기독교사전, 성경용어, 신학용어, 교회용어등 의미가 어려운 단어, 문장등을 쉽게 풀어놓은 기독교 사전입니다.
셩경에는 이해 못하는 표현과 낯선 용어로 되있습니다. 이러한 부분을 개선하기 위해 전신갑주 기독교사전, 성경용어를 알려드리겠습니다.
사(四, four) 4. 넷(창46:22;민7:7;막2:3;행27:29).“이들은 라헬이 야곱에게 낳은 자손이라 합 십 사명이요"(창46:22).
*4 (사, 넷) 주로 땅의 수인데(사11:12;계7:1,20:8), 동.서.남.북을 상징하며(창2:10;단11:4;슥2:6;마24:31;막13:27) 창조된 세계의 총체를 말한다.“강이 에덴에서 발원하여 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니”(창2:10).
사가랴(Cechariah: 여호와는 기억하신다) 제사장 사가랴. 세례 요한의 아버지(눅1:5-23). 예수님이 말씀하신 '사가랴'(마23:35;눅11:51)는 우상 숭배를 책망하다가 유다 왕 요아스에게 죽은 선지자 '스가랴'이다(대하24:20-22). 세례 요한에게 처음 붙여 주려고 하던 이름(눅1:59).
사가랴의 노래(song of Cechariah) 요한이 출생하자 부친 사가랴가 성령의 충만함을 입어 예언한 노래(눅1:68-79). 베네딕투스(Benedictus, 찬송을 시작하는 첫 가사)로 알려져 교회에서 예배 때에 암송되기도 했다. 사가랴의 노래는 메시아(눅1:68-75)와 그 선구자(눅1:76-79)에 대한 영감 넘치는 예언으로 가득 차 있다.
사갈(Sacar: 노역, 짐) 하랄 사람 다윗의 용사 아히암의 아버지(대상11:35). 삼하 23:33에서는 '사랄'이라고 표기되었다. 성전 문지기로 고라 족속 오벧에돔의 넷째 아들(대상26:4).
사거리(四-, cross roads) 네거리(옵1:14;잠8:2;마22:9)."사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한 대”(마22:9).
사건(事件, event) 드러난 일(민31:16;룻3:18;행25:7,16)."내가 대답하되 무릇 피고가 원고들 앞에서 고소 사건에 대하여 변명할 기회가 있기 전에 내어주는 것이 로마 사람의 법이 아니라 하였노라"(행25:16).
사갸(Shachia: 사로잡음) 베냐민사람 사하라임의 여섯 째 아들(대상8:10).
사게(Shagee: 방황) 다윗의 용사, 요나단의 아버지(대상11:34).
사경 (四境, boundary) 동, 서, 남, 북 사방의 경계 또는 그 지경(신16:4;렘21:14;시105:31).“내가 너희 행위대로 벌할 것이요 내가 또 수풀에 불을 놓아 그 사경을 사르리라 여호와의 말이니라”(렘21:14).
(四更, fourth watch) 새벽 3시부터 해 뜰 때까지의 동안(마14:25;막6:48).“밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니”(마14:25).
사경회(査經會, keswic) 성경공부 집회를 일컫는 말로 한국 초대교회에서 주로 행하여졌다. 최초의 사경회는 1890년 언더우드 선교사의 사랑채에서 열린 것이다.
사고(事故, accident) 일어난 일이나 탈(수20:4;삼상20:26).“그러나 그 날에는 사울이 아무 말도 아니하였으니 이는 생각하기를 그에게 무슨 사고가 있어서 부정한가보다 정녕히 부정한가보다 하였음이더니”(삼상20:26).
사곡(邪曲, corruption) 요사하고 마음이 바르지 못함(신32:5;잠4:24,28:18).“궤휼을 네 입에서 버리며 사곡을 네 입술에서 멀리하라”(잠4:24).
사곡한 자(邪曲者, godless man) 하나님을 믿지 않고 비뚤어지게 하는 짓, 또는 그런 일을 하는 사람(욥20:5,27:8,8:13). ‘설만’(사9:17)으로도 번역하고 있다.“사곡한 자가 이익을 얻었으나 하나님이 그 영혼을 취하실 때에는 무슨 소망이 있으랴”(욥27:8).
사공(沙工, mariner) 배부리는 일을 업으로 하는 사람(욘1:5;왕상9:27;약3:4;행27:27).“또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로 사공의 뜻대로 운전하나니”(약3:4).
사과(apple) 식용 과실의 일종(잠25:11;아2:5,7:8).“경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금 사과니라”(잠25:11).
사과나무(apple tree) 능금나무과에 속하는 사과가 열리는 나무(아2:3,8:5;욜1:12).“포도나무가 시들었고 무화과나무가 말랐으며 석류나무와 대추나무와 사과나무와 및 밭의 모든 나무가 다 시들었으니 이러므로 인간의 희락이 말랐도다”(욜1:12)
사관 (史官, recorder) 기록을 맡은 관원(왕상4:3;사36:22;삼하8:16).“때에 힐기야의 아들 궁내대신 엘리아김과 서기관 셉나와 아삽의 아들 사관 요아가 그 옷을 찢고 히스기야에게 나아가서 랍사게의 말을 고하니라”(사36:22). (舍館, inn) 객지에서 숙식을 붙이는 집(눅2:7). ‘주막’(눅10:34), ‘객실’(막14:14;눅22:11)로도 씌어져 있다.“맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라”(눅2:7).
사교(邪敎, unbelief) 근본이 옳지 못하고 사회에 해악을 끼치며, 그 나라의 도덕이나 사회 제도에 어긋나는 종교를 말한다. 평가하는 입장과 기준에 따라 취급되는 종교는 여러 가지이다. 자기들이 믿고 있는 종교를 절대적으로 옳다고 하는 소박한 입장에서 그 이외의 모든 종교를 사교라고 보는 경우가 있다. 미개종교나 민족종교에서는 이교(異敎)를 가리키는 경우가 많다.
사귀(邪鬼, unclean spirit) 더러운 귀신(슥13:2). ‘악령’과 동의어."만군의 여호와가 말하노라 그 날에 내가 우상의 이름을 이 땅에서 끊어서 기억도 되지 못하게 할 것이며 거짓 선지자와 더러운 사귀를 이 땅에서 떠나게 할 것이라”(슥13:2).
사귀다(make friends) 서로 가까이 하여 사이좋게 지내다(잠23:20,13:20;고전5:10,11).“술을 즐겨하는 자와 고기를 탐하는 자로 더불어 사귀지 말라”(잠23:20).“이 말은 이 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들과 토색하는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 도무지 사귀지 말라 하는 것이 아니니 만일 그리 하려면 세상 밖으로 나가야 할 것이라”(고전5:10).
사귐(fellowship) 하나님과 성도, 성도와 성도의 교제(요일1:3,6,7).->교제.“우리가 보고들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께 함이라”(요일1:3).“저가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요”(요일1:7).
사금(砂金, gold dust, alluvial gold) 모래와 함께 있는 금의 원료(욥28:6).“그 돌 가운데에는 남보석이 있고 사금도 있으며”(욥28:6).
사기 (史記, record) 역사를 기록한 책(대하33:19;스4:15;대상4:22).“또 그 기도와 그 기도를 들으신 것과 그 모든 죄와 건과와 겸비하기 전에 산당을 세운 곳과 아세라 목상과 우상을 세운 곳들이 다 호새의 사기에 기록되니라”(대하33:19). (詐欺, deceit) 사람을 속여 착오에 빠뜨리는 위법행위(수7:11;말1:14;롬1:29). ‘속임’(막7:22), ‘궤계’(마26:4;막14:1), ‘궤사’(벧전2:22) 등으로 번역하고 있다.“곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요”(롬1:29). (事機) 일의 기틀. 일의 내막과 진행 절차(삼하15:11).“그 때에 압살롬에게 청함을 받은 이백 명이 그 사기를 알지 못하고 아무 뜻 없이 예루살렘에서 저와 함께 갔으며”(삼하15:11).
사납다(fierce, wild) 성질이나 행동이 모질고 억세다(합1:6).“보라 내가 사납고 성급한 백성 곧 땅의 넓은 곳으로 다니며 자기의 소유 아닌 거할 곳들을 점령하는 갈대아 사람을 일으켰나니”(합1:6).
*사나운(fierce) 성질이나 행동이 모질고 억센(전8:1;렘2:30;딤후3:3).“내가 너희 자녀를 때림도 무익함은 그들도 징책을 받지 아니함이라 너희 칼이 사나운 사자 같이 너희 선지자들을 삼켰느니라"(렘2:30).
사내(man) ‘사나이’의 준말(민31:18;왕상14:10;눅1:34).“마리아가 천사에게 말하되 나는 사내를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까”(눅1:34).
사내아이(boy, male child) 어린 남자아이(마2:16). 거의 ‘아들’로 번역하였다.“이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니”(마2:16).
사냥(hunting) 산이나 들의 짐승 및 조류를 잡는 일(창25:28;겔13:20,21;잠12:27).“이삭은 에서의 사냥한 고기를 좋아하므로 그를 사랑하고 리브가는 야곱을 사랑하였더라”(창25:28).
사냥개(greyhound) 사냥을 하는 개(잠30:31).“사냥개와 수염소와 및 당할 수 없는 왕이니라”(잠30:31).
사냥군(fowler) 사냥꾼. 야생동물이나 새를 잡는 일을 업으로 하는 사람(창10:9;잠6:5;렘5:26).“노루가 사냥군의 손에서 벗어나는 것 같이, 새가 그물 치는 자의 손에서 벗어나는 것 같이 스스로 구원하라”(잠6:5).
사냥물(prey) 사냥하여 잡은 물건.(겔13:21) 거짓 선지자들의 감화에 대해 인용하고 있다. “또 너희 수건을 찢고 내 백성을 너희 손에서 건지고 다시는 너희 손에 사냥물이 되지 않게 하리니 너희가 나를 여호와인줄 알리라”(겔13:21).
사노아(Zanoah: 악취) 소라 동남 5km 지점에 있는 현재의 ‘사누아’(수15:34;느3:13,11:30). 유대 산지에 있던 산촌으로 헤브론 남서쪽 20km 지점(수15:6;대상4:18).
사다(buy, purchase) 남의 것을 돈을 주고 자기 것으로 만들다(잠23:23;렘32:44;막6:37;행1:18).“진리를 사고서 팔지 말며 지혜와 훈계와 명철도 그리할지니라”(잠23:23).“대답하여 가라사대 너희가 먹을 것을 주라 하시니 여짜오되 우리가 가서 이백 데나리온의 떡을 사다 먹이리이까”(막6:37).
사닥다리(stairway, ladder) 높은 곳에 디디고 올라갈 수 있게 만든 기구(창28:12;왕상6:8).“꿈에 본즉 사닥다리가 땅위에 섰는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자가 그 위에서 오르락내리락하고”(창28:12).
사단(satan; 방해자) 사탄. 타락한 영의 우두머리(욥1:6,7;골1:16). 원어로 사타나스(satanas)이며, 대적자, 반역자라는 뜻이다. 천사장이 타락한 것으로 본다(사14:12-15;유1:6). 하늘에 전쟁이 있어 미가엘 천사와 대적하여 싸우다가 땅으로 내어 쫓겼다(계12:7-9). 무저갱에 일천 년 동안 감금되었다가 유황 못에 던져지게 된다(계20:1-10). 성경에서 사단은 하나님과 대등하게, 혹은 이원적으로 대립하는 존재로 나타나는 것이 아니라, 하나님의 제약 아래에 있으며, 마지막에는 예수 그리스도에 의해 멸망당해 없어질 존재로 취급되어 있다(계20:1-10).“여호와께서 사단에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐 사단이 여호와께 대답하여 가로되 땅에 두루 돌아 여기저기 다녀왔나이다”(욥1:7).“큰 용이 내어쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어쫓기니라”(계12:9).
1. 사단의 명칭(名稱) 개역한글 성경에는 난하주로 '사탄'이라는 용어가 1회 등장하고(시109:6), 모두(48개 요절에 55회) '사단'으로 기록되어 있다. 그러나 개역개정 성경에는 모두 '사탄'으로 기록되어 있다. 1) 직접적인 이름 : ① 사단(벧전5:8;계12:9;욥1:6) ② 마귀(벧전5;8;계12:9) ③ 바알세불(마12:24) ④ 벨리알(고후6:15) ⑤ 뱀(계12:9), ⑥ 용(계12:3) 등이 있다. 2) 간접적인 이름 : ① 악한 자(요일5:19) ② 시험하는 자(살전3:5) ③ 이 세상 임금(요12:31) ④ 이 세상 신(고후4:4) ⑤ 공중 권세 잡은 자(엡2:2) ⑥ 형제들을 참소하던 자(계12:10) ⑦ 미혹하는 자(계20:10) ⑧ 대적자(벧전5:8) ⑨ 광명의 천사(고후11:14) 등이 있다.
2. 사단을 사용하신 하나님의 목적(目的) ① 사단은 하나님의 지배 아래 있으며(욥1:6-12,2:1-6'계20:1-3,7-10), 성도의 신앙을 다지는 하나님의 도구이다(마4:10). ② 성도의 인격과 신앙 발전을 위해서 사용하신다(약1:12;유20-24) ③ 성도의 겸손(고후12:7)과 믿음으로 승리해서 상급을 받도록 사용하신다(계2:7,11,17). ④ 하나님의 능력을 보이시기 위해서 사용하신다(막16:17-20). ⑤ 사람들이 회개하도록 사용하신다(고전5:1-6).
3. 사단의 사역(使役) ① 그리스도에 대하여 : 그리스도께 대항하여 구속사역을 방해하리라는 예언(창3:15)대로 직접 그리스도를 시험했을 뿐 아니라(마4:4-11) 간접적으로 그의 사역을 훼방했고(마2:16;16:23;요8:44) 유다를 충동하여 못 박는 일을 도모했다(요13:37). ② 열방들에 대하여 : 열왕들을 충동하여(계20:3) 아마겟돈 전쟁을 일으킴으로 그의 권세를 드러내려 할 것이다(계16:14-16). ③ 성도에 대하여 : 거짓말하도록 유혹하며(행5:3), 성도들을 고소하고 참소하며 (계12:10), 일을 방해하며(살전2;18), 귀신을 고용해 성도들을 패배시키려고 시도하며(엡6:11,12), 부도덕에 빠지도록 유혹하며 (고전7:5), 성도들 가운데 가라지 씨를 뿌리며(마13:38,39), 박해를 야기시킨다. ④ 불신자에 대하여 : 불신자를 지배하여(요일5:19;요12:31) 마음을 어둡게 하며(고후4:4), 그들 가운데 역사하여(엡2:2) 말씀을 제거하며(눅8:12), 하나님을 대항하게(계2:13) 미혹한다(계13:14;18:23).
4. 사단의 속성(屬性) ① 사단은 영적인(엡6:11,12) 피조물(겔28:14)이며 원래는 천사로서 그룹이라고 불리우는 서열에 속한 천사 중 뛰어난 존재였다(겔28:12). ② 사단은 지(고후11:3), 정(계12:17), 의(딤후2:26) 및 도덕적인 책임성을 가진 인격체(마25:41)로서 인칭 대명사로 그를 지칭한다(욥1장). ③ 사단의 인격적 특성은 살인자(요8:44) 거짓말쟁이(요8:44) 상습적인 죄인(요일 3:8) 참소자(계12:10) 대적(벧전5:8) 도적질하고 죽이고 멸망시키는 자(요10:10) 미혹하는 자(계20:10)라는 말로 요약된다. ④ 사단은 유한성을 가진 피조물로서 하나님의 지배를 받으며(욥1:12), 예수께 패배 당하여(요일3:8;요12:31) 결박되고 늑탈 당하였으므로(마2:29) 성도를 만지지도 못하며(요일5:18) 성도들이 대적하면 피할 수밖에 없다(약4:7;요일2:13).
5. 사단의 활동과 심판(審判) 하늘에서의 본래 지위에서 쫓겨남을 당한 후(겔28:16) 에덴에서 심판이 선고되고(창3:14,15), 십자가에서 그 심판이 성취되었다(요12:31), ① 일부는 선한 천사들의 사역을 방해하는 일을 허용하였다(계12:7-;단10:12-21). ② 일부는 땅으로 내어 쫓기어 공중권세를 잡고 사단의 세력으로 활동하고 있다(계12:9;마8:16,10:1;눅10:17,20;엡6:12). ③ 일부는 무저갱에 감금되어 마지막 심판 때까지 지키게 하였다(계20:2;벧후2:4). ④ 장차 모두 불못에 던지움을 당할 것이다(계20:10).
사단 속상설(-贖償說, ransom for Satan theory) 사단 배상설(賠償說). 오리겐(Origen)의 이론으로 죄를 지어 사탄에게 팔렸으므로 하나님께서 이를 되찾기 위하여 예수님의 죽음으로 사탄에게 배상하였다는 이론이다. 이 이론의 문제점은 죄값을 요구한 것은 하나님이 아니라 사탄이라는 것으로 하나님이 피조물인 사탄에게 빚을 져 이를 갚는다는 것은 옳지 않다.
사단에게 내어준 것(handed over to satan) 교회의 권면에도 행악하는 자를 출교시킨 것(딤전1:20).“그 가운데 후메내오와 알렉산더가 있으니 내가 사단에게 내어준 것은 저희로 징계를 받아 훼방하지 말게 하려 함이니라”(딤전1:20).
사단의 깊은 것(satan's so called deep secrets) 사단에 관계된 비밀. 회개하기만 하면 용서받으니까 무엇을 해도 상관없다면서 쾌락을 추구하는 사상으로 우상숭배도 허용하는 영지주의의 가르침(계2:24).“두아디라에 남아 있어 이 교훈을 받지 아니하고 소위 사단의 깊은 것을 알지 못하는 너희에게 말하노니 다른 짐으로 너희에게 지울 것이 없노라”(계2:24).
사단의 권세(power of Satan) 의인을 괴롭히도록 허락 받은(욥1:12).세상 통치를 선포함(눅4:6).“그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로, 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩케 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라 하더이다"(행26:18).
사단의 위(-位, satan has his throne) 하나님의 백성을 대적하고, 이를 실족케 하려는 사단의 힘이 왕위의 자리를 차지하고 있음을 말해주는 것으로 여겨진다(계2:13) 이것은 여러 가지로 해석되고 있다. ① 이교의 중심지 ② 제우스 신전이 있는 곳 ③ 아스클레피우스의 전이 있는 곳 ④ 황제 예배가 성행되는 곳 ⑤ 적 그리스도의 곳이라는 것 등이다.“네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다”(계2:13).
사단의 회(-會, synagogue of satan) 사단의 모임(계2:9). 하나님의 택한 백성이라고 자랑하면서 하나님을 배역하는 유대인들(계3:9).“보라 사단의 회 곧 자칭 유대인이라 하나 그렇지 않고 거짓말하는 자들 중에서 몇을 네게 주어 저희로 와서 네 발앞에 절하게 하고 내가 너를 사랑하는 줄을 알게 하리라”(계3:9).
사당(祠堂, temple) 신주를 모셔 놓은 집(왕상16:32;렘7:29,31). 상업 도시로 번영하였으며 직물과 귀금속 생산지로 이름난 곳이다.“힌놈의 아들 골짜기에 도벳 사당을 건축하고 그 자녀를 불에 살랐나니 내가 명하지 아니하였고 내 마음에 생각지도 아니한 일이니라”(렘7:31).
사데(Sardis: 남은 물건) 소아시아 서쪽 해안에 있던 루디아의 수도(계1:11,3:1,4). '다산과 풍요의 여신' 아데미 신전이 있었으며 부도덕한 제사의식이 거행되곤 하였다.
사데 교회(church in Sardis) 그릇된 교리, 형식주의에 빠진 교회(계3:1-6). 사데 교회가 경고를 받게 된 것은 교회가 매우 번성하고 활동적인 반면 '밀교'의 부도덕한 영향을 받았기 때문이다."사데 교회의 사자에게 편지하기를 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다"(계3:1).
사도(使徒, apostle) 예수 그리스도에 의해 직접 선택되고, 복음을 전하는 권위가 맡겨져 파견된 자를 가리키는데 씌어져 있다(마10:2-4;눅6:13-16)."밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열 둘을 택하여 사도라 칭하셨으니"(눅6:13).“사도의 표된 것은 내가 너희 가운데서 모든 참음과 표적과 기사와 능력을 행한 것이라”(고후12:12).
1. 사도의 어원(語原) '아포스톨로스'(apostolos)에서 유래하는데, 이 말은 '보냄을 받은 자' '대리자'라는 뜻이다. '아포스톨로스'(apostolos)는 '아포스텔로'(apostello)에서 파생된 용어로, '아포스텔로'는 전치사 '아포'(from, ...부터)와 동사 '스텔로'(to send, 보내다)의 합성어 이다.
2. 사도의 자격(資格) 주를 본 자이고, 부활의 주께 접하여 증인이 될 수 있는 자가 요구되었다(눅24:48;행1:8,22;고전9:1). 그러나, 그것은 사람이 되신 예수께 직접 사사한 자에 한하지 않고, 부활의 그리스도로부터 직접 위임된 자도 실질적으로 사도임이 인정되어 있다(고전9:1,2;고후12:11,12). 바울이나 바나바, 또는 주의 형제 야고보가 사도로 불리우고 있는 것은, 그러한 이유에서 생긴 것이다(행14:14;갈1:19;고전15:7).“다른 사람들에게는 내가 사도가 아닐찌라도 너희에게는 사도니 나의 사도 됨을 주 안에서 인친 것이 너희라"(고전9:2).
3. 사도의 종류(種類) ① 하나님 아버지로부터 보냄을 받으신 사도 : 예수 그리스도(히3:1). ② 주 예수 그리스도께서 친히 세우시고 동행한 자(열두 사도, 열두 제자) : 베드로, 야고보, 요한, 안드레, 빌립, 바돌로매, 도마, 마태, 야고보, 다대오, 시몬, 유다(마10:2-4;막3:16-19;눅6:12-16;행1:22) ③ 예수께서 부르신 자 : 바울(행9:4,5,14:14,22:7-9,26:14-18) ④ 성령님으로부터 보냄을 받은 자 : 바나바, 예수님의 동생 야고보(행14:14;갈1:19;고전15:7),맛디아(행1:15-26) ⑤ 교회로부터 보냄을 받은 자 : 디도(고후8;23), 에바브로디도(빌2;25) ⑥ 거짓 사도 : 스스로 사도라 칭하며 이단 사설을 전파하던 자(고후11:13;계2:2).“저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역군이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라(고후11:13).
*이방인의 사도(apostle of Gentiles) 이방 지역에 복음을 전하는 사명을 맡은 일꾼(롬11:13;갈2:8). 사도 바울의 사역 방향을 가리키는 말이다.“내가 이방인인 너희에게 말하노라 내가 이방인의 사도인만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니"(롬11:13).
*할례자의 사도(apostle to the Jews) 유대인의 사도. 유대인에게 복음을 전파하도록 부름을 받은 베드로를 가리킨다(갈2:8).“베드로에게 역사하사 그를 할례자의 사도로 삼으신 이가 또한 내게 역사하사 나를 이방인에게 사도로 삼으셨느니라"(갈2:8).
사도교회(使徒敎會 apostolic church) 사도시대라 일컬어지는 주후 1세기 말까지의 교회. 신약성서, 그 중에서도 사도행전과 서신들이 사도교회의 역사와 생활양식을 묘사하고 있는데, 사도교회의 몇 가지 특징을 들자며 첫째, 신앙공동체 교회의 몇 가지 특징을 들자면 첫째, 신앙공동체안에서도 사도가 갖고 있는 절대권위적 위치, 둘째, 교회 직분과 은사(charisma)의 필연적 관계, 셋째, 기독교와 유대교 사이의 갈등, 넷째, 소유물 공동 소유를 통한 원시공동체 생활 등이다. 사도교회는 종교개혁 이후 프로테스탄트교회가 추구한 교회의 원형이 되기도 했다.
사도성(使徒性, apostolicity) 전통적으로 통일성, 거룩성, 보편성과 함께 참 교회의 표지였다.
사도시대(使徒時代, apostolic age) 성령강림절(오순절)에서 시작되어 예수의 직접 제자인 사도들이 살아서 활동하던 시대, 즉 원시 그리스도교 시대의 최초의 한 시기를 말한다. 연도상으로는 주후 30~100년경까지인데, 이 시기의 역사적 배경을 알 수 있는 중요한 자료로는 신약성경의 ‘사도행전’과 여러 서간문들이 있다.
사도신경(使徒信經, apostle's creed) 그리스도인들이 믿어야할 기본적 교의를 요약한 신앙 고백의 글로, 사도들이 만든 신조는 아니지만 사도들이 승인하고, 고백하고, 가르치고, 선포했던 복음의 진리와 근본적으로 일치한다는 점에서 「사도신경」 또는 「사도신조」라 한다.
1. 사도신경의 기원(紀元) 신앙의 규율(주후100-125년경)이란 것이 있는데 오늘날 요리문답서와 비슷한 것으로 본다. 그 후에도 여러 가지 신앙고백문이 있었다. 그 중에서도 사도신경과 비슷하면서 가장 큰 영향력을 준 것은 로마교회에서 사용한 문답식 신앙고백문인 「로마신조」(주후170-180년경)였다. 그리고 루피누스(주후404년)가 주석을 하여 문답식에서 오늘날처럼 선언식 신앙고백문을 만들었다. 그 후 이단을 대적하고 교리를 정당화시키기 위하여 수시로 많은 단어가 첨가, 보충되거나 삭제되었다. 그러나 「사도신경」은 오랫동안 정식으로 사용되지 못하다가, 칼 대제(주후 742-781년)가 중요한 역할을 하고, 오토 1세(주후 936-937년)가 결정적인 영향력을 발휘하여 교회의 예배 시에 사용될 공식적인 신앙고백문으로 채택되었다.
2. 사도신경의 필요성(必要性) 교회는 신앙고백 위에 세워졌기 때문이다. 그리고, 세례 시에 표준적인 신앙고백이 필요하였다. 또한, 복음의 핵심적인 진리의 제시로 이단을 경계하기 위함이다.
3. 사도신경의 전문(全文) "전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며, 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니, 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 못박혀 죽으시고, 장사한 지 사흘만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며, 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가, 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라. 성령을 믿사오며, 거룩한 공회와 성도가 서로 교통하는 것과, 죄를 사하여 주시는 것과, 몸이 다시 사는 것과, 영원히 사는 것을 믿사옵나이다. 아멘"
4. 사도신경의 구조(構造) 12항, 6조, 3부분으로 구분할 수 있다. 첫째, 12항은 ① 전능하사... ② 그 외아들... ③ 이는... ④ 본디오... ⑤ 장사한지... ⑥ 하늘에... ⑦ 저리로서... ⑧ 성령을... ⑨ 거룩한... ⑩ 죄를... ⑪ 몸이... ⑫ 영원히... 로 구분한다. 둘째, 6조는 성부 하나님(1항) 성자 예수님(2-7항까지) 성령님(8항) 교회(9항) 부활(10,11항) 영생(12항)의 6가지 믿음의 대상을 가리킨다. 셋째, 3부분은 삼위일체 하나님(1-8항) 교회(9항) 성도(10-12항)로 구분한다.
① 전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며 : 전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며 하나님에 대한 고백은 3가지이다. 하나님은 전능하신 분이시고, 창조주이시고, 나의 아버지시란 고백이다. 요약하자면 하나님께서 나를 사랑하셔서 나를 자녀로 삼으신 나의 아버지이심을 믿는 것이다(요일4:9,10,16). 성도는 하나님의 사랑을 알고 믿기에 자신의 전부를 아버지께 맡긴다(롬8:14-17).
② 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니 : 첫째, '그 외아들'이란 하나님의 유일한 아들이신 예수님만이 인간의 죄를 담당하실 분이시란 고백을 하는 것이다. 둘째, '우리 주'란 예수님께서 우리의 주님이심을 인정하고 순종하겠다는 고백이다(갈2:20). 셋째, 예수님은 우리의 그리스도이심을 고백하는 것이다(마16:16). 즉, 예수님은 우리의 왕(주관자)이시고, 제사장(중보자)이시고, 예언자(대언자)이심을 믿는다는 고백이다.
③ 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고 : 아담과 하와가 범죄함으로 죄가 세상에 들어온다. 마귀를 대적하고 인류의 죄를 담당하기 위해서는 죄가 없는 사람이 필요하다. 그래서 하나님은 죄 없는 인간으로 예수님을 이 땅에 보내시기 위해 오직 한번뿐인 독특한 역사를 행하신다. 그것이 바로 동정녀 탄생이다. 예수님의 동정녀 탄생을 믿을 때, 우리는 예수님께서 오신 목적을 바로 이해할 수 있게 된다. 우리는 성육신 사건이야말로 인류를 향한 하나님의 최대의 사랑이요 은혜의 절정임을 깨달아야 한다(요1:14).
④ 본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못 박혀 죽으시고 : 유대 총독이었던 빌라도는 예수님에게서 아무런 죄도 발견하지 못했다(눅23:14,15;요19:4,6). 그러나 가장 잔인한 사형 방법인 십자가형으로 예수님을 죽였다(마27:32-50). 그런데 죄 없고 흠 없으신 예수님께서 그 치욕적인 십자가에서 죽으심으로(롬3:25) 우리들의 모든 죄가 용서함을 받았다(히10:10,14). 이 사실을 믿을 때 우리는 구원을 받아 죄 용서함을 받고 하나님의 자녀가 될 수 있다.
⑤ 장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며 : 예수님의 부활은 적어도 513명 이상의 증인들이 예수님의 부활이 역사적 사실임을 증언하고 있다(고전15:3-8). 예수님의 부활은 육체가 다시 살아나는 것이며(마28:1-10;눅24:36-43). 다시 죽지 않는 부활이며, 장차 있을 온 인류의 부활에 대한 첫 열매이다(고전15:12-24). 또한 장차 우리의 부활을 미리 보여주는 것이다. 그러므로 예수님의 부활은 곧 나의 부활이다. 부활신앙이야말로 기독교가 참된 진리임을 증명하는 것이다.
⑥ 하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가 : 예수님께서 승천하신(행1:9;눅24;51) 하늘은 장소로서의 하늘(sky)이 아닌 하나님이 존재하시는 하늘(heaven)이다. 새 하늘과 새 땅이다(요21:1-8). '하나님 우편'(막16:19)이라는 의미는 예수님께서 만왕의 왕, 만주의 주로서(딤전6;15), 하늘과 땅의 모든 권세를 가지시고 통치하심을 의미한다(벧전3:22). 진정한 그리스도인은 영적인 눈을 열어 하늘 소망을 품고 이 땅의 것들을 팔아 천국을 사는 사람들이다.
⑦ 저리로써 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리라 : '저리로써'는 '하나님 보좌의 자리에서'라는 의미가 된다. '산 자와 죽은 자'라는 것은 이 세상을 심판하실 때에 인류역사상의 모든 사람을 대상으로 한다는 것이다. 심판은 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 상급을 주시는 심판과 불못에 던지우는 심판이 있다(고후5;10;계20:12-15). 예수님의 재림은 매우 중요하다. 예수님께서 이루신 회복과 구원의 역사를 최종적으로 완성하는 것이기 때문이다. 우리는 이 예수님의 재림을 예비해야 한다(마24:44).
⑧ 성령을 믿사오며 : 성령은 성부, 성자와 동일하신 한 분 하나님이시다(창1;2;출31:3,4;행2:1-4). 성령은 죄인으로 하여금 자기의 죄를 깨닫고 회개케 하시고(요16:8), 진리로 인도하시어(요16:13) 예수를 믿게 하심으로(고전12:3), 하나님의 자녀가 되게 하시고(요1:12), 우리를 완전히 새로운 사람으로 만드신다(딛3:5). 따라서 성령을 소멸시키지 말고(살전5:19), 성령께 순종하여(눅12:10) 성령을 좇아 행해야 한다(갈5:16).
⑨ 거룩한 공회와 성도가 서로 교통하는 것과 : '거룩한 공회'라는 말에는 교회의 거룩성, 단일성, 보편성을 가리킨다. 교회는 거룩한 예수 그리스도의 몸으로(벧전2:9), 시대와 장소의 구별 없이 한 성령으로 세례를 받아 한 몸을 이루는 것이다(롬12:5;고전12:13). 하나님께서는 우리를 불러 예수 그리스도로 더불어 교제케 하셨다(고전1:9). 그러므로 우리는 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합해야 한다(고전1:10). 믿음의 교제는 우리 가운데 있는 선을 알게 하고 그리스도께 미치도록 역사한다(몬1:6). 이를 위해 오직 사랑으로 서로 종노릇하라고 말씀하신다(갈5:13).
⑩ 죄를 사하여 주시는 것과 : 우리는 태어나기를 죄인으로 태어났다(시51:5). 그래서 하나님께서 우리의 죄를 사해 주시기 위하여 그 외아들 예수 그리스도를 이 세상에 보내주셔서 우리의 죄를 담당하시고 십자가에 못 박혀 죽게 하셨다(사53:6;벧전2:24). 죄 사함은 우리로 하여금 자유롭게 된 자로서 하나님을 위하여 살 수 있게 하는 데 주된 목적이 있는 것이다(롬6:18). 그러므로 우리는 죄로 우리 죽을 몸에 왕 노릇하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말이야 한다(롬6:12). 나의 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 의의 병기로 하나님께 드려야 한다(롬6:13).
⑪ 몸이 다시 사는 것과 : 사람은 누구나 다 한 번은 죽는다(히9:27). 사람들은 그 죽음이 두려워 일생에 매여 종노릇을 하며 산다(히2:15). 그러나 예수님께서 죽은 지 사흘만에 부활하신 것처럼 성도에게는 부활의 소망이 있다(롬8:11;빌3:21;고전15:42-44). 그러므로 성도는 죽음을 두려워할 필요가 없다. 어떠한 어려움 가운데서도 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자가 되어야 한다(고전15:58).
⑫ 영원히 사는 것을 믿사옵니다 : 예수님은 영생을 주시기 위해 세상에 오셨다(롬6:23). 예수님을 믿음으로 구원받아 하나님의 자녀가 된 자는 부활한 몸으로 천국에서 함께 영원히 살게 될 것이다(요6:40). 믿습니까? 그렇다면 믿음의 선한 싸움을 싸우며(딤전6:12), 거룩한 행실과 경건함으로 세상을 살아가야 한다(벧후3:11,12).
⑬ 아멘 : 사도신경 전체를 고백하고 '옳다. 이것은 진리이며 내가 진정으로 믿는 내용입니다'라고 말하는 것이다(고후1:20). 이아멘!은 하나님의 약속의 말씀은 참되다는 것을 단순히 믿는 것이 아니라 자신의 삶을 통하여 증거 되어야 진실한 고백이 된다.
*새 번역 사도신경(使徒信經) 한국기독교총연합회 주기도문. 사도신경 재번역위원회와 한국기독교교회협의회 주기도․사도신경 연구 특별위원회는 서울교회에서 연석회의(2004.12.3)를 갖고 공포식을 가졌다. “나는 전능하신 아버지 하나님, 천지의 창조주를 믿습니다. 나는 그의 유일하신 아들, 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다. 그는 성령으로 잉태되어 동정녀 마리아에게서 나시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받아 십자가에서 못 박혀 죽으시고, 장사된 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨으며, 하늘에 오르시어 전능하신 아버지 하나님 우편에 앉아 계시다가, 거기로부터 살아있는 자와 죽은 자를 심판하러 오십니다. 나는 성령을 믿으며, 거룩한 공교회와 성도의 교제와 죄를 용서받는 것과 몸의 부활과 영생을 믿습니다. 아멘”
사도 요한(apostle John) 세베대의 둘째 아들(마10:2).->요한 사도 요한
사도 요한의 쉼표(johannine comma): '사도요한의 쉼표'는 '요한일서 5장 7절을 가리키며 "증거하는 이는
성령이시니 성령은 진리니라"라는 말씀을 성경에 포함 시키는 것이 합당한가에 대한 논쟁이 있었다. 그러나
'사도요한의 쉼표'는 서기 225년에 키프리안(Cyprian)에 의해서 인용되었다. 이것은 유세비우스(Eusebius)가
바티칸 사본을 저술하기 175년 전이다. 따라서 요한일서 5장7절 말씀이 성경에 포함된 것은 합당한 것이었다.
사도행전(행, Acts) 사도행전은 예수의 부활과 성령의 강한 역사를 보여주는 복음의 진수이자 신약을 지탱하는 척추(the backbone)와 같다. 사도행전이 없다면 우리는 예수의 부활과 승천, 오순절에 성령이 오신 사건, 성령 받은 후 제자들의 변화된 모습, 복음이 예루살렘에서 로마까지 확장된 것, 이방인들도 유대인들과 동일하게 성령 받는 사건, 바울이 사도가 된 근거, 신약교회가 탄생하게 된 역사적 배경에 대하여 정확히 알 수 없다. 1)저자 : 누가 2)기록연대 : 바울의 로마 체제 이후부터 바울의 재판과 석방이 있었던 주후 61-63년 사이에 기록됨. 3)기록목적 : 기독교의 역사성과 복음의 진실성 및 그 전파 과정을 밝힘으로써 기독교가 참 하나님을 섬기는 종교임을 변증하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 증언을 위한 준비(1:1-26) ② 예루살렘에서의 증언(2:1-8:3) ③ 유대와 사마리아에서의 증언(8:4-12:25) ④ 바울의 첫 번째 선교여행(13:1-14:28) ⑤ 예루살렘 공의회(15:1-35) ⑥ 바울의 두 번째 선교여행(15:36-18:22) ⑦ 바울의 세 번째 선교여행(18:23-21:16) ⑧ 체포된 상태로 예루살렘과 가이사랴와 로마에서 복음을 전하는 바울(21:17-28:31)
사독(Zadok: 공평, 의롭다) 예루살렘 대제사장 아론의 아들(대상6:4-15,50-53,24:6). 사울을 따른 자이었으나 다윗을 따르게 되었다(대상12:28;삼하15:-17:-). 대제사장 사독의 집 후손으로 아히둡의 손자이며 제사장(대상9:11;느11:11;대상6:12). 유다왕 요담의 외조부(왕하15:33). 바아나의 아들. 제사장 임멜의 아들. 백성의 지도자의 한 사람(느10:21). 느혜미야로부터 창고지기로 임명받은 사람(느13:13). 마리아의 남편 요셉의 조상(마1:14).
사두개인(Sadducees: 의로운) 유력한 제사장 가문들과 세속 귀족 대표자들이 속한 사람(마16:12;행23:8).->사두개파."그제야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨달으니라"(마16:12)."이는 사두개인은 부활도 없고 천사도 없고 영도 없다 하고 바리새인은 다 있다 함이라"(행23:8).
사두개파(sadducees: 의로운) 유력한 제사장 가문들과 세속 귀족 대표자들이 속한 종교적인 당파(마16:12;행23:8). 이 이름은 솔로몬이 예루살렘 성전의 우두머리 제사장으로 삼은 사독(삼하8:17;왕상2:35)에게서 비롯된 듯하다. 사두개파는 율법에 문자적으로 포함된 것을 넘어서는 가르침은 모두 거부했다. 이들은 죽은 자의 부활, 영혼, 천사들의 존재를 부정하였기에(막12:18;눅20:27) 이러한 그들을 세례 요한은 ‘독사의 자식들’(마3:7)이라고 했다. 이들은 공회에서 지도적인 당파이어서 정치적인 책임을 주로 맡았다. 사두개파는 로마 사람들과 타협하더라도 유다 백성에게 남아 있던 정치적인 자유의 마지막 몫이라도 지켜보려고 했다. 주후 70년 예루살렘의 파괴와 아울러 사두개파는 유대교 역사에서 사라지는데, 그 때부터는 서기관들이 전적으로 바리새파 성향을 띠게 된다.->바리새인과 사두개인의 차이점.
사드락(Shadrach: 달신의 명령) 다니엘의 친구 하나냐의 바벨론식의 이름(단1:7,2:49).
사라(Sarah: 열국의 어미) 아브라함의 아내. ‘사래’라고 불렀으나 '사라'로 이름을 고쳤다(창11:29,17:15). 이스라엘의 어머니(사51:2), 자유하는 여자(갈4:22,23), 하나님의 미쁘심을 받는 여인(히11:11), 거룩한 부녀(벧전3:5,6)로 기록되었다. 127세에 죽어 막벨라 밭 굴에 장사되었다(창23:1,19)
사라지다(vanish, disappear) 자취나 모습이 없어지다(출3:2;호13:3;사34:4).“여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라”(출3:2).
사랄(Sharar: 견고함) 아랄인으로서 다윗의 30용사 중 아히암의 부친(삼하23:33). 일명 '사갈'(대상11:35).
사람(人, man) 인간. 가장 진보된 고등동물. 하나님께서 모든 피조물을 만드시면서 마지막에 남, 녀로 지으셨다(창1:27).“하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고”(창1:27).“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라”(창2:7).“여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고(창2:21).”아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라“(창2:23).
1. 사람의 특성(特性) ① 하나님의 형상대로 창조되었다(창1:26,27). 즉 하나님의 품성 모든 것이 사람의 성품에 그대로 옮겨’ 만들어졌다. ② .흙으로 만들어졌다(창2:7,3:19). 즉 사람의 본질은 흙이며 사람은 땅에 속하였다. “여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라”(창2:7). ③ 하나님이 생기를 불어넣어 생령이 되었다. 즉 하나님이 생명을 주심으로 비로서 살아 움직이게 되었다. ④ 남자와 여자로 구분하였다(창1:27,2:18,23). 즉 사람이 혼자 사는 것은 좋지 못하여 배필을 주어 서로 돕게 하셨다. ⑤ 모든 생물을 다스린다(창1:26,1:28). 즉 사람은 오직 권세를 주신 하나님께만 복종하고, 땅에 하나님의 영광을 드러내기를 원하셨다. ⑥ 불순종으로 죄인이 되었다(창2:17,3:6,22). 즉 선악과를 따먹지 말라는 하나님의 명령을 어김으로 영생을 잃어버렸다.
2. 사람의 제일 되는 목적(目的) 하나님을 영화롭게 하는 것과 영원토록 그를 즐거워하는 것이다(고전10:31;롬11:36;시73:24~26;요17:22~24).
3. 사람이 죽은 후 상태(狀態) 신체는 흙으로 들어가 썩으나(창3:19;행13:36), 영혼(죽지도 자지도 않는 것)은 죽지 않는 본질을 가져 그것들을 주신 하나님께로 즉시 돌아간다(눅23:43;빌1:23;고후5:6-8). 의인들의 영혼은 지극히 높은 하늘로 영접되어 그들의 신체가 다시 결합될 것을 기다리고(눅16:23;롬8:23), 악인들의 영혼은 지옥에 던져져 큰 날의 심판까지 갇혀있다(눅16:23,24;벧후2:9).
사람 막대기(rod of man) 아비가 아들에게 체벌을 가하면서까지 훈육하듯 하나님께서도 당신 백성들을 징계하면서까지 의의 길로 인도하시는 것을 뜻하는 문학적 표현이다(삼하7;14)."나는 그 아비가 되고 그는 내 아들이 되리니 저가 만일 죄를 범하면 내가 사람 막대기와 인생 채찍으로 징계하려니와"(삼하7:14).
사람들의 종(man of slave) 세상의 뜻을 따라 사는 것을 가리킨다. ‘사람들의 종이 되지 말라’(고전7:23)는 모든 일을 주의 뜻을 따라 행하라는 강조의 의미이다.“너희는 값으로 사신 것이니 사람들의 종이 되지 말라”(고전7:23).
사람의 계명(-誡命, rules taught by men) ‘장로들의 유전’을 가리킨다.(막7:7;골2:8).“누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라”(골2:8)
사람의 딸들(daughters of men) ‘가인’의 후손(창6:2,4). '사람의 딸들의 아름다움'이란 외견상의 미모만을 가리킨다.“하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들의 좋아하는 모든 자로 아내를 삼는지라”(창6:2).“당시에 땅에 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들을 취하여 자식을 낳았으니 그들이 용사라 고대에 유명한 사람이었더라”(창6:4).
사람의 모양(appearance of a man) 인자의 모습(겔1:5,26). 성육신 하실 예수 그리스도의 예표적인 모습을 가리킨다(요1:14;빌2:8).“그 머리 위에 있는 궁창 위에 보좌의 형상이 있는데 그 모양이 남보석 같고 그 보좌의 형상 위에 한 형상이 있어 사람의 모양 같더라"(겔1:26).
사람의 본분(-本分, duty of man) 사람이 마땅히 지켜야할 본디의 의무(전12:13).“일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬찌어다 이것이 사람의 본분이니라”(전12:13).
사람의 씨(offspring of men) 하나님의 말씀. 좋은 씨(렘31:27).“여호와께서 가라사대 보라 내가 사람의 씨와 짐승의 씨를 이스라엘 집과 유다 집에 뿌릴 날이 이르리니”(렘31:27).
사람의 아들들(sons of men) 신자가 아닌 자들. 복음과는 상관없는 일반인들(엡3:5).“이제 그의 거룩한 사도들과 선지자들에게 성령으로 나타내신것 같이 다른 세대에서는 사람의 아들들에게 알게 하지 아니하셨으니"(엡3:5).
사람의 유전(-遺傳, tradition of men) 율법주의, 영지주의 등 복음이 아닌 가르침들(막7:8;골2:8).“누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라"(골2:8).
사람의 정욕(-情慾, evil human desires) 하나님의 뜻이 아닌 인간의 모든 욕심과 뜻(벧전4:2).“그 후로는 다시 사람의 정욕을 좇지 않고 오직 하나님의 뜻을 좇아 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라”(벧전4:2).
사람의 통행하는 골짜기(valley of the travellers) 갈릴리호수의 남 2km의 지점으로서, 북서에서 요단강에 흘러들어 가고 있는 골짜기(겔39:11), 일명 ‘하몬곡 골짜기’(겔 39:15)."그 날에 내가 곡을 위하여 이스라엘 땅 곧 바다 동편 사람의 통행하는 골짜기를 매장지로 주리니 통행하던 것이 막힐 것이라 사람이 거기서 곡과 그 모든 무리를 장사하고 그 이름을 하몬곡의 골짜기라 일컬으리라"(겔39:11).
사랍(Saraph: 불타는 뱀 ) 셀라가 낳은 유다 자손으로 모압을 다스렸다(대상4:22).
사랑(愛, love) 한없이 베푸는 일(창22:2;요일4:7). ‘희생’과 동의어(레19:18;고전13:3). 성경에서 진실한 사랑을 의미하는 단어는 ‘아가페’이다. 이 사랑은 하나님의 사랑을 의미하며 사랑의 원본이라고 할 수 있다. 성경은 간절히 하나님의 사랑을 구하고, 성령님을 의지하면 우리도 이런 사랑을 할 수 있다고 말한다.“사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라. 사랑하는 자들아 하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하도다”(요일4:10,11).
1. 사랑의 의미(意味) ① 하나님께 속한 것으로 (요일4:7), 하나님의 속성이다(요일4:8,16) ② 한없이 베푸는 일로(창22:2;요일4:7), '희생'과 동의어입니다(레19:18;고전13:3) ③ 성도로서는 온전하게 매는 띠다(골3:14).
2. 사랑의 목적(目的) 하나님의 백성이 되기 위함이다(레26:12;렘31:1;히8;10;계21;3;벧전2;10).
3. 사랑의 구분(區分) ① 하나님의 인간에 대한 사랑 : 하나님께서 그 외아들 그리스도를 세상에 주신 일에 의해(요3:16), 또는 죄인인 인간을 위해 그리스도께서 죽으심으로써(롬5:8), 하나님의 사랑이 분명해진 것이다(호2:16,20;요3:16;롬5:8). ② 인간의 하나님에 대한 사랑 : 사죄의 사랑에 대한 응답이다. 많이 사함 받은 자일수록, 많이 사랑할 수가 있는 것이다(눅7:36-50;신6:5;마22:34-40;롬12:1). ③ 인간의 인간에 대한 사랑 : 하나님의 백성으로서 서로가 자기 이웃을 사랑해야할 것이 명해졌다(요일4:10,11). 이 이웃 사랑에는 적까지도 포함되는 것이다(눅6:27;요일4:21;요15:12-17;갈5:13;살전4:9).
4. 사랑의 형태(形態) ① 아가페(agape, 하나님의 사랑) - 성령을 통하여 주어지는 사랑을 가리킨다(요21:15,16;롬5:5;고전13:1-13;골1:8;요일4:7-11). 이 사랑은 하나님의 사랑을 의미하며 사랑의 원본이라고 할 수 있다. 성경은 간절히 하나님의 사랑을 구하고, 성령님을 의지하면 우리도 이런 사랑을 할 수 있다고 말한다(요일4:10,11).
② 스톨게(storge, 혈족간의 사랑) - 자기 핏줄만 사랑하는 것을 가리킨다(엡5:25;딛2:4).
③ 에로스(eros, 이성간의 사랑) - 마음에 드는 이성만을 사랑하는 것을 가리킨다(아5:8).
④ 필레오(pilleo, 친구간의 사랑) - 계산적요소가 있는 사랑을 가리킨다(삼하1:26;욥19:19;애1:2).
⑤ 에피튜미아(세상의 사랑) - 세상의 것을 구하는 욕심을 가리킨다(딤후3:2-6;요일2:15-17).
5. 사랑의 속성(屬性) 고린도전서(13:4-7)의 사랑의 15가지 속성과 의미는 다음과 같다. ① 오래 참음 - 해를 끼치는 자에게 복수하지 않고 견디어 낸다 ② 온유함 - 해를 끼치는 자에게 친절과 선을 베푼다 ③ 투기하지 않음 - 상대가 잘되는 것을 시기하지 않고 기뻐한다 ④ 자랑하지않음 - 자기를 드러내지 않는다 ⑤ 교만하지 않음 - 자기보다 남을 낫게 여긴다 ⑥ 무례히 행치 않음 - 함부로 하지 않고, 적절한 예의를 갖추어 상대를 대한다 ⑦ 자기 유익을 구하지 않음 - 자기의 것과 자기 의견만 고집하지 않는다 ⑧ 성내지 않음 - 감정적으로 상대를 대하지 않는다 ⑨ 악한 것을 생각하지 않음 - 남의 잘못을 저주하거나 악한 감정을 품지 않는다 ⑩ 불의를 기뻐하지 않음 - 불의와 불의한 일에 참여하는 것을 단호하게 거부한다 ⑪ 진리와 함께 기뻐함 - 진리 편에 서서 선한 방법으로 과감하게 투쟁한다 ⑫ 모든 것을 참아줌 - 남의 허물을 덮어주고 그것이 내게 미치는 해를 기꺼이 감수한다 ⑬ 모든 것을 믿음 - 상대가 실망스런 일을 해도 신뢰관계 를 유지한다 ⑭ 모든 것을 바람 - 상대가 성령 안에서 새롭고 성숙한 사람이 될 것을 믿어준다. ⑮ 모든 것을 견딤 - 상대가 잘못을 해도 참고 인내한다.
6. 사랑해야 하는 이유(理由) ① 하나님의 명령이기 때문이다(막12:30,31;요일4:11;눅10:27). ② 사랑이 없으면 아무 유익이 없고(고전13:1-3), 하나님을 알지 못하기 때문이다(요일4;8).
7. 사랑의 방법(方法) ① 말과 혀가 아닌 오직 행함과 진실함으로 사랑한다(요일3:18) ② 청결한마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음으로 사랑한다(딤전1:5) ③ 말씀을 지키고(요일2:5), 계명을 지켜야 한다(요일5:3,3;23;요14:21) ④ 이웃에게 악을 행치 아니한다(롬13:10) ⑤ 형제를 미워하지 아니하고 사랑해야 한다(요일4:20,3:10) ⑥ 모든 허물을 가리워 주고(잠10:12,17:9), 허다한 죄를 덮어준다(벧전4:8) ⑦ 세상을 사랑하지 않고(요일2:15), 사랑을 항상 연모한다(잠5:19).
7. 사랑의 결과(結果) : ① 하나님의 백성이 된다(계21;3;벧전2;10) ② 율법을 완성한다(롬13:10,8) ③ 하나님의 사랑이 우리 안에 온전히 이루어진다(요일4;12) ④ 덕을 세운다(고전8:1) ⑤심판날에담대함을 가지게 되고(요일4:17), 두려움이 없어진다(요일4:18).
사랑스럽다(lovable, lovely) 사랑하고 싶도록 귀엽다(삼하1:23;눅2:52;창30:27).“예수는 그 지혜와 그 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라”(눅2:52).“사울과 요나단이 생전에 사랑스럽고 아름다운 자러니 죽을 때에도 서로 떠나지 아니하였도다 저희는 독수리보다 빠르고 사자보다 강하였도다”(삼하1:23).
