:16,51:19;사43:1).→창조자.“야곱의 분깃은 이같지 아니하시니 그는 만물의 조성자요 이스라엘은 그 산업의 지파라 그 이름은 만군의 여호와시니라”(렘10:16,51:19).
조소(嘲笑, derision) 비웃음(시44:13,79:4,37:22).“주께서 우리로 이웃에게 욕을 당케 하시니 둘러 있는 자가 조소하고 조롱하나이다”(시44:13). 
조심(操心, careful, heed) 그릇됨이 없도록 마음을 가다듬음(수23:11;시39:1;눅21:34,17:3). “너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라”(눅21:34).“그러므로 스스로 조심하여 너희 하나님 여호와를 사랑하라”(수23:11).
조약(條約, reaty, covenant) 조목을 세워 지킬 것을 약속함(사33:8).“대로가 황폐하여 행인이 끊치며 대적이 조약을 파하고 성읍들을 멸시하며 사람을 생각지 아니하며”(사33:8). 
조약돌(pebble) 작고 둥근 돌(애3:16).“조약돌로 내 이를 꺾으시고 재로 나를 덮으셨도다”(애3:16). 
조요(照耀, light shine) 밝게 비치어서 빛남(행12:7).“홀연히 주의 사자가 곁에 서매 옥중에 광채가 조요하며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 가로되 급히 일어나라 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라”(행12:7).
조조이(條條-, simply) 하나하나. 조목조목이(창43:7).“그들이 가로되 그 사람이 우리와 우리의 친족에 대하여 자세히 힐문하여 이르기를 너희 아버지가 그저 살았느냐 너희에게 아우가 있느냐 하기로 그 말을 조조이 그에게 대답한 것이라 그가 너희 아우를 데리고 내려오라 할 줄을 우리가 어찌 알았으리이까”(창43:7). 
조직(組織, knit, wove) 얽어서 만듦(시139:13).“주께서 내 장부를 지으시며 나의 모태에서 나를 조직하셨나이다”(시139:13).
조직신학(組織神學, systematic theology) 조직신학은 성경이 가르치는 하나님에 대하여 조직된 제시를 시도하는 학문이다. 하나님은 학적 연구의 직접 대상이 아니고 하나님은 자기 말씀 중에 계시하신 한에서만 신학의 대상이다. 즉 신학의 궁극적 대상이시나 직접 대상은 아니다. 그래서 조직신학은 하나님의 계시인 성경의 진리와 사실들에서 하나님과 하나님의 우주에 대한 관계, 인간창조, 섭리, 구속, 구원의 과정, 교회, 종말에 관한 일들을 논하는 학문이다. 전통적으로 조직신학은 서론, 신론, 인간론, 기독론, 구원론, 교회론, 종말론의 일곱 부분으로 나누어져 설명된다. 
조차(even) ...까지도(시49:14).이미 어떤 것이 포함되고 그 위에 더함의 뜻을 나타내는 보조사.“양 같이 저희를 음부에 두기로 작정되었으니 사망이 저희 목자일 것이라 정직한 자가 아침에 저희를 다스리리니 저희 아름다움이 음부에서 소멸하여 그 거처조차 없어지려니와”(시49:14).
조카(nephew, brother's son) 형제자매의 아들(창12:5,14:14,16).“아브람이 그 아내 사래와 조카 롯과 하란에서 모은 모든 소유와 얻은 사람들을 이끌고 가나안 땅으로 가려고 떠나서 마침내 가나안 땅에 들어갔더라”(창12:5).
조합정치(組合政治, combination politics)  각 지교회의 대표로서 조직된 연합회가 유익한 문제를 ㅡ논의하나 주관하는 권한은 각 지교회에 있다.
조화(調和,  harmony) 서로 알맞게 어울림(잠8:22;고후6:15).“그리스도와 벨리알이 어찌 조화되며 믿는 자와 믿지 않는 자가 어찌 상관하며”(고후6:15).
조회(朝會, morning gathering) 소속된 사람들이 한자리에 모임(단4:36).“그 동시에 내 총명이 내게로 돌아왔고 또 내 나라 영광에 대하여도 내 위엄과 광명이 내게로 돌아왔고 또 나의 모사들과 관원들이 내게 조회하니 내가 내 나라에서 다시 세움을 입고 또 지극한 위세가 내게 더하였느니라”(단4:36).  
족대(足臺, footstool) 목기의 발밑에 건너대는 널(대하9:18). 옥좌는 높았기 때문에, 그것에 올라가는 데 족대가 필요하다.“그 보좌에는 여섯 층계와 금 족대가 있어 보좌와 연하였고 앉는 자리 양편에는 팔걸이가 있고 팔걸이 곁에는 사자가 하나씩 섰으며”(대하9:18). 
족보(族譜, genealogy) 가계에 속하는 것을 증명하기 위한 기록(대상5:1;대하31:19;히7:3;딤전1:4). 기록의 형식(순서)은 선조에서 자손에로 내리 열기하는 하강 순의 것과(룻4:18-23;마1:1-16), 자손에서 선조에로 올라가는 상승 순의 것(스7:1-5;눅3:23,38)이 있다. 신약에는 왕 또는 제사장으로서의 예수그리스도의 족보가, 두 곳에 보여져 있다(마1:1-17;눅3:23-38). 족보에 엉킨 기이한 일들에 몰두하는 일을 경계하고 있다(딤전1:4;딛3:9).“아비도 없고 어미도 없고 족보도 없고 시작한 날도 없고 생명의 끝도 없어 하나님 아들과 방불하여 항상 제사장으로 있느니라”(히7:3).
1. 족보의 중요성(重要性) ① 기업 결정을 위해(민1,2,7,10,26,36장;수7,13장) ② 기업 보존을 위해(룻3:9,12,13,4:1-10) ③ 왕위(다윗의 자손) 계승을 위해(삼하3,5,23장;왕상11:36-15:4) ④ 제사장(아론의 자손) 임명을 위해(대상1-9장,11,12,15,23-27장;대하23,29장;스2,7,8,10장;느3,7,10,11,12장).  
2. 족보의 구조(構造) 마태는 예수 그리스도의 족보를 14대씩 3시대로 구분하고 있다. 첫 14대는 다윗 집안의 기원에 대해서 기록하고(아브라함-다윗, 마1:2-6), 둘째 14대는 다윗 집안의 흥왕과 쇠잔을 기록하고(다윗-여고냐, 마1:6-11), 세 번째 14대는 다윗 집안의 소멸(바벨론 포로 기간)과 예수 그리스도의 오심에 대해서 기록하고 있다(마1:12-16).
3. 예수님 족보에 오른 여인(女人) ① 다말 ; 야곱의 4남인 유다의 맏 며느리(창38:30) ② 라합 : 여리고 성의 기생(수2:1) ③ 룻 ; 모압 여자(룻1:4) ④ 밧세바 : 우리아의 아내로 다윗의 아내가 됨(삼하11장) ⑤ 마리아 : 예수의 어머니(마1:18). 
4. 여인이 예수님 족보에 오른 이유(理由) 예수의 족보에 오른 5명의 여자 중 라합과 룻, 그리고 다말 등 3명은 이방인이었고, 우리야의 아내(밧세바)와 마리아는 유대인이었다. 게다가 마리아를 제외한 4명의 여인들은 혼인법상 불륜의 관계까지 저지른 타락한 여인들로 불명예스런 과거를 안고 있는 죄 많은 여인들이었다. 그 이유는 다음과 같이 접근할 수 있다. ① 예수께서 죄 많은 이 땅을 구원하시기 위하여 태어나셨음을 드러낸 것이다. ② 예수 그리스도의 세계는 남자나 여자, 유대인이나 헬라인(이방인) 등 누구나 다 포함되는 세계라는 것을 드러낸 것이다. ③ 예수 그리스도 안에서는 어떠한 죄인이라도 용서함을 받고 구원의 백성이 될 수 있음을 드러낸 것이다. ④ 다윗 왕국도 다윗의 공로가 아니라 처음부터 하나님의 선택과 은혜로 세워졌음을 드러낸 것이다.
족속(族屬, clan) 같은 계통에 속하는 겨레붙이. 동족(창11:6,12:3;마28:19;벧전2:9).“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라”(벧전2:9).“그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”(마28:19).
족장(族長, patriarch) 일족의 우두머리, 가족의 어른(민1:44,17:6;대하26:12). 족장시대는 모세 이전의 시대로 아브라함, 이삭, 야곱, 또는 야곱의 아들들의 시대를 가리킨다. 족장을 ① 홍수 이전의 족장들, ② 홍수 이후 아브라함까지의 족장들, ③ 그 후의 이스라엘의 족장들로 대별하기도 한다. 또는 가인족의 족장(창4:17), 셈족의 8족장(창5:3-32), 야곱의 열두 아들에 의한 12족장(창35:22,49:28;민17:2;수4:3;행7:8,9), 그 이후의 보계  대로의 족장(대상5:7) 등을 말하기도 한다.“이 계수함을 입은 자는 모세와 아론과 각기 이스라엘 종족을 대표한 족장 십이 인이 계수한 자라”(민1:44).
족장의 도로(patrichs road) 산지길. 이스라엘의 중앙산지의 비교적 평탄한 산등성이를 남북으로 통하는 길. 족장시대의 족장들과 인연이 깊어 붙여진 이름이다.
족제비(weasel) 쪽제비. 적갈색 털을 가지고 몸 길이는 약 50cm인 포유동물(레11:29). 부정한 동물로 분류되어 있다(레11:29,41,42)."땅에 기는바 기는 것 중에 네게 부정한 것은 이러하니 곧 쪽제비와 쥐와 도마뱀 종류와"(레11:29). 
족하다(足-, sufficient)  모자람이 없이 넉넉하다(창33:11;잠19:23;히13:5;딤전6:8).“돈을 사랑치 말고 있는 바를 족한 줄로 알라 그가 친히 말씀하시기를 내가 과연 너희를 버리지 아니하고 과연 너희를 떠나지 아니하리라 하셨느니라”(히13:5).
존경(尊敬, honor, respect) 받들어 공경하는 일(잠14:31;대하32:33;롬13:7;마15:8).“가난한 사람을 학대하는 자는 그를 지으신 이를 멸시하는 자요 궁핍한 사람을 불쌍히 여기는 자는 주를 존경하는 자니라(잠14:31).“모든 자에게 줄 것을 주되 공세를 받을 자에게 공세를 바치고 국세 받을 자에게 국세를 바치고 두려워할 자를 두려워하며 존경할 자를 존경하라(롬13:7).
존귀(尊貴, nobility, authority) 존경할 만한 가치 있는 것, 존경받을 만큼 귀한 일, 또는 공경의 대상에 씌어지는 용어(시96:6;출24:11;히3:3;벧전1:7). ‘영광과 존귀가 썩지 아니함’(롬2:7)은, 하나님의 본질에 깊이 관계되는 것으로서(딤전1:1;계4:11), 예수 그리스도에 의해 나타난 것이다(벧후1:17). 따라서 참된 존귀는 하늘나라에 있는 것으로 이 세상에 있는 동안 참고 선행하여 구할 것이고(롬2:7), 그것은 ‘선’이신 그리스도안에 사는 자에게 있게 되는 것이다(롬2:10). 한 사람이 실패하여 잃은 것을, 하나님은 이제 그리스도로 하여금 이것을 찾게 하시었다(고전15:45;히2:7).“저는 모세보다 더욱 영광을 받을만한 것이 마치 집 지은 자가 그 집보다 더욱 존귀함 같으니라”(히3:3)
존귀한 자(glorious ones) 지도자, 유명인, 방백, 권력자 등을 가리키는 용어(삼하7:9;출24:11). 잠언에는 선물은 ‘존귀한 자의 앞으로 그를 인도하느니라’고 말하고 있고(잠18:16), 이사야서에 있어서는 말세에 ‘존귀한 자’가 비천한 자에게 멸시될 것과(사3:5), 주로 심판과의 관련에서 씌어져 있다(사23:8,9).“네가 어디를 가든지 내가 너와 함께 있어 네 모든 대적을 네 앞에서 멸하였은즉 세상에서 존귀한 자의 이름 같이 네 이름을 존귀케 만들어 주리라”(삼하7:9).
존대(尊待, regarded) 존경하여 받들어 대접함(대상29:25;겔38:23;에10:3).“여호와께서 솔로몬으로 이스라엘 무리의 목전에 심히 존대케 하시고 또 왕의 위엄을 주사 그 전 이스라엘 모든 왕보다 뛰어나게 하셨더라”(대상29:25). 
존숭(尊崇, reverence) 높이 받들어 숭배함(삿13:17;시71:8).“주를 찬송함과 주를 존숭함이 종일토록 내 입에 가득하리이다”(시71:8).
존영(尊榮, robility and glory) 지위가 높고 영화로움(잠11:16,13:18;대하1:12).“유덕한 여자는 존영을 얻고 근면한 남자는 재물을 얻느니라”(잠11:16).“훈계를 저버리는 자에게는 궁핍과 수욕이 이르거니와 경계를 지키는 자는 존영을 얻느니라”(잠13:18).
존재(存在, being) 현실에 실제로 있음. 또는 그런 대상(욥3:16;행17:28).“우리가 그를 힘입어 살며 기동하며 존재하느니라 너희 시인 중 어떤 사람들의 말과 같이 우리가 그의 소생이라 하니"(개정, 행17:28) 
존재론적 삼위일체론(存在論的 三位一體論, immanent Trinity) 내재적(본질적) 삼위일체론. 영원 전에 하나님만 계실 때 어떤 존재 형태로 계셨는지를 정의한다. 즉 여호와 하나님은 한 신격(one Godhead)과 한 본성 (one Nature)을 공유한 세 위격들(three Persons)이 구별은 되시지만 분리되지는 않으신 한 분이시라는 것이다.“내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 ”(요14:11).
존재론적 증명(存在論的 證明, ontological argument) 절대자에 대한 인간의 관념에서 하나님의 존재를 증명하려는 시도이다. 즉 인간이 신에 대한 관념을 가지고 있다는 것은 그러한 신에 대한 관념을 갖게끔 하는 절대자가 실제로 존재한다는 사실을 보여준다.
존재의 유비(存在類比 analogia entis) 하나님과 인간 양자를 각각 하나의 존재라는 전제 하에 존재적 특성이나 존재 양태 등에서 비슷한 점을 추려내어 그 둘 사이의 관계성을 규명하는 인식 방법이다. 그래서 '아버지가 자식
을 사랑하는 것을 보고 하나님께서 우리를 사랑하신다는 것을 알 수 있다'는 식으로 생각한다.->신앙의 유비.
존재주의(存在主義, ontologism) 이 세상에서 창조의 질서로부터 끌어내어진 추리를 가지지 않고서도 직접 하나님을 아는 것이 가능하다는 견해이다.  
존중(尊重, honor) 높이고 중하게 여김(삼상2:30;살전2:6;말3:16).“그러므로 이스라엘의 하나님 나 여호와가 말하노라 내가 전에 네 집과 네 조상의 집이 내 앞에 영영히 행하리라 하였으나 이제 나 여호와가 말하노니 결단코 그렇게 아니하리라 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸히 여기리라”(삼상2:30).
졸다(sleep) 잠을 청하지 않는데도 자꾸 잠이 들려고 하다(시121:3,4;눅9:32;마25:5).“이스라엘을 지키시는 자는 졸지도 아니하고 주무시지도 아니하시리로다”(시121:4). 
졸음(sleep) 저절로 잠이 들려고 하는 일(행20:9).“유두고라 하는 청년이 창에 걸터앉았다가 깊이 졸더니 바울이 강론하기를 더 오래 하매 졸음을 이기지 못하여 삼 층 누에서 떨어지거늘 일으켜 보니 죽었는지라”(행20:9).
졸이다(mixing) 잘 섞다(겔24:10). 물이 없을 정도로 불을 지피다.“나무를 많이 쌓고 불을 피워 그 고기를 삶아 녹이고 국물을 졸이고 그 뼈를 태우고”(겔24:10).
졸지(猝地, moment) 갑작스러운 놀람, 손해, 패망 등을 암시하는 용어(수11:7;렘15:8;눅9:39).“귀신이 저를 잡아 졸지에 부르짖게 하고 경련을 일으켜 거품을 흘리게 하며 심히 상하게 하고야 겨우 떠나가나이다”(눅9:39).
졸하다(拙-, unskilled) 익숙하지 않다. 서투르다(고후11:6).“내가 비록 말에는 졸하나 지식에는 그렇지 아니하니 이것을 우리가 모든 사람 가운데서 모든 일로 너희에게 나타내었노라”(고후11:6).
좀 󰊱 (moth) 작은 벌레(호5:12;사50:9;마6:19,20). 몸의 길이는 11～13mm이며, 흑갈색인데 비늘로 덮여 있다. 습기차고 어두운 곳을 좋아하며 종이나 의복을 갉아먹어 해를 끼친다.“너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라”(마6:19). 󰊲  조금. 적게(욥41:8;고후11:1;마25:8).“원컨대 너희는 나의 좀 어리석은 것을 용납하라 청컨대 나를 용납하라”(고후11:1).
*좀의 집(moth's cocoon) 같다 허술하여 쉽게 부서지는 집. 쉽게 소멸되는 악인의 재물을 가리킨다(욥27:18).“그 지은 집은 좀의 집 같고 상직군의 초막 같을 것이며"(욥27:18).
좀더(a little) 조금 더(잠6:10;잠24:33).“네가 좀더 자자, 좀더 졸자, 손을 모으고 좀더 눕자 하니 네 빈궁이 강도 같이 오며”(잠24:33).
좁다(narrow) 너비나 공간이 작다(민22:24,26;마7:14).“생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라”(마7:14).
좀먹다(moth eaten) 좀이 물건을 쏠다. 손해를 입히다(욥13:28;시39:11;약5:2).“너희 재물은 썩었고 너희 옷은 좀먹었으며”(약5:2). 
좁은 문(narrow gate) 너비가 작은 문. 고난이 따르는 길(마7:13;눅13:24). 생명으로 인도하는 문으로 구원을 의미한다(마7:14).“좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라”(마7:13).“좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라”(눅13:24).
종(slave, servant) 한 주인에게 순종을 다할 의무를 지니고 있는 사람(창24:9,9:25;갈4:7;계10:7). 하나님 앞에서 자기를 ‘종'이라고 할 때 이는 특별히 하나님께 속해 있다는 사실을 표현한다. 온 이스라엘은 ‘여호와의 종'이라 불릴 수 있고(시113:1;사44:1,21;렘30:10), 훌륭한 ‘하나님의 사람'들을 그렇게 부르기도 한다(아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 다윗, 욥과 예언자들.사22:20;렘29:19). 이럴 경우 ‘하나님(여호와)의 종'이라는 칭호는 아주 특별한 신뢰 관계를 표현한다. 더 나아가서,  ‘하나님의 종'은 어떤 특별한 임무를 수행하도록 하나님이 쓰시는 사람이다.“그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 이을 자니라”(갈4:7).
1. 종의 의미(意味) 일반적으로 한 주인에게 순종을 다할 의무를 지니고 있는 사람을 가리킨다(창24:9,9:25;갈2:4,4:7;계10:7). 종은 자기의 주장이나 뜻이 나타낼 수 없다. 주인의 명령에 순종하고 주인의 뜻에 따를 뿐이다. 순종하면 살고 불순종하면 체벌을 받거나 죽임을 당할 수도 있다. 그리고 종은 자기의 소유가 없다. 자기 생명도 주인의 것이요, 자기 재능도 주인의 것이요, 모든 공로도 주인의 것이다. 자녀를 낳아도 주인의 소유가 된다. 종은 주인을 위해서 존재할 뿐이다. 
2. 종의 유형(類型) 1) 여호와의 종 : ① 모세(신34:5;수1:1,8:31;대하1:3) ② 여호수아(수24:29;삿2:8) ③ 백성(왕하10:18-23;시113:1;사54:13-17) 2) 하나님의 종 : ① 요셉의 형제(창50:17) ② 모세(대상6:49;대하24:9;느10:29;단9:11;계15:3) ③ 장로들(스5:11) ④ 사드락(단3:26) ⑤ 메삭(단3:26) ⑥ 야벳느고(단3:26) ⑦ 다니엘(단6:20) ⑧ 예수(행4:27) ⑨ 바울(행16:17;딛1:1) ⑩ 야고보(약1:1) ⑪ 실라(행16:17) ⑫ 성도들(롬6:22;벧전2:16;계7:3) 3) 예수 그리스도의 종 : ① 베드로(벧후1:1) ② 바울(롬1:1;갈1:10;빌1:1) ③ 디모데(빌1:1) ④ 야고보(약1:1), ⑤ 유다(유1:1) ⑥ 에바브라(골4:12) ⑦ 성도(고전7:22;고후4:5;엡6:6).
3. 주의 종  1) '주'가 '여호와'(하나님)를 가리키는 경우 : ① 이삭(창24:14;출32:13;신9:27) ② 야곱(창32:10;신9:27) ③ 아브라함(출4:10;신3:24,9:27) ④ 이스라엘(출32:13) ⑤ 모세(출4:10;신3:24;왕상8:53;느1:7,9:14) ⑥ 사무엘(삼상3:9) ⑦ 다윗(삼상23:10;삼하7:27;왕상3:6;대상17:23-26;대하6:15-17;시19:11;행4:25) ⑧ 엘리야(왕상18:36) ⑨ 솔로몬(대하6:23,27) ⑩ 선지자(스9:11;단9:6) ⑪ 이스라엘 자손(느1:6,10) ⑫ 다니엘(단9:17) ⑬ 디모데(딤후2:24), 2) '주'가 '예수 그리스도'를 가리키는 경우 : ① 야고보(약1:1) 3) '주'가 '왕'을 가리키는 경우 : ①사울왕과 다윗(삼상17:32,34,36,58,26:18) ② 다윗왕과 므비보셋(삼하9:6), ③ 다윗왕과 백성들(대상21:3) ④ 솔로몬왕과 두로왕 후람(대하2:15) 4) '주'가 '상급자'를 가리키는 경우 :  ① 요셉(애굽 총리)과 유다의 형제(창42:13,44:17-33) ② 에서(야곱의 형)와 야곱(창32:4,18,20), ③ 바로(애굽 왕)와 야곱의 가족(출46:33,34).
*종노릇하다(be a slaves) 종의 행세를 하다(스9:8;미6:4;롬6:6;갈5:13).“형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇하라"(갈5:13). 
*종들의 종(servant of servants) 가장 비천한 자(갈5:13;창9:25).“이에 가로되 가나안은 저주를 받아 그 형제의 종들의 종이 되기를 원하노라”(창9:25).
종가(宗家, families of the oldest brother) 문중에서 맏이로만 이어 온 큰집(대상23:24,24:31).“이는 다 레위 자손이니 그 종가를 따라 계수함을 입어 이름이 기록되고 여호와의 전에서 섬기는 일을 하는 이십 세 이상 된 족장들이라”(대상23:24). 
종교(宗敎, religion) 사람이 인간 이상의 힘 있는 이의 존재를 믿고, 이에 대한 경외심으로 예배하고, 찬미하며, 복종하고 섬기는 생활이다(신10:12,13;행25:19,26:5). 일반 종교는 여러 가지 체험이나 선한 행위, 훈련 등을 통해서 구원을 받을 수 있다고 한다. 그러나 기독교의 신앙은 구원을 위한 어떤 행위보다는 하나님이 이미 이루어 주신 구원을 믿음(신앙)으로 받아들이는 것이다(요3:16,6:29). 은혜로 구원을 받는 것이다. 즉 일반 종교는 아래에서 위로 향하나 기독교 신앙은 위에서 아래로 향한다.->신앙.“오직 자기들의 종교와 또는 예수라 하는 이의 죽은 것을 살았다고 바울이 주장하는 그 일에 관한 문제로 송사하는 것뿐이라”(행25:19).
1. 종교의 구성 요건(要件) ① 창시자가 있어야 한다 ② 교리가 되는 경전이 있어야 한다 ③ 신도들의 모임인 공동체가 있어야 한다. 
2. 건전한 종교의 요건(要件) ① 인생 문제를 해결할 수 있는 진리가 있어야 한다. 그러므로 인생 문제를 해결하기는커녕 오히려 혼란에 빠지게 하고 고통의 짐을 무겁게 하는 사이비 종교는 경계해야 한다. ② 인류의 이상적 사회를 건설하는데 기여하여야 한다. 자유와 평등과 평화와 정의가 실현되어, 인류 공존 공영과 세계 평화를 이룩하는 비전을 제시해야 한다. ③ 사람이 사람다워지고 사람답게 살도록 가르치는 윤리적 교훈이 있어야 하고 도덕적 능력을 향상시켜야 한다.
종교개혁(宗敎改革, protestant peformation) 16～17세기 유럽에서 일어난 그리스도 교회의 혁신운동. 종교개혁의 횃불은 1517년 10월 31일 아우구스티누스회의 수도사이면서 신학교수인 루터가 '면죄부에 관한 95개조 논제'의 항의문을 비텐베르크대학의 성 교회 정문에 게시함으로써 올려졌다. 이 항의문은 마인츠의 대주교 교회의 알브레히트가 재정적 위기를 타개하기 위해 판 면죄부에 대해 루터가 그 성사적(聖事的) 효과를 신학적으로 문제 삼은 것이었다. 이것이 루터 자신의 예상을 넘어 유럽 전체에 파급되는 대운동으로 발전한 것이다. 
1. 종교개혁 5대 기치(旗幟) 1) 오직 성경(Soba Scriptura) : 믿음과 생활에서 성경이 최종적인 기준이 된다. 2) 오직 믿음(Sola Fide) : 믿음으로만 의롭게 된다. 3) 오직 은혜(Sola Gratia) : 하나님의 은혜로 구원을 받는다. 4) 오직 예수(Solus Christus) : 예수님만이 하나님과 인간 사이에 유일한 중보자이다. 5) 오직 영광(Soli Deo Gloria) : 하나님께 영광을 위함이 사람의 제일 목적이 되어야 한다.
2. 종교개혁의 공(功) ① 성경의 근본 사상으로 돌아가게 되었다. ② 우상화, 예식화된 예배를 성경 중심으로 돌려놓았다 ③ 전체주의에서 개인 신앙의 자유를 갖게 되어 성경 해석의 길을 열어주었다. ③ 자본주의가 형성되고 문화가 발달하였다.
3. 종교개혁의 과(過) ① 권위에 도전함으로 분열의 길을 열어 주었다 ② 전쟁으로 인하여 인명과 경제적 피해가 발생하였다
종교 개혁일(宗敎 改革日, reforamtion day) 마르틴 루터가 교회의 면죄부 판매의 부당성을 주장한 95개 조항의 반박문을 비텐베르그 대학(Wittenberg University) 교회 문에 붙인 사건이 있었던 1517년 10월 31일을 종교 개혁일로 기념하고 있다.
종교다원주의(宗敎多元主義, religious pluralism) 포스트 모더니즘(post-modernism) 어느 특정 종교가 절대적인 진리나 가치를 주장할 수 없다는 종교에서의 가치중립적인 태도. 즉 절대적인 종교는 있을 수 없고 모든 종교는 상대적이라는 주장이다.
종교생활(宗敎生活, life of religion) 기도, 말씀, 봉사, 예배, 헌금 등 교회에서 실현되는 생활을 가리킨다. 현실은 불신자처럼 살고 교회에 와선 신자처럼 활동하면 신앙생활이 아니라 종교생활 한다는 뜻이다. 
종교성(宗敎性, religious) 종교의 씨. 종교적인 감정. 바울은 아테네 시민의 종교성을 인정하여, 이것을 실마리로 참된 종교를 말하려 했다(행17:22-34).“바울이 아레오바고 가운데 서서 말하되 아덴 사람들아 너희를 보니 범사에 종교성이 많도다”(행17:22).
종교재판(宗敎裁判, inquisitio) 로마 천주교회가 이단자를 탄압하기 위해 13세기에 전 그리스도교 국가를 대상으로 하여 제도화한, 비인도적인 혹심한 재판. 단순한 ‘재판’이 아니라 이단자의 탐색 ·적발 ·체포 ·재판 ·처벌을 포함하는 이단자 박멸을 위한 일체의 활동을 그 임무로 하였다. 종교재판 제도는 나라에 따라 다소의 차이는 있었으나 1820년경에는 거의 폐지되었다.
종교철학(宗敎哲學, philosophy of religion) 종교를 철학의 대상으로 삼아 합리적으로 명료하게 비판·탐구·논증하는 학문이다. 
종기(腫氣, boil, tumors) 곪는 부스럼(신28:35;레13:20;계16:11).“아픈 것과 종기로 인하여 하늘의 하나님을 훼방하고 저희 행위를 회개치 아니하더라”(계16:11).
종려(棕櫚, palm tree) 종려나무(민33:9;왕상6:32).“감람목으로 만든 그 두 문짝에 그룹과 종려와 핀 꽃을 아로새기고 금으로 입히되 곧 그룹들과 종려에 금으로 입혔더라"(왕상6:32). 
종려 가지(branches of palm trees) 종려나무의 가지. 종려나무의 원줄기에서 뻗어 나온 줄기(레23:40;사9:14;요12:13;계7:9)“첫날에는 너희가 아름다운 나무 실과와 종려 가지와 무성한 가지와 시내 버들을 취하여 너희 하나님 여호와 앞에서 칠일 동안 즐거워할 것이라”(레23:40).
종려나무(palm tree) 야자나무 비슷하고, 과실은 대추 같은 모양을 하고 있는데서 ‘대추 야자’로 불리운다(왕상7:36;삿4:5;요12:13). 이것은 승리(요12:13;계7:9), 번영(시92:12), 우미(아7:7,8)의 상징으로 되어 있다..“종려나무 가지를 가지고 맞으러 나가 외치되 호산나 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이 곧 이스라엘의 왕이시여 하더라”(요12:13). 
종려나무 성읍(-城邑, city of palm trees) 종려나무가 많이 생육한데서 이름 붙여진 것으로, ‘여리고’를 가리킨다(삿1:16,3:13;신34:3).“모세의 장인은 겐 사람이라 그 자손이 유다 자손과 함께 종려나무 성읍에서 올라가서 아랏 남방의 유다 황무지에 이르러 그 백성 중에 거하니라”(삿1:16). 
종려주일(悰櫚週日, palm sunday) 예수께서 인류의 죄를 위하여 십자가를 지시려고 예루살렘으로 입성하신 날이다. 예수님의 종려주일 첫 행적은 감람산 동쪽에 있는 작은 마을 벳바게(=히브리어의 ‘무화과의 집’이라는 뜻)에서 나귀를 타고 예루살렘에 입성하신 것으로 시작되었다(막11:1-11).
종류(種類,  kind) 물건의 갈래. 서로 비슷한 개체의 총칭(창1:12,21;약3:7;고전14:10).“땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님의 보시기에 좋았더라”(창1:12).
종말(終末, end) 맨 끝. 마지막(합2:3;시39:4;빌3:1;히13:7). 하나님께서 인간과 만물을 창조하셨으나 원죄로 말미암아 인간은 죽음을 면치 못하게 되었다. 그러나 인간은 그리스도의 구속 공로로 구원을 얻게 되었고, 언젠가 세상 끝 날에 그리스도가 재림하여 인간을 심판하실 것이다. 이 마지막 때를 종말이라고 한다. 이 때는 온 세상을 불로 멸할 것이며(벧후3:7), 영원히 천당과 지옥이 계속 될 것이다.“이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜찌라도 기다리라 지체되지 않고 정녕 응하리라”(합2:3).“종말로 나의 형제들아 주 안에서 기뻐하라 너희에게 같은 말을 쓰는 것이 내게는 수고로움이 없고 너희에게는 안전하니라”(빌3:1).
*종말의 개념(槪念) 성경의 종말 개념은 '이미'와 '아직'이란 두 개념으로 설명된다. ① 이미(현재의 천국) : 죽기 전에 우리 가운데 임해 있는 현재의 '하나님의 나라'이다(마5:3,12:28,5:10,4:17;눅6:20,11:20,17:21). ② 아직(미래의 천국) : 죽은 후에 가는 하나님의 통치가 이루어지는 '하나님의 나라'이다(히11:16;마6:10,16:28;요14:1,2;계22:12,20).
종말론(終末論, eschatology) 마지막 때에 일어날 사건들에 관한 성경적 전망(히1:2). 구약은  이스라엘 공동체의 종말에 초점을 맞추고, 신약은 각 개인의 종말에 초점을 맞추었다. 구약의 종말사상에서는 인간이 죄의 벌로 죽을지라도 그 존재는 계속되는 것이어서(창2:7), 죽은 자는 음부에 있다고 하였다(창37:35;민16:29,30). 그러나 신약에 들어오면서 구원의 완성은 종말에 있다고 가르쳤다(골2:19;엡4;15,16). 세상 종말이 오면 죽었던 모든 사람이 부활해(고전15:13,42) 다시 최후의 심판을 받는다(롬14:10;요12:48). 그때 의인들은 천국에서 영생을 누리지만 악인은 지옥에서 영원한 형벌을 받는다(요5:29). 세상 종말에는 예수 그리스도가 다시 재림하여(계1:7), 각 사람을 그 행실에 따라서 심판하겠지만, 다만 그 종말의 시기와 방법은 언제인지 알 수 없다(막13:33). 
1) 일반적 종말론 : 그리스도의 재림, 전체적 부활, 천년왕국, 최후의 심판, 최종적인 상태 등을 다룬다. 
2) 개인적 종말론 : 육체의 죽음, 영혼의 불멸설, 중간기 상태, 최후의 심판, 최후의 상태 등을 다룬다. 
3) 실현된 종말론(realized eschatology) : 하나님의 나라가 이미 실현되었다는 기독교의 중심사상이다. 
4) 미래적 종말론(futuristic eschatology) : 하나님의 왕국이 아직 소망 가운데 있다는 유대교의 중심사상이다.
종사(從事, service) 한 가지 일을 계속하여 섬김(민4:37,41).“이는 모세와 아론이 여호와께서 모세로 명하신대로 회막에서 종사하는 고핫인의 모든 가족 중 계수한 자니라”(민4:37).
종속론(從屬論, subordinatianismus, arianism) 한 분 하나님의 개념을 고수하기 위하여, 아들과 성령은 아버지와 동등 되지 아니한 중간자 또는 첫 번째 피조물 등으로 묘사되어 그리스도를 성부에 종속시킨다.
종속론적 증명(從屬論的 證明, ethnological argument) 비록 형태는 다르지만 지상의 모든 종족이 보편적인 신 관념과 종교를 가졌다는 것은 절대자의 존재를 간접적으로 입증한다는 것이다.
종시(終是, througout) 나중까지 끝내(마21:32).“요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 종시 뉘우쳐 믿지 아니하였도다”(마21:32)
종식(種植, crop, plant) 씨앗을 심음(겔34:29).“내가 그들을 위하여 유명한 종식할 땅을 일으키리니 그들이 다시는 그 땅에서 기근으로 멸망하지 아니할찌며 다시는 열국의 수치를 받지 아니할찌라”(겔34:29).