사랑의 입맞춤(kiss of love) 초대 교회의 성도들은 그리스도 안에서 서로의 사랑을 확인하는 표로 남자들은 남자들끼리, 여자들은 여자들끼리 입맞춤으로 인사를 나누는 습관이 있었다(고전 16:20;고후 13:12;살전 5:26). 이와 같은 인사법은 전체적으로 고대 근동 지방에 퍼져 있었고 유대 전통에서도 이러한 유사한 인사법이 행해지고 있었는데 당시 초대 교회 그리스도인들 역시 사랑의 표로 이를 실행했다. 그런데 초대 교회의 이런 인사법은 결코 호색이나 감각적인 것이 아니라 사랑의 실천과 거룩한 형제애(兄弟愛)의 구체적인 표현인 것이었다.“너희는 사랑의 입맞춤으로 피차 문안하라 그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을찌어다”(벧전5:14).
사랑장(-章, grouping of love) 고린도전서 13장을 ‘사랑장’이라 한다.“그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라”(고전13:13).
사래 (Sarai: 영귀, 공주) 아브라함의 아내 '사라’의 처음 이름(창11:29,17;15).->사라. (Sharai: 시작) 바니 자손인데 에스라의 권고에 따라 이방인 아내를 이혼한 사람 중 하나이다(스10:40).
사레셀(Sharezer: 왕을 수호함) 앗수르왕 산헤립의 아들. 그의 형 아드람멜렉과 공모하여 부왕을 죽임(왕하19:31;사37:38). 예언자 스가랴를 찾아와 은혜를 구한 사람(스7:2).
사렙다(Sarpta: 부어넣음) 베니게 서해안 시돈 남방 13km 지점 산 위(왕상17:8;눅4:26). '사르밧'과 동일 지역.
사례 (事例, the times) 일의 실례(에1:13).“왕이 사례를 아는 박사들에게 묻되 (왕이 규례와 법률을 아는 자에게 묻는 전례가 있는데”(에1:13). (謝禮, thank) 고마운 표시로서의 인사나 선물(사38:18;잠31:28;눅22:19;막14:22,23). ‘감사’로 번역되어 있다(마26:27;막14:23;눅17:16;행28:15).“또 떡을 가져 사례하시고 떼어 저희에게 주시며 가라사대 이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이라 너희가 이를 행하여 나를 기념하라 하시고”(눅22:19).
사례물(謝禮物, gifts) 사례하는 뜻으로 주는 물건(사1:23).“네 방백들은 패역하여 도적과 짝하며 다 뇌물을 사랑하며 사례물을 구하며 고아를 위하여 신원치 아니하며 과부의 송사를 수리치 아니하는 도다”(사1:23).
사로잡다(captive) 산체로 붙잡다(창14:12,14;계13:10;롬7:23).“사로잡는 자는 사로잡힐 것이요 칼로 죽이는 자는 자기도 마땅히 칼에 죽으리니 성도들의 인내와 믿음이 여기 있느니라”(계13:10)
사론(Sharon: 평지) 욥바로부터 갈멜산 까지 이르는 사이에 펼쳐진 평야(사35:2;아2:1;행9:35).
사론 사람(Sharonite) 사론(수12:18,랏사론)의 주민 또는 출신자(대상27:29)."사론 사람 시드래는 사론에서 먹이는 소떼를 맡았고 아들래의 아들 사밧은 골짜기에 있는 소떼를 맡았고"(대상27:29).
사루헨(Sharuhen: 은혜로운 피난처) 가사 남쪽 지점(수19:6). 일명 '사아라임'(대상4:31).
사르곤(Sharuhen: 왕은 미쁘시다) 앗수르의 왕으로 사르곤 2세(주전 722-705년)이다(사20:1).
사르다(burn) 불에 태워 없애다(대상14:12;레2:11;마13:40;요15:6).“그런즉 가라지를 거두어 불에 사르는 것 같이 세상 끝에도 그러하리라”(마13:40).
사르단(Zarethan: 그들의 비탄) 여리고 북방 요단강 기슭에 있던 성읍(수3:16;왕상4:12,7:46).
사르밧(Zarephath;sh,; 녹이는 곳) 베니게 서해안 시돈 남방 지점 산 위(왕상17:9,10;옵1:20). '사렙다'(눅4:26)와 동일 지역이다.
사름(burn) 불에 태움(레4:21,48:45;시18:8).“그는 그 수송아지를 진 밖으로 가져다가 첫번 수송아지를 사름 같이 사를찌니 이는 회중의 속죄제니라”(레4:21).
사리(事理, reason) 사물의 이치(전8:1).“지혜자와 같은 자 누구며 사리의 해석을 아는 자 누구냐 사람의 지혜는 그 사람의 얼굴에 광채가 나게 하나니 그 얼굴의 사나운 것이 변하느니라”(전8:1)
사릿(Sarid: 남는 자) 스볼론 지파에게 할당된 땅의 남쪽 경계에 있던 성읍(수19;10,12).
사마 (Shama: 하나님께서 들으신다.) 아로엘 사람 호담의 아들, 다윗 용사 중의 한 사람(대상11:44).
(Shamma: 황폐) 아셀사람 소바의 8 번째 아들(대상7:37).
사마리아(Samaria: 산을 살피다) 가나안 정복 당시 에브라임 지파와 므낫세 지파에게 분할되었던 지역으로서 팔레스타인 중앙부, 예루살렘 북쪽 약 60㎞ 지점에 있는 고대 도시. 이스라엘왕국이 남북으로 분열된 뒤, 주전 9세기 초부터 북쪽 이스라엘왕국의 수도가 되었다(왕하17:1-6, 주전 722년). 로마제국의 지배하에 들어간 후부터 북쪽의 갈릴리, 남쪽의 유대 땅 사이의 구릉지대를 가리키는 지방명이 되었다. 요셉이 팔린 도단 산(창37:17)과 축복하는 그리심산과 저주하는 에발산이 있고(신11:20), 바알과 아세라의 선지 850인과 엘리야 선지가 거짓 신과 참 하나님의 대결을 벌렸던 갈멜산이 있다(왕상12:19-40). 디르사에 수도를 정하던 오므리왕(아합 왕의 아버지)이 세멜이라는 사람으로부터 이 산을 사서 그 소유주의 이름을 따서 ‘사마리아’라고 하였다(왕상16:23-24).
사마리아 사람(Samaritan) 주전 722년 앗수르에 의한 점령 후에 정복자 살만에셀은 피지배 민족 말살 정책의 일환으로 북이스라엘인을 포로로 끌고 가는 한편으로, 이민족(異民族)을 이곳에 대거 이주시켜 나머지 북이스라엘인과 통혼하게 함으로써 민족을 혼혈화시켰다(왕하17:24;요8:48). 그 결과 사마리아는 혈통과 문화와 종교에서까지 선민으로서의 순수성을 상실하게 되었다. 이러한 혼혈과 이교와의 혼합 때문에 유대인으로부터 심한 배척을 받았고, 바빌론 포로에서 돌아온 유대인이 신전을 재건할 때에도 신전재건에 참가하는 것을 거부당했다(스4:1-6). 후에 사마리아 사람들은 주전 400년경에 예루살렘 대신 그리심 산에 성전을 따로 세웠다. 그들은 이 성전에서 제사를 드리고 예루살렘으로 가지 않았다. 그러다가 주전 128년에 그리심 산의 성전이 불에 타게 되면서 유대인과 사마리아인의 감정은 최악의 상태가 되었다. 사마리아인은 예루살렘을 성소로 인정하는 시가서나 선지서를 거부하고, 모세 오경만 성경으로 인정했다. 유대인과 사마리아인 간에는 피차 반목질시하게 되고(요4:9), 유대인이 갈릴리도를 갈 때는 사마리아도를 통과 하지 않고 멀리 요단강으로 돌아 다녔다. 이 양자의 반목을 초월하려는 예수님은 수가 성에 있는 야곱의 우물가에서 사마리아 여인을 만나 생수의 원리를 가르쳐 주셨다(요4:3-14). 스데반이 순교 후 예루살렘 교회가 핍박을 만나 교인들이 사방에 흩어지는 중에 이 사마리아 도에 들어가서 교회 설립의 기초가 되었다(행8:1)."유대인들이 대답하여 가로되 우리가 너를 사마리아 사람이라 또는 귀신이 들렸다 하는 말이 옳지 아니하냐"(요8:48).
사마리아 성(city in Samaria) 세겜 즉 나블러스에서 북서쪽에 있는 곳(스4:10;행8:5)."빌립이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니"(행8:5).
사마리아 성문(城門, gate of Samaria) 사마리아 성을 드나드는 문(왕하7:1;대하18:9)."엘리사가 가로되 여호와의 말씀을 들을찌어다 여호와께서 가라사대 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 가루 한 스아에 한 세겔을 하고 보리 두 스아에 한 세겔을 하리라 하셨느니라"(왕하7:1).
사마리아 성읍(城邑, cities of Samaria) 사마리아 성으로 둘러싸인 마을(왕하13:32)."그가 여호와의 말씀으로 벧엘에 있는 단을 향하고 또 사마리아 성읍들에 있는 모든 산당을 향하여 외쳐 말한 것이 반드시 이룰 것임이니라(왕하13:32).
사마리아산(hill of Samaria) 사마리아 지역에 있는 산(왕상16:24)."저가 은 두 달란트로 세멜에게서 사마리아산을 사고 그 산 위에 성을 건축하고 그 건축한 성 이름을 그 산 주인이 되었던 세멜의 이름을 좇아 사마리아라 일컬었더라"(왕상16:24).
사마리아 오경(-五經) 사마리아인들은 구약성경의 모세 오경만을 그들의 유일한 경전으로 여기는데 이를 '사마리아 오경'이라고 한다. 1616년 이탈리아의 한 여행가가 다마스커스에서 처음 발견하였는데 단편들까지 합쳐서 150여 개의 두루마리들이 오늘날까지 보존되어 있으며, 가장 최초의 것은 기원 후 9세기경에 기록된 것이고 대부분은 14-15세기의 것들이다. 특히 이중에서도 오늘날 가장 권위 있는 것으로 꼽히는 사마리아 오경은 세겜의 그리심산 기슭에 위치한 사마리아 회당에 보관되어 있는 것으로, 아론의 증손자 이름이 붙여져 아비샤 두루마리라고 불린다. 아비샤 두루마리는 적어도 9명의 필사자들에 의해 편집된 것으로 여겨지며, 이 가운데 1149년에 기록된 것이 가장 최초의 것으로 밝혀졌다.
사마리아인(Samaritans) 사마리아에 사는 민족(눅17:16;요4:9). 예수님이 선한 사마리아인의 비유를 통하여 참된 이웃이 되라고 하셨다(눅10:30-37). 문둥병자 10명을 고쳐 주셨을 때 다 가버리고 사마리아 사람 하나만 와서 감사함으로 그를 칭찬하셨다(눅17:11-19). 예수를 사마리아 인이라고 욕한 사람도 있다(요8:48)."사마리아 여자가 가로되 당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이 사마리아인과 상종치 아니함이러라"(요4:9).
*선한 사마리아인(good Samaritan) '곤경에 빠져있는 사람의 진정한 친구'. '자선을 베푸는 사람'을 의미하는 관용어이다(눅10:30-37)."어떤 사마리아인은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨"(눅10:33).
사막(砂漠, desert, wildrness) 모래나 바위 등이 많은 황폐한 넓은 땅(사35:6;겔29:9;시106:14). ‘광야’(욥24:5), ‘평지’(민22:1,26:3,63)로도 번역되어 있다.“애굽 땅이 사막과 황무지가 되리니 그들이 나를 여호와인줄 알리라 네가 스스로 이르기를 이 강은 내 것이라 내가 만들었다 하도다”(겔29:9).
사막 도마뱀(sand lizard) 부정한 것으로 말해져 있는 동물(레11:30).“합개와 육지 악어와 수궁과 사막 도마뱀과 칠면석척이라”(레11:30).
사망(死亡, death) 죽음(출12:30;레10:9;롬5:12;고전15:4).->죽음. 죽음의 유형.“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”(롬5:12).
*둘째 사망(-死亡, second death) 영원한 죽음(계2:11,21:8). 마지막 심판 때, 불과 유황으로 타는 못에 던져지는 것(계2:11,20:6,14,21:8). 두려워하는 자, 믿지 아니하는 자들, 흉악한 자들, 살인자들, 행음자들, 술객들, 우상 숭배자들, 모든 거짓말 하는 자들이 해당한다(계21:8).“사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라"(계20:14).
사망에 이르는 죄(-罪, sins that leads to death) 죽음에 이르는 죄(요일5:16). 성경을 보면 하나님께서 성도들이 중대한 범죄를 짓고 끝내 회개하지 않을 때에 그들의 생명을 거두신 일들이 종종 나타나고 있다. 구약 성경에서 고라(민16장), 나답과 아비후(레 10장), 아간(수6장) 등은 하나님의 명령을 거역하다가 죽음을 당하고 말았다. 또한 신약 성경에서도 아니니아와 삽비라가 성령을 속이다가 죽은 사건이 있었다.“누구든지 형제가 사망에 이르지 아니한 죄 범하는 것을 보거든 구하라 그러면 사망에 이르지 아니하는 범죄자들을 위하여 저에게 생명을 주시리라 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 대하여 나는 구하라 하지 않노라”(요일5:16).
사망의 그늘(shadow of death) 죽음의 운명. 죽은 자의 거처인 음부(사9:2). 즉 스올의 문에 대해서 씌어진 곳도 있다(욥38:17).“흑암에 행하던 백성이 큰 빛을 보고 사망의 그늘진 땅에 거하던 자에게 빛이 비취도다”(사9:2).
사망의 잠(sleep in death) 하나님과 단절된 상태(시13:3).“여호와 내 하나님이여 나를 생각하사 응답하시고 나의 눈을 밝히소서 두렵건대 내가 사망의 잠을 잘까 하오며”(시13:3).
사망의 장자(-長子, death's firstborn) 죽음을 초래하는 재앙 중에서 가장 으뜸인 질병(욥18:13).“그의 백체가 먹히리니 곧 사망의 장자가 그 지체를 먹을 것이며”(욥18:13).
사망이 왕노릇하다(death reigned) 죽음이 모든 사람을 지배하다. 죽음에서 벗어날 수 없다(롬5:14).“그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕노릇하였나니 아담은 오실 자의 표상이라"(롬5:14).
사면(四面, all around) 둘러있는 주위. 사방의 면(창35:5;삿6:40;히9:4;눅19:43).“그들이 발행하였으나 하나님이 그 사면 고을들로 크게 두려워하게 하신 고로 야곱의 아들들을 추격하는 자가 없었더라”(창35:5).
사명(使命, mission) 맡겨진 임무(행20:24). 당연히 해야 할 주어진 임무. 사자(使者)나 사신(使臣)이 받은 명령이나 직무. 즉 자신이 맡은 일을 가리킨다.“내가 내 자의로 이것을 행하면 상을 얻으려니와 내가 자의로 아니한다 할지라도 나는 사명을 받았노라"(고전9:17, 개역개정)“나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라”(행20:24).
사모 (Samos: 높은 봉우리) 에베소 남서 지점에 있는 에게 바다의 작은 섬(행20:15). (師母, one's teacher's wife) 스승의 부인. 교회에서는 목사의 부인을 가리킨다. (紗帽, turban) 옛 혼인 때 신랑이 쓰던 검은 사로 짠 모자(사61:10). 기쁨의 표시였다.“내가 여호와로 인하여 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 인하여 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷으로 내게 입히시며 의의 겉옷으로 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보물로 단장함 같게 하셨음이라”(사61:10). (思慕, admiration, yearning) 우러러 받들고 마음으로 따름(창전3:11;3:16;벧전2:2;고전12:31).“하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고, 또 사람에게 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라 그러나 하나님의 하시는 일의 시종을 측량할 수 없게 하셨도다"(전3:11).“갓난아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라”(벧전2:2).
사모드라게(Samothrace: 드라게의 높은 봉우리) 소아시아의 드로아에서 마게도냐의 네압볼리로 가는 에게해에 있는 작은 섬(행16:11).
사무(事務, business, office work) 맡고 있는 모든 일(창39:22;민4:33;막13:34;눅16:2).“가령 사람이 집을 떠나 타국으로 갈 때에 그 종들에게 권한을 주어 각각 사무를 맡기며 문지기에게 깨어 있으라 명함과 같으니”(막13:34).
사무엘(Samuel: 하나님에게 구하여 얻다) 엘가나와 한나 사이에서 태어난 아들(삼상1:20)로, 이스라엘의 마지막 사사(행13:20)이며 선지자와 제사장 직을 겸한 사람(삼상3:20,10:1).철저하게 하나님 중심의 생활을 하였다(삼상7:7-11,12:1-5).
사무엘상(삼상, 1 Samuel) 1)저자 : 익명의 저자가 '선견자 사무엘의 역사와 선지자 나단의 이야기 및 선견자 갓의 역대기'(대상29:29)등을 이용해 본서를 기록했을 것으로 추정됨. 2)기록연대 : 솔로몬 사후 분열 왕국 초기(11:8, 17:52, 18:16)인 주전 930년 이후 주전 6세기에 기록됨. 3)기록목적 : 이스라엘 왕국의 성립과 이에 대한 사무엘의 역할을 부각시킴으로써 메시야 왕국의 특성을 예시하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 사무엘, 이스라엘의 마지막 사사(1:1-7:17) ② 히브리 왕국의 확립(8:1-15:35) ③ 사울의 통치 초기(11:1-15:35) ④ 다윗과 사울(다윗에 대한 소개,16:1-18:5, 사울과 다윗의 대결,18:6-28:2, 사울과 엔돌의 무당,28:3-25, 블레셋 사람들과 한패가 된 다윗,29:1-11, 다윗이 아말렉 사람들을 물리치다,30:1-31) ⑤ 사울과 그의 아들들의 죽음(31:1-13).
사무엘하(삼하, 2 Samuel) 1)저자 : 익명의 저자는 삼상 편집 자료 외에 '야살의 책'도 참조한 것으로 보임(1:18) 2)기록연대 : 솔로몬 사후 분열 왕국 시대인 주전 930년 이후 3)기록목적 : 다윗 왕권이 확고하게 정착되는 과정 및 이스라엘이 하나님의 신정 왕국으로 성장하는 과정 속에 하나님의 강권적 역사가 함께 하셨음을 드러내기 위함이다. 4)내용개요 : ① 다윗의 유다 통치(1:1-4:12) ② 다윗의 온 이스라엘 통치(통치 초기,5:1-10:19, 다윗과 밧세바,11:1-12:25, 곤경과 역경들,12:26-20:26, 부록(21:1-24:25).
사무치다(touch the heart) 속 깊이 스며들다(렘20:9;사22:5;계18:5).“그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라(계18:5).
사믈라(Samlah: 겉옷) 마스레가 출신으로 에돔 왕(대상1:47,48). 일명 '삼라'(창36:36,37).
사믈래(Shamlai: 여호와께서 갚으신다) 느디님 사람의 조상(스2:46), 일명 '살메'(느7:48).
사밀(Shamir: 예리한 끝, 보석) 레위지파 마가의 자손 미가의 아들(대상24:24). 에브라임 산지에 있는 한 성읍(삿10:1). 드빌의 남동쪽에 있는 성읍(수15:48). ‘엘 비레’로 추정.
사박다니(sabachthani) ‘버리셨나이까’를 뜻하는 아람어의 헬라어 음역(마27:46;막15:34).->엘리 엘리 라마 사박다니."제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라"(마27:46).
사반 (Shaphan: 너구리) 아살리아의 아들로서 요시아왕의 서기관(왕하22:3-11;대하34:8-21). 우상 예배의 지도자로 그려진 야아사냐의 아버지(겔8:11). (coney) 바위 너구리(레11:5;신14:7).“사반도 새김질은 하되 굽이 갈라지지 아니하였으므로 너희에게 부정하고”(레11:5).
사발(bowl) 식기의 일종. 사기로 된 그릇(렘35:5), 음료 용기나 국그릇으로 많이 쓰인다.“내가 레갑 족속 사람들 앞에 포도주가 가득한 사발과 잔을 놓고 마시라 권하매”(렘35:5).
사밤(Shapham: 벗겨진) 갓 자손의 족장으로 바산에 살았다(대상5:11-12).
사밧(Shaphat: 살폈다 함) 가나안을 탐지한 12인중 시므온 지파의 대표자(민13:5). 선지자 엘리사의 부친(왕상19:16;왕하3:11). 스마야의 여섯째 아들(대상3:22). 바산 땅에 살던 갓 자손의 조상(대상5:12). 아들래의 아들(대상27:29). (Zabad: 하나님께서 주셨다) 나단의 아들이며 에블랄의 아버지(대상2:36,37). 다핫의 아들(대상7:21). 다윗의 30용사로 알래의 아들(대상11:41). 암몬 여자 시므앗의 아들(대상24:26). 삿두의 아들(스10:27). 하숨의 자손(스10:33). 느보의 자손(스10:43).
사방(四方, four quarters) 동, 서, 남, 북의 총칭. 여러 곳(출10:14;창19:4;마24:31;막1:28).“저가 큰 나팔소리와 함께 천사들을 보내리니 저희가 그 택하신 자들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모으리라”(마24:31).
사 배(倍) 네 곱절(삼하12:6;눅19:8).“삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사 배나 갚겠나이다”(눅19:8)
사벨리우스주의(sabellianism) 성부 수난설. 삼위일체에 대해서 그릇된 개념을 주장한 것. 하나님은 영원히 본질적으로 한 분이시지만 특별한 목적에 따라서 성부, 성자, 성령의 형태를 취했고 그렇게 일컬음을 받았고 섬김을 받았다는 사벨리우스의 주장이다. 발전된 형태의 양태론적 단일신론(modalistic monarchianism)을 표방한 그리스도교 이단이다.->양태론적 단일신론
사복음서 (四福音書, evangels) 마태복음’, ‘마가복음’, ‘누가복음’, ‘요한복음’을 가리킨다.->복음서. 공관복음. (四 福音書) ‘요한복음’을 다른 복음과 구별하여 ‘4 복음서’라고 한다.
사본 (Zaphon: 북) 모세가 갓 지파에게 분배해 주었던 요단강 동쪽에 있던 성읍(수13:27). (寫本, manuscripts of bible) 원본을 베낀 것. 히브리 성경 사본 중 가장 오래된 것은 1947년에 사해 근처 쿰란에서 발견된 사본들로서 이것은 주전 약 3-2세기의 것들로 추정된다. 그러나 사해 사본은 구약 전부가 아니라, 구약의 일부만을 포함하고 있다. 동굴 1과 4에서 약 100개, 동굴 2에서 약 45개, 동굴 11에서 5개의 구약 단편이 발견되었다.
*사본의 오류(誤謬) 사본에는 다음과 같은 오류들이 포함되어 있을 수 있다. ① 중복해서 써야 할 글자, 음절, 단어를 한 번만 기록된 경우 ② 한 번만 써야 할 것을 두 번 쓰는 경우 ③ 글자나 단어의 순서를 바꾸어 놓은 경우 ④ 두 개의 다른 단어를 하나로 결합된 경우 ⑤ 하나의 단어를 두 개로 나눈 경우 ⑥ 같은 발음을 가진 다른 단어로 대치된 경우 ⑦ 비슷한 글자가 혼동되어 사용된 경우 ⑧ 중간 구가 생략된 경우 ⑨ 단어나 숫자가 생략된 경우 ⑩ 모음을 자음으로 잘못 사용된 경우
사분(四分, quarter) 넷으로 가르거나 갈라짐(창47:24).“추수의 오분 일을 바로에게 상납하고 사분은 너희가 취하여 전지의 종자도 삼고 너희의 양식도 삼고 너희 집 사람과 어린 아이의 양식도 삼으라"(창47:24).
사분 일(quarter, fourth part) 사분지 일. 넷으로 가른 것의 하나(민28:5;느9:3;계6:8).“내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 저희가 땅 사분 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승으로써 죽이더라"(계6:8).
사붓 (Zabud: 주어지다) 나단의 아들로 제사장 겸 왕의 자문관(왕상4:5). (Zabbud: 주어지다) 비그왜 자손으로 바벨론 포로 2차 귀환 때 돌아온 사람(스8:14).
사브낫 바네아(Zaphnath-paaneah: 하나님이 말씀하심, 생존하심) 요셉이 바로의 꿈을 해석하고 받은 이름인데 유대인들은 비밀을 드러내는 자라함(창41:45).
사브대(Shabbethai: 안식일에 난 자) 율법을 가르친 레위인(느8:7). 일명 '삽브대'(느11:16).
사빌(Saphir: 아름다운) 에브라임의 한 성읍. 아스돗 남동쪽 현재의 '에스솨빌'(미1:11).
사사 (Zaza) 여라므엘 사람이며 요나단의 아들(대상2:33). (士師, judge; 재판관) 이스라엘의 가나안 점령에서 왕국 설립까지의 사이에 하나님에 의해 세워진 이스라엘의 군사적 정치적 지도자(삿2:16,18;행13:2). 그들은 하나님의 영이 주어지고 그 힘에 의해 활약한 사람들로 주변 나라들의 압박으로 위기를 맞았을 때 군사적 지도를 했다. 또한 평시에는 백성을 다스리며 인도한 정치 지도자이다. 그러나 그 활약은 일시적이고 항구적 지배자는 아니었다. 그들의 시대를 사사시대라 하고 그들의 사적을 기록한 책이 구약의 사사기서이다.“그 후에 선지자 사무엘 때까지 사사를 주셨더니”(행13:20).
*사사의 이름(name) 사사시대의 사사로서 12명이다. ① 옷니엘 ② 에훗 ③ 삼갈 ④ 드보라 ⑤ 기드온 ⑥ 돌라 ⑦ 야일 ⑧ 입다 ⑨ 입산 ⑩ 엘론 ⑪ 압돈 ⑫ 삼손 *바락(삿4:6-22)까지 넣어 13사사로 간주하기도 하며, 사무엘이 사사기에는 나오지 않으나 마지막 사사로 간주하며(삼상7:15) 호칭 상 사무엘의 두 아들도 사사였다(삼상8:1,2). 이들을 모두 합하면 16명이 된다.->해당 이름.
사사기(삿, Judges) ‘지도자’, ‘재판관’을 뜻하는 히브리어 ‘쇼페팀’(shophetim)에서 나온 말이다. 1)저자 : 사무엘(?), 또는 그의 선지 생도(?)로 보여지나 확실치 않음 2)기록연대 : 다윗이 예루살렘에서 여부스족을 축출하기 이전(1:21), 곧 사울 또는 다윗이 다스리던 초기 왕정 시대인 B.C.1050-1000년 사이 3)기록목적 : 죄와 불의를 미워하시는 하나님의 공의로우심과 회개를 유도하기 위하여 징벌하시는 하나님의 사랑을 드러내기 위함이다. 4)내용개요 : ① 여호수아 이후(1:1-3:6) ② 이스라엘의 지도자들(옷니엘, 에훗, 삼갈,3:7-31, 드보라와 바락,4:1-5:31, 기드온,6:1-8:35, 아비멜렉,9:1-57, 돌라와 야일(10:1-5, 입다,10:6-12:7, 입산, 엘론, 압돈,12:8-15, 삼손,13:1-16:31) ③ 왕이 있기 이전(미가 이야기,17:1-18:31, 베냐민 지파,19:1-21:25).
사사로이(私私-, privately) 개인적으로(벧후1:20).“먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니”(벧후1:20)
사사롭다(私私-, personal) 공적이 아니고 개인적인 성격을 띠고 있다(사58:13;갈2:2;벧후1:20).“만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행치 아니하고 안식일을 일컬어 즐거운 날이라, 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀히 여기고 네 길로 행치 아니하며 네 오락을 구치 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면”(사58:13).
사사로운 지혜(wisdom to show) 악한 꾀. 이기심(잠23:4).“부자 되기에 애쓰지 말고 네 사사로운 지혜를 버릴찌어다”(잠23:4).
사삭(Shashak: 욕심, 바라다) 베냐민 지파 사브리아의 아들(대상8:14,25).
사상(思想, thought, idea) 사유를 통하여 생겨나는 생각(대상28:9;시10:4;행5:38,28:22).“이제 내가 너희에게 말하노니 이 사람들을 상관말고 버려두라 이 사상과 이 소행이 사람에게로서 났으면 무너질 것이요”(행5:38).
사상영감설(思想靈感說 thought inspiration theory) 목적 영감설과도 일맥 상통하는 견해로 성경은 그 사상이나 목적에 있어서는 충분히 영감되었으나 구체적 용어라든지 역사적 사실의 기술 등에 있어서는 인간 기자의 선택을 따랐다는 주장이다.
사새(Shashai) 에스라의 권유를 받아 이방인 아내를 되돌려 보내기로 약속한 사람(스10:40).
사생(死生, life and death) 죽음과 삶(삼하15:21).“잇대가 왕께 대답하여 가로되 여호와의 사심과 우리 주 왕의 사심으로 맹세하옵나니 진실로 내 주 왕께서 어느 곳에 계시든지 무론 사생하고 종도 그곳에 있겠나이다”(삼하15:21).
사생자(私生子, illegitimate child, bastard) 비합법적인 교제에 의해 태어난 아이(호5:7;슥9:6). 비난의 뜻이 포함되어 종교적 특권이 없었다(신23:2). 가계를 계승할 정당한 권리 없는 자식을 가리킨다(히12:8).“사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십대까지라도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라”(신23:2).“징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 참 아들이 아니니라”(히12:8).
사순절(四旬節, lent) 부활 주일 전 6일의 주일을 제외한 40일 동안의 기간. 이 기간 동안 교인들은 광야에서 금식하고 시험받은 그리스도의 수난을 되살리기 위하여 단식과 속죄를 행한다. 부활절 전 46일을 거꾸로 세어서 올라가면, 그 시작 일은 항상 수요일에서 시작한다. 그래서 사순절이 시작되는 이 날을 우리는 ‘성회 수요일’ 혹은 ‘재의 수요일’이라고 부른다. ‘재의 수요일’이란, 구약시대에 재를 쓰고 회개했던 것에서 유래되었다. 사순절은 ‘성회 수요일’에서 시작하여 부활절 전날인 토요일에 끝난다(마4:1-11).
사술(邪術, sorceries, divination) 마법과 마술로 사람을 호리는 행위(삼상15:23;사47:9). ‘술수’(왕하9:22), ‘마술’(나3:4), ‘복술’(신18:10), ‘점’(겔13:6)으로도 번역되어 있다.“한 날에 홀연히 자녀를 잃으며 과부가 되는 이 두 일이 네게 임할 것이라 네가 무수한 사술과 많은 진언을 베풀찌라도 이 일이 온전히 네게 임하리라"(사47:9).
사술의 죄(sin of divination) 점이나 주술로 미래를 예언하는 범죄 행위(신18:10,11).“이는 거역하는 것은 사술의 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다”(삼상15:23).
사슬(chain) 쇠로 만든 고리를 여러 개 이어서 만든 줄(창41:42;왕하25:7;딤후1:16;눅8:29).“시드기야의 아들들을 저의 목전에서 죽이고 시드기야의 두 눈을 빼고 사슬로 결박하여 바벨론으로 끌어갔더라”(왕하25:7).“원컨대 주께서 오네시보로의 집에 긍휼을 베푸시옵소서 저가 나를 자주 유쾌케 하고 나의 사슬에 매인 것을 부끄러워 아니하여”(딤후1:16).
사슴(deer, hart) 풀을 먹고 자시며 성질이 온순한 동물(신15:22;합3:19;대상12:8). 자유분방하게 뛰어노는 동물로서 장차 그리스도 안에서 자유하게 될 성도를 상징 한다.“주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다 이 노래는 영장을 위하여 내 수금에 맞춘 것이니라”(합3:19).
사시(四時, four seasons) 사철(봄, 여름, 가을, 겨울)(창1:14).“하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라”(창1:14).
사시다(living) 머무르시다. 생명을 지니고 있으시다(삼하19:6,29:6;마4:13;계4:9).“나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니"(마4:13).
사시는 하나님(living God) 살아계신 하나님(수3:10;렘10:10). 생명이 없는 우상과의 대조적인 표현으로(사44:9) 영원토록 살아계셔서 창조 세계를 주관하시는 하나님을 표현하는 말이다(신5:26;단6:26;살전1:9).“무릇 육신을 가진 자가 우리처럼 사시는 하나님의 음성이 불 가운데서 발함을 듣고 생존한 자가 누구니이까"(신5:26).
사신 (使臣, messenger) 외국에 사절로 가는 신하(수9:4;사30:6;눅14:32;고후5:20).“만일 못할터이면 저가 아직 멀리 있을 동안에 사신을 보내어 화친을 청할찌니라”(눅14:32). (邪神, demon) 귀신. 악신(삼상15:23;시106:37). ‘마귀’(신32:17)로 번역되어 있다.“이는 거역하는 것은 사술의 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄와 같음이라 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서도 왕을 버려 왕이 되지 못하게 하셨나이다”(삼상15:23).
사신신학(死神神學, theology of the death of God); 알타이져가 제창했던 '기독교 무신론의 복음'이 사실상 사신신학운동의 효시였다고 말할 수 있다. 신의 죽음을 수용한다는 것은 새로운 자유 얻는다는 것이다.
사실(事實, fact, actual fact) 실제로 있었던 일. 또는 있는 일(레6:2,3;히6:18;행25:26).“이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두 가지 변치 못할 사실을 인하여 앞에 있는 소망을 얻으려고 피하여 가는 우리로 큰 안위를 받게 하려 하심이라”(히6:18).
사실하다(査實-, investigation of the facts) 조사하다. 심문하다(욥10:6;신19:18;행25:20;눅23:14).“내가 이 일을 어떻게 사실할는지 의심이 있어서 바울에게 묻되 예루살렘에 올라가서 이 일에 심문을 받으려느냐 한즉”(행25:20).
사심(life) 삶. 살아 계심(삼하12:5,6;행1:3;살전4:14).“해 받으신 후에 또한 저희에게 확실한 많은 증거로 친히 사심을 나타내사 사십 일 동안 저희에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라”(행1:3).
사십(四十, forty) 마흔. 40(출36:26;느5:15;행7:23;고후11:24). 성경 문학적으로 징벌과 고통, 인내와 완성, 인간 한계의 최대치, 그리고 하나님의 준비기간 등으로 이해된다. 상징적으로 연단 기간을 가리킨다.->수(40).“유대인들에게 사십에 하나 감한 매를 다섯번 맞았으며"(고후11:24).
*40 (사십, 마흔) ① 40년은 한 세대의 통치기간을 의미한다(삿3:11,5:31,8:28;삼하5:4,5;왕상11:42;왕하12:1) ② 광야의 40년(민32:13;신2:7,8:2,4;수5:6)은 고난과 연단의 기간이다. ③ 40일은 노아 홍수 때 비가 온 날 수(창7:4,12,17,8:6). 모세가 시내산에서 금식한 날 수(출24:18,34:28), 가나안땅을 정탐한 날 수(민13:25,14:33,34), 엘리야가 호렙산을 향하여 간 날 수(왕상19:8). 예수께서 광야에서 금식한 날 수(마4:2;막1:13;눅4:1), 부활의 예수가 승천하기 가지의 날 수(행1:3), 니느웨의 속죄의 기한(욘3:4) 등으로 준비의 의미를 가지고 있다.“지금부터 칠일이면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려 나의 지은 모든 생물을 지면에서 쓸어버리리라”(창7:4).
사십년(forty years) 40년(민33:38;신8:4;히3:17). 이스라엘 백성의 광야생활(민14:33,32:13).“이 사십년 동안에 네 의복이 해어지지 아니하였고 네 발이 부릍지 아니하였느니라"(신8:4).“이스라엘 자손이 사람 사는 땅에 이르기까지 사십년 동안 만나를 먹되 곧 가나안 지경에 이르기까지 그들이 만나를 먹었더라"(민33:38).
사십일(forty days) 40일(막1:13). ① 홍수 시 비가 내린 기간(창7:4,17) ② 이스라엘 정탐꾼의 가나안 전탐 기간(민13:25) ③ 모세가 율법을 받기 위하여 시내산에 머문 기간(신9:9) ④ 예수께서 공생애 시작 전의 금식 기간(마4:2;막1:13;눅4:1,2) ⑤ 예수께서 부활하셔서 승천까지 지상에 머문 기간(행1:3).."사십 일을 밤낮으로 금식하신 후에 주리신지라"(마4:2).“광야에서 사십 일을 계셔서 사단에게 시험을 받으시며 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라"(막1:13).
사십일 사십야(forty days and forty nights) 사십일 동안의 낮과 밤(출24:18)“모세는 구름 속으로 들어가서 산 위에 올랐으며 사십일 사십야를 산에 있으니라"(출24:18).
사십 이(四十 二, forty-two) 42. 마흔 둘(민35:6;대하22:2)."너희가 레위인에게 줄 성읍은 살인자로 피케 할 도피성으로 여섯 성읍이요 그 외에 사십 이 성읍이라"(민35:6).
사십주 사십야(forty days and forty nights) 사십 주야. 사십일 낮과 사십일 밤(왕상19:8).“이에 일어나 먹고 마시고 그 식물의 힘을 의지하여 사십주 사십야를 행하여 하나님의 산 호렙에 이르니라"(왕상19:8).
사십 주야(forty days and forty nights) 사십일. 사십일 동안의 낮과 밤(창7:12;신9:18)."사십 주야를 비가 땅에 쏟아졌더라"(창7:12).“그리고 내가 전과 같이 사십 주야를 여호와 앞에 엎드려서 떡도 먹지 아니하고 물도 마시지 아니하였으니 이는 너희가 여호와의 목전에 악을 행하여 그를 격노케 하여 크게 죄를 얻었음이라"(신9:18).
사십 팔(四十 八, forty-eight) 48. 마흔 여덟(민35:7;수21:41)."너희가 레위인에게 모두 사십 팔 성읍을 주고 그 들도 함께 주되"(민35:7).
*48 (사십팔, 마흔여덟) 레위인, 제사장의 성읍의 수이다(민35:7;수21:41).“레위 사람의 이스라엘 자손의 기업 중에서 얻은 성읍이 모두 사십 팔 성읍이요 또 그 들이라”(수21:41).
사아난(Zaanan: 양의 나라) 라기스 북서쪽에 위치한 유다 성읍(미1:11). '스난'(삿4:11)과 동일 지역.
사아난님(Zaananim: 제거) 납달리 동북부에 있는 성읍(수19:33). 납달리 남경의 성읍(삿4:11).
사아라임(Shaaraim: 두 문) 유다지파의 성읍(수15:36;삼상17:52). 시므온 지파의 성읍(대상4:31).
사아스가스(Shaashgaz: 아름다운 종) 아하수에로 왕의 내시(에2:14).
사아완(Zaavan: 거친) 호리 부족 세일의 손자이며 에셀의 아들(창36:27;대상1:38,42).
사악(邪惡, wickedness) 도리에 어긋나고 악함((대하27:2;시59:2;렘23:15).“사악을 행하는 자에게서 나를 건지시고 피흘리기를 즐기는 자에게서 나를 구원하소서”(시59:2).
사알랍빈(Shaalabbin: 여우와 굴) 단 지파에 배당된 지역(수19:42). 일명 ‘사알빔’(삿1:35).
사알림(Shaalim: 여우들) 믹마스 북부(삼상9:4). '수알'(삼상13:17)과 동일시함.
사알본(Shaalbon: 여우의 굴) 다윗 30용사 엘리바의 고향(삼하23:32). ‘사알빔’(삿1:35)과 동일 지역 추정.
사알빔(Shaalabbin: 여우의 굴) 엠마의 북쪽 3km, 현재의 ‘셀비드’(삿1:35;왕상4:9).
사압(Shaaph: 동요) 유다지파 갈렙의 자손으로 야대의 아들(대상2:47). 갈렙의 첩 마가의 아들로, 맛만나의 아버지(대상2:48-49).
사양(辭讓, decline in favor of another) 겸손하게 거절함. 양보함(눅14:18;행10:29,25:11).“부름을 사양치 아니하고 왔노라 묻노니 무슨 일로 나를 불렀느뇨”(행10:29).
사업(事業, work) 일. 일정한 목적을 가지고 운영되는 일(잠22:29;전2:4;딤전6:18;롬14:20).“선한 일을 행하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되게 하라”(딤전6:18).
사역(使役, forced labor) 부리어 일을 시킴 또는 시킴을 당하여서 하는 일(수17:13,16:10;삿1:30). ‘역군’으로도 번역되어 있다.“이스라엘 자손이 강성한 후에야 가나안 사람에게 사역을 시켰고 다 쫓아내지 아니하였더라”(수17:13). 사역자(使役者, minister, servant) 복음에 쓰이는 선교자 또는 하나님께 쓰이는 천사(삼상27:12;시104:4;고전3:5;히1:7). ‘쓰이는 자’, ‘섬기는 자’, ‘돕는 자’ 등을 의미하게 됐다(고전3:5).“그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이뇨 저희는 주께서 각각 주신대로 너희로 하여금 믿게 한 사역자들이니라”(고전3:5).
사연(事緣, matter, story) 일의 앞, 뒤 사정과 까닭(민27:5;잠18:13;왕상21:9).“사연을 듣기 전에 대답하는 자는 미련하여 욕을 당하느니라”(잠18:13).
사영리(四靈理) 하나님과 사람 사이에 다음과 같은 영적인 네 가지 원리를 말한다.
*제1 원리(原理) 자연계에 자연 법칙이 있듯이 하나님과 사람 사이에도 영적인 원리가 있습니다. 하나님은 당신을 사랑하시며, 당신을 위한 놀라운 계획을 가지고 계십니다. 1) 하나님의 사랑 : “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자(예수 그리스도)를 주셨으니, 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요3:16).고 했습니다. 2) 하나님의 계획 : 예수 그리스도께서 말씀하시기를 “내가 온 것은 양(당신)으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라”(요10:10). 고 말씀하셨습니다. 그런데, 왜 대부분의 사람들이 이 풍성한 삶을 누리지 못하고 있을까요? 그 이유는,
*제2 원리(原理) 사람은 죄에 빠져 하나님으로부터 떠나 있습니다. 그러므로 하나님의 사랑과 계획을 알 수 없고, 또 그것을 체험할 수 없습니다. 1) 사람은 죄에 빠져 있습니다. “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하였더니”(롬3:23). 라고 했습니다. 본래 사람은 하나님과 사귀며 살도록 창조되었습니다. 그런데 사람은 자기 마음대로 살려고 했기 때문에 마침내 하나님과의 사귐은 끊어지고 말았습니다. 하나님 없이 제 마음대로 사는 사람은 적극적일 때는 하나님께 반항하게 되며, 소극적일 때는 하나님에 대하여 무관심하게 되는데 이것이 바로 성경이 말하는 죄의 증거입니다. 2) 사람은 하나님으로부터 떠나 있습니다. ‘죄의 삯은 사망’(롬6;23)이라고 했습니다. 여기서 사망이란 영적으로 하나님으로부터 떨어져 있는 상태를 말합니다. 하나님은 거룩하시며 사람은 죄에 빠져 있습니다. 그리하여 이 둘 사이에는 커다란 간격이 생겼습니다. 사람들은 끊임없이 선행, 철학, 종교 등의 자기 힘으로 하나님께 도달하여 풍성한 삶을 누려 보려고 애쓰고 있습니다. 이 간격을 이어주는 유일한 길을 제3원리에서 설명하고 있습니다.
*제3 원리(原理) 예수 그리스도만이 사람의 죄를 해결할 수 있는 하나님의 유일한 길입니다. 당신은 그를 통하여 당신에 대한 하나님의 사랑과 계획을 알게 되며, 또 그것을 체험하게 됩니다. 1) 그는 우리를 대신하여 죽으셨습니다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증 하셨느니라”(롬5:8).라고 했습니다. 2) 그는 또한 죽음에서 살아나셨습니다. “그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되었다가 성경대로 사흘만에 다시 살아 나사 게바에게 보이시고 후에 열두 제자에게와 그 후에 오백여 형제에게 일시에 보이셨나니 ...”(고전15:3-6). 라고 했습니다. 3) 예수 그리스도만이 하나님께 이르는 유일한 길입니다. 예수 그리스도께서 말씀하시기를 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요14:6). 고 하셨습니다. 하나님은 그의 아들이신 예수 그리스도를 이 세상에 보내어 우리를 대신 하여 십자가에 죽게 하심으로 우리의 죄 값을 담당케 하시고 하나님과 우리 사이에 다리를 놓아주셨습니다. 그러나, 이상의 세 가지 원리를 아는 것만으로는 충분하지 않습니다.
*제4 원리(原理) 우리 각 사람은 예수 그리스도를 ‘나의 구주, 나의 하나님’으로 영접해야 합니다. 그러면 우리는 우리 각 사람에 대한 하나님의 사랑과 계획을 알게 되며, 또 그것을 체험하게 됩니다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”(요1:12). 라고 약속했다. 1) 우리는 믿음으로 예수 그리스도를 영접합니다. “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니, 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니, 이는 누구든지 자랑치 못하게 하려 함이니라”(엡2:8,9). 고 했습니다. 2) 우리는 각자의 초청으로 예수 그리스도를 영접합니다. 예수 그리스도께서 말씀하시기를 “볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면, 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라‘(계3:20). 고 하셨습니다. 그리스도를 영접한다는 뜻은 나 중심에서 하나님 중심으로 전환하는 것이며, 내 안에 들어오셔서 내 죄를 용서하시고 그 분이 원하시는 사람이 되도록 그리스도께 나를 맡기는 것입니다. 예수 그리스도의 말씀에 지적으로 동의한다든가 감정적인 경험만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 의지의 행위인 믿음으로 예수 그리스도를 영접합니다. 다음 두 그림은 두 종류의 사람을 나타내고 있습니다. 1) 내가 나의 주인인 사람 / 나 -내 인생의 왕좌에 나 자신이 앉아 있으며 / †-그리스도는 내 인생의 밖에 계십니다. 모든 일을 나 자신이 주관하므로 자주 좌절과 혼란에 빠집니다. 2) 예수 그리스도가 나의 주인인 사람/†-그리스도가 내 인생의 왕좌에 앉아 계시며 / 나 -나는 내 인생의 왕좌에서 내려와 모든 것을 그리스도께 맡겼습니다. 모든 일을 그리스도께서 주관하시므로 하나님의 계획과 일치된 생활을 하게 됩니다. 어느 그림이 당신의 삶을 잘 나타내고 있습니까? 또 당신은 어느 그림에 속하게 되기를 원하십니까? 다음은 예수 그리스도를 어떻게 영접하는 가를 설명해 줍니다. 당신은 바로 지금 이 자리에서 기도로 그리스도를 영접할 수 있습니다. (기도는 하나님과 이야기하는 것입니다.) 그리스도께서 당신의 중심에 들어오시도록 간절한 마음으로 기도하십시오. 하나님은 우리의 중심을 알고 계십니다. 그래서 입으로 하는 말 보다는 중심의 태도를 보고 싶어 하십니다. 이렇게 기도해 보십시오. “주 예수님, 나는 주님을 믿고 싶습니다. 십자가에서 죽으심으로 내 죄 값을 담당하시니 감사합니다. 지금 나는 내 마음의 문을 열고 예수님을 나의 구주, 나의 하나님으로 영접합니다. 나의 죄를 용서하시고 영생을 주심을 감사합니다. 나를 다스려 주시고, 주님이 원하시는 사람으로 만들어 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!" 이 기도가 당신의 마음에 드십니까? 그렇다면 바로 지금 이 기도를 드리십시오. 그러면 예수 그리스도는 그가 약속하신 대로 당신 안에 들어오실 것입니다. 이제 당신은 예수 그리스도를 영접했습니다. * 4원리의 마지막 부분의 영접 선언이 성경적이 아니어서 비판을 받고 있다.
사욕(私慾, selfish desire) 사사로운 욕심(미7:3;롬6:12;골3:5;년전1:14).“그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라”(골3:5).
사용(使用, use, employment) 물건을 씀(레19:36;민4:26;히5:14). 사람을 부리어 씀(고전7:21).“공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희 하나님 여호와니라”(레19:36).“단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라”(히5:14).
사울(Saul: 희망) 이스라엘 통일왕국 시대에 첫째 왕(주전 1020-1000년). 왕이 된 사울은 수도를 기브아에 정하고 왕국의 기초를 튼튼히 세웠다. 그러나 후에는 여호와의 섭리를 망각하게 되어 하나님과 사무엘 선지의 눈에 거슬리게 되었다(삼상13:8-14,15:). 블레셋 사람들과의 전쟁에서 그의 세 아들을 잃고 자신도 큰 상처를 입고 길보아 산에서 자살하였다(삼상31:). . 에돔 왕 사울이니 유브라데 르호붓인(창36:37). 레위의 자손 중 웃시야의 아들(대상6:24). 야곱의 처자 시므온의 아들로서 가나안 여인의 소생(창46:10;출6:15). 사도 바울의 믿기 전의 이름(행7:28,8:1,9:1,13:1).
사울가족(-家族, shaulites) 시므온 지파의 사울에게서 나온 가족(민26:13).->사울 .
사워사(Shavasha: 고결함) 다윗 왕의 서기관(대상18:16). '스라야'(삼하 8:17), '스와'(20:25), ‘시사'(왕상4:3)로도 불린다.
사웨(Shaveh: 왕의 계곡) ‘왕의 골짜기’로 압살롬이 기념비를 세운 곳(삼하18:18;창14:17).
사웨 기랴다임(Shaveh Kiriathaim: 기랴다임 평원) 모압의 한 지역(창14:5).
사위 (son-in-law) 딸의 남편(창19:14;삼상18:22,27).“다윗이 일어나서 그 종자와 함께 가서 블레셋 사람 이백 명을 죽이고 그 양피를 가져다가 수대로 왕께 드려 왕의 사위가 되고자 하니 사울이 그 딸 미갈을 다윗에게 아내로 주었더라”(삼상18:27). (詐僞, lying) 양심을 속이고 거짓을 꾸밈(호4:2).“오직 저주와 사위와 살인과 투절과 간음 뿐이요 강포하여 피가 피를 뒤대임이라”(호4:2).
사위다(fire go out) 불이 사그라져 재가 되다(계8:7).“첫째 천사가 나팔을 부니 피 섞인 우박과 불이 나서 땅에 쏟아지매 땅의 삼분의 일이 타서 사위고 수목의 삼분의 일도 타서 사위고 각종 푸른 풀도 타서 사위더라”(계8:7)
사유 (赦宥, forgiving) 죄를 용서함(왕상8:39;시86:5;대하6:30). 죄를 용서하실 수 있는 분은 오직 하나님뿐이다(단9;9;미7:18;느9;17). 인간은 누구든지 예수 그리스도를 믿음으로 죄가 사유된다(골1:14).“주는 계신 곳 하늘에서 들으시고 사유하시며 각 사람의 마음을 아시오니 그 모든 행위대로 행하사 갚으시옵소서 주만 홀로 인생의 마음을 다 아심이니이다”(왕상8:39).“주는 선하사 사유하기를 즐기시며 주께 부르짖는 자에게 인자함이 후하심이니이다”(시86:5). (私有, private ownership) 개인이 가진 것(대상29:3).“성전을 위하여 예비한 이 모든 것 외에도 내 마음에 내 하나님의 전을 사모하므로 나의 사유의 금, 은으로 내 하나님의 전을 위하여 드렸노니”(대상29:3).
사이(between) 공간. 틈. 간격(창9:1,162;딤전2:5;눅16:26).“하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”(딤전2:5).
사이비(似而非) 기독교의 기본 교리 하나에 문제가 있다 하더라도 그것이 다른 교리에 영향을 끼쳐 기본 교리를 훼손하게 된다면 이단이라 규정할 수 있고, 이단이라고 할 수는 없지만 이단과 다름없이 그 폐해가 매우 큰 경우에 '사이비'라 하고, '사이비' 보다는 덜하지만 교류나 참여 금지 등 규제가 필요한 경우에 '사이비성'이라는 용어를 적용한다.
사이비 종교(似而非 宗敎, false religion) 종교로서의 기본적인 요건(교조, 교리, 교단)을 제대로 갖추지 못한 종교나 외견상으로는 종교단체를 표방하면서도 내용적으로는 비종교적 목적, 반종교적 행위를 추구하는 집단으로 엄밀히 말하자면 거짓종교(false-religion)라고 할 수가 있다.
사이완(Zaavan: 불안, 혼란) 호리족속 세일의 자손으로 에셀의 아들(창36:27;대상1:42).
사일(Zair: 작은 것) 에돔 영토 안에 있는 성읍(왕하8:21).
사임(辭任, resignation) 맡아보던 일자리를 그만 두고 물러남. ① 자의 사임 : 장로, 집사, 권사가 부득이한 사유로 사임서를 제출할 때 당회의 허락을 받아 사임할 수 있다. ② 권고사임 : 장로, 집사, 권사가 불미스런 행위가 있을 때 당회의 결의에 의하여 사임을 권고할 수 있다. ③ 자의 사직 : 장로, 집사, 권사가 그 직에 대한 사직서를 당회에 제출하는 경우에 당회의 결의로 사직케 할 수 있다.
사자 (使者, messenger) 소식을 전하는 자. 심부름하는 사람(창32:3,6;고후8:23;빌2:25).“디도로 말하면 나의 동무요 너희를 위한 나의 동역자요 우리 형제들로 말하면 여러 교회의 사자들이요 그리스도의 영광이니라”(고후8:23). (獅子, Lion) 동물의 왕(전9:4;사30:6;계13:2;딤후4:17). 강력함(;욥4:11;잠30:30), 위험(시7:2;잠20:2), 사단에 대한 경계(벧전5:8), 하나님의 권능(겔1:10;계4:7), 승리의 그리스도(계5:5)를 가리킨다.“내가 본 짐승은 표범과 비슷하고 그 발은 곰의 발 같고 그 입은 사자의 입 같은데 용이 자기의 능력과 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라”(계13:2).
*사단의 사자(-使者, messenger of Satan) 사단이 보낸 일꾼. 바울은 복음의 사역을 방해하는 자신의 질병을 가리켰다(고후12:7).“여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자고하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사단의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자고하지 않게 하려 하심이니라(고후12:7).
*언약의 사자(-使者, messenger of the covenant) 옛 언약을 온전히 이루시며 새 언약의 중보자(히9:5)로 오실 예수 그리스도를 가리킨다(말3:1).“만군의 여호와가 이르노라 보라 내가 내 사자를 보내리니 그가 내 앞에서 길을 예비할 것이요 또 너희의 구하는바 주가 홀연히 그 전에 임하리니 곧 너희의 사모하는바 언약의 사자가 임할 것이라(말3:1).
*유대지파의 사자(-獅子, Lion of the tribe of Judah) 야곱이 유언할 때 '유다는 사자 새끼라'(창49:9)는 말에서 유래한 말로, 유다지파 후손으로 오신 예수 그리스도를 가리킨다(계5:5).“장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라(계5:5).
사자 굴(lions' den) 사자를 사육하는 굴(단6:24;나2:11).“왕이 명을 내려 다니엘을 참소한 사람들을 끌어오게 하고 그들을 그 처자들과 함께 사자 굴에 던져 넣게 하였더니 그들이 굴 밑에 닿기 전에 사자가 곧 그들을 움켜서 그 뼈까지도 부숴뜨렸더라"(단6:24).
사적(史蹟, trace) 여러 가지 사실의 자취(창6:9;시78:4;왕상11:41).“노아의 사적은 이러하니라 노아는 의인이요 당세에 완전한 자라 그가 하나님과 동행하였으며”(창6:9).
사적계시(私的啓示, private revelation) 특수하거나 특별한 경험 예컨대 발현· 환시·들음·예언 등과 같은 현상들을 통하여 개인에게 전해진 계시. 일반적으로 사적 계시의 의미와 가치는 그리스도교 신학 안에서 긍정적인 평가를 받지 못하고 있다. 그 이유는 사적 계시의 내용에 대한 신빙성이 문제가 되기 때문이고, 다른 한편으로 하나님의 계시는 공적 계시에 의해 완성되었으므로 사적 계시를 단지 영원한 진리인 공적 계시를 상기시키는 부수적인 요인으로 여기기 때문이다.
사정(事情, circumstances, conditions) 일의 형편이나 까닭(창40:14;삼상24:15;골4:8;고전2:11).“내가 저를 특별히 너희에게 보낸 것은 너희로 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려 함이라”(골4:8)..
사제(司祭, Priest) 그리스어로 프레스비테로스, 라틴어로 사체르도스(Sacerdos)라고 한다. 는 ‘장로(長老)’를 의미한다. 사제는 천주교 용어로 성품 성사를 통하여 사제의 품위를 받으며, 주교로부터 파견받아 그리스도의 대리자로서 미사 성제를 거행하고, 주교의 협력자로서 복음 전파를 위해 일생 동안 봉사한다.
사죄 (謝罪, forgiveness) 지은 죄에 대하여 용서를 구함(사33:24). 죄의 용서는 하나님께서 죄인의 통회에 대하여 베푸는 은총의 행위이다.“그 거민은 내가 병들었노라 하지 아니할 것이라 거기 거하는 백성이 사죄함을 받으리라”(사33:24). (死罪, worthy of death) 죽을 죄(행25:11).“만일 내가 불의를 행하여 무슨 사죄를 범하였으면 죽기를 사양치 아니할 것이나 만일 이 사람들의 나를 송사하는 것이 다 사실이 아니면 누구든지 나를 그들에게 내어 줄 수 없삽나이다 내가 가이사께 호소하노라 한대”(행25:11).
사중복음(四重福音, foursquare Gospel) 성결교회의 주요한 전도 표제로 중생, 성결, 신유, 재림을 말한다. 19세기 미국의 성결파 운동의 전도 표제를 심프슨 박사가 정리한 것이다. 그 후 킬보른, 카우만에 의해 계승되어 발전되었다.
사중직(四重職, quadruplex) 1541년 칼빈(John Calvin)이 만든 '제네바교회법령'에서 주 그리스도께서 그 교회를 통치하시기 위해서 사중직의 직제(ordre, espece)를 제정하고, 이것을 교회가 유지하는 것을 원하고 계신다고 말한다. 네 개의 직제라고 하는 것은 목사(pasteur), 교사(docteur), 장로(ancien), 및 집사(diacre)이다. 칼빈의 저작 『기독교강요』의 최종판은 3중직의 직제(tres ordines, 또는 triplices ministros)에 관하여 말한다(IV.iv.1).
사지(死地, death) 죽은 곳 살아나올 길이 없는 곳(잠5:5;행8:32).“읽는 성경 귀절은 이것이니 일렀으되 저가 사지로 가는 양과 같이 끌리었고 털 깎는 자 앞에 있는 어린양의 잠잠함과 같이 그 입을 열지 아니하였도다”(행8:32).
사체(死體, carcass) 시체. 죽은 몸뚱이(레5:2,11:39;신14:8).“누구든지 부정한 들짐승의 사체나 부정한 가축의 사체나 부정한 곤충의 사체들 무릇 부정한 것을 만졌으면 부지중에라 할지라도 그 몸이 더러워져서 허물이 있을 것이요”(레5:2).
사촌(四寸, cousin) 아버지의 친형제의 자녀(레25:49).“삼촌이나 사촌이 속하거나 그 근족 중 누구든지 속할 것이요 그가 부요하게 되면 스스로 속하되”(레25:49).
사취(詐取, fraud) 남의 것을 속여서 빼앗음(호12:7).“저는 상고여늘 손에 거짓 저울을 가지고 사취하기를 좋아하는 도다”(호12:7).
사치(奢侈, luxury) 넘치게 호화로움. 지나치게 꾸밈(잠19:10;사47:8;약5:5;눅7:25).“너희가 땅에서 사치하고 연락하여 도살의 날에 너희 마음을 살지게 하였도다”(약5:5).
사탄(satan: 대적자) 타락한 영들의 우두머리이며, 하나님과 사람의 대적자이다. 성경에 1회(시109:6) 난하주로 나오며, 모두 ‘사단’으로 번역하고 있다. 다른 성경에서는 모두 '사탄'으로 번역되어 있다.->사단
사탄 배상설(-賠償說,the ransom to Satan theory) 그리스도께서 그의 택한 백성들을 위한 배상으로 사단에게 속전을 헌납하기 위해 죽으셨다는 것이다. 그리하여 그리스도께서 죽음으로 사단에게 값을 지불했기 때문에 사단은 하나님의 백성을 석방했다는 것이다. 이것은 오리겐이 최초로 주장한 것으로 초대 교부들이 사단에게 구속의 대가를 보상했다는 설을 주장한바 가 이 거래 관계라는 것이기 때문이다. 인간의 구속은 죄의 문제를 해결하는 하나님의 사역이며, 사탄과는 아무 직접적 관련이 없다. 인간이 하나님을 떠나 마음대로 살면서 죄악적 삶에 탐닉하게 되었으며, 따라서 사탄의 유혹에 끌려 다니는 사탄의 종으로 전락하였다는 영적 현실을 묘사한 표현에 불과한 것이다. 즉, 사탄의 종이란 간접적인 결과를 의미하기 때문에, 죄의 문제가 해결되면 자동적으로 그리고 동시적으로 사탄의 종속으로부터도 해방된다.
사탄 속죄설(-贖罪說, ransom to Satan) 오리겐(Oregen: 185-254)의 주장으로 그리스도의 죽음은 사람에 대해 사탄이 가지고 있는 정당한 권리에 대한 요구를 만족시키기 위해 지불한 속전이었다는 말이다. 오리겐은 “사탄은 거래에서 속았다. 왜냐하면 결과적으로 그는 거룩하신 그리스도의 임재를 견디어 낼 수 없었고, 따라서 그를 계속 자기의 소유로 장악할 수 없었기 때문이다.” 이 설이 잘못인 것은 사탄을 그리스도의 죽음의 후원자로 만든다. 십자가는 사탄의 심판이지 사탄에게 속전이 아니다.
사태(沙汰, landslide) 높은 언덕이나 산비탈이 무너져 내림(민23:3). '사태난 산'(민23:3)은 '민둥산 꼭대기'를 가리킨다.“발람이 발락에게 이르되 당신의 번제물 곁에 서소서 나는 저리로 갈찌라 여호와께서 혹시 오셔서 나를 만나시리니 그가 내게 지시하시는 것은 다 당신에게 고하리이다 하고 사태난 산에 이른즉”(민23:3).
사톤(헬, saton) 부피의 단위 '말'. 13.12리터(마13:33;눅13:21)."또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라"(마13:33).
사통(私通, adultery) 부부가 아닌 남녀가 남몰래 서로 정을 통함(겔16:32).“그 지아비 대신에 외인과 사통하여 간음하는 아내로다”(겔16:32).
사특(邪慝, wickedly, viciousness) 해악을 행하는 일. 못되고 악함(삼하22:27;나1:11). '비류‘(삿19;22,20:13), ‘불량자’(삼상2:12)로도 번역되었다.“깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며 사특한 자에게는 주의 거스리심을 보이시리이다”(삼하22:27).
사하다(赦-, forgive, pardon) 허물이나 지은 죄를 용서하다(민14:19,15:25;요20:23;약5:15). 성경에서는 죄를 지어 하나님과 교제를 잃은 인간이, 죄를 용서받아 다시 화해가 이루어지는 하나님 은혜의 역사를 말한다.
“너희가 뉘 죄든지 사하면 사하여질 것이요 뉘 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라”(요20:23).
*사함 받지 못할 죄(unforgivable sin) 성령을 훼방하고 모독하는 죄(막3:29;눅12:10;마12:31). 단순한 부주의에서 나온 죄가 아니라 고의적인 배교 행위와 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜를 완강히 거부하는 죄를 말한다.
“누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라 하시니”(막3:29).
“누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 받으려니와 성령을 모독하는 자는 사하심을 받지 못하리라”(눅12:10).
사하라임(Shaharaim: 두 번의 새벽) 이스라엘의 두 아내와 이혼하고, 모압 여인과 결혼한 사람(대상8:8).
사하수마(Shahazumah: 두 산당) 다볼산과 벧세메스산 사이에 위치한 지역(수19:22).
사함(Zaham: 혐오) 유다왕 르호보암과 마할랏의 사이에서 낳은 아들(대하11:18,19).
사해(死海, Dead Sea) 염해(창14:3). 아라바 바다(신3:17). 동해(욜2:20)로도 불렀다. 사해는 예루살렘에서 동쪽으로 약 35km 떨어진 위치에 있으며, 사해의 水面은 해저 369m이고, 깊은 곳의 수심은 수면에서 약 339m까지 내려간다. 사해의 길이는 약 200리(78km)에 이르고, 넓이는 약 45리(18km)로 갈릴리 호수의 6배가 된다.사해는 보통 바닷물(바닷물의 염도 5~6%)보다 5배나 짜서(사해의 염도 25~30%) 쓴맛까지 날 뿐 아니라 농도가 높아서 물에 들어가면 가라앉지 않고 뜬다.
사해사본(死海寫本, dead sea scrolls) 사해문서. 이스라엘의 사해 북서쪽 연안에 있는 동굴에서 발견된 고문서의 두루마리. 이곳의 고립된 대지 위에 있는 고대 유적인 길베트 쿰란의 주민(유대교의 한 분파인 에세네파의 종단이라고 생각됨)이 제작한 것이기 때문에 ‘쿰란 문서’라고도 한다. 1947년에 7권의 양피지 두루마리가 동굴 안에서 발견된 것이 최초이고, 그 뒤의 조사에서도 동판 두루마리를 포함한 많은 문서가 출토되었는데, 주요한 것은 예루살렘에 있는 이스라엘박물관의 <성서관>에 수장․전시되어 있다. 이들 두루마리는 원래 뚜껑이 달린 원통형 토기에 담겨져 있었고, 양피지나 파피루스의 경우는 잉크로 씌어졌고, 동판에는 글자가 새겨져 있었다. 언어는 헤브라이(히브리)어 해서가 주이고, 아람어도 사용되고 있다. 연대는 주전 2세기에서 주후 40년에 걸쳐 있는데, <에스더>를 제외한 <구약성서>의 최고 사본을 볼 수 있다. 사해문서가 발견된 것은 우연이었다. 1947년 5월 염소를 돌보던 무하마드라는 소년이 염소 수를 헤아리다가 한 마리가 부족한 것을 알고 염소를 찾아 헤맸다. 그러다 바위틈에 뚫려 있는 동굴에서 고대의 항아리를 발견했다. 동굴은 길이 8.5m, 넓이 3m, 그리고 천장이 3m나 되는 꽤 큰 공간이었다. 동굴 안에는 높이가 60cm 정도의 큰항아리가 여러 개 있었는데, 그 안에 44cm의 폭에 8m나 되는 길다란 두루마리가 엉켜있었다. 소년은 이상한 글자들이 깨알처럼 적힌 8개의 두루마리를 꺼내들고 동굴을 나섰다. ‘구약성서'의 원본인 쿰란의 사해문서가 발견된 순간이었다.
사형(死刑, death penalty) 생명을 빼앗는 형벌(롬1:28-32;마26:66;눅24:20;행26:31).“우리 대제사장들과 관원들이 사형 판결에 넘겨주어 십자가에 못 박았느니라”(눅24:20).“물러가 서로 말하되 이 사람은 사형이나 결박을 당할만한 행사가 없다 하더라”(행26:31).
1. 사형에 해당하는 죄(罪) 모세 오경에서는 여러 가지 범죄에 대해 사형을 언도하고 시행하도록 규정하고 있다. ① 다른 신에게 희생 드리는 자(출22:20;레20:1-5) ② 다른 신을 섬기도록 유도하는 자(신13:1-16) ③ 여호와를 저주하는 자(레24:10-16,23) ④ 임산부를 해하여 임산부나 태아를 죽이는 자(출21:22-23) ⑤ 사람을 죽인 적이 있는 위험한 동물을 풀어놓아 사람을 죽게 한 자(출21:28-30) ⑥ 부모를 친 자(출21:15) ⑦ 부모를 저주한 자(출21:17) ⑧ 부모에게 반역한 자(출21:18-21;레21:9;신21:18-21) ⑨ 사람을 유괴한 자(출21:16) ⑩ 결혼한 여인을 강간한 자(신22:25-29) ⑪ 결국 혼인하지 않을 사람과 사통한 자(신22:20-21) ⑫ 정혼한 자를 포함한 남의 배우자와 간음한 자(레20:10-12;신22:22-24) ⑬ 근친상간한 자(레20:11-12,14,17-21) ⑭ 동성애자(레21:13) ⑮ 동물과의 성적 관계를 가진 자(출22:19;레20:15-16) ⑯ 무당이나 박수, 신접한 자(출22:18) ⑰ 신접한 자를 추종한 자(레20:6) ⑱ 율법에 의해 해벌되었음에도 죽음으로 보복하여 재판장이나 제사장을 무시하는 자(신17:12,13) ⑲ 생명을 해하려고 위증하는 경우한 자(신19:16-21) ⑳ 해 돋은 후에 도적을 죽인 자(출22:2,3).“또한 저희가 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 저희를 그 상실한 마음대로 내어 버려두사 합당치 못한 일을 하게 하셨으니 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님의 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 혹 하나님을 미워하는 자요 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라 저희가 이 같은 일을 행하는 자는 사형에 해당하다고 하나님의 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그 일을 행하는 자를 옳다 하느니라”(롬1:28-32).
2. 사형 방법(方法) 돌(신21:21;요8;7), 칼(출32:27), 불(레20:14,21:9)로 죽이거나, 십자가(마27:38)에 못 박거나, 나무에 매달아서 죽였다(신21;22).
사형선고(死刑宣告, sentenced to death) 생명을 끊는 형벌을 내림(고후1:9).“우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라”(고후1:9).
사형제도 존치론(存置論) 사형제도는 하나님의 형상대로 지은 사람이 그 형상을 파괴하는 것은 하나님의 통치를 모독하는 것이기 때문에 하나님의 백성 가운데 악이 제거되도록 하기 위해서이다.“무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니, 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라”(창9:6).
사형제도 폐지론(廢止論) 하나님 자신이 인류 최초의 살인자 가인을 동해복수법(同害復讐法)에 입각하여 죽여야 했음에도 불구하고, 오히려 하나님은 그에게 표를 찍어 주어 어느 누가 그를 만나더라도 그를 죽이 못하게 하셨다(창4;1-16). 그리고 죄인을 사형으로 처형해야 한다고 할 때 그리스도의 속죄(贖罪)의 은총의 한계를 인정해야 하는 난처함이 있다.
사화(私和, settle, reconcile) 화해, 타협과 동의어. 당사자끼리 서로 좋게 풀어버림(마5:25).“너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관예에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라”(마5:25).
사환(使喚, servant) 고용되어 심부름을 맡아하는 사람(창22:3;삼상25:10;벧전2:18).“사환들아 범사에 두려워함으로 주인들에게 순복하되 선하고 관용하는 자들에게만 아니라 또한 까다로운 자들에게도 그리하라”(벧전2:18).
사회(社會, society) 일정한 경계가 설정된 영토에서 종교 ·가치관 ·규범 ·언어 ·문화 등을 상호 공유하고 특정한 제도와 조직을 형성하여 질서를 유지하고 성적 관계를 통하여 성원을 재생산하면서 존속하는 인간집단.
사회복음(社會福音) 미국에서 일어난 종교적인 사회개혁운동. 1870~1920년경 사랑과 정의라는 성경의 원칙에 입각해 산업사회를 개선하는 데 헌신한 자유주의 개신교 단체들 가운데에서 일어났다. 사회복음이 가장 두드러지게 관심을 기울인 것은 노동 개혁운동인 어린이 노동 폐지, 주간 노동시간 단축, 생계비 보장, 공장 규제법 제정, 여성노동조건 개선 등이었다. 1930년대에는 노동자 조직이 등장하고 뉴딜 정책에 따른 법이 제정되어 이러한 주장들 가운데 많은 것이 실현되었다.
사회신학(社會神學, social theology) 하나님 나라와 은총의 초월성이라는 관점에서 현세 질서 안에 존재하는 교회와 이 지상 실재에 속한 인간의 소명을 연구하는 그리스도교 신학의 한 분야. 이 신학은 1950년대 말 이후 서유럽에서 등장한 정치신학· 폭력 신학·혁명신학과 같이 사회 문제와 그 해결을 주제로 다루는 신학을 가리킬 때 사용한다. 그러나 사회신학은 그 독립적인 영역을 가졌다고 인정할 만큼 고유하게 확립된 신학은 아니며, 내용적으로도 신학의 원리에 대해서만 제한적으로 언급해 왔기 때문에 이 용어는 자주 사용되지는 않는다.
사회운동(社會運動) 한국 초대 교회의 사회 운동은 다음과 같았다. 1) 교육활동(敎育活動) : 재래의 우리나라 교육제도는 국민 다수보다 소수 양반의 자제들을 위한 것이었다 남녀, 상민, 양반을 가리지 않았으며, 교육이념은 철저하리만큼 기독교적 신앙에 기초하여 기독교적인 인간형성과 사회봉사 그리고 당시 한국 사회가 요구하는 애국애족의 민족사상을 특별히 강조하고 고취하는데 진력하였다. 2) 미신타파운동(迷信打破運動) : 한국에 복음이 들어와 각지에 전파되면서 교회는 복음 전파와 아울러 미신타파 운동도 함께 전개했다. "신앙은 오직 유일하신 하나님만 의지하는 것이며 그 외에는 어떤 신(神)도 용납될 수 없는 절대적 신앙의 입장에서" 설교와 전도를 시작하였다. 이런 강도 높은 신앙은 강한 반발을 가져왔지만 시간이 흐르면서 주민들의 의식에 변화가 생기기 시작하였고 결국 진실한 믿음의 분위기로 정착하게 된다. 3) 단발령 솔선수범(斷髮令 率先垂範) : 1895년 12월 30일에는 단발령을 선포했다. 단발령이 비록 친일정부와 일인들의 강압에 의한 포고였지만 국가 장래를 위하여 필요한 조치로 받아들였다. 기독교적 신앙으로 미신을 몰아내며 생활개혁의 제일선에 나서게 된 것이다. 4) 유색 옷 장려(獎勵) : 비효율적이며 비경제적인 옷이 백의이다. 우리나라도 선진국 대열에 참여하려면 의복의 제도를 개선하여야 한다는 것을 강조하였고,솔선하여 단발에 이어 색의로 갈아입는 것도 꺼리지 아니하였다. 5) 태양력사용(太陽曆使用) : 비록 이 제도와 법령이 친일정권에 의해서 발표된 것이지만 그러나 언젠가는 단행되어야 하고 극복되어야 하는 과제라고 생각하여 저들은 양력과세를 과감히 단행하였다. 6) 계몽운동(啓蒙運動) :.농촌청년회 운동을 통하여 농한기 동안 부업을 장려하여 농촌 경제를 부흥시킨 일이며, 도박과 밀주를 자진 단속하여 도덕적 부패와 경제적 파탄에서 이웃을 구출한 일이며, 관혼상제의 의식을 기독교 의식에 의하여 간소화함으로써 경제에도 유익하고 생활도 개혁하여 기독교적 문화가 생활화될 수 있도록 한 일이며, 금주단연(禁酒斷煙) 운동을 전개하여 사회의 악습을 타파하고 건전한 사회질서와 문화를 정착시켰다.
사회윤리(社會倫理, social ethics) 기독교 신앙 속에 내포되어 있는 기준에 의하여 인간의 사회적 관계들을 탐구하고 판단하는 기독교 윤리학의 한 분야이다.
사회자(司會者, chairperson) ‘사회’라는 말은 회의나 의식을 진행하는 일이라는 뜻을 갖고 있으며, 회에서도 혼인예식이나 임직식 같은 인간 중심의 의식에서는 진행을 맡은 사람을 사회자라 부른다. 그러나 하나님을 향한 예배의 현장에서 예배 인도자(worship leader)로 부름이 타당하다.
사회주의(社會主義, socialism) 사회사상으로서 볼 때 자본주의의 경제적 원리인 개인주의를 사회주의로 대치함으로써 사회를 개조하려는 사상 또는 운동.
사회학적 비평(社會學的批評, sociological criticism) 성경의 사회적 배경을 분석, 비평하는 것이다. 본문이 처한 당시 사회와 정치, 경제적 연관 관계를 통해 그 당시 사회 안에서의 신학적 의미를 발견하는 비평이다. 그 결과로서 현재의 해석자가 속해있는 사회의 올바른 변화를 위해 적용할 수 있는 교훈을 찾으려는 시도이다.
사효론(事效論, ex opere operato) 성례는 하나님께서 베푸시는 거룩한 예식이므로 번복될 수 없으며, 이것을 번복하는 것은 하나님의 성례에 의심을 갖는 것이다. 그 성례가 삼위일체 하나님의 이름으로 정당한 절차에 의해 거행되었다면, 집례자와는 관계없이 유효하다는 주장이다.->인효론.
사후세계(死後世界, great beyond) 성경에서 말하는 사후 세계는 다음과 같다. 1. 사람이 죽으면 영혼과 육체가 분리된다. 이때에 육체는 땅에 묻혀 썩게 되고, 영혼은 낙원(신자)과 음부(불신자)로 간다. 주님은 회개한 강도에게 “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라"(눅23:43)고 말씀하셨으며, 부자와 나사로 비유에서 거지 나사로는 죽어서 천사의 손에 받들려서 아브라함이 있는 곳으로 갔다(눅16:22). 그러나 부자는 죽어서 장사된 후에 그 영혼이 음부(하데스)로 갔다(눅16:23). 2. 주님의 재림 후에 성도들은 주님과 함께 영원한 천국에 들어가게 되며(살전4:13-17), 불신자들은 최종 판결을 받고 자기 행위를 따라 정죄를 받게 되고, 영원한 불못(지옥)에 들어가게 된다(계20:11-15).->사망.
사흘(three days) 세 날(창40:12,18;마12:40;요2:19). 주님의 ‘사흘'(고전15:4)은 ‘24시간×3일'이 아니다. 즉 만 사흘이 아니다. 유대인의 경우에는 해가 지는 저녁부터 시작해서 다음 날 해가 지는 때까지를 하루로 계산했다. 주님께서 돌아가신 날은 금요일 오후였으며, 그 날 해가 지면서 바로 다음 날(안식일)로 넘어갔다. 그리고 안식일 저녁이 되어 해가 지면서 안식일 후 첫날이 되었고, 주님은 동이 트기 전에 부활하셨다. 그러므로 이 시간을 우리가 계산하는 날 수로 계산하면(금요일 오후 몇 시간 + 안식일 하루 + 안식 후 첫날 몇 시간) 많이 잡아도 40시간을 넘지 않는다. 그러므로 우리 시간 계산으로 하면 주님께서 무덤에 계셨던 시간은 만 이틀도 되지 않는다. 주님께서 금요일 오후에 돌아가신 것은 구원 사역의 완성을 의미하고, 안식일에 무덤에 계신 것은 구원을 완성하신 주님께서 안식하는 것을 의미하며, 안식 후 첫 날에 다시 살아나신 것은 주님의 구원을 통해 이루어지는 새로운 시대를 여신 것을 의미한다고 할 수 있다.“요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라”(마12:40).
사흘 길(way of three days) 사흘을 걸어야 도착할 수 있는 96km 정도의 거리(출30:36,5:3,3:18). 96km 정도."자기와 야곱의 사이를 사흘길이 뜨게 하였고 야곱은 라반의 남은 양떼를 치니라"(출30:36).
사흘 동안에 일으키리라(in three days I will raise it up) 예수께서 십자가에서 죽으신 후 삼일 만에 부활하심을 의미한다(마27:53;요2:19).“예수께서 대답하여 가라사대 너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에 일으키리라"(요2:19).
삭개(Zaccai: 순결) 바벨론 포로에서 1차 귀환 때 760명을 거느리고 온 사람(스2:9;느7:14)
삭개오(Zacchaeus: 순결) 여리고성의 세리장(세무서장)으로 키가 작았다. 예수님의 말씀에 감동을 받아 철저하게 회개하고 자기가 지금까지 축적한 재산 중에 억울하게 한 것이 있으면 4배나 갚겠노라 군중 앞에서 선포하였다(눅19:1-10).
삭굴(Zaccur: 기억되다) 르우벤 지파의 사람으로 모세가 가나안 땅에 정탐하도록 보낸 삼무아의 아버지(민13:4). 시므온 지파의 사람으로 함무엘의 아들(대상4:24-26). 레위 지파 무라리 후손으로 야아시아의 아들(대상24:27). 레위 지파 게르손 자손으로 아삽의 아들이며 포로 귀환 후 성전에서 나팔을 잡은 자(대상25:2,10). 이므리의 아들(느3:2). 에스라의 언약 문서에 인친 레위인 중 한사람(느10:12). 느헤미야가 창고지기의 보조자로 임명했던 하난의 아버지(느13:13).
삭도(削刀, razor) 머리털이나 수염을 깎기 위해 쓰는 날이 있는 도구(민6:5). 나실인의 서원기호의 하나는 머리에 삭도를 대지 않는 것이었다(삿13:5;삼상1:11). 이에 반하여 레위인의 성별기호는 삭도로 미는 것이었다(민8:7).“서원하여 가로되 만군의 여호와여 만일 주의 여종의 고통을 돌아보시고 나를 생각하시고 주의 여종을 잊지 아니하사 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 여호와께 드리고 삭도를 그 머리에 대지 아니하겠나이다”(삼상1:11).
삭발(削髮, haircutting;tonsure) 머리를 빡빡 깎음(렘47:5).“가사가 삭발되었고 아스글론과 그들에게 남아 있는 평지가 멸망되었나니 네가 네 몸 베기를 어느 때까지 하겠느냐”(렘47:5).
*삭발의 의미(意味) ① 애굽의 관습(창41:14) ② 정결하게 되는 표시(민6;9,8:7) ③ 맹세나 서원의 표시(민6;18;행18;18) ④ 포로된 여자와 결혼하기 위한 준비(신21:12) ⑤ 나실인의 서약을 어기는 행위(삿16:19) ⑥ 조롱하는 행위(삼하10:4;대상19;4) ⑦ 큰 슬픔을 표시하는 행위(욥1:20) ⑧ 치욕을 상징함(사7;20) ⑨ 수치스러운 모습(고전11:5).
삭제(削除, elimination, deletion) 없애거나 지워버림(민27:4).“어찌하여 아들이 없다고 우리 아버지의 이름이 그 가족 중에서 삭제되리이까 우리 아버지의 형제 중에서 우리에게 기업을 주소서 하매”(민27:4).
삯(wages, cdst) 노동의 대가로 받는 보수(창30:32,31:8;롬6:23,눅10:7). 품삯은 하루를 기준으로 정하거나(신24:15), 일년을 기준으로 했다(레25:50). 모세의 율법에 의하면, 품삯은 매일 저녁 지불되어야 했다(레19:13;신24:15). 예수 시대에는 노동자의 하루의 평균적 임금은 1테나리온인데, 그것은 생활에 아주 빠듯한 것이었다. 일하는 시간은 해 뜰 때로부터 해질 때까지였다.“죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬6:23).
삯군(hired man, hireling) 삯을 받고 일하는 사람(레25:53;요10:12;막1:20). 성경에서는 사전적 어의와 다르게 ‘책임감이 없음’(요10:12;겔 34:2-4). ‘위급하면 양을 버리고 달아남’(요10:12,13;벧전5:2). ‘양을 맡고 있으면서도 사랑치 않음’(요10:5;유1:12;딛1:16)으로 풀이하고 있다.“삯군은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라”(요10:12).
산(山, mountain) 주위보다도 두드러져 높이 되어 있는 곳(창22:2,14:10;막11:23;마24:16).“내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라”(막11:23).
*성경에 나오는 산(山) ① 감람산(마26:30-46;행1;12) : 예수님의 기도처이며 승천하신 곳 ② 갈멜산 : 엘리야가 바알의 선지자 450인과 아세라의 선지자 400인을 죽인 곳(왕상18:19-40) ③ 그리심산 : 순종하는 자의 복을 선포한 곳(신11:29;수8:30) ④ 길보아산 : 사울이 전투에서 전사한 산(삼상31:1) ⑤ 느보산 : 모세가 죽은 곳(신32:49) ⑥ 다볼산 : 드보라가 시스라와 싸우기 위하여 진을 친 곳(삿4:6-14) ⑦ 모리아산 : 아브라함이 이삭을 번제 드린 곳 (창22:1-13) ⑧ 비스가산 : 모세가 가나안땅을 바라보며 죽은 곳(신3;27,34:1-5) ⑨ 세일산 : 사해남단에서 아카바만에 이르는 산악지대(신1:44) ⑩ 시내산 : 일명 '호렙산'. 모세가 십계명이 적힌 돌판을 받은 곳(출19:11,20) ⑪ 시온산(계14;1) : 하나님의 임재 처소. 어린양과 성도가 있을 곳(계14;1) ⑫ 아라랏산 : 노아의 방주가 머무른 곳(창8;4) ⑬ 에발산 : 축복과 저주가 선포된 산(신11:29,27:11-13) ⑭ 호렙산 : 일명 '시내산'. 모세가 떨기나무에 붙은 불꽃을 본 곳(출3:1,2).
*북극 집회의 산(mount of assembly In the recesses of the north) 예루살렘(사14:13). 본래는 가나안 가장 북쪽에 있는 가나안 사람들이 섬기던 신들을 거주하는 상상의 산을 가리킨다. '북극집회의 산에 좌정하다'는 '예루살렘을 정복하다'는 뜻이 된다.“네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇별 위에 나의 보좌를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 좌정하리라"(사14:13).
*여호와의 산(mountain of the LORD) 하나님이 계신 산(사2:3;미4:2). 시내산(호렙산)을 가리키기도 한다(출3:1;민10:33).“많은 백성이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그 도로 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라"(사2:3).
*산으로 도망치다(flee to the mountains) 팔레스타인의 산악지대에는 많은 동굴이 있어 은신처 역할을 해주었다(창19:17;시11:1;막13:14;마24:16).“멸망의 가증한 것이 서지 못할 곳에 선것을 보거든 (읽는 자는 깨달을찐저) 그 때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할찌어다”(막13:14).
산골(mountainous district) 깊은 산 속(삼상23:14).“다윗이 황무지 요새에도 있었고 또 십황무지 산골에도 유하였으므로 사울이 매일 찾되 하나님이 그를 그의 손에 붙이지 아니하시니라”(삼상23:14).
산기(産氣, travail, labor) 아이를 낳으려는 기미(삼상4:19;사26:17).“여호와여 잉태한 여인이 산기가 임박하여 구로하며 부르짖음 같이 우리가 주의 앞에 이러하니이다”(사26:17).
산꼭대기(mountaintop) 산의 맨 위(출17:9,19:20;민14:40).“모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 서리라”(출17:9).
산당(山堂, hight place) 지리적으로 높은 곳(암4:13)과 제사 장소(왕상3:3;미1:5;삼상10:5)라는 두 가지 뜻으로 쓰인다. 평지에서도 흙을 쌓아 올려 만든 산당들이 있었는데, 이것들은 둥그런 흙더미 모양으로 되어 있었고 사람들은 그 위에서 제사 의식을 거행했다(렘7:31;겔6:3).“솔로몬이 여호와를 사랑하고 그 부친 다윗의 법도를 행하되 오히려 산당에서 제사하며 분향하더라”(왕상3:3).
*색스러운 산당(high places of various colors) 화려하게 꾸민 산당(겔16:16). 우상숭배에 빠진 행위를 가리킨다(왕하23:7)..“네가 네 의복을 취하여 색스러운 산당을 너를 위하여 만들고 거기서 행음하였나니 이런 일은 전무 후무하니라"(겔16:16).
*이삭의 산당(high places of Isaac) '이삭'응 '웃음'이란 뜻으로 '웃음거리가 될 산당'이란 의미이다(암7:9).“이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 훼파될 것이라 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라"(암7:9).
산 돌(living stone) 생명을 주시는 돌. 예수님을 가리킨다(벧전2:4,5).“너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될찌니라”(벧전2:5)
산란(散亂, discomposed) 흩어져 어지러움. 혼란 상태(신28:65;시73:21).“내 마음이 산란하며 내 심장이 찔렸나이다”(시73:21).
산록(山麓, bottom of a mountain ) 산기슭(신3:17,4:49;수12:3).“요단 이편 곧 그 동편 온 아라바니 비스가 산록 아래 아라바의 바다까지니라”(신4:49).
산문(産門, vulva) 해산할 때 아이가 나오는 입구. 자궁 문(호13:13).“해산하는 여인의 어려움이 저에게 임하리라 저는 어리석은 자식이로다 때가 임하였나니 산문에서 지체할 것이 아니니라”(호13:13).
산발랏(Sanballat: 신이 생명을 줌) 벳호론의 주인이며 호론 사람으로 느헤미야의 성벽 재건을 방해한 사람(느2:10,4;16;1).
산비둘기(collared dove, turtledove) 산에 사는 비둘기(레1:14,14:22;창15:9;눅2:24). 이것은 양을 희생으로 바칠 수 없는 가난한 사람들이 드릴 수 있도록 인정된 예물이었다.“만일 여호와께 드리는 예물이 새의 번제이면 산비둘기나 집비둘기 새끼로 예물을 삼을 것이요”(레1:14).
산비탈(steep mountain slope) 산의 몹시 가파르게 기울어진 곳(삼하16:13).“다윗과 그 종자들이 길을 갈 때에 시므이는 산비탈로 따라가면서 저주하고 저를 향하여 돌을 던지며 티끌을 날리더라”(삼하16:13).
산산나(Sansannah: 종려나무 가지) 유다 남부 지역에 있는 성읍(수15;31). ‘하살수사’(수19:5)와 동일 지역.
산상(山上, top of a mountain) 산 위(신9:10).“여호와께서 두 돌판을 내게 주셨나니 그 판의 글은 하나님이 친수로 기록하신 것이요 너희 총회 날에 여호와께서 산상 불 가운데서 너희에게 이르신 모든 말씀이니라”(신9:10).
산상설교(山上說敎, sermon on the mount) 예수께서 가버나움 근처의 언덕에서 하신 설교로, 마태복음(5-7장), 누가 복음(6장)에 기록되어 있다. 내용은 그리스도를 따르는 자가 어떻게 살아야 하나님 나라에 들어갈 수 있는가로, 여덟 가지 참된 행복이 그 주제를 이루고 있다. 즉 가난한 사람, 슬퍼하는 사람, 온유한 사람, 옳은 일에 굶주리고 목마른 사람, 자비를 베푸는 사람, 마음이 깨끗한 사람, 평화를 위하여 일하는 사람, 옳은 일을 하다가 박해를 받는 사람은 행복하고 하나님 나라를 차지하게 된다는 것이다.
산상수훈(山上垂訓, sermon on the mount) 산 위에서 내린 교훈. 마태복음 5-7장에 수록되어 있는 예수 그리스도의 설교. 그리스도께서 갈릴리호수 부근의 산에 올라가 제자들과 군중들에게 가르치신 데서 ‘산상의 설교’, ‘산상보훈’ 등으로 불리우고, 그리스도교의 대헌장(그리스도교 도덕의 근본)으로도 말해진다. ‘팔복’이라고도 한다(마5:3-10).
산 새(living bird) 살아있는 새(레14:51-53).“그 산 새는 성밖 들에 놓아 그 집을 위하여 속할 것이라 그리하면 정결하리라”(레14:53).
산성(山城, fortress) 산 위에 쌓은 성(삼하5:9). 적의 공격에 대한 견고한 요새, 방위 수단으로서의 안전한 장소, 하나님의 보호에 씌어져 있다(시9:9;나1:7;잠10:29;욜3:16). ‘보장’(시89:40), ‘요새’(사17:3), ‘견고한 성읍’(대하11:10)으로도 번역하고 있다.“여호와는 선하시며 환난 날에 산성이시라 그는 자기에게 의뢰하는 자들을 아시느니라”(나1:7).
산 소망(living hope) 예수의 부활을 통해 성도에게 주어진 구원과 재림으로 주어질 영생에 대한 새 소망(벧전1:3).“찬송하리로다 우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님이 그 많으신 긍휼대로 예수 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며(벧전1:3).
산악(山岳, mountain peaks) 산(시98:8;사22:5;계16:20).“여호와 앞에서 큰물이 박수하며 산악이 함께 즐거이 노래할찌어다”(시98:8).“각 섬도 없어지고 산악도 간데 없더라”(계16:20).
산양(山羊, mountain sheep) 산에 사는 양(신14:5;시104:18). 들염소(삼상24:2). 산염소(욥39:1)로도 씌어 있다.“높은 산들은 산양을 위함이여 바위는 너구리의 피난처로다”(시104:18).
산업(産業, prossession, increase) 대대로 전해 내려온 재산과 사업(창47:27,48:6,히10:34). 기업(창17:8,47:11,48:4)으로도 번역되어 있다.“이스라엘 족속이 애굽 고센 땅에 거하며 거기서 산업을 얻고 생육하며 번성하였더라”(창47:27).
산염소(wild goat) 산에 사는 염소(레16:21;신14:5;욥39:1). 들염소(삼상24:2)로도 씌어 있다.“산염소가 새끼 치는 때를 네가 아느냐 암사슴의 새끼 낳을 기한을 네가 알 수 있느냐”(욥39:1).
산 영(靈) 생령(고전15:45;창2:7). 하나님께서 흙으로 아담의 몸을 지으시고 생기를 불어넣어 되었음을 가리킨다."기록된바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니"(고전15:45).
산울(wall) ‘산울타리’의 준말. 나무를 심어 만든 울타리(욥1:10;대상4:23;눅14:23;막12:1).“주인이 종에게 이르되 길과 산울 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라”(눅14:23).
산 자 (living man) 살아있는 사람(창3:20;민16:48;막12:27;롬14:9). 아브라함, 이삭, 야곱(막12:27), 성도(고후5:15)를 가리킨다.“하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라”(막12:27).“혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라”(사8:19).
(bought) 값을 치르고 인계 받은 사람(창17:12,13;레25:27).“대대로 남자는 집에서 난 자나 혹 너희 자손이 아니요 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 무론하고 난지 팔일만에 할례를 받을 것이라”(창17:12).
산 제사(-祭祀, living sacrifices) 살아있는 희생(롬12:1). 삶 전체를 하나님께 헌신하는 뜻이다. 살아있는 자기 자신을 드리라는 것이며, 하나님께 전 인격적으로 우리의 몸을, 생애 전체를 드리는 것을 의미한다(롬6:4-7,13,14,22;갈2:20).“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬12:1).
산중(山中, mountain recess) 산의 한 가운데. 산이 많은 곳(욥24:8;대상6:67;눅1:39;히11:38).“하나님은 죽은 자의 하나님이 아니요 산 자의 하나님이시라 너희가 크게 오해하였도다 하시니라”(막12:27).“혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라”(사8:19)
산지(山地, hill countr로) 산이 많은 지대. 팔레스타인의 산악지대(수17:18;삼상14:22;민13:17).“에브라임 산지에 숨었던 이스라엘 모든 사람도 블레셋 사람의 도망함을 듣고 싸우러 나와서 그들을 추격하였더라”(삼상14:22).
산 채로(alive) 살아있는 그대로(민16:30;시55:15;계19:20).“만일 여호와께서 새 일을 행하사 땅으로 입을 열어 이 사람들과 그들의 모든 소속을 삼켜 산 채로 음부에 빠지게 하시면 이 사람들이 과연 여호와를 멸시한 것인줄을 너희가 알리라"(민16:30).
산타클로스(Santa Claus) 붉은 모자에 붉은 외투의 산타클로스가 커다란 주머니를 등에 지고 순록이 끄는 썰매를 타고 와서 아이들에게 선물을 준다는 전설의 주인공. 지금으로부터 약1,700년 전 네덜란드의 ‘니콜라스'(Nicholas, 주후 350년경 별세)라는 사람은 아이들과 가난한 사람들을 아주 많이 도와주었다. 착한 일을 많이 한 니콜라스가 죽자 사람들은 ‘산타'(Saint 성스러운 사람, 성자)라는 호칭을 붙여서 그의 선행을 기념하게 되었고 산타 니콜라스처럼 불쌍한 이웃을 도와주는 사람을 산타클로스라고 부르게 되었다. 산타클로스의 빨간 옷은 박애정신을 나타낸다.
산파(産婆, midwife) 조산부. 아이를 낳을 때 산모를 돌보는 사람(출1:17,21;창35:17).“산파는 하나님을 경외하였으므로 하나님이 그들의 집을 왕성케 하신지라”(출1:21).
산헤드린(sanhedrin: 함께 앉다) 공회. 헬라 로마시대에 있던 유대인의 종교적 최고재판소. 헬라시대에 팔레스타인 지방은 지방자치 지역이었고 따라서 그 지역의 상류층인 장로회의가 그 지역을 다스렸다. 구성원은 71인의 명망 있는 인사들로 이루어졌으며, 이들 대부분은 사두개파나 바리새인에 속해 있었다. 산헤드린의 의장은 항상 대제사장이었으며(마26:57;행5:17,24:1), 대제사장 다음으로 높은 지위는 성전의 군관이었다(눅22:4,52;행4:1). 그리스도 당시에는 유대인들의 율법에 따라 민사재판뿐만 아니라 어느 정도 형사재판까지도 맡았다. 예루살렘이 함락되기 40여 년 전까지 시민들을 처벌할 수 있는 권한이 주어졌다. 그 후에는 사형선고를 내릴 수 있었으나 그 집행에는 로마총독의 비준이 있어야 했다. 그래서 예수께서는 산헤드린과 빌라도 앞에서 신문을 받으신 후 십자가형을 받게 되었던 것이다.
산헤립(Sennacherib: 신이 형제를 증가함) 앗수르왕 사르곤2세의 아들. 그 부친 사르곤이 살해되므로 앗수르 왕위에 올랐다(주전 705-681년). 바벨론의 엘람을 정복하고 주전 701년 서방 여러 나라를 원정하기 시작했다. 유다왕 히스기야는 애굽에 원군을 청하여 앗수르에 도전했다(왕하18:7). 주전 681년 니느웨에서 그의 두 아들의 손에 암살 당하였다(왕하19:35-37).
산혈(産血, flow of blood) 해산할 때 나오는 피(레12:4,5,7).“제사장은 그것을 여호와 앞에 드려서 여인을 위하여 속죄할찌니 그리하면 산혈이 깨끗하리라 이는 자녀간 생산한 여인에게 대한 규례니라”(레12:7).
산호(珊瑚, coral) 진주와 함께 대표적인 바다의 보석(욥28:18;겔27:16;애4:7).“산호나 수정으로도 말할 수 없나니 지혜의 값은 홍보석보다 귀하구나”(욥28:18).
살 (flesh) 사람이나 동물의 뼈를 싸고 있는 연한 물질(창2:23;왕하5:14;요6:51;계17:16).“아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라”(창2:23).“나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라 하시니라”(요6:51). (arrow) 화살(신32:23;왕하9:24;계9:10).“내가 재앙을 그들의 위에 쌓으며 나의 살을 다하여 그들을 쏘리로다”(신32:23). (spokes) 바퀴의 뼈대가 되는 가는 꼬챙이. 솔로몬 성전의 물두멍의 받침에 단 바퀴의 살을 가리킨다(왕상7:33).“그 바퀴의 제도는 병거 바퀴의 제도 같은데 그 축과 테와 살과 통이 다 부어 만든 것이며”(왕상7:33).
*자기 살을 먹다(eateth his own flesh) 굶주림과 빈곤을 뜻하는 비유적 표현(암4:6)으로 게으름으로 마침내 파멸에 이르게 된다는 의미이다(전4:5).“우매자는 손을 거두고 자기 살을 먹느니라"(전4:5).
*살 한 바탕쯤(bowshot away) 화살이 날아가는 거리(창21:16). 약 300m이다."가로되 자식의 죽는 것을 참아 보지 못하겠다 하고 살 한 바탕쯤 가서 마주 앉아 바라보며 방성대곡하니"(창21:16).
살구꽃(apricot blossoms) 살구나무의 꽃(출25:34). 아론의 지팡이에 핀 꽃(민17:8). 영혼 불사와 부활의 상징으로 되고 있다.“이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라”(민17:8).
살구나무(almond) 앵두과에 속하는 낙엽 활엽 교목(창30:37;전12:5). 예레미야가 본 살구나무 가지의 이상은 하나님께서 세계 심판을 위해 감시를 하고 계심을 말해준다(렘1:11,12).“여호와의 말씀이 또 내게 임하니라 이르시되 예레미야야 네가 무엇을 보느냐 대답하되 내가 살구나무 가지를 보나이다”(렘1:11).
살기(殺氣, violent temper) 죽이려는 사나운 기운(행9:1).“사울이 주의 제자들을 대하여 여전히 위협과 살기가 등등하여 대제사장에게 가서”(행9:1).
살껍질(flakes of his flesh) 살갗. 살의 조각(욥41:23).“그것의 살껍질은 서로 밀착되어 탄탄하며 움직이지 않는구나"(욥41:23, 개).
살다(be live, dwell) 목숨을 이어 나가다(신5:3;창45:3;롬14:8;고전15:20).일정한 곳에 머무르다(출16:35).“우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라”(롬14:8).
살라(Sala: 활) 알박삿의 아들이며 예수그리스도의 조상(눅3:35). 일명 ‘셀라’(창10:24).
살라미(Salamis: 좁은 곳) 지중해 구브로섬 동쪽 끝에 위치한 항구(행13:5).
살랍(Zalaph: 백화채 나무) 느헤미야와 함께 성벽을 중건한 하눈의 아버지(느3:30).
살래(Sallai: 위로 올려진) 바벨론 포로에서 귀환한 베냐민 사람(느11:8). 바벨론 포로 1차 귀환 때 돌아온 살래 족속의 제사장(느12:20). '살루'라고도 표기되었다(느12:7).
살래겟(Shalle-cheth: 떨어짐) 예루살렘 성전의 서편에 있는 큰길로 통하는 곳(대상26:15).
살렘 (Salem : 완전한) 예루살렘. 시온 성의 옛 이름(시76:2창14:18;히17:1). (Salim: 우물) 세례요한이 세례를 베풀었던 곳. 애논에서 가까운 요단 서쪽 땅(요1:28,3:23,26,10:40).
살로메(Salome: 평화) 예수의 십자가 수난 현장을 보았으며 부활하신 아침 일찌기 무덤을 찾아간 여인(막15:40,16:1). 세례 요한의 목을 베어 달라고 한 헤로디아의 딸(마14:1-12).
살루 (Salu: 올라감) 시므리의 아버지로 미디안 여인 고스비와의 음행으로 비느하스에게 죽임을 당한 사람(민25:14). (Sallu) 베냐민 사람 므술람의 아들(대상9:7;느11:7). 바벨론 포로 1차 귀환 때 돌아온 제사장(느12:7). 일명 '살래'(느12:20).
살루타티오(salutatio) 기쁨, 평화, 하나님의 축복을 기원하는 것(창24:60;47:7). 그 형식은 지위고하와 상황에 따라 다양했는데, 머리를 숙이는 것(왕상1:16), 허리를 깊이 굽히는 것(창18:2), 얼굴을 땅에 대고 엎드리는 것(창42:6), 발에 입을 맞추는 것(눅7:38) 등이 있다.
살룬(Shallun: 보응) 미스바 지방을 다스린 골호세의 아들(느3:15).
살룸(Shallum: 보응) 이스라엘 왕으로 야베스의 아들(왕하15:10-15). 딤나의 아들이며 여선지 홀다의 남편(왕하22:14;대하34:22). 유다 자손 시스매의 아들(대상2:40,41). 유다왕 요시야의 아들 요호아하스의 별명(대상3:15;느22:11). 사울의 아들이며 밉삼의 아버지(대상4:24,25). 대제사장 사독의 아들이며 힐기야의 아버지(대상6:12;스7:2). 납달리의 넷째 아들(대상7:13). 성막 문지기의 두목(대상9:17,18). 에브라임 자손의 두목 히스기야의 아버지(대하28:12). 성전 문지기(스10:24). 빈누이의 아들(스10:42). 예루살렘 지방 절반을 다스리는자 할로헤스의 아들(느3:12).
살륙(殺戮, slaughter) 사람을 마구 찔러 죽이는 일(삼상4:10,17;애2:20).“여호와여 감찰하소서 뉘게 이같이 행하셨는지요 여인들이 어찌 자기 열매 곧 손에 받든 아이를 먹으오며 제사장들과 선지자들이 어찌 주의 성소에서 살륙을 당하오리이까”(애2:20).
살륙의 골짜기(valley of slaughter) 바벨론군에 의한 예루살렘 침략의 참상을 그리는데 인용된 말이다(렘7:32,19:6).->힌놈의 골짜기.“그러므로 나 여호와가 말하노라 보라 다시는 이곳을 도벳이나 힌놈의 아들의 골짜기라 칭하지 아니하고 살륙의 골짜기라 칭하는 날이 이를 것이라”(렘19:6).
살륙하는 기계(destroying weapon) 사람을 처참히 죽일 수 있는 무기(겔9:1,2).“그가 또 큰 소리로 내 귀에 외쳐 가라사대 이 성읍을 관할하는 자들로 각기 살륙하는 기계를 손에 들고 나아오게 하라 하시더라"(겔9:1).