종식할 땅(plantation) 기근이 없는 풍요로운 땅(겔34:29). 직역은 ‘유명한 농원’이다. 이스라엘의 장래에 약속된 번영에 대해 형용적으로 인용되어 있다.“내가 그들을 위하여 유명한 종식할 땅을 일으키리니 그들이 다시는 그 땅에서 기근으로 멸망하지 아니할찌며 다시는 열국의 수치를 받지 아니할찌라”(겔34:29).
종신(終身, whole life) 한평생. 살아있을 동안(창3:14;사38:15;눅1:75).“아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라”(창3:17).“종신토록 주의 앞에서 성결과 의로 두려움이 없이 섬기게 하리라 하셨도다”(눅1:75).
종아리(legs) 무릎과 발목 사이의 부분(단2:33).“그 종아리는 철이요 그 발은 얼마는 철이요 얼마는 진흙이었나이다”(단2:33).  
종용(慫慂, quiet) 소란스럽지 않고 잠잠하고 평온함(마24:3).“예수께서 감람산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 종용히 와서 가로되 우리에게 이르소서 어느 대에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리까”(마24:3).
종이(paper) 풀줄기로 만든 기록 재료(요이1:12).“내가 너희에게 쓸 것이 많으나 종이와 먹으로 쓰기를 원치 아니하고 오히려 너희에게 가서 면대하여 말하려 하니 이는 너희 기쁨을 충만케 하려 함이라”(요이1:12). 
종이 축(scroll) 두루마리 책. 두루마리 책의 중간이 찢어지면 둘이 되어 양편이 말리는 것처럼 하늘이 그런 모양으로 변할 것을 묘사하고 있다(계6;14)."하늘은 종이 축이 말리는것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮기우매"(계6;14). 
종일(終日, all the day) 하루 낮(삿9:45;시119:97;마20:7,12).“나중 온 이 사람들은 한 시간만 일하였거늘 저희를 종일 수고와 더위를 견딘 우리와 같게 하였나이다”(마20:12).
종일종야(終日終夜, all that day and night) 하루 낮과 하루 밤(삼상19:24;사62:6;민11:32).“그가 또 그 옷을 벗고 사무엘 앞에서 예언을 하며 종일 종야에 벌거벗은 몸으로 누웠었더라 그러므로 속담에 이르기를 사울도 선지자 중에 있느냐 하니라”(삼상19:24). 
종자 󰊱  (從者, fpllower, aide) 따라다니며 시중드는 사람(창24:54;왕하 5:15;출24:13).“나아만이 모든 종자와 함께 하나님의 사람에게로 도로 와서 그 앞에 서서 가로되 내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는줄을 아나이다 청컨대 당신의 종에게서 예물을 받으소서”(왕하 5:15). 󰊲  (種子, seeds) 식물의 씨앗(창47:23;신22:9;고전15:38).“하나님이 그 뜻대로 저에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라”(고전15:38). 󰊳  (鐘子, small bowl) '종지'의 본디 말(사22:24). 간장, 고추장 같은 것을 담아서 상에 놓는 작은 그릇(대상28:17).“고기 갈고리와 대접과 종자를 만들 정금과 금잔 곧 각 잔을 만들 금의 중량과 또 은잔 곧 각 잔을 만들 은의 중량을 정하고”(대상28:17). 
종적(蹤迹, steps) 어떤 일이 일어난 뒤에 드러난 흔적, 행방(시56:6,77:19).“주의 길이 바다에 있었고 주의 첩경이 큰 물에 있었으나 주의 종적을 알 수 없었나이다”(시77:19).
종족(宗族, clan, family) 동일한 선조를 가진 근친자(창10:5;에2:10;민2:2).“이들로부터 여러 나라 백성으로 나뉘어서 각기 방언과 종족과 나라대로 바닷가의 땅에 머물렀더라”(창10:5). 
종졸(從卒,  attendants) 따라다니며 심부름하는 사람(행10:7).“마침 말하던 천사가 떠나매 고넬료가 집안 하인 둘과 종졸 가운데 경건한 사람 하나를 불러”(행10:7). 
종지(small bowl) 간장 등을 담아 상에 놓는 작은 그릇(사22:24).“그 아비 집의 모든 영광이 그 위에 걸리리니 그 후손과 족속 되는 각 작은 그릇 곧 종지로부터 항아리까지리라”(사22:24).  
종처(腫處, place of the boil) 부스럼이 난 자리(레13:19;왕하20:7;사38:21).“그 종처에 흰 점이 돋거나 희고 불그스름한 색점이 생겼으면 제사장에게 보일 것이요”(레13:19).
종친(宗親, royal clan) 일가붙이(렘41:1).“칠월에 왕의 종친 엘리사마의 손자 느다냐의 아들 왕의 장관 이스마엘이 열 사람과 함께 미스바로 가서 아히감의 아들 그다랴에게 이르러 미스바에서 함께 떡을 먹다가”(렘41:1).
좇다(from, according) 뒤를 따르다(창17:6;시1:3;고전1:3;요일2:16).“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라”(요일2:16).
좋다 󰊱  (loves) 다른 것보다 마음에 들다(창2:9,1:31;마12:33;히8:6).“나무도 좋고 실과도 좋다 하든지 나무도 좋지 않고 실과도 좋지 않다 하든지 하라 그 실과로 나무를 아느니라”(마12:33).“여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라”(창2:9).“좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라”(마7:18). 󰊲  (good, right) 결의, 찬성을 나타내는 말(왕상2:18;겔26:2;행27:42).“밧세바가 가로되 좋다 내가 너를 위하여 왕께 말하리라”(왕상2:18). 
좋은 날(good days) 기쁜 날(삼상25:8;막6:21;벧전3:10). 가난한 자들을 초대하여 대접한다.“마침 기회 좋은 날이 왔으니 곧 헤롯이 자기 생일에 대신들과 천부장들과 갈릴리의 귀인들로 더불어 잔치할쌔”(막6:21).
좋은 땅(good land) 하나님께서 이스라엘 백성에게 주신 가나안 땅(신1:35;왕상14:15;마13:23;눅8:15). 성질이 좋고 감수성이 강한 사람의 마음의 형용에 인용되어 있다(막4:8,20;눅8:8).“좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 혹 백 배, 혹 육십 배, 혹 삼십 배가 되느니라 하시더라”(마13:23). 
좋은 의복(best garment) 리브가가 이삭의 축복을 받게 하려 야곱에게 입힌 옷(창27:15)."리브가가 집안 자기 처소에 있는 맏아들 에서의 좋은 의복을 취하여 작은 아들 야곱에게 입히고"(창27:15). 
좌(左, left) 왼쪽. 왼편(창13:9;수23:6,1:7).“네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우 하면 나는 좌 하리라”(창13:9).
좌로나 우로나(the right or to the left)  부족함과 넘침을 의미한다(신2:27;수1:7;삼하14;19)."그러므로 너희는 크게 힘써 모세의 율법 책에 기록된 것을 다 지켜 행하라 그것을 떠나 좌로나 우로나 치우치지 말라"(수1:7). 
좌석(座席, sits) 앉는 자리(레15:22;삿3:20;대하9:4).“그 좌석을 만지는 자도 다 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이요 저녁까지 부정할 것이며”(레15:22).
좌수(左手, left hand) 왼손(창48:13,14;삿7:20).“이스라엘이 우수를 펴서 차자 에브라임의 머리에 얹고 좌수를 펴서 므낫세의 머리에 얹으니 므낫세는 장자라도 팔을 어긋맞겨 얹었더라”(창48:14). 
좌우(左右, right or left) 왼쪽과 오른쪽(왕하22:2;출2:12;계22:2;히4:12).“요시야가 여호와 보시기에 정직히 행하여 그 조상 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 아니하였더라”(왕하22:2).
좌우간(左右間, to the right hand, or to the left) 어떻게 되든지 간에(창24:49).“이제 당신들이 인자와 진실로 나의 주인을 대접하려거든 내게 고하시고 그렇지 않을찌라도 내게 고하여 나로 좌우간 행하게 하소서”(창24:49).
좌우에 날선 검(-劍, two-edge sword ) 양쪽에 날이 있는 칼(삿3:16;히4:12;계1:16). 하나님의 말씀에 대한 그 위력을 말하고 있다.“하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”(히4:12).
좌우편(左右便, on this side and on that side) 양 쪽(왕상10:20;대하9:19;막10:40;요19:18).“내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄 것이 아니라 누구를 위하여 예비되었든지 그들이 얻을 것이니라”(막10:40).
좌정(坐定, sit down) 자리 잡아 앉음(시99:1;사14:13;단7:9).“여호와께서 통치하시니 만민이 떨 것이요 여호와께서 그룹 사이에 좌정하시니 땅이 요동할 것이로다”(시99:1). 
좌편(左便, left) 왼쪽(잠4:27;레14:16;막10:37;눅23:33).“여짜오되 주의 영광 중에서 우리를 하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서”(막10:37).
좌향(左向, left) 왼쪽 방향(겔21:16).“칼아 모이라 우향하라 항오를 차리라 좌향하라 향한 대로 가라”(겔21:16). 
죄(罪, sin) 하나님의 법을 순종함에 부족한 것이나 혹 어기는 것(창4:7;잠21:4;요일3:9;약4:17). ‘과녁을 벗어나다’, ‘실패하다’(삿20:16;잠8:36,범죄) 등의 뜻으로서, 올바른 길에서 벗어난다는, 말하자면 죄의 형식적 측면을 말해주는 것이라 할 수가 있다. 이에 의하면, 죄는 부주의로 범한 과실까지도 포함하고 있다(레4:2,22,27). 성도의신분은 의인이지만 상태적으로는 죄인이다(요일1:10). 그래서 죄의 세력에 이끌려서 잠시 넘어질 수 있다(막7:21-23;롬7:17,25,8:7;벧전2:11;요일1:8,2:16;약4:4). 그러나 지은 죄에 대하여 회개하면(고후7:11) 죄 사함을 받고(요일1:9) 의롭게 살게 되어 있다(고전6:11).“눈이 높은 것과 마음이 교만한 것과 악인의 형통한 것은 다 죄니라”(잠21:4).“하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라”(요일3:9).
1. 죄의 어원(語原) 구약은 죄를 ‘하타드’(표적을 맞추지 못함), ‘아웰’ 혹은 ‘아온’(지정된 길에서 이탈), ‘페사’(정당한 권위에 도전), ‘아삼’ 혹은 ‘마알’(신실되지 않음, 반역), ‘아웬’(공허), ‘아와’(곡해)를 사용하여 표기하고, 신약은 ‘하말티아’(표적에서 빗나감), ‘아디키아’(부정), ‘파라바시스’(곁길로 감), ‘파랖토마’(실족), ‘아노미아’(불법), ‘파라노미아’(불법)등을 사용하여 죄의 성격을 암시하고 있다. 이 용어들을 추적할 때 우리는 죄가 하나님께 대한 것(롬8:7)이며, 구체적으로 하나님의 율법에서 벗어난 것임을 알 수 있다(요일3:4;5:7).
1. 죄의 기원(起源) 선하신 하나님(요일3:5;벧전2:22)은 죄를 창조하지 않으셨을 뿐만아니라 알지도 못하신다(고후5:21). 그러나 현상 세계에 죄는 존재한다. 본래 이 죄는 교만한 천사들의 도덕적 자유 남용으로 생겨났고(유1:6) 인간에게도 전달되었다(창3장). 인간에게 있어서 죄의 기원은 비록 하나님의 허용적 작정에 의한 것이나 결국 죄의 시작은 하나님과 같아지려는 인간의 교만에서 찾아야 한다(창3:5,6). 행위 언약의 파괴로 인하여 뱀은 저주를 받아 배로 다니고 흙을 먹게 되며(창3:14), 사단은 여자의 후손과 원수가 되어 머리가 상하게 되며(창3:5), 하와는 해산의 고통을 당하며 남편에게 복종해야 하며(창3:16), 아담은 땅에 가시덤불이 나므로 수고하여야 식물을 먹고, 육체의 죽음을 맛보며, 에덴 동산에서 추방되었다(창3:17-19,25).
2. 죄의 원인(原因) ① 하나님의 규범으로 인하여(창2:17). ② 아담의 불순종으로 인하여(창3:6) ③ 죄의 유전으로 인하여(롬5:12). ④ 자기 본성으로 인하여(롬7:15,7:17,20). ⑤ 죄의 보편성으로 인하여(롬5:13;눅23:34). ⑥ 사단의 유혹으로 인하여(벧전5:8;눅8:12) ⑦ 세상의 유혹으로 인하여(갈5:19-21;벧후2:18).
3. 죄의 전가(-轉嫁) 아담은 온 인류의 대표 자격으로 언약을 맺었다가 범죄하였으므로 그 죄의 영향이 온 후손에게 미치는 것을 말한다. 즉 아담의 범죄는 그 후손들도 그와 동일한 범죄를 한 것과 같은 결과를 가져온다(롬5:12)."이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라"(롬5:12).
4. 죄의 구분(區分) 아담으로부터 내려온 죄를 원죄(original sin)라 하고, 인간이면 누구나 범하는 죄를 자범죄 또는 본죄(actual sin)라고 한다.->원죄. 자범죄. 고범죄.
5. 죄의 유형(類型)  ① 십계명에서의 죄 : 10가지(출20:3-17) ② 여호와의 미워하시는 죄 : 7가지(잠6:16-19) ③ 입(마음)에서 나오는 죄 ; 7가지(마15:19) ④ 마음(악한 생각)에서 나오는 죄 : 12가지 (막7:20-23) ⑤ 합당치 못한 죄 ; 21가지(롬1:29-31) ⑥ 하나님의 유업을 받지 못할 죄 : 11가지(고전6:9,10) ⑦ 육체의 죄 : 15가지(갈5:19-21) ⑧ 땅에 있는 지체의 죄 : 10가지(골3:5-8) ⑨ 법을 세운 이유의 죄 : 15가지(딤전1:9-11) ⑩ 말세 사람의 죄 : 20가지(딤후3:1-5) ⑪ 둘째 사망에 이르는 죄 : 8가지(계21:8).
6. 죄의 분류(分類)  1) 사하심을 얻는 죄 : ① 사람의 모든 죄와 훼방(마12:31;막3:28) ② 말로 인자를 거역하는 죄(마12:32;눅12:10). 2) 사하심을 얻지 못하는 죄 : ① 성령을 훼방하는 죄(마12:31;막3:29) ② 말로 성령을 거역(모독)하는 죄(마12:32;눅12:10) ③ 여호와의 이름을 훼방한 죄(레24:16) ④ 타락한 죄(히6:6).
7. 죄의 보편성(普遍性) ① 인간이 태어날 때부터 죄는 인간성 속에 존재한다(창6:5;시51:5). 따라서 성경은 여러 곳에서 죄의 보편성을 강조하고 있다(잠20:9;전7:2) ② 죄의 형벌로서 죽음은 누구에게나 임한다(롬5:12-14). 어린이까지 죽는다는 것은 그 결과의 원인이 되는 죄의 보편성을 교훈한다(롬6:23) ③ 참으로 모든 인간은 죄 아래 있다(왕상8:46;롬3:,23;요일5:19). 때문에 누구나 그리스도 안에 있는 속죄를 필요로 한다(요3:5;요일5:12).
8. 죄의 성격(性格) ① 죄는 특별 악이다 . 악(Evil)은 천재지변이나 질병과 같이 비인위적인 요소를 포함하고 있으나, 죄(Sin)는 인간이 직접 책임을 지고 정죄를 받아야 할 도덕적인 성향을 내포한다. ② 죄는 절대적 성질을 갖는다. 선과 악의 중간 상태는 없다. 인간은 선의 편에 서지 않으면 악의 편에 서게 된다(마10:32,33;눅11:23;약2:10). ③ 죄는 죄책과 오염을 내포한다. 죄책은 죄를 지은 자의 책임, 즉 형벌을 의미하고(롬3:23;5:12), 오염은 죄로 인한 마음의 부패를 가리킨다(렙17:9). ④ 죄의 자리는 마음이다. 마음이란 지·정·의 전 인격을 가리킨다. 따라서 전인(全人)에게 영향을 미친다(마15:19). ⑤ 죄는 외형적 행위만은 아니다. 외부적 행동과 더불어 악한 생각이나 성향 역시 죄이다(마5:22,28;갈5:24)
9. 죄의 치유(治癒) 전적 부패한 인간은 스스로의 힘으로는 죄에서 벗어나지 못한다. 즉 인간은 성부께서 주신 율법과 양심을 통하여 스스로의 죄를 깨닫고, 십자가를 통한 성자의 속죄 사역을 성령의 역사로 믿게 될 때 비로서 하나님 앞에서 의롭다함을 받는다(롬3:25;고후5:21;히13:12). 
10. 죄의 용서(容恕) 하나님께서는 사랑과 긍휼하심으로 첫 언약(행위언약)을 위반했지만 둘째 언약(은혜언약)으로 그 가운데 택한 자를 구출하시어 구원의 지위에 이르게 하셨다(살전5:9;갈3:10,12,21;딛3:4-7;롬3:20-22). ① 예수를 믿으면(행16:31;롬10:9;히10:17,18) ② 죄를 자백하면(요일1:9) ③ 회개하여 세례 받으면(행2:37-38,17:30,22:16) 죄를 용서받을 수 있다. 
11. 죄의 형벌(刑罰) 범죄한 인간은 그 영혼이 하나님으로부터 분리되는 영적 사망(엡2:1)과 생활의 곤란(창3:15-24)과 육체적 사망(창3:19,롬5:12)과 더불어 영원한 사망(마25:46;막9:47,48;살후1:9)을 형벌로 받게 된다. ① 현세 : 이 땅의 삶에서의 수고와 고통, 그리고 땅의 저주를 포함한다(창3:16,17). 내적으로는 마음의 굳어짐, 욕심, 유혹 등이며, 외적으로는 모든 질병, 재난과 더불어 사망에 이르게 한다(엡4;18;롬1:26,28,2;56:21,23). ② 내세 : 몸과 영혼이 지옥 불에서 영원히 고통을 받는다(살후1:9;막9:43-48;눅16;24).
12. 죄의 결과(結果) ① 죄의 삯은 사망이다(롬6:23,5:12,17;약1:15;신24:16) ② 죄의 종이 된다(요8:34) ③ 선을 행하는 자가 없다(롬3:12) ④ 하나님과 멀어진다(롬3:23;사59:2) ⑤ 하나님의 영광에 이르지 못한다(롬3:23) ⑤ 기쁨을 상실하고, 하나님을 두려워하며, 기도문이 막히고, 죄책감에 사로잡힌다(창3:10;요일3:20-22).
13. 죄의 대물림? 성경에 “아비의 죄악을 자식에게 갚아 삼사 대까지 이르게 하리라”는 말씀을 반복한다(출20:5;민14:18;신5:9). 그런데 이 말씀은 죄악에 대하여 하나님의 기본 생각을 밝힌 것이어서 문자적으로 해석하면 안된다. 왜냐하면 아비의 죄악을 후손 3,4대까지 보응하는 것이라면 인자를 베푸는 것도 1000대까지 가능해야 한다. 죄악의 형벌이 3, 4대까지 미치는 것은 순종의 축복이 1000대까지 이르는 것과 대조한 표현임을 유의하여야 한다. 즉 죄지은 것은 빨리 잊으시고(시103:8-10;출34:6) 복 주시기를 원하시는 하나님이시라는 것이다(신1:11;룻3:10). 따라서 이 말씀은 죄의 대물림이 아니라 조상의 죄가 후손에게 끼칠 강한 영향(effect) 혹은 결과(consequence)에 관한 말씀인 것이다. 즉, 하나님을 미워하는 사람들의 후손은 삼 사대까지 하나님을 미워하게 될 가능성이 많으며 그들이 조상의 영향을 받아서 조상과 같이 하나님을 미워하는 사람들로 살아갈 때 내리시는 하나님의 진노에 관한 말씀인 것이다. 왜냐하면 다른 곳에서 “각 사람은 자기 죄로 말미암아 죽음을 당할 것이다”라는 말씀이 역시 반복되기 때문이다(신24:16;겔18:2,4,20). 즉, 하나님께서는 죄의 값은 범죄한 본인이 담당하게 되는 것이지 그것을 대물림 한다는 잘못된 생각을 다시는 품지 말라고 말씀하신 것이다. 무엇보다 구약성경에 언급된 율법의 저주의 문제가 이미 예수의 십자가 죽음으로 인해 해소되었다. 이제 더 이상 율법의 아래에 있지 않는다(갈3:22-25,4:3). 예수 그리스도를 통해 세상과 화해하신 하나님이기 때문이다. 성도는 아들의 명분을 얻어 하나님을 '아바 아버지'로 부르게 하셨으므로(갈4:5), 죄와 사망의 법에서 해방되었다(롬6:14,8:1,2). 무엇보다 죄는 대물림이 아니라 개별적인 것이다(요9:1-3;롬2:6;계22:12).
*죄에 대하여 죽다(died to sin) 더 이상 죄를 짓지 않는다(롬6:2;벧전2:24). 더 이상 죄의 정욕을 좆아 사는 존재가 아니라는 것을 의미한다(롬6:2-11)."그의 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그의 살으심은 하나님께 대하여 살으심이니"(롬6:10)."친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니"(벧전2:24)."그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요"(롬6:2). 
*죄와 사망의 법(law of 'sin and die') 두 가지의 법이 아니라 한 가지 법이 두 방면으로 나뉘어졌다. 안에 하나의 습관이 있어 적극적인 방면에서 많은 죄를 범하며, 율법의 요구를 준행하는 능력이 부족함을 뜻한다(롬8:2).“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬8:1,2).
*죄의 소원(-訴願, sin's desires) 죄를 지으려는 열망(창4:7).“네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라”(창4:7).
죄건(罪愆, iniquity) 악. 과오. 지은 죄와 허물(출28:38).“이 패가 아론의 이마에 있어서 그로 이스라엘 자손의 거룩하게 드리는 성물의 죄건을 담당하게 하라 그 패가 아론의 이마에 늘 있으므로 그 성물을 여호와께서 받으시게 되리라”(출28:38).
*성물의 죄건(iniquity of the holy things) 인간의 죄를 속하기 위하여 인간의 죄를 전가(轉嫁)받아 여호와께 드려지는 동물이나 곡물의 죄와 허물을 가리킨다(출28:38).“이 패가 아론의 이마에 있어서 그로 이스라엘 자손의 거룩하게 드리는 성물의 죄건을 담당하게 하라 그 패가 아론의 이마에 늘 있으므로 그 성물을 여호와께서 받으시게 되리라”(출28:38).
죄과(罪科, transgression) 죄와 허물(시51:1,19:13;잠17:19). 맺은 계약을 깨트린다거나(왕하1:1) 배반하는 일(왕상12:19)을 의미한다. 하나님과 사람과의 관계에 대하여 씌어지는 때는, 물론 ‘죄를 범하는’일인데, 그것은 하나님과 사람과의 인격관계가 단절되고, 다시 하나님께 거역하며, 하나님과 다투기까지에 이르는 것을 말한다(왕상8:50;렘2:29;호7:13).“하나님이여 주의 인자를 좇아 나를 긍휼히 여기시며 주의 많은 자비를 좇아 내 죄과를 도말하소서”(시51:1).“다툼을 좋아하는 자는 죄과를 좋아하는 자요 자기 문을 높이는 자는 파괴를 구하는 자니라”(잠17:19).
죄목(罪目, specifying, cause of death) 범죄 사실의 명목(행25:27;28:18).“그 죄목을 베풀지 아니하고 죄수를 보내는 것이 무리한 일인줄 아나이다 하였더라”(행25:27). 
죄 사함(forgiveness of sins) 하나님과 인간과의 사이를 가로막고 있는 죄를 하나님께서 손수 제거해 주심을 말한다(마9:2.26:28).속량한다(대하30:18;시65:3;렘18:23), 제거한다(출32:32), 해방한다(출34:9;민14:19;신29:20)는 뜻이 있다. 인간이 죄에 잡혀 있는 상태에 있는 때, 하나님은 그것을 예수 그리스도의 십자가에 의한 속죄에 의해, 하나님 스스로 값을 지불하여 사면하시고, 사람을 자유롭게 하셨다.“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라”(마26:28).
1. 죄 사함의 결과(結果) 성령을 선물로 받고(행2;38), 삶 속에서 성령의 열매(사랑, 기쁨, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제)로 나타난다(갈5:22,23). 
2. 죄 사함 받은 증거(證據) ① 가족과 이웃을 기쁘게 하고 사랑으로 덕을 세운다(롬15:2) ② 그리스도의 말씀으로 피차 권면하기를 즐겨한다(골3:16) ③ 노하기를 더디하고 마음이 여유가 있고 평안하다(겔16:42) ④ 마음에 감사함으로 하나님을 늘 찬양한다(골3:16) ⑤ 모든 겸손과 온유로 하고, 오래 참음으로 용납한다(엡4:2) ⑥ 모든 일에 즐거움으로 참여한다(신15:10;롬12;8) ⑦ 복음을 전파하는 일에 열심을 다한다(막16:15) ⑧ 성경을 읽거나 들을 때에 마음이 뜨겁고 기뻐진다(눅24:32) ⑨ 신령과 진정으로 예배하며 예배 시간마다 큰 감동을 느낀다(요4;24) ⑩ 악을 미워하고 선을 행하려고 노력한다(롬12:9).
죄성(罪性) 사람이 타락하고 그 지위에서 가지는 죄성은. 아담의 첫 범죄의 죄책과 원의가 없는 것, 온 성품이 부패한 것을 말한다. ① 죄책(罪責, guilt) : 자기의 죄를 시인하고 벌 받아 마땅한 죄인이라는 의미이다. ② 원의
(原義) : 아담이 지음을 받았을 때 가졌던 의로움을 의미한다. ③ 부패(腐敗) : 죄에 오염되어 선을 거역하고 악
에 기울게 된 상태에 있다는 의미이다.
죄수(罪囚, prisoner) 감옥에 갇힌 죄인(창39:20,22;행16:25;마27:15). ‘왕의 죄수’(창39:20)는 반역죄와 같은 국사범을 가리킨다.“밤중쯤 되어 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬미하매죄수들이 듣더라”(행16:25). 
죄악(罪惡, iniquity, guilt) 의도적, 의식적인 악(창6:5;레26:41;시51:5;히11:25). 죄의 내용적 측면을 가리킨다.“여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고”(창6:5).“내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다:(시51:5). 
*죄악의 낙(- 樂, pleasures of sin) 육신의 즐거움. 죄의 일시적인 쾌락(히11:25).“도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고”(히11:25).
죄얼(罪孽, punishment) 저지른 죄악에 대한 재앙(리4:3;시36:1).“만일 기름 부음을 받은 제사장이 범죄하여 백성으로 죄얼을 입게 하였으면 그 범한 죄를 인하여 흠 없는 수송아지로 속죄 제물을 삼아 여호와께 드릴찌니”(레4:3). 
죄인(罪人, sinner, transgressor) 하나님을 배반하고 반역한 자(잠23:17;창13:13눅15:7,18). 반드시 법률상의 죄를 가리키고 있는 것이 아니라, 하나님 없이 혹은 하나님을 떠나서, 어긋난 생활을 하는 자를 말한다(시1:1;딤전1:15).“내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하리라”(눅15:7).
죄인을 부르러 왔노라(come to call the sinners) 메시야로 이 땅에 오신 예수 자신의 사역의 본질, 곧 죄인에게 은혜를 베풀며 버려진 죄인들을 구원키 위해 오셨음을 밝히신 말씀이다(마9:13;막2:17;눅5:32).“너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라"(마9:13). 
죄인의 종류(brood of sinners) 같은 무리의 죄인. 똑같은 죄(민32:14).“보라 너희는 너희의 열조를 계대하여 일어난 죄인의 종류로서 이스라엘을 향하신 여호와의 노를 더욱 심하게 하는도다"(민32:14).
죄책(罪責, found guilty) 죄를 저지른 책임(잠30:10).“너는 종을 그 상전에게 훼방하지 말라 그가 너를 저주하겠고 너는 죄책을 당할까 두려우니라”(잠30:10).  
죄패(罪牌, the written notice of crime, inscription) 죄인을 처형할 때 그 죄명을 써서 표시하는 판. 예수의 십자가에는 히브리(아람)어, 헬라어(그리스어), 라틴어(로마어)의 세 가지 국어로, ‘나사렛 예수 유대인의 왕’이라 기록한 죄패가 붙었다(요19:19,20;마27:37;막 15:26). 당시는 3개 국어가 씌어지고 있었으므로, 전 시민에게 알리는 데는 3개 국어로 쓸 필요가 있었다.->인리(INRI).“그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라”(마27:37). 
주 󰊱  (主, Lord) 하나님(삿13:8). ‘여호와'대신 사용한 경칭(창18:32;출15:17). 기원전 6세기에는 유대인들이 회당에서 성경을 읽고 시편을 노래할 때, 여호와라는 하나님의 이름을 감히 부르지 못하여, ‘아도나이(나의 주님)'이라는 명칭으로 대신하였다. 기원전 2세기에는 ‘아도나이’를 ‘퀴리오스’(Kyrios)'로, 라틴어로는 ‘도미누스'로 번역되었다..신약에서는 하나님(여호와)을 가리키던 ‘주'(퀴리오스)를 예수님과 관련시켰다(마16:16;행22:8;엡4:5).“주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다”(출15:17). 󰊲  (主, Lord) 예수 그리스도(마16:16;엡4:5;행22:8). 신약에서는 하나님(여호와)을 가리키던 ‘주'(퀴리오스)를 예수님과 관련시켰다.“시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”(마16:16). “주도 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요”(엡4:5). 󰊳  (主, lord) 주인. 소유자. 상급자(창23:15,44:7;삿4:18).“내 주여 내게 들으소서 땅값은 은 사백 세겔이나 나와 당신 사이에 어찌 교계하리이까 당신의 죽은 자를 장사하소서”(창23:15). 󰊴  (株, tree) 나무를 세는 단위. 그루(사7:23).󰊵  (週, week) 7일을 단위로 하는 시간의 구분(창2:1.2;단9:27).“그 날에는 천 주에 은 일천 개의 가치 되는 포도나무 있던 곳마다 질려와 형극이 날 것이라”(사7:23). 
*주 안에서(in the Lord) 그리스도 안에서(살후3:4). 주를 믿는 믿음 안에서(빌3:9,4:4). 주님의 은혜 안에서(엡4:1;고후10:7)."주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라"(빌4:4)."자랑하는 자는 주 안에서 자랑할찌니라"(고후10:7).
주검(carcass) 시체(레11:26;삿14:8;눅17:37;마24:28).“저희가 대답하여 가로되 주여 어디오니이까 가라사대 주검 있는 곳에는 독수리가 모이느니라 하시니라”(눅17:37). 
주경신학(註經神學, exegetical theology)  성경을 해석한 결과들을 모아서 여러 가지 기본적인 신조나 교리들을 만들기도 하고, 성령께서 계시하신 성경 계시의 역사적 발전 과정을 연구하기도 하는 것으로 그 임무를 삼는다. 그러니까 전통적인 신학에 있어서, 성경신학(biblical theology)은 주경신학을 위한 하나의 보조 자료에 지나지 아니하는 학문으로 자리 매김이 되고 있는 것이다. 
주관(主管, dominion, supervise) 책임지고 관리함(창1:18,39:5;롬6:14,7:1). 하나님의 주권적인 통치, 정치적 세력(통치, 통치하는 권력 또는 통치 받는 영역), 인간의 자연에 대한 지배권 및 인간에 대한 죄의 지배력 등을 표현하고 있다.  히브리인들에게 있어서 궁극적인 주관의 권한은 하나님께 속하는 것으로 생각되었다(욥25:2;시22:28).“주야를 주관하게 하시며 빛과 어두움을 나뉘게 하시니라 하나님의 보시기에 좋았더라”(창1:18).“죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라”(롬6:14).  
주관자(主管者, master) 어떤 일을 주가 되어 관리하고 또는 주장하는 자(잠28:2;시105:21). 사탄을 가리키는데도 씌어져있다(엡6:12).“우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라”(엡6:12).
주관주의(主觀主義, subjectivism); 인식이나 실천상의 문제 주관을 기초로 해서 생각하는 입장. 종교적 진리의 구조와 그 비평기준을 종교적 의식의 암시 속에서 찾으려한다.
주교(主敎, bishop) 천주교에서 교구를 관할하는 성직자. 주교 가운데에는 총대주교 ·수도대주교 ·대주교 ·주교 ·명예주교가 있다. 주교는 주교구의 장으로서 관하에 많은 교구사제와 일반사제를 거느리며, 자기의 주교구 내의 사항에 대한 직접 사목 ·선교의 권능과 책임을 갖고 있다. 교회의 성사 중에서 신품성사(神品聖事 :사제가 되는 의식)와 견진(堅振)성사는 주교만이 집전할 수 있다. 
주권(主權, sovereignty) 영토 ·국민과 함께 국가를 구성하는 3요소의 하나로서 국가권력의 대내적 최고성과 대외적 ·자주성 ·독립성을 의미한다(대상29:11)."여호와여 광대하심과 권능과 영광과 이김과 위엄이 다 주께 속하였사오니 천지에 있는 것이 다 주의 것이로소이다 여호와여 주권도 주께 속하였사오니 주는 높으사 만유의 머리심이니이다"(대상29:11).  
주권자(主權者, ruler) 최고의 권력을 가진 사람(잠29:26;전10:4;삼하5:2). ‘주권’은 여호와께 속한 것임도 말해져 있다(대상29:11).“주권자에게 은혜를 구하는 자가 많으나 사람의 일의 작정은 여호와께로 말미암느니라”(잠29:26).
주 그리스도(the Lord  Christ) 그리스도를 하나님으로서, 신앙의 대상, 예배의 대상으로서 확신에서 부르는 호칭(롬16:18;골3:24)."이는 유업의 상을 주께 받을줄 앎이니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라"(골3:24). 
주 그리스도 예수(Christ Jesus our Lord) 예수를 하나님으로서 신앙 고백하는 데, 또는 신앙 및 예배의 대상으로서 확신하는데서 부르는 호칭(롬8:39;엡3:11;빌3:8)."곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라"(엡3:11).
주 기도문(主 祈禱文, Lord's prayer) 주님의 기도. 그리스도께서 몸소 가르쳐주신 기도문. 성경에서 기도의 방법을 묻는 제자들의 질문에 대한 답변(눅11:2-4)과 산상수훈의 일부(마6:9-12), 이 두 곳에서 찾아볼 수 있다. 이 기도는 7가지 희망으로 이루어졌는데, 앞의 3가지는 하나님의 영광에 관한 것이고, 뒤의 4가지는 하나님께 도움을 청하는 내용으로 되어있다. 이 기도문은 사도신경과 함께 초대교회 때부터 사용되었다. 주 기도를 맺는 말은 ‘대상29:10,11’을 본뜬 것으로 보인다. “하늘에 계신 우리 아버지여, 이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고, 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고, 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고, 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.”
*주 기도문 해석(解釋) "그러므로 너희는 이렇게 기도하라"(9절)는 말씀을 먼저 하셨다. '이렇게 기도하라'라는 것은 똑같이 기도하라는 것이 아니라 '이런 방법으로 기도하라'는 뜻이다. 주기도문은 '나'의 기도가 아니라 '우리'(신앙 공동체)의 기도이다. 
1) 하늘에 계신 우리 아버지여 : '하늘'은 장소의 의미가 아니라, 우주 만물이 하나님의 통치 아래 있음을 증거다. 우리의 기도를 들으시는 하나님이 계신 하늘은 내 안에 있는 것이지(요14:20) 저 밖의 하늘 꼭대기 어디가 아니다. 그리고 '세상의 아버지'와 구별된 거룩하시고 존귀하신 '모든 성도의 아버지'라는 뜻으로, 하나님과 우리와의 약속(언약)을 기억하며 하나님께 기도하라는 말이다. 따라서 성부 하나님께 성자 예수님의 이름으로 성령의 능력을 힘입어 기도하면 된다. 
2) 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 : 기도의 첫 번째 내용은 하나님을 위하여 먼저 기도하라는 것이다. '이름'이란 '하나님'을 가리키며 하나님의 존재, 위엄, 권세, 속성을 의미한다. 하나님께서는 그 이름에 합당한 영광과 존경을 받기를 원하신다(계4:11). 
3) 나라이 임하옵시며 : '나라'는 하나님께서 통치하시는 곳으로 '나라가 임하게 해 달라'는 것은 나의 삶이 주님의 다스림의 영역에서 통치 받기를 소원하는 것이다. 기도하는 순간, 영이요 생명이신 하나님이 다스리시는 나라가 내 안에 와 있다(마12:28;눅17:21). 
4) 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 : '뜻'이란 '하나님의 뜻'을 가리킨다. 하나님의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 것과(요6:40) 우리가 거룩하게 되는 것이다(살전4;3). 나아가 예수를 믿고 구원을 얻은 '하나님의 나라'의 통치를 의미한다. 이 세상을 향한 하나님의 선한 뜻이 하늘에는 이미 이루어져 있다는 것이다. 
5) 땅에서도 이루어지이다 : 아직도 세상에는 너무나 많은 사람들이 하나님을 대하고 거역하고 있기 때문이다. 하나님의 말씀(복음)으로 거듭나서 우리들의 삶 속에서 구체적적으로 예수 그리스도의 주권이 회복되는 것이다. 나아가 주님의 재림을 통해 이루어질 완전한 나라를 의미한다. 
6) 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 : 우리의 연약함을 하나님께 고백하며, 도우심과 보호하심을 간구하는 것이다. '오늘날'이라고 한정한 것은 내일에 대한 불안을 버리고 매 순간을 최선을 다하라는 것이다. 그리고 '일용할 양식'이란 먹을 양식만이 아닌 오늘을 살아가는데 필요한 모든 것을 가리킨다. 내일 일은 하나님께 맡기기를 요구하신다(마6:34). 사실 우리는 하루의 생명을 하나님께로 허락 받았을 뿐이다. 
7) 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 : 하나님의 용서를 받은 성도들이 다른 형제들을 용서해야 한다는 것을 말해주고 있다(마18:21,22). 하나님께 대한 죄의 결과는 영원한 멸망이다. 그런데 그 엄청난 죄를 용서받았으면 나는 하나님의 용서의 통로가 되어 모든 사람에게 자비를 나타내는 삶을 살아야 하는 것이다(마6:14,15). *'우리가 우리에게 빚 진자를 탕감하여 준 것 같이'로 번역하기도 한다. 
8) 우리 죄를 사하여 주옵시고 : 하나님은 성도들에게 성령을 선물로 주셨다. 그러나 때때로 성령 충만하지 못할 때가 많다. 그러면 그들은 연약해져서 다시 정욕을 좇아 살 때가 있다. "이미 목욕한 자는 발 밖에 씻을 필요가 없느니라"(요13:10)라고 하셨다. 여기에서 '발을 씻는다'는 것은 우리가 날마다 짓는 죄를 자백하고 용서받는 것을 말한다(요일1:9). *'우리의 빚도 탕감하여 주옵시고'로 번역하기도 한다.
9) 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 : '시험'이란 사단이 우리 마음 속에 좋지 못한 생각을 갖게 하여 넘어지게 하는 내부적인 유혹을 의미한다(마13:22). 따라서 죄의 본성이 도사리고 있는 우리의 연약함을 지켜달라고 하나님께 고백하는 것이다. 
10) 다만 악에서 구하옵소서 : '악'은 나의 의사와 상관없이 고통을 주는 외적인 사단의 공격을 의미한다(눅6:45). 따라서 예기하지 못한 사고나 악의 활동에서 지켜 달라는 기도이다. 마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입어야 한다(엡 6:10-17).  
11) (대개) : '왜냐하면'이란 뜻으로 기도를 하는 이유를 드러내고자 하는 말이다. 
12) 나라와 권세와 영광이 : '나라'는 주권을 말한다. 모든 주권은 우리 아버지께 있다. 하나님은 세상의 모든 통치자를 세우신 왕 중의 왕이다. '권세'는 능력과 힘을 말한다. 모든 능력과 힘은 하나님으로부터 온 것이다. 하나님에게는 모든 것이 가능다. '영광'은 오직 하나님의 것이다. 우리가 사는 목적은 바로 하나님의 영광을 위한 것이다. 
13) 아버지께 영원히 있사옵나이다 : 세상의 권세와 나라는 일시적이다. 그들은 일어났다가 또 즉시 넘어진다. 그러나 하나님의 나라와 권세와 영광은 영원히 무너지지 않는다. 
14) 아멘 : '그렇게 되기를 바란다'를 의미한다. 우리는 앞에서 '말한 대로 이루어지기를 원한다'는 신앙의 목적을 확인하는 것이다. 즉 우리가 하나님께 구한 것은 바로 나라와 권세와 영광이 영원토록 아버지께 있다는 것이다.
*주 기도문(새 번역) 한국기독교총연합회 주기도문. 사도신경 재번역위원회와 한국기독교교회협의회 주기도․사도신경 연구 특별위원회는 서울 대치동 소재에 소재한 서울교회에서 연석회의(2004.12.3.오전)를 갖고 주기도문과 사도신경 새 번역 최종안에 대해 세부문안 수정을 거쳐 자체적으로 공포식을 가졌다. “하늘에 계신 우리 아버지, 아버지의 이름을 거룩하게 하시며 아버지의 나라가 오게 하시며, 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서. 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고, 우리가 우리에게 잘못한 사람을 용서하여 준 것같이 우리 죄를 용서하여 주시고, 우리를 시험에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서. 나라와 권능과 영광이 영원히 아버지의 것입니다. 아멘” 
주년(週年, full year) 한 해를 단위로 하여 돌아오는 그 날. 일년(레25:30;삼하24:23,13:23).“주년 내에 무르지 못하면 그 성내 가옥은 산 자의 소유로 확정되어 대대로 영영히 그에게 속하고 희년에라도 돌려보내지 아니할 것이니라”(레25:30).
주님(Lord) 유대인들에게 "주님"은 "하나님"을 의미했다(요21:20;행26:15). 예수님을 ‘주님’이라고 부르는 것은, ① 예수님께서 인생의 주인이 되시며, 자신이 예수님의 종이라는 것을 의미한다. ② 예수님께서 아버지이시며 자신이 그 자녀라는 것을 의미한다. ③ 예수님께서 그들을 도와주시는 후견인이 되신다는 것을 의미한다. ④ 예수님께서 모든 생애를 주관하시는 왕이시며 자신은 예수님의 백성이라는 의미가 있다. ⑤ 예수님께서 영원히 경배해야 할 하나님이며, 자신은 예수님의 피조물이라는 것을 의미한다.“베드로가 돌이켜 예수께서 사랑하시는 그 제자가 따르는 것을 보니 그는 만찬석에서 예수의 품에 의지하여 주님 주님을 파는 자가 누구오니이까 묻던 자더라"(요21:20, 개역개정). 
주다(gave) 자기 것을 남에게 건네어 그 사람의 것이 되게 하다(창21:27,1:22;마10:8,27:34).“주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라”(눅6:38).
주둔(駐屯, stay) 군대가 집단적으로 머물러 있는 것(민31:19;대하17:2).“유다 모든 견고한 성읍에 군대를 주둔하고 또 유다 땅과 그 아비 아사의 취한바 에브라임 성읍들에 영문을 두었더라”(대하17:2). 
주름잡히다(wrinkle) 피부가 늙어서 잔 줄이 생기다(엡5:27).“자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 티나 주름잡힌 것이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠이 없게 하려 하심이니라”(엡5:27)
주리다(hungry) 먹지 못하여 배가 곯다(잠10:3;삼상2:5;요6:35;계7:16).“예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라”(요6:35).
주림(hunger) 배가 고픔(창42:19;암8:11;대하32:11).“주 여호와께서 가라사대 보라 날이 이를찌라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라”(암8:11).
주림의 열기(feverish from hunger) 죽기 일보 전의 배고픔의 극한 상황을 가리킨다(애5:10).“주림의 열기로 인하여 우리의 피부가 아궁이처럼 검으니이다"(애5:10). 
주막(酒幕, inn) 시골 길거리에서 술과 밥을 파고, 또는 나그네도 유숙시키는 집(눅10:34,35). 여인숙과 주점을 겸한 형태의 곳이다. 선한 사마리아 사람이 주막주인에게 2데나리온을 주고 있는데,  1박 요금은 1/12 데나리온이란 주장이 있다.“이튿날에 데나리온 둘을 내어 주막 주인에게 주며 가로되 이 사람을 돌보아 주라 부비가 더 들면 내가 돌아 올 때에 갚으리라 하였으니”(눅10:35). 
주머니(bag) 자질구레한 물품이나 돈 따위를 담기 위해 아가리를 졸라매어, 허리띠에 차거나 손에 들도록 만든 헝겊이나 가죽으로 된 호주머니(삼상17:49;잠16:11;눅12:33,22:36).“너희 소유를 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 주머니를 만들라 곧 하늘에 둔바 다함이 없는 보물이니 거기는 도적도 가까이 하는 일이 없고 좀도 먹는 일이 없느니라”(눅12:33).
주먹(fists) 다섯 손가락을 오그려 쥔 손(사58:4;출21:18;마26:67;막14:65). 폭력이나 결단을 드러낼 때 사용함. “이에 예수의 얼굴에 침 뱉으며 주먹으로 치고 혹은 손바닥으로 때리며”(마26:67).
주모(主母, housewife) 집안 살림을 다스리며 주장하는 부인(왕하5:3;시123:2;사47:5).“종의 눈이 그 상전의 손을, 여종의 눈이 그 주모의 손을 바람 같이 우리 눈이 여호와 우리 하나님을 바라며 우리를 긍휼히 여기시기를 기다리나이다”(시123:2). 
주목(注目, jealous eye)주의를 집중시켜 봄(렘32:19;창24:21;요일1:1;막8:25).“태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 주목하고 우리 손으로 만진 바라”(요일1:1).
주무시다(sleep) ‘자다’의 높임말(시121:4;창19:2;마8:24;막4:38).“이스라엘을 지키시는 자는 졸지도 아니하고 주무시지도 아니하시리로다”(시121:4).“바다에 큰 놀이 일어나 물결이 배에 덮이게 되었으되 예수는 주무시는지라”(마8:24).  
주문(呪文 incantations) 주술사들이 악령을 추방하거나 병을 고치기 위해 사용하는 음송문. 사도 시대에 있어 '시험적으로 악귀들린 자들에 대하여 주 예수의 이름을 불러 말했다'(행19:13)는 것은 예수라는 이름을 부르는 것이 주문 공식 문구의 일부였음을 말해준다.
주민(住民, neither men) 일정한 구역 안에 사는 사람(렘33:10).“나 여호와가 이같이 말하노라 너희가 가리켜 말하기를 황폐하여 사람도 없고 짐승도 없다 하던 여기 곧 황폐하여 사람도 없고 주민도 없고 짐승도 없던 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 즐거워하는 소리, 기뻐하는 소리, 신랑의 소리, 신부의 소리와 및 만군의 여호와께 감사하라”(렘33:10).
주밀(周密, cautiousness) 일을 계획하거나 주선하는데 빈틈이 없이 매우 찬찬함(왕하4:13).“엘리사가 자기 사환에게 이르되 너는 저에게 이르라 네가 이같이 우리를 위하여 생각이 주밀하도다 내가 너를 위하여 어떻게 하랴 왕에게나 군대장관에게 무슨 구할 것이 있느냐 여인이 가로되 나는 내 백성 중에 거하나이다 하니라”(왕하4:13). 
주발(周鉢, bowl, pot) 식기의 하나(슥14:20;대하4:22;막7:4). 제단용기, 식기 등에 주로 씌어졌다. 액체량의 최소 단위로 사용될 경우 용량으로는 0.5 리터 정도였다.“또 시장에서 돌아 와서는 물을 뿌리지 않으면 먹지 아니하며 그 외에도 여러 가지를 지키어 오는 것이 있으니 잔과 주발과 놋그릇을 씻음이러라”(막7:4). 
주보(週報, worship bulletin) 교회에서 주 1회 발행하는 안내 및 소식지. 흔히 교회에서 매주 1번씩 예배의 안내와 교회소식, 홍보자료 등을 목적으로 발행하는 것을 말한다. 한국 교회의 주보는 일제강점기 시대부터 발행한 것으로 알려져 있다. 현재 교회 주보는 4~6면 또는 그 이상 발행되며, 각종 예배순서, 교회소식 및 교인과 헌금 통계 등을 수록하여 발행하고 있는 것이 보통이다. 주보는 목회에 중요한 부분을 차지하고 있으며, 선교의 매체로서도 사용되고 있다. 따라서, 주보는 예배, 전도, 홍보 등의 역할을 겸한다.
주뼛하다(stood up, bristled up) 몹시 놀라 머리카락이 꼿꼿이 일어서다(욥4:15).“그 때에 영이 내 앞으로 지나매 내 몸에 털이 주뼛하였었느니라”(욥4:15).  
주상(柱像, obelisk, pillar) 기둥 모양. 기념비(레26:1;미5:13). 계약의 증거(창31:45;출24:4;수24:26,27;사19:19), 또 죽은 자의 석비(창35:20;삼하18:18)로도 세웠다. 주상은 아세라(목상)와 더불어 `산당'의 대표적인 예배 대상이었다(창28:18;왕상14:23).“너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말찌니 목상이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희 하나님 여호와임이니라”(레26:1). 
주석 󰊱  (朱錫, tin, bronze) 동과 금의 합금인 놋쇠(계1:15,2:18). 그리스도의 발은 걸어도 더럽혀짐을 받지 않는 것을 보여 주고 있다.“두아디라 교회의 사자에게 편지하기를 그 눈이 불꽃같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들이 가라사대”(계2:18). 󰊲  (註釋, story, annotation) 종교적 입장에서 한 역사의 해석 및 그 교훈적 강해(대하13:22,24:27).“요아스의 아들들의 사적과 요아스의 중대한 경책을 받은 것과 하나님의 전 중수한 사적은 다 열왕기 주석에 기록되니라 그 아들 아마샤가 대신하여 왕이 되니라”(대하24:27).
주석다(註釋冊, anno셨ation, commentary) 역사와 왕실에 관한 것을 기록한 책(대하13:22).“아비야의 남은 사적과 그 행위와 그 말은 선지자 잇도의 주석 책에 기록되니라”(대하13:22).
주셨다(given) 가지거나 누리게 하셨다(신26:9;시115:16;요3:35;엡4:7).“하늘은 여호와의 하늘이라도 땅은 인생에게 주셨도다"(시115:16). 
주소(住所, adress) 생활의 근거가 되는 곳(대상4:33;잠8:12).“나 지혜는 명철로 주소를 삼으며 지식과 근신을 찾아 얻나니”(잠8:12). 
주시다(gives) 물건 따위를 남에게 건네어 가지거나 누리게 하시다(수1:13;시85:12;요6:11;약1:5).“예수께서 떡을 가져 축사하신 후에 앉은 자들에게 나눠 주시고 고기도 그렇게 저희의 원대로 주시다"(요6:11). 
주악(奏樂, music performance) 음악을 연주함(삼하6:5;대상13:8;대하23:13).“다윗과 이스라엘 온 족속이 잣나무로 만든 여러가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 주악하더라”(삼하6:5).
주야(晝夜, day and night) 낮과 밤(창1:14,7:4;살전3:10;눅2:37).“하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라”(창1:14).“주야로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고 너희 믿음의 부족함을 온전케 하려 함이라”(살전3:10).
주 여호와(Lord God) 하나님(삼하7:18;습1:7).."주 여호와 앞에서 잠잠할찌어다 이는 여호와의 날이 가까왔으므로 여호와가 희생을 준비하고 그 청할 자를 구별하였음이니라"(습1:7). 
주 예수(the Lord) '주님이신 예수'. 부활에 의해 신성이 명확하게 믿어지게 되면서 나오는 표현(막16:19;눅24:3;행1:21;롬14:14;고전5:4;히13:20;벧후1:2;계22:20,21)."주 예수의 이름으로 너희가 내 영과 함께 모여서 우리 주 예수의 능력으로"(고전5:4). 
주 예수 그리스도(Lord Jesus Christ) '주님이신 예수 그리스도'. 예수가 그리스도이시며, 주님이시라는 신앙고백을 나타내는 표현(행11:17;롬1:4;고전1:2;고후1:2)."우리 주 예수 그리스도 나타나실 때까지 점도 없고 책망 받을 것도 없이 이 명령을 지키라"(딤전6:14). 
주위(周圍) 바깥 둘레(수6:3;창41:48;계4:6).“보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라”(계4:6).
주의(注意, care) 마음에 새겨두어 조심함(신23:23;잠4:1;롬14:13;골2:8).“그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪힐 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라”(롬14:13).
주의 기도(Lord's prayer) 예수님께서 가르쳐주신 기도(마6:9-13;눅11:2-4).->주 기도문. 
주의 길(the way for the Lord) ‘여호와의 도’와 동의어. 주께서 인간에게 요구하시는 윤리적 행위의 규범(출33:13;시119:3,128:1)과 인간에 대한 주의 태도의 정당성을 가리키고 있다(겔33:17,20). 신약의 경우에는 그리스도의 길을 예비하는 세례 요한의 역할에 관련되어 있다(마3:3;막1:3;눅3:4;요1:23).“저는 선지자 이사야로 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 하였느니라”(마3:3) 
주의 나라(country for the Lord) 영원하신 하나님의 지배, 하나님의 나라를 가리키는 표현(시145:11,12;히1:8;마20:21). 다메섹 예배당 문 위에는 ‘주의 나라는 영원한 나라이니’(시145:12)라는 글을 헬라어로 새긴 것이 1500년 간 그대로 있다고 한다.“아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다”(히1:8). 
주의 날(Lord's day) ① 예수 그리스도께서 부활하신 날. 주일(계1:10) ② 예수 그리스도께서 세상을 심판하러 오시는 날(살전5:2;벧후3:10) ③ 주님의 심판을 피한 자들의 회개의 날(사10:20-22;호2:16-20) ④ 하나님께서 악인을 벌하시는 진노의 날(사2:6-22,13:6-13;암5:18-20). ‘안식 후 첫 날’로도 불리우고(마28:1;막16:2;눅24:1;요20:1), 교회에서는 예수께서 십자가에 달려서 돌아가신 후 장사 된지 삼일만에 무덤에서 부활하신 날(안식 후 첫날)을 기념하여 ‘주의 날’(주일)로 지켜지고 있다. 그리스도의 재림, 그 나라의 완성과 구원의 날로서 인용되어 있다(살전5:2;살후2:2;벧후3:10).->주일 “주의 날이 밤에 도적 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라”(살전5:2).“주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니"(계1:10).
주의 날개(wings of Lord) 주의 보호하심을 의미함(시36:7,63:7,57:1).“하나님이여 주의 인자하심이 어찌 그리 보배로우신지요 인생이 주의 날개 그늘 아래 피하나이다”(시36:7).“주는 나의 도움이 되셨음이라 내가 주의 날개 그늘에서 즐거이 부르리이다”(시63:7). 
주의 도(-道, way of Lord) 하나님의 말씀(시25:4,51:13;행18:25). 주의 법도(시119:40,94). 십자가의 도(고전1:18).“여호와여 주의 도를 내게 보이시고 주의 길을 내게 가르치소서"(시25:4).“그가 일찍 주의 도를 배워 열심으로 예수에 관한 것을 자세히 말하며 가르치나 요한의 세례만 알 따름이라"(행18:25). 여호와의 명령(시25:4,119;행18:25).
주의 뜻(will of God) 인간에게 향하신 하나님의 의지(삼하7:21;시40:8;엡5:17;행21:14). ‘주의 뜻’, ‘아버지의 뜻’, ‘하나님의 뜻’.“그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라”(엡5:17).
주의 만찬(- 晩餐, Lord's supper ) 주 예수께서 십자가에 못 박히기 전날 밤, 예루살렘에 있는 이층 다락방에서, 제자들과 함께 한 기념의 만찬(막14:22-24;마26:26-28;눅22:12-20). ‘주의 상’, ‘주의 잔’(고전10:21)이라는 말도 쓰고 있다. 이 만찬의 기원을 바울은 ‘최후의 만찬’에서 찾고 있다(고전11:23-25). 이것은 공관복음에 기록되어 있는 것과 부합한다(마26:20-25;막14:17-25). 최후의 만찬이 유월절 식사와 관계되어 있고, 바로 유월절의 어린양의 피가 이스라엘 민족을 구원한 것에 관련하여 이제 죄인을 구원하시기 위한 예수의 피가 흘려지신 것이다(마26:28).“그런즉 너희가 함께 모여서 주의 만찬을 먹을 수 없으니 이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 이는 시장하고 어떤 이는 취함이라”(고전11:20,21). 
주의 사자(- 使者, angel of Lord) 하나님께서 인간과 만나실 때의 이름(마1:20;행8:26;눅1:11). 베데스다 못에 관한 것(요5:4) 이외는 초대교회의 활동과 관련하여 기록되어 있다(행5:19,12:7,23). 구약에서는 하나님과 동일시되기도 하고(창16:17), 하나님과는 분리된 하나님의 사역자를 언급하기도 하였다(출33:1이하). '주의 사자'(마1:24)는 마리아에게 잉태의 소식을 고지(announcement)해 준 천사 가브리엘(눅1:26)로 짐작하는 학자들이 있다. “이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라”(마1:20).
주의 손(hand of Lord) 하나님의 권능과 역사(시89:13;사64:8;행11:21;눅1:66).“주의 손이 그들과 함께 하시매 수다한 사람이 믿고 주께 돌아오더라”(행11:21). 
주의 숨긴 자(cherish of Lord) 하나님이 보호해 주시는 자(시83:3).“저희가 주의 백성을 치려하여 간계를 꾀하며 주의 숨긴 자를 치려고 서로 의논하여”(시83:3).  
주의 얼굴(face of Lord) 하나님 또는 하나님의 임재를 가리키는 용어(시69:17,4:6;살후1:9;벧전3:12).“주의 얼굴을 주의 종에게서 숨기지 마소서 내가 환난 중에 있사오니 속히 내게 응답하소서”(시69:17).“이런 자들이 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다”(살후1:9). 
주의 영(-靈, Spirit of the Lord)  성령(행8:39;고후3:17). '주의 신'(겔3:24)과 동의어.“둘이 물에서 올라갈새 주의 영이 빌립을 이끌어 간지라 내시는 흔연히 길을 가므로 그를 다시 보지 못하니라"(행8:39).“주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유가 있느니라"(고후3:17). 
주의 이름(name of Lord) 여호와의 이름(시8:1;삼하7:26;마21:9). 그리스도의 부활 후는 ‘주의 이름’이라는 표현이 하나님과 그리스도를 포함하여 씌었다(행2:21;롬10:13;딤2:19;약4:10,14).“여호와 우리 주여 주의 이름이 온 땅에 어찌 그리 아름다운지요 주의 영광을 하늘 위에 두셨나이다”(시8:1).“누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라하였느니라”(행2:21).
주의 전(-殿, Your temple) 주의 집(시69:9). 하나님의 성전(시48:9;요2:17).“제자들이 성경 말씀에 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라"(요2:17). 
주의 종(-從, servant of Lord) 하나님께 쓰인 자(시119:23;딤후2:24;요15:15). 하나님께서 ‘내 종’으로 부르신 이는 아브라함(시105:6,42), 모세(신34:5;수1:1,13,15;시105:25), 여호수아(수24:29;삿2:8), 다윗(삼하3:18), 엘리야(왕하9:36), 이사야(사20:3), 욥(욥1:8), 스룹바벨(학2:23), 느부갓네살(렘27:6,43:10)이 각각 하나님과의 관계에 있어서 ‘종’으로 불리우고 있다. 디모데는 에베소 교회에서 사역을 하고 있었는데, 바울이 그 디모데를 안수하였으며(딤후1:6) '그리스도 예수의 좋은 군사'(딤후2:3)로 '부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자'(딤후2:15)라 지칭하였다. 그리고 '주의 종'으로 가르치기를 잘 하며(딤후2:24), 말씀을 전파하고 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라(딤후4:2)고 권면하였다. 디모데의 사역이 오늘날의 목사의 사역과 다름이 없어서 여기에서 '목사'는 '주의 종'이란 호칭의 근거를 찾을 수 있다. 성도는 모두 주의 종이다.“마땅히 주의 종은 다투지 아니하고 모든 사람을 대하여 온유하며 가르치기를 잘하며 참으며”(딤후2:24).
주의 주(-主, Lord of lords) 유일무이하신 하나님(신10:17).“너희의 하나님 여호와는 신의 신이시며 주의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고"(신10:17). 
주의 집(house of Lord ) 성전(시5:7,84:4,65:4).“오직 나는 주의 풍성한 인자를 힘입어 주의 집에 들어가 주를 경외함으로 성전을 향하여 경배하리이다”(시5:7).  
주의 집의 살찐 것(abundance of Lord's house) 하나님께 바친 화목제물(시36:8). 참여한 모든 사람이 나누
어 먹음.“저희가 주의 집의 살찐 것으로 풍족할 것이라 주께서 주의 복락의 강수로 마시우시리이다”(시36:8).  
주의 책(- 冊, book of  Lord) 하나님께서 인간의 모든 것을 기록하듯 기억하고 계심을 뜻한다(시56:8,139:
16).“나의 유리함을 주께서 계수하셨으니 나의 눈물을 주의 병에 담으소서 이것이 주의 책에 기록되지 아니하였나이까”(시56:8).“내 형질이 이루기 전에 주의 눈이 보셨으며 나를 위하여 정한 날이 하나도 되기 전에 주의 책에 다 기록이 되었나이다”(시139:16).  
주의 팔(Lord's arm) 하나님의 권능의 역사(일하심)를 가리키는 상징적 표현(시89:13;출15:16;요12:38;눅1:51;행13:17).“주의 팔에 능력이 있사오며 주의 손은 강하고 주의 오른손은 높으시니이다”(시89:13).“이는 선지자 이사야의 말씀을 이루려 하심이라 가로되 주여 우리에게 들은 바를 누가 믿었으며 주의 팔이 뉘게 나타났나이까 하였더라”(요12:38). 
주의 해(Anno Domini) 예수께서 탄생하신 해. ‘A.D’.로 나타낸다. 주님의 탄생 연대는 주전 6 세기경에 스구디아의 수도사 디오니시우스 익시구스가 고안해낸 ‘부활절 순환주기’에 의해 계산 된 것으로, 실제로는 주전 4-7 년경에 탄생하신 것으로 추정한다.
주의 행사(- 行事, works of Lord) 주께서 이루신 일. 고난으로부터 구원해주신 일(시92:5,104:13,145:4).“여호와여 주의 행사가 어찌 그리 크신지요 주의 생각이 심히 깊으시니이다”(시92:5). 
주의 형제(-兄弟, Lord's brother) 예수의 형제들을 일반적으로 가리키는 말(고전9:5;갈1:19). 형제들의 이름은 야고보, 요셉, 시몬, 유다(마13:55;막6:3)로 되어 있다.“우리가 다른 사도들과 주의 형제들과 게바와 같이 자매 된 아내를 데리고 다닐 권이 없겠느냐”(고전9:5). 
주인(主人, master) 섬김을 받는 위치에 있는 사람(창18:12;신23:15;딤후2:21;딤전6:1,2). 군신의 관계(왕상11:23), 남편(창18:12;삿19:26), 고관(창44:5,8), 한 집의 주장자인 어른(출22:8), 소유자(사1:3), 이 밖에도 특별한 의미에 있어서의 하나님, 그리스도, 심판주로서의 주인으로 폭넓게 사용되고 있다(마9:38;막13:35;눅13:8;요15:15).“그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라”(딤후2:21).
주일(主日, sunday) 예수께서 장사 된지 삼일 만에 부활하신 안식 후 첫 날(행20:7). 이 날은 사망 권세를 깨뜨리고 부활하신 주의 날(계1;10)로 그리스도께서 죽었다가 다시 살으신 것은 산 자와 죽은 자의 주가 되신 것이다(롬14:9). 오늘의 일요일에 해당된다(고전16:2).->주의 날.“매 주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라”(고전16:2).
1. 주일과 안식일 유대교의 안식일은 주간에 마지막 날(토요일)이었고 창조와 계약을 기념하는 날이었다. 그러나 그리스도교의 주일은 주간의 첫날(일요일)이고 주님 안에서 다시 새 하늘과 새 땅이 열리게 된 것을 선포한 날이다.->안식일.
2. 주일이 예배하는 날이 된 이유 교부 저스틴(Justine)은 자신의 저술에서 안식일 다음날인 주일이 신자들의 예배일이 되어야 하는 이유를 제시하였다. ① 주일은 한 주의 첫 날로서 하나님께서 천지를 창조하실 때 어
둠에 빛을 던지신 날이기 때문이다. ② 주일은 주님의 부활을계속적으로 기념하는 날이기 때문이다. ③ 주일
은 일곱 번째 날인 안식일이 갖지 못한 ‘영적 신비’를 내포하고 있다고 보았다. 초대 교회에서는 지금의 토
요일 저녁에 예배하였다. 당시의 유대력에 의하면 일요일은 현재의 토요일 저녁부터 시작되기 때문이다. 즉, 
안식일 다음 첫 시간을 그리스도인들의 모임 시간으로 삼았고 이는 유대교 안식일인 토요일과 불과 몇 시간
정도의 차이 밖에 나지 않았으므로 신자들이 주일과 안식일 예배에 대한 큰 거리감을 느낀 것은 아니었다.
그러나 트라얀(Trajan, 98-117) 황제의 박해 시 ‘제국내의 모든 야간 종교집회가 불법이 되었기 때문에 주의
만찬을 위한 초기 신자들의 주일 모임은 다음 날인 일요일로 옮겨졌다. 주님과 가장 먼저 영적 교제를 갖기
위해 해가 뜨는 시간이나그 전에 예배하였다. 이 변화는 안식일과 주일이 적어도 한 날에 있었던 관습을 깨
는 사건이 되 었다. 처음에는 예배하는 날이 유대인의 토요일과 이방인의 일요일로 공존하였다. 그러다 보니
이 문제로 갈등이 있었다(롬14:5,6). 바울은 안식일 문제로 폄론하지 말라고 하였다(골2:16). 안식일은 장래 일
의 그림자이기 때문이라고 했다(골2:17). 구약의 유월절 만찬이(대하30:15-17) 신약의 성찬예식으로 대치되듯이
(요6:53), 구약의 짐승의 피가(레3:2;히13:11) 신약의 그리스도의 피로 대치되듯이(엡1:7), 구약의 '안식일'은
신약의 '주일'로 대치하여 완성된 것이다.
3. 주일에 예배한 기록(記錄) ① 주후 98~118년경 사도 요한의 직계 제자이며 안디옥 교회 감독 이그나티우스(Ignatius)의 '마그네시아 사람들에게' 보낸 편지 : "이제 안식일을 지키지 않고 주님의 날에 의해 살게 되었습니다." ② 주후 100년경 기록된 기독교 예배 지침서인 디다케(Didache)의 기록 : "주의 날'은 특별한 날이므로 주의 날마다 함께 모여 떡을 떼며 감사를 돌릴 것입니다." ③ 주후 70~130년에 기록된 위경으로 분류된 프슈도 바나바(Barnabas)의 편지 : "여덟째 날(*일요일)은 새로운 세계의 시작인 바 천년왕국의 안식 후에 마지막 영광을 바라본다." ④ 주후 165년경 순교한 교부 저스틴(Justine)의 제1 변증서 : "그리고 일요일이라고 부르는 날마다 도시에 사는 사람이나 시골에 사는 사람이나 한 곳에 모입니다." ⑤ 주후 165년경에 사망한 순교자 유스티누스(Justin Martyr)의 기록 : 일요일이라는 날에 모이는 기독교 집회의 예배 순서를 기록하고 있었다. "그 순서는 성경봉독, 설교, 기도, 주의 만찬 의식과 봉헌이 있었다." ⑥ 주후 170년경 고린도 감독 디오니시우스(Dionysius)가 로마 감독 소테르(Soter)에게 보낸 편지 : "우리는 주의 거룩한 날을 지켰습니다. 이 날에 당신의 서신을 읽었습니다." ⑦ 주후 215년경 알렉산드리아의 교부 클레멘스(Clemens)가 일요일 준수를 지지하는 글을 남겼다. ⑧ 초대 교회의 교부 터틀리안(Tertullianus)은 당시 그리스도교를 박해하는 위정자들과 일반 이교도들에게 호소하기를, "태양과 일요일을 가지고 우리를 비난하는 그대들은 우리와 친근해야만 한다. 우리도 그대들의 '사투른 신'(Saturn. *농사의 신)과 그대들의 쉬는 날들(*토요일)과 결코 멀리 떨어져 있는 것은 아니다." ⑨ 초기 그리스도교의 대표적 신학자 그리스 교부 오리게네스 (origenes 185~254) : "그리스도인들은 모든 날이 주님의 날이기 때문에 주님의 날을 항상 지키고 있는 것이다." ⑩ 주후 253년경 북아프리카 카르타고의 주교인 키프리아누스(Cyprianus)는 난지 8일만에 행하는 유대교의 할례 관습을 기독교의 주일 준수를 예시해 주는 것이라고 말했다. ⑪ 4세기 초 알렉산드리아의 주교인 페트로스(Petros) : "주일을 기쁨의 날로 지킨다. 왜냐하면 주님께서 그 날에 살아나셨기 때문이다." ⑫ 주후 321년 3월 7일 로마의 황제 콘스탄틴(Constantine, 주후 274~337)의 일요일을 휴일로 하는 칙령 : 모든 재판관과 시민 그리고 기술자들은 존엄한 태양의 날에 쉬어야 한다." ⑬ 주후 386년 로마의 황제 데오도시우스(Theodosius. 치리 379~395)의 휴식령 : "우리 선조들이 주일이라고 옳게 불렀던 일요일에는 모든 기소와 소송에 관한 처리와 업무를 일체 중지할 것이다."