살르가(Salecah) 바산에 위치한 옥 왕국의 성읍(신3:10).
살리라(will live) 살게 되리라(레18:5;창16:12;롬1:17;고후13:4).“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라”(롬1:17)
살리사(Shalisha: 살리사의 땅) 에브라임 산 근처의 지방 이름(삼상9:4).
살림(household) 살림살이. 살아가는데 쓰이는 재물(눅15:12,30).“아버지의 살림을 창기와 함께 먹어버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나이다”(눅15:30)
살마(Salma: 강한) 룻의 남편인 보아스의 아버지(대상2:11,) '살몬'이라고도 불렀다(룻4:21;눅3:32). 갈렙 족속 홀의 아들(대상2:51,54). 보아스의 아버지 '살몬'과 동일인 추정.
살만(Shalman: 슐만 신) 벳아벨을 훼파한 사람의 이름(호10:14). ‘살만에셀’이란 이름을 줄인 동일이라는 주장과 호세아 시대의 모압왕 ‘살만’과 동일이라는 두 가지 주장이 있다.
살만에셀(Sharmaneser: 술만 신이 주장함) 앗수르 왕(왕하17:3,18:9) 앗수르 왕은 5명인데 성경에 나오는 왕은 살만에셀 3세(주전 858-824년)와 살만에셀 5세(주전 727-722년)이다.
살매(Shalmai: 보답자) 바벨론 포로 귀환 때 예루살렘에 돌아온 느디님 사람의 조상(느7:48). 일명 '사믈래'(스2:46).
살모나(Zalmonah: 그늘진) 이스라엘 백성이 출애굽 후 부논에 도착하기 전에 머물렀던 곳(민33:41,42).
살모네(Salmone: 흘러간다) 지중해에 있는 그레타 섬 동북 끝에 있는 해협(행27:7).
살몬(Salmon: 그늘) 나손의 아들로 여리고의 기생 라합과 결혼하여 보아스를 낳았다(룻4:20;마1:4,5;눅3:32). 갈렙의 아들 ‘살마’(대상2:51,54)와 동일인 추정. 바산에 있는 지역(시68:14). (Zalmon: 그늘) 다윗 용사로 아흐아 출신(삼하23:28). 일명 ‘일래’(대상11;29). 세겜 부근의 산(삿9;48,49).
살문나(Zalmunna: 보호를 배척함) 기드온에게 잡혀 죽은 미디안의 왕(삿8:5-21;시83:11).
살스김(Sarsechim: 흑인 노예의 왕) 느부갓네살에 의한 예루살렘 함락 때(주전 586년), 함께 참여한 바벨론 궁의 환관장(렘39:3).
살아가다(lead a life) 생명을 이어 가다((창45:3;욥19:25;마16:16;딤전3:15).“요셉이 그 형들에게 이르되 나는 요셉이라 내 아버지께서 아직 살아 계시니이까 형들이 그 앞에서 놀라서 능히 대답하지 못하는지라”(창45:3).
살아계신 하나님(el hai, elohim hai, elohim haim) 영원하신 하나님. 하나님의 영원성은 인간의 지상의 모든 시간들을 포함하며 이를 초월해 있는데, '살아 계신 하나님'이라는 표현은 야훼께서 '영원부터 영원까지' 하나님이시라는 사실을 나타냄으로써 궁극적으로 하나님의 영원성을 최대한으로 강조하고 있다(호1:10;마16:16;시18:46,90:2,93:2,145:13).“시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다”(마16:16).
살아나다(revive) 죽었거나 죽게 되었던 생명이 다시 살게 되다(왕상17:22;사26:19;요2:22;롬4:25).“죽은 자 가운데서 살아나신 후에야 제자들이 이 말씀하신 것을 기억하고 성경과 및 예수의 하신 말씀을 믿었더라”(요2:22).
살인(殺人, kill, murder) 고의로 타인의 생명을 빼앗는 일(출20:13;창4:8;눅18:20;요일3:15). 사람은 하나님이 자기 형상대로 지으신 것으로, 살인이 금지되어 있다(창9:6). 모세의 율법은 살인을 고의의 살인과 과실에 의한 살인으로 구별하고, 고의의 경우는 제단에서라도 잡아 사형에 처할 것이 명해지고(출21:15,민35:31), 자기의 피 이외의 속할 방법이 없는 것을 가르치고 있다(민35:31-). 고의가 아닌 경우에는 도피장소가 지정되고(도피성,민35:11,15;신19:5) 재판이 열렸다(신17:6).“살인하지 말찌니라”(출20:13).“네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓증거하지 말라, 네 부모를 공경하라 하였느니라”(눅18:20).
1. 살인의 어원(語源) ‘살인’에 해당하는 히브리어에는 ‘라짜흐’(ratsach)와 ‘하라그’(harag)이 있다. ‘라짜흐’(ratsach)는 보복적 살인 행위를 의미하고, ‘하라그’(harag)는 정당한 살인 행위를 가리킨다. 제6계명에서 ‘살인’의 히브리어(출20:13)는 ‘라짜흐’(raw-tsakh'/ratsah)이고, 헬라어(마19:18)는 '포뉴오‘(founeuvw)이다. 따라서 제6계명이 금지하고 있는 ‘살인’이란 ‘계획적이고 고의적인 살인’이란 의미가 있다.
2. 살인의 유형(類型) ① 고의적 살인(창4:8;삼하11:15,20:10;민35:16-18) ② 형제를 미워하는 살인 행위(요일3:15) ③ 말로 노하고 경멸하는 살인 행위(마5:21,22) ④ 간접적인 살인 행위(눅10:30-32;겔3:18,19). ⑤ 자기 몸을 해하는 살인 행위(행16:28)
3. 살인을 금지하는 이유(理由) ① 사람은 하나님의 형상대로 지음을 입었기 때문이다(창1:27,9:6) ② 우리의 생명은 하나님께 속해 있기 때문이다(레17:11-14;창9:4;욥1:12;롬9:21;사64:8). ③ 하나님께서는 한 영혼을 천하보다 귀하게 여기시기 때문이다(마16:26). ④ 저주를 받기 때문이다(창4:11) ⑤ 불과 유황으로 타는 못에 참여하기 때문이다(계21:8)
4. 살인하는 이유(理由) ① 분노 때문이다(창4:8,49:6;마5:21-22) ② 미움과 증오 때문이다(요일3:15;겔35:5) ③ 욕심 때문이다(약4:2,1:15) ④ 시기와 질투 때문이다(갈5:21;잠27:4).
5. 정죄받지 아니하는 살생(殺生) 1) 동물의 살생이다. ① 하나님께서 동물을 사람의 식물로 주셨다(창1:30,9:3;레11:2,3). ② 동물을 예물로 드리기 위하여 죽임을 허락하셨다(레1;1-7:38) 2) 전장에서 적군을 죽이는 경우이다. ① 아브라함이 롯을 구출할 때 다섯 왕의 연합 군사를 죽였다(창14:14-16;히7:1). ② 다윗이 암몬과 싸워 마병 사만을 죽였다(삼하10:1-18) 3) 정당방위의 경우이다. ① 도적이 뚫고 들어옴을 보고 그를 처 죽이면 피 흘린 죄가 없다(출22:2). 4) 법의 집행을 위해서 실시되는 사형은 살인이 아니다. ① 무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이라고 하였다(창9:6;). ② 사람을 쳐 죽인 자는 반드시 죽이라고 하셨다(출21:12;민35:16-21). 5) 과실 치사의 경우이다. ① 우연히 살인하는 경우이다(민35:22-25). ② 도피성을 허락하였다(출21:13;수20:1-9;신19:4,5) 6) 피를 보수하는 자가 도피성 밖에서 살인자를 죽이는 경우이다(민35:26,27).
6. 살인을 극복하는 방법(方法) ① 사단과 영적인 전쟁을 하고 있다는 것을 먼저 생각하여야 한다(엡6:12). ② 미움을 죄로 인정하고 그 죄를 자백한다(요일1:9). ③ 미움을 사랑으로 바꾸고 실천한다(레19:17,18).“또 마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑하는 것과
또 이웃을 제 몸과 같이 사랑하는 것이 전체로 드리는 모든 번제물과 기타 제물보다 나으니이다“(막12:33).
*부지중 살인(kills any person unintentionally) 실수로 사람을 죽이는 일(수20:3,9) : ① 다툼 중에 밀치다가 죽게 한 경우(출21:22-25) ② 도둑을 때려 죽인 경우(출22:3) ③ 난간을 만들지 않아 떨어져 죽게 한 경우(신22:8). 이 경우에는 도피성으로 몸을 피할 수 있다.“부지중 오살한 자를 그리로 도망하게 하라 이는 너희 중 피의 보수자를 피할 곳이니라"(수20:3).
살인자(殺人者, murderer) 사람을 죽인 사람(민35:6,12;계21:8,22:15). 성경 속의 살인자는 다음과 같다. ① 가인 : 동생 아베을 죽임(창4;8) ② 다윗 : 우리아를 죽게함(삼하11;14-17) ③ 도엑 : 제사장들을 죽임(삼상22;18) ④ 라멕 : 사람들을 죽임(창4;23) ⑤ 모세 : 애굽 사람을 죽임(출2;12) ⑥ 바로 : 이스라엘 남아를 죽이도록 명령함(출1:15,16) ⑦ 빌라도: 예수님을 죽이게 함(마27:26) ⑧ 아달랴 : 왕의 가족을 죽임(왕하11:1) ⑨ 아비멜렉 : 자기 형제 70인을 죽임(삿9:5) ⑧ 압살롬 : 암논을 죽게 함(삼하13:28) ⑨ 요압 : 아브넬(삼하3:27)과 아마사를 죽임(삼하20:10) ⑩ 유대인 : 예수(요19:14-16)와 스데반을 죽임(행7;57-60) ⑪ 이세벨 : 나봇을 죽게 함(왕상21:7-15) ⑫ 하사엘 : 벤하닷을 죽임(왕하8;15) ⑬ 헤롯 : 유아들을 죽이게 함(마2;16) ⑭ 헤롯 아그립바 1세 : 야고보를 죽임(행12;2) ⑮ 헤롯 안디바 : 요한을 죽이게 함(마14:6-11).“이는 너희가 보수할 자에게서 도피하는 성을 삼아 살인자가 회중 앞에 서서 판결을 받기까지 죽지 않게 하기 위함이니라”(민35:12).
살인죄(殺人罪, guilty of death) 사림을 죽인 죄(민35:31). 밤중에 집에 들어온 도둑을 대려 죽인 경우에는 정당 방위로 인정되어 살인죄의 적용을 받지 않았다(출22:2).“살인죄를 범한 고살자의 생명의 속전을 받지 말고 반드시 죽일 것이며"(민35:31).
살지다(fat) 살이 찌다. 살이 많아지다(창41:18).“보니 살지고 아름다운 일곱 암소가 하숫가에 올라와 갈밭에서 뜯어 먹고"(창41:18).
살진 자(stoutest ones) 살이 많은 사람. 자기 욕심에 따라 사는 자(시78:31). 자기들의 배를 신으로 삼는 자(빌3;19).“하나님이 저희를 대하여 노를 발하사 저희 중 살진 자를 죽이시며 이스라엘의 청년을 쳐 엎드러뜨리셨도다"(시78:31).
살쩍(sideburns, templ) 관자놀이. 눈과 귀 사이(삿4:21,22;렘48:45). 무엇을 씹으면 근육이 움직이는 곳이다.“그가 곤비하여 깊이 잠든지라 헤벨의 아내 야엘이 장막 말뚝을 취하고 손에 방망이를 들고 그에게로 가만히 가서 말뚝을 그 살쩍에 박으매 말뚝이 꿰뚫고 땅에 박히니 시스라가 기절하여 죽으니라”(삿4:21).
살찌다(put on weight) 몸에 살이 많아지다(신32:15,31:20;사30:23).“네가 땅에 뿌린 종자에 주께서 비를 주사 땅 소산의 곡식으로 살찌고 풍성케 하실 것이며 그 날에 너의 가축이 광활한 목장에서 먹을 것이요”(사30:23).
*살찐 자(fat ones) 살이 많은 사람. 자기 욕심에 따라 사는 자(사10:16;겔34:16).“그러므로 주 만군의 여호와께서 살찐 자로 파리하게 하시며 그 영화의 아래에 불이 붙는 것 같이 맹렬히 타게 하실 것이라"(사10:16).
*살찜(fatness) 살이 많아 짐. 악인들의 소유의 넉넉하여 짐을 나타낸다(시73:7).“살찜으로 저희 눈이 솟아나며 저희 소득은 마음의 소원보다 지나며"(시73:7).
살찌어다 (live) 살아가거라(레13:46;전9:9;시22:26).“네 헛된 평생의 모든 날 곧 하나님이 해 아래서 네게 주신 모든 헛된 날에 사랑하는 아내와 함께 즐겁게 살찌어다 이는 네가 일평생에 해 아래서 수고하고 얻은 분복이니라”(전9:9). (buy) 값을 주고 자기 것으로 만들어라(눅22:36).“이르시되 이제는 전대 있는 자는 가질 것이요 주머니도 그리하고 검 없는 자는 겉옷을 팔아 살찌어다”(눅22:36).
살창(-窓, lattice window) 가는 나무를 대오리로 정간을 맞추어 짠 창(삿5:28;잠7:6).. ‘격자창’이라고도 한다. 거리로 향한 곳에 임의로 개폐할 수 있도록 달아 문밖을 내다볼 수가 있었다.“시스라의 어미가 창문으로 바라보며 살창에서 부르짖기를 그의 병거가 어찌하여 더디 오는고 그의 병거 바퀴가 어찌하여 더디 구는고 하매”(삿5:28).
살피다(observe, look about) 조심하여 자세히 보다(시26:2;삼하22:28;계2:23;롬16:17).“여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 마음을 단련하소서(시26:2).“또 내가 사망으로 그의 자녀를 죽이리니 모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인줄 알찌라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라”(계2:23)..
“여호와여 나를 살피시고 시험하사 내 뜻과 내 마음을 단련하소서(시26:2).
살핌(searchings) 자세히 알아 봄. 경계함(삿5:16).“네가 양의 우리 가운데 앉아서 목자의 저 부는 소리를 들음은 어찜이뇨 르우벤 시냇가에서 마음에 크게 살핌이 있도다(삿5:16).
살해(殺害, murder) 남의 생명을 해침. 죽임(에8:7;사26:21;시37:32)."보라 여호와께서 그 처소에서 나오사 땅의 거민의 죄악을 벌하실 것이라 땅이 그 위에 잦았던 피를 드러내고 그 살해 당한 자를 다시는 가리우지 아니하리라"(사26:21).
삶(life, living) 목숨. 생명. 사는 일(신5:33;겔20:33;고전15:22).“아담 안에서 모든 사람이 죽은것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라"(고전15:22).
삶다(boil) 물에 넣고 끓이다(출34:26;신14:21). 반대하는 사람을 달래거니 꾀어 동의하게 만들다.“너의 토지소산의 처음 익은 것을 가져다가 너의 하나님 여호와의 전에 드릴찌며 너는 염소 새끼를 그 어미의 젖으로 삶지 말찌니라"(출34:26).
삼 (flax) 섬유의 원료가 되는 일년초(출9:31;호2:5). ‘대마’, ‘아마’라고도 한다.“때에 보리는 이삭이 나왔고 삼은 꽃이 피었으므로 삼과 보리가 상하였으나”(출9:31). (tree) 셋(사6:3;렘7:4;요2:20;눅132:7).:"유대인들이 가로되 이 성전은 사십 륙년 동안에 지었거늘 네가 삼 일 동안에 일으키겠느뇨 하더라"(요2:20).
*3 (삼, 셋) 완성과 완전함. 삼위일체의 하나님(마28:19). 3회 반복에 의한 강조(사6:3;렘7:4;겔21:27), 삼중의 축복(민6:24-26), 세 가지 중요한 것(고전13:13). 하나님께서 거하시는 장막은 앞뜰, 성소, 지성소로 되어 있고(출26:33,27:9), 예수의 죽으심과 부활 사이의 기간은 3일이다(요2:19;마12:40). 한편 이에 대응하는 것으로서 마귀의 예수에 대한 3회에 걸친 시험이 있다(마4:1-11). 계 13장의 하나님을 욕되게 하는 짐승의 나타낼 때도 표범, 곰, 사자의 셋이 보여져 있고(계13:2), 능력과 보좌와 권세를 가지고 있음이 말해져 있다(계13:2). 3과 1/2은 7의 반으로서 불완전 또는 유한을 보여준다.“그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고”(마28:19).
삼가(caution oneself) 정중한 몸가짐으로 조심하여(출10:28;창31:24;살전5:15;계19:10).“삼가 누가 누구에게든지 악으로 악을 갚지 말게 하고 오직 피차 대하든지 모든 사람을 대하든지 항상 선을 좇으라”(살전5:15).
삼가다(take care of) 몸가짐이나 언행을 조심하고 경계하다(신4:15;수6:18;마7:15;빌3:2).“거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라”(마7:15).
*삼갈찌어다(beware) 몸가짐이나 언행을 조심하고 경계할찌어다(출10:10;전5:1;히2:1).“너는 하나님의 전에 들어갈 때에 네 발을 삼갈찌어다 가까이 하여 말씀을 듣는 것이 우매자의 제사 드리는 것보다 나으니 저희는 악을 행하면서도 깨닫지 못함이니라"(전5:1).
삼갈(Shamgar: 술 따르는 사람) 소 채찍으로 블레셋 사람을 죽이고 이스라엘을 구원한 사사(삿3:31,5:6).
삼갈르보(Samgar-nebo: 느보여 복 주옵다서) 바벨론 왕 느브갓네살의 방백으로 예루살렘 함락시 참전했다(렘39:3). '느부사라단'(렘39:9,10)과 동일인이라고 말하기도 한다.
삼겹줄(threefold cord) 세 올로 꼰 줄(전4:12). 두 사람이 한 사람보다 낫다면, 세 사람은 더욱 능하다는 것을 비유하고 있다.“한 사람이면 패하겠거니와 두 사람이면 능히 당하나니 삼겹 줄은 쉽게 끊어지지 아니하느니라”(전4:12).
삼경(三更, third watch) 신약시대의 밤의 시각으로, 새벽12시에서 3시까지(눅12:38)이며, ‘닭 울 때’(막13:35) 이다.“주인이 혹 이경에나 혹 삼경에 이르러서도 종들의 이같이 하는 것을 보면 그 종들은 복이 있으리로다”(눅12:38).
삼관(三館, tree taverns: 세 상점) 로마의 동남쪽 50㎞지점에 압비아 가도를 끼고 있는 숙박소(행28:15).“거기 형제들이 우리 소식을 듣고 압비오 저자와 삼관까지 맞으러 오니 바울이 저희를 보고 하나님께 사례하고 담대한 마음을 얻으니라”(행28:15).
삼구(三區, three parts) 세 구역(신19:3)..“네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주시는 땅의 전체를 삼구로 분하여 그 도로를 닦고 무릇 살인자를 그 성읍으로 도피케 하라”(신19:3).
삼년(三年, three years) 세 해(신26:12;사20:3;행20:31;갈1:18)..“그러므로 너희가 일깨어 내가 삼년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라"(행20:31).
삼다(make) 무엇을 무엇으로 하거나 여기다(창17:7,24:67;갈2:8;벧전3:15).“베드로에게 역사하사 그를 할례자의 사도로 삼으신 이가 또한 내게 역사하사 나를 이방인에게 사도로 삼으셨느니라”(갈2:8).
삼대 (三代, three generations) 아버지, 아들, 손자의 세 대(창50:23;신23:8).“그들의 삼대 후 자손은 여호와의 총회에 들어올 수 있느니라”(신23:8). (三隊, third) 세 개의 큰 무리(민2:24;삼상11:11,13:17).“이튿날에 사울이 백성을 삼대에 나누고 새벽에 적진 중에 들어가서 날이 더울 때까지 암몬 사람을 치매 남은 자가 다 흩어져서 둘도 함께 한 자가 없었더라”(삼상11:11). (hemp stalk) 삼의 줄기(수2:6).“실상은 그가 이미 그들을 이끌고 지붕에 올라가서 그 지붕에 벌여놓은 삼대에 숨겼더라”(수2:6).
삼라(Samlah: 옷) 에돔 왕으로 마스레가 사람(창36:36,37). 일명 '사믈라'(대상1:47,48).
삼림(森林, forest) 수목이 울창한 곳(대상16:33;렘10:3;수17:15).“열방의 규례는 헛된 것이라 그 위하는 것은 삼림에서 벤 나무요 공장의 손이 도끼로 만든 것이라”(렘10:3).
삼마(Shammah: 황패함) 에서의 손자. 이스마엘의 외손으로 에돔 족장(창36:3,4,13,17). 이새의 셋째 아들로 다윗의 형(삼상10:9,17:3). ‘시므아 ’라고도 한다(대상2:13). 다윗의 3용사 중 한 사람으로서 하랄 인 아게의 아들(삼하23:11,33). ‘삼훗’(대상11:27)과 동일인.
삼매(Shammai: 황폐된) 유다지파 오남의 아들로 나답과 아비술의 아버지(대상2:28). 유다 지파 갈렙 자손으로 레겜의 아들(대상2:44-45). 갈렙의 후손인 메렛과 바로의 딸 비디아 사이에서 태어난 아들(대상4:17).
삼무아(Shammua: 명성) 가나안을 정탐하러 간 12인 중 르우벤 지파의 대표자(민13:4). 예루살렘에서 밧세바가 다윗에게 낳아준 아들로서 ‘시므아’라고도 한다(삼하5:14;대상3:5). 레위인 여두둔의 자손(느11:17). 요아김 때의 제사장으로서 빌간 족속의 족장(느12:18).
삼분설(三分說: trichotomy) 인간의 몸이 세 가지 구조, 즉 ‘몸’과 ‘혼’과 ‘영’으로 구성되어 있다고 말한다. 여기에서 ‘몸’(Body)은 물질적 부분을 말하고, ‘혼’(Soul)은 육신과 영의 중간 상태인 정신적인 요소를 말하고(동물도 있음), ‘영’(Spirit)은 하나님과 관련된 영적 요소를 말한다(인간에게만 있음). 인간이 죽을 때에 몸은 썩어서 흙으로 돌아가고, 혼은 사라져 없어지며, 영은 부활해서 몸과 재결합하기 위해 남아 있는다고 말한다. 근거로 삼는 성경 구절은 다음과 같다. ①‘생기’(창2:7)는 복수형으로 쓰였는데, 이는 영과 혼의 실재를 암시한다. ②성경이 삼분설에 입각한 표현을 하고 있다(욥12:10;사57:16;살전5:23;히4:12).->이분설."하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”(히4:12).
삼사 대(三四 代, third and fourth generation) 한 집안의 삼대(三代) 내지 사대(四代)를 가리킨다(민14:18).“여호와는 노하기를 더디하고 인자가 많아 죄악과 과실을 사하나 형벌 받을 자는 결단코 사하지 아니하고 아비의 죄악을 자식에게 갚아 삼사대까지 이르게 하리라 하셨나이다(민14:18).
삼성(三살: orion) ‘오리온’ 별자리(욥,9:9;암5:8). ‘삼형제별’로도 말해진다. 일렬로 나란히 있으므로, ‘띠’(욥38:31)로 표현되어 별의 운행 및 천공을 지배하시는 하나님이심을 보여 주고 있다.“묘성과 삼성을 만드시며 사망의 그늘로 아침이 되게 하시며 백주로 어두운 밤이 되게 하시며 바닷물을 불러 지면에 쏟으시는 자를 찾으라 그 이름이 여호와시니라”(암5:8).
삼세(三歲, three years old) 세살(대하31:16).“삼세 이상으로 족보에 기록된 남자 외에 날마다 여호와의 전에 들어가서 그 반차대로 직임에 수종드는 자들에게 다 나눠주며"(대하31:16).
삼손(Samson: 태양과 같다) 소라 땅 단 지파 마노아의 아들. 이 시대는 블레셋 나라가 이 지역을 40년동안 다스리던 때였다. 하나님은 이스라엘을 블레셋의 지배에서 건져내기 위해 사무엘과 세례 요한과 같이 삼손을 나실인으로 보내셨다.. 장성하여 가며 여호와의 신에 감동하여 힘이 강하게 되었다(삿14:5-6,14:19-20,15:1-6,9
-15,16:-). 그러나 나실인 답지 않게 하나님이 율법으로 금하신 이방사람 블레셋 여자와 결혼하였다(삿14:-15:8). 블레셋 사람들이 돈으로 들릴라를 매수하여 힘의 근원을 알아내게 함으로써 하나님과의 서약을 깨버린 삼손에게서 하나님이 떠나셨다(삿16:16-20). 그는 밧줄에 묶인 채 두 눈이 뽑혀 옥중에서 맷돌을 돌리게 되었다(삿16:21-27). 삼손은 자신의 죄과를 깊이 뉘우치고 새로운 힘을 얻어 블레셋의 다곤의 축제일에 다곤 신전의 기둥을 뽑아 블레셋 사람들 3천명과 함께 삼손도 세상을 떠났다(삿16:28-30).
삼숨밈(Zamzummim: 기획자) 르바임 족속에게 붙인 이름(신2:20).
삼스래(Shamsherai: 영웅, 용맹) 베냐민 지파 여로함의 아들(대상8:26-28).
삼시(三時, third hour) 오전 9시경.. 예수께서 십자가에 못 박히신 시각(막15:25).“때가 제삼시가 되어 십자가에 못 박으니라”(막15:25).
삼신론(三神論 tritheism) 삼위삼체론(three persons in three natures)를 의미한다. 하나님의 공통된 본질을 분담하는 세 개의 분리되고 구분된 존재가 있다고 주장한다. 즉 세 분이 모두 신이기는 하지만 본질과 등급에 차이가 있는 신들이라고 생각하였다. 성부는 영원하지만 성자는 세계창조를 위해 그 직전에 창조된 존재로서 성부와는 품격이 다른 이등급 신이며, 성령은 그 보다도 열등하여, 성부와 성자와 성령은 서로 본질에 차이가 있는 세 종류의 신이라는 아리우스의 주장이다. 이것은 정통적 삼위일체 신학에서 주장하는 연합을 부인하는 이단설이다.->삼위일체
삼실(string of tow) 삼 껍질에서 뽑아낸 실(삿16:9).“이미 사람을 내실에 매복시켰으므로 삼손에게 말하되 삼손이여 블레셋 사람이 당신에게 미쳤느니라 하니 삼손이 그 칡 끊기를 불탄 삼실을 끊음 같이 하였고 그 힘의 근본은 여전히 알지 못하니라”(삿16:9).
삼십(三十, thirty) 30, 설흔(민4:35;삿12:9;요5:5).“삼십세 이상으로 오십세까지 회막 봉사에 입참하여 일할만한 모든 자"(민4:35).
*30 (삼십, 설흔) 요셉이 바로 앞에 선 때의 나이의 수이다(창41:46-). 같은 나이의 때에 레위인의 성막 봉사의 임무가 시작되고(민4:3,23), 다윗은 전 이스라엘의 왕이 되었다(삼하5:4). 예수께서 공적인 활동을 시작하신 것도 30세쯤 되는 해이다(눅3:23). 30 일간 이스라엘 사람은 아론(민20:29)과 모세(신34:8)의 죽음을 슬퍼했다. 은 30, 즉 30 세겔이 목자로서의 선지자 스가랴의 보수였고(슥11:12,13), 또 배반자 가룟 유다의 보수였다(마26:15,27:3).“삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사에 입참하여 일할만한 모든 자를 계수하라”(민4:23).
삼십배(三十倍, some thirty) 삼십 곱절(마13:8,23;막4:8,20)."좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 혹 백배, 혹 육십배, 혹 삼십배가 되느니라 하시더라"(마13:23).
삼오라기(tow) 삼 줄기를 털(두드릴)때 떨어지는 부스러기(사1:31).“강한 자는 삼오라기 같고 그의 행위는 불티같아서 함께 탈 것이나 끌 사람이 없으리라”(사1:31).
삼우제(三虞祭) 장례를 치른 후 3일째가 되는 날을 지내는 제로 첫 번째의 성묘이다. 성묘란 시체를 묻고 뫼를 만드는 일, 즉 산역(山役)이 잘 되었는가를 살피는 것이 주목적이다. 아직도 매장 문화가 중심을 이루고 있는 한국 교회에서는 가족들이 3일만에 성묘를 하는 일이 보편적이다. 이러한 실정을 감안해 삼우제라는 이름을 ‘첫 성묘'로 부르도록 해야 한다.
삼월(三月, third month) 셋째 달(출19:1;대하31:7).“이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나올때부터 제 삼월 곧 그 때에 그들이 시내 광야에 이르니라"(출19:1).
삼위일체(三位一體, trinity, three persons in one nature) 기독교 신론의 핵심적 개념으로서, 성부(聖父), 성자(聖子), 성령(聖靈)은 삼위(세 인격, 3 Persons, 세 분)로서 본질상 한 하나님(one God)이시라는 교리이다(고후13:13). 기독교가 유대교와 같은 유일신 종교와 구별되고, 그리스 신화에서와 같은 다신론과도 구별되는 기독교 신론에서만 볼 수 있는 신비하고 독특한 교리이다. 성부 성자 성령께서 모두 한 하나님의 본질을 유지하면서, 세 분은 동등하나 인격과 사역과 특성에 있어서 서로 구별된다. 교부 '터툴리안'은 ‘한 실체-세 인격이신 하나님’이란 용어를 처음으로 사용했다. 그리고 이 말에서 ‘3위일체’란 말이 나오게 되었다. 여기서 세 위격의 관계를 보면, 성부는 성자를 낳으시고, 성자는 성부께서 낳음을 받고, 성령은 성부와 성자 두 위격에서 드러냄을 받았다. 절대 완전하신 성부는 영원으로부터 계시고, 이 성부의 이념이 하나의 성자가 되신 것이다. 해서 성자를 ‘말씀’이라고 말한다. 왜냐하면, 인간이 머리로 생각한 것이 말로 표현되듯이 성부의 이념이 표현된 것이 성자라고 말할 수 있다. 그런데, 성부와 성자는 서로 무한히 사랑하시어 또 하나의 위격을 피어나게 하셨다. 이분이 곧 성령이시다. 인간의 지혜로는 결코 알아들을 수 없으나 삼위의 관계를 성부는 창조사업, 성자는 구원사업, 성령은 성화사업을 하신 세 위격으로 설명하는 경우도 있다. ->성부. 성자. 성령. 삼위 하나님의 관계.“주 예수 그리스도의 은혜와, 하나님의 사랑과, 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다."(고후13:13).
1. 삼위일체론의 성경적 근거(根據) 1) 구약성경 : 하나님은 자신을 ‘우리’라는 복수 인칭 대명사로 나타내기도 하셨으며(창1:26,11:7), 여호와의 사자(창16:7-13), 여호와의 신(사48:16)도 신적 인격으로 표현되었다. 그리고 성령의 역사에 대해서도 수없이 많이 언급되어 있다(출28:3;왕하19:7;시104:30;사4:4).
2) 신약성경 : 하나님이 그의 아들을 세상에 보내셨고(요3:16), 아들과 함께 성령을 세상에 보내셨고(요14:26,15:26), 예수님(성자)의 세례 때 하나님(성부)은 하늘에서 말씀하셨고 하나님의 성령(성령)이 비둘기 같이 내리셨다(마3:16,17;눅3:21,22). 제자들이 세상으로 나가서 가르칠 때 성부와 성자와 성령의 이름으로 가르치라는 분부(마28:19)와 바울이 고린도교회의 교인들에게 축복기도를 할 때 성부와 성자와 성령의 이름으로 한 것(고후13:13), 베드로전서 1장 2절 등은 분명히 삼위일체 하나님을 전제로 한 말씀이다.
2. 삼위일체의 어의(語義) 1) '삼위'(三位)의 어의 : ① 희랍어 - 트레이스 휘포스타시스(tres hypostasis) ② 라틴어 - 트레스 페르소나에(tres personae) - 배우가 사용하는 가면, 조건, 신분 기능의 의미 ③ 영어 - 트리 퍼슨스(three persons) - 사람, 개인, 인간 -> 의식하는 주체. 여기에서 '삼위'는 성부, 성자, 성령 하나님을 가리키며, 셋이 따로 따로 독립된 존재로 있다는 뜻이다.
2) '일체'(一體)의 어의 : ① 희랍어 - 우시아(ousia) ② 라틴어 - 숩스탄티아(substantia) - 형이상학적 존재, 만물의 근원의 의미 ③ 영어 - 원 서브스탄스(one substance) - 본성, 본질 -> 본체. 본체가 동일하다든가, 동질적이라는 뜻이 아니라 '하나'라는 뜻이다. 주후 362년의 알렉산드리아 회의에서 결정된 삼위일체론의 기본 도식은 <세 실체(實體)>와 <하나의 본체(本體)>였다. 이 도식은 성부, 성자, 성령께서 하나의 본질(本質)을 갖고 있다는 뜻이다. 즉 성부, 성자, 성령께서 상호침투(相互浸透)와 공재(共在)를 통해 하나의 거룩한 삼위일체 하나님을 형성하게 되는데 이 거룩한 <삼위일체 하나님>을 <한 하나님>이라고 지칭하는 것이다.
3. 삼위일체의 지칭(指稱) ① 터툴리안(삼위일체론의 기초형성) : 하나님은 한 분 - 한 본질(本質) 세 위격(位格) ② 요한(동방교회) : 한 실체(實體)인 동시에 상호침투의 관계인 세 객체(客體) ③ 어거스틴(서방교회) : 한 분 하나님 안에는 상호의존(相互依存)의 세 존재 양식(樣式) ④ 웨스트민스터 신앙고백서(2장1,3) : 한 분 하나님으로 본체(本體)는 삼위(三位)가 계신다 ⑤ 웨스트민스터 대요리문답(문8,9) : 한 분 하나님으로 삼위(三位)가 계신다. ⑥ 웨스트민스터 소요리 문답(문5,6) : 한 분 하나님이시며, 삼위(三位)는 한 하나님이시다. ⑦ 하이델베르그 교리문답(문25) : 한 분 하나님으로 삼위(三位)가 계신다. ⑧ 토마스빈센트 소요리문답(문5,6) : 하나님 한 분이시며, 삼위(三位)는 한 하나님이시다 ⑨ 한국기독교장로회총회 신앙요리문답(문11) : 한 하나님의 세 위(位) ⑩ 벨직 신앙고백(8조) : 삼위(三位)는 단 한 분의 하나님이시다. ⑪ 니케아신경 :우리는 한 분 하나님을 믿는다. ⑫ 아타나시우스 신경 : 삼위(三位)로 계시는 한 분 하나님.
삼위일체론(三位一體論, theory of trinity) 하나님은 성부·성자·성령의 세 위격을 가지고 계시지만 하나의 본성으로 존재하는 분이라는 삼위 일체 교의에 대해 연구하는 신학의 한 분야. 본질적(내재적, 존재론적) 삼위일체론과 경륜적(구세 경륜적) 삼위일체론이 있다.-> 해당 용어.
삼위일체의 흔적(痕迹, vestigium trinitati나) 어거스틴 이후 피조물의 세계의 구조가 하나님의 삼위일체의 구조와 유사성을 가지고 있다고 한 교리. 그런데 바르트는 “피조물 가운데 한 참된 삼위일체의 흔적이 있다. 즉 예수 그리스도의 계시 안에 하나님의 삼위일체가 나타나며 따라서 예수 그리스도의 계시만이 삼위일체론의 뿌리이다.”라고 주장했다.
삼위일체 주일(三位一體主日, trinity sunday) 성령강림으로 인한 삼위일체 하나님의 역사를 기념하는 주일. 성령강림일 다음 주일.(마28:16-20;고후13:5-13). 이후부터 대강절까지를 ‘삼위일체절’이라고 한다(요3:1-8;롬8;12-17).
삼위일체 하나님 하나님께서 그 본체에 있어서는 한 분이시지만(출20:3;딤전2:5), 아버지와 아들과 성령의 세 구별된 인격(삼위)으로 존재하신다는 진리이다(고후13:13). 이 진리는 매우 신비하지만 기독교 진리의 핵심이 된다. 삼위의 관계에 대하여 말한다면, 성자는 성부로부터 영원히 나시며, 성령은 성부와 성자로부터 영원히 나오신다고 말할 수 있다(요17:5,15:26;갈4:6).
1. 삼위일체 하나님의 관계(關係) 영원부터 성부가 성자를 낳으심은 성부에게 고유(固有)하며, 성자가 성부 하나님에게서 낳으신바 되심은 성자에게 고유하고, 성령이 성부와 성자에게 나아오심은 성령에게 고유한 것이다(히1;5-8;요1:14,18,15:26;갈4;6). 1) 존재론적 순서(順序) : 성부는 다른 위에서 발생하지 않으셨으며, 성자는 성부로부터 영원히 발생하셨고, 성령은 성부와 성자로부터 영원히 방출한다.->존재론적 삼위일체. 2) 경륜적 순서(順序) : 3위 하나님을 외적인 사역의 순서로 말하면, ‘만물이 ’성부’에게서 나오고, 성자로 ‘말미암고’, 성령 ‘안에’있다(요1:3,14).->경륜적 삼위일체. 3) 사역적 순서(順序) : 3위 하나님을 인간의 구속 사역에 대한 순서로 말하면, 성부는 구속을 계획하시고(요17:6), 성자는 죽으심으로 구속을 성취하시며(롬5:8), 성령은 구원의 효과를 각 개인에게 적용하신다(고후3:18).
2. 삼위일체 하나님의 속성(屬性) 삼위 하나님은 신격의 연합으로 동일한 속성을 공유하신다(성경의 근거 : 성부/성자/성령). ① 생명이시다(수3:10/요1:4/롬8:2) ② 편재하신다(시139:1-6)/요4:17,18/고전7:10-12) ③ 전지하시다(렘23:23,24/마28:20/시139:7-10) ④ 영원하시다(시90:2/요1:1/히9:14) ⑤ 거룩하시다(레11:44/행3:14/마12:32) ⑥ 사랑이시다(요일4:8/롬8:37-39/갈5:22) ⑦ 진리이시다(요3:33/요14:6/요14:17).
3. 삼위일체 하나님의 예배에서의 역할(役割) 참된 예배는 3위 1체 이신 하나님에 의해서 드려지고, 또 3위 1체 하나님께 드려진다. 성부 하나님은 우리의 예배와 기도와 찬송의 대상이 되시며, 성자 예수님은 우리가 하나님께 나아갈 수 있게 중보해 주시고, 성령 하나님은 우리가 거룩한 예배를 드릴 수 있도록 도와주신다. 성부 하나님은 우리의 예배를 받아주시고 우리를 축복해 주시며, 성자 예수님은 자신의 피공로로 우리가 하나님께 나아갈 수 있게 해주시고, 성령 하나님은 우리의 마음과 입술을 열어 거룩한 기도와 찬송을 드릴 수 있게 해주시고, 우리에게 하나님의 말씀을 들을 귀와 순종할 수 있는 힘을 주신다.
삼위일체 하나님에 대한 잘못된 비유(比喩) 삼위일체를 부인하는 것은 이단 구분의 기준이 될 정도로 삼위일체는 확실한 진리이다. 그런데 삼위일체 하나님에 대한 비유가 참으로 다양하다. 문제는 제시된 비유의 재료가 잘못되어 성도가 잘못된 신학을 갖고 있다는 것이다. 삼위일체는 이 세상의 것으로는 설명이 불가능한 것이다. 따라서 삼위일체는 설명을 통하여 인식할 수 있는 것이 아니라, 믿음의 대상이라는 사실을 분명히 알아야 한다.
1) 한 사람으로 비유 : 한 사람이 아빠도, 아들도, 남편도 될 수 있는 것처럼 아빠를 성부로, 성자를 아들로, 성령을 남편으로 설명한다. 그런데 비유된 한 사람은 먼저 아들로 태어나서 장성하여 여자와 혼인을 하게 될 때에 남편이 될 수 있으며, 그리고 자녀가 태어나야 비로소 아빠가 된다. 비유된 한 사람의 역할을 하기 위해 오랜 세월이 필요하다. 뿐만아니라 한 사람이라는 주체가 세 가지 역할을 한다는 것이다. 그리고 그 한 사람은 세 가지 역할 보다 적을 수도 있고 더 많을 수도 있다. 그러나 성부. 성자. 성령 하나님께서는 태초부터 동시에 사역하셨으며, 한 분이 아니라 세 분이라는 사실이다. 그러니 ‘한 사람으로 비유’하는 것은 잘못된 비유다.
2) 나무에 비유 : 나무는 뿌리, 줄기, 가지로 구성되어 있는 것처럼 뿌리는 성부 하나님, 줄기는 성자 예수, 가지는 성령으로 설명을 시도한다. 그러나 성부, 성자, 성령은 하나님의 일부, 즉 나무의 일부인 뿌리나, 줄기나 가지가 아니라 성부도 나무 전체이고, 성자도 나무 전체이며, 성령도 나무 전체이다. 삼위일체란 부분적으로 셋이 모여 하나를 이루는 것이 아니라 완전한 하나이면서 셋이고, 완전한 셋이면서 또한 하나란 뜻이다. 따라서 나무의 일부분을 하나님으로 표현하는 것은 잘못된 비유다.
3) 물에 비유 : 물이 수증기와 얼음이 되는 것과 같다고 한다. 그러나 한 그릇 안에 물, 얼음, 수증기가 동시에 존재할 수는 없다. 그리고 이렇게 비유된 하나님은 시대와 상황에 따라 다양하게 변신하는 하나님이라는 설명이지, 삼위일체 하나님은 아니다. 각 위격이 완전한 한 분이시고, 또 동시에 나타나실 수도 있는 하나님의 삼위에 대한 설명이 될 수 없는 비유다.
4) 전기에 비유 : 전기를 전구에 연결하면 빛이 나고, 전열기구에 연결하면 열이 나며, 동력에 연결하면 큰 힘이 나온다. 전혀 나타나는 모양이 다르지만 전기는 하나이니 삼위일체 하나님의 속성과 같다고 비유한다. 그러나 삼위일체 하나님은 스스로 있는 자이시지 연결해주는 역할을 하는 중계자가 없다. 그리고 사역에서도 전기의 빛, 열, 동력의 구분처럼 삼위 하나님의 사역은 구별되어지는 것이 아니고 함께 하시고 계시니 전기로 비유하는 것은 잘못된 비유다.
5) 태양에 비유 : 태양의 세 가지 요소, 즉 불덩어리와 빛과 열을 예로 들고 있다. 태양이라는 불덩어리와 거기서 나오는 빛과 열이 있는데 불덩어리가 하나님이라면, 빛은 예수님이요, 열은 성령님이라고 비유했다. 그러나 하나님은 태양과 같은 물체가 아니다. 뿐만 아니라 불덩어리를 태양이라 할 수 없으며, 빛을, 열을 각각 태양이라 할 수 없다. 그러나 성부, 성자, 성령께서는 똑같이 하나님이 되신다. 따라서 태양으로 비유하는 것은 잘못된 비유다.
6) 세 잎 클로버에 비유 : 한 줄기에 똑같은 잎이 셋이니 삼위일체라는 것이다. 그러나 클로버의 세 잎은 모두 같은 모습을 하고 있다. 삼위일체는 서로 다른 세 신적인 주체가 한 하나님을 이루시는 사귐을 표현한다. 즉 하나님은 아버지와 아들과 성령으로서 사귐을 나누시는 분이다. 따라서 세 잎 클로버로 비유하는 것은 잘못된 비유다.
7) 정 삼각형에 비유 : 삼각형의 세 뿔이 하나의 삼각형을 이룬 것처럼 하나님은 한 분이다. 그러나 성부나 성자나 성령은 삼각형의 한쪽 뿔에 해당되는, 즉 삼각형의 일부가 아니고 삼각형 자체이다. 성부, 성자, 성령께서 모두 한 하나님의 본질을 유지하면서, 인격과 사역과 특성에서 서로 구별되는 하나님을 의미하는 용어가 바로 ‘삼위일체'이다. 따라서 정삼각형으로 비유하는 것은 잘못된 비유다.
8) 수박에 비유 : 아버지는 온전한 수박, 아들은 조각난 수박으로 성령은 수박의 즙으로 설명되어진다. 수박이 우리 안으로 분배되려면 먼저 쪼개어져야 한다. 이 조각들은 씹어 먹을 때 즙이 된다. 온전한 수박, 조각들, 및 즙은「수박의 삼일성」으로 간주 될 수 있다고 주장한다. 여기서 수박 조각은 여러 개이니 예수님이 여러 명이며 그 모습도 각양각색이란 비성경적인 표현이 된다. 또한 하나님은 한 분이라는 성경구절을 인용하면서 삼위(three persons)이심을 부정하고 삼일설, 즉 삼이일(三而一)설을 주장하면서 사실상 일위(one person)설을 주장하고 있다.
이상과 같이 세상적인 것(물질)으로 삼위일체를 설명하려는 것을 ‘양태론’이라고 한다. 주의할 것은 ‘양태론’이 이단 신학이라는 사실이다. 그런데도 많은 사람들이 위의 비유들을 인용하고 있었고, 많은 성도들이 이런 비유로 삼위일체 하나님을 알고 있으며, 설명하고 있다는 사실이다. 삼위일체는 이 세상의 것으로는 설명이 불가능한 것입니다. 따라서 삼위일체는 설명을 통하여 인식할 수 있는 것이 아니라, 믿음의 대상이라는 사실을 분명히 알아야 한다. 삼위일체는 이 세상의 어떤 것으로도 비교될 수 없고, 비유로 가르칠 수도 없다. 만일 현실적인 것으로 설명을 시도하는 경우 모두 잘못된 설명이 되는 것이다.
삼음(make, choose) 선택함. 그렇게 여김(출34:16).“또 네가 그들의 딸들로 네 아들들의 아내를 삼음으로 그들의 딸들이 그 신들을 음란히 섬기며 네 아들로 그들의 신들을 음란히 섬기게 할까 함이니라"(출34:16).
삼이설(appolinarianism) 아폴리나리우스설. 라오디케아(시리아) 교구의 주교이자 반 아리우스주의자인 아폴리나리우스(Apollinarius)의 주장으로 그리스도에게 육체와 혼은 있으나 인간의 영혼 대신에 신의 영혼이
깃들여 있다고 주장하였다. 그리스도 단성론(單性論)의 길을 열었다.
삼일(三日, three days) 사흘(창22:4;마20:19,17:23).“이방인들에게 넘겨주어 그를 능욕하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 하리니 제 삼일에 살아나리라”(마20:19).
삼일 삼야(三日 三夜, three days and three nights) 사흘 낮과 밤(욘1:17).“여호와께서 이미 큰 물고기를 예비하사 요나를 삼키게 하셨으므로 요나가 삼일 삼야를 물고기 배에 있으니라”(욘1:17).
삼자교회(三自敎會) '3자애국운동위원회'의 통제를 받는 중국교회를 말한다. 3자애국운동위원회는 본질적으로 정치적인 것이다. 즉, 공산당이 종교인들에 대해 그들의 종교정책을 수행하는 것을 돕고, 종교인들로 하여금 당과 당의 국가적 계획들을 지지하도록 유도하며, 외국의 기독교인들과 기독교단체들이 중국내의 기독교 사역에 참여하는 것을 막는 것이 주된 임무인 것이다.
삼줄(line of flax) 삼으로 꼰 줄(겔40:3). 아마사의 측량줄에 대해 씌어져 있다.“나를 데리시고 거기 이르시니 모양이 놋 같이 빛난 사람 하나가 손에 삼줄과 척량하는 장대를 가지고 문에 서서 있더니”(겔40:3).
삼중직(三重職, tres ordines) 중보자이신 예수 그리스도는 선지자(행3:22), 제사장(히5:5,6), 왕(사9:6-7)의 삼중직을 가진 구주이시다(딛2:13;벧후 1:1,11; 웨민 8장 1항).
삼차(三次, third time) 세 차례(출23:14;신16:16).“너의 중 모든 남자는 일년 삼차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고”(신16:16).
삼척(三尺, three cubits) 석 자(겔40:48;겔41:22).“그가 나를 데리고 전문 현관에 이르러 그 문의 좌우 벽을 척량하니 광이 이편도 오 척이요 저편도 오 척이며 두께가 문 이편도 삼척이요 문 저편도 삼척이며”(겔40:48).
삼촌(三寸, uncle) 아버지의 친형제(레25:49;에2:7,15).“저의 삼촌의 딸 하닷사 곧 에스더는 부모가 없고 용모가 곱고 아리따운 처녀라 그 부모가 죽은 후에 모르드개가 자기 딸 같이 양육하더라”(에2:7).
삼층천(三層天, third heaven) 성경에서 하늘은 복수형으로 표시되어 있는데, 하늘은 몇 겹의 두터운 층으로 되어 있고 그 최고의 하늘엔 하나님이 계신다고 생각되었다（시2:４,11:4,사40:22). 에베소서 ４장１０절을 보면 그리스도는 '모든 하늘'위에로 올라가셨다고 말하고 있고(히4:14）, 바울은 '셋째 하늘'에 끌려 올라간 일이 있다고 적었다(고후12:2).->세째 하늘(고후12:2).“내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 십 사 년 전에 그가 세째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)”(고후12:2).
삼키다(swallow, devour) 목구멍으로 넘기다(레10:2;출7:12;(마23:24;요2:17). 자기 소유로 삼다(암8:4).“소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는 도다”(마23:24).
삼킴(devoureth) 목구멍으로 넘김(신31:17;사5:24).“내가 그들에게 진노하여 그들을 버리며 내 얼굴을 숨겨 그들에게 보이지 않게 할 것인즉 그들이 삼킴을 당하여 허다한 재앙과 환난이 그들에게 임할 그 때에 그들이 말하기를 이 재앙이 우리에게 내림은 우리 하나님이 우리 가운데에 계시지 않은 까닭이 아니냐 할 것이라"(신31:17).
삼현금(三絃琴, three stringed harp, trigon) 줄이 셋인 거문고(단3:5,7,10).“너희는 나팔과 피리와 수금과 삼현금과 양금과 생황과 및 모든 악기 소리를 들을 때에 엎드리어 느부갓네살 왕의 세운 금신상에게 절하라”(단3:5).
삼훗(Shamhuth: 그 곳에) 다윗의 30용사 중 한사람(삼하23:25,대상11:27). 다윗의 오월 군대 다섯째 장관(대상27:8).
삽 (Saph: 그릇) 곱 전쟁에서 십부개에게 피살된 블레셋인(삼상21:18). 일명 ‘십배’(대상20:4). (鍤, shovel) 땅을 파는데 쓰는 도구(삼상13:20,21;신23:13).
삽다(Sabtah: 두드러진) 함의 후손으로 구스의 아들(창10:7;대상1:9).
삽드가(Sabteca: 두드러진) 함의 후손 구스의 아들(창10:7;대상1:9)
삽디(Zabdi: 여호와의 선물) 유다 지파 세라의 아들로 여리고성의 전리품을 취한 범죄자로 아간의 조부(수7:1,18) ‘시므리’(대상2:6)와 동일인. 베냐민 지파 에훗 자손 시므이의 아들(대상8:19). 스밤 사람으로 다윗 시대의 왕실의 포도주 곳간지기(대상27:27). 레위 지파 아삽의 아들(느11:17). '시그리'와 동일인(대상9:15).
삽디엘(Zabdiel: 하나님의 선물) 유다 지파 베레스의 후손. 야소브암의 아버지(대상27:2). 아그돌림의 아들로 느헤미야 시대 성전 감독(느11:14).
삽배(Zabbai: 하나님이 주셨다) 베배 자손으로 바벨론 포로에서 귀환 후 이방 여인과 이혼한 사람(스10:28). 느헤미야 시대에 바룩의 아버지(느3:10).
삽브대(Shabbethai: 안식일에 태어난 자) 이방인 아내와 이혼할 것을 주장하는 에스라의 제안에 반대한 레위지파 사람(스10:15). 율법을 가르치고 성전 바깥일을 주관함(느8:7,11:16).
삽비라(Sapphira: 즐거움) 아나니아의 아내로서 그의 남편과 같이 토지 판 돈으로 하나님과 사람을 속이고 죽 은 사람(행5:7-11).
삿두(Zattu) 바벨론에서 포로 1차 귀환 때 돌아온 하나님의 언약에 인친 사람(느10:14).
상 (床, table) 위에 음식이나 물건을 차려놓을 수 있게 만든 것(시128:3;출25:23;고전10:21;눅16:21).“너희가 주의 잔과 귀신의 잔을 겸하여 마시지 못하고 주의 상과 귀신의 상에 겸하여 참예치 못하리라”(고전10:21). (賞, prize, reward) 수고나 선행 및 공로 등을 칭찬하는 뜻에서 주어지는 것(룻2:12;삼하19:36;마5:12;고전3:8).“심는 이와 물주는 이가 일반이나 각각 자기의 일하는 대로 자기의 상을 받으리라”(고전3:8). (像, image) 모양(출34:13;대하14:3)."너희는 도리어 그들의 단들을 헐고 그들의 주상을 깨뜨리고 그들의 아세라 상을 찍을찌어다”(출34:13). (上, upper) 위(창6:16).“거기 창을 내되 위에서부터 한 규빗에 내고 그 문은 옆으로 내고 상 중 하 삼층으로 할찌니라”(창6:16).
*상의 종류(種類) ① 기쁨의 면류관(살전2:19) ② 불멸의 면류관(고전9:25) ③ 생명의 면류관(약1:12;계2:10) ④ 소망의 면류관(살전2:19) ⑤ 승리의 면류관(딤후2:5) ⑥ 영광의 면류관(벧전5:4) ⑦ 의의 면류관(딤후4:8) ⑧ 자랑의 면류관(살전2:19) ⑨ 선지자의 상(마10:41) ⑩ 의인의 상(마10:41) ⑪ 부름의 상(빌3:14) ⑫ 유업의 상(골3:24)
*부름의 상(-賞, prize) 마지막 날 하나님이 베푸시는 하늘의 상급. 구원으로의 초대(빌3:14).“푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라"(빌3:14).
*유업의 상(-賞, reward of the inheritance) 천국을 차지하는 상급. 하나님의 자녀가 받을 특권(골3:24).“이는 유업의 상을 주께 받을 줄 앎이니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라"(골3:24).
*자기 상을 이미 받았느니라(they have their reward in full) 임금 지불이 완료되었다(마6:2,5,16). 사람에게 칭찬을 받기 위해서 한 사람은, 사람에게 칭찬을 받으면 그 대가를 받았다고 할 수 있다. 따라서 하나님께 또 다시 상급을 주시지 않는다.“그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라"(마6:2).
상가(喪家, house of mourning) 사람이 죽은 집(렘16:5). 상가에 갔을 때 신자들은 준비된 꽃을 단에 올려놓고 묵도를 하고 상주에게 위로의 말과 함께 인사를 한다. 묵도 역시 하나님의 은혜에 감사하고 남은 가족들을 위로해 주시기를 구하는 것이지, 죽은 자를 위하여 구하는 것이 아니다. 성경은 죽은 자에 대하여 제사를 드리는 것이나 예물을 드리는 것도 금하고 있다(시106:28;신26:14)."여호와께서 이같이 말씀하시되 상가에 들어가지 말라 가서 통곡하지 말며 그들을 위하여 애곡하지 말라 내가 이 백성에게서 나의 평강을 빼앗으며 인자와 긍휼을 제함이니라 여호와의 말이니라"(렘16:5).
상거(相距, distance) 떨어져 있는 두 곳의 거리(창32:16;눅15:20;요21:8).“이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 상거가 먼데 아버지가 저를 보고 측은히 여겨 달려가 목을 안고 입을 맞추니”(눅15:20)
상고 (商賈, seller, merchant) 장사하는 사람. 상인(창37:28,23:16;계18:11,23).“땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”(계18:11). (上古, ancient times)오랜 옛날(왕하19:25;잠8:23).“만세 전부터, 상고부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 입었나니”(잠8:23). (詳考, careful consider)자세히 살펴봄(신4:32;요5:39;행17:11).“너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다”(요5:39).
상관 (相關, correlation) 서로 관계가 있음(신32:18;창24:8;히9:28;눅4:34).“이와 같이 그리스도도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신바 되셨고 구원에 이르게 하기 위하여 죄와 상관없이 자기를 바라는 자들에게 두 번째 나타나시리라”(히9:28). (相關, sexual relations)육체적으로 관계를 맺다(창19:5삿19:22;).남자끼리의 동성애를 의미한다.“롯을 부르고 그에게 이르되 이 저녁에 네게 온 사람이 어디 있느냐 이끌어내라 우리가 그들을 상관하리라”(창19:5). (相關, interference) 남의 일에 간섭하다(히4:13).“지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러나느니라”(히4:13). (上官, magistrates) 윗자리의 관리(행16:20,22,38).“아전들이 이 말로 상관들에게 고하니 저희가 로마 사람이라 하는 말을 듣고 두려워하여”(행16:38).
상급(賞給, reward) 상으로 줌(창15:1;시127:3;대하15:7). 하나님께서는 반드시 행한 대로 갚아주신다. 그러나 하나님이 주시는 상급은 결코 자기 공로적인 것이 아니라 하나님의 주권과 하나님의 은혜에 근거한 것이다. 상급은 최종적으로 최후의 심판에 관계된다는 것을 알 수 있다(계22:12).“자식은 여호와의 주신 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다”(시127:3).
1. 차등 상급론(差等 賞給論) ① 각 사람의 행한 대로 갚는다고 하였다(마16:27) ② 열고을 차지 권세와 다섯 고을 차지 권세가 있다(눅19:16-19) ③ 해의 영광, 달의 영광, 별의 영광이, 별과 별의 영광이 다르다고 했다(고전15:41) ④ 또 의인이 겨우 구원을 얻으면 경건치 아니한 자와 죄인이 어디 서리요(벧전4:18)
2. 균등 상급론(差等 賞給論) ① 구원은 오직 은혜로 주어지는 것이다(엡2:5). ② 은혜로 된것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜되지 못한다(롬11:6) ③ 차등 상급론은 기복주의, 공로주의를 조장한다. ④ '의무는 의무 자체만 수용한다'는 칸트의 영향을 받았다.
3. 역할 상급론(役割 賞給論) ① 사람마다 받은 은사와 역할이 다르다(롬12:6-8;고전3:8). ② 행함의 종류에 따라 상의 이름이 다르다(마10:41). ③ 상의 이름은 다양하나 등급이 아니다(살전2:19;빌3:14;골3:24).
상납 (上納, payment to the authorities) 윗사람에게 바침(창47:24,26)르“요셉이 애굽 토지법을 세우매 그 오분 일이 바로에게 상납되나 제사장의 토지는 바로의 소유가 되지 아니하여 오늘까지 이르니라”(창47:26). (tin) 주석(겔27:12,22:18,20). 동과 합금하여 청동을 만드는데 씌었다(민31:22).“다시스는 각종 보화가 풍부하므로 너와 통상하였음이여 은과 철과 상납과 납을 가지고 네 물품을 무역하였도다”(겔27:12).
상달(上達, come up) 윗사람에게 의견을 올림(욘1:2;출2:23:행10:4).“고넬료가 주목하여 보고 두려워 가로되 주여 무슨 일이니이까 천사가 가로되 네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니”(행10:4).
상당(相當, proper, fit) 그것에 알맞음(수18:4;대상21:22;눅23:41;롬1:27).“우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고”(눅23:41).
상대(相對, face each other) 서로 마주 보고 있는 대상(마18:15).“네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요”(마18:15).
상대주의(相對主義, relativismus) 모든 종교들은 공통적인 그 무엇을 공유하고 있다. 그러나 절대적인 종교란 있을 수 없다. 어떤 종교도 자신이 모든 것에 해당하는 상대성을 초월했다고 주장할 수 없다. 완전히
역사 밖으로 나갈 수 없기 때문이다. 한 종교가 다른 종교 보다 우월하다는 판단은 그 어떤 것으로도 불가능
하다. 따라서 상호이해와 사랑에 근거한 관용을 주장했다.
상대편(相對便, neighbor) 서로 상대가 되는 편(출22:9).“어떠한 과실에든지 소에든지 나귀에든지 양에든지 의복에든지 또는 아무 잃은 물건에든지 그것에 대하여 혹이 이르기를 이것이 그것이라 하면 두 편이 재판장 앞에 나아갈 것이요 재판장이 죄 있다고 하는 자가 그 상대편에게 갑절을 배상할찌니라”(출22:9).
상등(上等, fine) 좋은 품질(출30:23;겔27:22).“스바와 라아마의 장사들도 너의 장사들이 됨이여 각종 상등 향재료와 각종 보석과 황금으로 네 물품을 무역하였도다”(겔27:22).
상례(喪禮, funeral rites) 가족이 별세하셨을 때 지킬 예의. ① 부모상에 상복은 소복을 입고 양복인 경우에 흰 상장을 가슴이나 왼편 팔 위에 붙인다. ② 장례식에 상주는 베 감투를 쓰고 여자는 베 수건을 쓴다. ③ 복기는 부모상에는 1개년이고, 지아비상에는 6개월 간으로 한다. ④ 시신을 입관할 때에 관 안에 고인의 성경이나 찬송가를 넣거나 또는 불에 태우는 일은 옳지 않고 잘 보관하여 고인을 추념함이 정당하다. ⑤ 별세자의 무덤이나 관 앞에 촛불을 켜거나 향을 사르거나 절하는 일은 금한다. ⑥ 부부간 일방이 별세한 후에 재혼하려면 별세한 후 6개월이 지나야 한다.
상론(相論, consult) 서로 의논함(마22:15).“이에 바리새인들이 가서 어떻게 하여 예수로 말의 올무에 걸리게 할까 상론하고”(마22:15).
상륙(上陸, landing) 육지에 오름(행21:3,27:44,18:22)."그 남은 사람들은 널조각 혹은 배 물건에 의지하여 나가게 하니 마침내 사람들이 다 상륙하여 구원을 얻으니라”(행27:44).
상면(上面, upper side) 윗면(출30:3,37:26).“단 상면과 전후좌우 면과 뿔을 정금으로 싸고 주위에 금테를 두를찌며”(출30:3).
상번제(常燔祭, daily burnt offering) 항상 드리는 번제’(출29:42). 제단에서 계속적으로 제물을 태우는 제사로 화제라고도 하며 제물의 일부는 제사장이 가졌다(민28:3;민29:16,38).->번제.“아침의 번제 곧 상번제 외에 그것들을 드릴 것이니라”(민28:23).
상복(喪服, mourning clothes) 상제로 있는 동안 입는 예복”(삼하14:2). 죽은 자에 대해 슬픔을 나타내기 위해 착용하는 옷을 가리킨다.“드고아에 보내어 거기서 슬기 있는 여인 하나를 데려다가 이르되 청컨대 너는 상제 된 것처럼 상복을 입고 기름을 바르지 말고 죽은 사람을 위하여 오래 슬퍼하는 여인 같이 하고”(삼하14:2).
상사(喪事, occasion for mourning) 사람이 죽은 일(창24:67;렘16:7).“슬플 때에 떡을 떼며 그 죽은 자를 인하여 그들을 위로하는 자가 없을 것이며 그들의 아비나 어미의 상사를 위하여 위로의 잔을 그들에게 마시울 자가 없으리라”(렘16:7).
상상(想像, imagination) 미루어 생각함(신31:21).“그들이 재앙과 환난을 당할 때에 그들의 자손이 부르기를 잊지 아니한 이 노래가 그들 앞에 증인처럼 되리라 나는 내가 맹세한 땅으로 그들을 인도하여 들이기 전 오늘날에 나는 그들의 상상하는 바를 아노라”(신31:21).
상석(上席, chief seat) 제일 높은 위치의 좌석(막12:39;눅20:46;마23:6).“긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 상좌와 잔치의 상석을 좋아하는 서기관들을 삼가라”(눅20:46)
상소(上訴, appeal) 재심사를 요구하는 일(행25:26).“그에게 대하여 황제께 확실한 사실을 아뢸 것이 없으므로 심문한 후 상소할 재료가 있을까 하여 당신들 앞 특히 아그립바 왕 당신 앞에 그를 내어 세웠나이다”(행25:26).
상속(相續, inheritance) 신분, 재산 등을 이어주고, 이어받는 일(잠19:14;신18:8;마19:29;롬8:24).“또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또 영생을 상속하리라”(마19:29).
상속권(right of inheritance) 신분, 재산 등을 이어주고, 이어받는 권리(렘32:8).“여호와의 말씀 같이 나의 숙부의 아들 하나멜이 시위대 뜰안 내게로 와서 이르되 청하노니 너는 베냐민 땅 아나돗에 있는 나의 밭을 사라 기업의 상속권이 네게 있고 무를 권리가 네게 있으니 너를 위하여 사라 하는지라 내가 이것이 여호와의 말씀인줄 알았으므로"(렘32:8).
상속 산업(相續産業, family possessions) 조상들로부터 물려받은 재산(신18:8).->기업."그 사람의 응식은 그들과 같을 것이요 그 상속 산업을 판 돈은 이 외에 그에게 속할 것이니라"(신18:8).
상속자(相續者, heir) 신분, 지위, 재산 등을 이어받을 자(창15:2;막21:38,12:7).“아브람이 가로되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려나이까 나는 무자하오니 나의 상속자는 이 다메섹 엘리에셀이니이다”(창15:2).
상수리나무(oak tree) 너도 밤나무과에 속하는 낙엽 활엽 교목(창12:6;겔6:13;대상10:12). 신목으로서 취급되어 가나안 제의의 중심이었다(수24:26).“아브람이 그 땅을 통과하여 세겜 땅 모레 상수리나무에 이르니 그 때에 가나안 사람이 그 땅에 거하였더라”(창12:6).
상수리 수풀(great trees) 상수리나무가 우거진 곳(창13:18,18:1,14:13).“이에 아브람이 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거하며 거기서 여호와를 위하여 단을 쌓았더라”(창13:18).
상실(喪失, loss, forfeiture) 잃어버림(롬1:28).“또한 저희가 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 저희를 그 상실한 마음대로 내어 버려두사 합당치 못한 일을 하게 하셨으니”(롬1:28).
상심(傷心, heartbreak, grief) 마음이 상함. 속상함(시147:3).“상심한 자를 고치시며 저희 상처를 싸매시는도다”(시147:3).
상아(象牙, ivory) 코끼리의 이빨((대하9:21;아5:14;왕상10:22). 부와 미로 예찬되고 있다.“손은 황옥을 물린 황금 노리개 같고 몸은 아로새긴 상아에 청옥을 입힌듯하구나”(아5:14).
상아궁(象牙宮, ivory palace) 상아로 장식한 궁궐(왕상22:39;시45:8;암3:15).“왕의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 있으며 상아궁에서 나오는 현악은 왕을 즐겁게 하도다”(시45:8).
상아 기명(象牙 器皿, article of ivory) 상아를 재료로 세공한 장식품이나 생활용품(계18:12).“그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”(계18:12).
상아 망대(象牙 望臺) 상아로 꾸민 망대. 목의 아름다운 모양을 '망대'의 길고 잘록한 모습에 비유했다(아7:4).“목은 상아 망대 같구나 눈은 헤스본 바드랍빔 문 곁의 못 같고 코는 다메섹을 향한 레바논 망대 같구나"(아7:4).
상아 상(象牙 床, beds of ivory ) 상아로 장식된 침대(암6:4). 사치스런 생활을 표현하고 있다.“상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며 양떼에서 어린 양과 우리에서 송아지를 취하여 먹고"(암6:4).
상약하다(相約-, engage) 서로 약속하다(삿20:38;욥2:11).“처음에 이스라엘 사람과 복병 사이에 상약하기를 성읍에서 큰 연기가 치미는 것으로 군호를 삼자 하고”(삿20:38).
상업(商業, business) 상품매매로 생산과 소비를 연락하고, 이익을 취하는 영업(마22:5).“저희가 돌아보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고”(마22:5).
상여(喪輿, bier) 시체를 나르는 도구(삼하3:31).“다윗이 요압과 및 자기와 함께 있는 모든 백성에게 이르되 너희는 옷을 찢고 굵은 베를 띠고 아브넬 앞에서 애통하라 하니라 다윗 왕이 상여를 따라 가서”(삼하3:31).
상의(相議, consultation, counsel) 서로 의논함(대하25:17;행25:12;사45:21).“베스도가 배석자들과 상의하고 가로되 네가 가이사에게 호소하였으니 가이사에게 갈 것이라 하니라”(행25:12).
상자(箱子, chest, box) 나무나 종이 등으로 만든 그릇(출2:3;겔27:24;삼상6:8,11,15). 버들가지, 갈 등으로 만든 바구니도 포함되어 있다(출2:3).더 숨길 수 없이 되매 그를 위하여 갈 상자를 가져다가 역청과 나무진을 칠하고 아이를 거기 담아 하숫가 갈대 사이에 두고”(출2:3).
상전(上典, master) 종의 주인(시123:2;출21:4;딤전6:2;마10:24). ‘주인’, ‘주’로 번역되어 있다.“믿는 상전이 있는 자들은 그 상전을 형제라고 경히 여기지 말고 더 잘 섬기게 하라 이는 유익을 받는 자들이 믿는 자요 사랑을 받는 자임이니라 너는 이것들을 가르치고 권하라”(딤전6:2)
상제(喪制, hithp, mourner) 상주. 조부모가 돌아가신 중에 있는 사람(삼하14:2).“드고아에 보내어 거기서 슬기 있는 여인 하나를 데려다가 이르되 청컨대 너는 상제 된 것처럼 상복을 입고 기름을 바르지 말고 죽은 사람을 위하여 오래 슬퍼하는 여인 같이 하고”(삼하14:2).
상종(相從, association, company) 서로 다르며 의좋게 지냄(삼상25:15;삿18:7,28;요4:9;행5:13).“사마리아 여자가 가로되 당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이 사마리아인과 상종치 아니함이러라”(요4:9).
상좌(上座, important seat) 높은 자리(막12:39;눅14:7,8). 잔치에 있어서의 상좌는 주인의 양쪽 자리이고(마23:6). 회당의 상좌는 회중과 마주보는 장로의 자리(눅20:46)이다. ->상석.“청함을 받은 사람들의 상좌 택함을 보시고 저희에게 비유로 말씀하여 가라사대”(눅14:7).
상주(喪主, hithp, mourner)->상제."드고아에 사람을 보내 거기서 지혜로운 여인 하나를 데려다가 그에게 이르되 청하건대 너는 상주가 된 것처럼 상복을 입고 기름을 바르지 말고 죽은 사람을 위하여 오래 슬퍼하는 여인 같이 하고"(삼하4:2, 개정).
상직군(上直軍, watchman) 지키는 사람. 경비원(욥27:18).“그 지은 집은 좀의 집 같고 상직군의 초막 같을 것이며”(욥27:18).
상직막(上直幕, hut, booth) 농작물을 지키기 위해 밤에 숙박할 수 있도록 지은 초막(사1:8).“딸 시온은 포도원의 망대 같이, 원두밭의 상직막 같이, 에워싸인 성읍 같이 겨우 남았도다”(사1:8).
상징(象徵, emblem, symbol) 일반적으로 추상적인 사물을 구체화하는 것, 또는 그와 같이 나타내지는 것을 말한다. 즉 사물을 전달하는 매개적(媒介的) 작용을 하는 것을 통틀어 나타내는 말이다. 그래서 상징은 그것이 나타내는 실재(實在)를 생각나게 한다. 한 대상이 또 하나의 대상 내지 이념을 상징한다(눅3:22)."이 장막은 현 시대를 상징합니다. 그 장막 제의를 따라 예물과 제사를 드리지만, 그것이 의식 집례자의 양심을 완전하게 해 주지는 못합니다"(히9:9, 새번역).
상징론(象徵論, symbolics) 일반적으로는 여러 가지 종류의 기독교 상징들을 연구하는 학문을 총칭하는 낱말이다. 때로 좀더 좁은 의미로는 역시 상징 속에 포함되는 교회의 신조나
고백들을 연구하는 학문을 가리킨다.
상징법(象徵法, symbolism) 원관념은 겉으로 드러나지 않아 암시에만 그치고 보조관념만이 글에 나타난다. [예시] 십자가->기독교. "나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라 하시니라"(요6:51)에서 은유법과 비슷하지만 원관념이 직접 나타나지 않는다는 점에서 다르다. 그러나 원관념을 짐작할 수 있다면 그것은 은유법이다.
상책(上策, good plan) 가장 좋은 대책(삼상27:1).“다윗이 그 마음에 생각하기를 내가 후일에는 사울의 손에 망하리니 블레셋 사람의 땅으로 피하여 들어가는 것이 상책이로다 사울이 이스라엘 온 경내에서 나를 수색하다가 절망하리니 내가 그 손에서 벗어나리라 하고”(삼상27:1).
상처(傷處, wound, injury) 몸의 다친 자리(렘30:17;왕상22:35;눅10:34;막12:4).“나 여호와가 말하노라 그들이 쫓겨난 자라하며 찾는 자가 없는 시온이라 한즉 내가 너를 치료하여 네 상처를 낫게 하리라”(렘30:17)..“가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주고”(눅10:34).
상천하지(上天下地, in heaven above and on the earth below) 위로 하늘과 아래로 땅. 천지(신4:39;수2:11;왕상8:23).“그런즉 너는 오늘날 상천 하지에 오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고”(신4:39).“우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희의 연고로 사람이 정신을 잃었나니 너희 하나님 여호와는 상천 하지에 하나님이시니라”(수2:11).
상층(上層, upper stories) 위층(겔42:5,6).“그 상층의 방은 제일 좁으니 이는 툇마루들을 인하여 하층과 중층보다 상층이 더 줄어짐이라”(겔42:5).
상쾌(爽快, refreshing, exhilarating) 기분이 시원하고 쾌활함(삼상16:23;사28:12;렘31:25).“하나님의 부리신 악신이 사울에게 이를 때에 다윗이 수금을 취하여 손으로 탄즉 사울이 상쾌하여 낫고 악신은 그에게서 떠나더라”(삼상16:23).
상태(狀態, condition) 되어 있는 모양(행26:4).“내가 처음부터 내 민족 중에와 예루살렘에서 젊었을 때 생활한 상태를 유대인이 다 아는바라”(행26:4).
상품(商品, wares) 판매될 목적으로 시장에 출품되어 있는 생산물(겔27:9;욥41:6;계18:11,19). ‘무역품’(겔27:33,34), ‘무역’(겔27:9,13), ‘물품’(겔17,19)등으로도 번역하고 있다.“땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그 상품을 사는 자가 없음이라”(계18:11).
상하다(傷-) (become thin) 몸을 다치어 상처를 입다(창37:21;출21:25;눅4:35;행19:16).“예수께서 꾸짖어 가라사대 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 하시니 귀신이 그 사람을 무리 중에 넘어뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라”(눅4:35). (hurt) 마음이 괴롭고 언짢다(시34:18,38:8;고전8:12;벧후2:8).“이같이 너희가 형제에게 죄를 지어 그 약한 양심을 상하게 하는 것이 곧 그리스도에게 죄를 짓는 것이니라”(고전8:12).
*상한 갈대(bruised reed) 가장 약한 존재. 병든 인생을 가리킨다(사42:3;마12:20).“상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니”(마12:20).
*상한 갈대 지팡이(splintered reed of a staff) 상하여 의지할 수 없는 지팡이(왕하18:21;사36:6). ‘애굽’을 가리킨다.“보라 네가 애굽을 의뢰하도다 그것은 상한 갈대지팡이와 일반이라 사람이 그것을 의지하면 손에 찔려들어가리니 애굽 왕 바로는 그 의뢰하는 자에게 이와 같으니라”(사36:6).
*상한 자(the injured) 육체나 마음에 상처를 입은 사람(레23:1;잠25:20).“마음이 상한 자에게 노래하는 것은 추운 날에 옷을 벗음 같고 쏘다 위에 초를 부음 같으니라"(잠25:20).
상한(傷寒, inflammation) 몸 윗도리에 찬 기운이 있는 것(신28:22). 추위 때문에 생기는 유행성 열병. 배신을 경계함과 함께 배신의 징벌로 임할 재난의 하나로 인용되어있다.“여호와께서 폐병과 열병과 상한과 학질과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 너를 치시리니 이 재앙들이 너를 따라서 너를 진멸케 할 것이라”(신28:22).
상함(wound) 상처를 입음(출6:9;잠6:33;행28:5).“데운 것은 데움으로, 상하게 한 것은 상함으로, 때린 것은 때림으로 갚을찌니라"(잠6:33).
상합(相合, coincide) 의견이 서로 맞음(엡4:16).“그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라”(엡4:16)
상해(傷害, injury, hurt) 상처를 내어 해를 입히다(시35:4,44:19;사27:3).“나 여호와는 포도원지기가 됨이여 때때로 물을 주며 밤낮으로 간수하여 아무든지 상해하지 못하게 하리로다”(사27:3).
상호내재설(相互內在說 coinherence) 삼위일체 교리에서 사용되는 용어로서, 하나님의 본질에 포함된 세 위격들을 상호내재 혹은 상호침투의 관계에 놓여 있기 때문에 비록 각 위격이 다른 위격과의 관계에서 명백히 구별되지만 동시에 깊이 상관되어 있다는 교리. 그러므로 하나님의 본질은 하나이며 서로 분리할 수 없는 것이다. 이 용어는 기독론에서 그리스도의 신성과 인성의 상호침투를 가리키는 데에도 쓰인다.
상호의존가설(相互依存假說, interdependence theory) 복음서의 각 저자들이 먼저 기록된 복음서를 기초로하여 복음서를 기록하였다는 견해이다. 그러나 시기의 배열이 틀림으로 큰 호응을 얻는다고는 볼 수 없다.
상황윤리(狀況倫理, contextual ethics) 윤리적 원리나 규범이 모든 상황을 구속한다는 논리를 부정하고, 어떤 행동이 요구되는 특수한 상황을 이해하고 판단을 내리려는 윤리학적 견해를 가리킨다.
새 (bird. fowl) 날짐승의 총칭(창1:22;렘5:27;마6:26,13:4). 주로 새는 작은 새를 말한다.“공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 천부께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐”(마6:26). 이미 있던 것이 아니라 처음 마련하거나 다시 생겨난(시96:1;사65:17;막2:22;벧후3:13).“새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라 오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라 하시니라"(막2:22).
*새의 종류(種類) ① 갈매기(레11:16) ② 공작(왕상10:22) ③ 까마귀(창8:7) ④ 노자(레11:17) ⑤ 닭(마26:34) ⑥ 당아새(신14:17) ⑦ 대승(레11:19) ⑧ 독수리(출19:4) ⑨ 따오기(레11:18) ⑩ 매(신14:13) ⑪ 메추라기(출16:13) ⑫ 반구(아2:12) ⑬ 부엉이(시102:6) ⑭ 비둘기(마3:16) ⑮ 솔개(레11:13) ⑯ 어웅(레11:13) ⑰ 올빼미(레11:17) ⑱ 참새(마10:29) ⑲ 타조(욥30;29) ⑳ 학(시104:17) ㉑ 황새(레11:19).
새 것(new) 새로 나온 것(수9:13).“이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 할찌라 해 아래는 새 것이 없나니”(전1:9).
새 계명(誡命, new command) 예수께서 우리에게 주신 새로운 계명(요13:34;요일2:8;요이1:5). “이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라”(레19:18)는 구약의 계명은 인간적인 이웃 사랑을 명하는 말씀이나, 새 계명은, 자신을 내어주는 그런 사랑을 요구하는 말씀이다(요15:13).->십계명 “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요13:34).“다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 저에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어두움이 지나가고 참 빛이 벌써 비췸이니라”(요일2:8).
*새 계명과 십계명의 차이(差異) ① 새 계명은 사랑의 구체적인 모델로 예수님을 보여 주고 있으며, 성도에게 계명을 지킬 힘(성령)을 제공하고 있다. ② 십계명은 죄를 깨닫게 하여 백성들이 어떤 삶을 살아가야 하는지를 가르쳐 주는 규범이며, 하나님의 뜻을 가르쳐 그리스도께로 인도한다.
새기다 (sculpture) 글씨나 모양을 드러나게 파내다(출32:4,16;합2:2).“그 판은 하나님이 만드신 것이요 글자는 하나님이 쓰셔서 판에 새기신 것이더라”(출32:16). (engrave) 잊혀지지 않도록 기억하다(신6:6;잠3:3,6:21).“인자와 진리로 네게서 떠나지 않게 하고 그것을 네 목에 매며 네 마음판에 새기라”(잠3:3).
새긴 신상(-神像, carven image) 사람 또는 짐승의 모양 따라 만든 상(삿18:14,31;사48:5).“하나님의 집이 실로에 있을 동안에 미가의 지은바 새긴 신상이 단 자손에게 있었더라”(삿18:31).
새긴 우상(-偶像, carven image) 사람 또는 짐승의 모양 따라 만든 상(출20:4;합2:18;신5:8).“너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며”(출20:4).“새긴 우상은 그 새겨 만든 자에게 무엇이 유익하겠느냐 부어 만든 우상은 거짓 스승이라 만든 자가 이 말하지 못하는 우상을 의지하니 무엇이 유익하겠느냐”(합2:18).
새김(carve) 글씨, 모양을 파서 드러냄(출39:6,14,30).“그들이 또 정금으로 거룩한 패를 만들고 인을 새김 같이 그 위에 「여호와께 성결」이라 새기고”(출39:30).
새김질(rumination) 먹은 것을 내어 되씹는 일. 되새김(레11:26;신14:6,8). 식용금지 규정에 인용되어 있다(레11:1-8). 식용으로 되는 짐승이 굽이 갈라지고, 새김질하는 것이어야 함을 보여준다(왕하23:11;사66:3).“무릇 굽이 갈라진 짐승 중에 쪽발이 아닌 것이나 새김질 아니하는 것의 주검은 다 네게 부정하니 만지는 자는 부정할 것이요”(레11:26).
새끼(young) 어린 짐승. 자식(신22:6,7;창4:4마23:33,;21:2).“뱀들아 독사의 새끼들아 너희가 어떻게 지옥의 판결을 피하겠느냐”(마23:33).
새끼 나귀(he-ass) 어린 나귀(창32:15)."젖 나는 약대 삼십과 그 새끼요 암소가 사십이요 황소가 열이요 암나귀가 이십이요 그 새끼나귀가 열이라"(창32:15).
새끼 사자(gor) 사자의 새끼(나2:11;겔19:2,3,5)."이제 사자의 굴이 어디뇨 젊은 사자의 먹는 곳이 어디뇨 전에는 수사자 암사자가 그 새끼 사자와 함께 거기서 다니되 그것들을 두렵게 할 자가 없었으며"(나2:11).
새 노래(new song) 새로운 마음으로 찬양하는 노래(시40:3;사42:10;계5:9). 이 노래는 죄 가운데 있는 옛 사람들은 배울 수 없으며 오직 예수 그리스도의 보혈로 지식이 새로워지고 마음이 새로워지고 생명이 새로워진 새 사람만이 부를 수 있는 것이다(계2:17;롬8:1-6;12:2).“새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니 많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다”(시40:3).
새다(dawn, break) 날이 새다. 밝아오다(잠31:15;행23:12;눅22:66).“날이 새매 유대인들이 당을 지어 맹세하되 바울을 죽이기 전에는 먹지도 아니하고 마시지도 아니하겠다 하고”(행23:12).
새 달다new moon) 달의 첫 날에 돋는 달(삿8:21,2;호5:76). 거의 ‘월삭’으로 번역되어 있다. 이스라엘에서는 새 달은 특별한 제사가 행해졌다(민28:11-).“저희가 여호와께 정조를 지키지 아니하고 사생자를 낳았으니 그러므로 새 달이 저희와 그 기업을 함께 삼키리로다”(호5:7).
새 달 형상의 장식(-裝飾, ornaments) 반달 모양의 장신구(삿8:21,26). 달의 신을 상징하는 부적이다.“기드온의 청한바 금귀고리 중수가 금 일천 칠백 세겔이요 그 외에 또 새 달 형상의 장식과 패물과 미디안 왕들의 입었던 자색 의복과 그 약대 목에 둘렀던 사슬이 있었더라”(삿8:26).
새 땅(new earth) 구속된 하나님의 백성이 거할 땅으로, 하나님의 지배아래 있게 되는 새 생명의 사람들이 있게 되는 곳이다(사66:22,65:17;계21:1;벧후3:13).“내가 지을 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있는 것 같이 너희 자손과 너희 이름이 항상 있으리라 여호와의 말이니라”(사66:22).“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라”(계21:1).
새려하다(breaking) 밝아지려하다(창32:26).“그 사람이 가로되 날이 새려하니 나로 가게 하라 야곱이 가로되 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다"
새로(new, again) 새롭게. 다시(민6:12;신24:5;갈6:15;딤전3:6).“자기 몸을 구별하여 여호와께 드릴 날을 새로 정하고 일년 된 수양을 가져다가 속건제로 드릴찌니라 자기 몸을 구별한 때에 그 몸을 더럽혔은즉 지나간 날은 무효니라”(민6:12).
새로운(new) 지금까지 있은 적이 없는(롬7:6;고후5:17).“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다"(고후5:17).
새로운 것(newness) 이미 있는 것과 다른 것(롬7:6).“이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 의문의 묵은 것으로 아니할찌니라"(롬7:6).
새로운 피조물(-被造物, new creation) 예수님을 영접한 사람(고후5:17). 아담이 첫 사람인 것처럼 예수님은 새사람을 입은 첫 사람이다.“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”(고후5:17).
새롭게(new, fresh) 이제까지와 다르게(시51:10;삼상11:14;골3:10;롬12:2).“하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서”(시51:10).“새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라”(골3:10).
새 마음(new heart) 새로운 영. 절망감을 가지고 있던 포로 중의 유대인을 격려하기 위해 에스겔이 초자연적인 하나님의 영의 활동을 강조한 데 쓴 말(삼상10:9;36:26;겔11:19).“그가 사무엘에게서 떠나려고 몸을 돌이킬 때에 하나님이 새 마음을 주셨고 그 날 그 징조도 다 응하니라”(삼상10:9)
새매(sparrow hawk) 부정한 새로서 식용이 금지되어 있는 맹금의 일종(신14:13,15;레11:16).“타조와 다호마스와 갈매기와 새매 종류와”(레11:16). “매와 새매와 매의 종류와”(신14:13).
새 문(new gate) 예루살렘의 성전 위 뜰에 있던 문(렘26:10,36:10).이 문 안에 재판석이 있었다.“바룩이 여호와의 집 윗 뜰 곧 여호와의 집 새문 어귀의 곁에 있는 사반의 아들 서기관 그마랴의 방에서 그 책에 있는 예레미야의 말을 낭독하여 모든 백성에게 들리니라”(렘36:10).
새 방언(glossais kainais) 믿는 자들에게 따르는 표적(막16:17;행10:44,19:6)."믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며"(막16:17).
새벽(daybreak, morning watch) 먼동이 트기 전 날이 셀 무렵(출시110:3;14:27;막13:35). 구약의 ‘삼경’으로 오전 2시~해 뜰 때이고, 신약시대의 로마식에 따른 야간의 4구분(저녁, 밤중, 닭 울 때, 아침)에 있어서는, 아침으로서 오전 3시-6시의 때(마14:25;막13:35)이다.“그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 혹 저물 때엘는지, 밤중엘는지, 닭 울 때엘는지, 새벽엘는지 너희가 알지 못함이라”(막13:35).
새벽기도(-祈禱, daybreak prayer) 첫 새벽기도회는 1898년 황해도 수안군 강진교회의 사경회에서 초보적 형태로 시작되었고, 1904년 12월 31일부터 2주간 열린 평양 장대현교회의 겨울 사경회에서 정식 순서로 시행되었다. 최소한 6개월 이상 매일 새벽기도회로 모인 것은 1916년 평양 남산현교회가 처음이다(긔독신보 1916.8.7). 1920년 후반부터 대다수 교회가 매일 새벽기도회로 모인 것으로 보인다. 새벽기도회를 정착시킨 것은 도교에서 개종한 길선주 목사이지만 그가 창시한 것은 아니다..
새벽 날개(wings of the dawn) 동이 틀 때 햇살이 퍼지는 모양(시139:9).“내가 새벽 날개를 치며 바다 끝에 가서 거할찌라도”(시139:9).
새벽별(morning star) 샛별. 금성(욥38:7,3:9;계22:16,2:28). ‘그리스도’를 상징한다(눅23:43).“나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증거하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽별이라 하시더라”(계22:16).
새벽 빛(sunrise) 밤이 끝나고 먼동이 틀 때 비치는 빛(호6;3)."그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나오심은 새벽 빛 같이 일정하니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하리라"(호6;3).
새 부대(new wineskin) 물건이나 음료를 담는 자루의 새 것(마9:17;막2;22;눅5:38)."새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라"(마9:17).
새 사냥군(fowler) 그물과 덫을 이용하여 새를 잡는 사람(시91:3;호9:8)."이는 저가 너를 새 사냥군의 올무에서와 극한 염병에서 건지실 것임이로다"(시91:3).
새 사람(new man) 진리로 거듭난 사람. 질적으로 새롭게 된 사람(삼상10:6;스4:9;엡4:24;골3:10). 옛 사람(롬6:6)의 반대이다. 인류가 죄로 말미암아 상실한 본래의 이상상이 회복된 사람을 가리키고 있다. 이미 새 사람이 된 자들에게 ‘새 사람을 입으라’(24절)라고 말하는 것은 성화를 뜻한다.“하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”(엡4:24).
새 생명(new life) 예수를 믿고 중생한 사람이 갖는 영적인 생명(롬6:4;골3:10;딛3:5)."그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라"(롬6:4).
새 술(new wine) 발효가 덜된 새 포도주를 가리키는 말(사49:26;삿9:13;행2:13).“또 어떤 이들은 조롱하여 가로되 저희가 새 술이 취하였다 하더라”(행2:13).
새 신(-神, new spirit) 새로운 영(겔11:19).->새 영.“내가 그들에게 일치한 마음을 주고 그 속에 새 신을 주며 그 몸에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 주어서”(겔11:19). 하나님이 아닌 이방신(삿5:8). ‘다른 신’(신32:16). ‘마귀’(신32:17)로도 표현되었다.“그들은 하나님께 제사하지 아니하고 마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신, 근래에 일어난 새 신, 너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다”(신32:17).
새 언약(-言約, new covenant) 예수 그리스도의 십자가 고난으로 실현된 구원의 새 계약(렘31:31;고전11:25;히8:13). 즉 더 이상 짐승의 피로 하나님과의 계약이 이루어지지 않으며 오로지 예수의 고난과 죽음을 통해 구원이 약속되는 새 계약이 성립되었다. 이스라엘 백성은 언약을 통하여 하나님의 백성이 되었는데(렘30:22), 언약을 깨뜨리고 하나님의 율법을 무시했다. 그럼에도 하나님께서는 예수 그리스도를 보내셔서 인간을 구원하도록 하셨다. 그리스도 십자가의 피로 말미암아 이룩된 하나님의 은혜이다. 이 은혜의 말씀을 기록한 것이 복음이고, ‘새 언약’인 ‘신약’이다. ① 체결자 : 하나님과 이스라엘 ② 내용 : 이스라엘의 죄악을 사하고 다시는 죄를 기억하지 아니하겠다. ③ 의미 : 성도의 허물을 씻기시는 하나님의 무한한 사랑으로서 장차 그리스도가 와서 맺을 보혈 언약을 예표한다(마26:28). ④ 특징 : 새 언약, 곧 신약(新約)이란 말이 성경 최초로 나타났다.“식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니”(고전11:25).
새 영(-靈, new spirit) 회개한 자에게 하나님께서는 주시는 영(겔36:26). 사람의 마음속에 일어나는 하나님의 역사(일)로서의 변혁을 일컫고 있다.->새 마음.“또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이며”(겔36:26).
새 예루살렘(new Jerusalem) 바벨론으로 상징되는 반 기독교적인 세계질서(계16:19-18;24)가 무너진 후 하늘에서 내려오는 하나님의 도시(계3:12,21:2). 구원받은 성도들의 공동체를 의미하는 동시에 그들이 거할 하나님 나라의 새로운 처소를 이중적으로 의미한다. 구약성경의 선민 이스라엘의 공동체 또는 수도를 뜻하던 이 땅의 예루살렘은 바로 새예루살렘의 모형이었다(사2:2,3). 특징은 그곳에 다시 사망과 애통함, 아픈 것이 없고 죄와 악인이 없으며, 하나님이 친히 백성과 함께 거한다는 점이다."또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라"(계21:2).
*새 예루살렘의 모습 새 예루살렘은 어린 양이 직접 다스리며(계22:3,4), 열두 문, 정금 길, 높은 성벽, 생명수, 생명나무가 있는 아름답고 생명이 넘치는 곳이다(계21:9-22:5). ① 가로, 세로, 높이가 각각 일만 이천 스타디온(2200 km)의 정육면체 모양이다(계21:15,16). ② 성곽의 폭은 일백 사십 사 규빗(65m)이다(계21:17). ③ 성곽에는 동, 서, 남, 북에 각각 3개씩 12지파의 이름을 쓴 12문이 있고, 문에는 12천사가 있다(계21:12,13). ④ 성곽에는 12기초석이 있는데 그 위에 12사도의 이름이 있다(계21:14). ⑤ 성은 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정 같이 맑았다(계21:11).
새우다(sit up all night) 자지 않고 보내다(시59:15;102:7).“내가 밤을 새우니 지붕 위에 외로운 참새 같으니이다”(시102:7).
새 이름(new name) 하늘과 땅을 다스리는 그리스도의 이름을 상징적으로 이르는 말(계2:17,3:12)."이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려 오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라"(계3:12).
새 일(new thing) 이전 일과 다른 일(사42:9,43:19;렘31:22)."보라 전에 예언한 일이 이미 이루었느니라 이제 내가 새 일을 고하노라 그 일이 시작되기 전이라도 너희에게 이르노라"(사42:9).
새크러먼트(sacrament) 예수 그리스도가 제정한 전례(典禮). 교회에 따라서 성사(聖事), 성례전(聖禮典) 등으로 번역된다.
새 포도주(-葡萄酒, new wine) 새로 담근 포도주(시4:7;신33:28;막2:22). 그리스도의 신선한 가르침은 유대교의 고정된 틀에 맞을 수 없어, 새로운 정신 태도로 수용해야 함을 의미한다(마9:17).“새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라”(마9:17).
새품(nettle, bramble) 억새의 꽃. ‘황폐’를 나타내고 있다(사34:13;잠24:31;욥31:40).“그 궁궐에는 가시나무가 나며 그 견고한 성에는 엉겅퀴와 새품이 자라서 시랑의 굴과 타조의 처소가 될 것이니”(사34:13).
새 하늘(new heaven) 구원된 자들이 영원히 거할 새 우주적인 세계의 하늘(사65:17;벧후3:13;계21:1). 그리스도의 속죄를 통하여서 비로소 그 완성을 보는 것임을 보여주고 있다.“보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라”(사65:17).“우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다”(벧후3:13)
새해(new year) 해가 시작되는 첫째 날(창47:18). ① 뿔나팔(쇼파)을 불어 신년을 알린다(레23:24;민29:1) ② 아침 일찍부터 점심때까지 예배한다(시편47편 낭송) ③ 자신을 돌아보는 날로 지킨다(회개기도) ④ 하나님의 창조를 기억하는 날로 세상의 시작을 기념한다.“그 해가 다하고 새해가 되매 무리가 요셉에게 와서 그에게 고하되 우리가 주께 숨기지 아니하나이다 우리의 돈이 다하였고 우리의 짐승 떼가 주께로 돌아갔사오니 주께 낼 것이 아무 것도 남지 아니하고 우리의 몸과 전지 뿐이라”(창47:18).
색(色, sexual) 남녀 간의 성적 교접(잠6:25;유1:7).“소돔과 고모라와 그 이웃 도시들도 저희와 같은 모양으로 간음을 행하며 다른 색을 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었느니라”(유1:7).
색깔(colors) 빛깔. 물체가 빛을 받을 때 빛의 파장에 따라 그 거죽에 나타나는 특유한 빛(겔17:3).“여호와께서 이같이 말씀하여 이르시되 색깔이 화려하고 날개가 크고 깃이 길고 털이 숱한 큰 독수리가 레바논에 이르러 백향목 높은 가지를 꺾되"(겔17:3, 개역개정).
색스러운 산당(-山堂 gaudy high places) 눈에 잘 띄게 여러 색으로 꾸민 산당(겔16:16).“네가 네 의복을 취하여 색스러운 산당을 너를 위하여 만들고 거기서 행음하였나니 이런 일은 전무후무하니라”(겔16:16).
색욕(色慾, lust) 색에 대한 욕망. 남녀 간의 성욕(유1:4).“이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 저희는 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건치 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 색욕거리로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라”(유1:4).
색욕거리(license for immorality) 성욕의 재료(살전4:5).“이는 가만히 들어온 사람 몇이 있음이라 저희는 옛적부터 이 판결을 받기로 미리 기록된 자니 경건치 아니하여 우리 하나님의 은혜를 도리어 색욕거리로 바꾸고 홀로 하나이신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도를 부인하는 자니라"(살전4:5).
색점(色點, spot) 얼룩이나 반점(레13:2,4,39).“사람의 피부에 무엇이 돋거나 딱지가 앉거나 색점이 생겨서 그 피부에 문둥병 같이 되거든 곧 제사장 아론에게나 그 자손중 한 제사장에게로 데리고 갈 것이요”(레13:2).
샘(spring, fountain) 지하수가 절로 땅 표면으로 솟아오는 곳(잠14:27;신8:7;약3:11;계7:17).“여호와를 경외하는 것은 생명의 샘이라 사망의 그물에서 벗어나게 하느니라”(잠14:27).“샘이 한 구멍으로 어찌 단 물과 쓴 물을 내겠느뇨”(약3:11).
*물없는 샘(springs without water) 겉으로 보기에는 샘 같으나 메말라있는 샘. 진리와 생명이 없는 거직 교사 혹은 그들의 가르침을 비유하고 있다(벧후2:17).“이 사람들은 물없는 샘이요 광풍에 밀려가는 안개니 저희를 위하여 캄캄한 어두움이 예비되어 있나니"(벧후2:17).
*봉한 샘(spring enclosed) 정해진 사람만이 열수 있는 닫혀진 샘. '신부'에 비유하고 있다(아4:12).“나의 누이 나의 신부는 잠근 동산이요 덮은 우물이요 봉한 샘이로구나"(아4:12).
샘문(fountain gate) 예루살렘 남쪽 실로암 못가에 있던 문(느3:15,12:37)."샘문으로 말미암아 전진하여 성으로 올라가는 곳에 이르러 다윗성의 층계로 올라가서 다윗의 궁 윗길에서 동향하여 수문에 이르렀고"(느12:37).
샘물(spring water) 샘에서 솟아 나오는 물(창21:19;수15:19;요4:14;계21:6).“내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요4:14).
샛별(morning star) 명벽 별(벧후1:19). 재림의 그리스도에 대해 씌어져 있다(계22:16).“또 우리에게 더 확실한 예언이 있어 어두운데 비취는 등불과 같으니 날이 새어 샛별이 너희 마음에 떠오르기까지 너희가 이것을 주의하는 것이 가하니라”(벧후1:19).
생(生) (life) 삶. 생명(약3:6).“혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥불에서 나느니라”(약3:6). (green) ‘물기가 아직 마르지 아니한’. ‘익지 아니한’. ‘가공하지 아니한’의 뜻을 더하는 접두사(레23:14;시58:9).“너희는 너희 하나님께 예물을 가져오는 그날까지 떡이든지 볶은 곡식이든지 생 이삭이든지 먹지 말찌니 이는 너희가 그 거하는 각처에서 대대로 지킬 영원한 규례니라"(레23:14).
*생의 바퀴(whole course of his life) 인생의 전 생애(약3:6). 수레바퀴처럼 쉬지 않고 달려가는 인생행로에 대한 표현이다(약3:1-12).“혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 생의 바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥불에서 나느니라”(약3:6).
생각(thinking, intention) 다시 떠올림((창40:14;민14:11;롬12:3;눅12:24).“육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라”(롬8:6). “내게 주신 은혜로 말미암아 너희 중 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라”(롬12:3).
*영의 생각(mind of sinful man) 성령의 지배와 인도를 받아 소망 중에 평안을 누리는 마음(롬8:6).“육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라"(롬8:6).
*육신의 생각(mind set on the Spirit) 부패하고 타락한 인간 본성이 지향하는 죄의 성향으로 정욕을 쫓는 죄악된 마음(롬8:6).“육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라"(롬8:6).
생과부(-寡婦, living as widow) 남편이 있으면서도 홀로 사는 여자(삼하20:3).“다윗이 예루살렘 본궁에 이르러 전에 머물러 궁을 지키게 한 후궁 열명을 잡아 별실에 가두고 먹을 것만 주고 더불어 동침치 아니하니 저희가 죽는 날까지 갇혀서 생과부로 지내니라”(삼하20:3).
생기(生氣, breath) 힘찬 기운. 생명. 하나님의 호흡(창2:7;렘10:14,51:17;겔37:5-10;합2:19;계11:11,13:15). 하나님 자신 만이 가지고 있는 생명이다. '생기를 코에 불어넣다'는 '생명을 가지게 하다'는 의미이다.“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라”(창2:7).“삼일 반 후에 하나님께로부터 생기가 저희 속에 들어가매 저희가 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라”(계11:11).
생기다(obtain) 없던 것이 새로 있게 되다(출16:20;잠8:23;히7:19;마23:15). “그들이 모세의 말을 청종치 아니하고 더러는 아침까지 두었더니 벌레가 생기고 냄새가 난지라 모세가 그들에게 노하니라”(출16:20).
생남(生男, getting of a boy) 아들을 낳음(렘20:15).“나의 아비에게 소식을 전하여 이르기를 네가 생남하였다 하여 아비를 즐겁게 하던 자가 저주를 받았더면”(렘20:15).
생도(生徒, student) 배우는 사람. 학생(왕하2:3,4:1,9:1).“벧엘에 있는 선지자의 생도들이 엘리사에게로 나아와 이르되 여호와께서 오늘날 당신의 선생을 당신의 머리 위로 취하실 줄을 아나이까 가로되 나도 아노니 너희는 잠잠하라”(왕하2:3).
생령(生靈, living being) 살아있는 영. 하나님의 인격을 부여받은 존재(창2:7). 사람과 동물에게 공히 적용되는 생명이다. 생령(네페쉬 하야)은 '숨','호흡'을 뜻하는 '네페쉬'와 '생존', '존재'를 의미하는 '하야'가 합해서 된 말로 '살아 있는 존재'란 뜻이다. 물론 '네페쉬'가 다른 곳에서'혼'(soul) 또는 '영혼'(spirit)을 가리키는 뜻으로도 쓰였으나 여기서는 단순히 '호흡'(breath)이란 뜻으로도 쓰였다.“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라”(창2:7).
생명(生命, life) 목숨, 생물이 살아가는 원동력(창1:30;시36:9;요일5:12;요5:29).하나님은 창세기 1:12, 13절 셋째 날에 처음으로 생명체인 풀, 이끼류와 같은 것을 창조하셨다. 그리고 창세기 1:20절에서 처음으로 '생물' 원어로 '네페쉬 하야'을 창조하셨다. 따라서 성경은 모든 생물의 생명은 하나님이 창조하신 것(창1:11-30;욥33:4;시36:9;슥12:1;행17:25;히12:9)으로 하나님의 선물이라고 말한다. 그러므로 생명은 전적으로 하나님께 속한 것(삼상2:6;시36:9)이다.“내일 일을 너희가 알지 못하는 도다 너희 생명이 무엇이뇨 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라”(약4:14).“아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라”(요일5:12).
*생명의 상태(狀態) 성경은 예수 그리스도를 믿는 사람은 “사망에서 생명으로 옮겨졌다"(요5:29).고 말하고 있다. 이것은 다음과 같은 세 가지 상태를 의미한다. ① 영적 생명: 하나님과 단절되었던 교제가 다시 회복되고, 하나님께로부터 주어지는 온갖 영적인 축복을 누릴 수 있게 되었다. ② 육적 생명: 주님의 부활로 인해 주님을 믿는 사람들 역시 마지막에 다시 살리심을 받게 될 것이다. ③ 영원한 생명: 마지막 심판 후에 주님과 함께 영원한 생명, 즉 영생의 축복에 참여하게 된다(마25:46).
*생명은 생명으로(life for life) 보복의 상한선을 가리킨다(출21:23;신19:21).->동해보복법.“네 눈이 긍휼히 보지 말라 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로니라”(신19:21).
*그 안에 생명이 있었으니(in him was life) ① 그리스도께서 모든 생물에게 생명을 주신 분이라는 것(창 2:7) ② 그리스도께서 사람들에게 영적인 생명을 주신 분이라는 것(엡2:1) ③ 그리스도께서 영생을 주시는 분이라는 것(요일5:11).“그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라"(요1:4)
생명 길(path of life) 생명을 얻는 올바른 길(잠10:17)."누구든지 그에게로 가는 자는 돌아오지 못하며 또 생명길을 얻지 못하느니라"(잠10:17).