주일성수(主日聖守) 주일을 거룩하게 지키는 것. 6세기경에는 교회법에 주일의 의무를 규정하였다.->주일
주일학교(主日學校, sunday school) 주일에 교회에서 어린이들과 학생을 대상으로 기도, 찬송, 성경, 신조, 교회의 요리(要理)와 헌법 등을 공부한다.우리 나라의 주일학교의 역사는, 1905년 유년교육의 중요성을 인지하고, 주일학교 위원회를 설치하고 주일 공과를 마련하게 됨으로 시작되었다. 
주일헌금(主日獻金) 주정헌금. 주일 예배 때에 죄를 속하시고 생명을 주신 예수의 은혜에 감사함으로 내는 생명의 속전(출30:12)이다. 예수 그리스도의 공로로 말미암아 하나님을 뵈러 나올 수 있게 된 것을 고백하고 감사하는 것이다. 초대교회 때부터는 매 주일의 첫날 곧 주일은 성도들이 모여 연보(주일헌금)를 하고 성찬을 가짐으로써 예수의 보혈 공로를 기념하고 구세주 되신 하나님을 기억하는 날로 귀하게 생각되었다. 하나님께 나아오는 자는 반드시 미리 집에서 마음에 정한대로 연보를 준비해서 드려야 한다. 십일조나 감사헌금 등을 내는 주일이라도 주일연보는 이와 별도로 빠짐없이 내는 것이 하나님의 뜻에 합당하다. 
주장 󰊱  (主張, assert) 자기의 의견을 내세움(시19:13,119:133;벧전5:3;골3:15).“맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라”(벧전5:3). 󰊲  (主將,  leader, chief officer) 무리의 으뜸(대상15:22,27:4;대하35:8)."레위 사람의 족장 그나냐는 노래에 익숙하므로 노래를 주장하여 사람에게 가르치는 자요"(대상15:22). 
주재(主宰) 󰊱  (Lord) 창조자 하나님(창14:19;시22:28;마11:25;눅2:29).“그 때에 예수께서 대답하여 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다”(마11:25). 󰊲  (most high) 책임지고 맡아서 처리하는 일 또는 그 사람. 주관자(출2:14;대하36:20;스4:20).“이월반의 반장은 아호아 사람 도대요 또 미글롯이 그 반의 주장이 되었으니 그 반열에 이만 사천 명이요”(대상27:4). 
주재권(主宰權, lordship) 주님의 절대적 지배권을 인정하면서 전자아가 예수 그리스도의 권위와 말씀에 매일 순종하여 삶 전체를 통제 받는 것을 의미한다. 자신은 자기 인생의 왕좌에서 내려오고 그 자리에 우리 주님을 첫 자리에 모시는 삶이다. 
주저(躊躇, waiting for, discouraged) 머뭇거리거나 나아가지 못함(욥30:10;신1:21;행22:16).“이제는 왜 주저하느뇨 일어나 주의 이름을 불러 세례를 받고 너의 죄를 씻으라 하더라”(행22:16).
주전(主前, before Christ) 예수님께서 태어나시기 전-> 비.시(B.C).
주제설교(主題說敎) 다루고자 하는 제목과 문제를 내걸고 그 문제에 대해서 성경이 말하는 것을 여기저기서 뽑아 그 제목을 증명. 지원하고 그 제목에 대한 설교자 자신의 결론적 요점을 전개시켜 나가는 설교이다. 
주초(柱礎, foundation) 건축물을 튼튼하게 세우기 위해 기둥 아래 괴어놓은 돌(눅6:49;마7:25). 하나님께서 그 창조와 섭리의 역사(일)하심에 있어서 말씀의 능력에 의해 지탱하고 있음에 인용하고 있다(욥38:6).“듣고 행치 아니하는 자는 주초 없이 흙 위에 집 지은 사람과 같으니 탁류가 부딪히매 집이 곧 무너져 파괴됨이 심하니라 하시니라”(눅6:49). 
주택(住宅, house) 사람이 들어 생활하는 집(렘9:19).“이는 시온에서 호곡하는 소리가 들려 이르기를 우리가 아주 망하였구나 우리가 크게 수욕을 당하였구나 우리가 그 땅을 떠난 것은 그들이 우리 주택을 헐었음이로다 함이로다”(렘9:19).
주 하나님(Lord God) 하나님(계15:3)."하나님의 종 모세의 노래, 어린 양의 노래를 불러 가로되 주 하나님 곧 전능하신이시여 하시는 일이 크고 기이하시도다 만국의 왕이시여 주의 길이 의롭고 참되시도다"(계15:3).
주해(註解, exposition, exegesis) 텍스트를 해석하는 과정을 일컫는 말이다.  한편으로는 번역과 구별되고, 또 한편으로는 해석의 원리를 탐구하는 해석학과 구별된다(물론 이들과 밀접한 연관이 있지만).  기독교 신학은 성경이 하나님의 계시를 포함하고 있다는 확신에 기초를 두고 있었기 때문에, 주해는 항상 신학적 중요성을 가지고 있었다.
주현절(主顯節, epiphany) 예수 그리스도께서 나타나심을 의미하는 현현절로 1월6일 부터 약 8주간을 말한다. 이 기간은 하나님의 나타나심을 강조하고 교회의 선교적 사명을 강조하는 특성이 있다(마2:1-12). 1월 6일에 시작해 성회수요일까지 지킨다. 영국 등 서방교회에서는 이 축제일을 그리스도가 동방의 3박사에게 나타난 날로서, 주현절을 탄생 후 12일째 되는 날이라 하여 12일제(祭)라고 한다.->현현절.
주홍(朱紅, scarlet) 죄의 형용어(사1:18). 선지자 이사야를 통하여 하나님께서 죄 사하심의 복음으로 주시는 말에 씌어져 있다.“여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을찌라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을찌라도 양털 같이 되리라”(사1:18). 
주후(主後, Anno Domini) 예수님께서 태어나신 후->에이디(A.D.). 주의 해.
주흥(酒興, high spirits from wine) 술 마신 뒤의 뜰뜬 기분(에1:10).“제 칠일에 왕이 주흥이 일어나서 어전 내시 므후만과 비스다와 하르보나와 빅다와 아박다와 세달과 가르가스 일곱 사람을 명하여”(에1:10). 
죽(粥, pottage) 채소, 팥(콩), 고기 등을 넣어 묽게 끊인 음식(창25:29,34;히12:16). 에서는 장자의 권리를 한 그릇의 죽으로 야곱에게 팔아버렸다.“야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서부터 돌아와서 심히 곤비하여”(창25:29).
죽는 날(day of her death) 목숨이 끊어지는 날(삼상15:35;전8:8). ‘죽는 날이 출생하는 날보다 낫다’(전7:1)는 것은 출생은 고생스러운 인생을 시작하는 출발점이지만, 죽음은 그 고난을 모두 마치고 안식으로 들어가는 날이기 때문이다. 이러한 점에서 죽은 사람을 위해서 지나치게 슬퍼하는 일은 그리 지혜로운 일이 아니다(겔24:17).“아름다운 이름이 보배로운 기름보다 낫고 죽는 날이 출생하는 날보다 나으며”(전7:1). 
죽다(die) 목숨이 끊어지다(창3:3;시104:29;고후5:14;벧전2:24). 불순종의 죄로 인한 하나님과의 분리를 뜻하기도 한다(창2:17,3;3,4).“그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라”(고후5:14).“그 날에는 사람들이 죽기를 구하여도 얻지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 저희를 피하리로다”(계9:6).
*날마다 죽다(die daily) 날마다 죽음의 위험을 당하고 있다(고전15:1). 어떤 고난도 감수한다.“형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진바 너희에게 대한 나의 자랑을 두고 단언하노니 나는 날마다 죽노라"(고전15:1). 
죽은 자(-者, those who died) 세상을 떠난 사람(레19:28;겔24:17;고전15:20;마8:22). (마8:22)의 앞에 나오는 ‘죽은 자’는 ‘불신자’(엡2;1)를 가리킨다.“죽은 자를 위하여 너희는 살을 베지 말며 몸에 무늬를 놓지 말라 나는 여호와니라”(레19:28).“혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라”(사8:19).“그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다”(고전15:20).
1. 죽은 자에 대한 가르침 ① 죽은 자를 위하여 성물을 쓰지 말라고 하였다(신26:14). ② 죽은 자에게 제사한 음식을 먹어서 하나님의 진노를 산 사례가 있다(시106:28). ③ 죽은 자를 위하여 울지 말라고 하였다(렘22:10). ④ 죽은 자를 위하여 슬퍼하지 말라고 하였다(겔24:17). ⑤ 성도는 소망없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않아야 한다(살전4:13). 
2. 죽었다가 살아난 사람 ① 사르밧(사렙다) 과부의 아들(왕상17;17-24:눅4:26, 엘리야) ② 수넴 여인의 아들(왕하4:32-35, 엘리사) ③ 적당의 시체(왕하13:20,21, 엘리사의 뼈) ④ 야이로의 딸(마9:23-25;막5;35-43, 예수) ⑤ 나인 성 과부의 외아들(눅7:11-15, 예수) ⑥ 베다니의 나사로(요11:43,44, 예수) ⑦ 많은 성도(마27:52,53, 예수의 죽음) ⑧ 도르가(행9;36-40, 베드로) ⑨ 유두고(행20:9-12, 바울). 
죽은 자와 산 자의 주(Lord of both the dead and living).예수 그리스도(롬14:9).마지막 날 심판하실 주님이시며 이 세상의 통치자이신 주님이란 의미이다.“이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이니라"(롬14:9). 
죽은 행실(-行實, acts that lead to death) 죄의 행실(히9:14,6:1;갈5:19-21;롬8:5-6). 믿음으로 행하지 않는 ‘율법의 행위’(롬3:20;갈2:16)로 ‘죽은 믿음’(약2:17,26), ‘죽은 몸’(롬8:10), ‘죄에 대해 죽은 자’(롬6:11;엡2:1,5;골2:13), ‘죽은 자’(마8:22;눅15:24;요5:25;엡5:14) 등이 있다. 선행에 의해 구원되려하는 것은 무익하고, 어리석은 일이다. 하나님에 대한 신앙으로 나아가는 것만이 산 행실의 원동력이다(히6:1).“하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희 양심으로 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아계신 하나님을 섬기게 못하겠느뇨”(히9:14).  
죽음(死亡, death) 생명을 잃는 일(출10:17;잠14:32;고후4:11;요8:51). 생명활동이 정지되어 원상태로 돌이킬 수 없는 상태인 '육체적 죽음'을 말한다(창3:19;약2:26). 몸과 영혼의 분리로, 육체만 죽어서 흙으로 돌아가 소멸되는 것으로(창3:19;약2:26;롬5:12), 성도의 영혼은 낙원(천국)에 영접되어 안식을 누리고(눅23:43;시116:15;고후5:8). 악인의 영혼은 즉시 음부(지옥)에 던지워 거기서 고통을 당한다(눅16:22-24;벧후2:9;유6;시9:17).->수명.“악인은 그 환난에 엎드러져도 의인은 그 죽음에도 소망이 있느니라”(잠14:32).“우리 산 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘기움은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이니라”(고후4:11).
1. 죽음의 기원(起源) 성경은 죽음이 인류의 시조 아담과 하와의 범죄의 결과(창3:1-9)에서 왔고, 이는 하나님과의 교제가 단절됨으로써 오는 하나님의 형벌이라는 사상에 유래해 있다(창3:19;롬6:23;히9:27;계2:11,20:6).
2. 죽음의 의미(意味) ① 육신이 흙으로 돌아가는 것(창3:19;욥7:21;시22:15,90:3) ② 기운이 끊어지는 것(욥10:18,14:10) ③ 영혼이 떠나는 것(왕상17:21,22;요19:30;행5:10;약2:26) ④ 호흡이 끊어지는 것(시104:29,146:4) ⑤ 잠을 자는 것(시13:3;요11:11;행13:36;고전11:30;살전4:14 ⑥ 세상을 떠나가는 것(딤후4:6;빌1:23) ⑦ 열조에게로 돌아가는 것(창25:8,35:29;민27:13;삿2:10) ⑧ 장막을 벗어나는 것(벧후1:14). 
3. 죽음의 구분(區分) ① 육체적 죽음(physical death) : 육체만 죽어서 흙으로 돌아가 소멸되는 것을 말한다(창3:19;약2:26). 영의 세계로 들어가는 출발이 된다(요14:2-3). ② 영적인 죽음(spiritual death) : 죄로 인하여 영혼이 하나님과 분리되는 것(사59:2;딤전5:6)을 말한다. ③ 영원한 죽음(eternal death) : 하나님께서 제시하신 구원을 받아들이지 않을 때, 그 결과로 하나님과 영원히 분리되는 것(마10:28,25:41,46;계2:11,14:9-11,20:11-15,22:15;사66:22-24)을 말한다. 성경에서는 '둘째 사망'(계21:8)이라고 말한다'
4. 죽은 후의 세계(世界) 1) 임시장소(육체적 죽음 후) : ① 낙원 - 믿는 자들이 주님 재림 때까지 예수를 믿은 영혼들이 거하는 임시 거처이다(눅16:22.23:43). ② 음부 - 불신자들이 최종 판결이 내려질 때까지 거하는 임시 거처이다(눅16:23;마11:23). 2) 최종장소(예수님의 재림 후)  ① 천국 - 성도들의 영혼은 낙원에 있다가 부활하고, 살아있는 사람들도 함께 변화를 받아 공중으로 들림을 받아 변화된 몸으로 주님과 함께 영원히 있게 된다(살전4:13-17;딤후4:18). ② 지옥 - 음부에 가있던 불신자들의 영혼은 최후의 심판을 위해 다시 살아나 최종 판결을 받고 자기  행위를 따라 정죄를 받게 되고, 영원한 불못(지옥)에 들어가게 된다(계20:15;벧후2:4;막9:43).
5. 죽은 후의 상태(狀態) 누가복음(16:19-31)의 나사로와 부자의 상황을 통해서 죽은 후의 상태를 생각할 수 있다. ① 낙원과 음부로 나뉘어져 있다(눅16:22,23,23:43). ② 육체를 떠난 두 사람이 의식을 그대로 가지고 있다(눅16;24-31). ③ 고통을 느낄 수 있는 존재로 있다(눅16:23,24). ④ 땅에서의 삶에 대한 보응을 받고 있다(눅16:25). ⑤ 낙원과 음부 사이에 큰 구렁이 끼어 있어 오고 갈 수 없다(눅16:26). ⑥ 세상에 오고 갈 수 없는 상태에 있다(눅16:27-31).->제사.  
6. 죽음에 대한 관점(觀點) '죽음'하면 괴로움(삼상15:32), 두려움과 떨림(시55:4,5), 무서움(히2:15), 고통(행2:24) 등 형벌을 떠올린다. 그러나 성도의 죽음은 형벌이 아니요 성화 과정의 중요한 요소이다(고전15:26-57). 의의 면류관이 예비된 것이요(딤후4:8), 죽음으로써 비로소 영원한 삶이 시작되는 것이다(눅20:36). 천국에서 영광 중에 그리스도와 함께 더 깊은 교통을 하게 된다(히2:15;엡5:27;눅23:43;빌1:23).① 출생하는 날보다 나은 죽음이다(전7:1-4)  ② 여호와께서 귀중히 보시는 죽음이다(시116:12-16) ③ 주안에서 죽는 죽음으로 복된 죽음이다(계14:13) ④ 수고를 그치고 편히 쉬는 죽음이다(계14:13) ⑤ 소망이 있는 죽음이다(벧전1:3-4) ⑥ 영원한 생명으로 다시 살기 위한 죽음이다(요11:25-26) ⑦ 주로 말미암아 승리하는 죽음이다(고전15:54-58) ⑧ 새 몸으로 덧입기 위한 죽음이다(고후5:1-4).
7. 죽음에 대한 성도의 자세(姿勢) 인간은 죽음을 비켜갈 수 없다. 왜냐하면 "한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요"(히9:27)라고 선포하고 있기 때문이다. 그러나 사람들은 죽음이란 미지의 것에 대하여 두려워한다. 심지어 영광의 부활을 믿고 있는 성도들조차 자신의 죽음을 두려워한다. 그런데 성경은 '죽는 날이 출생하는 날보다 낫고, 초상집에 가는 것이 잔치집에 가는 것보다 낫다'(전7:1,2)고 한다. 잔치 집은 우리 인생이 유한하다는 것을 잊게 만들고, 쾌락에 빠져 살게 만든다(전7:4). 그러나 초상집은 우리의 삶이 유한하며(시90:10,103:15), 삶을 반성하는 시간을 가질 수 있기 때문이다. 또한 출생은 고생스러운 인생을 시작하는 출발점이지만, 죽음은 그 고난을 모두 마치고 안식으로 들어가는 날이기 때문이다(요19:30;행7:59,60). 따라서 죽음을 두려워하거나 죽은 사람을 위해서 소망없는 사람과 같이 지나치게 슬퍼하는 일은 지혜로운 일이 아니다(겔24:17;살전4:13). 죽음을 긍정적으로 받아들이는 것이 성도의 자세이다.
8. 죽음을 두려워할 필요가 없는 이유(理由) ① 이 세상이 영원한 것이 아니기 때문이다. 성경에서 인생은 티끌이고(시90:3), 한 호흡이고(욥7:7), 그림자 같은 것이고(시39:6), 바람이며(시78:39), 안개라고 하였다(약4:14). 그리고 한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이니(히9:27) 모든 사람은 죽게 되어 있다(롬5:12). 그러므로 그리스도 안에 있는 성도는 이 세상에서 장수하여도 복이고(창15:15;신22:7;엡6:3), 빨리 죽어도 은혜이다(롬14:8;빌1:21-23). ② 부활의 확증과 언약이 있기 때문이다. 죽음의 지배는 예수 그리스도의 죽으심에 의해 마침이 되었다(롬5:8,21;요11:25). 예수 그리스도께서 십자가에서 죽으셨고, 사흘만에 살아나셨다(마28장;막16장;눅24장;요20장). 그리고 잠자는 자들의 첫 열매되시고(고전15:20) "그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라"(고전15:22)고 언약 하셨다. 따라서 성도의 죽음은 영원한 새 생명으로 옮겨지는 과정일 뿐이다(고전15:51,52;요11:25-26;눅20:36). ③ 그리스도와 함께 하기 때문이다. "성도의 죽는 것을 여호와께서 귀중히 보시며"(시116:15), "주 안에서 죽는 자는 복이 있다"(계14;13)고 하였다. 그리고 사도 바울은 "우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라"(롬14:8)고 하였다. 성도의 죽음은 성도가 항상 예수 그리스도와 함께 살게 됨을 의미한다(살전4:17,5:10).
9. 죽음을 맞이한 선진들의 자세(姿勢) ① 모세 : 기력이 쇠하지 않았으나, 하나님의 명령대로 끝까지 순종하고 죽었다(신31:14-34:7). ② 삼손 : 하나님께 힘을 구하고, 원수인 수 천명의 블레셋 사람들과 함께 죽었다(삿16:23-30). ③ 다니엘 : 하나님께 기도하면 사자 굴에 던져 넣는 것을 알고도 하나님께 기도하였다(단6;7-10). ④ 세례 요한 : 죽을 줄 알면서도 분봉왕 헤롯의 잘못을 고치도록 말하여 죽임을 당하였다(마14:3-11). ⑤ 스데반 : 돌에 맞아 죽으면서도 "죄를 저들에게 돌리지 마옵소서" 하였다(행7:54-60). ⑥ 바울 : 돌에 맞아 죽은 상태에서 다시 살아나서도 죽음을 각오하고 복음을 전하였다(행14:19-26). 
10. 죽음을 준비해야 하는 이유(理由) 사람이 죽음을 준비해야 하는 이유는 죽음으로 모든 것이 끝나지 않기 때문이다. "한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요, 그 뒤에는 심판이 있으리라"(히9:27)고 하였다. '죽음' 뒤에 '심판'이 있다는 것이다. 심판이란 각 사람이 하나님 앞에 자기가 이 땅에 있는 동안 행한 일들을 계산하고 그에 대한 보상과 형벌을 받는 것을 말한다. 즉, 사람은 죽은 뒤에 심판을 받기 위하여 하나님 앞에 서게 된다(전12:14;롬14:10;고후5:10). 이로써 천국과 지옥 중 어디에서 보낼 것인가 결정되기 때문이다. '죽음'을 '잠'이라고 하였다(신31:16;행7:60;단12:2). '잠'은 깨는 것을 전제로 한다(사26:19). 따라서 잠자는 자들은 예수 그리스도께서 재림 시에 잠에서 깨어나게 된다(요5:28,29). 예수 그리스도께서 이 땅에 다시 오실 때(히9:28), 이 땅에 있었을 때 행한 것에 따라 심판을 받는다(요5:29;고후5:10;전12:14;계20:12). 의인은 행함에 따른 상을 베푸는 심판이고(고전3:8;마10;41), 악인은 행함에 따른 형벌을 받는 심판이다(살후1:8). 의인이 받는 심판은 궁극적으로 안식이며(히4:3,10), 악인이 받는 심판은 궁극적으로 고통이다(눅16:23). 어린양의 생명책에 기록되지 못한 자는 결국 영원한 불 못에 들어가게 된다(계20:15). 성경은 이것을 둘째 사망이라고 말하고 있다(계21:8). 예수 그리스도를 알지 못하는 자들 즉, 거듭나지 않은 자들은 첫째 사망을 거쳐 모두 이 둘째 사망에 처해지게 된다. 하지만 참된 하나님의 백성들은 이 둘째 사망의 해를 입지 않는다. 이를 두고 '한 번 태어나면 두 번 죽고, 두 번 태어나면 한 번 죽는다'라고 말한다. 즉, 자연적인 출생 밖에 모르는 자(하나님을 모르는 자, 살후1:8)는 결국 두 번째 죽음을 맞이하게 되고, 모태에서 태어났을 뿐 아니라 성령님에게서 태어난 자(거듭난 자, 요3;3-7;갈4:29)는 두 번째 죽음을 맞이하지 않게 된다는 뜻이다. 따라서 살아있을 때 하나님 앞에 설 준비를 해야 한다.
11. 죽음을 준비하는 방법(方法) 예수님은 성도들이 종말을 어떻게 살아가야 하는 지에 대해서 가르쳐 주셨다(마24:32-25:46) ① 항상 깨어서 주님의 재림을 대비하여야 한다(마24:36-44,25:1-13) ② 충성(신실함)과 지혜가 필요하다(마24:45-51) ③ 받은 은사와 재능으로 일하여 더 많은 열매를 맺어야 하다(마25:14-30) ④ 형제와 소외된 이웃을 사랑하는 것이 주님을 섬기는 일이다(마25:31-46). 그리고 하나님 앞에서 입을 옷 한 벌을 준비한다. 그 옷은 바로 예수 그리스도의 옷이다(계19:8). 그러할 때 죽음은 안식이 될 것이며, 더 좋은 부활을 위한 휴식이 될 것이다. 더 이상 죽음을 두려워하지 않을 것이며 오히려 죽음에 소망을 두게 될 것이다(잠14:32;눅22:33).  
죽음의 그늘(shadow of death, deep shadows) 음부(욥16:16). ‘죽음의 그늘진 땅’(욥10:21,22;눅1:79), ‘사망의 음침한 골짜기’(시23:4)라는 말로도 쓰고 있다.“어두움과 죽음의 그늘에 앉은 자에게 비취고 우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다 하니라”(눅1:79).
죽이다(kill) 생명을 끊게 하다(창4:8,15;고후3:6;롬8:13). 가인은 그의 아우 아벨을 죽여 최초의 살인자가 되었다(창4;8).“저가 또 우리로 새 언약의 일군 되기에 만족케 하셨으니 의문으로 하지 아니하고 오직 영으로 함이니 의문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것임이니라”(고후3:6).
*죽이기로 작정한 자(men sentenced to death) 투기장에 최후로 끌려 나가 맹수와 싸우도록 된 사형수의 실례에서, 사도들의 순교에 관련하여 쓰여지고 있다(고전4:9)."내가 생각건대 하나님이 사도인 우리를 죽이기로 작정한 자 같이 미말에 두셨으매 우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가 되었노라"(고전4:9). 
죽임을 당하다(fell slain) 남에 의하여 생명이 끊어지다(신24:16;창4:15;막9:31;계5:12)..“아비는 그 자식들을 인하여 죽임을 당치 않을 것이요 자식들은 그 아비를 인하여 죽임을 당치 않을 것이라 각 사람은 자기 죄에 죽임을 당할 것이니라”(신24:16).“이는 제자들을 가르치시며 또 인자가 사람들의 손에 넘기워 죽임을 당하고 죽은 지 삼 일만에 살아나리라는 것을 말씀하시는 연고더라”(막9:31).
죽지 아니함(immortality) 하나님의 속성의 하나. 또는 그리스도의 죽으심과 부활에 의해 나타난 생명(고전15:53,54;딤전6:16;딤후1:10).“이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다”(고전15:53).“오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 능력을 돌릴찌어다 아멘”(딤전6:16).
준가(準價, full price) 알맞은 가격. 충분한 양의 은(창23:9;슥11:13).“그로 그 밭머리에 있는 막벨라 굴을 내게 주게 하되 준가를 받고 그 굴을 내게 주어서 당신들 중에 내 소유 매장지가 되게 하기를 원하노라”(창23:9).  
준공(竣工, completed, finished) 공사를 끝냄(왕상7:1;출39:32;눅14:28).“솔로몬이 자기의 궁을 십 삼 년 동안 건축하여 그 전부를 준공하니라”(왕상7:1).“너희 중에 누가 망대를 세우고자 할찐대 자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그 비용을 예산하지 아니하겠느냐”(눅14:28).
준대로(just as delivered) 주었는 그대로(호7:12;고전11:2).“너희가 모든 일에 나를 기억하고 또 내가 너희에게 전하여 준대로 그 유전을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라”(고전11:2). 
준령(峻嶺, high hill) 높고 험한 고개(사30:25).“크게 살륙하는 날 망대가 무너질 때에 각 고산, 각 준령에 개울과 시냇물이 흐를 것이며”(사30:25). 
준마(駿馬, fast horse) 잘 달리는 우량한 말(왕상4:28;에8:10;미1:13).“왕의 명이 심히 급하매 역졸이 왕의 일에 쓰는 준마를 타고 빨리 나가고 그 조서가 도성 수산에도 반포되니라”(에8:10).
준비(準備, prepared, trimmed) 미리 마련하여 갖춤(창22:14;욘4:7;막14:8;고후9:5).“저가 힘을 다하여 내 몸에 향유를 부어 내 장사를 미리 준비하였느니라”(막14:8). 
준수(俊秀, handsome, goodly) 재주나 외모가 아주 빼어남(창39:6;삼상9:2,16:18).“주인이 그 소유를 다 요셉의 손에 위임하고 자기 식료 외에는 간섭하지 아니하였더라 요셉은 용모가 준수하고 아담하였더라”(창39:6).
준승(準繩, measuring line) 평면이 수평인지 아닌지를 시험하는 수평기와 먹줄(욥38:5).“누가 그 도량을 정하였었는지, 누가 그 준승을 그 위에 띄웠었는지 네가 아느냐”(욥38:5).
준종(遵從, obey) 순종하여 따라감(렘35:18).“예레미야가 레갑 족속에게 이르되 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시기를 너희가 너희 선조 요나답의 명령을 준종하여 그 모든 훈계를 지키며 그가 너희에게 명한 것을 행하였도다”(렘35:18). 
준행(遵行, did according) 그대로 행함(창7:5,22:18;약4:11;막7:5).“노아가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라”(창7:5).“형제들아 피차에 비방하지 말라 형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것이라 네가 만일 율법을 판단하면 율법의 준행자가 아니요 재판자로다”(약4:11).  
준행자(遵行者, doer) 말씀을 지키는 자. 성도(약4:11).“형제들아 피차에 비방하지 말라 형제를 비방하는 자나 형제를 판단하는 자는 곧 율법을 비방하고 율법을 판단하는 것이라 네가 만일 율법을 판단하면 율법의 준행자가 아니요 재판자로다”(약4:11).
줄 󰊱  (string, rope) 노끈, 새끼 따위의 총칭(민3:26;출35:18;행27:17;엡4:3). 매거나 묶거나 동이는데 쓰인다. 줄은 고난의 기호(욥36:8;시119:61;잠5:22), 또는 멸망을 상징하는 말로도 씌어졌다(왕하21:13).“뜰의 휘장과 및 성막과 단 사면에 있는 뜰의 문장과 그 모든 것에 쓰는 줄들이니라”(민3:26). 󰊲  어떤 사태. 방법. 사실 등을 나타내는 말(창3:7,22:12;요일2:29;롬5:4).“이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라”(창3:7). 
*줄로 재어 준 구역(-區域, boundary lines have fallen) 각자의 몫으로 나누어 준 땅(시16:6).“내게 줄로 재어 준 구역은 아름다운 곳에 있음이여 나의 기업이 실로 아름답도다”(시16:6). 
줄기(plants, stalk) 나무나 풀의 줏대를 이루는 부분(창41:5;사11:1,53:2). 족보를 말하기도 한다.“이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실 할 것이요”(사11:1).
줄줄 알다(know how to give) 주는 방법을 알다(사50:4;마7:11;눅11:13).“너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”(마7:11).
줄줄이(in rows) 줄마다 모두(사28:25).“지면을 이미 평평히 하였으면 소회향을 뿌리며 대회향을 뿌리며 소맥을 줄줄이 심으며 대맥을 정한 곳에 심으며 귀리를 그 가에 심지 않겠느냐”(사28:25).
줌 󰊱  (handful) 한 주먹으로 쥘만한 분량(레2:2;룻2:16;시129:7).“또 그를 위하여 줌에서 조금씩 뽑아 버려서 그로 줍게 하고 꾸짖지 말라 하니라”(룻2:16). 󰊲  (gives) ‘주다’의 명사형(잠22:9;출16:29;행10:47;롬4:25).“선한 눈을 가진 자는 복을 받으리니 이는 양식을 가난한 자에게 줌이니라”(잠22:9).“이에 베드로가 가로되 이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요 하고”(행10:47).
줍다(gather) 떨어진 것을 손으로 집다(출5:7;룻2:7,17).“룻이 밭에서 저녁까지 줍고 그 주운 것을 떠니 보리가 한 에바쯤 되는지라”(룻2:17).
중(中, middle) 가운데(창2:23;시146:6;고전13:13;눅9:19).“아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라”(창2:23).“그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라”(고전13:13).
중간(中間,  midst) 두 사물, 현상의 사이(창15:10;수18:11;요7:14).“이미 명절의 중간이 되어 예수께서 성전에 올라가사 가르치시니”(요7:14). 
*중간에 막힌 담(dividing wall) 예루살렘 성전의 이방인의 뜰과 이스라엘인의 뜰 사이에 마련되어 있는 담(엡2:14). 이 담 위에는 ‘이방인으로서 이 담 안에 들어가는 자는 죽음으로서 처벌된다’고 금지 푯말이 세워져 있었다.“그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고”(엡2:14). 
중간기(中間期) 역사 이래로 죽은 자들의 모든 영혼들이 그리스도에 의한 최후의 심판 때까지 대기하는 기간을 가리킨다.
1. 중간기 처소(處所) 인간이 죽은 후 세상 마지막 날 백보좌 심판을 통하여 영원한 축복과 형벌을 선고받기까지 일단 머무는 처소에 대하여 성경은 결정적인 확증을 주고 있지 않다. 그러나 누가복음(16:19-31)에 따르면 낙원과 음부로 나뉘어져 있다(눅16:22,23,23:43). ① 낙원 : 믿는 자들이 주님 재림 때까지 예수를 믿은 영혼들이 거하는 임시 거처이다(눅16:22.23:43). ② 음부 : 불신자들이 최종 판결이 내려질 때까지 거하는 임시 거처이다(눅16:23;마11:23).
2. 중간기 상태(中間期 狀態, intermediate state) ① 육체는 죽었지만 영혼은 의식을 가지고 있다(눅16;24-31). ② 고통을 느낄 수 있는 존재로 있다(눅16:23,24). ③ 죽기 전의 삶에 대한 보응을 받고 있다(눅16:25). ④ 낙원과 음부 사이에 큰 구렁이 끼어 있어 오고 갈 수 없다(눅16:26). ⑤ 세상에 오고 갈 수 없는 상태에 있다(눅16:27-31). ⑥ 최종 심판에 영향을 줄 회개의 기회가 일체 없다(시6:5;눅16:25,26;히9:27).
중건(重建, rebuild) 건물을 고쳐 세움(수19:50;사44:28;단9:25).“곧 여호와의 명령대로 여호수아의 구한 성읍 에브라임 산지 딤낫 세라를 주매 여호수아가 그 성읍을 중건하고 거기 거하였었더라”(수19:50).
중년(中年, prime of life) 청년과 노년의 중간되는 나이(시102:24;렘17:11;사38:10).“불의로 치부하는 자는 자고새가 낳지 아니한 알을 품음 같아서 그 중년에 그것이 떠나겠고 필경은 어리석은 자가 되리라”(렘17:11). 
중다하다(衆多-, multitude) 수효가 많다(창17:20;출1:7;겔36:11).“이스라엘 자손은 생육이 중다하고 번식하고 창성하고 심히 강대하여 온 땅에 가득하게 되었더라”(출1:7).
중다한 잡족(mixed multitude) 단일 종족이 아니고 여러 종족이 섞인 무리(출12:38;느13;3)."중다한 잡족과 양과 소와 심히 많은 생축이 그들과 함께 하였으며"(출12:38). 
중대하다(重大-, great) 매우 중요하다(시25:11;대하24:27;행25:7).“여호와여 나의 죄악이 중대하오니 주의 이름을 인하여 사하소서”(시25:11).
중도(中途, in the way) 도중. 일의 진행 중(시102:23).“저가 내 힘을 중도에 쇠약케 하시며 내 날을 단촉케 하셨도다”(시102:23). 
중동볼기(middle part of hips) 엉덩이 바로 아래(삼하10:4;대상19:4).“이에 하눈이 다윗의 신복들을 잡아 그 수염 절반을 깎고 그 의복의 중동볼기까지 자르고 돌려보내매”(삼하10:4).
중량(重量, weight) 무게(삼하12:30;대상28:18,20:2).“또 향단에 쓸 정금과 또 타시는 처소된 그룹들의 식양대로 만들 금의 중량을 정하여 주니 이 그룹들은 날개를 펴서 여호와의 언약궤를 덮는 것이더라”(대상28:18).
중로(中路, on the way) 가던 길의 중간(출33:3).“너희로 젖과 꿀이 흐르는 땅에 이르게 하려니와 나는 너희와 함께 올라가지 아니하리니 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 중로에서 너희를 진멸할까 염려함이니라 하시니”(출33:3).  
중매(仲媒, matchmaking, betroth) 남녀 양가의 사이에서 혼인이 되게 하는 일, 또는 일을 성사시키는 사람(고후11:2).바울은 교회를 순결한 처녀로 비유하고 있다.“내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다”(고후11:2).
중문(中門, middle gate) 대문 안에 거듭 세운 문(렘39:3).“바벨론 왕의 모든 방백이 이르러 중문에 앉으니 곧 네르갈사레셀과 삼갈르보와 환관장 살스김과 박사장 네르갈사레셀과 바벨론 왕의 기타 모든 방백들이었더라”(렘39:3). 
중벌(重罰, oracle, burden) 지은 죄에 대하여 내린 무거운 벌(렘23:36).“다시는 여호와의 엄중한 말씀이라 말하지 말라 각 사람의 말이 자기에게 중벌이 되리니 이는 너희가 사시는 하나님, 만군의 여호와 우리 하나님의 말씀을 망령되이 씀이니라 하고”(렘23:36). 
중병(重病, very ill, great sickness) 병세가 위험한 병(대하21:15).“또 너는 창자에 중병이 들고 그 병이 날로 중하여 창자가 빠져나오리라 하셨다 하였더라”(대하21:15).
중보(仲保, mediator) 하나님과 사람 사이의 일을 주선하는 일(딤전2:5;히8:6).“하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”(딤전2:5). 
1. 중보의 어원(語原) 히브리어로 아라브(arab: 보증하다,사38:14), 파가쉬(pagash: 만나다,출4:24), 파가(paga: 화해하다,사53:6,59:16;렘7:16)이고, 헬라어로 메시테스(mesites 중보,히8:6), 헤메시투세이다. 
2. 중보하다(intersecede) '사이로 들어가거나 통과하다', '서로 다투거나 사람들을 화해시킬 목적으로 당사들 사이에서 활동하다', '중재하다', '조정하거나 중재하다'를 의미한다.
중보기도(仲保祈禱, intercessory prayer) 중보자가 타인을 위해 하나님께 간구하는 기도(사53:12;눅22:33). 그리스도는 하나님과 사람 사이의 중보가 되시어, 하나님께 가까이 나아가, 사람들 위해 중보 해주신다(요17:9-;눅22:31,32). 성도의 기도와 찬미는, 그리스도의 중보의 기도에 의해 비로소 하나님께 받아들여진다(요일2:1;롬8:27;히4:14;벧전2:5). 중보자는 예수 그리스도 뿐이시기 때문에 성도는 “중보기도 한다.”라는 말을 하면 안 된다. 성도가 사용할 수 있는 용어는 ‘도고’(딤전2:1), ‘중재 기도’, ‘이웃을 위한 기도’ 등으로 사용해야 한다.“그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라”(눅22:33).
*'중보기도' 용어의 사용 배경(背景) '중보기도'란 용어는 1993년에 출간된 ‘표준 새번역 성경’이 딤전2:1의 '엔튜크시스'(enteuxis)의 번역 과정에서 '중보기도'(仲保祈禱)로 번역하여 공식적으로 등장하였다. ‘개역 성경’에 “…간구와 기도와 도고(禱告)와 감사…”로, 1977년의 외경을 포함한 ‘공동 번역’도 '간청'(懇請)이라고 하였으며, 같은 동양권의 ‘중국성경공회’의 성경은 이를 '대구'(代求)로 번역하였으나 '중보기도'란 말은 사용하지 않았다. 영어 번역도 'Intercession'로 '남을 위한 간청'의 의미이다. '엔튜크시스'(enteuxis)는 '다른 사람들을 위한 청원 기도' 혹은 '누구를 위한 청원'으로 풀이된다.
중보자(仲保者, mediator) 하나님과 사람 사이에 서서 그 관계를 성립케 하고, 화해를 가져오는 사람. 이 용어(mediator)는 성경에 드물게 나타난다(갈3:19,20;딤전2:5;히8:6,9:15,12:24). 구약 시대에는 ‘중보자’라는 이름으로 불리우고는 있지 않으나, 실제로 중보의 역할을 한사람들의 일이 기록되어 있다. 예컨대 아브라함(창15:18-21), 모세(출3:7-12,19:3-8;행7:37-39;히3:2-5), 선지자(신18:18-22)와 제사장(출28:1;레9:7;히5:1-4) 등이다. 신약 시대에는, 하나님과 사람 사이의 중보자는 오직 하나님의 아들 예수 그리스도 한 분뿐이시다(딤전2:5). 다른 인간적인 중보는 인정되어 있지 않다. 히브리서는 특히 이것을 중심으로 하여, 그리스도를 영원하신 대제사장이시라는 사실이 말해지고 있다(히6:20,9:15).“하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”(딤전2:5).
1. 중보자의 어원(語原) 히브리어 '멜-리-쯔'(meli-ts)로 영어 '인터프리터'(interpreter: 해석자,욥33:23;통변,通辯,창42:23)이며, 헬라어는 '메시테-스'(mesites)로 영어 '미디에이터'(Mediator: 중보자,딤전2:5)이다. 신약성경에는 '중보자'(mesites:,메시테스)라는 용어가 6회(갈3:19,20;히8:6,9:15,12:24) 사용되어 있다.
2. 중보자의 필요성(必要性) 인간은 원죄를 가지고 태어나기 때문에, 태어날 때부터 죄인이다. 또한 인간은 살아가면서 죽을 때까지 죄를 짓고 살아가는 죄인이다. 이처럼 사람은 죄를 가지고 태어나고, 또한 살아가기 때문에 거룩하신 하나님과 회복할 수 없는 원수의 관계에 놓이게 되었다. 따라서 결정적인 화해자로서의 중보자가 필요하게 되었다. 이 역할을 맡은 분이 하나님의 아들 예수 그리스도이시다(딤전2:5). 다른 인간적인 중보는 인정되어 있지 않다. 히브리서는 특히 이것을 중심으로 하여, 그리스도를 영원하신 대제사장이시라는 사실이 말해지고 있다(히6:20,9:15). 예수님의 중보자로서의 역할은 십자가에서 그 절정을 이루고 있다. 즉 일회적인 희생제물이 됨으로써 영원한 화해가 이루어졌다.
3. 중보자의 자격(資格) 중보자의 자격은 인성(人性)과 신성(神性)을 가져야 하고 죄가 없어야 한다고 명시하고 있다(성경, 기독교 강요, 웨스트민스터 대요리 문답, 신도게요서, 조직신학 등). ① 하나님의 아들이어야 한다. ② 무죄 하여야 한다. ③ 신.ˑ 인 양성을 가지신 분으로 참 하나님과 사람이어야 한다. 이것은 십자가의 죽으심으로 대속사역을 완수키 위한 조건인 것이다. 예수님은 부활 승천하여 하나님의 우편에 앉으시고, 죄인 위해 중보를 하시는데 있어서(롬8:34;히7:22-25), 중보자의 자격을 완전히 갖추셨다. 성도가 '중보기도' 한다는 것은 바로 그리스도의 중보직의 손상과 예수님의 고유한 중보기도를 왜곡시키는 것이라 할 수 있다.
4. 예수님이 중보자인 성경적인 근거(根據) 웨스트민스터 대요리문답(Westminster, Larger Catechism)  <제 41문> 어찌하여 우리 중보를 예수라 칭하였는가? (답)우리의 중보를 예수라 칭한 까닭은 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원하시기 때문이었다(마1:21). <문 42> 왜 우리의 중보를 그리스도라 칭하였는가? (답) 우리의 중보를 그리스도라 칭한 것은 낮아지고 높아지신 그의 신분에서 그의 교회와 선지자 제사장 및 왕의 직분을 행하게 하시려고 한량없이 성령으로 기름부으심을 받고 성별되시어 모든 권위와 재능을 충만히 받으셨기때문이었다(요3:34;시45:7;요6:27;마28:18-20;행3:21,22;눅4:18,21;히5:5-7,4:14-15;시2:6;마21:5;사9:6,7;빌2:8-11). 
중상 󰊱  (重傷, serious wound) 심한 부상(삼상31:3;렘10:19;대하35:23).“사울이 패전하매 활 쏘는 자가 따라 미치니 사울이 그 활 쏘는 자를 인하여 중상한지라”(삼상31:3). 󰊲  (中傷, slander) 터무니없는 말로 남을 헐뜯음(고후12:20).“내가 갈 때에 너희를 나의 원하는 것과 같이 보지 못하고 또 내가 너희에게 너희의 원치 않는 것과 같이 보일까 두려워하며 또 다툼과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 중상함과 수군수군하는 것과 거만함과 어지러운 것이 있을까 두려워하고”(고후12:20).  
중생 󰊱  (衆生) 많은 사람들(시145:15).“중생의 눈이 주를 앙망하오니 주는 때를 따라 저희에게 식물을 주시며”(시145:15). 󰊲  (重生, regeneration) 거듭남. 새로운 출생(마19:28;딛3:5). 죄로 인해 영적으로 죽어 있는 자가 성령의 능력에 의해 그 영적 죽음에서 영적 새 생명을 가지기에 이르는 것으로 ‘부르심을 입은 자’이다(롬1:5,7,8:30;고전1:12,24,25;갈1:6;엡4:1;딤후1:9).“우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니”(딛3:5). 
1. 중생의 필요성(必要性) 모든 인간은 조상 아담으로부터 죄를 전가(轉嫁) 받았으므로 영적으로 죽은 상태에 있다(창8:21;롬7:18;엡 2:1). 따라서 하나님을 찾거나(고전1:20) 그리스도를 영접할 수 없으며(요1:12,13) 하나님 나라를 볼 수도 없다(요3:3). 중생(regeneration)은 이러한 영적 죽음의 상태에서 벗어나 영적 생명을 회복하는 새로운 피조물로서의 변화를 가리킨다(고후5:17). ① 하나님께서 택한 자를 중생시키는 것이 하나님의 목적이요, 하나님의 예정이기 때문이다(엡1:4-5). ② 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없고, 하나님 나라에 들어갈 수 없기 때문이다(요3:3,5,6). ③ 거듭나지 않고는 회심(回心)할 수 없다. 생명에 이르는 회개와 신앙을 선물로 주시기 때문이다(행11:18).④ 영적으로 죽어 있는 자에게는 영적 생명을 다시 얻기 위해 절대적으로 필요하다(요3:3;롬8:6;엡2:10,4:21-24). 
2. 중생의 성경 근거(根據) ① 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨다(딛3:5) ② 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없다(요3:3) ③ 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없다(요3:5) ④ 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 한다(벧전1:3) ⑤ 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이다(고후5:17;갈6:15) ⑥ 새 사람을 입으라(엡4:24,1:13;골3:10).
3. 중생의 요소(要素) ① 하나님의 말씀(벧전1:23;약1:18;롬10:17) : 말씀은 구원의 씨앗이다(마13:3-9,18-23). ② 성령(딛3:5;요3:5-8) : 성령은 죄를 깨닫게 하고(요16:8-11), 그리스도께로 인도 하신다.
4. 중생의 특성(特性) 중생은 영적 성향을 바꾸는 전인적(全人的) 변화이나 인간의 협력이 필요치 않는 하나님의 단독 사역이므로(요1:13) 인간의 의지로 거부할 수 없으며 결코 취소될 수 없는 항구적 효력을 지닌다. ① 전인적 변화(全人的 變化) -  죄와 허물로 죽은 영적 생명을 소생시키는 전인적인 변화이다. ② 즉각적(卽刻的) 변화 - 성령에 의한 단번의 변화이다. ③ 잠재 의식적(潛在意識的) 변화 - 믿음에 이르게 된 후에야 자신의 내적 변화를 감지할 수 있다(요3:8). ④ 이적적(異蹟的) 변화 - 인간의 의지로 이루어지는 것이 아니라 하나님의 단독 사역으로 완성된다(요1;13) ⑤ 불가항력적(不可抗力的) 변화 - 하나님이 직접적으로 수행하여 인간이 거부하지 못한다(겔11:9;36:26;요6:45) ⑥ 영구적(永久的) 변화 - 중생은 절대 취소되지 않는다.
5. 중생의 증거(證據) ① 성경 말씀을 믿는다(행13:48). ② 예수님을 믿는다(요1:12). ③ 성령의 열매를 맺는다(갈5:22,23). ④ 죄를 고의적으로 짓거나 즐기지 않는다(요일3:9). ⑤ 세상을 이기게 한다(요일5:4). ⑥ 사탄이 소유하지 못한다(요일5;18).“우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니”(딛3:5).
6. 중생의 결과(結果) ① 중생은 인간의 구원(救援)의 은혜의 시작이며, 원천(源泉)이다(겔11:19;요일5:11,12). ② 죄로부터 분리되어(요일3:9) 천국시민의 구성원으로 새 생활의 시작이다(요3:35). ③ 성령이 내주하게 된다(롬8:9). ④ 의를 행하게 되며(요일2:29) 하나님과 이웃을 사랑하게 된다(요일3:14,4:7;벧전1:22,벧후1:4).
7. 중생된 영이 지속적으로 범죄할 수 없는 이유(理由) ① 하나님의 형상대로 지음 받았기 때문이다(창1:27). ② 하나님께로서 났기 때문이다(요일3:9). ③ 하나님 안에 거하기 때문이다(요일3:6). ④ 예수님의 대속을 입었기 때문이다(롬8:10;히9:12). ⑤ 하나님과 성령의 보증이 있기 때문이다(요일5:18;요10:29). ⑥ 죄와 사망의 법에서 해방되어 의와 생명의 세계로 옮겼기 때문이다(롬8:1,2). ⑦ 중생된 영은 죄를 지을 수 없는 지각을 가지고 있기 때문이다(요일3:6). ⑧ 중생은 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀에서 시작되었기 때문이다(벧전1:23;요일3:9). 우리의 영은 중생되어 다시는 범죄할 수 없지만 우리 육은 아직도 죄 가운데 있다. 그러므로 우리 육은 성령과 중생된 영의 지배를 받아서 그대로 행하여야 한다. 
*중생의 씻음(washing of rebirth) 그리스도를 믿고서 성령으로 거듭난 것을 고백하는 의식(딛3:5). ‘세례’를 뜻한다.“우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니”(딛3:5).
중세 교회사(中世 敎會史  Medival  Church History) 초대 교황 그레고리우스 1세로부터 M.루터의 종교개혁까지(주후 590∼1517년)를 중세로 볼 수 있다. 다음과 같이 세분할 수 있다. ① 선교시대(주후 590∼1050년) ② 종교재판 시대(주후 1050∼1294년) ③ 교황권의 쇠퇴 시대(주후 1294∼1517년).
중세신학(中世神學, medieval theology) 교회가 세상과 짝하면서 부패해졌을 때의 신학. 흔히 스콜라 신학이라고 부른다. 중세의 철학은 곧 신학이었기 때문에 그것은 스콜라 철학이라고도 불린다. 중세에 있어서 철학의 본분은 이미 정해진 교회의 교의(dogma)를 철학적 방식으로 설명하고 변증하고 조직화하는 것이었기 때문이다.
중수 󰊱  (重數, weight) 무게의 수효. 무게의 단위로 헤아려 숫자로 나타낸 무게(왕상7:47;렘52:20;계16:21).“또 중수가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 사람들이 그 박재로 인하여 하나님을 훼방하니 그 재앙이 심히 큼이러라”(계16:21). 󰊲  (重修, repair) 고쳐 짓기(대상11:8;느4:7;사61:4).“다윗이 밀로에서부터 두루 성을 쌓았고 그 남은 성은 요압이 중수하였더라”(대상11:8). 
중심(中心, in the inner parts) 속마음(삼상16:7;시34:18;마18:35;막2:8). ‘심장’(렘23:9)도 가리킨다.“여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라”(삼상16:7).
중앙(中央,  in the midst) 한가운데(창3:3;민2:17;사19:19).“동산 중앙에 있는 나무의 실과는 하나님의 말씀에 너희는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라”(창3:3). 
중언부언(重言復言,  babbling, reiteration) 잡다할 정도로 말을 길게 끌거나 아무 의미없는 말을 거듭 반복하는 것(마6:7). 주문(呪文)과도 같은 내용을 계속 반복하는 것을 가리킨다(왕상18:26,28).“또 기도할 때에 이방인과 같이 중언부언하지 말라 그들은 말을 많이 하여야 들으실 줄 생각하느니라”(마6:7). 
중역(重役, hard labor) 매우 힘든 일(신26:6).“애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭게 하며 우리에게 중역을 시키므로”(신26:6).  
중요(重要, main point) 귀중하고 꼭 필요함(히8:1).“이제 하는 말의 중요한 것은 이러한 대제사장이 우리에게 있는 것이라 그가 하늘에서 위엄의 보좌 우편에 앉으셨으니”(히8:1). 
중의법(重義法, syllepsis) 하나의 말을 가지고 두 가지 이상의 의미를 나타내는 방법이다. 두 가지 의미란 단어가 지니고 있는 파생적인 의미나 유사성이 아니라 전혀 다른 개념과 뜻을 재치 있게 함께 지니고 있는 것을 말한다. [예시] 청산리 벽계수야 수이 감을 자랑마라(벽계수=사람 이름과 시냇물)"나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라"(요6:51). 
중재기도(仲裁祈禱, arbitration prayer) 이웃을 위한 기도. 타인을 위해 하나님께 간구하는 기도(삼상1:27;시35:13;마5:44;dpq6:18;약5:16). 타인을 위한 기도가 그들에게 이루어지지 않을 때 기도한 사람에게 그 복이 돌아온다(시35:13;마10:12,13)."이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라"(약5:16). 
중재자(仲裁者, intervener) 양쪽을 화해시키는 사람(사59:16). 하나님과 인류를 화해시켜 준 예수 그리스도를 완전한 중개자라고 한다(딤전2:5,6).“사람이 없음을 보시며 중재자가 없음을 이상히 여기셨으므로 자기 팔로 스스로 구원을 베푸시며 자기의 공의를 스스로 의지하사”(사59:16).
중죄(重罪, lustful crime) 몹시 무거운 죄, 추잡한 죄(출32:21(마6:7;욥31:11).“모세가 아론에게 이르되 이 백성이 네게 어떻게 하였기에 네가 그들로 중죄에 빠지게 하였느뇨”(출32:21). “이는 중죄라 재판장에게 벌 받을 악이요”(욥31:11). 
중천(中天, in the middle of the sky) 하늘의 한복판(수10:13).“태양이 머물고 달이 그치기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚도록 하였느니라 야살의 책에 기록되기를 태양이 중천에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가지 아니하였다 하지 아니하였느냐”(수10:13). 
중층(中層, middle level) 중간에 있는 층(왕상6:6,8;겔42:6).“중층 골방의 문은 전 오른편에 있는데 나사모양 사닥다리로 말미암아 하층에서 중층에 오르고 중층에서 제 삼층에 오르게 하였더라”(왕상6:8).
중풍병(中風病, paralytic)  대뇌조직의 손상이나 척추신경의 파괴, 또한 중추신경 개통의 질환으로 전신 또는 몸의 일부분이 마비되는 병(마8:6;행9:33).“가로되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하나이다”(마8:6).
중풍병자(中風病者, paralytic) 중풍병에 걸린 사람(마9:2;행8:7;막2:9).“침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라”(마9:2).
중하다(重-, more than) 무겁다. 귀하다(창4:13;대하16:12;눅12:23;마6:25).“목숨이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 중하니라”(눅12:23).
중한 변리(-辨理, exorbitant interest) 비싼 이자(잠28:8).“중한 변리로 자기 재산을 많아지게 하는 것은 가난한 사람 불쌍히 여기는 자를 위하여 그 재산을 저축하는 것이니라”(잠28:8). 
쥐(mouse) 부정한 동물로서 식용이 금지되어 있다(사66:17;레11:29). 블레셋 사람은 ‘금쥐’의 우상, 또는 ‘땅을 해롭게 하는 쥐’의 형상을 만들었다(삼상6:4,5,11,18).“스스로 거룩히 구별하며 스스로 정결케 하고 동산에 들어가서 그 가운데 있는 자를 따라 돼지고기와 가증한 물건과 쥐를 먹는 자가 다 함께 망하리라 여호와의 말씀이니라”(사66:17).  
쥐엄 열매(husk, carob, pods) 돼지의 사료로서 사용되는 열매(눅15:16). 탕자는 곤궁 시에 이것으로 배를 채우려 했다(눅15:11-32). 모세가 마라의 쓴 물을 달게 한 데 이 나무를 썼다는 학자도 있다(출15:25).“저가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라”(눅15:16). 
즈음(in time) 일이 어찌 될 때(삼상4:13;단9:23;마27:46;고전10:13).“제 구 시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”(마27:46).
즉(卽, which) 다름이 아니라 곧(행5:17;빌3:13).“형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고”(빌3:13). 
즉시(卽時, Immediately) 바로 그 때. 곧(창18:33;시18:44;막4:15;마8:3).“말씀이 길 가에 뿌리웠다는 것은 이들이니 곧 말씀을 들었을 때에 사단이 즉시 와서 저희에게 뿌리운 말씀을 빼앗는 것이요”(막4:15).
즉위(卽位, accession) 임금의 자리에 오름(렘27:1,49:34;대하21:20).“유다 왕 요시야의 아들 여호야김의 즉위한지 오래지 아니하여서 여호와께서 말씀으로 나 예레미야에게 이르시니라”(렘27:1). 
즐거움(joy) 만족하고 흐뭇함(잠15:13;사58:14;요삼1:4;롬12:8).“마음의 즐거움은 얼굴을 빛나게 하여도 마음의 근심은 심령을 상하게 하느니라”(잠15:13).“내가 내 자녀들이 진리 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 즐거움이 없도다(요삼1:4).
즐거움의 기름(oil of joy) 성령의 기쁨(시45:7;히1:9).“네가 의를 사랑하고 불법을 미워하였으니 그러므로 하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어 네 동류들보다 승하게 하셨도다 하였고”(히1:9). 
즐거워하다(rejoice) 흐뭇하고 기뻐하다(신12:7;시105:3;벧전4:13;요4:36).“오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라”(벧전4:13).
즐거이(joyful) 마음에 거슬림 없이 기쁘게(삿5:9;시98:4;요5:35).“온 땅이여 여호와께 즐거이 소리칠지어다 소리 내어 즐겁게 노래하며 찬송할지어다"(시98:4). 
즐겁게(be glad) 흐뭇하고 기쁘게(신24:5;시35:27;막12:37).“다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시더라 백성이 즐겁게 듣더라”(막12:37).
즐겁다(merry) 흐뭇하고 기쁘다(사24:7).“새 포도즙이 슬퍼하고 포도나무가 쇠잔하며 마음이 즐겁던 자가 다 탄식하며"(사24:7).
즐겨(willing) '즐기어'의 준말. 종종(잠23:20;호8:8;마11:14;고후9:7).“술을 즐겨 하는 자들과 고기를 탐하는 자들과도 더불어 사귀지 말라"(잠23:20).“각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라"(고후9:7).
즐기다(rejoice) 마음을 즐겁게 가지다. 유별나게 좋아하다(시86:5;창27:4;딛1:7;눅15:6).“주는 선하사 사유하기를 즐기시며 주께 부르짖는 자에게 인자함이 후하심이니이다”(시86:5).
즙(汁, juice) 과실 등에서 배어 나오거나 짜낸 물(창40:11;사65:8;마21:33;막12:1).“내 손에 바로의 잔이 있기로 내가 포도를 따서 그 즙을 바로의 잔에 짜서 그 잔을 바로의 손에 드렸노라”(창40:11).  
즙 짜는 구유(manger, crib) 포도주를 만드는 용구(마21:33;막12:1). ‘포도주 틀’로도 번역되어 있다(계14:19,20,19:15).“예수께서 비유로 저희에게 말씀하시되 한 사람이 포도원을 만들고 산울로 두르고 즙 짜는 구유 자리를 파고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니”(막12:1). 
즙틀(vat, press) 포도주 만드는 용구(잠3:10). ‘포도주 틀’(민18:27,30;신15:14)로도 번역되어 있다.“그리하면 네 창고가 가득히 차고 네 즙틀에 새 포도즙이 넘치리라”(잠3:10).
증거(證據, testimony) 어떤 사실을 증명할 수 있는 근거(출20:16;창9:13;계22:20;마23:31). 신약에서는 예수 그리스도와 그에 의한 구원에 대하여 증언하는 것을 이 말로서 나타내고 있다(행4:33). 예수께서 스스로에 대하여 증거 하시고(마11:25-;요5:31,8:12-), 또 그를 보내신 하나님께서도 그에 대해 증거 하셨는데, 이것은 다른 누구의 증거보다도, 커다란 참된 근원적 증거이다(마16:15-17;막2:10;히10:15).“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”(계22:20). 
*예수님의 신성에 대한 5가지 증거(證據) ① 세례요한(요5:33-35) ② 예수님께서 하시는 일(요5:36) ③ 아버지의 증거(요5:37,38) ④ 성경의 증거(요5:39-44) ⑤ 모세의 증거(요5:45-47).“나를 위하여 증거하시는 이가 따로 있으니 나를 위하여 증거하시는 그 증거가 참인 줄 아노라"(요5:32).
증거궤(證據櫃, ark of the testimony) 하나님의 뜻이 표현되어 있는 십계명(증거판, 출25:16)을 넣어 두었던 궤(민4:5). ‘언약궤’로도 불리고 있다(민10:33;신10:8). 길이 2.5 규빗(113cm), 폭과 높이는 1.5규빗(68cm)의 증거궤에는 10계명이 적힌 돌판2개, 만나 항아리, 싹이 난 아론의 지팡이가 담겨져 있었다(히9:4,→출16:33,34;민17:5,8,10). 금을 입히고 금테로 장식하였으며 운반을 위해 고리, 멜 채가 있었다. 위는 '속죄소', '시온좌'라고 불리는 금판을 두었는데, 그 덮개의 양 끝에 '그룹'이 장식되었다(출25:10-22,37:1-9) 성막의 지성소에 두어지고(출26:34), 하나님과 백성과의 거룩한 언약의 표로 되었다. 따라서 이스라엘의 가는 곳, 거하는 곳에 언제나 가지고 갈 수 있도록, 고리를 달고, 채를 꿰어, 제사장이 메도록 만들어졌다(출25:15).  이들은 모두 하나님의 보호와 인도하심의 확실함은 보여주는 것이다. 또한 그리스도에 의한 속죄의 예표로서, 해석되어 있다(히9:4).→언약궤.“거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라”(출25:22).
증거막(證據幕, tablets of the testimony) 증거의 장막(민17:7). 출애굽한 이스라엘 백성들이 솔로몬 성전이 건축되기까지(480년간, 왕상6:1) 가나안 땅에서 하나님께 제사 드렸던 성막(민9:15,10:11;행7:44). 거기에 ‘증거궤’가 두어져 있었기 때문에, 이 이름이 주어졌다(출38:21;대하24:6). 신약에도 인용되고(행7:44), 하늘에 있어서의 장막의 모형으로 말해지고 있다(계15:5).“광야에서 우리 조상들에게 증거의 장막이 있었으니 이것은 모세에게 말씀하신 이가 명하사 저가 본 그 식대로 만들게 하신 것이라”(행7:44).
증거인(證據人, witness) 증인. 어떤 사실을 증명할 수 있는 사람(렘29:23).“이는 그들이 이스라엘 중에서 망령되이 행하여 그 이웃의 아내와 행음하며 내가 그들에게 명하지 아니한 거짓을 내 이름으로 말함이니라 나는 아는 자요 증거인이니라 여호와의 말이니라 하셨다 하였더라”(렘29:23).
증거판(證據板, tables of the testimony) 시내산에서 모세가 하나님으로부터 받은 십계명을 새긴 두 장의 돌판(출31:18,40:20). 증거궤에 두어졌다(출32:15,34:29).“여호와께서 시내산 위에서 모세에게 이르시기를 마치신 때에 증거판 둘을 모세에게 주시니 이는 돌판이요 하나님이 친히 쓰신 것이더라”(출31:18). 
증경(曾經) 중국의 고대시가에 기원을 둔 특수한 말이다. ‘증’은󰡐일찍이󰡑라는 뜻이고, ‘경’은󰡐지내다󰡑라는 훈을 가지고 있으므로󰡐일찍이 지냈다󰡑는 의미로 해석할 수 있다. 한국 교회도 교단을 위하여 일한 경력이 있는 분들에게 경의를 표시하고자 이 단어를 부각시킨 것으로 보인다. '전'(前)으로 대치하여 사용하는 것이 바람직하다.
증명(證明, proving) 어떤 사실을 증거를 들어 밝힘(룻4:7;창42:15;고후8:8;행17:3).“내가 명령으로 하는 말이 아니요 오직 다른 이들의 간절함을 가지고 너희의 사랑의 진실함을 증명코자 함이로라”(고후8:8).  
증서(證書, bill, deed) 사실을 증명하는 법적안 문서(렘32:10,14;눅16:6;골2:14)."말하되 기름 백 말이니이다 가로되 여기 네 증서를 가지고 빨리 앉아 오십이라 쓰라 하고"(눅16:6).
*의문에 쓴 증서(handwriting of ordinances) 문자로 기록된 율법(골2:14). 빚문서."우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고"(골2:14). 
증세(症勢, worse, sickness) 병으로 앓는 여러 가지 모양왕상17:17).“이 일 후에 그 집 주모되는 여인의 아들이 병들어 증세가 심히 위중하다가 숨이 끊어진지라”(왕상17:17).  
증손(曾孫, son of son) 손자의 아들(수7:1,18;에2:5).“삽디의 가족 각 남자를 가까이 나아오게 하였더니 유다 지파 세라의 증손이요 삽디의 손자요 갈미의 아들인 아간이 뽑혔더라”(수7:18). 
증식(增殖, increase) 불어서 더 많아짐(신8:13;욥15:29).“또 네 우양이 번성하며 네 은금이 증식되며 네 소유가 다 풍부하게 될 때에”(신8:13).
증언(證言, evidence, testimony) 사람 앞에 서서, 어떤 일의 진실여부를 확언하는 일. 특히 신약에서는 예수 그리스도가 하나님께로부터 보냄을 받은 분이신 것, 인간의 구속주가 되신 것 등을 증거하는 것이 증언의 내용으로 되어 있다(요1:7;행3:15;롬3:21).
증오(憎惡, hatred) 아주 사무치게 미워함. 또는 그런 마음(시109:5;욥16:9).그들이 선을 악으로, 사랑을 증오로 갚고 있습니다"(시109:5).
증왕에(曾往-, bygone days) 일찍이 지나간 때에. 예전에(잠24:30).“내가 증왕에 게으른 자의 밭과 지혜 없는 자의 포도원을 지나며 본즉”(잠24:30).  
증인(證人, witness) 재판에 출두하여 증언하는 사람(레5:1;신19:15;딤전6:12). 복음의 진리를 증거하는 사람(히12:1). 특히 신약에서는 사도들이 예수의 부활의 증인이 된 일이 중요시되고 있다(눅24:48;행1:8,2:32). 뿐만 아니라, ‘증인’(행22:20;계2:13,17:6)은 ‘순교자’의 의미를 가지고 있다(딤전6:13). 예수께서 그 생애를 통해, 또는 십자가의 피로써 하나님의 진실을 증거한 참된 증인으로서 보여진다(계1:5,3:14). 그는 ‘충성된 증인’(계1:5), ‘충성되고 참된 증인’(계3:14)으로 불리우고 있다(딤전6:13).“누구든지 증인이 되어 맹세시키는 소리를 듣고도 그 본 일이나 아는 일을 진술치 아니하면 죄가 있나니 그 허물이 그에게로 돌아갈 것이요”(레5:1).“믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 입었고 많은 증인 앞에서 선한 증거를 증거하였도다”(딤전6:12).
증참(證參, testmony witnesses) 어떤 사실을 증명하는데 바탕이 되는 증거(마18:16).“만일 듣지 않거든 한 두 사람을 데리고 가서 두 세 증인의 입으로 말마다 증참케 하라”(마18:16). 
증축(增築, extensive work) 더 늘리어 지음딤전6:12(대하27:3).“저가 여호와의 전 윗문을 건축하고 또 오벨성을 많이 증축하고”(대하27:3).
증표(證票,  assurance) 증거가 되는 표(삼상17:18).“이 치스 열 덩이를 가져다가 그들의 천부장에게 주고 네 형들의 안부를 살피고 증표를 가져오라”(삼상17:18). 
증험(證驗, prove, verification) 증거를 내세움. 사실(신18:22;히3:9).“거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십년 동안에 나의 행사를 보았느니라”(히3:9).
지(finger) 손가락 하나의 너비(렘52:21). 1.85cm. 1/24규빗. 솔로몬 성전에 세운 속이 빈 기둥의 두께가 4지(7.4cm)였다고 기록하고 있다.“그 기둥은 한 기둥의 고가 십 팔 규빗이요 그 주위는 십 이 규빗이며 그 속이 비었고 그 두께는 사 지 놓이며”(렘52:21). 
지각(知覺, wise, understand) 알아서 깨달음(시111:10;렘4:22;히5:14;빌4:7).“여호와를 경외함이 곧 지혜의 근본이라 그 계명을 지키는 자는 다 좋은 지각이 있나니 여호와를 찬송함이 영원히 있으리로다”(시111:10).“단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라”(히5:14).
지경(地境, border, territory) 땅과 땅의 경계. ‘지계’로도 말해진다. 나라간의 경계(창18:26,10:19;출8:2;막7:24), 소지역(출23:31;신31:6;마15:22;막5:17;행13:50)을 가리키기도 한다.“예수께서 일어나사 거기를 떠나 두로 지경으로 가서 한 집에 들어가 아무도 모르게 하시려하나 숨길 수 없더라”(막7:24).
지계(地界,  border) 땅과 땅의 경계(겔47:13,48:13;잠15:25).국경선.“나 주 여호와가 말하노라 너희는 이 지계 대로 이스라엘 십 이 지파에게 이 땅을 나누어 기업이 되게 하되 요셉에게는 두 분깃이니라”(겔47:13).  지계석(地界石, boundary stone) 땅과 땅의 경계 표시로 놓은 돌(잠23:10).“네 선조의 세운 옛 지계석을 옮기지 말찌니라”(잠22:28).  
지계표(地界標, landmark) 땅과 땅의 경계 표시(신27:17;호5:10;욥24:2).“그 이웃의 지계표를 옮기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라”(신27:17). 