생명나무(tree of life) 에덴동산의 중앙에 선악을 알게 하는 나무(선악과)와 함께 하나님이 마련해준 나무(창2:9,3:22;계2:7). '생명나무의 과실'(계2:7)은 영생을 의미한다.“여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라”(창2:9).“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을찌어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라”(계2:7).
생명수(生命水, living water) 하나님의 은혜를 상징하는 말(계7:17,22:17,21:6).생명수는 하나님과 예수의 보좌에서 발원이 된다(계22:1).“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”(계22:17).
생명수 샘(springs of living water) 생명의 샘물(계7:17,21:6).이는 다함이 없는 생명의 근원을 시사한다(계21:6,22:1,7;요4:14,7:38).“이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라"(계7:17).
생명수의 강(river of the water of life) 영생을 의미한다(계22:1). 에스겔서(겔47:1-12)에서의 물은 성전 문지방에서 비롯되나 생명수의 강은 하나님과 어린양의 보좌에서 비롯된다. 이것은 하나님과 어린양이 성전임과 동시에 모든 생명의 근원임을 시사한다(계21:22).“또 저가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나서"(계22:1).
생명싸개(bundle of the living) 생명의 꾸러미(삼물25:29). 생명이 안전하게 보호됨을 의미한다.“사람이 일어나서 내 주를 쫓아 내 주의 생명을 찾을찌라도 내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명싸개 속에 싸였을 것이요 내 주의 원수들의 생명은 물매로 던지듯 여호와께서 그것을 던지시리이다”(삼상25:29).
생명의 떡(bread of life) 생명을 주는 떡(요6:35,48). ‘예수님’을 가리킨다. ‘생명의 떡’을 먹는 다는 것은 예수님을 마음에 영접하고 믿는 것을 가리킨다(요1:12;계3;20).“예수께서 가라사대 내가 곧 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라”(요6:35). “내가 곧 생명의 떡이로라”(요6:48).
생명의 면류관(-冕旒冠, crown of life) 죽기까지 신앙을 버리지 않고 신앙의 정절을 지킨 자에게 주어진 상급(약1:12;계2:10).“시험을 참는 자는 복이 있도다 이것에 옳다 인정하심을 받은 후에 주께서 자기를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을 얻을 것임이니라"(약1:12).
생명의 성령의 법(law of the Holy Spirit of life) 성령의 인도함을 받아 선한 것을 선택함으로 생명의 삶을 사는 것(롬8:2)->그리스도의 법.“그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬8:1,2).
생명의 속전(-贖錢, ransom for one's life) 생명을 보존케 한 데 따른 돈(출30:12;민35:31).“네가 이스라엘 자손의 수효를 따라 조사할 때에 조사 받은 각 사람은 그 생명의 속전을 여호와께 드릴찌니 이는 그 계수할 때에 그들 중에 온역이 없게 하려 함이라”(출30:12).
생명의 약속(-約束, promise of life) 그리스도를 믿는 자마다 영생을 얻으리라 하신 하나님의 약속(딤후1:1).“하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 그리스도 예수의 사도 된 바울은”(딤후1:1).
생명의 회복자(-回復者, renew one's life) 가문의 대를 잇게 하여 준 사람(룻4:15). “이는 네 생명의 회복자며 네 노년의 봉양자라 곧 너를 사랑하며 일곱 아들보다 귀한 자부가 낳은 자로다”(룻4:15).
생명책(生命冊, book of life) 하나님의 백성의 이름이 기록되어 있는 책(시69:28;계20:15,3:5). 산 자의 호적과 같은 것으로 거기서 지워지는 것은 죽음을 의미했다(출32:32,33;사4:3).“저희를 생명책에서 도말하사 의인과 함께 기록되게 마소서”(시69:28).“누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라”(계20:15).
생문(side gate) 정문 외에 따로 드나드는 문(렘39:4).“앞으로 행하여 샘문과 왕의 못에 이르러는 탄 짐승이 지나갈 곳이 없는지라”(느2:14).
생물(生物,, living creature) 생명이 있는 동식물의 총칭(창1:28;레11:2;계4:6,5:8).“하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라”(창1:28).“보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라”(계4:6).
1. 먹을 생물(生物) ① 굽이 갈라져 쪽발이며 새김질하는 짐슴(레11:2-8) ② 지느러미와 비늘이 있는 물고기(레11:9-10) ③ 메뚜기,베장이, 팟종류와 같이 땅에서 뛰는 동물(레11:21-23).
2. 먹지 못할 생물(生物) ① 통발이나 새김질냄 하지 않는 짐승(레11:2-8) ② 비늘이나 지느러미가 없는 물고기(레11:9,10) ③ 육식 조류, 죽은 고기(레11:13-19) ④ 네 발과 배로 기어다니는 것(레11:41-43).“부정하고 정한 것과 먹을 생물과 먹지 못할 생물을 분별한 것이니라(레11:47).
3. 생물의 구별 이유(理由) 율법의 의식적인 구별을 통하여 영적 성결에 이르도록 교훈하기 위한 것이다(레11:1-47). 그러나 예수 그리스도를 통하여 율법이 완성된 후에는 양심에 거리낌이 없다면 먹을 수 있게 되었다. 곧 하나님의 은혜 아래서 모든 식물이 깨끗한 것이 되었기 때문이다(행10:11-16;딤전4:4).
생물의 신(-神, spirit of living creatures) 생물의 기운(겔1:20,21,10:17).“그들이 서면 이들도 서고 그들이 올라가면 이들도 함께 올라가니 이는 생물의 신이 바퀴 가운데 있음이더라”(겔10:17).
생베 조각(unshrunk cloth) 삶아 빨지 않은 처음 그대로의 천 조각(마9:16;막2:21). 이것을 물에다 빨아 말리면 줄어든다. 새 복음을 가리킨다.“생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 기운 새것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라”(막2:21).
생산(生産, bear a child) 새끼를 낳음(창17:17,20:17;사65:23).“아브라함이 엎드리어 웃으며 심중에 이르되 백세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 생산하리요 하고”(창17:17).
생선(生鮮, fish) 잡은 그대로의 물고기(민11:5;눅11:11;마7:10). ‘물고기’(시105:29;욘2:1;마13:4), ‘고기’(창1:28;마17:27)로도 번역되어 있다.“너희 중에 아비된 자 누가 아들이 생선을 달라 하면 생선 대신에 뱀을 주며”(눅11:11).
생선문(生鮮門, fish gate) ‘어문’(대하33:14;느3:3,12:39;습1:10), ‘중문’(렘39:3)과 동일한 문으로서, 갈릴리에서 오는 어상들이 출입한데서 이 이름이 있었다.“그 후에 다윗 성 밖 기혼 서편 골짜기 안에 외성을 쌓되 생선문 어귀까지 이르러 오벨을 둘러 심히 높이 쌓고 또 유다 모든 견고한 성읍에 군대 장관을 두며”(대하33:14).
생소하다(生疎-, unfamiliarity) 낯이 설다. 서투르다(욥29:16;사28:11).“빈궁한 자의 아비도 되며 생소한 자의 일을 사실하여 주었으며”(욥29:16). “그러므로 생소한 입술과 다른 방언으로 이 백성에게 말씀하시리라”(사28:11).
생수(生水, living water) 샘구멍에서 솟아나는 맑은 물(아4:15;슥14:8;요4:11). 예수 또는 성령을 가리킨다(요4:10). 이스라엘에서 '생수'는 '흐르는 시냇물'을 의미하여 부정한 사람을 정결하게 하는데 사용되었다(레15:13). 구약에서는 여호와를 생수의 근원(렘2:13,17:13), 생명의 원천(시36:9)으로 소개하여 구원과 생명의 근원이 되시는 하나님을 의미하고 있다. “너는 동산의 샘이요 생수의 우물이요 레바논에서부터 흐르는 시내로구나"(아4:15).
생수의 강(-江, rivers of living water) 성령의 충만함을 가리키다(요7:33).“나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니”(요7:38).
생수의 근원(-根源, fountain of living water) 하나님 또는 예수 그리스도를 가리킨다(렘2:13,17:13).“내 백성이 두가지 악을 행하였나니 곧 생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것은 물을 저축지 못할 터진 웅덩이니라"(렘2:13).
생업(生業, occupation) 살아가기 위해 하는 일(창47:3;욘1:8).바로가 요셉의 형들에게 묻되 너희 생업이 무엇이냐 그들이 바로에게 대답하되 종들은 목자이온데 우리와 선조가 다 그러하니이다 하고”(창47:3).
생육(生育, bringing up) 낳아서 기름. 살아서 자람(창1:22,9:7;히11:12).“하나님이 그들에게 복을 주어 가라사대 생육하고 번성하여 여러 바다 물에 충만하라 새들도 땅에 번성하라 하시니라”(창1:22).“이러므로 죽은 자와 방불한 한 사람으로 말미암아 하늘에 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많이 생육하였느니라”(히11:12).
생일(生日, birthday) 태어난 날(욥1:4;렘20:14;마14:6;막6:21).“마침 헤롯의 생일을 당하여 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니”(마14:6).
생장(生長, growth) 나서 자람(창17:27;시92:7;겔21:30).“그 집의 모든 남자 곧 집에서 생장한 자와 돈으로 이방 사람에게서 사온 자가 다 그와 함께 할례를 받았더라(창17:27).
생전(生前, in life) 살아있는 동안(삼하1:23;창25:6;롬7:2,3).“사울과 요나단이 생전에 사랑스럽고 아름다운 자러니 죽을 때에도 서로 떠나지 아니하였도다 저희는 독수리보다 빠르고 사자보다 강하였도다”(삼하1:23).“남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어났느니라”(롬7:2).
생존(生存, alive) 살아 있음(신4:4;시18:46;민14:38).“오직 너희의 하나님 여호와께 붙어 떠나지 않은 너희는 오늘까지 다 생존하였느니라”(신4:4)
생질(甥姪, nephew) 누이의 아들(창29:13,15;행23:16;골4:10).“바울의 생질이 그들이 매복하여 있다 함을 듣고 와서 영문에 들어가 바울에게 고한지라”(행23:16).
생축(生畜, livestock) 제물로 바쳐질 수 있는 집에서 기르는 가축(출11:5;창34:23;엡5:2).“그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 생축으로 하나님께 드리셨느니라”(엡5:2).
생축으로 생축을 바꾸다(does exchange animal for animal) 더 좋은 짐승으로 바꾸다(레27:10). 하나님께 드리기로 서원한 것은 바꾸지 못하나 짐승은 더 좋은 것으로 빠꿀 수 있다(레27:10).“그것을 변개하여 우열간 바꾸지 못할 것이요 혹 생축으로 생축을 바꾸면 둘 다 거룩할 것이며"(레27:10).
생축이 탄식하다(beasts groan) 가축이 먹이가 없어 울부짖다(욜1:18).“생축이 탄식하고 소떼가 민망해하니 이는 꼴이 없음이라 양떼도 피곤하도다"(욜1:18).
생포도(grape) 수분을 함유한 포도열매(민6;3). 나실인은 먹지 말아야 했다."포도주와 독주를 멀리하며 포도주의 초나 독주의 초를 마시지 말며 포도즙도 마시지 말며 생포도나 건포도도 먹지 말찌니"(민6;3).
생활(生活, live) 살아가는 상태(출1:14;창27:40;눅21:34;딤후2:4).“너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕함과 술취함과 생활의 염려로 마음이 둔하여지고 뜻밖에 그 날이 덫과 같이 너희에게 임하리라”(눅21:34).
생활비(生活費, live on) 살아가는데 필요한 돈(막12:44;눅21:4).“저희는 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라 하셨더라”(막12:44).
생황(笙簧, pipe) 바벨론의 악기(단3:5,10,15). 2중 피리로 된 취주악기로 보는 학자도 있다.“너희는 나팔과 피리와 수금과 삼현금과 양금과 생황과 및 모든 악기 소리를 들을 때에 엎드리어 느부갓네살왕의 세운 금신상에게 절하라”(단3:5).
샤머니즘(shamanism) 원시종교의 한 형태로 신령이 실재하여 샤먼(shaman)이라고 부르는 주술사에게 붙어서 악마와 요정을 쫓아내고 그 부하인 인간에게 복지를 가져온다는 민간신앙이다. 샤머니즘은 한마디로 귀신을 섬기는 잡신교라고 할 수 있다.
샬롬(shalom: 평안) 하나님과 이웃 간의 관계가 올바르게 되고, 공의와 진실이 행해지며 건강한 사회를 이루는 것을 말한다(삼상25:6;눅1:79). 예수 그리스도를 ‘평화의 왕’이라고 부른다(엡2:14). 하나님과 사람의 깨뜨려진 관계가 그의 죽으심으로써 다시 회복되었기 때문이다. 성경에서 ‘샬롬’은 다음과 같은 의미로 사용되고 있다. ① 평화, 성장과 번영(레26:6) ② 전쟁이 없는 평안한 상태(창15:15;왕상4:25) ③ 만날 때나 헤어질 때 축복을 비는 인사말(삿19:20;삼상25:6,35). ④ 하나님께서 그 백성에게 언약을 통해 주시는 안녕과 평화(민6:26,25:12;사54:10) ⑤ 하나님에 대한 관계의 회복과 포괄적인 구원(눅1:79,2:14;행10:36).“이같이 그 부하게 사는 자에게 이르기를 너는 평강하라 네 집도 평강하라 네 소유의 모든 것도 평강하라”(삼상25:6).
서(西, west) 해가 지는 쪽(창13:11;시75:6;대상7:28;눅12:54).“또 무리에게 이르시되 너희가 구름이 서에서 일어남을 보면 곧 말하기를 소나기가 오리라 하나니 과연 그러하고”(눅12:54).
서광(曙光, twilight) go 뜨기 전의 희미한 빛(사21:4). 기대나 희망. 길한 조짐을 뜻한다.“내 마음이 진동하며 두려움이 나를 놀래며 희망의 서광이 변하여 내게 떨림이 되도다”(사21:4).
서기(書記, secretaries) 문서나 기록을 맡은 사람(왕하12:10;대하34:13).“저희가 또 담부하는 자를 관할하며 범백 공장을 동독하고 어떤 레위 사람은 서기와 관리와 문지기가 되었더라”(대하34:13).
서기관(書記官) (scribes) 율법 해석자이며 교사(왕하22:8;렘36:32;막12:39;눅20:19). 율법 학자들이 모범으로 삼던 훌륭한 인물은 학사 ‘에스라’였다(스7:6,10,25). 이들은 종교적으로 대부분 바리새인들이었고, 지도적인 서기관들은 바리새파의 우두머리들이었다. 이 서기관들은 촘촘히 짠 율법 규정의 망을 만들어서 하나님의 계명(안식일에 일을 쉬라는 계명 같은 것)을 어떤 경우에라도 어기지 않게 하려고 했다(막2:23-3:6).“대제사장 힐기야가 서기관 사반에게 이르되 내가 여호와의 전에서 율법책을 발견하였노라 하고 그 책을 사반에게 주니 사반이 읽으니라”(왕하22:8). 모병을 하는 사람(왕하25:19).“또 성중에서 사람을 잡았으니 곧 군사를 거느린 내시 하나와 또 성중에서 만난바 왕의 시종 다섯 사람과 국민을 초모하는 장관의 서기관 하나와 성중에서 만난바 국민 육십명이라"(왕하25:19).
서기오 바울(Sergius Pauls: 그물) 바울이 제1차 선교여행 때 구브로 섬에서 만난 그 섬의 총독. 바울의 전도를 받고 신자가 되었다(행13:7-12).
서기장(書記長, clerk) 에베소시의 높은 관리의 직명(행19:35). 민회의 기록을 하는 임무를 가지고 있었다(행19:23-41).“서기장이 무리를 안돈시키고 이르되 에베소 사람들아 에베소 성이 큰 아데미와 및 쓰스에게서 내려온 우상의 전각지기가 된 줄을 누가 알지 못하겠느냐”(행19:35).
서까래(rafter) 도리에서 처마 끝까지 건너지른 나무(전10:18;왕상6:9;아1:17).“전의 건축이 마치니라 그 전은 백향목 서까래와 널판으로 덮었고”(왕상6:9).
서너 가지(three even for four) 셋이나 네 가지(암1:3,6,9).“여호와께서 가라사대 가사의 서너 가지 죄로 인하여 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 저희가 모든 사로잡은 자를 끌어 에돔에 붙였음이라”(암1:6).
서늘하다(cool) 기분이 상쾌할 정도로 신선하다(창3:8;삿3:20;눅16:24).“불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다”(눅16:24).
서다(stop) 동작을 멈추다. 곧은 상태로 있다(겔10:17;나2:8;대하30:16;눅2:9).“주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 저희를 두루 비취매 크게 무서워하는지라”(눅2:9).
서로(mutually, mutually) 함께. 다 같이(창13:8,21:27;요13:34;벧전4:8).“새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요13:34).
서론(序論, Prolegomena) Prolegomena는 '앞에 쓰여진 말'을 뜻하는 헬라어로서, 조직신학 책에 그 저자가 신학을 전개하기 전에 다루어야 할 줄 생각하는 것을 논의한 부분을 가리킨다. 조직신학 서론에서는, 예를 들어 조직신학의 일반적인 성질, 신학과 다른 학문(예를 들어 철학)과의 관계, 진리와 권위의 문제 등을 다룬다.
서리(frost) 기온이 빙점 이하로 내려갔을 때, 공중의 수증기가 지표에 닿아서 응결된 것(출16:14;욥38:29;시78:47).“그 이슬이 마른 후에 광야 지면에 작고 둥글며 서리 같이 세미한 것이 있는지라”(출16:14).
서리다 (be tangled) 얼기설기 엉키다(왕하19:30;욥8:17).“유다 족속의 피하고 남은 자는 다시 아래로 뿌리가 서리고 위로 열매를 맺을찌라”(왕하19:30). 상태에 놓이게 되다(사40:8;출17:9;롬14:10;벧전4:18).“네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라”(롬14:10).
서리집사(署理執事, deputy deacon) 교회, 목사, 당회가 신실한 남, 녀로 선정하여 집사의 직무를 하게 하는 자로 그 임기는 1개년이다.
서말(三斗, three measure) ‘말’은 7.3리터이니, ‘서 말’은 22리터가 된다(마13:33;눅13;21). 누룩이 가루 속에서 발효되어 부풀 듯, 천국이 발전됨을 말하고 있다."또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라"(마13:33).
서머나(Smyrna: 몰약) 소아시아 서해안 헬메안만 내에 위치한 에베소 다음가는 부유하고 번영한 항구 도시(계2:8). 이곳에 있던 유대인 개종자들에 의하여 교회가 설림 되었고 그들은 로마의 황제 예배를 끝까지 반대하였다.
서머나 교회(church in Smyrna) 가난하나 영적으로 부요한 교회(계2:8-11).“서머나 교회의 사자에게 편지하기를 처음이요 나중이요 죽었다가 살아나신 이가 가라사대”(요2:8).
서머인(Semein: 경청하는 자) 예수의 족보에 나오는 사람(눅3:26).
서명(署名) 이름을 써넣음(욥31:35).“누구든지 나의 변백을 들을찌니라 나의 서명이 여기 있으니 전능자가 내게 대답하시기를 원하노라 내 대적의 기록한 소송장이 내게 있었으면”(욥31:35).
서모(庶母, concubine) 아버지의 첩(창35:22).“이스라엘이 그 땅에 유할 때에 르우벤이 가서 그 서모 빌하와 통간하매 이스라엘이 이를 들었더라 야곱의 아들은 열둘이라”(창35:22).
서바나(Spain: 토끼) 유럽반도의 맨 서쪽으로 현재의 스페인(롬15:24,15:23,28).
서방(西方, west) 서쪽에 있는 지방(신33:23;사59:19;슥8:7).“서방에서 여호와의 이름을 두려워하겠고 해돋는 편에서 그의 영광을 두려워할 것은 여호와께서 그 기운에 몰려 급히 흐르는 하수 같이 오실 것임이로다”(사59:19).
서방교회(西方敎會, Western Church) 로마 교회. 이태리 로마에 있는 바티칸 교황청의 지휘를 받는 교회로서 우리나라에서는 '천주교회'라고도 불린다. 서방교회라고 불리우는 이유는 교회들이 주로 서유럽의 이태리, 프랑스, 스페인, 포르투칼등에 분포되어 있기 때문이며 그들의 교리도 로마 제국의 언어였던 라틴어로 기록이 되어있다. 그러므로 서방교회는 언어 자체가 동방교회와 다르다.
서신(書信, letter) 기록문서의 총칭. 서신(편지)은 초기 교회의 삶과 신앙을 발전시키는 데 있어 대단히 중요한 역할을 하였다. 신약의 서신들은 여러 목적으로 기록되었다. ①제자들을 만들기 위하여(롬15:5;고전4:6;벧전2:21) ②성도의 바른 삶을 위하여(롬12:1,2;고전6장;골3:5-17). ③바른 믿음을 위하여(롬16:17-20;갈1:6-10;골2:16-23).④질문에 대답하기 위하여(고전7:1,8:1;살전4:13-18) ⑤추천서로(롬16:1,2;고전16:10-11;고후3:1-2) ⑥부탁하기 위하여(고전16:1-4;고후8-9장).
서신서(書信書, epistles) 신약의 서신서는 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로세서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서로 모두 21권이다.
서약(誓約, oath) 맹세하고 약속함(민30:2,4;수2:20).“사람이 여호와께 서원하였거나 마음을 제어하기로 서약하였거든 파약하지 말고 그 입에서 나온 대로 다 행할 것이니라”(민30:2).
서원 (書院) 에베소의 수학자 두란노의 강당을 말한다(행19:9). 바울은 에베소에 머무는 2년 동안에 걸쳐 이 강당에서 복음을 강론했다. 그는 일반적으로 휴식을 취하는 오전 11시(제5시)에서 오후 4시(제10시)까지 강당을 썼던 것이다. 강당은 오전 11시까지 수업하고, 그 후는 강당이 비어 있었으므로, 바울은 이 시간을 이용할 수가 있었다.“어떤 사람들은 마음이 굳어 순종치 않고 무리 앞에서 이 도를 비방하거늘 바울이 그들을 떠나 제자들을 따로 세우고 두란노 서원에서 날마다 강론하여”(행19:9). (誓願, vow) 요구되어 있지 않는 것을, 자발적으로, 엄숙하게 하나님께 하는 서약(신23:22). 한번 서원한 때에는, 절대로 깨뜨리는 것이 허락되지 않았다(민30:2-;신23:21-23;삿11:35;마5:33). 예수님께서는 서원하지 말라고 하셨다(마5:34-36).서원을 지키지 못하여 취소하려면 그 대가를 지불하여야 한다(레27:1-34). 다만 여자의 경우 서원을 들은 부친 또는 남편이 허락하지 않을 경우에 서원의 의무를 취소케 할 수가 있다(민30:1-16).->나실인의 법.“함부로 이 물건을 거룩하다 하여 서원하고 그 후에 살피면 그것이 그물이 되느니라”(잠20:25).
1. 서원의 동기(動機) 1) 하나님의 특별한 은혜나 도움을 받기 원하는 경우이다. ① 야곱의 서원(창28:20-22) ② 입다의 서원(삿11:30;삼상11:30-40) ③ 한나의 서원(삼상1:11) ④ 압살롬의 서원(삼하15:7,8) ⑤ 사울의 서원(삼상14:24) ⑥ 우리아의 서원(삼하11:11). 2) 하나님께로부터 받은 은혜에 대한 감사나 특별한 헌신을 표하려는 경우이다. ① 삼손의 서원(삿13:5) ② 사무엘의 서원(삼상1:11) ③ 다윗의 서원(시132:2-5) ④ 레갑 자손들의 서원(렘35:6) ⑤ 세례 요한의 서원(눅1:15) ⑥ 바울의 서원(행18:18)
2. 서원의 기간(期間) ① 자손 대대로 지키는 경우 : 레갑 자손들은 집안 전체가 대대로 포도주를 마시지 않겠다는 서원을 지켰다(렘35:5,6). ② 한 평생 지키는 경우 : 삼손(삿13:5)과 사무엘(삼상1:11)은 한 평생 나실인으로 서원을 지켰다. ③ 일정한 기간 지키는 경우 : 입다(삼상11:30-40)와 바울(행18:18)은 일정한 기간만 서원을 지켰다. 때로는 100일 동안의 서원도 있었고, 몇 세에서 몇 세까지 또는 이곳에서부터 저곳에 도착하기까지 식의 서원도 있었다. 이 경우에는 7년 이상 긴 기간 동안의 서원이 되기도 했다. ④ 기간을 정하지 않는 경우 : 서원은 보통 30일 동안의 서원을 의미했다. 만일 서원의 기간을 연장하려 할 때에는 30일 만에 삭발을 하고, 다시금 30일 동안의 서원을 계속했다. 서원 기간 동안에 서원의 내용을 어기면 그 서원은 무효가 되었고, 처음부터 다시 시작을 해야 했다.
3. 서원의 유형(類型) ① 포도주나 독주를 마시지 않거나 채식만 하기로 하는 등 특별히 성별된 생활을 하기로 한 서원. ② 소원하는 것이 이루어지기까지는 음식을 먹지 않겠다는 등의 서원. ③ 헌금이나 몸이나 시간을 바치겠다고 하는 등의 서원. ④ 목회자나 특별한 사명을 위해 헌신을 하겠다는 등의 서원.
4. 서원의 이행(履行) ① 한번 서원한 것은 생명을 걸고라도 반드시 지켜야 한다(민30:2;신23:21-23;시15:4;전5:4,5;잠20:25). ② 하나님께서는 서원자가 자신이 서원한 것을 반드시 이루도록 요구를 하신다(신23:21).
5. 서원의 대치(代置) 하나님께 아주 바친 경우가 아닐 때 서원을 대체해서 이행하는 방법이 있다(레27:1-34). 1) 사람을 하나님께 드리기로 서원한 경우 : ① 5~20세 남자는 은 10세겔, 같은 나이의 여자는 은 3세겔. ② 20~60세 남자는 은 50세겔, 여자는 은 30세겔. ③ 60세 이상 남자는 은 15세겔, 같은 나이의 여자는 은 10세겔, ④ 매우 가난한 사람은 그 형편대로 돈으로 계산하여 대신 갚도록 했다. 2) 생축을 드리기로 서원한 경우 : 그것에 해당하는 값으로 대신하여 서원을 갚도록 했다(레27:9-25).
6. 서원의 취소(取消) ① 어린 여자가 아버지 집에 있을 때 서원을 하였으나, 아버지가 그 서원 사실을 알고 허락지 않는 경우이고(민30:5). ② 미혼 여자가 결혼 전에 서원을 하였으나, 결혼한 남편이 그 사실을 알고 허락지 않는 경우이고(민30:8). ③ 남편이 있는 아내가 서원을 하였으나, 남편이 알고 그 서원을 허락지 않는 경우(민30:12).서원의 취소는 가장(家長)으로부터 구속을 받지 않는 과부나 이혼 당한 여자를 제외한 여자들의 경우에서만 가능한 것으로 되어 있다.
서원물(誓願物, votive offering) '서원예물'과 동의어(신12:26;레27:9).“오직 네 성물과 서원물을 여호와께서 택하신 곳으로 가지고 가라"(신12:2).
서원예물(誓願禮物, votive offering) 서원이 이루어진 경우에 드리는 예물(레23:38). 서원제에 드리는 예물에 관한 율법의 규정은 다음과 같다. 1) 돈 : 사람을 하나님께 드리기로 한 경우에는 돈으로 환산하여 드릴 수 있었다(레27:2-8). ① 1개월 〜5세 : 남자는 은 오 세겔, 여자는 은 삼 세겔(레27:6). ② 5세〜20세 : 남자는 이십 세겔, 여자는 십 세겔(레27:5). ③ 20세〜60세 : 남자는 성소의 세겔로 은 오십 세겔, 여자는 삼십 세겔(레27:3,4). ④ 60세 이상 : 남자는 십 오 세겔, 여자는 십 세겔(레27:7). ⑤ 극빈자 : 제사장이 판정함. 2) 가축 : ① 정한 제물로 서원하여야 한다(레22:17-25). 서원한 제물이 부정하게 되었을 경우에는 제사장이 정한 기준에 따라 돈으로 바꾸어 드려야 한다(레27:9-13). 3) 가옥 : 가축의 규례와 같다(레27:14,15). 4) 토지 : 희년을 기준으로 거래법에 따랐다(레27:16-25).->고르반.“이는 여호와의 안식일 외에, 너희의 헌물 외에, 너희의 모든 서원 예물 외에, 너희의 모든 낙헌 예물 외에 너희가 여호와께 드리는 것이니라”(레23:38).
*서원 예물로 드릴 수 없는 것 창기의 번 돈이나 개 같은 자의 소득이다(신23:18). 즉 부정하고 타락한 방법으로 얻은 소득은 하나님께 서원 예물로 드릴 수 없다.
서원자(誓願者, anyone making the vow) 하나님께 약속드리는 사람(레27:8).“그러나 서원자가 가난하여 너의 정가를 감당치 못하겠으면 그를 제사장의 앞으로 데리고 갈 것이요 제사장은 그 값을 정하되 그 서원자의 형세대로 값을 정할찌니라”(레27:8).
*서원자의 생활(生活) 1) 나실인들은 하나님께서 모세를 통해 주신 명령을 따라서 구별된 생활을 해야 했다(민6:1-12). ① 포도 열매로 만든 음식이나 음료를 먹지 않았다. ② 머리카락을 자르지 않고 길게 자라게 했다. ③ 부모 형제 자매가 죽은 경우에라도 시체를 가까이 하지 않았다. ④ 부정하게 여기는 음식을 먹지 않았다(행10:14;레11장). 2) 레갑 족속은 평생에 장막에 거처하며 구별된 생활을 하였다(렘35:6-10). ① 포도주를 마시지 않았다. ② 거처할 집도 짓지 않고 평생 장막에 거처했다. ③ 파종도 하지 않고 재배도 하지 않았다. 이와 같이 구별된 생활은 세속적인 것은 멀리 하고 오직 하나님께만 헌신할 것을 표시하는 것이었다.
서원제(誓願祭, votive offering) 하나님께 맹세하며 드리는 제사(민29:39;신12:6;삼상1:21).“너희가 이 절기를 당하거든 여호와께 이같이 드릴찌니 이는 너희 서원제나 낙헌제 외에 번제, 소제, 전제, 화목제를 드릴 것이니라”(민29:39).
서임권 투쟁(敍任權鬪爭, Investiturstreit) 서임권이란 성직자를 임명하거나 사임시킬 수 있는 권한을 말하는데, 11세기 후반에서 12세기에 걸쳐 유럽의 주교, 대수도원장 등 고위성직자들에 대한 서임권을 둘러싸고 로마 황제 헨리 4세와 로마 교황 그레고리 7세 사이에 야기된 분쟁을 가리킨다.
서자(庶子, son of concubine) 첩의 몸에서 난 아들(창25:6).“자기 서자들에게도 재물을 주어 자기 생전에 그들로 자기 아들 이삭을 떠나 동방 곧 동국으로 가게 하였더라”(창25:6).
서적(書籍, book, documents) 바사(페르샤) 왕조의 기록인 고문서(스6:1).“이에 다리오왕이 조서를 내려 서적 곳간 곧 바벨론에서 보물을 쌓아둔 곳에서 조사하게 하였더니”(스6:1).
서책(書冊, book) 문서. 다니엘은 예레미야의 서책을 읽고, 그 중에 바벨론 포로는 70년 계속된다는 예언을 발견하여, 놀라움에서 하나님께 통회의 기도를 드렸다(단9:1-3). 여기서의 ‘서책’은 ‘성경’을 뜻한다(단9:2).“곧 그 통치 원년에 나 다니엘이 서책으로 말미암아 여호와의 말씀이 선지자 예레미야에게 임하여 고하신 그 년수를 깨달았나니 곧 예루살렘의 황무함이 칠십 년만에 마치리라 하신 것이니라”(단9:2).
서판(書板, tablet) 글을 쓰는 판의 재료, 또는 그 판(출24:12;사8:1;눅1:63).“이제 가서 백성 앞에서 서판에 기록하며 책에 써서 후세에 영영히 있게 하라”(사30:8).“저가 서판을 달라 하여 그 이름은 요한이라 쓰매 다 기이히 여기더라”(눅1:63).
서편(西便, west) 서쪽(단8:5;출3:1;마24:27;계21:13).“번개가 동편에서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라”(마24:27)
서풍(西風, west wind) 서쪽에서 불어오는 바람(출10:19).“여호와께서 돌이켜 강렬한 서풍이 불게 하사 메뚜기를 홍해에 몰아 넣으시니 애굽 온 지경에 메뚜기가 하나도 남지 아니하니라”(출10:19).
서해(西海, western sea) 서쪽의 바다. 지중해를 가리킨다(신11:24,34:2,슥14:8). '블레셋 바다‘(출23;31), ’대해‘(민34;6)라고도 하였다.“그 날에 생수가 예루살렘에서 솟아나서 절반은 동해로, 절반은 서해로 흐를 것이라 여름에도 겨울에도 그러하리라”(슥14:8).
서향(西向, westward) 서쪽으로 향함(겔48:21).“거룩히 구별할 땅과 성읍의 기지 좌우 편에 남은 땅은 왕에게 돌릴찌니 곧 거룩히 구별할 땅의 동향한 그 지계 앞 이만오천 척과 서향한 그 지계 앞 이만오천 척이라 다른 분깃들과 연접한 땅이니 이것을 왕에게 돌릴 것이며 거룩히 구별할 땅과 전의 성소가 그 중간에 있으리라”(겔48:21).
석 (石, cor, measure) 섬. 고체량 및 액체량을 다는 최대의 단위(왕상4:22,5:11;눅16:7). 약 230리터(229.913리터). 한 석은 한 호멜과 같다.“솔로몬의 일일 분 식물은 가는 밀가루가 삼십 석이요 굵은 밀가루가 육십 석이요”(왕상4:22).“또 다른 이에게 이르되 너는 얼마나 졌느뇨 가로되 밀 백 석이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지고 팔십이라 쓰라 하였는지라”(눅16:7). (石, stone) 돌(단5:4,23).“무리가 술을 마시고는 그 금, 은, 동, 철, 목, 석으로 만든 신들을 찬양하니라(단5:4).
석가래(rafter) 보에 걸쳐 지른 가늘고 긴 통나무(전10:18;아1:17).->서까래.“게으른즉 석가래가 퇴락하고 손이 풀어진즉 집이 새느니라”(전10:18). “우리 집은 백향목 들보, 잣나무 석가래로구나”(아1:17).
석녀(石女, barren) 잉태치 못하는 여인(사54:1;욥24:21;갈4:27)."그는 잉태치 못하므로 해산치 못한 여인을 학대하며 과부를 선대치 아니하는 자니라"(욥24:21).
석되(three quarts) '되'로 번역된 말인 ‘코이닉스’는 1.1리터를 가리키는 고체량의 최소 단위를 가리키는 말로서, 석되는 3.3리터의 편의적 번역어이다(계6:6).->되."내가 네 생물 사이로서 나는듯하는 음성을 들으니 가로되 한 데나리온에 밀 한되요 한 데나리온에 보리 석되로다 또 감람유와 포도주는 해치 말라 하더라"(계6:6).
석류(石榴, pomegranate) 많은 알맹이가 있는 과일(출39:26;민13:23;왕하25:17). 하나님의 축복(대하3:16,4:13;렘52:22), 화평(욜1:12), 풍요(아6:11,12,7:12)를 상징하는 과일이었다.“또 에스골 골짜기에 이르러 거기서 포도 한 송이 달린 가지를 베어 둘이 막대기에 꿰어 메고 또 석류와 무화과를 취하니라”(민13:23).
석류나무(pomegranate) 키5~10m, 약재로 사용함(욜1:12;학2:19;삼상14:2).“곡식 종자가 오히려 창고에 있느냐 포도나무, 무화과나무, 석류나무, 감람나무에 열매가 맺지 못하였었느니라 그러나 오늘부터는 내가 너희에게 복을 주리라”(학2:19).
석류석(石榴石, carbuncle) 바위 속에 끼어 있는 여러 모진 규산 광물(출39:11;사54:12;겔28:13).“홍보석으로 네 성첩을 지으며 석류석으로 네 성문을 만들고 네 지경을 다 보석으로 꾸밀 것이며”(사54:12).
석류즙(pomegranates) 석류에서 짜낸 액체(아8:2).“내가 너를 이끌어 내 어미 집에 들이고 네게서 교훈을 받았으리라 나는 향기로운 술 곧 석류즙으로 네게 마시웠겠고"(아8:2).
석상(石像, carved stone) 돌에 형상을 새긴 이교의 예배 대상물. 우상(레26:1;왕하23:14;민33:52).“너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말찌니 목상이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희 하나님 여호와임이니라”(레26:1).
석쇠(toasting net, hearth) 쇠 테두리에 철사로 그물 뜨듯이 만든 고기 따위를 굽는 기구(레6:9). 희생 제물을 굽기 위한 것으로, 화로 같은 것을 말하고 있다.“아론과 그 자손에게 명하여 이르라 번제의 규례는 이러하니라 번제물은 단윗 석쇠 위에 아침까지 두고 단의 불로 그 위에서 꺼지지않게 할 것이요”(레6:9).
석수(石手, stonemason) 돌을 다루어 물건을 만드는 사람(대상14:1;스3:7;삼하5:11).“두로 왕 히람이 다윗에게 사자들과 백향목과 석수와 목수를 보내어 그 궁궐을 건축하게 하였더라”(대상14:1).
석양(夕陽, evening, setting sun) 저녁 햇살(수10:26;시109:23;삼하3:35).“그 후에 여호수아가 그 왕들을 쳐죽여 다섯 나무에 매어 달고 석양까지 나무에 달린 대로 두었다가”(수10:26).
석의(釋義, exegesis) 교리나 진리를 풀어 밝힘. 한문으로 된 서적에 주석을 달고 자신의 의견을 덧붙임.
석의신학(釋義神學, exegesis theology) 주경신학. 성경을 해석한 결과들을 모아서 여러 가지 기본적인 신조나 교리들을 만들기도 하고, 성령께서 계시하신 성경 계시의 역사적 발전 과정을 연구하기도 하는 것으로 그 임무를 삼는다. 그러니까 전통적인 신학에 있어서, 성경신학(biblical theology)은 주경신학을 위한 하나의 보조 자료에 지나지 아니하는 학문으로 자리 매김이 되고 있는 것이다.
석청(石淸, wild honey) 산 속 나무나 돌 사이에 벌이 모아둔 야생 벌꿀(삿14:8;삼상14:25;마3:4;막1:6). 팔레스타인 광야에서 흔히 발견할 수 있는 꿀이었다.“요한은 약대 털을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 메뚜기와 석청을 먹더라”(막1:6)
석판(石板, tables of stone)->돌판(출31:18;신10:1)."여호와께서 시내산 위에서 모세에게 이르시기를 마치신 때에 증거판 둘을 모세에게 주시니 이는 돌판이요 하나님이 친히 쓰신 것이더라"(출31:18).
석회(石灰, plaster) 생석회와 소석회의 총칭(신27:2,4). 율법을 새겨 넣음에 있어서는, 돌에 직접 문자를 새긴 것이 아니라, 돌 위에 석회를 바르고, 그 위에 문자를 쓴 듯하다.“너희가 요단을 건너 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에 들어가는 날에 큰 돌들을 세우고 석회를 바르라”(신27:2).
섞다(mix) 서로 다른 물건을 한데 합치다(민11:8;출16:31;계18:6;요19:39).“백성이 두루 다니며 그것을 거두어 맷돌에 갈기도 하며 절구에 찧기도 하고 가마에 삶기도 하여 과자를 만들었으니 그 맛이 기름 섞은 과자 맛 같았더라”(민11:8).
섞여 사는 무리(rabble) 이스라엘 백성이 아닌 사람들(민11:4).“이스라엘 중에 섞여 사는 무리가 탐욕을 품으매 이스라엘 자손도 다시 울며 가로되 누가 우리에게 고기를 주어 먹게 할꼬”(민11:4).
섞은 술(mixed wine) 혼합한 술(잠23:30;사65:11).“오직 나 여호와를 버리며 나의 성산을 잊고 갓에게 상을 베풀어 놓으며 므니에게 섞은 술을 가득히 붓는 너희여"(사65:11).
섞은 포도주(blended wine) 혼합포도주를 가리키는 말(아7:2).->포도주."배꼽은 섞은 포도주를 가득히 부은 둥근 잔 같고 허리는 백합화로 두른 밀단 같구나"(아7:2).
선(善, good) 악의 반대말. ‘의’와 동의어. 하나님에게 가장 올바르고 합당한 행위(창4:7;신6:18;막10:18;살전5:15). 선은 하나님의 속성으로서, 사람은 결코 그 스스로는 선할 수 없고, 하나님 한 분 외에는 선한 분은 없다(막10:18). 구약에서는 하나님의 구원의 행위를 하나님의 선의 표적으로 보고 있는데, 신약에서는 이 행위는, 하나님께서 그리스도 안에서 행사하신다는 것을 더하고 있다. 그리고 선한 일이란 하나님 나라의 시민에게 적합한 행위이다(막12:34;마5:16,25:34-).“네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라”(창4:7).“예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한분 외에는 선한 이가 없느니라”(막10:18).
1. 선의 어원(語原) 성경에서 선(善)에 해당하는 히브리어 ‘토브’(tob)는 ‘아름다운, 옳은, 좋은’ 등의 뜻을 의미하여, 지각(知覺)에 관련되어 씌어졌는데 '좋았더라'(창1:4,10,12,18,21,25,31)가 그 사례이다. 히브리어 ‘토브’(tob)에서 파생된 헬라어는 ‘아가도스’(agados)와 ‘칼로스’(kalos)가 사용되었는데, ‘아가도스’(agados)는 도덕적으로도 선한 것을 의미하고(롬8:28), ‘칼로스’(kalos) 도덕적으로도 선하고, 외형적으로 아름답기도 한 것을 의미한다(막14:6). "선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다"(롬3:12)에서 쓰인 '선'(크레스토테스)은 도덕적으로 완전하심을 말하는 것으로 사람은 결코 선일 수 없음을 보여주고 있다. 즉 성경적 선의 개념은 인간 중심적 선의 개념과는 다르다는 것을 분명히 하고 있다.
2. 선의 기준(基準) ① 하나님이 선(善)이다."하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라"(막10:18). ② 하나님이 지으신 것은 선(善)이다."하나님의 지으신 모든 것이 선하매(딤전4:4). ③ 하나님의 은사들은 선(善)이다."모든 것이 합력하여 선을 이루느니라"(롬8:28). ④ 하나님의 말씀은 선(善)이다."이로 보건대 율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하도다"(롬7:12). 즉, 성경에서 말하는 선은 ‘옳다’ 또는 ‘착하다’를 의미하는 단순한 용어가 아니라, '하나님의 속성'을 말하며, 선하신 하나님의 뜻에 부합되는 것을 선하다고 말한다.“.모든 선한 일에 너희를 온전케 하사 자기 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거운 것을 예수 그리스도로 말미암아 우리 속에 이루시기를 원하노라”(히13:21).
3. 선의 가치(價値) 선은 객관적으로 선한 것과 주관적으로 선한 것이 있다. 나에게 좋은 것이 다른 이에게도 좋은 것이어야 객관성을 갖는다고 볼 수 있다. 선은 그것을 올바르고 좋은 것으로 체험하는 자의 인격 안에 받아들여진다. 선은 인식의 대상일 뿐만 아니라 그것을 구체적으로 체험할 때 선의 진가가 나타난다. 그러므로 선은 인격적인 체험을 통해 행복으로 나타나게 된다.
4. 선의 결핍(善의 缺乏, deficiency of good) 죄를 정의하여 가리키는 말이다. 악이란 선의 결핍이다.
선가(船價, boat fare) 배 삯(욘1:3).“그러나 요나가 여호와의 낯을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니 마침 다시스로 가는 배를 만난지라 여호와의 낯을 피하여 함께 다시스로 가려고 선가를 주고 배에 올랐더라”(욘1:3).
선객(船客, ship passenger) 배에 탄 승객(계18:17-19)."그러한 부가 일시간에 망하였도다 각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들과 바다에서 일하는 자들이 멀리 서서"(계18:17).
선견(先見, foresight) 미래의 일을 미리 아는 것(사30;10;행24;3)."그들이 선견자에게 이르기를 선견하지 말라 선지자에게 이르기를 우리에게 정직한 것을 보이지 말라 부드러운 말을 하라 거짓된 것을 보이라"(사30;10).
선견자(先見者, seer) 꿈 혹은 이상을 보고 신의 뜻을 해득하는 자(삼상9:9). ‘선지자’와 동의어(삼하24:11). 사무엘(삼상9:19), 갓(삼하24:11) 헤만(대상25:5), 잇도(대하9:29), 하나니(대하16:7), 아삽(대하29:30), 여두둔(대하35:15) 등이 선견자로 불리우고 있다.“(옛적 이스라엘에 사람이 하나님께 가서 물으려 하면 말하기를 선견자에게로 가자 하였으니 지금 선지자라 하는 자를 옛적에는 선견자라 일컬었더라)”(삼상9:9).
선고(宣告, pronounce) 재판관의 판결을 알리는 일(렘26:19,25:13;고후1:9).“우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라”(고후1:9)
선교(宣敎, mission) 선교는 라틴어 동사 mitteer(보내다. 파견하다)라는 단어의 어원으로 하고 있다. 영어로 선교를 의미하는 mission은 특별한 임무를 부여받고 파송되는 것을 뜻한다. 영어의 mission(선교)와 missionary(선교사)는 라틴어 mitto에서 유래된 말인다. 그 의미는 '보냄을 받은자'라는 뜻이다. 구원의 복음을 전파하기 위해 보냄을 받은 자라는 뜻이다. 하나님의 뜻을 다른 이들에게 전할 목적으로 하나님에 의해서 사람이 파견되는 것을 의미하고 있다(행5:42). 좁은 의미로는, ‘비 크리스찬 지방에서의 사도적 활동’이라는 의미로 쓰이고 있다(마28:19,20;롬10:15;딤후4:2). 총체적으로 선교를 전도와 사회 활동을 포함하는 것으로 보는 것이다.
선교사(宣敎師, missionary) 그리스도의 복음을 널리 전하기 위하여 내외(內外)지를 물론하고 다른 민족에게 파송된 사람(성도)을 가리킨다. 한국에는 1885년 미국감리회의 아펜젤러 목사와 장로회의 언더우드 목사가 선교사로 공식 입국을 하였지만, 그 이전에 영국 국교회의 토머스 선교사가 평양 대동강변에서 순교한 바 있었고, 1884년에 알렌 의료선교사가 들어와 고종 황제의 어의 노릇을 하는 한편 현대적 병원을 개설하였는데, 이것이 의학의 효시였다. 선교사는 아직 복음을 모르는 미개척지에 찾아가 일하는 것이 원칙이기 때문에, 특별히 교육을 받고 파견되는데, 그 적은 모국 교회에 있어 대부분의 경우에 모국 교회에서 생활비를 지급 받고 있으며, 정기적으로 파송 교단에 그 활동상황을 보고하게 된다.
*선교사 파송(宣敎師 派送) .한국세계선교협의회(KWMA)의 2012년 1월 9일 발표에 의하면 2011년 한국교회 파송 선교사가 169개국에 23,331명에 달했다. (파송국가수/선교사수).
1) 파송교단 : ① 예장 합동(101/2,129), ② 기하성 여의도(57/1,359). ③ 예장 통합(81/1237). ④ 기감(74/1,184). ⑤ 기하성 총회(65/828).
2) 파송 선교단체 : ① 한국대학생성경읽기선교회(92/1,722). ② 인터콥선교회(26/677). ③ 국제대학선교협의회(40/654). ④ 한국국제기아대책기구(70/631). ⑤ 예수전도단(51/539).
3) 파송 국가별 선교사 수 : ① 중국,홍콩,마카오 : 3,775명. ② 미국 : 2,697명. ③ 일본 : 1,347명. ④ 필리핀 : 1,290명. ⑤ 인도 : 847명. ⑥ 러시아, 연해주 : 659명. ⑦ 태국 : 641명. ⑧ 인도네시아 : 612명. ⑨ 독일 : 502명. ⑩ 캄보디아 : 491명
*선교와 전도의 차이(差異) 선교는 교회의 총체적 사역(복음, 시설, 운영 등)을 포함하고, 전도는 선교의 핵심 사역인 복음을 전하는 것을 말한다.
선교학(宣敎學, missiology) 선교를 연구하는 학문(science of missions)으로서 선교의 신학, 선교의 역사, 부수적으로 수반(隨伴)되는 선교의 철학, 주어진 문화 상황 속에서의 전략적인 수행에 관한 공식적인 연구를 포함하는 학문으로 볼 수 있다.
선대하다(善待-, do good, hospitality) 친절하게 잘 대접하다(시109:21;민10:29;눅6:33,35).“주 여호와여 주의 이름을 인하여 나를 선대하시며 주의 인자하심이 선함을 인하여 나를 건지소서”(시109:21).“너희가 만일 선대하는 자를 선대하면 칭찬 받을 것이 무엇이뇨 죄인들도 이렇게 하느니라”(눅6:33).“오직 너희는 원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지 말고 빌리라 그리하면 너희 상이 클 것이요 또 지극히 높으신 이의 아들이 되리니 그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자로우시니라”(눅6:35).
선동(煽動, incitement) 남을 부추김(삼상22:8;행13:50,14:2).“이에 유대인들이 경건한 귀부인들과 그 성내 유력자들을 선동하여 바울과 바나바를 핍박케 하여 그 지경에서 쫓아내니”(행13:50).
선두(先頭, head, top) 첫머리(대하20:27;미2:13).“유다와 예루살렘 모든 사람이 여호사밧을 선두로 즐거이 예루살렘으로 돌아왔으니 이는 여호와께서 저희로 그 적군을 이김을 인하여 즐거워하게 하셨음이라”(대하20:27).
선량(善良, good) 착하고 어짊(신6:18,19).“여호와의 보시기에 정직하고 선량한 일을 행하라 그리하면 네가 복을 얻고 여호와께서 네 열조에게 맹세하사 네 대적을 몰수히 네 앞에서 쫓아내리라 하신 아름다운 땅을 들어가서 얻으리니 여호와의 말씀과 같으리라”(신6:18,19).
선물(膳物, gift) 호의의 표현 위해 주는 물건 또는 일(전3:13;민18:7;엡2:8;약1:17).“사람마다 먹고 마시는 것과 수고함으로 낙을 누리는 것이 하나님의 선물인 줄을 또한 알았도다”(전3:13).“너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”(엡2:8).
*성령을 선물로 받다(receive the gift of the Holy Spirit) 성령의 내주하시는 은사의 약속이 주어지다(행2:38;롬8:9-11;고전12:13).“베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니"(행2:38).
선민(選民, the elect) 하나님께서 그 자신의 특별하신 또는 거룩한 백성으로 또는 상속자로서 택하신 백성(벧전2:9). 성경에는 ‘성민’ 또는 ‘택한 백성’ 등으로 나온다(신7:6-14:2;왕상3:8). 구약에서는 이스라엘에 대해 이 말이 쓰이고 신약에서는 하나님께 새로이 부르심을 입은 교회(그리스도인）를 지칭해 쓰는 말이다.“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라”(벧전2:9).
선박(船舶, ships) 선척. 물에 떠서 사람 ·가축 ·물자를 싣고, 물 위로 이동할 수 있는 구조물(왕상22:48).“여호사밧이 다시스의 선박을 제조하고 오빌로 금을 구하러 보내려 하였더니 그 배가 에시온게벨에서 파선하였으므로 가지 못하게 되매"(왕상22:48, 개역개정).
선봉(先鋒, before) 앞서서 인도함(신3;18;잠16:18,18;12)."교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라"(잠16:18).
선비(classical scholar) 학식 있지만 벼슬하지 않은 사람(고전1:20). 율법 학자를 가리킴.“지혜 있는 자가 어디 있느뇨 선비가 어디 있느뇨 이 세대에 변사가 어디 있느뇨 하나님께서 이 세상의 지혜를 미련케 하신 것이 아니뇨”(고전1:20).
선사(膳賜, present) 선물. 남에게 좋은 느낌으로 주는 것(삼상30:26).“다윗이 시글락에 이르러 탈취물을 그 친구 유다 장로들에게 보내어 가로되 보라 여호와의 원수에게서 탈취한 것을 너희에게 선사하노라 하고”(삼상30:26).
선생(先生, teacher) 가르치는 사람(잠5:13;왕하2:3;요13:14;마8:19).“내가 주와 또는 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻기는 것이 옳으니라”(요13:14).