지공하다(支供-, supplied) 물건을 바치다. 제공하다(왕상9:11).“갈릴리 땅의 성읍 이십을 히람에게 주었으니 이는 두로 왕 히람이 솔로몬에게 그 온갖 소원대로 백향목과 잣나무와 금을 지공하였음이라”(왕상9:11).  
지교회(支敎會, individual church) 예수를 믿는 자들이 일정한 장소에서 하나님을 경배하며 교회 헌법에 복종하며, 시간을 정하여 공동 예배로 회집하면 이를 지교회라 한다(행2:42-47,9:31).
지구(地球, earth) 인류가 사는 천체(눅21:35).“이 날은 온 지구상에 거하는 모든 사람에게 임하리라”(눅21:35).
지구라트(ziggurat) 메소포타미아의 각지에서 발견되는 고대의 건조물. 하늘에 있는 신들과 지상을 연결시키기 위한 것이었다. '성탑' 또는 '단탑'이라고도 한다. 수메르시대 초기에 신전의 기단에서 발달하였는데, 그 전형적인 형식은 점점 작아지는 사각형의 테라스를 겹쳐 기단으로 하고(때로는 7층에 이른다), 그 최상부에 직사각형 신전을 안치하였다. 벽돌을 쌓아 평면이 사각형 또는 직사각형의 단을 3～5장 겹치고, 최상단에서 다시 계단으로 오르는 사당이 설치되어 있다. 원래는 각 도시에 있었으나, 거의가 무너져버려 원형을 간직하지 못하고 있다. 오늘날까지 가장 잘 보존되어 있는 것은 우르의 지구라트인데, 밑변이 62.5×43 m이다. 구약성경에 나오는 ‘바벨탑’은 바빌론의 지구라트를 가리키는 것이다.
지극히(至極-, very) 더할 나위 없이(창15:1;신32:8;눅2:14;계21:11).“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라”(눅2:14). 
지극히 거룩한 것(most holy) ‘거룩한 것 중의 거룩한 것(출29:37;유1:20). 하나님께서 거하시는 곳으로 생각되는 성막 및 성전의 맨 안을 가리키는 경우에는 ‘지성소’로 번역되어 있다. 장소나 제물 등에 이 표현이 씌어지는 경우는 ‘지성물’(출30:29;레21:22), 성막의 성별된 도구에 대해서 ‘지극히 거룩한 것’(출30:10), 번제의 제단에 대해서는 ‘지극히 거룩한 단’(출 29:37,40:10), 소제물에 있어서의 ‘제물’(레2:3)을 가리킨다.“네가 칠일 동안 단을 위하여 속죄하여 거룩하게 하라 그리하면 지극히 거룩한 단이 되리니 무릇 단에 접촉하는 것이 거룩하리라”(출29:37).
지극히 높으신 하나님(most high Lord)  이스라엘의 하나님(창14:18;단3:26;막5:7;히7:1).“큰 소리로 부르짖어 가로되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여 나와 당신과 무슨 상관이 있나이까 원컨대 하나님 앞에 맹세하고 나를 괴롭게 마옵소서 하니”(막5:7).
지금(只今, now) 이제(창7:4,31:13;요일2:9;고전3:2).“빛 가운데 있다 하며 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어두운 가운데 있는 자요”(요일2:9).
지꺼리다(pour forth words) '지껄이다'의 옛말. 큰 소리로 떠들썩하게 말하다(시94:4;욥39;7;겔23:42).“저희가 지꺼리며 오만히 말을 하오며 죄악을 행하는 자가 다 자긍하나이다"(시94:4). 
지껄거리다(whisper) 자꾸 시끄럽게 말하다(사29:4).“네가 낮아져서 땅에서 말하며 네 말소리가 나직히 티끌에서 날 것이라 네 목소리가 신접한 자의 목소리 같이 땅에서 나며 네 말소리가 티끌에서 지껄거리리라”(사29:4).  
지나가다(passing through) 머무르지 않고 바로 가다(시144:4;출17:5;눅21:32;요일2:17).“사람은 헛것 같고 그의 날은 지나가는 그림자 같으니이다”(시144:4).“내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 모든 일이 다 이루리라”(눅21:32). 
지나가는 자(those who passed) 머무르지 않고 바로 가는 사람(왕상13:25;시129:8;마27:39;막15:29)."지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 가로되 아하 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여"(막15:29). 
지나다(passer-by) 거쳐가다(잠26:17).“길로 지나다가 자기에게 상관없는 다툼을 간섭하는 자는 개 귀를 잡는 자와 같으니라”(잠26:17).  
지나다니다(passed through) 지나서 오고 가고 하다(잠30:19;막11:16;행8;40).“아무나 기구를 가지고 성전 안으로 지나다님을 허치 아니하시고”(막11:16). 
지나치다(over, excessively) 기준을 넘어서다(전7:16;시137:6;고후10:8;갈1:14).“지나치게 의인이 되지 말며 지나치게 지혜자도 되지 말라 어찌하여 스스로 패망케 하겠느냐”(전7:16).
지난(later) 시간이 경과한(전3:15;신9:11;행21:5,28:13).“이제 있는 것이 옛적에 있었고 장래에 있을 것도 옛적에 있었나니 하나님은 이미 지난 것을 다시 찾으시느니라”(전3:15).
지내다(remain, live) 살아가다(잠19:23;대하36:21;고전7:20;눅8:14).“여호와를 경외하는 것은 사람으로 생명에 이르게 하는 것이라 경외하는 자는 족하게 지내고 재앙을 만나지 아니하느니라”(잠19:23).“각 사람이 부르심을 받은 그 부르심 그대로 지내라”(고전7:20).
지느러미(fins) 물고기에서 몸의 평형을 맡아보는 기관(신14:9,10;레11:12).“물에 있는 어족 중에 이런 것은 너희가 먹을 것이니 무릇 지느러미와 비늘 있는 것은 너희가 먹을 것이요”(신14:9). 
지능(知能, wisdom, understanding) 지식을 사용하여 해결하는 능력(욥36:5).“하나님은 전능하시나 아무도 멸시치 아니하시며 그 지능이 무궁하사”(욥36:5).  
지다 󰊱  (carry) 물건을 등에 얹다(애5:13;렘17:27;눅14:27).“누구든지 자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 자도 능히 나의 제자가 되지 못하리라”(눅14:27). 󰊲  (go down) 해나 달이 떠 있다가 서쪽으로 떨어지다(삿19:11;엡4:26)."그들이 여부스에 가까왔을 때에 해가 지려하는지라 종이 주인에게 이르되 청컨대 우리가 돌이켜 여부스 사람의 이 성읍에 들어가서 유숙하사이다"(삿19:11). 󰊳 (take) 가지다(사53:4;민14:33;롬13:8;요1:29).“피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라”(롬13:8).
지단(地段, piece of land) 넓은 땅을 몇 단으로 나누어 가른 한 부분(삼상14:14).“요나단과 그 병기 든 자가 반일경 지단 안에서 처음으로 도륙한 자가 이십인 가량이라”(삼상14:14).  
지대 󰊱  (址臺, foundation) 건물의 지면에 터전을 잡고 돌로 쌓은 부분(대하3:3;시12:5;미6:2)."솔로몬이 하나님의 전을 위하여 놓은 지대는 이러하니 옛적 재는 법대로 장이 육십 규빗이요 광이 이십 규빗이며"(대하3:3). 󰊲  (地帶, zone)자연적, 또는 인위적으로 한정된 일정 구역(시12:5)."여호와의 말씀에 가련한 자의 눌림과 궁핍한 자의 탄식을 인하여 내가 이제 일어나 저를 그 원하는 안전 지대에 두리라 하시도다"(시12:5). 
지도(指導, guides) 어떤 목적이나 방향으로 이끌어 줌(잠3:6;시25:5;딤전1:18;행8:31).“아들 디모데야 내가 네게 이 경계로써 명하노니 전에 너를 지도한 예언을 따라 그것으로 선한 싸움을 싸우며”(딤전1:18). 
지도자(指導者, teacher, leaders) 어떤 목적이나 방향으로 이끌어주는 사람(삼상10:1,9:16;마23:10).“또한 지도자라 칭함을 받지 말라 너희 지도자는 하나이니 곧 그리스도니라”(마23:10).
*지도자의 기준(基準) 홍해를 건너온 이스라엘 백성들을 모세가 하루 종일 재판할 때에, 하나님은 모세의 장인인 이드로를 통해 지도자의 기준을 제시하셨다(출18:17-27). ① 재덕이 겸전한 자이다 .자신의 분야에서 탁월함을 드러내면서도, 좋은 성품으로 사람들을 섬기고 그 영광을 자신의 것으로 취하지 않는 사람을 말한다. ② 하나님을 두려워하는 사람이다. 즉 하나님을 경외할 줄 아는 사람, 신령과 진정으로 예배하는 사람을 말한다. ③ 진실무망한 사람이다. 사람들과의 관계가 투명해야 하고 자신의 삶에 대해서 자신이 있는 사람을 말한다. ④불의한 이를 미워하는 자이다. 재정의 문제에 깨끗한 성품의 소유자를 말한다.
지렁이(earthworm, worm) 보통 10cm 길이의 원통모양으로 흙 속에서 지냄. 두 번 ‘지렁이’로 번역되어 있고(사14:11,41:14), 모두 ‘벌레’(신28:39;욥25:6;사66:24;욘4:7)로 번역하고 있다.“지렁이 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아 두려워 말라 나 여호와가 말하노니 내가 너를 도울 것이라 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 자니라”(사41:14).  
지로(指路, guidance) 길을 가리켜 인도함(행1:16).“형제들아 성령이 다윗의 입을 의탁하사 예수 잡는 자들을 지로한 유다를 가리켜 미리 말씀하신 성경이 응하였으니 마땅하도다”(행1:16)
지르다 󰊱  (loud cry) 소리를 크게 내다(창41:43;삿15:14;막15:37,1:26).“자기에게 있는 버금 수레에 그를 태우매 무리가 그 앞에서 소리 지르기를 엎드리라 하더라 바로가 그로 애굽 전국을 총리하게 하였더라”(창41:43). “예수께서 큰 소리를 지르시고 운명하시다”(막15:37). 󰊲  (bolted) 속에 박아 넣다. 사이로 가로 건너 넣다(삼하13:17;삼하13:18;느7:3).“암논의 하인이 저를 끌어내고 곧 문빗장을 지르니라 다말이 채색옷을 입었으니 출가하지 아니한 공주는 이런 옷으로 단장하는 법이라”(삼하13:18).  
지면(地面, face of the earth) 땅의 표면(민11:31;계20:9). 하나님께서 천지만물을 창조하심에 있어서 여섯째 날, 온 지면의 씨 맺는 채소와 씨가진 열매 맺는 모든 나무를 인간 및 동물에게 식물로 주셨다(창1:29). 동물의 고기를 먹게 하신 것은 홍수 이후에 허가된 일이다(창9:2,3). 하나님께서 인류의 죄악이 관영할 때 지면에서 쓸어버리시고(창6:7), 인간은 온 지면에서 흩어짐을 면하려 바벨탑을 쌓다가(창11:4), 다시 심판을 받아 온 지면에 흩어졌다(창11:18). 하나님께서 다른 신을 섬기는 자들과, 범죄한 나라에 주목하여 지면에서 멸하시고(신6:15;렘8:2;암9:8;습1:2), 최후에 사단은 땅의 사방백성 곧 곡과 마곡, 즉 그리스도에 반항하는 자들을 모아 지면에 퍼지게 하여 성도들의 진과 그 성을 포위하다가, 하늘에서의 불로 소멸된다(계20:9). 그 동안 하나님께서는 지면을 때때로 새롭게 하신다(시104:30).“하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라”(창1:29).
지명(指名, by name) 여러 사람 가운데 지정하여 가리킴(사45:1,3,4).“야곱아 너를 창조하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 조성하신 자가 이제 말씀하시느니라 너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라”(사43:1). 
지목(指目, take special note) 여러 가운데서 가리키거나 대상으로 정함(살후3:14).“누가 이 편지에 한 우리 말을 순종치 아니하거든 그 사람을 지목하여 사귀지 말고 저로 하여금 부끄럽게 하라”(살후3:14). 
지방 󰊱  (地方, country) 고장(창29:26,10:20;막1:5,마8:28).“온 유대 지방과 예루살렘 사람이 다 나아가 자기 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더라”(막1:5). 󰊲  (脂肪, fat) 동식물로부터 얻는 기름(시119:70). 성경에 ‘기름’으로 번역되어 있다. 희생물의 지방은 가장 좋은 부분으로 여겨 여호와께 돌리고, 식용은 금지되어(레3:16,17,17:6-) 제단에 불태워졌다(출29:13;레3:3).“저희 마음은 살쪄 지방 같으나 나는 주의 법을 즐거워하나이다”(시119:70). 
지방교회(地方敎會, local church) 일명 회복교회. 중국에서 워치만 니의 가르침을 이어받았다고 자부하는 중국인 위트니스 리(이상수:1905~)가 1950년대에 독자적인 교회를 개척함으로 시작되었다. 지방교회는 초대교회가 그 지역을 따라 이름을 붙인 것 처럼(예: 예루살렘교회, 안디옥교회 등)오늘날도 그렇게 해야 된다고 주장하며 (예; 서울교회, 대전교회 등), 자기들의 교회가 모이는 곳이 지방교회의 '집회소'이다.
지붕(roof) 팔레스타인의 가옥은 평탄하게 만들어지고, 옥외에 만들어진 계단을 올라갈 수가 있다(신22:8;수2:6;눅17:31;행10:9). 지붕의 주위에는 난간을 마련하여 부주의의 낙하를 방지하도록 지었다(신22:8). 기도와 대화의 장소로 활용되었다. 이웃집과 가까워 지붕에서 지붕으로 쉽게 뛰어 건너다닐 수 있었다. 랍비들은 이것을 ‘지붕의 길’로 불렀다(마24:17;막13:15).“그 날에 만일 사람이 지붕 위에 있고 그 세간이 집 안에 있으면 그것을 가지러 내려오지 말 것이요 밭에 있는 자도 이와 같이 뒤로 돌이키지 말것이니라”(눅17:31). 
지상(地上, of the earth) 땅의 위. 이 세상(신14:2,7:6;사18:3).“너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라”(신14:2). 
지상교회(地上敎會, ground church) 이 세상에서 하나님을 섬기고 있는 성도들의 모임으로 전투적 교회를 가리킨다. 
지상명령(至上命令, commission) 예수께서 모든 족속에게 복음을 전하라는 명령(마28:19,20;행1:8).“그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라”(마28:19,20).“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행1:8). 
지선(至善, being extremely good) 더할 수 없이 착함(스3:11).“서로 찬송가를 화답하며 여호와께 감사하여 가로되 주는 지선하시므로 그 인자하심이 이스라엘에게 영원하시도다 하니 모든 백성이 여호와의 전 지대가 놓임을 보고 여호와를 찬송하며 큰 소리로 즐거이 부르며”(스3:11).  
지성(知性, intellect) 광의로는 감각적인 지각작용(知覺作用)까지 포함한 인간의 인식능력을 가리키고, 협의로는 지(知)·정(情)·의(意) 중의 지의 능력을 가리키는 말. 지성은 감정이나 의지와는 달리 사물을 개념(槪念)에 의하여 사고하거나 또는 객관적으로 인식하고 판정하는 오성적(悟性的)인 능력을 말한다. 
지성물(至聖物, most holy thing) 지극히 거룩한 물건(출30:29;스2:63;겔42:13). ‘지극히 거룩한’으로 번역된 데가 많다.“그것들을 지성물로 구별하라 무릇 이것에 접촉하는 것이 거룩하리라”(출30:29). 
지성소(至聖所, most holy place) 가장 거룩한 곳. 대제사장이 백성들을 대신해 죄를 빌던 곳(출26:33;레16:16;히9:3). 성전 안에는 성소와 지성소가 있는데 ‘지성소’란 히브리말로 ‘거룩함 중의 거룩함’ 즉, 최고의 거룩한 곳을 의미했다. 이곳은 올리브 나무로 제작한 정방형의 궤에 황금을 입힌 언약의 궤가 안치되어 있고, 그 궤 위에는 높이 4m정도의 구룹(천사)이 양편에 날개를 펴고 있었으며, 하나님의 임재를 상징했다. 그 주위에는 분향대, 촛대, 빵을 놓은 젯상, 번제를 위한 제단, 물통 등이 있었다(왕상6:16,7:50,8;6). 이곳은 1년에 1회 속죄일에 대제사장이 죄를 속하게 하는 제물의 피를 가지고 들어갈 수 있었다(출26:34). 예수께서 십자가에서 죽으실 때 성전의 성소와 지성소를 막고 있던 성소의 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되었는데(마27:51), 이는 그리스도의 속죄에 의해 믿는 자는 직접 하나님께 나아가는 길이 열린 것으로 해석한다(히10:9-22).“또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니”(히9:3).
지시(指示, guide) 가리키어 보임(창12:1,22:2;계1:1;눅2:26).“예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라”(계1:1).
지식(知識, knowledge) 어떤 사물에 대하여 잘 아는 것(잠1:7,17:27;고전13:2;딤후3:7). 이성으로 깊이 생각해서 얻은 지식이 아니라 교제와 경험을 통해서 얻은 통찰을 뜻한다. 기독교 신앙에 대한 지식은 하나님의 영이 주시는 가장 중요한 은사 가운데 하나로 통한다(고전1:5,12:8,14:6;고후8:7),“여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라”(잠1:7).“내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길만한 모든 믿음이 있을찌라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요”(고전13:2).
지식의 근본(- 根本,  beginning of knowledge) 여호와를 경외하는 것(잠1:7).“여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라”(잠1:7).
지식의 열쇠(key of knowledge) 율법에 관하여 올바르게 깨우쳐 주는 특권(눅11:52).“화 있을찐저 너희 율법사여 너희가 지식의 열쇠를 가져가고 너희도 들어가지 않고 또 들어가고자 하는 자도 막았느니라 하시니라”(눅11:52). 
지식자(知識者, those who have understanding) 어떤 사물이나 현상에 대하여 잘 아는 사람(단2:21). '지혜자‘와 동일 의미.“그는 때와 기한을 변하시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 지식자에게 총명을 주시는 도다”(단2:21).
지 십이(G 12) 셀(cell) 양육 시스템 중의 하나로 ‘G’는 Goverment(정부)로 하나님의 통치에 대한 신념의 표시이며, ‘12’는 12명의 제자를 가리킨다. G12는 Win(전도단계), Consolidate(양육단계), Disciple(제자훈련), Send(파송단계)의 양육과정으로 나뉘어져 있다. 즉 하나의 리더가 12명을 양육한 뒤 분가시켜 무한 번식하도록 하는 교회성장 시스템이다. G12 성령운동이 내포하고 있는 문제점은 오늘날에도 하나님의 직접적인 계시와 예언(사도적 차원에서의)이 있다는 주장으로, 거짓 능력이 임하는 현상들을 미화시키고 있다.->셀. D-12.
지아비(own husband) 자기의 남편을 낮추어 일컫는 말(잠12:4;슥8:4;렘6:11).“어진 여인은 그 지아비의 면류관이나 욕을 끼치는 여인은 그 지아비로 뼈가 썩음 같게 하느니라”(잠12:4). 
지어내다(smear) 만들거나 꾸며서 내다(욥13:4;계22:15).“개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성밖에 있으리라”(계22:15). 
지어미(old women) 자기 아내를 낮추어 일컫는 말(렘6:11;슥8:4).“그러므로 여호와의 분노가 내게 가득하여 참기 어렵도다 그것을 거리에 있는 아이들과 모인 청년들에게 부으리니 지아비와 지어미와 노인과 늙은이가 다 잡히리로다”(렘6:11).  
지옥(地獄, hell) 회개하지 않은 죄인의 심판 후에 가는 곳(마10:28), 형벌의 장소(마5:22;막9:47;눅12:5;약3:6). 하나님과 하나님의 말씀을 끝내 거부한 자가 가는 영원한 고통의 장소로 말하고 있다.“몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라”(마10:28).“마땅히 두려워할 자를 내가 너희에게 보이리니 곧 죽인 후에 또한 지옥에 던져 넣는 권세 있는 그를 두려워하라 내가 참으로 너희에게 이르노니 그를 두려워하라"(눅12:5). 
*지옥의 다른 표현 ① 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는 곳(막9:43,48) ② 깊은 곳(신32:22) ③ 내려가는 곳(창37:35)  ④ 땅속(민16:30) ⑤ 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영영한 불(마25:41) ⑥ 만족이 없는 곳(잠27:20) ⑦ 바깥 어두운 곳(마8:13) ⑧ 불과 유황 못(계20:10,21:8) ⑨ 불못(계20:14,15) ⑩ 성밖(계22:15) ⑪ 슬피 울며 이를 가는 곳(마25:30) ⑫ 어두운 구덩이(벧후2:4) ⑬ 유황이 불타는 못(계20:14) ⑭ 음부(눅1:19) ⑮ 풀무불(마13:42).
*지옥으로 내려가사(hedescended into hell) 로마천주교회가 주후 7세기경 다양하게 고백되어 온 사도신경의 통일을 명했고 이때 “지옥으로 내려가사”(descendit ad inferna)라는 문구가 공식적으로 첨가되었다. 그러나 이 문구는 주후 7세기 이전에는 발견되지 않는 것이다. 그리고 과거 타락한 천주교회의 연옥설과 면죄부의 근거로 사용되었기 때문에 심각한 문제를 불러일으킨다. 또한 이 구절이 무엇을 의미하는지 성경적 근거를 찾을 수 없어  신앙적인 오해를 불러일으킬 만한 소지를 주는 문구를 사용하는 것은 결코 바람직하지 않다.
지옥불(fire by hell) 죄인을 심판하는 꺼지지 않는 유황불(약3:6;계20:10). 힌놈의 골짜기(수18:16;느11:30)에서 나온 말로 '지옥'을 가리킨다. “혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥불에서 나느니라”(약3:6).
지우다(laid, load) 짊어지게 하다(창22:6;왕상13:23;눅11:46;행15:28).“가라사대 화 있을찐저 또 너희 율법사여 지기 어려운 짐을 사람에게 지우고 너희는 한 손가락도 이 짐에 대지 않는 도다”(눅11:46).
지위(地位, positions, place) 신분에 따르는 위치나 자리(전10:6;겔16:55;딤전3:13;유1:6).“집사의 직분을 잘한 자들은 아름다운 지위와 그리스도 예수 안에 있는 믿음에 큰 담력을 얻느니라”(딤전3:13).
지음(created) 만듦(시33:6;사29:16;롬9:20;고전11:9).“여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상이 그 입 기운으로 이루었도다”(시33:6).“이 사람아 네가 뉘기에 감히 하나님을 힐문하느뇨 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같이 만들었느냐 말하겠느뇨”(롬9:20).
지저귀다(chatter, twitter) 새가 소리내다(사10:14;38:14).“나는 제비 같이, 학 같이 지저귀며 비둘기 같이 슬피 울며 나의 눈이 쇠하도록 앙망하나이다 여호와여 내가 압제를 받사오니 나의 중보가 되옵소서”(사38:14)
지적(指摘, prove, denounces) 꼭 집어서 가리킴(욥17:5;24:25).“친구를 지적하여 해를 받게 한자의 자식들은 눈이 멀찌니라”(욥17:5).
지적 설계(知的設計, intelligent design)는 우주와 우주 만물을 "지적인 존재나 원인으로부터 말미암은 피조물"이라는 시각에서 해설하는 개념이다. 지적 설계는 자연계의 현상과 법칙들이 진화론으로 모두 설명되지 않고 있는데, 이것은 지적인 어떤 존재가 의도를 가지고 설계를 했기 때문이라고 주장한다. 
지절거리다(chant, mutter) 잇달아 소리내다(사8:19;암6:5).“혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라”(사8:19).
지점(地點, area) 어디라고 정한 곳(겔43:12).“전의 법은 이러하니라 산꼭대기 지점의 주위는 지극히 거룩하리라 전의 법은 이러하니라”(겔43:12).
지정(指定, appointed,  assigned) 어찌하라고 가리켜 정함(레5:18;단1:5,10).“그는 너의 지정한 가치대로 떼 중 흠 없는 수양을 속건 제물로 제사장에게로 가져올 것이요 제사장은 그의 부지중에 그릇 범한 허물을 위하여 속한즉 그가 사함을 얻으리라”(레5:18).  
지족(知足, content) 분수를 지켜 족한 줄을 앎(딤전6:6).“그러나 지족하는 마음이 있으면 경건이 큰 이익이 되느니라”(딤전6:6).
지존(至尊,  assigned) 더할 수 없이 존귀함(시97:9;사33:5).“여호와여 주는 온 땅 위에 지존하시고 모든 신 위에 초월하시니이다”(시97:9).“여호와께서는 지존하시니 이는 높은데 거하심이요 공평과 의로 시온에 충만케 하심이라”(사33:5).  
지존무상(至尊無常, high and lofty one) 더할 수 없고 더할 나위 없음(사57:15).“지존무상하며 영원히 거하며 거룩하다 이름하는 자가 이같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 거하며 또한 통회하고 마음이 겸손한 자와 함께 거하나니 이는 겸손한 자의 영을 소성케 하며 통회하는 자의 마음을 소성케 하려 함이라”(사57:15).
지존자(至尊者, majesty,mosthigh) 매우 존귀하신 분(시92:1-3).하나님(삼상15:29;시83:18,78:17).“이스라엘의 지존자는 거짓이나 변개함이 없으시니 그는 사람이 아니시므로 결코 변개치 않으심이니이다”(삼상15:29).““여호와라 이름하신 주만 온 세계의 지존자로 알게 하소서”(시83:18).
지중해(Mediterranean Sea) 성경에는 ‘대해’(민34:6,7;수1:4), ‘블레셋 바다’(출23:31), ‘서해’(신11:24)로 씌어 있다.->대해.
지진(地震, earthquake) 지구내부의 특정부분에 저장되어 있는 에너지가, 어떤 원인으로 일시에 방출되어, 급격한 변동을 낳고, 그 충격이 탄성파로 되어, 지구내부에 사방으로 전해져 가는 현상. 주 예수의 십자가 처형 때(마27:54), 또는 부활의 때(마28:2)에는, 이적적인 지진이 있었다. 전자는 암흑을 동반하고(마27:45), 또한 균열을 낳았다(마27:51;민16:31-). 큰 지진이 빌립보 감옥을 흔들었었다(행16:26). 싯딤 골짜기의 침하는 지진에 의한 것으로 알려지고 있다. 그런데 성경에 기록된 지진의 대부분은 하나님의 현현을 동반하고 있던가(출19:18;삿5:4-;시68:8;왕상19:11), 혹은 하나님의 위엄과 심판의 두려운 상징으로 기록되어 있다(시18:7;사29:6;마24:7;계8:5). 지진은 직접 하나님에 의해 생기는 것으로 생각되었던 듯하다(사29:6;렘10:10). 예수께서는 말세의 전조를 보여 주심에 있어서 그 하나로 지진이 처처에 있을 것이라고 말씀하셨다.“처처에 큰 지진과 기근과 온역이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로서 큰 징조들이 있으리라”(눅21:11).“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라”(계11:19).
지참금(持參金, dowry) 양가의 결혼 합의가 이루어지게 되면 신부 가족에게 지불해야 하는 상당한 액수를 말한다. 한 명이라도 일손이 귀한 사회에서 장성한 딸을 다른 집으로 보내야 하는 입장에서는 상대방으로부터 그에 상응한 보상을 받는 것은 당연한 일이었다. 신랑의 친구와 신부 측 대표는 지참금 금액이 결정될 때까지 일절 음식을 들지 않았다(창24:33). 지참금의 정도는 신부의 아버지가 얼마나 요구하는가와 신부가 될 처녀가 그 가정에서 어떤 위치를 차지하고 있느냐에 따라 달랐다(삼상18:23;요3:29).
지체 󰊱  (肢體, members) 팔다리와 몸. 신체의 각 부분을 말하기도 한다(레22:22,23;롬12:5;골3:5;고전12:27). 각 사람은 그리스도의 지체로서 그들이 모여 그리스도의 ‘몸’을 구성한다(고전12:27;엡5:30). 그리스도인은 죄 없으신 귀한 그리스도의 보혈의 ‘값’으로 산 자이므로(롬8:32;고후5:19), 그 신체를 소극적으로 더럽히는 일 없도록 할 뿐 아니라, 적극적으로 하나님의 영광을 위해 쓸 것이 특별히 권하고 있다(롬6:12-14;고전6:12-20).“이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었느니라”(롬12:5).“그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라”(골3:5). 󰊲  (遲滯, delay) 시간이 늦어짐(창19:16;신7:10;벧후2:3;딤전3:15).“저희가 탐심을 인하여 지은 말을 가지고 너희로 이를 삼으니 저희 심판은 옛적부터 지체하지 아니하며 저희 멸망은 자지 아니하느니라”(벧후2:3).
*땅에 있는 지체(earthly body) 음란, 부정, 사욕, 악한 정욕, 탐심(우상 숭배), 분, 악의, 훼방, 부끄러운 말. 거짓말(골3:5-8).“그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라”(골3:5).
지친(至親,  closely related) 혈통이 매우 가까운 사이(삼하19:42).“유다 모든 사람이 이스라엘 사람에게 대답하되 왕은 우리의 지친인 까닭이라 너희가 어찌 이 일에 대하여 분내느냐 우리가 왕의 물건을 조금이라도 먹었느냐 왕께서 우리에게 선물 주신 것이 있느냐”(삼하19:42).
지키는 자(keeper) 󰊱  소유물이나 주어진 일에 책임을 가진 자창(창4:9;삼상17:22;대상15:24).“여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 가로되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까”(창4:9). 󰊲  규칙이나 계명대로 행하는 사람(출20:6;느1:5;눅11:28;계14:12).“나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라”(출20:6).“예수께서 가라사대 오히려 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있느니라 하시니라”(눅11:28).
지키다(guard) 약속을 어기지 않고 행하다(출20:8;창17:9;엡4:3;요일3:24).“안식일을 기억하여 거룩히 지키라”(출20:8).“평안의 매는 줄로 성령의 하나 되게 하신 것을 힘써 지키라”(엡4:3).
지킴(keeping) 지키는 일(신33:9;시19:11).“또 주의 종이 이로 경계를 받고 이를 지킴으로 상이 크니이다”(시19:11).
지파(支派, trive) '부족'과 동의어. 성경에 있어서는 이스라엘의 12지파를 말한다(창49:28;출24:4;눅22:30;계21:12). 야곱을 아버지로 하는 열두 아들은 각각 가족을 갖게 되고 그 가족들은 종족을, 애굽 생활 중에 크게 성장하여 출애굽 때 이스라엘 민족은 지파로 행동하게 됐다.“너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열 두 지파를 다스리게 하려 하노라”(눅22:30).->열두 지파.
지팡이(stick, rod) 보행이나 여행을 돕기 위해 휴대용으로 쓰는 막대기(출4:20;창32:10;마10:10;막6:8). 목자가 양떼를 지키며, 인도하는 데도 썼다(시23:4). 이스라엘의 각 지파를 대표하는 것을 나타내기 위해 각 지파마다 이름 쓴 것이 있다(민17:2,8). 모세는 가데스에서 반석을 쳐서 물을 냈는데(민20:2-13), 두 가지 점에서 죄를 범했다. 하나는 마치 그가 물을 내기나 하는 듯이 울분을 터트린 것이고, 또 바위에 물을 내라고 하신 여호와의 명과 달리 두 번이나 지팡이로 친 데 있었다. 이것은 하나님께 대한 불순종의 표가 되어 그는 회중을 가나안에 인도해 들여 갈 수가 없게 되었다(시106:33). 하나님의 사자는 오브라에서 손에 잡은 지팡이 끝을 내밀어 불이 반석이 나오게 하여, 기드온에게 소명의 표징을 보여 주셨다(삿6:21). 엘리사의 지팡이는 병을 고치는 능력이 있었다(왕하4:29-). 지팡이는 고대인 사이에 있어서는 주권의 상징으로서 씌어지기도 했다(슥10:11;에4:11,5:2,8:4).“모세가 그 아내와 아들들을 나귀에 태우고 애굽으로 돌아가는데 하나님의 지팡이를 손에 잡았더라”(출4:20).“여행을 위하여 주머니나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라 이는 일군이 저 먹을것 받는 것이 마땅함이니라”(마10:10).
지푸라기(stubble) 짚 부스러기(나1:10), 니느웨의 멸망에 인용되어 있다.“가시덤불 같이 엉크러졌고 술을 마신 것 같이 취한 그들이 마른 지푸라기 같이 다 탈 것이어늘”(나1:10). 
지혜(智慧, wisdom) 관찰, 경험, 반성에 의해 얻어지는, 적절한 생활에 대한 지식과 감정(잠3:18). 이스라엘 사람은 특히 ‘여호와를 경외함이 곧 지혜의 근본이라’고 하여, 하나님에의 신앙과 복종을 지혜의 중심으로 생각했다(시111:10;잠1:7,9:10). 솔로몬의 지혜는 누구보다도 뛰어나 있었다(왕상4:29-34). 그리스도의 복음 안에는 ‘지혜와 지식의 모든 보화가 감추어 있는 것’으로서(골2:3), 인간의 마음으로서 측량할 수 없는 것이다. 참된 지혜는 ‘오직 위로부터' 온다(약3:17).“여호와를 경외함이 곧 지혜의 근본이라 그 계명을 지키는 자는 다 좋은 지각이 있나니 여호와를 찬송함이 영원히 있으리로다”(시111:10).“오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니”(약3:17).
지혜로운 자(wise men) 주의 법을 알고 주의 교훈으로 가르침을 받기를 즐거워하는 사람이다(잠15:31;렘10:7;고전3:18;고후11:19).“아무도 자기를 속이지 말라 너희 중에 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 미련한 자가 되어라 그리하여야 지혜로운 자가 되리라"(고전3:18).
*지혜로운 자의 특성(特性) ① 하나님을 경외한다(잠9:10) ② 훈계를 듣는다(잠8:33,21:11) ③ 자기 영혼을 사랑한다(잠19:8) ④ 생명의 경계를 듣는다(잠15:31) ⑤ 지식을 구하고 간직한다(잠10:14,18:15) ⑥ 지식을 전파한다(잠15:7) ⑦ 악을 떠난다(잠14:16) ⑧ 남의 권고를 듣는다(잠12:15) ⑨ 노를 억제한다(잠29:11) ⑩ 지혜를 자랑하지 않는다(렘9:23) ⑪ 자기를 속이지 않는다(고전3:18;약3:17) ⑫ 어리석은 자를 용납한다(고후11:19) ⑬ 화평하고 관용하다(약3:17) ⑭ 양순하다(약3:17) ⑮ 긍휼과 선한 열매가 가득하다(약3:17).