선생님(先生任, teacher) 선생을 높이어 일컫는 말(눅20:21;요20:16;마19:16).“그들이 물어 가로되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 바로 말씀하시고 가르치시며 사람을 외모로 취치 아니하시고 오직 참으로서 하나님의 도를 가르치시나이다”(눅20:21).
선악(善惡, good and evel) 착한 것과 악한 것(창2:9;히5:14). 상호관계를 말하는데 종종 씌어진다(민24:13).“여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라”(창2:9).“단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라”(히5:14).
1. 선과 악의 관계(關係) 선(善)을 지향해야 할 의지가 그것을 지향하지 않고 질서를 깨뜨리는 일, 그것은 곧 '의지의 반역'이라고 할 수 있는데 이것을 기독교에서는 죄(罪)라고 한다. 바로 이 죄를 회개하는 것이 개과천선(改過遷善)하는 일이다. 이 죄(罪)를 회개하지 않는다면 그로 인해 발생한 악(惡)에 대해 벌을 받게 되므로, 기독교에서는 악(惡)도 하나님의 섭리 안에서 해석된다.
구약에 있어서, 하나님과 이스라엘과의 관계의 근본은 계약(언약)인데서, 계약을 강화하는 행위가 선(善)이고, 계약관계를 해치든가, 위태롭게 하는 행위는 악(惡)이다. 그러나 악(惡)은 밖으로 드러난 말이나 행위보다도, 그 근원인 마음의 생각에 대하여, 그리고 그 인간 그것에 대해 말해진다(눅6:43-45). 형식적으로 정의하면 선(善)과 악(惡)의 구별은 모든 인간사회에서 볼 수 있는 것이지만, 실제로는 인간의 환경, 사회구조, 정신적 능력 등에 따라 선(善)과 악(惡)의 판단기준이 달라진다.
2. 성경에서의 선악(善惡) ① 하나님은 선악을 알고 계신다(창2:9,17,3:5,22;잠15:3) ② 하나님은 선악을 초월하신 분이다(약1:13) ③ 선과 악은 공존한다(롬7:21;전7:20) ④ 택함 받은 자는 선악을 분변한다(히5:14;벧전3:11,17;롬12:9,21;삼하14:17;왕상3:9) ⑤ 선과 악은 마음에 쌓은 것에 따라 달리 드러난다(마12:35;눅6:45;잠11:27) ⑥ 선보다 악을 행하기가 쉽다(롬7:19;렘4:22,23) ⑦하나님께 속한 자는 악을 행하지 않고 선을 행한다(습3:13;요삼1:11) ⑧ 악은 죄인을 패망케 한다(잠13:6'살전5:22). 악의 기원과는 상관없이 이 세상에는 분명 악이 존재한다. 창조주이시고 주도권자인 하나님은 현실에 존재하는 작은 악조차도 살피고 계신다. 종말의 날에 하나님은 악의 뿌리까지 전부 제거하실 것이다.
*선악을 알게 하는 나무(tree of knowledge of good and evil) 선한 것과 악한 것을 알게 하는 나무. 일명 '선악과'. 하나님이 에덴동산에 두고 이 나무의 열매를 먹지 말라고 하셨다. 그럼에도 아담과 하와는 뱀의 유혹을 받아 선악과를 먹는 범죄를 저질렀다.“선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”(창2:17).
선악간(善惡間, good and eve) 잘하고 잘못함(전12:14;창31:24;고후5:10).“이는 우리가 다 반드시 그리스도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악간에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려 함이라”(고후5:10).
선악과(善惡果, fruit of the tree of knowledge) 하나님께서 에덴동산에 두신 선악을 알게 하는 나무를 가리킨다. 선악과를 두신 이유는 다음과 같이 생각할 수 있다. ① 하나님이 주인이심을 분명히 하시기 위함이다(창1:28-30,2:15,17). ② 하나님의 섭리를 완전하게 구현하시기 위함이다(창17:9). ③ 하나님께 최상의 영광을 돌리시기 위함입니다(사43:7,60:21). ④ 하나님의 참 자녀를 얻기 위함입니다(신30:20;요3:36;행5:29). ⑤ 인간의 성품을 선하게 갖추시기 위함이다(창2:28;계2:7).
*선악과를 두신 이유(理由) ① 하나님이 주인이심을 분명히 하시기 위함이다. 선악과는 먹지 말고(창2:17), 심지어 만지지도 말라(창3:3)고 명령하신 것은, 주(하나님의 명령). 종(사람의 복종)의 관계를 설정하신 것이다. ② 하나님의 섭리를 완전하게 구현하시기 위함이다. 창조세계가 유지되기 위해서 언약이 필요했고, 하나님께서는 아담에게 이 언약을 준수할 것을 요구했다고 해석할 수 있다(창17:9). ③ 하나님께 최상의 영광을 돌리시기 위함입니다. 하나님께서는 사람이 자신의 자유의지로 하나님과의 언약을 지켜 순종을 함으로 하나님께 최상의 영광을 돌리게 하려는 것이었다(계4:11). ④ 하나님의 참 자녀를 얻기 위함입니다. 아담과 하와가 선악과를 따먹기 전에는 선과 악을 몰랐다(창3;22). 하나님께서는 상대성(선과 악, 행복과 불행 등) 체험을 통하여 하나님께 순종하는 참 자녀를 얻기 위함이다(신30:20;요3:36;행5:29). ⑤ 인간의 성품을 선하게 갖추시기 위함이다. 인간이 선과 악을 알되, 악을 이기고 선을 따를 때 비로소 하나님의 창조역사는 완성되는 것이다. 그런 인간만이 생육, 번성, 충만, 정복, 다스림의 명령을 수행할 자격과 능력이 생기는 것이며(창2:28), 그가 하나님의 명령을 받들어 천지 만물을 다스릴 수 있기 때문이다(창2:28). 하나님의 시험은 항상 선한 목적 즉 참 자녀를 만들기 위한 연단을 목적한다. 인간을 시험하여 자유의지를 연단할 필요가 있었다. 그러나 하나님은 완전한 선이시므로 사망과 저주를 불러들이는 악을 스스로 꾀할 수 없다. 하나님은 이 목적을 달성하기 위해 사탄이 인간을 유혹하도록 허용하셨다(욥1:12,2:6). 여기서 우리는 사탄이란 존재가 하나님 자신의 목적을 위해 잠정적으로 필요한 악의 존재였음을 알 수 있다. 이렇게 본다면 사탄은 하나님의 시험을 위해 쓰임 받는 하나의 도구에 지나지 않았다. 우리는 여기서 악이 갖는 제한성을 발견한다. 인간은 사탄의 유혹에 넘어가 사망을 스스로 택했으나 하나님은 타락 이후 인간에게 생명의 길을 제시하여 주었다.
선악과 언약(言約) 유일한 행위언약. 쌍무언약 ① 체결자 : 하나님과 아담, 하와 ② 내용 : 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라 이를 어기면 반드시 죽게 될 것이다.(창2;16,17) ③ 의미 : 하나님의 법의 첫 표현으롯서 인간이 하나님의 말씀을 순종할 때에는 축복과 영생이, 불순종할 때에는 죽음이 주어짐을 의미한다(호6:7). ④ 특징 : 첫 사람 아담은 이 언약에 실패하고, 둘째 아담인 그리스도 안에서 성취되었다(고전15:45,48,49;행4:12). 오늘의 문제는 "먹지말라"(창2:17)에 있지 않고, 그리스도를 믿으라(요3:16)는 것에 있다. 행위 언약의 요구가 그리스도 안에서 충족한 것이다(행4:12,16:31)
선언(宣言, declaration) 상대방에 대한 일방적인 의사 표시(렘19:15;신20:10;롬3:9).“그러면 어떠하뇨 우리는 나으뇨 결코 아니라 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다고 우리가 이미 선언하였느니라”(롬3:9).
선영(先塋, graveyard) 조상의 무덤이 있는 곳(창47:30). 여기서는 아브라함과 이삭이 묻혀있는 ‘막벨라굴’을 가리킨다.“내가 조상들과 함께 눕거든 너는 나를 애굽에서 메어다가 선영에 장사하라 요셉이 가로되 내가 아버지의 말씀대로 행하리이다”(창47:30).
선왕(先王, former king) 선대의 왕(렘34:5).“평안히 죽을 것이며 사람이 너보다 먼저 있은 네 열조 선왕에게 분향하던 일례로 네게 분향하며 너를 위하여 애통하기를 슬프다 주여 하리니 이는 내가 말하였음이니라 여호와의 말이니라”(렘34:5).
선인 (先人, predecessor) 조상. 전대의 사람(신19:14).“네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅 곧 네 기업 된 소유의 땅에서 선인의 정한 네 이웃의 경계표를 이동하지 말찌니라”(신19:14). (善人, good man) 착한 사람(잠15:3,13:22;마5:45).“이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라”(마5:45). (船人, sailor) 뱃사공, 또는 뱃사람. 종말적 묘사에 인용된 바벨론(=로마)의 선인의 탄식에 대해 씌어져 있는데(계18:17), 바벨론(로마)을 위하여 그들의 치부하던 길이 막히게 되는데서이다.“그러한 부가 일시간에 망하였도다 각 선장과 각처를 다니는 선객들과 선인들과 바다에서 일하는 자들이 멀리 서서”(계18:17).
선장(船長, captain) 선박을 운항하도록 하는 선박의 책임자(욘1:6;겔27:8;행27:11;계18:17).“백부장이 선장과 선주의 말을 바울의 말보다 더 믿더라”(행27:11).
선재설(先在說, preexistentianism) 인간의 영혼이 지상의 삶을 시작하기 이전, 즉 영혼이 육체와 결합되기 이전에 이미 존재하고 있었다는 사상. 이것에 대한 정확한 성격과 상황에 대해서는 일반적인 정의를 내릴 수 없는데, 이는 종교의 여러 체계들 속에서 각기 다르게 설명되기 때문이다. 흔히 윤회설과 관련되기도 하나 엄밀한 의미에서 성육 이전의 상태와만 관련된다. 정통 기독교신학에서는 영혼의 선재사상이 용납되지 않는다. 성경적 근거가 없을 뿐만 아니라 원죄를 설명하는 데도 불필요하기 때문이다. 그러나 그리스도의 선재는 인정되고 있다. 그렇지만 그것 역시 영혼의 기원과 관련된 것이 아니라 그의 독특한 신적 특성에서 유래되는 독특한 교리로 생각되어야 한다.
선재은총(先在恩寵 preventing or prevenient grace) 우리가 아직 죄인 되었을 때(롬5:8) 우리에게 주어지는 은총을 말한다. 즉 우리가 예수를 영접하고 구원을 받기 이전부터, 우리를 위하여 역사하시며 우리를 구원으로 이끌어가는 은총을 말한다.
선전(宣傳, proclamation) 널리 퍼뜨려 알림(사42:12,48:6;행26:23;벧전2:9).“곧 그리스도가 고난을 받으실 것과 죽은 자 가운데서 먼저 다시 살아나사 이스라엘과 이방인들에게 빛을 선전하시리라 함이니이다 하니라”(행26:23).
선정(選定, designation) 골라서 뽑음(수18:4,20:9).“너희는 매 지파에 삼인 씩 선정하라 내가 그들을 보내리니 그들은 일어나서 그 땅에 두루 다니며 그 기업에 상당하게 그려가지고 내게로 돌아올 것이라”(수18:4).
선조(先祖, forefather) 조상(창47:3;잠22:28;렘34:14). 아버지 이전의 대대의 어른을 지칭함.“네 선조의 세운 옛 지계석을 옮기지 말찌니라”(잠22:28).
선조 림보(limbus patum) 천주교 교리로 구약 성도들의 영혼이 거하는 처소이다.
선종(善終, die quietly) 유종의 미를 거둠. 복된 죽음을 맞이함(욥29:18).“내가 스스로 말하기를 나는 내 보금자리에서 선종하리라 나의 날은 모래 같이 많은 것이라”(욥29:18).
선주(船主, owner of the ship) 배의 주인(행27:11).“백부장이 선장과 선주의 말을 바울의 말보다 더 믿더라”(행27:11).
선지서(先知書, prophets) 예언서. 대선지서 5권(이사야, 예레미야, 예레미야애가, 에스겔, 다니엘)과 소전시서 12권(호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기)을 말한다.
선지자(先知者, propht) 하나님의 말씀을 대언하는 사람을 가리키며(출4:16;신18:15;왕상13:11;마13:57;막1:2), 하나님의 직접적인 부르심을 받은 사람들이다(렘1:5). 교회에게 주어진 하나님의 은사의 하나이다(고전12:28;엡4:11).->거짓 선지자.“옛적 이스라엘에 사람이 하나님께 가서 물으려 하면 말하기를 선견자에게로 가자 하였으니 지금 선지자라 하는 자를 옛적에는 선견자라 일컬었더라"(삼상9:9).
1. 선지자의 어원(語原) ① 히브리어 '나비'(Nabi)는 '말하는 사람', '대언자', '예언자'의 뜻을 가진다. ② 헬라어 '프로페테스'(Prophetes)는 '신성한 계시를 선포하다'란 뜻으로 '선포자' 혹은 '포고자'를 의미한다. 히브리어 '나비'와 헬라어 '프로페테스'는 복술(卜術)처럼 미래의 일을 예언하는 성격이 아니라, 하나님의 말씀을 선포하는 선포자이며, 그 말씀을 해설, 설명하는 설명자이며, 설교자이다.
2. 선지자의 다른 칭호(稱號) ① 여호와의 선지자(왕상18:22) ② 하나님의 사람(왕상17:18) ③ 하나님의 거룩한 사람(왕하4:9) ④ 신에 감동하는 자(호9:7) ⑤ 선견자(삼상9:9-11) ⑥ 진리의 영(요일4:6).
3. 선지자를 세운 동기(動機) ① 모세가 죽을까 두려워 다시는 하나님의 음성을 듣지 않게 해달라고 하나님께 구하였기 때문이다(신18:10). ② 하나님께서 모세의 청을 들어 선지자를 세우셨다(신18:15,18). ③ 하나님께서 선지자에게 이상으로 알리기도 하고 꿈으로 말하기도 한다(민12:6).
4. 선지자의 역할(役割) ① 하나님께서 명하는 것을 무리에게 고하는 일을 한다(신18:18). ② 하나님의 말씀을 가지고 교회를 건설하는 것이다(엡2:20). ③ 성도를 온전케 하며, 그리스도의 몸(교회)을 세우기 위함이다(엡4:12) ④ 덕을 세우기 위함이다(고전14:26).
5. 참선지자의 특징(特徵) ① 진정한 예언자는 사람들이 듣든지, 말든지 죄를 책망한다(겔2:7;딤후4:21) ② 복술을 행하지 않는다(레19:26;겔12:24). ③ 고난과 고통을 두려워하지 않고 바른 말을 한다(왕상22:27,28;렘38:3)) ④ 다른 예언자들이 전한 메시지와 조화를 이룬다(렘26:17-19). ⑤ 예언자의 예언의 내용의 성취된다(신18:21,22;;렘25:11,12,28:15-17).
6. 불순종 시 징계(懲戒) ① 하나님의 이름으로 고하는 선지자의 말을 듣지 않으면 벌을 받는다(신18:19). ② 선지자가 하나님께서 고하라고 명하지 않는 말을 방자히 하나님의 이름으로 말하면 죽임을 당한다(신18:20). ③ 선지자가 다른 신들의 이름으로 말하면 죽임을 당한다(신18:20).
7. 성경에 드러난 선지자(先知者) 구약의 ‘말라기’ 선지자 이후로는 하나님께서 400년간 이스라엘에게 침묵하셨고 그 이후에 등장한 선지자가 바로 세례 ‘요한’으로 최초의 신약 선지자이다(말3:1;마11:9).“선지자 이사야의 글에 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 예비하리라”(막1:2).
1) 족장시대의 선지자(주전 2166-1805) ① 아브라함(Abraham) - 하나님의 선택으로 인해 믿음의 조상이 됨(창17:5,20:7).
2) 출애굽 시대의 선지자(주전 1446-1406) ① 모세(Moses) - 하나님과 이스라엘 백성 사이의 계약의 중개자(출20:1-17;신5:6-21;신34:10;행3:22), ② 아론(Aaron) - 여호와의 명령으로 모세의 대변인 역할을 함(출4:14) ③ 미리암(Miriam) - 하나님의 찬양을 인도함(출15:20,21).
3) 사사시대의 선지자(주전 1390-1050) ① 드보라(Deborah) - 여선지자로 가나안 군사를 물리침(삿5:-) ② 사무엘(Samuel) - 이스라엘의 마지막 사사(행13:20)이며 선지자와 제사장 직을 겸하였음(삼상1:1,3:20).
4) 통일왕국 시대의 선지자(주전 1050-930) ① 다윗(David) - BC 1000년 유대의 왕, 주전 994년 이스라엘의 왕으로, 유대교를 확립함(왕상2:-;행2:29,30) ② 나단(Nathan) - 다읫의 간음을 책망함(삼하12:1-12) ③ 브나야(Benaiah) - 나단과 동시대의 선지자(왕상1:10,44) ④ 갓(Gad) - 다윗의 인구 조사를 책망함(삼하24:10-12;삼상22:5) ⑤ 아히야(Ahiah) - 여로보암에게 북이스라엘 세울 것을 예언함(왕상11:29-31,14:2-16) ⑥ 잇도(Jaddai) - 솔로몬, 르호보암, 아비야의 치세의 역사를 쓴 예언자(대하9:29,12:15,13:22).
5) 북 왕국 이스라엘의 선지자(주전 930-586) ① 아히야(Ahiah) - 여로보암 왕가의 멸망을 예언함(왕상11:29-31,14:2-16) ② 예후(Jehu) - 바아사의 우상 숭배와 악행을 책망함(왕상16:1-7,12;대하19:2,3) ③ 엘리야(Elijah) - 가뭄 예언(왕상17:1), 여호람에게 창자가 빠지는 죽음을 예언함(대하21:12-15) ④ 미가야(Micaiah) - 아합의 죽음을 예언함(왕상22:13:23) ⑤ 엘리사(Elisha) - 아합왕가의 멸망을 예언함(왕하9:1-10) ⑥ 호세아(Hosea) - 이방을 의존하는 이스라엘을 책망함(호4:1-13:16) ⑦ 아모스(Amos) - 이스라엘에 대한 심판과 회복을 예언함(암1:1-9:15) ⑧ 요나(Jonas) - 니느웨의 멸망의 선포로 회개하게 함(욘3:1-10) ⑨ 오뎃(Oded) - 유다인 포로 석방을 촉구함(대하28:9-11).
6) 남 왕국 유다의 선지자(주전 930-586) ① 스마야(Shemaiah) - 르호보암에게 여로보암과 전쟁 못하게 함(대하11:1-4) ② 아사랴(Azariah) - 아사왕에게 하나님과 언약이행을 촉구함(대하15:) ③ 하나니(Hanani) - 아람과 외교하는 아사를 책망함(대하16:7-10) ④ 예후(Jehu) - 아합과 동맹한 여호사밧을 책망함(대하19:2,3) ⑤ 야하시엘(Jahaziel) - 모압.암몬.연합군과의 전쟁에서의 승리 예언함(대하20:14-19) ⑥ 엘리에셀(Eliezer)- 여호사밧에게 아하시야와의 교제를 책망함(대하20:37) ⑦ 스가랴(Zecharah) - 여호야다의 아들. 요아스왕과 신하들의 우상숭배를 책망함(대하24:20,21) ⑧ 요엘(Joel) - 성령의 강림을 에언함(욜1:4,2:28-32;행2:16-21) ⑨ 이사야(Esaiah) - 메시야의 탄생과 사역을 에언함(사11:-,53:-) ⑩ 미가(Micah) - 베들레헴에서 메시야가 탄생할 것이라고 예언함(미5:2-4) ⑪ 오바댜(Obadiah) - 에돔의 멸망을 예언함(옵1:-) ⑫ 나훔(Nahum) - 니느웨성이 황무하여질 것을 예언함(나3:7) ⑬ 여두둔(Jeduthun) - 요시야왕을 도와 유월절을 지킴(대하35:15-19) ⑭ 훌다(Heldah) - 유다의 멸망을 예언한 여선지(왕하22:8-20;대하34:22) ⑮ 예레미야(Jeremiah) - 시드기야에게 유다의 멸망을 예언함(대하36:11-21;왕하25:-) ⑯ 하바국(Habakkuk) - 바벨론의 멸망을 예언함(합2:5-). ⑰ 스바냐(Shebaniah) - 여호와의 날을 예언함(습1:1-18).
7) 포로시대의 선지자(주전 586-536) ① 예레미야(Jeremiah) - 유다 예루살렘의 회복과 바벨론 멸망을 예언함(렘51:59-64) ② 에스겔(Ezekiel) - 유다의 멸망과 회복을 예언함(겔1:1-48:35) ③ 다니엘(Daniel) - 느부갓네살왕의 꿈을 해몽한(단2:) 선지자(마24:15),
8) 포로귀환시대의 선지자(주전 536-400) ① 학개(Haggai) - 성전 건축을 하라는 하나님의 말씀을 전함(학1:1-2:23) ② 스가랴(Zecharah) - 베뢰갸의 아들. 예수님이 예루살렘에 올라가실 것을 예언함(슥9:9) ③ 말라기(Malachi) - 메시야 임재를 예언함(말4:1-6).
9) 예수시대의 선지자(주전 4- 주후 30) ① 세례 요한(John) - 구약 선지자의 최후의 인물이며, 최초의 신약 선지자(말3:1;마11:9). ② 예수 그리스도(Jesus Christ) - 가장 크신 선지자(눅7:16,24:19;요7:12). ③ 사가랴(Cechariah) - 세례 요한의 아버지(눅1:5), 요한이 주의 길을 예비할 것을 예언함(눅1:67-80) ④ 시므온(Shimeon) - 예루살렘인. 아기 예수가 구원의 주임을 예언함(눅2:25-35) ⑤ 안나(Anna) - 바누엘의 딸. 선지자로 아기 예수에 대하여 이야기함(눅2:36-38).
10) 초대교회시대의 선지자(주후 30-100) ① 바나바(Barnabas) - 안디옥 교회의 선지자요 교사(행13:1), ② 시므온(Shimeon) - 일명 니게르. 안디옥 교회의 선지자요 교사(행13:1) ③ 루기오(Lucius) - 안디옥 교회의 선지자요 교사(행13:1) ④ 마나엔(Manaen) - 안디옥 교회의 선지자요 교사(행13:1) ⑤ 사울(Saul) - 안디옥 교회의 선지자요 교사(행13:1) ⑥ 유다(Judah) - 선지자(행15:32), ⑦ 실라(Silas) - 선지자(행15:32,16:19), ⑧ 아가보(Agabus) - 흉년을 예언함(행11:27,28,21:10).
*큰 선지자(great prophet) 예수 그리스도. 예수 그리스도도 친히 선지자로서 최고의 입장에 있었다(눅7:16,24:19;요7:12).“모든 사람이 두려워하며 하나님께 영광을 돌려 가로되 큰 선지자가 우리 가운데 일어나셨다 하고 또 하나님께서 자기 백성을 돌아보셨다 하더라"(눅7:16).
*참 선지자와 거짓 선지자의 구별 방법(方法)
<구분> <참 선지자> <거짓 선지자>
1) 대 상 하나님을 섬기게 한다(신13:3) 다른 신을 섬기게 한다(신13:1)
2) 예 언 증험도 있고, 성취된다(신18:22) 증험도, 성취함도 없다(신18:22)
3) 목 적 영생을 얻도록 한다(요10:28) 육신의 정욕을 채우게 한다(요일2:1)
4) 방 법 말씀으로만 증거한다(행8:25) 가증한 행위(술법)를 동반한다(신18:9-12)
5) 열 매 아름다운 열매를 맺는다(마7:17) 나쁜 열매를 맺는다(마7:17)
*진리에 속한 자는 참 선지자와 거짓 선지자를 분별할 수 있다(요10:4,5;고전2;14;요일4:1-3).
*이적과 기사는 하나님의 능력의 결과로써만 행하여지는 것이 아니다(신13;1-3).
*디다케(didache)의 기준(基準) ① 참 선지자를 만나면 최고로 높이고 영접하고 교훈을 따르라. ② 선지자가 말씀을 자유롭게 전하도록 환경을 보장하라. ③ 집에 와서 하루를 머물다 가거든 아주 잘 대접하라. ④ 이틀을 머물다 가거든 그냥 영접하라. ⑤ 3일을 머물다 가거든 거짓 선지자로 알라. ⑥ 빵 이외 다른 것을 요구하는 것이 없으면 참 선지자로 알되 그외 돈을 요구하면 거짓 선지자로 알라. ⑦ 가르침을 받되 스스로 행하지 않거든 거짓 선지자로 알라. ⑧ 다른 사람을 돕자고 하거든 참 선지자로 알라.->거짓 선지자.
*디다케(didache: 가르침)는 문답식 교육, 예배, 목회 등에 필요한 지시사항 들을 수록하고 있는 초대 교회 문서 중의 하나이다.
선지자의 글(prophets) 선지자의 문서(행13:15). ‘구약성경’을 가리킨다(눅24:27;요6:45).“이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라”(눅24:27).
선지자의 무리(procession of prophets) 선지학교의 생도(삼상10:10;왕상20:35).“선지자의 무리중 한 사람이 여호와의 말씀으로 그 동무에게 이르되 너는 나를 치라 하였더니 그 사람이 치기를 싫어하는지라”(왕상20:35).
선지자의 생도(-生徒, company of the prophets) 예언의 은사를 받은 남자들(왕하4:38,9:1,2:3). 이들이 공동체를 이루고 함께 살았다(왕상20:35-42;왕하2:3,5,7,15). 겉으로는 이런 예언자들의 대표자는 털옷(겉옷)과 가죽 허리끈(왕하1:8;슥13:4;마3:4)으로, 더 나아가서는 머리를 둥글게 민 것(왕하2:23)과 경우에 따라서는 이마의 표(왕상20:41)로 알아볼 수 있었다.“선지자 엘리사가 선지자의 생도 중 하나를 불러 이르되 너는 허리를 동이고 이 기름병을 손에 가지고 길르앗 라못으로 가라”(왕하9:1).
선진(先進, ancients) 앞선 사람(히11:2).“선진들이 이로써 증거를 얻었느니라”(히11:2)
선착(先着, first arrival) 남보다 먼저 다다름(전9:11).“내가 돌이켜 해 아래서 보니 빠른 경주자라고 선착하는 것이 아니며 유력자라고 전쟁에 승리하는 것이 아니며 지혜자라고 식물을 얻는 것이 아니며 명철자라고 재물을 얻는 것이 아니며 기능자라고 은총을 입는 것이 아니니 이는 시기와 우연이 이 모든 자에게 임함이라”(전9:11).
선척(船隻, fleet of trading ships) 배(왕상22:48;시104:26;사23:14)..“선척이 거기 다니며 주의 지으신 악어가 그 속에서 노나이다”(시104:26).
선체(船體, ship 다tself) 배의 몸체(행27:17).“끌어올리고 줄을 가지고 선체를 둘러 감고 스르디스에 걸릴까 두려워 연장을 내리고 그냥 쫓겨가더니”(행27:17).
선치 못하다(not good) 좋지 못하다. 착하지 못하다(삼하26:16;잠19:2)..“지식 없는 소원은 선치 못하고 발이 급한 사람은 그릇하느니라"(잠19:2).
선택(選擇, election) ‘택함’을 의미하는 희랍어에서 유래된 이 용어는 전통적으로 하나님께서 자신의 의지로 어떤 것을 택하시고 또 다른 것은 택하시지 애는 결정을 의미하는 말로 사용되었다. 기독교 신학자들이 하나님의 영원한 의지와 그 의지의 현세적인 표현을 구별하고 있는데, 선택은 영원한 섭리의 현시이다.“여호와께서 이같이 말씀하시기를 나의 안식일을 지키며 나를 기뻐하는 일을 선택하며 나의 언약을 굳게 잡는 고자들에게는”(사56:4).
1. 선택의 구분(區分) ① 무조건적 선택(unconditional election) ② 조건적 선택(conditional election)
2. 선택의 방법(方法) ① ‘선민으로서 이스라엘 민족의 선택(신4:37;호13:5) ② 하나님에 대한 봉사자의 선택(신18:5;삼상10:24;시78:70) ③ 구원받을 자에 대한 하나님 자녀로의 선택(행13:48;롬11:5)
3. 선택의 특성(特性) ① ‘하나님의 주권적 의지에 근거함(롬9:11;엡1:9) ② 불변적임(롬8;29,30;딤후2:29) ③ 영원적임(롬8:29,30) ④ 무조건적임(행13:48;롬9:11) ⑤ 불가항력적임(시110:3;빌2:13)
선파(宣播, proclaim) 널리 알림(시96:2;사48:20;삿5:10).“여호와께 노래하여 그 이름을 송진하며 그 구원을 날마다 선파할찌어다”(시96:2).
선포(宣布, kerygma, proclamation) 세상에 널리 알림(시50:6;신11:29;히2:12).“하늘이 그 공의를 선포하리니 하나님 그는 심판장이심이로다(셀라)”(시50:6).
선포자(宣布者, preacher) 반포자. 말씀을 널리 알리는 일을 맡은 사람.“내가 이 복음을 위하여 선포자와 사도와 교사로 세우심을 입었노라"(딤후1:11,개정).
선포적 신학(宣布的 神學, kerygmatic theology) 기독교 신앙이 선포하는 핵심적 내용을 강조하는 신학이다. 첫째, 하나님은 역사 속에 계시된다. 둘째, 하나님의 자기 계시는 점진적이다. 셋째, 계시의 점진적
특성은 신약이 구약을 완성하고 성취하는 그런 방법을 명백하게 나타난다. 그래서 성경은 구원의 역사를 기
록하고 있다. 넷째, 그리스도는 하나님의 점진적인 자기 계시의 초점이다.모든 것이 그 안에서 성취된다.
선포적 그리스도(宣布的-, kerygmatic Christ) 예수의 가르침과 삶과 죽음과 부활에 대하여 기록한 기록상의 예수를 선포된 그리스도라 한다.
선하다(善-, good, kind) 착하다(대상16:34;삼상3:18;롬12:2;딛2:5).“여호와께 감사하라 그는 선하시며 그 인자하심이 영원함이로다(대상16:34).“너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬12:2).
*선하심을 맛보아 알다(taste and see that the LORD is good) 하나님의 말씀을 생활 속에서의 체험적인 깨달음을 가리킨다(시34:8).“너희는 여호와의 선하심을 맛보아 알찌어다 그에게 피하는 자는 복이 있도다"(시34:8).
선한 목자(good shepherd) 예수님(요10:11,14)“나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와"(요10:11).
선한 사마리아인(good Samaritan) 포로기 이후 사마리아인들은 혼혈된 자손이라는 이유로 유대인의 멸시와 미움을 받았다. 그런데 원수의 입장에 있던 강도 만난 유대인을 최선을 다하여 구하여 준 것은 원수를 사랑한 표본으로 예수님께서 비유로 말씀하셨다(눅10:30-35).
선한 싸움(good fight) 세상 정욕을 죽이고 불의에 맞서서 싸우는 성도로서의 경건한 싸움(딤전1:18,6:12,딤후4:7). 악을 미워하고 선에 속하는 것이다(롬12:9).“믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 입었고 많은 증인 앞에서 선한 증거를 증거하였도다"(딤전6:12).
선한 양심(-良心, clear conscience) 하나님 앞에서 진리와 거짓을 판단하는 영적 분별력. 하나님께서 인간에게 부여한 본성으로(롬2:14,15), 중생할 때에 성령으로 말미암아 얻어지고 보존되며, 하나님을 향하여 찾아간다(벧전3:16,21).“선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라”(벧전3:16).“물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라”(벧전3:21).
선한 일군(good minister) 주인 되신 그리스도의 뜻을 좇아 즐겨 순종하는 충성된 봉사자(딤전4:6). '예수 그리스도의 좋은 군사'(딤후2:3), '선한 청지기'(벧전4:10)와 동의어.“네가 이것으로 형제를 깨우치면 그리스도 예수의 선한 일군이 되어 믿음의 말씀과 네가 좇은 선한 교훈으로 양육을 받으리라"(딤전4:6).
선행(善行, good behavior) 착하고 어진 행실(사1:17;잠9:17;딤전2:10;벧전3:16). 하나님께서 말씀 가운데 명하신 것만이 선행이다(신12:32;시119:9;마28:20;눅10:25,26;벧후1:19). 또한 선행의 능력도 전적으로 성령으로부터 오는 것이다(요15:5,6;겔36:26,27). 따라서 성경 말씀의 보장 없이 단지 인간의 맹목적인 열심에 의하여 고안된 것은 선이 아니다. 우리의 가장 선한 행실들도 하나님에게서 사죄나 영생을 받게하는 공로가 될 수 없다. 그 이유는, 우리의 선한 행실들과 내세의 영광과는 너무나 큰 차이가 있으며, 우리와 하나님 사이의 간격이 무한하기 때문이다.“오직 선행으로 하기를 원하라 이것이 하나님을 공경한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라”(딤전2:10).
선험론(先驗論, transcedentalism) 칸트의 인식방법의 방법론적인 성격을 규정한 명칭이다. 선험적 방법은 인식에 있어서의 선천적 요소의 발견과 이 가능 근거의 해명의 두 조작이 포함된다.칸트는 선험적이란 객체에 의해서가 아니라 오히려 선천적으로 가능한 객체 인식의 양식에 관한 인식이다 라고 말했다.
선혈(鮮血, flesh blood) 갓 흘러내린 붉은 피(사63:3,6).“내가 노함을 인하여 만민을 밟았으며 내가 분함을 인하여 그들을 취케 하고 그들의 선혈로 땅에 쏟아지게 하였느니라”(사63:6).
설계(設計, details) 계획을 세움. 또는 그 계획(왕상6:38)."제 십일 년 불월 곧 팔월에 그 설계와 식양 대로 전이 다 필역되었으니 솔로몬이 전을 건축한 동안이 칠 년이었더라”(왕상6:38).
설교(說敎, sermon) 계시된 진리를 알리고 설명하는 것(마13:54;요18:20). 삼위일체 하나님과 언약을 맺은 교회의 공적인 예배 속에서 말씀을 맡은 직분자가 교인들을 대상으로 성경 말씀을 근거로 하여 예언적 선포와 가르침이다. 예배의 본질적 부분을 구성하고 있다.
*설교의 분류(分類) ① 강해설교 ② 교리설교 ③ 본문설교 ④ 제목설교 ⑤ 주제설교 ⑥ 예화설교 ⑦ 간증설교
설교권(說敎權) 설교를 할 수 있는 권한. 원칙적으로 목사와 전도사에게만 주어지지만, 감리 교회에서는 평신도들에게도 설교할 수 있는 자격이 주어진다
설교학(說敎學, homiletics) 설교학이란 단어는 헬라어 '호미리아'에서 유래되었고, 상호간의 좌담과 친교적인 이야기 혹은 하나의 지정된 강연에서 어느 하나를 의미한다. 설교학은 하나님의 오심을 말씀을 통해서 해석하고, 커뮤니케이션 하는 것이라고 할 수 있다.
설립(設立, prepared) 세움(사30:33).“대저 도벳은 이미 설립되었고 또 왕을 위하여 예비된 것이라 깊고 넓게 하였고 거기 불과 많은 나무가 있은즉 여호와의 호흡이 유황 개천 같아서 이를 사르시리라”(사30:33)
설만(褻慢, provocation, blasphemy) 그릇 인도함. 오만무례한 말 또는 그 행위(느9:18,26;사9:17). 하나님을 욕되게 한 일에 대해 씌어져 있다(단3:29).“저희가 오히려 순종치 아니하고 주를 거역하며 주의 율법을 등뒤에 두고 주께로 돌아오기를 권면하는 선지자들을 죽여 크게 설만하게 행하였나이다”(느9:26).
설명(說明, tell, say) 쉽게 이해하도록 풀어 밝힘(신32:7;창44:16;눅24:27;마13:36).“이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라”(눅24:27).
설비(設備, built) 갖춤(겔46:23).“그 작은 네 뜰 사면으로 돌아가며 부엌이 있고 그 사면 부엌에 삶는 기구가 설비되었는데”(겔46:23).
설정(泄精, emission of semen) 여자를 가까이 하여 정액을 싸는 일(레15:16,18). 무의식 중에 사정한 몽정.“남녀가 동침하여 설정하였거든 둘 다 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라”(레15:18).
*오난의 설정(Onan spilled his semen ) 오나니즘. 유다의 아들 '오난'은 그의 형이 죽어 율법에 따라 형수에게 아들을 얻게 해야 하는데, 자기의 씨가 형의 대(代)를 잇게 하는 것이 싫어 땅에 설정하였다(창38:9). 이 같은 '오난'의 행동에서 '오나니즘'(자위행위, 수음)이란 말이 유래한다.“오난이 그 씨가 자기 것이 되지 않을줄 알므로 형수에게 들어갔을 때에 형에게 아들을 얻게 아니하려고 땅에 설정하매"(창38:9).
설주(楔柱, gate post) 문설주의 준말. 문의 양쪽에 문짝을 끼워 달게 된 기둥(출12:22;삿16:3).“너희는 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문밖에 나가지 말라”(출12:22).
설치(設置, provided) 시설을 마련함(왕상8:21).“내가 또 그곳에 우리 열조를 애굽 땅에서 인도하여 내실 때에 저희와 세우신 바 여호와의 언약 넣은 궤를 위하여 한 처소를 설치하였노라”(왕상8:21).
설형문자(楔形文字, cuneiform writing) 진흙 판 위에 골필이나 철필로 새기듯이 쓴 쐐기꼴의 문자. 슈메르 인이 발명한 것으로, 아카드 사람, 후리 사람, 힛타이트 사람, 엘람 사람에 의해 계승되었다.
설혹(設或, even if) 그렇다 하더라도(창24:41;호8:7).“네가 내 족속에게 이를 때에는 네가 내 맹세와 상관이 없으리라 설혹 그들이 네게 주지 아니할찌라도 네가 내 맹세와 상관이 없으리라 하시기로”(창24:41)
설화비평(說話批評) 현재의 본문을 있는 그대로 연구함으로 본문을 분해하지 않고 그 자체를 '하나의 이야기'로 해석하는 것으로 정의된다. 복음서 전체를 하나의 완성된 이야기로 읽음으로, 복음서를 예수에 관한 다양한 자료집이 아닌 '하나의 이야기'로 읽도록 의도되었다는 것이다.
섬(島, island, coastland) 물에 의해 주위가 둘러싸인 육지의 일부(사24:15;겔27:7;계16:20;행28:7). ‘해안’도 의미한다(창10:5;에10:1;사20:6).“그러므로 너희가 동방에서 여호와를 영화롭게 하며 바다 모든 섬에서 이스라엘 하나님 여호와의 이름을 영화롭게 할 것이라”(사24:15). “각 섬도 없어지고 산악도 간데 없더라”(계16:20).
*섬들이 진동하다(coastlands will tremble) 번영하던 두로의 멸망으로 두로를 중심으로 한 해상무역 국가들이 정치적, 경제적으로 큰 충격을 받을 것을 의미한다(겔26:28).“너의 무너지는 그 날에 섬들이 진동할 것임이여 바다 가운데 섬들이 네 결국을 보고 놀라리로다 하리라"(겔26:28).
섬기다(serve) 잘 모시어 받들다(신6:13;창15:13;요12:26;롬12:11). 주로 제사장 직무와 관련이 되어 있다(출28:43;신17:12;눅1:23;히9;21).“사람이 나를 섬기려면 나를 따르라 나 있는 곳에 나를 섬기는 자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 저를 귀히 여기시리라”(요12:26).
섬기는 자(one who serves) 모시어 받드는 사람(왕하10:22;말3;18;마23:11;눅22:27;롬14:18).앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희 중에 있노라"(눅22:27).
섬김(serving) 모시어 받듦(삿10:10;삼상8;8;계2:19;롬1;25)."내가 네 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 아노니 네 나중 행위가 처음것보다 많도다"(계2:19).
섬돌(stone step) 오르내리게 된 돌층계(왕상7:6;왕하9:13).“무리가 각각 자기의 옷을 급히 취하여 섬돌 위 곧 예후의 밑에 깔고 나팔을 불며 가로되 예후는 왕이라 하니라”(왕하9:13).
섬들(isles) 휴식을 취하는 장소((사41:1;겔26:18;렘2:10). 선원들의 입장에서 붙인 명칭.“섬들아 내 앞에 잠잠하라 민족들아 힘을 새롭게 하라 가까이 나아오라 그리하고 말하라 우리가 가까이 하여 서로 변론하자”(사41:1).
섭리(攝理, providence) 모든 사건들은 제일 원인(原因)이신 하나님의 예지와 작정에 의해서 지배되는 것을 말한다(대하20:6;마10:29,30). 이것은 모든 사소한 일에까지 미치는 하나님의 일이다. 이 세상과 우리들의 삶이 우연이나 운명에 의해서 지배되는 것이 아니라 하나님에 의해서 지배된다(암4:13). 섭리의 교리를 통해서 우리는 이 세상과 우리들의 삶이 우연이나 운명에 의해서 지배되는 것이 아니라 하나님에 의해서 지배되며 하나님께서는 섭리에 대한 자신의 목적을 그의 아들의 성육신 속에 완전히 드러내셨음을 알 수있다(암4:13). 웨스트민스터 공의회(Westminster Assembly)는 하나님의 섭리의 역사를 가리켜, '그분(하나님)의 모든 피조물들과 그들의 모든 행위에 대한 가장 거룩하고 지혜로우며 강력한 보존과 다스림'이라고 표현했다. 후기 구약시대에는 '신적 섭리'(the divine providence)라는 용어가 하나님을 가리키는 일반적인 용어였다(단4:34,35;시37:23,24;히1:3).
1. 섭리의 요소(要素) 섭리라는 용어에는 서로 밀접하게 관련된 세 가지 개념들이 내포되어 있다. ① 보존(conservatio, preservation) : 하나님은 모든 피조물들을 그들의 독특한 본질과 능력 안에서 유지하신다. ② 협력(concursus, concurrence) : 하나님은 피조물들을 유지하실 뿐만 아니라 그들의 행위 가운데서 능동적으로 협력하신다. ③ 통치(gubernatio, government) : 하나님은 피조물들을 인도함으로써 그들에 대한 그의 계획을 성취하신다.
2. 섭리의 구분(區分) ① 대상에 따라 : 특별섭리, 일반섭리 ② 방법에 따라 : 비상섭리, 통상섭리.->해당 용어
섭리신앙(攝理信仰, providence faith) 하나님께서 천지의 창조자와 보전자가 되심을 고백하는 것이다(암4:13).“대저 산들을 지으며 바람을 창조하며 자기 뜻을 사람에게 보이며 아침을 어둡게 하며 땅의 높은 데를 밟는 자는 그 이름이 만군의 하나님 여호와니라"(암4:13).
섭섭하다(interfered) 기대에 어그러져 불만스럽다(왕상1:6).“저는 압살롬의 다음에 난 자요 체용이 심히 준수한 자라 그 부친이 네가 어찌하여 그리 하였느냐 하는 말로 한번도 저를 섭섭하게 한 일이 없었더라”(왕상1:6).
섭정왕(攝政王, regency, deputy) 군주를 대신하여 정치하는 자(왕상22:47).“그 때에 에돔에는 왕이 없고 섭정왕이 있었더라”(왕상22:47).
섰다(standing) 멈추어 서 있다(창24:30;렘15:1;요18:5;계12:17).“대답하되 나사렛 예수라 하거늘 가라사대 내로라 하시니라 그를 파는 유다도 저희와 함께 섰더라"(요18:5).
성 (性, sex) 남성과 여성, 수컷과 암컷의 구별. 히브리어 '야다'는 ‘안다’(knew)라는 뜻으로, ‘성교(性交, sexual intercourse)’를 의미한다(창4:1). 이러한 성(性, sex)은 하나님께서 이 땅을 살아가는 인간들에게 주신 복된 선물이라 할 수 있다. ‘성’은 친밀한 부부의 교제를 위해 창조 되어진 것으로 ‘성’ 행위는 육체와 정신이 전인격적(全人格的)으로 둘이 하나가 되는 극치로 표현되고 있기 때문이다."이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다."(창2:24). (城, wall) 방어공사를 한 건축물, 또는 요새(창11:4,19:20;계21:16,26). 그 종류는 많아 ‘망대로부터 견고한 성’(왕하17:9,18:8)을 포함한다. 성은 종종 하나님의 섭리의 표현으로서, 비유적으로 씌어져 있다(삼하22:3;시9:9).“그 성은 해나 달의 비췸이 쓸데없으니 이는 하나님의 영광이 비취고 어린 양이 그 등이 되심이라”(계21:23).
성가(聖歌, cantus sacrus) 하나님을 찬양하는 노래(민24:15).“노래를 지어 가로되 브올의 아들 발람이 말하며 눈을 감았던 자가 말하며(민24:15).
성가대(聖歌隊, choir) 하나님을 찬양하는 대원. ‘성가대'라는 말은 출판사들이 흑인영가와 복음송을 합하여 출판하면서 ‘성가집'이라 부르는데서 보편화되었다. 실제로 1960년대까지는 찬양대라는 이름이 통용되었고 성가대라는 이름은 없었으나 일본의 ‘세이카다이-성가대'가 그대로 직수입되면서 성경에도 없는 ‘성가대'라는 말이 통용되고 있는 현실이다. ‘성가’라는 말은 모든 종교에서 부르는 노래이며, 우리의 ‘찬양'이라는 용어는 하나님을 향한 예배의 행위에 속한다. 그러므로 ‘성가대'라는 용어는 성경의 정신과 우리의 고유한 이름인 ‘찬양대'로 바꾸어 부름이 타당하다.
성결(聖潔, sanctification) 거룩하고 깨끗함(대하29:5;출15:13;약3:17;눅1:75). 의롭다 함을 얻은 신자가 거룩해져 가는 과정, 또는 그 결과인 성결한 상태를 가리킨다(롬6:19-22;살전4:7;히12:14). “오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니”(약3:17).
*여호와께 성결(Holy to the LORD) 대제사장이 착용하는 관과 패에 새겨진 문구이다(출29:6,39:30;레8:9). 하나님께 드리는 제사가 성결하게 드려지기를 사모하는 마음이 담겨진 표현이다.“그들이 또 정금으로 거룩한 패를 만들고 인을 새김 같이 그 위에 「여호와께 성결」이라 새기고”(출39:30).
성결교(聖潔敎, holiness church) 성결교는 극동지방 선교를 목적으로 미국에서 창립된 동양선교회(약칭:O.M.S)가 시작한 기독교의 한 교단이다. 1901년 카우먼과 킬볼룬 등이 일본 동경에 복음 전도관을 창설하고 감리교회 창시자인 웨슬레의 신앙정신에 입각하여 중생, 성결, 신유, 재림의 사중복음을 강조하면서, 동경성서 학원을 설립하고 교역자 양성을 시작하였다. 1907년 한국에 본격적인 선교를 시작하면서 독립된 하나의 교파로 발전하여갔다. 그러나 1960년대 전반기에 교회의 분리사건이 일어났다. 연합사업을 발전의 열쇠로 본 한국기독교협의회(N.C.C)와 복음수호를 목적으로 하는 한국복음동지회(N.A.E)의 양분된 결성은 성결교회도 기독교대한성결교회와 예수교대한성결교회로 교단의 분열을 일으키게 되었다. 사도신경을 교리신조의 근간으로 삼위일체이신 하나님을 믿고, 신구약 전체가 하나님의 영감으로 쓰여진 유일한 경전이며, 인간은 하나님의 은혜로 말미암아 믿음으로써 거듭나고 거룩해지며, 하나님의 치유와 자녀 됨을 믿는다. 그리고 믿는 자에게는 소망이 있고, 불신자에게는 그리스도의 재림 때 심판이 있음을 믿는다. 특히 예수교대한성결회에서는 부활, 천년왕국, 영생과 영벌, 하나님 능력에 의한 신유 등을 믿는다. 신학적으로 감리교와 같다. ① 교단명칭 : 기독교대한성결교회, 예수교대한성결교회, 대한기독교나사렛성결교회 ② 정치제도 : 총회 - 지역총회 - 지방회 - 개 교회(목사, 장로, 전도사, 전도인, 집사) ③ 교육기관 : 서울신학대학교, 성결대학교
성결법전(聖潔法典, code of holiness) 레위기 17-26장을 독립된 문서로서 일컫는 이름. 하나님의 거룩하심에 대해 백성도 거룩해야 할 것을 강조하고 있기 때문이다.
성결의 영(-靈, spirit of holiness) 성결의 영(프뉴마 하기오쉬네스)은 성령(프뉴마 하기온)과 구별된다. 예수 그리스도의 신성을 가리킨다(롬1:4). 그리스도의 부활은 예수님 밖에서 새로 들어오시는 성령의 역사로 된 것이 아니요 이미 그에게 내재(內在)하시는 성령님의 활동 결과였다.“성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라”(롬1:4).
성결회(聖潔會) 미국에서 창립된 동양선교회(약칭:O.M.S)가 시작한 기독교의 한 교파이다.->성결교.
성경(聖經, bible) 거룩한 정경이라고 선포된 책(요5:39,20:31;딤후3:16). 하나님의 특별계시로 하나님께서 오늘날 그것을 통해 말씀하시는 말씀, 즉 하나님의 살아 있는 말씀이다(딤후3:16). 성경은 그 특별계시들의 보존과 전달을 위해서 그리고 하나님의 택한 백성들의 구원을 위해서 필요하다(딤후3:15). 그리고 기독교 교리는 성경에 근거하고 있고, 성경은 신적 권위에 근거하고 있다(벧후1:21;요10:35;계22:18,19). 구약성경 39권과 신약성경 27권으로 모두 66권(1,189장/31,171절)이다. 많은 저자(40여명)들에 의해 기록되고, 몇 세기에 걸쳐 편집된 것인데(약 1,500년), 시대를 달리하고, 저자도 달리되어 있으나, 성경의 각 권의 배후에는 통일된 원리가 있다. 그 원리란 하나님이 오랜 역사를 통하여 인류의 구원을 계획하시고, 이 구원을 그리스도에 있어서 실현하신 바의 하나님의 뜻이다.->구약성경, 신약성경.“너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 상고하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다”(요5:39).
1. 성경의 명칭(名稱) ① 성경(聖經) : 성(聖)은 히브리 말로 '코데쓰'로서 구별한다는 뜻이요, 세상을 떠나 하나님과 관계된다는 뜻이다. 경(經)은 헬라말로'캐논'으로서 '곧은 자', '척도', '표준'이란 뜻이다. 따라서 성경은 하나님이 계시하신 신앙의 규범으로서 신자들의 신앙과 행위에 표준이 된다(수23:6;신28:1). ② 바이블(Bible) : 희랍어의 '비블리아'(Biblia)란 말에서 왔는데 이것은 “작은 책들”이란 뜻이다(계10:2,9). ③ 약속(約束, Testament) : 라틴어 'Testamentum'에서 유래한 것으로 '계약', '언약'이란 뜻이다. 그래서 하나님께서 모세의 중재를 통해 이스라엘 백성과 체결하신 옛 언약을 'Old Testament' 즉 ‘구약’이라 부르고, 하나님께서 예수 그리스도를 통해 완성하신 언약을 'New Testament' 즉 ‘신약’이라 부른다.
2. 성경의 다른 표현(表現) ① 경(약2:8,23;벧전2:6) ② 말씀(마27:9;요2:17;행18:11) ③ 계시(롬16:26;갈1;12;계
1:1) ④복음(마4;23;갈1;8;막1:1) ⑤ 율법(고전14:21;갈3:10;마11:13) ⑥ 예언(계1:3;딤전1:18;벧후1:21) ⑦ 교훈(딤전
1:3;요7:16;롬15:4) ⑧ 진리(벧전1:22;요이1:1;요삼1:3) ⑨ 증거(요3:26;계22:20;롬3;21). ⑩ 책(신28:58;눅4:17;갈3:10)
⑪ 도(시119:15;약1:21;벧전3:1) ⑫ 검(엡6:17;히4:12;마4:1-11).