지혜로운 영(spirit of wisdom) 하나님의 영(출28:3). 구약시대에는 하나님의 영이 특별한 사람들에게만 임했는데 왕이나(삼상16:13), 선지자(삼상19:20),사사(삿3:9;6:34),제사장(레4:3,5,16;6:22) 등이 바로 그들이다.“너는 무릇 마음에 지혜 있는 자 곧 내가 지혜로운 영으로 채운 자들에게 말하여 아론의 옷을 지어 그를 거룩하게하여 내게 제사장 직분을 행하게 하라"(출28:3).
지혜문학(智慧文學, wisdom literature) 솔로몬이 쓴 구약 성경의 욥기, 잠언, 전도서, 시편의 일부(시37,49,73,90,92,103편 등의 전편)를 가리킴. 이스라엘에 있어서 지혜문학의 기원은 오래고, 그것은 처음에는 구전적인 것으로서, 이언(속담), 비유로서 널리 행해진 것이었다.
지혜서(智慧書, book of wisdom) 솔로몬의 지혜서를 가리킨다.->지혜문학.
지혜와 계시의 정신(-精神, spirit of wisdom and revelation) 성령으로부터 주어지는 것을 말한다(엡1:17).“우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고”(엡1:17). 
지혜의 근본(-根本, beginning of wisdom) 여호와를 경외하는 것(시111:10;잠9:10).“여호와를 경외함이 곧 지혜의 근본이라 그 계명을 지키는 자는 다 좋은 지각이 있나니 여호와를 찬송함이 영원히 있으리로다”(시111:10).“여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라”(잠9:10). 
지혜의 신(-神,  spirit of wisdom) 성령(신34:9).“모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 신이 충만하니 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 여호수아의 말을 순종하였더라”(신34:9).
지혜자(智慧者, wise man)  슬기로운 사람(신16:19;전12:11,8:5).“너는 굽게 판단하지 말며 사람을 외모로 보지 말며 또 뇌물을 받지 말라 뇌물은 지혜자의 눈을 어둡게 하고 의인의 말을 굽게 하느니라”(신16:19).“지혜자의 말씀은 찌르는 채찍 같고 회중의 스승의 말씀은 잘 박힌 못 같으니 다 한 목자의 주신바니라”(전12:11). 
지환(指環, ring) 반지(사3:21).“지환과 코 고리와”(사3:21).  
지휘(指揮, assign) 목적을 달성하기 위하여 구성원을 지시하고 통솔함(민4:19).“그들이 지성물에 접근할 때에 그 생명을 보존하고 죽지 않게 하기 위하여 너희는 이같이 하여 아론과 그 아들들이 들어가서 각 사람에게 그 할 일과 그 멜 것을 지휘할찌니라”(민4:19).
직가(straight street) 시리아의 다메섹에 있는 거리(행9:11). ‘곧은 거리’라는 말이다.“주께서 가라사대 일어나 직가라 하는 거리로 가서 유다 집에서 다소 사람 사울이라 하는 자를 찾으라 저가 기도하는 중이다”(행9:11).
직고(直告, telling the truth) 바른 대로 알리거나 고해바침(잠29:24;벧전4:5;롬14:12).“도적과 짝하는 자는 자기의 영혼을 미워하는 자라 그는 맹세함을 들어도 직고하지 아니하느니라”(잠29:24).“저희가 산 자와 죽은 자 심판하기를 예비하신 자에게 직고하리라”(벧전4:5). 
직공 󰊱  (織工, weaver) 직물을 짜는 사람(사38:12). 또는 짜는 일(출35:35)로도 번역하고 있다.“나의 거처는 목자의 장막을 걷음 같이 나를 떠나 옮겼고 내가 내 생명을 말기를 직공이 베를 걷어 말음 같이 하였도다 주께서 나를 틀에서 끊으시리니 나의 명이 조석간에 마치리이다”(사38:12). 󰊲  (職工, craftsman) 공장의 기술자, 또는 노동에 종사하는 공원(행19:24,25,38). 에베소의 아데미 신전의 모형을 만드는 은장색 데메드리오와 관련되어 씌어져 있다.“만일 데메드리오와 및 그와 함께 있는 직공들이 누구에게 송사할 것이 있거든 재판 날도 있고 총독들도 있으니 피차 고소할 것이요”(행19:38). 
직무(職務, service) 맡아보는 일(민18:3,4;딤후4:5;고후9:12).주로 성전 봉사를 가리킨다.“그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라”(딤후4:5).
*성소의 직무(charge of the holy place) 번제단과 성소에서 이루어지는 제사를 집행하는 일(대상23:32).“또 회막의 직무와 성소의 직무와 그 형제 아론 자손의 직무를 지켜 여호와의 전에서 수종드는 것이더라”(대상23:32).
*아론의 직무(duties of Aaron) 대제사장이 성전에서 수행하는 일(민3:7). 아론은 대제사장이었다.“그들이 회막 앞에서 아론의 직무와 온 회중의 직무를 위하여 회막에서 시무하되”(민3:7).
*회막의 직무(charge of the tent of meeting) 희생 짐승을 잡는 등 제사의 준비과정의 일(대상23:32).“또 회막의 직무와 성소의 직무와 그 형제 아론 자손의 직무를 지켜 여호와의 전에서 수종드는 것이더라”(대상23:32). 
직분(職分, position) 마땅히 하여야할 본분(롬12:4;고후3:8). 중요하게 여기는 직무상의 지위나 책임.“아론에게 거룩한 옷을 입히고 그에게 기름을 부어 거룩하게 하여 그로 내게 제사장의 직분을 행하게 하라”(출40:13).“우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 직분을 가진 것이 아니니”(롬12:4).
*직분의 유형(類型) ① 제사장(출40:13,28:3;히7:5) ② 문지기(대상9:22) ③ 목자(렘17:16) ④ 성물(겔44:8) ⑤ 선지자(엡4:11) ⑥ 사도(롬1:5;마10:2;막6:30;눅6:13;행1:2;) ⑦ 감독(딤전3:1;빌1:1;딛1:7) ⑧ 장로(딛1:5;행14:23;딤전5:17) ⑨ 목사(엡4:11) ⑩ 교사(엡4:11) ⑪ 복음 전하는 자(엡4:11)  ⑫ 집사(딤전3:10;행21:8;빌1:1) ⑬ 청지기(눅16:3).
*영의 직분(ministry of the Spirit) 구원의 복음을 전하는 일(고후3:8).“하물며 영의 직분이 더욱 영광이 있지 아니하겠느냐”(고후3:8).
*의문의 직분(ministry of death) 율법의 기능. ① 인간을 사망의 법 아래 묶어 둔다 ② 사람들로 하여금 자기 능력으로는 온전한 의를 이루지 못한다는 무능력과 죄성을 깨닫게 한다 ③ 결국에는 은혜의 주님이신 그리스도께로 향하게 한다.“돌에 써서 새긴 죽게 하는 의문의 직분도 영광이 있어 이스라엘 자손들이 모세의 얼굴의 없어질 영광을 인하여 그 얼굴을 주목하지 못하였거든“(고후3:7).
*의의 직분(ministry of righteousness) 구원과 영생의 길을 제시하는 복음의 기능(고후3:9).“정죄의 직분도 영광이 있은즉 의의 직분은 영광이 더욱 넘치리라”(고후3:9). 
*정죄의 직분(ministry of condemnation) 죄를 깨닫게 하는 율법의 기능(고후3:9).“정죄의 직분도 영광이 있은즉 의의 직분은 영광이 더욱 넘치리라”(고후3:9). 
직분자(職分者) 직무상의 지위나 책임을 맡은 사람. ① 선한 일을 사모하여야 한다(딤전3:1) ② 책망할 것이 없어야 한다(딤전3:2) ③ 한 아내의 남편이어야 한다(딤전3:2) ④ 절제하여야 한다(딤전3:2) ⑤ 근신하여야 한다(딤전3:2) ⑥ 아담하여야 한다(딤전3:2) ⑦ 나그네를 대접하여야 한다(딤전3:2) ⑧ 가르치기를 잘하여야 한다(딤전3:2) ⑨ 술을 즐기지 아니한다(딤전3:3) ⑩ 구타하지 아니한다(딤전3:3) ⑪ 오직 관용하며 다투지 아니한다(딤전3:3) ⑫ 돈을 사랑치 아니한다(딤전3:3) ⑬ 자기 집을 잘 다스려야 한다(딤전3:4) ⑭ 자녀들로 모든 단정함으로 복종케 한다(딤전3:4) ⑮ 새로 입교한 자는 자격이 없다(딤전3:6) ⑯ 하나님의 교회를 잘 돌아보아야 한다(딤전3:5) ⑰ 교만하지 않아야 한다(딤전3:6) ⑱ 외인에게서도 선한 증거를 얻어야 한다(딤전3:7) ⑲ 비방을 받지 않아야 한다(딤전3:7) ⑳ 마귀의 올무에 빠지지 않아야 한다(딤전3:7) ㉑ 병든 자를 위하여 기도해야 한다(약5:14).“잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들을 더할 것이니라"(딤전5:17).
직업(職業, occupation) 생활의 수단으로서의 일. 유대인은 자녀에게 직업교육을 실시하는데 중점을 두고 있었다. 성경에는 업, 또는 생업으로 번역되어 있다.->업. 생업.
직원(職員, ruler, offices) 일정한 직무에 종사하는 사람(대하23:18;마9:18,23). '직원'(아르콘)은 통치자, 또는 지배자라는 뜻으로서 어떤 관직이나 종교 기관의 장급 인사를 일컫는다. 마가와 누가는 이 사람을 회당장 '야이로'라고 기록하고 있다(막5:22;눅8:41).“예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 직원이 와서 절하고 가로되 내 딸이 방장 죽었사오나 오셔서 그 몸에 손을 얹으소서 그러면 살겠나이다 하니”(마9:18).
직유법(直喩法, simile) 한 가지 일을 또 다른 한 가지와 비교하는 비유적인 표현(시102:6). 원관념을 보조관념에 직접적으로 연결시킨 수사법으로, 이를 명유(明喩)라고 한다.＜A는 B와 같다＞라는 도식으로 ＜∼처럼＞ ＜∼인 양＞ ＜∼듯＞과 같은 비교하는 어사를 써서 표현한다. [예시]“천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니"(마13:31).“너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라"(마10:16) [자료] 겨자씨 비유(막4:30-32;마13:31-32), 빵을 부풀게 하는 누룩(마13:33). 밭에 감추인 보화(마13:44), 그물 비유(마13:47-48)
직임(職任, duty) 직무상 맡은 임무(신11:1;민7:5;고전15:4-6).“그런즉 네 하나님 여호와를 사랑하여 그 직임과 법도와 규례와 명령을 항상 지키라”(신11:1).“은사는 여러 가지나 성령은 같고, 직임은 여러 가지나 주는 같으며, 또 역사는 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 역사하시는 하나님은 같으니”(고전15:4-6).
직조(織造) 󰊱  (cloth made of two kinds of stuff) 양털과 베실로 섞어 짠 것(레19:19;신22:11). 두 재료로 직조한 옷은 착용이 금지되었다. 아라비안인은 양털과 면사를 혼방한 천에는 마술적인 효력이 있는 것으로 여긴 듯하다.“너희는 내 규례를 지킬찌어다 네 육축을 다른 종류와 교합시키지 말며 네 밭에 두 종자를 섞어 뿌리지 말며 두 재료로 직조한 옷을 입지 말찌며”(레19:19). 󰊲  (weaving) 피륙 등을 짜는 일(대하2:7). 짠 것(사59:6), 짠 의복(출31:10) 등. 실을 자아 만들고, 짜는 일은 부인들이 해야 할 가정에서의 일이었다(잠31:19-24;눅12:27). 또한 세마포 짜는 자의 수공업이기도 했다(대상4:21).“그들이 또 직조한 가는 베로 아론과 그 아들들을 위하여 속옷을 짓고”(출39:27).
직조틀(織造-, loom) 베를 짜기 위한 기계나 구조물(삿16;14).“들릴라가 바디로 그 머리털을 단단히 짜고 그에게 이르되 삼손이여 블레셋 사람이 당신에게 미쳤느니라 하니 삼손이 잠을 깨어 직조틀의 바디와 위선을 다 빼어내니라”(삿16:14).
직책(職責, ministry) 직무상의 책임(고후5:18;6:3).“모든 것이 하나님께로 났나니 저가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직책을 주셨으니”(고후5:18).“우리가 이 직책이 훼방을 받지 않게 하려고 무엇에든지 아무에게도 거리끼지 않게 하고”(고후6:3).
직통계시(直通啓示, revelation of straight course) 정통기독교가 해석하지 못한 부분들을 해석할 수 있도록 하나님으로부터 직접 계시를 받았다는 것이다. 그러나 성경은 계시의 완성과 다른 계시의 불필요함을 선언하고 있다(갈1:8,9;히1:1,2).
직행(直行, ) 중간에 들르지 않고 바로 감(행16:11;살전3:11).“하나님 우리 아버지와 우리 주 예수는 우리 길을 너희에게로 직행하게 하옵시며”(살전3:11).  
진 󰊱 (陣, camp) 군대가 머물러 둔치는 곳. 천막을 세우는 일(출14:20;민1:53;계20:9;고후10:4). 또는 거기서 하는 생활에도 쓰이고 있다. 광야에 있어서의 이스라엘 백성의 숙박지에 장막을 세우는 일에 씌어져 있다(출16:13,19:17,29:14).“애굽 진과 이스라엘 진 사이에 이르러 서니 저 편은 구름과 흑암이 있고 이 편은 밤이 광명하므로 밤새도록 저 편이 이 편에 가까이 못하였더라”(출14:20). 󰊲 (resin) 나무껍질에서 분비되는 끈끈한 액체(출2:3).“더 숨길 수 없이 되매 그를 위하여 갈 상자를 가져다가 역청과 나무 진을 칠하고 아이를 거기 담아 하숫가 갈대 사이에 두고”(출2:3).
진개(塵芥, dust) 먼지와 쓰레기(애3:45).“우리를 열방 가운데서 진개와 폐물을 삼으셨으므로”(애3:45). 
진개와 폐물(塵芥와 廢物, offscouring and refuse) 죄로 인하여 쓸모없어 버려질 운명을 형용하고 있다(애3:45).“우리를 열방 가운데서 진개와 폐물을 삼으셨으므로”(애3:45). 
진기(珍奇, finest, precious) 진귀하고 기이함(욜3:5).“곧 너희가 내 은과 금을 취하고 나의 진기한 보물을 너희 신궁으로 가져갔으며”(욜3:5).  
진노(瞋怒, wrath) 피조물의 죄악에 대한 하나님의 분노. 하나님께서 죄악에 반대하심을 선포하는 성경적 용어(출15:7;민32:13;눅3:7;롬12:19). 하나님의 진노는 피조물들의 죄악 때문에 유발되는 것으로 죄악을 적극적으로 징벌하시는 여호와 하나님의 인격적이고 주관적이며 자유로우신 의지의 표현이며 거룩하심의 표현이다. 따라서 하나님의 진노는 실제로 이 세상과 내세에 하나님이 죄악을 심판하시는 행위에서 찾아볼 수 있다(롬1:18;단11:36). 그러나 하나님의 진노 이면에는 또한 그의 극진하신 자비가 있다. 전능하신 하나님의 진노를 면하는 길은 하나님이 친히 크신 사랑으로 마련해 놓으신 구원의 길인 바 하나님의 부르심을 믿고 회개해 주 예수의 이름으로 세례 받는 것이다(롬5;9-10;살전1:9,10).“주께서 주의 큰 위엄으로 주를 거스리는 자를 엎으시니이다 주께서 진노를 발하시니 그 진노가 그들을 초개 같이 사르니이다”(출15:7).“요한이 세례 받으러 나오는 무리에게 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 장차 올 진노를 피하라 하더냐”(눅3:7). 
진노의 그릇(vessels of wrath) 진노를 담고 있는 자. 진노의 심판을 당할 자(롬9:22).“만일 하나님이 그 진노를 보이시고 그 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오래 참으심으로 관용하시고”(롬9:22). 
진노의 날(day of calamity) 종말론적 의미의 여호와의 심판의 날(겔22:24;롬2:5).“다만 네 고집과 회개치 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다”(롬2:5).
진노의 잔(-盞, cup of wrath) 하나님이 진노하셔서 사람들에게 주어 마시게 하는 심판의 잔(렘25:15-17;계14:10). 이 잔을 받아 마시는 자들은 술취한 자들처럼 비틀거리게 된다(시60:3;슥12:2).“이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 내게 이르시되 너는 내 손에서 이 진노의 잔을 받아가지고 내가 너를 보내는바 그 모든 나라로 마시게 하라”(렘25:15).“그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니 그 진노의 잔에 섞인 것이 없이 부은 포도주라 거룩한 천사들 앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니”(계14:10).
진단(診斷, pronounce) 병의 상태를 알아봄(레13:23,27,30).“그는 진찰하여 피부보다 얕고 그 털이 희면 그를 부정하다 진단할찌니 이는 종기로 된 문둥병의 환처임이니라”(레13:20). 
진동(振動, tumult, thunder) 울림. 흔들리어 움직임(사13:13;삿5:5;행4:31;히12:27).“나 만군의 여호와가 분하여 맹렬히 노하는 날에 하늘을 진동시키며 땅을 흔들어 그 자리에서 떠나게 하리니”(사13:13).“빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라”(행4:31).
진력(盡力, endeavour) 있는 힘을 다함(딤전4:10).“이를 위하여 우리가 수고하고 진력하는 것은 우리 소망을 살아 계신 하나님께 둠이니 곧 모든 사람 특히 믿는 자들의 구주시라”(딤전4:10). 
진리(眞理, truth) 참된 이치(창32:10;요8:32). 진리는 올바른 명제들의 집합이나 주관적 가치가 아니라, 영원불변하며 초월적이며, 나아가 인격적이다. 따라서 하나님만이 진리다. ① 성부, 성자, 성령 하나님께서 진리이시다. 성부는 진리가 충만하신 진리 자체이시며(출34:6), 성자 예수님은 친히 “내가 곧 진리다”(요14:6)고 말씀하셨으며, 성령은 “진리의 영”(요14:17, 15:26;요일4:6)이시다. 예수님은 진리이신 하나님 아버지를 증거하기 위해 세상에 오셨으며(요18:37), 세례 요한은 진리이신 성자 예수님을 증거하였고(요5:33), 성령께서도 예수님을 증거하신다. ② 모든 진리는 하나님에게서 나오며, 하나님에게서 나오는 모든 말씀은 진리다(요1:17;시25:10,119:142,151;요17:17). ③ 하나님과의 화해와 그리스도와의 연합은 진리와 하나가 되며 진리에 속하는 것이다(요3:21,18:37;요일3:19). 즉, 진리를 알고 따르면 영적 자유와 중생, 그리고 거룩함에 이르고(요8:32,17:17;엡4:25;딤전2:4;딤후2:25;약1:18;벧전1:22), 반면에 진리를 믿지 않고 거슬리고 막는 자는 하나님의 진노와 형벌에 직면하게 된다(요8:44-46;롬1:18,25,2:8;살후2:12;딤후3:8,4:4;딛1:14;약3:14). 따라서 진리와 상반되는 거짓은 하나님과 전혀 관계가 없고 “미혹의 영”이며 “거짓말장이”인 마귀에게서 나온다(살후2:10;요일2:21,4:6). ④ 진리는 지식에 머물지 않고 사랑을 실천한다(고전13:6;엡1:13;요일1:6,2:4,3:19). 즉, 사랑은 진리의 본질적 요소로서 진리소유의 진위를 구분해 준다. 특히 그리스도와 그 복음이 '진리'의 내용을 형성하고 있음이 보여진다(요14:6,17).“여호와의 모든 길은 그 언약과 증거를 지키는 자에게 인자와 진리로다”(시25:10).“예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요14:6).“진리를 알찌니 진리가 너희를 자유케 하리라”(요8:32). 
진리의 기둥(pillar of the truth) 진리를 지키는 중요한 역할. '교회'를 가리킨다(딤전3:15).“만일 내가 지체하면 너로 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할 것을 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터이니라"(딤전3:15).
진리의 말씀(word of truth) 성경. 하나님의 말씀(시119:43;전12:10;딤후2:15;약1:18).“진리의 말씀이 내 입에서 조금도 떠나지 말게 하소서 내가 주의 규례를 바랐음이니이다”(시119:43).“네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라”(딤후2:15).
진리의 성읍(city of truth) 예루살렘(슥8:3).“나 여호와가 말하노라 내가 시온에 돌아왔은즉 예루살렘 가운데 거하리니 예루살렘은 진리의 성읍이라 일컫겠고 만군의 여호와의 산은 성산이라 일컫게 되리라"(슥8:3).
진리의 영(-靈, Spirit of truth) 성령님(요14:17;요일4:6).“저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라”(요14:17).“우리는 하나님께 속하였으니 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말을 듣지 아니하나니 진리의 영과 미혹의 영을 이로써 아느니라”(요일4:6).
진리의 허리띠를 띠고(with the belt of truth) 말씀으로 무장하여 사탄의 공격에서 자신을 지킬 준비를 하고(엡6:14). 교리적인 진리를 알고 성실함과 진실함으로 준비함을 의미한다.“그런즉 서서 진리로 너희 허리띠를 띠고 의의 흉배를 붙이고”(엡6:14).
진멸(盡滅, destory, annihilation) 무찔러 모조리 없애버림(신20:17;출33:5;마21:41;막12:9). 이스라엘이 자기들의 신앙을 위태롭게 할 수 있는 이방인의 영향력에서 스스로를 지키기 위함이다.“저희가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제때에 실과를 바칠만한 다른 농부들에게 세로 줄찌니이다”(마21:41).
진문(陣門, camp gate) 진으로 드나드는 문(출32:26).“이에 모세가 진문에 서서 가로되 누구든지 여호와의 편에 있는 자는 내게로 나아오라 하매 레위 자손이 다 모여 그에게로 오는지라”(출32:26). 
진미(珍味, delicacy) 매우 맛이 좋은 음식(단1:8,15,16).“열흘 후에 그들의 얼굴이 더욱 아름답고 살이 더욱 윤택하여 왕의 진미를 먹는 모든 소년보다 나아 보인지라”(단1:15).
진보(進步, progress) 향상해 감(빌1:12,25;딤전4:15).“이 모든 일에 전심전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라”(딤전4:15). 
진보주의(進步主義, progressivism) 보수주의에 대립되는 개념으로, 현재의 정치ㆍ사회체제ㆍ문화ㆍ제도들의 모순을 급진적이고 혁신적 개혁을 통해 새롭게 바꾸려는 성향 또는 태도를 말한다. 이는 절대적 개념이 아니며, 시대적ㆍ역사적 배경에 따라 상대성을 띠는 개념이다. 
진보주의 교육(進步主義敎育 progressive education) 실용주의와 심리주의, 과학주의 등을 배경으로 생활중심교육, 경험중심교육, 아동중심교육을 주장하는 교육사상이다.
진상(眞相, true meaning) 참된 내용. 참모습(단7:16,19).“이에 내가 네째 짐승의 진상을 알고자 하였으니 곧 그것은 모든 짐승과 달라서 심히 무섭고 그 이는 철이요 그 발톱은 놋이며 먹고 부숴뜨리고 나머지는 발로 밟았으며”(단7:19).  
진설(陳設, setting the table) 상에 차려 놓음(창18:8;레24:8;대하29:18).“항상 매 안식일에 이 떡을 여호와 앞에 진설할찌니 이는 이스라엘 자손을 위한 것이요 영원한 언약이니라”(레24:8)
진설병(陳設餠, bread of the presence) 상 위에 벌여놓는 떡. 진설하는 떡(창18:8,25:30;히9:2;눅6:4). 히브리어 표현은 문자적으로 '얼굴의 빵'을 뜻한다. 이스라엘의 지파의 수 12(출35:13;민4:7;대하4:19)에 맞게 떡(빵) 12덩이를 '여호와 앞에', 곧 성소의 특별한 상 위에 늘 벌여놓아야 한다(출25:30;레24:5-6). 진설병은 각각 2.5킬로그램의 밀가루로 구워서 그 위에 유향을 뿌린 떡을 여섯 덩이씩 두 줄로 쌓아놓았다. 안식일마다 새 떡으로 갈고, 묵은 떡은 제사장들이 성소에서 먹었다. 진설병이 처음에는 하나님의 식물로서 드려졌지만 포로 후에는 음식물을 주신 하나님께 드려진 감사제물이 되었다.“상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할찌니라”(출25:30).
진설병 상(-床, tables with the bread of the presence) 진설병을 두는 상(대하4:19). 조각목으로 만들고 금으로 싸서 만들었다, 성소의 북쪽에 놓여있으며, 이스라엘 12지파를 위하여 매 안식일마다 12개의 떡을 놓았다(출25:23-30,37:10-16)."솔로몬이 또 하나님의 전의 모든 기구를 만들었으니 곧 금단과 진설병 상들과"(대하4:19). 
진수(珍羞, delicacy) 가장 맛좋은 음식(창49:20;시141:4;애4:5).“내 마음이 악한 일에 기울어 죄악을 행하는 자와 함께 악을 행치 말게 하시며 저희 진수를 먹지 말게 하소서”(시141:4).
진술(陳述, state) 자세하게 말함(레5:1;시71:16;사41:23).“누구든지 증인이 되어 맹세시키는 소리를 듣고도 그 본 일이나 아는 일을 진술치 아니하면 죄가 있나니 그 허물이 그에게로 돌아갈 것이요”(레5:1). 
진실(眞實, faithful, faithfulness) 거짓이 없고 참됨(시145:18;출34:6;요일3:18;엡5:9). 구약에서는, '확실, 견고'의 뜻으로 많이 씌어지고, 신약에서는 '드러난, 명명백백한' 것을 의미한다. 진실은 본래는 하나님의 실재를 가리킨다. 하나님의 진실은 사람의 생각에 의해 탐색되거나 찾아지는 것이 아니고(출33:19-;전3;11), 인간은 진실하신 하나님에 의해 감찰되고, 통촉되며(시139편), 그것에 의해 자기 자신을 안다(고전13:12). 하나님의 진실은 이스라엘과 맺으신 언약(계약)에 있어서 명시되어 있다.“자녀들아 우리가 말과 혀로만 사랑하지 말고 오직 행함과 진실함으로 하자”(요일3:18). 
진실로 진실로(truly truly) ‘아멘-아멘-’으로, 이제 하시려는 말씀의 중요성을 강조하고 있다(요1:51,3:3,6:53). 예수께서 설교하실 때 쓰신 말씀으로 요한복음에만 25회 기록되어 있다.“예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼수 없느니라”(요3:3).“예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라”(요6:53).
진실무망(眞實無妄, trustworthy) 타고난 성품이 바르고 참되어 망령됨이 없음(신32:4;렘42:5;출18:21).“그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고 그 모든 길이 공평하며 진실무망하신 하나님이시니 공의로우시고 정직하시도다”(신32:4).
진심(眞心, all her heart) 참된 마음(렘3:10).“이 모든 일이 있어도 그 패역한 자매 유다가 진심으로 내게 돌아오지 아니하고 거짓으로 할 뿐이니라 여호와의 말이니라”(렘3:10). 
진액(津液, sap) 생물체 안에서 생겨나는 액체(시32:4;롬11:17). ‘즙, 지방, 기름짐’을 의미하기도 한다(시92:14).“주의 손이 주야로 나를 누르시오니 내 진액이 화하여 여름 가물에 마름 같이 되었나이다(셀라)”(시32:4).
진언(嗔言, spell, enchantment) 주술. 신비적인 힘을 빌려 길흉을 점치는 술법(왕상18:29;사47:9).“이같이 하여 오정이 지났으나 저희가 오히려 진언을 하여 저녁 소제 드릴 때까지 이를찌라도 아무 소리도 없고 아무 응답하는 자도 없고 아무 돌아보는 자도 없더라”(왕상18:29) 
진언자(嗔言者, charmer) 주술하는 사람. 이스라엘은 가나안 원주민의 종교나 술객의 일을 배워, 주 하나님께서 미워하시는 일을 행해서는 안되었다(신18:10-11).“진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라”(신18:11).  
진영(陣營, camp) 적을 공격 또는 수비 위해 병사를 배치한 곳(민13:19;삼상17:20).“다윗이 아침에 일찌기 일어나서 양을 양 지키는 자에게 맡기고 이새의 명한 대로 가지고 가서 진영에 이른즉 마침 군대가 전장에 나와서 싸우려고 고함하며”(삼상17:20). 
진유(眞鍮, bronze) 청동으로 만든 물건(계18:12).“그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”(계18:12). 
진정 󰊱  (眞正, truth) 참되고 바름. 진리(수24:14;대상22:19;요4:23,24).“하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라”(요4:24). 󰊲  (眞情, all his heart) 진실한 마음(삿16:16,17).“들릴라가 삼손의 진정을 다 토함을 보고 보내어 블레셋 사람의 방백들을 불러 가로되 삼손이 내게 진정을 토하였으니 이제 한번만 올라오라 블레셋 방백들이 손에 은을 가지고 여인에게로 올라오니라"(삿16:16).
*진정으로 예배(worship in truth) 진리로 드리는 예배(요4:23,24) ① 진실한 마음으로 드리는 예배(삼상12:24;막12:33;롬12:1) ② 성경에 지시하신 방법을 따라 드리는 예배(레18:4;마15:9) ③ 진리가 되시는 예수 그리스도의 이름으로 드리는 예배(요14:6;엡5:20).
진정성(眞正性, authenticity) 성경에 적용될 때 진정성은 작가가 직접 쓴 작품이라는 것에 기초를 둔 권위를 가지고 있는 상태를 가리킨다. 그것은 원문으로부터 부식되지 상태를 가리키는 순수성(genuineness)과 구별되어야 한다. 진정한 문서는 작가로 알려진 사람이 직접 쓴 것이지만, 순수한 글은 인정된 본문이 부식되지 않은 글이다.
진정하다(鎭靜-, stilled) 가라앉히다(대상22:19;시65:7).“바다의 흉용과 물결의 요동과 만민의 훤화까지 진정하시나이다"(시65:7). 
진주(眞珠, meleagrina, pearl) 진주조개, 대합, 전복 따위의 조가비나 살 속에 생기는 딱딱한 덩어리(잠3:15;마13:45,46). 귀중한 보석으로서 천국의 상징(잠20:15;마7:6), 새 예루살렘 문의 미의 상징으로 되어 있다(계21:21).“지혜는 진주보다 귀하니 너의 사모하는 모든 것으로 이에 비교할 수 없도다”(잠3:15).“또 천국은 마치 좋은 진주를 구하는 장사와 같으니, 극히 값진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라”(마13:45,46). 
진중(陣中, in the camp) 진을 친 가운데(출19:16;사37:36;수1:11).“여호와의 사자가 나가서 앗수르 진중에서 십 팔만 오천인을 쳤으므로 아침에 일찌기 일어나 본즉 시체 뿐이라”(사37:36).
진찬(珍饌, delicacy) 가장 맛좋은 음식(잠23:3,6).“그 진찬을 탐하지 말라 그것은 간사하게 베푼 식물이니라”(잠23:3).  
진찰(診察, examine) 병의 증세를 살펴 봄(레13:3,8,17).“제사장은 그를 진찰하여서 그 환처가 희어졌으면 환자를 정하다 할찌니 그는 정하니라”(레13:17).
진취(進就, gradual development) 차차 이루어져 나아감(대하24:13).“공장들이 맡아서 수리하는 역사가 점점 진취되므로 하나님의 전을 이전 모양대로 견고케 하니라”(대하24:13).
진토(塵土, dust and soil) 먼지와 흙. 성경에서의 진토는 비참한 것, 무가치한 것의 표상으로 많이 씌어져 있다(시119:25;잠8:26;왕상16:2).“내 영혼이 진토에 붙었사오니 주의 말씀대로 나를 소성케 하소서”(시119:25).
진펄(marsh, swamp) 진창으로 된 넓은 들(욥8:11;겔47:11). 악한 자의 번영은 일시적이라는 비유에 인용되어 있다.“왕골이 진펄이 아니고 나겠으며 갈대가 물 없이 자라겠느냐”(욥8:11). “그 진펄과 개펄은 소성되지 못하고 소금 땅이 될 것이며”(겔47:11). 
진하다(gone, was no) 다하여 없어지다(창35:29,47:15;왕하25:3).“이삭이 나이 많고 늙어 기운이 진하매 죽어 자기 열조에게로 돌아가니 그 아들 에서와 야곱이 그를 장사하였더라”(창35:29). 
진행(進行, starting place) 앞으로 향하여 나아감(민33:2;창32:1;행9:31).“그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로로 진행하여 수가 더 많아지니라”(행9:31).
진홍(眞紅, crimson) 주홍. 죄의 형용어(사1:18).“여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을찌라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을찌라도 양털 같이 되리라”(사1:18).
진화론(進化論, evolution theory) 생물이 외계의 영향과 내부의 발전에 의해 단순에서 복잡으로, 하등에서 고등으로 진화, 발전한다는 설. ‘다위니즘’이라고도 한다. 진화론의 영향은 생물학을 벗어나 여러 분야에도 적용되었다. 그러나 진화론은 진화되기 이전의 물질을 전제로 하는데, 최초의 물질은 창조된 것이 아니면 영원한 것이어야 한다. 그런데 진화론자들은 물질 영원설에 입각하여 무기물이 유기물로 진화하고 원숭이가 사람으로 진화했다고 주장하지만 이것은 증명할 수 없는 가설이기 때문에 잘못된 것이다. 결국 진화론에 대한 연구를 통해 다윈설의 결함이 드러나고 진화론의 과대적용이 문제점으로 나타나자, 이에 대한 관심은 점차 감소되게 되었고 지금에 와서 진화론을 같은 종(種) 내에서의 소폭 진화만을 인정하는 범위 내에서 학문적 유용성을 인정받고 있다.→창조론.
*진화론의 대표적인 결함(缺陷) ① 무기물이 유기물로 변하지 않는다. ② 짐승이 이성적, 도덕적, 종교적 존재로 변할 수 없다. ③ 원숭이에서 사람으로 변할 수 없다. 있다면 원숭이와 사람의 중간 형태가 있어야 하는데 중간 형태가 없는 것이 그 근거이다.
진흙(mortar, slime) 물과 섞여 이겨진 흙(사64:8;롬9:21). 고대에 바벨탑을 쌓는 사람들은 역청으로 진흙을 대신했다(창11:3). 바벨론에는 애굽처럼 돌이 없어서 진흙 벽돌을 썼다. 이것은 토기의 재료로도 씌어졌다(렘18:4).“그러나 여호와여 주는 우리 아버지시니이다 우리는 진흙이요 주는 토기장이시니 우리는 다 주의 손으로 지으신 것이라”(사64:8).“토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만드는 권이 없느냐”(롬9:21). 
진흥(振興, promote) 떨치어 일으킴(대상14:2;잠11:11;민24:7).“성읍은 정직한 자의 축원을 인하여 진흥하고 악한 자의 입을 인하여 무너지느니라”(잠11:11). 
질고(疾苦, suffering from illness) 병으로 인한 괴로움(사53:3,4,10).“그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라”(사53:4).
질고를 아는 자(acquainted with grief)  병으로 인한 괴로움을 아는 사람(사53:3) ‘질고를 안다’라는 것은 히브리어 ‘병을 앓는 자로 알려진 사람’을 뜻하는 히브리어 ‘예두아 홀리’에 대한 잘못된 번역이라는 주장이 있다. 영어(질병에 잘 걸리는 사람), 독일어(고난과 질병이 가득한 사람), 표준새번역(그는 언제나 병을 앓고 있었다) 등을 그 예로 들었다.“그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어 버린바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지 않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다”(사53:3).
질그릇(pottery, earthenware) 진흙으로 구워 만든 용기(레11:33;사45:9;고후4:7;딤후2:20).“우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 능력의 심히 큰 것이 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라”(고후4:7).
질려(蒺藜, brier) 모래땅에 자라는 일년초(사55:13). 성경에서는 ‘가시’를 의미한다. 황폐의 상황 묘사에 인용되어 있다. “잣나무는 가시나무를 대신하여 나며 화석류는 질려를 대신하여 날 것이라 이것이 여호와의 명예가 되며 영영한 표징이 되어 끊어지지 아니하리라 하시니라”(사55:13).
질려와 형극(-荊棘, briers and thorns) 가시(사7:24,27:4). ‘황폐한 상황’ 묘사에 인용되어 있다(사5:6,9:18,32:13).“나는 포도원에 대하여 노함이 없나니 질려와 형극이 나를 대적하여 싸운다 하자 내가 그것을 밟고 모아 불사르리라”(사27:4).  
질문(質問, quetion) 의문되는 것을 물음(렘12:1;합2:1;행4:9).“여호와여 내가 주와 쟁변할 때에는 주는 의로우시니이다 그러나 내가 주께 질문하옵나니 악한 자의 길이 형통하며 패역한 자가 다 안락함은 무슨 연고니이까”(렘12:1).
질병(疾病, diseases) 건강하지 않은 상태의 온갖 병(신28:59;출15:26;눅7:21). 질병의 원인은 하나님의 말씀에 불순종함으로(레10;1,2;민12;1-15), 마귀들로 인한 질병이 있다.(마4;24,8;16,17;눅13;10-17;행5;1-11,12;23).->치유. 
1. 질병의 원인(原因) ① 죄의 결과로(민16:46) ② 하나님의 섭리로(출15;26) ③ 귀신에 의해서(마8;16)  ④ 마음에 의해서(삼하13:2) ⑤ 전염에 의해서(민14:12) ⑥ 부주의에서(신24:8) 
2. 질병의 유형(類型) ① 영적인 질병 : 아담이 하나님의 말씀에 불순종하고 타락함으로 모든 자연인은 이 영적인 질병에 걸려 있다. 그런데 예수님을 믿음으로 사람들이 하나님께로 돌아서면 바로 그 순간 원죄로 말미암은 이 영적인 질병은 치유 받게 된다. ② 정신적인 질병 : 영적인 질병은 필연적으로 정신적인 질병의 원인이다. 자범죄로 인한 영적 질병으로 시기, 다툼, 미움, 분노, 교만 등이 생기게 되는데 이러한 것들이 사람의 마음속에 잠재할 때 정신적인 질병에 시달리게 된다. ③ 육체적인 질병 : 이 질병은 실제적으로 사람의 몸에 병이 생기는 것을 말한다. ④ 사회적인 질병 : 사회의 구성원으로서 어쩔수 없이 가져야 하는 고통이다.“마침 그 시에 예수께서 질병과 고통과 및 악귀 들린 자를 많이 고치시며 또 많은 소경을 보게 하신지라”(눅7:21).
질서(秩序, orderly way)혼란 없이 순조롭게 이루어지게 하는 사물의 순서나 차례(고전14:40).“모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라"(고전14:40). 
질시(嫉視, glancing sidelong) 시기하여 봄. 밉게 봄(신28:54,56;시73:3).“이는 내가 악인의 형통함을 보고 오만한 자를 질시하였음이로다”(시73:3). 
질탕관(-湯罐, cooking pot, clay pot) 진흙으로 구워서 만든 국이나 약을 끓이는 자루 없는 그릇(레11:35).“이런 것의 주검이 물건 위에 떨어지면 그것이 모두 부정하여지리니 화덕이든지 질탕관이든지 깨뜨려버리라 이것이 부정하여져서 너희에게 부정한 것이 되리라”(레11:35). 
질투(嫉妬, jealous, zeal) 우월한 사람을 시기하고 증오하는 대인 감정(민25:13;슥8:2;습1:18). 같은 원어가 구약에서는 ‘투기(잠6:34), 시기(욥5:2)’로도 보여지는데, 신약에서는 모두 ‘시기’로 번역하고 있다(행5:17).“만군의 여호와가 말하노라 내가 시온을 위하여 크게 질투하며 그를 위하여 크게 분노함으로 질투하노라”(슥8:2).
*질투의 법(-法, law of jealousy) B.C.1445년경에 모세를 통해 제정된 '남편에게 의심 받는 여자'를 판결하는 제도이다. 민수기 5장 11-14절까지는 남편이 그 아내를 의심하는 사건의 경위를 설명하는 내용인데, 이것은 그 여자가 그 남편에게 의심 받는 것이 당연함에도 불구하고 증인이 없어서 그 확실성이 알려지지 않을 경우 또는 공연히 의심 받는 경우를 가리킨다. 이런 일은 인간의 지혜로 판단할 수 없기 때문에 가정의 평화를 위해 하나님께서 제정하신 제도라 할 수 있다. 이는 하나님의 거룩함이 드러나야 하는 진의 청결, 상호간의 불신에 대한 방지, 진정한 죄의 유무를 가려 애매한 징벌이나 죄의 재발 등을 업중히 예방하기 위함이었다.->의심의 법.
질투하시는 하나님(jealous God) 하나님께서 그 택하신 이스라엘 백성을 사랑하시는 열심 및 순수성을 나타낸 표현((출34:14;신4:24,6:15). 하나님은 이스라엘과 계약을 세운 십계명 중에서, 자기를 ‘질투하시는 하나님’으로 명시하셨다(출20:5,34:14;신4:24;수24:19;고전10:22;약4:5). 이것은 타인의 성공 및 탁월한 지위을 질투하는 그리스의 신관과는 본질적으로 다른 데가 있다. 하나님은 그 자신이 소유하는 영광과 피조물 (특히 계약을 맺은 백성)에 대한 주권을 다른 거짓된 우상에게 내어주시는 것을 극히 미워하신다는 것이다. ‘나는 야웨(여호아)니 이는 내 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 내 찬송을 우상에게 주지 아니하리라’(사42:8,48:11). 신약에 있어서도 ‘시기하기까지 사모한다’(약4:5)고, 사랑의 열심과 관련지어져 표현되어 있다.“너는 다른 신에게 절하지 말라 여호와는 질투라 이름하는 질투의 하나님임이니라”(출34:14).“네 하나님 여호와는 소멸하는 불이시요 질투하는 하나님이시니라”(신4:24). 
짊어지다(carried) 등에 지다. 부담을  맡다(마8:17;고후4:10).“우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라”(고후4:10). 
짐(burden, load) 지거나 실어서 나르는 물건(출6:7,23:5;눅11:46). 책임지고 치러 나가야 할 힘드는 일(갈6:2). 그리고 하물로서의 짐(출23:5;느13:15;렘17:21), 뿐만 아니라 과도한 임무 및 인간고로서의 짐까지(민11:11,17;시66:11;호8:10), 여러 가지의 짐이 보여져 있다. 즉 성경을 통하여 볼 때, 정신적인 괴로움, 재난까지도 ‘짐’이라는 말로서 표현하고, 혹은 상징하고 있다. 그것은 때로는 개인, 또는 사회, 국가에까지 적용하고 있다(시55:22,68:19;마11:28;고후5:4;갈6:2;계2:24).“너희로 내 백성을 삼고 나는 너희 하나님이 되리니 나는 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어낸 너희 하나님 여호와인줄 너희가 알찌라”(출6:7).“가라사대 화 있을찐저 또 너희 율법사여 지기 어려운 짐을 사람에게 지우고 너희는 한 손가락도 이 짐에 대지 않는 도다”(눅11:46).
짐승(animal, beast) 네발 가진 동물(창1:25,30;고전15:39;계13:18). 짐승을 들짐승(레5:2,26:22;사13:21;겔5:17;막1:13)과 가축(창1:24;눅10:34)으로 재분류하고 있다. 레위기의 규정으로는 짐승을 정, 부정으로 나누고, 부정동물의 식용을 금지하고 있는데(레11장), 유대인은 이것을 엄격히 지켰다(행10:9-16).“육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라”(고전15:39).
짐승의 보좌(-寶座, throne of the beast) 로마 황제. 적그리스도를 가리킨다(계16:10).“또 다섯째가 그 대접을 짐승의 보좌에 쏟으니 그 나라가 곧 어두워지며 사람들이 아파서 자기 혀를 깨물고”(계16:10). 
짐승의 씨(offspring of animals) 사단의 말, 가라지(렘31:27)."여호와께서 가라사대 보라 내가 사람의 씨와 짐승의 씨를 이스라엘 집과 유다 집에 뿌릴 날이 이르리니"(렘31:27). 짐승의 표(-標, mark of the beast) 인류의 종말에 거짓 메시야로 등장하는 적그리스도를 섬기며 이 자에게 경배하는 자들에게(계13:15,8) 오른 손이나 이마에 표하는(계13:16) 사탄의 표이다(계16:2,19:20).->육백 육십 육. 수(666)."첫째가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 악하고 독한 헌데가 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 나더라"(계16:2). 
짐작(斟酌, expected) 어림쳐서 헤아림(행25:18,27:27).“원고들이 서서 나의 짐작하던 것 같은 악행의 사건은 하나도 제출치 아니하고”(행25:18).  
짐짓(on purpose) 일부러 그렇게(단3:14;출21:14;히10:26).“우리가 진리를 아는 지식을 받은 후 짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고”(히10:26).
집(house) 사람이 살기 위하여 지은 건물(창7:1;고전3:9;히8:8). 히브리말에서 ‘집'은 건물만 가리키는 것이 아니라 그 안에 사는 사람들, 곧 그 집에 속하는 모든 종들까지 포함되는 가족을 가리킨다(출20:17). 더 넓은 뜻으로 ‘집'은 씨족, 그것도 특히 왕조를 말한다. 곧 ‘다윗 집'은 통치자 다윗의 가문, 다윗 왕조를 뜻하고, ‘유다 집' 또는 ‘이스라엘 집'은 한 지파 또는 온 백성을 뜻한다.“우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라”(고전3:9). 
*정한 집(house appointed) 죽어서 가는 장소. 무덤(욥30:23).“내가 아나이다 주께서 나를 죽게 하사 모든 생물을 위하여 정한 집으로 끌어 가시리이다”(욥30:23).
*집의 교회(-敎會, chuch in the house) 가정을 교회로 하여, 주 예수 그리스도를 믿는 이들이 모인 집의 교회. 교회는 먼저 집에 있는 교회로부터 시작하였다고 할 수 있다. 초대 기독교는 유대교에서 차차 분리되어, 그 결과로 유대인들과 같은 회당에서 모일 수가 없었다. 그래서 예수를 구주로 믿게 된 이들은, 신도 중의 중견인물, 또는 집회에 적합한 방을 가진 사람들의 집에서 모임을 갖곤 하였다. 이것을 ‘집에 있는 교회, 집의 교회’라고 불렀는데, 아마도 ‘집에 있는 집회’라고 할 정도의 뜻이었을 것으로 보여진다(롬16:5;고전16:19;골4:15;몬1:2;롬16:14,15절의 ‘그들과 함께 있는 형제들’도 집에 있는 교회였을 것으로 본다).초대에 있어서의 전도는, 개인의 집에서 집회하는 것에서부터 시작되었다. 이렇게 집회를 가지면서, 교회는 형성되었고, 그곳을 집의 교회라 부르게 되었다(롬16:5;고전16:19;골4:15;몬1:2).
집권자(執權者, exercise authority) 권세 또는 정권을 잡고 있는 사람(막10:42;눅22:25;마20:25).“예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 저희를 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나”(눅22:25). 
집다(take) 물건을 잡다(왕하24:13;막16:18;눅6:4).“뱀을 집으며 무슨 독을 마실찌라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라”(막16:18). 
집비둘기(domestic pigeon) ‘비둘기’로 번역된 경우도 많은데(창8:8;아1:15), ‘산비둘기’와 구별하는 경우에는 ‘집비둘기’로 번역되어 있다(창15:9;레1:14). ‘집비둘기 새끼’는 제사용의 새로서, 특히 가난한 사람에게 허용된 제물로서 인용되어 있다(레1:14,5:7,12:6,8,14:22,30,15:14;민6:10). 예수 그리스도 가족의 제물이 ‘(집)비둘기’였던 것은 특히 주의할 만하다(눅2:24). 예수는, 가난한 경건 가정의 사람으로 오신 것이었다.“만일 여호와께 드리는 예물이 새의 번제이면 산비둘기나 집비둘기 새끼로 예물을 삼을 것이요”(레1:14). 
집사(執事, deacon) 사도시대 이후 교회내의 주요 사역자 직분 중 하나(딤전3:10). 이 말의 기본적 의미는 ‘종’을 가리킨다. 사도 바울은 이 단어를 자신과 에바브라에 대해서 쓰고 있다(골1:7,23,25). 신약에서 이 말은 보통 물질적인 결핍을 보충해주며 봉사하는 일과 관계되어 있다(롬15;25;고후8;4). 교회 직분의 하나로서 집사 직은 사도행전(6;1-8)에 나타난 기록에 근거해 있다. 그러나 그 일곱 집사들 가운데서 적어도 두 명의 집사는 복음 전도자들이었다. 디모데전서 ３장에 기록된 집사의 자격은 집사가 원래는 교회의 평신도로 생각되지 않았음을 보여준다. 이 사실은 빌립보서(1:1)에서 더 명백히 알 수 있는데, 여집사가 교회에서 공적인 직분을 가졌다는 사실은 신약에 나타나지 않는다(롬16:1).“집사의 직분을 잘한 자들은 아름다운 지위와 그리스도 예수 안에 있는 믿음에 큰 담력을 얻느니라”(딤전3:13).
1. 집사의 구분(區分) 한국의 장로교회에서는 지금 집사의 직을 크게 두 가지로 구분하고 있다. 즉, 평생직인 안수(按手)집사와 1년직인 서리(署理)집사이다. ① 장립집사(안수집사) : 본 교회에서 임직 혹은 취임 받아 시무하고 있는 집사이다. ② 휴직집사 : 본 교회에서 집사로 시무하다가 휴직 중에 있거나 사임된 집사이다. 
③ 은퇴집사 : 연로하여 은퇴한 집사이다. ④ 무임집사 : 타 교회에서 이명 와서 아직 취임을 받지 못한 집사이다. 만 70세 미만인 자는 서리집사 직을 맡을 수 있고, 전입하여 만 2년이 경과하고 공동의회에서 집사로 피선되면 취임식만 행하고 안수 없이 시무집사가 된다. ⑤ 서리집사 : 임기가 1년인 집사로 당회의 임직을 받은 자이다.
2. 집사의 자격(資格) 무흠한 교인으로(딤전3:8-13), 공동의회에서 택함(2/3찬성)을 받고 목사에게 안수, 임직을 받은 자이다(딤전3:10). 1) 남집사(男執事) : ① 단정해야 한다(딤전3:8) ② 일구 이언을 하지 않는다(딤전3:8) ③ 술에 인박이지 아니 한다(딤전3:8) ④ 더러운 이(*돈, 이익)를 탐하지 아니 한다(딤전3:8) ⑤ 깨끗한 양심을 가져야 한다(딤전3:9) ⑥ 믿음의 비밀(*복음의 진리)을 가진 자라야 한다(딤전3:9) ⑦ 한 아내의 남편이어야 한다(딤전3:12) ⑧ 자녀와 자기 집을 잘 다스려야 한다(딤전3:12) 2) 여집사(女執事) : ① 단정하여야 한다(딤전3:11) ② 절제하여야 한다(딤전3;11) ③ 모든 일에 충성된 자라야 한다(딤전3:11).“집사의 직분을 잘한 자들은 아름다운 지위와 그리스도 예수 안에 있는 믿음에 큰 담력을 얻느니라"(딤전3;13).
3. 집사의 직무(職務) 당회의 감독 아래 교회에서 수금한 구제비와  재정을 수납, 지출한다(행6:1-3). 
집 속(in the houses) 집 안(창34:29).“그 모든 재물을 빼앗으며 그 자녀와 아내들을 사로잡고 집속의 물건을 다 노략한지라"(창34:29). 
집안(house hold) 집의 안. 가정(레14:41;미7:6,5;15;딛2:5).“아들이 아비를 멸시하며 딸이 어미를 대적하며 며느리가 시어미를 대적하리니 사람의 원수가 곧 자기의 집안 사람이리로다”(미7:6).“사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라”(마5:15). 
집회(集會, assembly) 공동목적을 위한 여러 사람의 일시적 모임(시7:7;사14:13;행19:40). 그리스도 교회에서 예배를 일컫는데 쓰기도 한다. 오늘날에는 특별부흥회의 모임이나, 특별집회 등에도 이 말을 쓴다. 주를 믿고, 경외하며, 여호와의 이름을 송축하는 하나님의 자녀의 모임이야말로 성회요, 그리스도인의 집회이다(시26:12). 이런 집회는 그리스도인의 재림이 가까워 옴을 볼수록 더욱 충실히 지켜질 것이 히브리서 저자에 의해 권해져 있다(히10:25).“오늘 아무 까닭도 없는 이 일에 우리가 소요의 사건으로 책망 받을 위험이 있고 우리가 이 불법 집회에 관하여 보고할 재료가 없다 하고”(행19:40).
짓(act) 행동. 행위(창19:8).“내게 남자를 가까이 아니한 두 딸이 있노라 청컨대 내가 그들을 너희에게로 이끌어 내리니 너희 눈에 좋은 대로 그들에게 행하고 이 사람들은 내 집에 들어왔은즉 이 사람들에게는 아무 짓도 하지말라”(창19:8).
짓다 󰊱  (make) 만들다(렘10:11;창6:14;유1:19).“이 사람들은 당을 짓는 자며 육에 속한 자며 성령은 없는 자니라”(유1:19). 󰊲  (do, work) 저지르다(시64:2,19:13;요일3:9).“하나님께로서 난 자마다 죄를 짓지 아니하나니 이는 하나님의 씨가 그의 속에 거함이요 저도 범죄치 못하는 것은 하나님께로서 났음이라”(요일3:9).
짓밟다(trampled) 마구 밟다(사3:15;왕하14:9;계11:2).“성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔 두 달 동안 짓밟으리라”(계11:2).  
징계(懲戒, discipline, punishment) 나무라며 경계함(잠3:12,29:17;고전11:32;히12:8). 사람의 죄나 허물을 바로 잡고, 선한 방향으로 인도하기 위해 씌어지는 방법으로서, 그 행위자는, 하나님의 경우와 사람의 경우가 있다. 하나님은 죄로 헤매는 이스라엘 백성에 대하여, ‘공도로 너를 징책할 것’이라고 말씀하신다(렘30:11). 그러므로 여호와의 징계를 경히 여기지 말 것이다(잠3:11). 또한 이스라엘의 가정 사회에 있어서, 징계는 중요한 교육의 방법이었다. ‘자식을 사랑하는 자는 근실히 징계하느니라’(잠13:24). ‘훈계의 책망(징계)은 곧 생명의 길이라’(잠6:23). 그래서 이스라엘의 부친들은 자식의 훈도와 그 악의 교정을 위해 종종 채찍을 들었다(잠13:24,22:15). 신약에도, 같은 사상이 교회 및 신자에 대하여 적용되어있다(고전11:32;고후6:9;계3:19). 징계는 범죄한 영혼에 대한 최종적인 심판이나 유기가 아니라, 회개와 돌이킴을 위한 일시적 고난이며, 구원을 전제로 하는 하나님의 사랑의 배려라고 할 수 있다.“대저 여호와께서 그 사랑하시는 자를 징계하시기를 마치 아비가 그 기뻐하는 아들을 징계함 같이 하시느니라”(잠3:12).“우리가 판단을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 죄 정함을 받지 않게 하려 하심이라”(고전11:32).
1. 징계의 목적(目的) 하나님은 성도가 범법할 때 그들로 하여금 여호와의 명령을 지키고 경외하며(신8:5,6), 하나님께 복종하며 살도록 하며(히12:9), 하나님의 거룩하심에 참여케 하고(히12,10), 의(義)의 평강한 열매를 맺도록(히12:11) 징계하신다. 
2. 징계받는 자세(姿勢) 징계를 경히 여기지 말고(잠3:11) 회개하며 감사하는 마음으로(욥5:17) 낙심하지 말고(히15:7) 인내로써(히12:11-13) 징계의 뜻을 깨닫고 하나님의 명령에 준행하는 삶을 회복하여야 한다. 
징벌(懲罰, taught, disciplined) 응징하는 뜻으로 벌을 줌(시94:12;전8:11;벧전2:14).“혹은 악행하는 자를 징벌하고 선행하는 자를 포장하기 위하여 그의 보낸 방백에게 하라”(벧전2:14).
징조(徵兆, sign) 어떤 일이 생길 기미를 미리 보임(사7:14;창1:14;행2:19;마24:30). 표적, 표징, 기사, 증거, 이적과 동의어로 씌어진 일이 많다. 유대인은 하나님 나라의 도래에 앞서서, 천지의 여러 가지 이상, 또는 현상이 나타날 것으로 믿었다. 예컨대 전쟁, 지진, 기근, 일, 월식 등. ‘때의 징조, 때와 시기’란 종말시(하나님 나라)가 가까움을 생각케 하는 징조를 가리키고, 그것을 분별하는 일이 중요시되어 있었다.“그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라”(사7:14).“또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다”(행2:19).
징책(懲責, discipline, chastened) 허물을 뉘우치도록 주의를 줌. 나무라며 벌을 줌(레26:28;시89:32).“내가 지팡이로 저희 범과를 다스리며 채찍으로 저희 죄악을 징책하리로다”(시89:32).
징치(懲治, correct) 나무라며 경계하여 다스림(창15:14;레26:18;대하10:14).“너희가 그렇게 되어도 내게 청종치 아니하면 너희 죄를 인하여 내가 너희를 칠 배나 더 징치할찌라”(레26:18).
징표(徵表, Note, mark) 라틴어로는 오멘(Omen)이라 하며, 이는 어떤 생각을 전달하거나 사물에 대한 견해를 밝힐 때, 기호나 상징을 사용하게 되는데, 이러한 사상 전달 수단을 말한다. 하나님은 표징을 통해 인간이 행하여야 할 바를 일깨워 주고, 당신 구원 업적의 초월적 위대성을 드러내며, 그 힘과 사랑을 계시하신다(출:3:20,11:9;수3:5).
짖다(bark) 소리를 크게 내다(사56:10)."그 파숫군들은 소경이요 다 무지하며 벙어리개라 능히 짖지 못하며 다 꿈꾸는 자요 누운 자요 잠자기를 좋아하는 자니"(사56:10).  
짚(straw) 곡식의 이삭을 털어 낸 줄기(출5:18;사65:25;고전3:12).가축사료로 이용되었다(창24:25). “만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면”(고전3:12).
*짚을 해산하다(give birth to straw) 아무리 애를 써도 얻는 것이 없다(사33:11)."너희가 겨를 잉태하고 짚을 해산할 것이며 너희의 호흡은 불이 되어 너희를 삼킬 것이며"(사33:11).
짚다(rest) 버티어 몸을 의지하다(출21:19;렘30:6).“지팡이를 짚고 기동하면 그를 친 자가 형벌은 면하되 기간 손해를 배상하고 그로 전치되게 할찌니라”(출21:19).  
짜다 󰊱  (wring) 비틀거나 눌러서 물을 빼내다(삿6:38;창40:11;막12:1).“그대로 된지라 이튿날 기드온이 일찌기 일어나서 양털을 취하여 이슬을 짜니 물이 그릇에 가득하더라”(삿6:38). 󰊲  (salty) 소금의 맛과 같다(마5:13;막9:50;눅14:34).“너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸데없어 다만 밖에 버리워 사람에게 밟힐 뿐이니라”(마5:13). 󰊳  (assemble) 어떤 생각이나 계획을 만들다(마26:48;막14:44).“예수를 파는 자가 그들에게 군호를 짜 가로되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡으라 하였는지라”(마26:48). 󰊴  (weave) 씨와 날을 걸어서 옷감으로 만들다(출28:39,26:31;눅12:27).“백합화를 생각하여 보아라 실도 만들지 않고 짜지도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라”(눅12:27).
짝(associate) 둘이 어울려 한 쌍을 이루는 것. 한 쌍 중의 하나((왕상6:34;사34:16;삼상10:24). ‘그 짝이 없는 것이 없으리니’(사34:16)에서 ‘짝’은 ‘짐승의 짝’을 가리킨다.“너희는 여호와의 책을 자세히 읽어보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 이것들을 모으셨음이라”(사34:16). 
짝짓다(joined together) 짝이 이루어지게 하다(마19:6;막10:9).“이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라 하시니”(마19:6).“그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라 하시더라”(막10:9).
짝하다(companions, make equal) 둘이 어울려 한 쌍을 이루다(잠29:24;사1:23;고후10:12).“도적과 짝하는 자는 자기의 영혼을 미워하는 자라 그는 맹세함을 들어도 직고하지 아니하느니라”(잠29:24). 
짠 나물(salt plant, mallow) 염분 많은 늪에 나는 식물(욥30:4). 알카리성이 많은데서 이름 붙여진 것으로 되고 있다. 다수의 학자는 ‘바다 쇠비름’이라고 한다.“떨기나무 가운데서 짠 나물도 꺾으며 대싸리 뿌리로 식물을 삼느니라”(욥30:4). 
짠 땅(salt flats) 염분 많은 땅(욥39:6).“내가 들로 그 집을, 짠 땅으로 그 사는 처소를 삼았느니라”(욥39:6). 
짠 물(salt water) 소금물(약3:12). 같은 입에서 찬송과 저주가 나오는 모순에 인용되어 있다.“내 형제들아 어찌 무화과나무가 감람 열매를, 포도나무가 무화과를 맺겠느뇨 이와 같이 짠 물이 단 물을 내지 못하느니라”(약3:12).
짧다(short) 길지 않다(잠10:27;사59:1;민11:23).“여호와를 경외하면 장수하느니라 그러나 악인의 연세는 짧아지느니라”(잠10:27).“여호와의 손이 짧아 구원치 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라”(사59:1). 
쪼다(chiseling) 뾰족한 끝으로 찍다(출20:25;잠30:17;사22:16).“네가 내게 돌로 단을 쌓거든 다듬은 돌로 쌓지 말라 네가 정으로 그것을 쪼면 부정하게 함이니라”(출20:25).
쪼개다(cut) 하나를 둘 이상으로 나누다(사48:21;창15:17;히4:12).“하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”(히4:12).
쪼아 내다(peck out) 뾰족한 끝으로 찍어 내다(사22:16).“네가 여기 무슨 관계가 있느냐 여기 누가 있기에 여기서 너를 위하여 묘실을 팠느냐 높은 곳에 자기를 위하여 묘실을 팠고 반석에 자기를 위하여 처소를 쪼아 내었도다"(사22:16). 
쪼이다(sun grew) 햇볕을 받게 하다(출16:21;잠30:17).“아비를 조롱하며 어미 순종하기를 싫어하는 자의 눈은 골짜기의 까마귀에게 쪼이고 독수리 새끼에게 먹히리라”(잠30:17). 
쪽(piece) 쪼개진 한 부분(아4:3,6:7).“네 입술은 홍색실 같고 네 입은 어여쁘고 너울 속의 네 뺨은 석류 한 쪽 같구나”(아4:3).  
쪽발(split hoof) 발등이 두 조각으로 이루어진 것(레11:7,26;신14:6).“무릇 굽이 갈라진 짐승 중에 쪽발이 아닌 것이나 새김질 아니하는 것의 주검은 다 네게 부정하니 만지는 자는 부정할 것이요”(레11:26).
쪽제비(weasel) 족제비. 몸길이 50cm 정도로 작은 동물을 잡아먹고 야산에 삶. 부정한 것으로서 식용이 금지되어 있는 동물(레11:29)."땅에 기는바 기는 것 중에 네게 부정한 것은 이러하니 곧 쪽제비와 쥐와 도마뱀 종류와"(레11:29). 
쫓겨가다(chased away,  banished) 쫓김을 당하여 떠나다(욥20:8;행27:17).“끌어올리고 줄을 가지고 선체를 둘러 감고 스르디스에 걸릴까 두려워 연장을 내리고 그냥 쫓겨가더니”(행27:17).
쫓겨나다(cast out) 내침을 당하다. 쫓기어 나오다(출10:11;렘8:3;마8:12;요12:31).“나라의 본 자손들은 바깥 어두운데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갊이 있으리라”(마8:12). 
쫓다(pursue)  억지로 몰아내다(삼상23:28;왕상22:33;계12:9).“이에 사울이 다윗 쫓기를 그치고 돌아와서 블레셋 사람을 치러 갔으므로 그 곳을 셀라하마느곳이라 칭하니라”(삼상23:28).
쫓아가다(pursue) 급히 따라가다(출14:28;삼상30:8;왕하5:21).“물이 다시 흘러 병거들과 기병들을 덮되 그들의 뒤를 쫓아 바다에 들어간 바로의 군대를 다 덮고 하나도 남기지 아니하였더라”(출14:28).  
쫓아내다(cast out) 억지로 몰아내다(창3:24;레20:23;눅11:14,20).\“하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라”(창3:24).“예수께서 한 벙어리 귀신을 쫓아내시니 귀신이 나가매 벙어리가 말하는지라 무리들이 기이히 여겼으나”(눅11:14).
쭉정이(chaft) 껍질만 있고 속 알맹이 없는 곡식의 열매(호13:3;마3:12;눅3:17). 복음을 듣고도 회개하지 않고, 성령을 받지 못한 자를 가리킨다(계20:14,15).“손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라”(마3:12;눅3:17).
찌끼(dross, dregs) 찌꺼기. 쓸모없는 것(잠25:4;시119:119;고전4:13). 성경에서 귀금속 제련 및 정련은 신앙생활의 진실성이 시험받는 것과 또 하나님 백성 및 그 구성원 개개인이 형벌과 고난을 통해 정화되는 것을 상징한다. 그리할 때 특히 중요한 것은 '도가니'에서 금은을 달구어서 불순물(찌끼)을 분리해 내는 과정이다(잠17:3;27:21;슥13:9;말3:3;벧전1:7;계3:18).“은에서 찌끼를 제하라 그리하면 장색의 쓸만한 그릇이 나올 것이요”(잠25:4).“비방을 당한즉 권면하니 우리가 지금까지 세상의 더러운 것과 만물의 찌끼 같이 되었도다”(고전4:13).
찌르다(hack) 물체의 겉면을 뚫고 세차게 들여 밀다(삼하2:16;민33:55;요19:34;눅2:35).“그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라”(요19:34).
찌르는 가시(thorn) 원래는 가시 있는 막대를 의미했는데, 뒤에 가시나무, 또는 가시를 가리키게 되었다(겔28:24;고후12:7).“이스라엘 족속에게는 그 사면에서 그들을 멸시하는 자 중에 찌르는 가시와 아프게 하는 가시가 다시는 없으리니 그들이 나를 주 여호와인줄 알리라”(겔28:24).  
찌르는 채찍(goads) 가축을 인도하고, 어떤 경우에는 지키기 위해 쓰여진 막대기(삼상13:21;삿3:31). 지혜로운 말의 교정적 효과에 대해서도 씌어있다(전12:11).“지혜자의 말씀은 찌르는 채찍 같고 회중의 스승의 말씀은 잘 박힌 못 같으니 다 한 목자의 주신 바니라”(전12:11). 
찍다 󰊱  (cut down) 물건을 배기 위하여 내리치다(출34:13;레26:30;막9:43;마7:19).“만일 네 손이 너를 범죄케 하거든 찍어버리라 불구자로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라”(막9:43). 󰊲  (sprinkle) 묻히다(레14:16;단6:8;눅16:24;요13:26).“불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다”(눅16:24). 󰊳  (signed, put) 누르다. 도장을 찍다(단6:8,12)."그런즉 왕이여 원컨대 금령을 세우시고 그 조서에 어인을 찍어서 메대와 바사의 변개치 아니하는 규례를 따라 그것을 다시 고치지 못하게 하옵소서 하매"(단6:8). 
찔레(brier, gdld thistle) 찔레나무(삿8:7;습2:9;눅6:44).“나무는 각각 그 열매로 아나니 가시나무에서 무화과를, 또는 찔레에서 포도를 따지 못하느니라”(눅6:44).
찔리다(thrust through) '찌르다'의 피동사.(사13:15).“만나는 자는 창에 찔리겠고 잡히는 자는 칼에 엎드러지겠고"(사13:15). 
*마음에 찔려(cut to the heart) 마음의 염려와 양심의 가책을 받아(삼상24:5;행2:37,7:54).“저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 가로되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘"(행2:37). 
찔림(pierced through) 찔리어짐(사53:5;렘51:4;애4:9). (사53:5)에서는 죽음을 시사하는 용어이다.“그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”(사53:5).
찡그리다(downcast) 얼굴의 근육이나 눈살을 몹시 찌그리다(창4:5,6).“가인의 예물은 받지 않으셨다. 이 일로 가인이 화를 내며 얼굴을 찡그리자"(창4:5, 현대인의 성경). 
찢다(split) 갈라지게 하다(호6:1;전3:7;막15:38;눅5:36). ‘옷을 찢고’(창37:34;수7:6;삼하3:31)는 견딜 수 없는 슬픔이나 수치를 겉으로 드러내는 상징적인 행동이다.“이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되니라”(막15:38).
찧다(pound) 곡식 따위를 절구통에 넣고 공이로 내려치다(레2:16;잠27:22;신9:21).“미련한 자를 곡물과 함께 절구에 넣고 공이로 찧을찌라도 그의 미련은 벗어지지 아니하느니라”(잠27:22).
찧은 곡식(crushed grain) 껍질을 벗긴 곡식(레2:16;삼하17:19).“제사장은 찧은 곡식 얼마와 기름의 얼마와 모든 유향을 기념물로 불사를찌니 이는 여호와께 드리는 화제니라"(레2:16).