3. 성경의 기록(記錄) ① 구약성경 : 28명에 의하여 주전 약 1800년 동안에 히브리어, 아람어(스4:8-6:18,7:12-
26;단2:4-7:28)로 기록되었다. ② 신약성경: 8명에 의하여 주후 약 100년 동안에 헬라어(그리이스어)로 기록되
었다. 성경은 주전 1,500년 - 주후 100년 사이에 기록된 것으로 약 1,600년이라는 긴 세월을 두고 여러 가지
역사적인 변천과 사회적인 배경 하에 여러 사람의 저자에 의해 기록되었지만, 그 내용이 완전한 통일성을 이
루고 있다. 성경은 어디까지나 하나님으로부터 기인한 하나님 자신의 창조적 산물이다. 따라서 성경에 기록
된 내용은 일점일획이라도 바꿔서는 안 된다는 성경상의 기록을 근거로, 성경의 모든 내용에는 오류가 전혀
없다(마5:18). 그러나 성경 무오성은 성경 사본이나 번역본이 오류가 없다는 말은 아니다.-> 성경무오설, 기
계적 영감설, 역동적 영감설, 유기적 영감설, 완전영감설, 축자 영감설.
4. 성경의 기록목적(紀錄目的) ① 성경은 하나님의 속성, 신성의 위격들, 하나님의 명령 및 시행을 알게 한다(히11:6;요일5:7;행15:14,15,18,4;27,28) ② 성경이 제일 요긴하게 교훈하는 것은 사람이 하나님에 대하여 어떻게 믿을 것과 하나님께서 사람에게 요구하시는 의무가 무엇임을 가르친다.(미6:8;요5:39,20:31,3:16;고전10:11;롬15:4;요일1:3,4;딤후1:13). ③ 하나님의 약속을 굳게 믿고 인내함으로 하나님이 원하시는 대로의 온전한 사람으로 양육하시기 위해서이다(롬11:36;요17:22-24,20:31;고전10:31). ④ 예수 그리스도를 믿고 구원을 얻게 하기 위함이다(요20:31;딤후3:15;행4:12) ⑤ 바로 사는 길을 교훈하기 위함이다(롬15:4;딤후3:15-17) ⑥ 모든 사람이 죄인됨을 깨닫게 하기 위함이다(갈3:22;롬7:7) ④ 예수 믿는 자에게 영생이 있음을 알게 하기 위함이다(요일5:13) ⑦ 신앙을 생기게 하기 위함이다(롬10:17;벧전2:2) ⑧ 영혼의 양식이 되게 하기 위함이다(마4:4;벧전2:2;히5:12-13) ⑨ 거룩하게 하기 위함이다(요17:17;엡5:24) ⑩ 어리석음을 깨우치기 위함이다(시19:8,119:18,130) ⑪ 범죄치 않게 하기 위함이다(시119:6,9-11;딤후3:16).
5. 성경의 내용(內容) ① 하나님의 뜻과 계획을 기록한 책이다(딤후3:16;벧후1:21;요10:35) ② 성경의 중심 내용은 예수 그리스도이다(요5:39,10:35) ③ 구약성경은 하나님이 우주를 창조하신 것, 인간이 타락한 것, 타락한 인간을 구원하기 위한 준비로서 하나님의 언약하심과 선민의 역사가 기록되어 있으며 언약에 따라 구세주 예수 그리스도가 이 땅에 오실 것에 대한 예언이 기록되어 있다 ④ 신약성경은 예수 그리스도께서 이 세상에 인간으로 오시어 33년간 세상에 계시면서 하나님 나라의 복음을 전파하다가 인류를 죄악에서 구원하고자 십자가에 대속물로 죽으시고 부활하여 다시 승천하신 것과 대신 보혜사 성령을 보내시어 제자들을 통해 지상에 교회가 설립되어 땅끝까지 복음이 전파될 것과 최후심판의 주로 다시 이 세상에 오실 것을 기록하였다.
6. 성경의 특성(特性) ① 거룩하신 하나님께서 그의 영감을 불어 넣으사 거룩하게 하셨기 때문에 거룩한 말씀이다(렘23:9;딤전4:5). ② 구약(옛 약속)과 신약(새로운 약속)이란 말 그대로 하나님의 약속의 말씀이다. ③ 성경은 전지전능하신 하나님의 영감으로 된 능력의 말씀이다(롬1:16;히1:3;시107:20;엡6:17). ④ 하나님의 생명을 받아 영생을 얻는 생명의 말씀이다.(요일1:1;마4:4;겔37:10,11).
7. 성경의 권위(權威) 모든 성경은 성령의 특별한 감동으로 기록되었기 때문에 신앙과 행위를 위하여 특별한 권위를 가진다(딤후3:16;벧후1:19-21;엡2:20). ① 성경의 영감성이다(사34:16,17;딤후3:16;벧후1:21) ②
주님의 보증이다(마5:18,24:35;눅16:17;요10:35) ③ 심판의 능력에 대한 주님의 증거이다(요12:48).
8. 성경의 능력(能力) ① 거듭나게 한다(벧전1:23) ② 거룩하게 한다(요17:17) ③ 구원에 이르게 한다(딤후3:15) ④ 마음의 생각과 뜻을 감찰한다(히4:12) ⑤ 범죄하지 않게 한다(시119:11) ⑥ 생명을 얻게 한다(요20:31) ⑦ 악한 자를 물리치게 한다(엡6:16,17) ⑧ 인생의 앞길을 인도한다(시119:105;수1:8) ⑨ 진리 가운데서 자유하게 한다(요8:32) ⑩ 행실을 깨끗하게 한다(시119:9).
9. 성경의 구성(構成) 성경은 구약 39권, 신약27권으로 총 66권으로 구성되어 있다. 1) 구약(39권) : ① 모세 오경(5권) : 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 ② 역사서(12권) : 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘 상·하, 열왕기 상·하, 역대 상·하, 에스라, 느헤미야, 에스더 ③ 시가서(5권) : 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가 ④ 예언서(선지서. 17권) : 이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기 2) 신약(27권) ① 복음서(4권) : 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음 ② 사도행전 ③ 서신서(21권) : 로마서, 고린도 전·후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가 전·후서, 디모데 전·후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로 전·후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서 ④ 요한계시록.
1) 구약 성경의 구성(構成)
순 책명(약자,장수) / 저자 / 기록 연대(추정) / 주제어(관련 요절) / 비고
① 창세기(창,50장) / 모세 / 주전1446〜1406년 / 창조주 하나님(창1:1) / 창조와 타락
② 출애굽기(출,40장) / 모세 / 주전1446〜1406년 / 구원자 하나님(출6:6,7) / 애굽에서의 구원
③ 레위기(레,27장) / 모세 / 주전1446〜1406년 / 거룩하신 하나님(레19:2) / 제사 의식
④ 민수기(민,36장) / 모세 / 주전1446〜1406년 / 인도하시는 하나님(민15:41) / 광야에서의 연단
⑤ 신명기(신,34장) / 모세 / 주전1406년경 / 신실하신 하나님(신7:9) / 율법의 교육
⑥ 여호수아(수,24장) / 여호수아와 외 / 주전1350〜1300년 /땅을 주신 하나님(수21:43)/가나안 정복
⑦ 사사기(삿,21장) / 사무엘(추정) / 주전1050〜1000년 / 심판하시는 하나님(삿11:27) / 사사 세움
⑧ 룻기(룻,4장) / 미상 / 주전 11세기 말 / 기업을 무를 자이신 하나님(룻4:14) / 하나님의 백성
⑨ 사무엘상(삼상,31장) / 미상 / 주전 930년 이후 / 기름부으시는 하나님(삼상2:35) /사무엘과 사울
⑩ 사무엘하(삼하,24장) / 미상 / 주전 930년 이후 / 주권자를 세우는 하나님(삼하7:8) / 다윗 왕
⑪ 열왕기상(왕상,22장) / 미상 / 주전561〜537년 / 역사의 주관자이신 하나님(삼상3:5) / 역대 왕
⑫ 열왕기하(왕하,25장) / 미상 / 주전562〜537년 / 언약으로 보호하시는 하나님(왕하19:34)/역대 왕
⑬ 역대상(대상,29장) / 에스라 / 주전450년경 / 통치하시는 하나님(대상17:14) / 다윗 왕
⑭ 역대하(대하,36장) / 에스라 / 주전450년경 / 겸비를 원하시는 하나님(대하7:14) /유다 왕
⑮ 에스라(스,10장) / 에스라 / 주전444년이후 / 성전을 재건하시는 하나님(스9:9) / 성전 재건
⑯ 느헤미야(느,13장) / 느헤미야 / 주전444〜425년,421-400 / 성벽을 재건(느2:20) / 성벽 재건
⑰ 에스더(에,10장) / 미상 / 주전464〜436년 / 섭리하시는 하나님(에4:16) / 이방 땅에서의 구원
⑱ 욥기(욥,42장) / 미상/ 주전10세기경 / 의로우신 하나님(욥42:5,6) / 고난도 하나님의 섭리 / 고난
⑲ 시편(시,150장) / 다윗 외 / 주전15〜5세기,1500-930 / 찬양을 받으실 하나님(시150:6) / 찬양
⑳ 잠언(잠,32장) / 솔로몬 외 / 주전950〜700년,970-930 / 지혜를 주시는 하나님(잠8:33) / 교훈서
㉑ 전도서(전,12장) / 솔로몬 / 주전935년경 / 사람의 본분을 주시는 하나님(전12:13) / 삶의 권면
㉒ 아가(아,8장) / 솔로몬 / 주전970〜960년 / 사랑하시는 하나님(아7:10) / 사랑의 기쁨
㉓ 이사야(사,66장) / 이사야 / 주전700〜680년,739-680 / 위로의 하나님(사40:1) / 심판과 회복
㉔ 예레미야(렘,52장) / 예레미야 / 주전627〜586년 / 새롭게 하시는 하나님(렘1:10) / 심판과 소망
㉕ 예레미야애가(애,5장) / 예레미야 / 주전627〜586년 / 긍휼하신 하나님(애3:22,23) / 과거의 교훈
㉖ 에스겔(겔,48장) / 에스겔 / 주전593〜570년 / 영광의 하나님(겔37:7,10) / 심판과 회복
㉗ 다니엘(단,12장) / 다니엘 / 주전530년경 / 역사의 주인이신 하나님(단2:47)/ 헌신과 충성
㉘ 호세아(호,14장) / 호세아 / 주전755〜722년,790-722 / 회개를 원하시는 하나님(호2:1)/ 사랑
㉙ 요엘(욜,3장) / 요엘 / 주전830년경,841-790 / 회복하시는 하나님(욜2:28-32) /심판과 회복
㉚ 아모스(암,9장) / 아모스 / 주전767〜745년 / 정의의 하나님(암5:24) / 정의와 심판 예언
㉛ 오바댜(옵,1장) / 오바댜 / 주전848〜841년,586 / 왕의 왕이신 하나님(옵1:21) /에돔의 심판
㉜ 요나(욘,4장) / 요나 / 주전760년경,763-753 / 자비로우신 하나님(욘4:11) / 하나님의 자비
㉝ 미가(미,7장) / 미가 / 주전700년경 / 소망의 하나님(미7:7) / 심판과 회복의 예언
㉞ 나흠(나,3장) / 나흠 / 주전621〜612년 / 용사되신 하나님(나3:19)/ 형벌, 심판 예언
㉟ 하박국(합,3장) / 하박국 / 주전610년경 / 만족케 하시는 하나님(합3:17,18) / 섭리와 예언
㊱ 스바냐(습,3장) / 스바냐 / 주전640〜622년,627-626 / 전능하신 하나님(습3:17) / 심판
㊲ 학개(학,2장) / 학개 / 주전520년경 / 영광 받기를 원하시는 하나님(학1:8) / 성전 건축
㊳ 스가랴(슥,14장) / 스가랴 / 주전520〜470년,520-518 / 회복시키는 하나님(슥12:10) / 미래의 예언
㊴ 말라기(말,4장) / 말라기 / 주전430년경,450 / 변함없으신 하나님(말3:6) / 책망과 소망, 십일조
2) 신약 성경의 구성(構成)
순 책명(약자,장수) / 저자 / 기록 연대(추정) / 주제어(관련 요절) / 비고
① 마태복음(마,28장) / 마태(세리) / 주후65〜70년 / 왕이신 예수님(마28:19,20) / 유대인 대상
② 마가복음(막,16장) / 마가 / 주후67〜70년 / 종으로 오신 예수님(막10:45) / 로마 기독교인 대상
③ 누가복음(눅,24장) / 누가(의사) / 주후58〜63년 / 인자로 오신 예수님(눅19:10) / 데오빌로에게
④ 요한복음(요,21장) / 요한 / 주후85〜90년 / 하나님이신 예수님(요20:31) / 모든 민족 대상
⑤ 사도행전(행,28장) / 누가 / 주후63년경 /성령이 임하신 교회(행1:8) / 데오빌로 및 모든 성도
⑥ 로마서(롬,16장) / 바울 / 주후57〜58년경 / 이신득의(롬전:7) / 로마인들에게
⑦ 고린도전서(고전,16장) / 바울 / 주후55년경 / 은사의 바른 활용(고전1:7) / 고린도 성도
⑧ 고린도후서(고후,13장) / 바울 / 주후56년경 / 하나님 신뢰(고후1:9) / 고린도 및 아가야 성도
⑨ 갈라디아서(갈,6장) / 바울 / 주후56년경 /다른 복음 경계(갈1:8) / 갈라디아 교회
⑩ 에베소서(엡,6장) / 바울 / 주후62년경 / 하나님의 충만하심(엡1:3) / 에베소 교회 및 회람 서신
⑪ 빌립보서(빌,4장) / 바울 / 주후62〜63년 / 능력주시는 예수님(빌4:13) / 빌립보 교회
⑫ 골로새서(골,4장) / 바울 / 주후62〜63년 / 그리스도 안에 완전한 자(골1:28) / 골로세 성도
⑬ 데살로니가전서(살전,5장) / 바울 / 주후51년경 / 예수님의 강림 대비(살전5:23) / 데살로니가 교회
⑭ 데살로니가후서(살후,3장) / 바울 / 주후51년경 / 예수님의 강림의 때(살후2:2) /데살로니가 교회
⑮ 디모데전서(딤전,6장) / 바울 / 주후63년경 / 신앙생활의 경계(딤전1:5) / 디모데에게 이단 경계
⑯ 디모데후서(딤후,4장) / 바울 / 주후66년〜67년 / 복음으로 인한 고난(딤후1:8) / 디모데에게
⑰ 디도서(딛,3장) / 바울 / 주후66년경 / 영생의 소망(딛3:7) / 디도에게 보낸 편지
⑱ 빌레몬서(몬,1장) / 바울 / 주후62년경 / 믿음의 교제(몬1;6) / 빌레몬에게 오네시모를 위한 호소
⑲ 히브리서(히,13장) / 미상 / 주후60년경 / 예수를 바라봄(히12:1,2) / 유대 그리스도인
⑳ 야고보서(약,5장) / 야고보(예수의 동생) / 주후62년경 / 지혜로운 삶(약1:5) / 열 두 지파
㉑ 베드로전서(벧전,5장) / 베드로 / 주후62〜64년 / 택하심을 받은 자(벧전1:1,2) / 담대한 믿음
㉒ 베드로후서(벧후,3장) / 베드로 / 주후66〜67년 / 실족하지 않는 신앙(벧후1:10) / 거짓교사 경고
㉓ 요한일서(요일,5장) / 요한 / 주후90〜96년 / 영생을 소유함(요일5:13) / 회람 서신
㉔ 요한이서(요이,1장) / 요한 / 주후90〜96년 / 진리 안에 행함(요이1:4) / 택하심을 입은 부녀
㉕ 요한삼서(요삼,1장) / 요한 / 주후90〜96년 / 수고하는 자의 영접(요삼1:8) / 가이오에게
㉖ 유다서(유,1장) / 유다(예수의 동생) / 주후70〜80년 /사랑 안에서 지킴(유1:21) /모든 사람
㉗ 요한계시록(계,22장) / 요한 / 주후95〜96년 / 주님의 재림(계22:20) / 소아시아 일곱 교회
10. 성경 본문의 구성(構成) 장과 절, 기호, 괄호 등으로 체제를 갖추고 있다.
1) 성경의 장과 절(節) 성경의 이해 및 인용의 편리를 위해 본문의 내용을 장과 절로 구분해 놓은 것으로 성경의 장, 절이 처음부터 되어있었던 것은 아니다. 장 구분의 체계는 대주교인 스티븐 랭톤(Stephen Lengton
1150-1228)에서 시작되었고, 이것을 14세기에 라틴어역 불가타가 받아드림으로 정착되기 시작하였다. 장 구분
이 숫자로 표기되기 시작한 것은 16 세기경이다. 파리의 유명한 인쇄업자 스테파누스(1503-1559)의 그리스어
신약에서 처음 장, 절 구분이 보인다. 1551년에 제네바에서 나온 스테파누스의 그리스어 신약 제 4판은 숫자
로 절 구분이 되어 있는 최초의 그리스어신약으로 유명하다. ① 장(章)의 수 : 구약 929장, 신약 260장, 총
1,189장이다. ② 절(節)의 수 : 구약 23,214절, 신약 7,959절, 총31,173절이다.
2) 성경 본문 속의 기호(記號) 1989년에 발행된 개역 한글판 구약전서에는 동그라미표(○)와 겹동그라미표(◎)
가 나온다. 매 절이 시작되는 곳에는 동그라미표를, 새로운 단락이 시작되는 곳에는 겹동그라미표를 표시하고
있다 개역 개정판(1998년)의 경우, 절과 절을 구분하는 동그라미 표시를 없애고, 단락을 구분하는 곳에, 그러니까
원래 개역에서 겹동그라미표를 사용하던 곳에 그냥 동그라미표를하고 있다. 하지만 단락 구분에서는 다르지 않다.
3) 성경 본문 속의 작은 글씨 성경을 한국어로 옮기는 중에 원문에 없는 말을 첨가한 경우에 구별하기 위하여 작은 글씨로 표시하였다(행21:8의 집사). 첨가어를 쓴 이유는 말을 자연스럽게 연결시켜 주기 위함이
다(빌2:27의 긍휼히 여기사). 관계를 분명히 하기 위해서이다(막1:19의 이들). 의미를 분명히 하기 위해서다(
딤전3;6의 그 정죄에). 그런데 첨가어가 선입견을 갖게 하여 부정적인 역할도 한다(고전7:36,38의 처녀 딸 은
아버지와 딸 사이를 의미하나 원문은 당사자를 가리킴).
4) 성경 본문 속의 괄호(括弧) 말이나 글 또는 숫자 등(等)을 한데 묶기 위하여 사용하는 부호(符號). 다음과 같이 기록자가 주의를 환기시키기 위함이다. ① 히브리어를 헬라어로 설명할 때(요20:16). ② 본문의
도량형을 설명할 때(겔45:14). ③ 역사적 문화적 배경을 설명할 때(삼상9:9). ④ 후대에 추가된 것으로 보이는
본문을 드러낼 때(마6:13) ⑤ 사실이나 진술에 대한 추가 설명할 때(고전7:10).
5) 성경 본문 속의 (없음) 원본에는 없었던 것으로 추정되나 일부 사본에는 포함된 경우도 있다는 사실을 밝히기 위해서 그 절을 ‘(없음)’이라 표시하고 있다(성경의 13곳에 있다(마17:21,18:11,23:14;막9:44,46,11:26,15:28;
눅17;36,23:17;행8:37,15:34,28:29;롬16:24).
6) 성경의 '난하주'(欄下注) : 단어나 구절 아래에 난하주(1,2,... ㄱ,ㄴ...등)를 붙이고, ① 본문 아래에 말의 의미나 원어를 제시해 주거나, ② 다른 가능성이 있는 번역이나 고대 번역을 비교해 주거나, ③ 고유명사의 의
미를 설명하여 주거나, ④ 신약의 본문 중 구약에서 인용된 본문을 설명하여 주거나, ⑤ 신약의 병행구절을
밝혀주거나, ⑥ 기타 꼭 필요하다고 판단되는 부분에는 최소한의 각주를 달아 준 것이다.
*성경이 하나님의 말씀인 증거(證據) ① 성경은 1,600년 동안 오랜 시간적 간격을 두고 36명의 기자들이 시대, 장소, 직업, 신분을 달리하면서 여러 가지 다른 내용의 것을 기록한 것이지만, 하나님의 신인 성령께서 감동하심으로 기록되었기 때문에 그 내용에 있어 충돌하는 사상이 없이 통일성과 일관성을 이루고 있다(딤후3:16,17;벧후1:20-21;살전2:13;출17:14;겔24:1). ② 예수님 자신이 성경이 하나님의 말씀임을 증거하셨다(요5:39,10:35;마5:18,24:35;눅16:17) ③ 성경은 그 내용에 있어서 신화나 옛이야기나 전설과 달리 역사적으로 정확무오한 것은 하나님의 영감을 받은 사람들에 의해 씌어진 하나님의 말씀이기 때문이다.
*성경과 성서의 차이(差異) 서(書)는 모든 책을 다 포함해서 쓰이는데, 경(經)은 주로 경전의 의미로 국한해서 쓰이고 있다. 경전의 사전적 풀이는 성현이 지은 또는 성현의 말이나 행실을 적은 책을 가리키며 아울러 종교의 교리를 적은 책 을 뜻한다. '성경'(딤후3:16)으로 번역된 헬라어 원어는 '히에로스 그람마'이다. '히에로스'는'거룩한'의 뜻을 가지고 있고, '그람마'는 '문자, 기록, 문서'라는 뜻을 가지고 있다. 따라서 '거룩한 기록' 혹은 '거룩한 문서'라고 한다. '책'(눅3:4)은 헬라어로 '비블로스'이며, 이 비블로스가 현대 영어인 '바이블'(bible) 된 것이다. 소문자(bible)로 쓸 경우는 '책'이란 원래 의미로 사용하며, 대문자(Bible)로 사용하면 기독교의 거룩한 책이란 뜻 즉 '성경'으로 사용된다. 중요한 것은 기독교의 경전의 고유한 이름은 구약(舊約)과 신약(新約)이다. 이것은 다른 종교들과 공유하는 이름이 아니다(딤후3:16).
성경 무오설(無誤說 infallibility of the scripture) 교회는 성경을 하나님이 저작하신 하나님의 책이라고 믿어왔고 거기 있는 말씀들은 실수 없는 진리요, 실패 없는 권위의 말씀이 되도록 하나님이 저작하셨다고 믿어왔다. 성경은 어디까지나 하나님으로부터 기인한 하나님 자신의 창조적 산물이다. 따라서 성경에 기록된 내용은 일점일획이라도 바꿔서는 안 된다는 성경상의 기록을 근거로, 성경의 모든 내용에는 오류가 전혀 없다(마5:18). 그러나 성경 무오성은 성경 사본이나 번역본이 오류가 없다는 말은 아니다.
성경 문자주의(聖經文字主義, biblicism) 성경에서 발견되는 모든 것을 글자 그대로 진리로 받아들이고, 성경의 명백한 증거를 찾을 수 없는 것은 수납하지 않는다는 견해이다.
성경 번역(聖經 飜譯, bible translation) 세계성서공회연합회(United Bible Societies)는 하나님 말씀이 최소한 단편(쪽 복음)이라도 번역된 언어의 수가 2010년 12월 말 기준으로 2,527개에 이른다고 발표했다. 전 세계서 통용되는 6,600여 개의 언어 중, 신ˑ구약 성경이 모두 번역된 수는 465개 언어이고 신약만 번역된 것은 1231개 언어다. 그리고 단편만 번역된 수는 827개 언어에 이른다.
성경 비평학(聖經 批評學, biblical criticism) 비평이란 하나의 학문적 대상에 대하여 긍정적인 면과 부정적인 면을 동시에 평가하는 작업이며, 또 그렇게 하기 위하여 여러 가지 학문적인 방법들을 통하여 연구하는 시도라고 할 수 있다. 모든 비평에는 비평의 대상, 비평의 기준, 비평하는 자의 세 가지 요소가 있다. 비평하는 일이 성경연구에 적용되면서 '성경 비평학'이라는 명칭을 가지는 동시에 성경연구와 신학 사상에 중요한 연구 분야로서 알려졌다.
1. 성경 비평의 구분(區分) 일반적으로 성경비평(Biblical Criticism)은 '하등비평'과 '고등비평'으로 구분한다. 그리고, 성경해석에 있어서 비평 방법은 '통시적'(Diachronic) 방법과 '공시적'(Synchronic) 방법으로 구분하고 있다.->하등비평. 고등비평. 통시적 방법. 공시적 방법.
2. 성경 비평의 유형(類型) ① 본문비평(本文批評) : 사본의 내용이 성경의 원문에 얼마나 충실히 접근했는가를 연구, 비평하는 것이다. ② 자료비평(資料批評) : 성경 본문이 쓰일 때 참고 되거나 인용된 자료들을 연구, 비평하는 것이다. ③ 전승비평(傳承批評) : 성경의 내용이 어떻게 전승되어왔는가를 연구, 비평하는 것이다. ④ 편집비평(編輯批評) : 전승을 성경 저자가 어떻게 편집했는가를 즉, 성경 저자의 신학을 분석, 비평하는 것이다. ⑤ 양식비평(樣式 批評) : 성경의 문학양식을 분석, 비평하는 것이다. ⑥ 문학비평(文學批評) : 성경의 문학적인 특징을 분석, 비평하는 것이다. ⑦ 역사비평(歷史批評) : 성경의 역사적 배경과 역사적 사실을 분석, 비평하는 것이다. ⑧ 정경비평(正經批評) : 성경 각 책이 완성된 형태의 중요성을 강조하면서 그것이 신앙 공동체에 끼친 영향에 대해 연구하는 기능적 (functional) 연구에 관심을 보이고 있다. ⑨ 사회학적 비평(社會學的批評) : 성경의 사회적 배경을 분석, 비평하는 것이다. ⑩ 구조주의 비평(構造主義批評) : 성경본문에 담겨있는 내용의 문학적 언어적 심층구조 (deep structure) 를 찾아내는 것이 본문의 의미를 올바로 이해하는데 가장 중요하다는 것을 부각시킨 비평이다. ⑪ 수사학적바평(修辭學的批評) : 성경본문에 담겨 있는 독특한 문학적 유형이나 구조, 그리고 수사학적 기교 등을 집중적으로 연구하는 것이다.->해당용어.
성경 신학(聖經神學, biblical theology) 성경의 종교사적 연구와 석의학 등에 대하여 쓰일 경우에는 성경의 저자와 성경 각서를 만들어 낸 신앙집단의 신앙원리 자체의 해명을 대상으로 하는 학문. 철학이나 현대 사상가들의 논의를 따르지 않고 성경에 계시된 사실만을 중심으로 신학을 연구하는 학문이다. 성경에 나타난 하나님의 자아계시의 과정을 취급하는 주경신학의 한 분야이다. 이를테면 성경 자체가 가진 신학내용을 연구하려는 학문이다.
성경 연대기(聖經 年代記, bible chronicle) 성경의 역사적으로 중요한 사건을 연대순으로 적은 기록-> 부록 2) 성경 연대기 및 교회사
1. 구약 연대기(年代記) 1) 창조시대(? - B.C. 2166) : 세상이 창조 된 때부터 아브라함이 부름을 받기 전까지 2) 족장시대(B.C. 2166-1805) : 아브라함의 출생부터 야곱의 자손이 애굽에 들어갈 때까지
3) 애굽시대(B.C. 1876-1446) : 이스라엘 백성이 애굽에 머물렀던 시기 4) 출애굽시대(B.C. 1446-1406) : 이스라엘이 애굽에서 나와 가나안에 들어갈 때까지 5) 가나안 정복시대(B.C. 1406-1367) 여호수아가 가나안을 정복하던 시기 6) 사사시대(B.C. 1390-1050) 처음 사사 옷니엘 때부터 사울이 왕이 된 때까지
7) 통일왕국시대(B.C. 1050-930) 사울이 왕이 된 때부터 솔로몬이 죽을 때까지 8) 분열왕국시대(B.C. 930-586) : 나라가 분열된 때부터 남 유다가 멸망 때까지 9) 포로시대(B.C. 586-536) : 남 유다가 멸망부터 본국으로 귀환 때까지 10) 포로귀환시대(B.C. 536-400) : 바벨론에서 귀환 때부터 말라기 선지자 때까지 11) 중간시대(B.C. 400-4년) : 말라기 선지자 때부터 예수께서 태어나실 때까지
2. 신약 연대기(年代記) 1) 고대사(주전 4- 주후 590년) : 그리스도의 출현～그레고리 1세 즉위까지 (1) 예수시대(주전 4- 주후 30년) : 예수님의 탄생과 공생애 시기(예수님 승천까지) (2) 사도시대(주후 30-100년) : 신약 초대 교회의 태동기(사도 활동 종료까지) (3) 속사도의 시대(100-313) : 교회 핍박 시기(콘스탄틴 황제의 기독교 공인까지) (4) 니케아 회의 시대(313- 590) : 신학 조성 시기(그레고리 1세 즉위까지) 2) 중세사(590-1517) : 그레고리 1세 즉위～ 종교개혁시작까지 (1) 과도시대(590-800) : 선교 발달 시기(신성 로마제국 탄생까지) (2) 로마교회 성장시대(800-1073) : 로마교 동,서 교회 분리 시기(그레고리 7세 즉위까지) (3) 로마교회 전성시대(1073-1303) : 로마교 전성 시기(보니페이스 8세 사망까지) (4) 로마교회 쇠퇴시대(1303-1517) : 개혁 전초 시기(루터의 종교개혁까지) 3) 근세사(1517～현재) (1) 종교개혁시대(1517-1648) : 기독교 회복 시기(웨스트팔리아 조약까지) (2) 근세시대(1648-1800) : 기독교 확장 시기(프랑스 혁명까지) (3) 현대시대(1800-현재) : 세계 선교화 시기(현재까지)
성경 영감설(聖經靈感說, inspiration of the Bible) 성경은 하나님의 영의 특별한 영향력 하에서 씌어졌기 때문에 인간의 신앙과 실천에 있어서 독특한 권위를 가지고 있는 것으로 믿어왔다. 완전 영감설(the plenary inspiration of the Bible)과 언어 영감설(the verbal inspiration of the Bible)이 있다.->해당 용어.
성경의 사본(寫本) 성경 각 권의 원본은 모두 분실되었거나 파손되어 사라졌고, 다만 사본만 남아 있을 뿐이다. 현재 보존되고 있는 사본들은 원본 또는 다른 사본을 베낀 것들이다. 사본은 기원전 11세기경부터
사용된 파피루스에 가장 많이 기록되었으며, 그 밖에 양피지나 송아지 가죽, 점토, 나무껍질 등도 재료로 이
용되었다. 1) 구약의 사본 : ① 사해 사본 ② 마소라(맛소라) 사본 ③ 마리아 오경 2) 신약의 사본 : ①
시내 사본 ② 알렉산드리아 사본 ③ 바티칸 사본 ④ 에브라임 사본 ⑤ 베자 사본.->성경의 역본.
성경의 언어(言語) 1) 구약성경(舊約聖經) : 히브리어로 기록되어 있으며, 지극히 일부분은 아람어로 씌어져 있다(스4:8-6:18,7:12-26;단2:4-7:28). 이스라엘 민족은 가나안땅(팔레스타인)에 정착하고 나서 히브리어 를 사용하
였으나, 이후에 아람어를 사용하게 되었기 때문이다. 복음서 기자는 예수님이 하신 말씀 가운데 지극히 소수이
긴 하지만 그리스어와 병행하여 아람어를 보존하고 있다. '달리다굼'(막5:41) '에바다'(막7:34), '아바'(막14;36),
'엘리엘리라마사박다니'(막15:34)가 그 예이다. 2) 신약성경(新約聖經) : 헬라어(그리스어)로 기록되어 있다. 복
음서 기자는 예수님이 하신 말씀 가운데 지극히 소수이긴 하지만 그리스어와 병행하여 아람어를 보존하고 있다.
'달리다굼'(막5:41) '에바다'(막7:34) '아바'(막14;36) '엘리엘리라마사박다니'(막15:34)가 그 예이다.
성경의 역본(譯本) 원래의 성경은 구약이 히브리어, 아람어로, 신약이 헬라어로 기록되었으므로 이것을 각
나라말로 번역된 성경을 말한다. 1) 고대 역본(譯本) : ① 아람어 탈굼역 ② 그리스어 역본 ③ 라틴어 역본.
2) 현대 역본(譯本) : ① 위클리프 성경 ② 틴데일 성경 ③ 흠정역(KJV) ④ 개정 표준역(RSV) ⑤ 신국제
번역(NIV) ⑥ 개역 영어성경(REB).->해당 용어.
성경의 영감설(-靈感說, inspiration of the Bible) 하나님께서 조상들에게 여러 가지 방법으로 말씀을 하셔서 이것이 구전되어 오고 있지만, 성령께서는 또다시 성경의 저자들에게 영감을 주셔서 이 구전을 기록하게 하셨다는 것이다. 그러므로 이 기록된 말씀은 변함이 없는 하나님의 말씀이고, 이 말씀에 따라 진정한 교리가 정립될 수 있는 것이다.->기계적 영감설, 부분 영감설, 언어적 영감설. 완전 영감설. 유기적 영감설. 축자영감설.
성경의 완전성(完全性) 성경은 신적 권위를 가지고 있으며, 그 권위도 성경 자체가 지니고 있는 것이지 교회나 사람으로부터 부여 받은 것이 아니다. 성경에는 구원의 도리가 명료하게 계시되어 있으므로 교회나 사람의 해석에 의존할 필요가 없다(시19:7,8).
성경의 원본(原本) 성경은 약 40명의 기자들에 의해 약1,500년 동안에 걸쳐 기록되었으며 히브리어, 아람어, 그리스(헬라)어, 라틴어로 기록되었다. 이방인들에 의해 성경이 더럽힘을 받지않게 하려고 파기하거나
불태웠기 때문에 오늘은 구약의 원본을 완전히 찾아볼 수 없게 되었다.->성경의 사본.
성경의 정경화(正經化) 성경이 정경으로 결정된 동기는 다음과 같다. ① 말시온 등 이단이 발생하여 마음에 맞는 것을 골라 성경을 만들어 교회를 어지럽혔기 때문이다. ② 로마 황제가 기독교 박해 정책으로 성경을 없애려고 하여 어떤 책이 목숨을 걸고 지켜야할 책인지를 결정할 필요가 있었다.
1. 성경의 정경기준(正經基準) 주후 397년 카르타고에서 열린 교회 회의에서는 지금 우리가 가지고 있는 신구약 성경을 모두 공식으로 인정하였다. 그리고 교회 회의는 “이 66권의 정경 외에는 어느 것도 성경이라는 이름으로 교회에서 읽힐 수 없다”고 선포하였다. 그 기준은 다음과 같다. ① 유일신 하나님만 예배하라고 가르치고 있는가? ② 그 책이 하나님의 말씀이라는 증거를 포함하고 있는가? ③ 그리스도와 그의 사도들도 그것을 정경으로 인정했는가? ④ 그 책이 성령으로 영감 되었다는 증거가 있는가?
2. 구약의 정경화(正經化) 구약성경은 일찍부터 두 언어로 전승되어 왔다. 하나는 히브리어로 기록된 구약성경이고, 다른 하나는 기원전 3세기부터 히브리어에서 그리스어로 번역된 그리스어역 구약, 일명칠십인역(LXX)이다. 그런데 이 칠십인역에는 히브리어 원문 성경에는 없는 몇 권의 문서들이 포함되어 있는 것이 특징이다. 유대교에서는 기원후 70년 예루살렘 성전이 로마군에 의해 파괴된 후 '얌니아'라는 지방에 있던 예쉬바(Yeshiva)라고 불리는 유대인 랍비들의 아카데미에서 구약성경의 정경을 결정하는 문제가 논의되었다. 요한난 벤 자카이라는 랍비가 주도한 이 아카데미는 어떤 책들을 '거룩한 책'에 포함시킬 것인가로 의논한 끝에 히브리어로 씌어진 39권의 책만을 구약성경의 정경으로 공식 선포하였고, 그것들을 하나님의 말씀으로 받아들이게 되었다.
3. 신약의 정경화(正經化) 현재의 신약성경 27권의 목록이 최종적으로 등장하는 것은 367년이 되어서다. 신약 정경의 형성은 기독교 공동체의 처음 300년 동안 회람되던 많은 문서들 가운데 선택되었다. 알렉산드리아의 감독 아타나시우스(Athanasius)는 367년에 쓴 그의 부활절 기념 서신에서 우리의 27권의 책들을 구원의 근원들로 제시하고 있으며, 정경 안에 포함시키고 있다. 이 시기에 기독교 정경의 개념이 충분히 정착되었다는 것을 알 수 있다. 이후 397년 카르타고 공의회에서 교회에서 거룩한 성경으로 읽혀져야 한다는 정경의 원리를 명시하며 신약 27권의 목록을 확인하였고, 종교 개혁자들이 제기한 정경 문제에 대해 1546년 트렌트공의회에서 27권의 정경을 다시 한번 확인하였다.
성경의 한국어 번역(韓國語 飜譯) : 우리말로 성경이 번역되기는 1882년부터이다. 그 해에 낱권 누가복음이 나왔다. 지금의 중국 땅 심양에서 번역 출간되었다. 1887년에 역시 같은 장소에서 신약전서가 나왔고, 1900년에는 지금 우리가 읽고 있는 ‘개역’의 전신인 ‘구역 신약전서’가 나왔고, 1911년에는 구역 구약전서와 함께, 성경전서도 그 때 함께 나왔다. 그 후에 조금씩 개정되기 시작하여 1938년에 ‘성경전서 개역’이 나오고 1956/1961년에는 ‘성경전서 개역한글판’이 나왔다. 다른 한 편으로는 기존 번역의 개정이 아닌, 새로운 번역이 나오기 시작했는데, 1967년에 ‘새번역 신약전서’가 나왔고, 1971년에는 개신교와 구교가 함께 번역한 ‘공동번역 신약’, 1977년에는 ‘공동번역 성서’가 나왔다. 1993년에는 개신교에서 사용하는 ‘성경전서 표준새번역’이 출간되었고, 2009년에는 ‘바른 성경’이 출간되었다.
1. 성경전서 개역개정판 1961년에 최종적으로 개정하여 사용하고 있는 「성경전서 개역한글판」은 역사적으로 한국 교회의 사랑을 받아 온 성경이다. 그러나 한글 맞춤법이 변하고, 사람들이 사용하는 일상 언어도 많이 변했으며 또한 성서학 및 관련 학문들도 눈부시게 발전하여, 성경을 개정할 필요가 생겼다. 「성경전서 개역개정판」은 가능한 한 현재의 「개역」성경의 특징을 그대로 유지하면서 고어와 한자어, 장애인 기피 용어, 맞춤법, 용어번역에 문제가 있는 내용의 일부를 개정한다는 원칙하에 1998년에 완성되었다.
2. 성경전서 개역한글판 현재 한국 교회에서 두루 읽고 있는 성경으로, 1911년에 번역 출간된 「셩경젼셔」를 두 차례에 걸쳐서 크게 개정한 것이다. 1차로 개역된 성경은 1938년에 출간된 「셩경 개역」이다. 1938년의 「개역」과 구별하여 1911년의 「셩경젼셔」를 「옛 번역」 또는 「구역」이라고 부른다. 이것을 '한글맞춤법통일안'에 따라 표기를 고치고 더 손질하여 출판한 첫 판이 1952년에 나온 「성경전서 개역한글판」이다. '한글판'이라는 이름은 '국한문판'과 구별하려고 쓴 것이 아니라, 성경의 표기를 「셩경 개역」에서 쓰던 옛 철자법을 버리고, 한글맞춤법통일안의 철자법에 따랐다는 뜻으로 쓴 것이다. 그 후 번역 내용과 표기법을 더 손질하여 출간한 개정의 결정판이 1961년에 나온 「성경전서 개역 한글판」이다.
3. 성경전서 표준새번역 1980년대에 들어서면서 한국교계의 많은 목회자들과 신도들로부터, 앞으로 교회에서 「개역」성경의 뒤를 이어 사용할 새 번역 성경을 준비해 달라는 요구가 강력하게 제기되어, 「표준새번역」성경 번역을 계획하게 되었다. 「개역」성경의 수정이나 교정이 아닌, 전적으로 새로운 번역을 하되 원문의 뜻을 우리의 어법에 맞게 표현하려 하여 1993년에 완성하였다.
성경적 증명(聖經的 證明, biblical argument) 성경은 하나님의 존재를 당연한 전제로 하고 있다(창1:1). 따라서 믿는 자에게는 하나님의 존재가 가장 완전히 증명이 된다.
성경주의(聖經主義, biblicism); 기독교인이 성경 안에서 명백한 이유를 찾아낼 수 없기에, 성경에 있는 모든 것은 문자적으로 진실하다고 인정해야 한다. 또한 진리가 아닌 것도 인정해야 한다는 견해이다. 때로는 성경숭배라고도 한다.
성경 주일(聖經 主日, bible Sunday) 대강절 둘째 주일에 지켜지는 절기로 그 시기는 12월 첫째 주나 둘째 주가 된다. 다른 나라의 경우 성경 주일이 있는 주를 성경 주간(Bible Week)으로 지키고 있으며, 미국의 성경 공회에서는 1943년 이래로 성경 주간을 매년 추수 감사절로부터 크리스마스까지로 확장하여 지키고 있다. 그러나 우리나라는 1954년 이래 매년 12월 둘째 주일을 성경 주일로 정해 그 날만을 성경을 주신 하나님께 감사하며 이를 보다 잘 이해하기 위해 힘쓰고 구원의 진리가 기록된 성경을 더 널리 반포하기 위해 다짐하는 주일로 지키고 있다.
성경 주해(聖經註解, exegesis) 성경 본문이 지닌 본래 의미를 확실하게 하는 과정을 지칭하는 말. 주해를 필요로 하는 이유는 본문 자체가 안고 있는 명백성의 결여, 본문과 현재 독자 사이를 가로막고 있는 언어적, 문화적, 사회경제학적 차이, 상충되는 것처럼 보이는 성경의 내용, 잘못된 인용 등을 볼 수 있다.
성경 해석(聖經解釋) 시간적·공간적 또 언어적, 문화적, 종교적 격차를 좁힐 수 있도록 안내함으로써 본문이 의미하는 바를 최대한 정확하게 드러내어 읽는 자로 하여금 말씀이 의미하는 바에 도달하도록 한다.
1. 성경 해석의 원칙(原則) ① 평이(平易)의 원칙 : 명백하고 혼돈이 없는 성경의 '자연스러운 뜻'을 찾아야 한다. ② 역사(歷史)의 원칙 : 기록자의 시대로 돌아가서 성경의 '본래의 뜻'을 찾아야 한다. ③ 조화(調和)의 원칙 : 어느 말씀에도 모순이 없는 성경의 '일반적인 뜻'을 찾아야 한다.
2. 성경 해석의 방법(方法) 성경은 하나님의 구속사이다. 하나님께서 인간을 구원하시는 모든 구속 사역이 점진적인 계시를 통하여 인간에게 전달된 것이다. 따라서 성경의 해석은 하나님 중심의 구속사적인 관점에서 접근하고 해석하여야 한다.
1) 문법적 해석(解釋) 성경을 해석할 때는 저자가 성경을 처음 기록할 때 단어와 구절을 어떤 의미로 사용했는지를 주의 깊게 살펴야 한다. 저자가 선택한 단어나그 단어의 배열순서, 문법, 문맥, 또 저자가 말하고자 하는 주제나 목적 등을 찾아내는 것은 성경 해석에 있어 무엇보다도 우선해야 할 일이다. 이것을 위해서는 저자의 성격, 경험, 교육수준 등을 아는 것이나 단어의 어원적 의미를 찾아내는 것도 중요한 과정이 된다. 이 과정에서 우리는 한 본문은 오직 한 가지의 의미만을 가진다는 사실에 유의하고, 한 본문에서 여러 가지 뜻을 찾아내려고 하는 잘못을 범하지 않도록 조심해야한다.
2) 문학적 해석(解釋) 성경에는 과장법, 반어법, 의인법, 직유법, 은유법, 완곡어법 등 매우 다양한 문학적 기교들이 사용되었다. 따라서 성경은 각각 그 문학적 기교를 고려하여 그에 적절한 해석을 해야 한다. 또 성경에는 영적인 진리를 실제적이나 비실제적인 경험들을 들어 설명하는 비유들이 많이 등장한다. 예수님께서는 이 비유적 표현을 즐겨 사용하셨다. 비유를 해석할 때는 반드시 그 문맥이 가르치는 기본적인 요소를 찾아내서, 전체 의도나 목적에 합당한 한 가지의 교훈만을 찾아내는 해석을 해야 한다.
3) 역사적 해석(解釋) 성경은 저자나 그것을 받는 수신자(受信者)가 살고 있던 시대의 역사적 상황을 이해하고, 그 상황에 맞추어 해석되어야 한다. 구약 예언서들의 정확한 의미를 알기 위해서는 예언서들이 기록되던 당시 이스라엘 백성들의 형편을 고려해야 하고, 복음서나 신약 서신서들의 정확한 의미를 알기 위해서는 유대인들의 역사나 전통 또는 초대교회 각 지역의 형편들을 고려해야 그 말씀들의 정확한 의미를 알 수 있다.
4) 성경적 해석(解釋) 성경을 성경으로 해석한다 성경은 서로 모순(모순)되지 않는 유기적, 통일성을 갖고 있다. 그러므로 병행 구절(병행 구절)과 연결하며 연구하여야 한다. 모호한 구절은 보다 명백한 병행 구절에 의해 해석되어야 한다. 그리고 성경 전체의 문맥에서 부분을 해석해야 한다.
5) 상징적 해석(解釋) 상징의 해석은 성경 저자의 의도와는 달리, 해석을 하는 사람이 자기 자신의 의도에 따라서 해석할 위험이 많으므로 상징적 해석을 할 때는 매우 신중한 자세가 필요하다.. 그렇지 않으면 성경 저자의 본 의도와는 달리, 편의에 따라 자의적으로 아전인수격인 해석을 하기 쉽다.
6) 신학적 해석(解釋) 성경은 하나님의 계시는 한꺼번에 주어진 것이 아니라, 시간이 흐름에 따라 그 뜻이 점점 더 확실해지도록 점진적으로 주어졌다. 이 때문에 성경 66권은 각기 다양한 특징을 가지고 있음에도 불구하고 별개의 여러 책이 아니라, 모두가 하나의 책이라 할 수 있다. 따라서 성경의 모든 부분들은 성경의 다른 부분들과 조화가 되도록 해석해야 한다. 한 구절 한 단어를 해석할 때도 성경 전체의 배경을 가지고 해석을 해야 한다. 예를 들어, 여인의 후손, 아브라함의 씨, 다윗의 혈통 등에 관한 말씀들은 성경 전체의 신학적 배경 속에서 해석해야 그 의미가 정확하게 이해될 수 있다.
3. 성경해석의 유의점(留意點) ① 성경으로 풀어야 한다(사34:16) ② 가감하지 않아야 한다(신4:2;잠30:5,6;계22:18,19) ③ 사사롭게 풀지 않아야 한다(벧후1:20-21,3:16) ④ 성경의 감동을 풀어야 한다(고전2:13).
성공(成功, success) 뜻을 이룸(전10:10).“무딘 철 연장 날을 갈지 아니하면 힘이 더 드느니라 오직 지혜는 성공하기에 유익하니라”(전10:10).
성공회(聖公會, anglican church, episcopal church) 사도신경의 "거룩하고 공번된 교회"를 한자어로 사용한 말이다. 16세기 종교개혁 당시 영국교회가 신학적, 정치적으로 로마 교황의 수위권을 거부하기 시작하다가, 1533년 캔터베리와 요크 2개의 관구회의에서 공히 영국 왕(헨리 8세)을 교회의 우두머리로 결의하기에 이르렀다. 그리고 1536년에는 로마의 감독권을 폐지하자 1570년 교황 비오 5세는 영국의 왕 엘리자벳을 파문하게 되어 영국교회는 가톨릭과 분리되었다. 이 교회는 삼위일체를 근본으로 하여 66권의 성경을 기본으로 하고, 신앙의 모범 외경을 택하며, 사도신경과 니케아 신경을 믿는다. 성직의 사도전승을 인정하여 주교, 사제, 부제의 교계를 갖고 칠성사를 통하여 성령의 은총을 입으며, 세례, 성체 등 7성사를 지키고, 공번된 하나의 교회임을 근본교리로 한다. 교회의 신학은 개혁파에 가깝지만 교회 및 예배의식은 천주교에 가깝다. 즉 전례는 천주교식, 신학은 기독교식 절충, 성공회의 정신을 Via Media 곧 중용이라고 한다. 영국에서는 영국 왕이 교회의 정점이고 국회가 교회법을 제정한다. 한국은 1889년 코프(C. Corfe, 高요한)신부가 한국의 선교를 위해 주교로 서품되어 파견되면서부터 시작되었다. ① 교단명칭: 대한 성공회 ② 교회조직 : 주교, 신부, 부제 ③ 교육기관 : 성공회대학
성곽(城郭, castle) 성 또는 성의 둘레(대하26:15;스4:16;계21:12,14).“크고 높은 성곽이 있고 열 두 문이 있는데 문에 열 두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열 두 지파의 이름들이라”(계21:12).
성관(聖冠) 대제사장의 머리에 쓰는 관으로 영광과 존귀를 나타낸다(출28:40;히2:9).
성금요일(聖金曜日, good friday) 부활절 바로 직전의 금요일(요19:31). 예수님의 십자가 고난을 기억하여 이 날을 금식과 회개의 날로 지켜왔다.“이 날은 예비일이라 유대인들은 그 안식일이 큰 날이므로 그 안식일에 시체들을 십자가에 두지 아니하려 하여 빌라도에게 그들의 다리를 꺾어 시체를 치워 달라 하니”(요19:31).
성급하다(impetuous) 성질이 급하다(합길:6).“보라 내가 사납고 성급한 백성 곧 땅의 넓은 곳으로 다니며 자기의 소유 아닌 거할 곳들을 점령하는 갈대아 사람을 일으켰나니"(합1:6).
성길(street of city) 도성의 큰 길(계11:8).“저희 시체가 큰 성길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 저희 주께서 십자가에 못 박히신 곳이니라"(계11:8).
성내(城內, in the city) 성의 안(시55:9;레25:30;막14:16;행14:4)..“제자들이 나가 성내로 들어가서 예수의 하시던 말씀대로 만나 유월절을 예비하니라”(막14:16).
성내다(be angry) 노여움을 드러내다(잠21:19;욘4:9;약1:19,20).“내 사랑하는 형제들아 너희가 알거니와 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라”(약1:19).
성당(聖堂, church) 신자들이 종교전례에 참여하기 위하여 모이는 회당(會堂). 우리나라에서는 천주교회, 천주교회 건물 등을 가리키는 용어로 사용되고 있다.
성도(聖徒, saints) 하나님께로 구별된 자(신33:3;시16:3;롬1:7;계14:12). 하나님의 사랑하심을 입고 부르심을 받은(롬1:7) 존귀한 자(신33;3)로 하나님의 계명과 예수의 믿음을 지키는 자(계14:12)를 가리킨다. 구약에서는 하나님의 백성(시85:8), 신약에서는 그리스도 신자(골1:2)를 가리키는 용어이다. 성도(벧전2:9)는 택하신 족속(예정), 왕 같은 제사장(중계자), 거룩한 나라(천국), 그의 소유된 백성(피값)이다.“성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라”(계14:12).
1. 성도의 칭호(稱號) ① 열 두 지파(마19:28;눅22:30;행26:7;약1:1;계21:12) ② 성도(마27:52;행9:32;롬1:7;고전1:2;고후1:1;빌1:1;골1:2) ③ 주의 이름을 부르는 모든 자(행9:14;고전1:2) ④ 예수 그리스도의 종(롬1:1;딛1:1;약1:1;벧후1:1;유1:1) ⑤ 부르심을 입은 자(롬1:6;고전1:2;히5:4;유1:1) ⑥ 택하심을 입은 자(롬11:7;벧전1:2;요이1:1) ⑦ 하나님의 교회(고전1:2;고후1:1;갈1:13;살전2:14;딤전3:5) ⑧ 그리스도 안에 있는 교회(갈1:22;살전1:1;살후1:1) ⑨ 그리스도 예수 안의 신실한 자(엡1:1) ⑩ 그리스도 안에 있는 교회(갈1:22;살전1:1;살후1:1) ⑪ 예수의 좋은 군사(딤후2:3) ⑫ 믿음을 받은 자(벧후1:1) ⑬ 그리스도를 위하여 지키심을 입은 자(유1:1).
2. 성도의 신분(-身分, position of the saints) 성도란 예수를 구주로 믿어 구원함을 얻은 자이다. 그래서 거룩한 자라고 불리워진다(고전1:2). 그리스도로 말미암아 의인으로 신분상의 변화가 되었다. 예수님의 보혈의 공로가 신분을 의인이라고 만들어 준 것이다(롬3:24,5:9). 따라서 성도는 상태적으로는 죄인이지만 신분적으로는 의인이다(롬3:24). 성도가 상태적으로 죄인인 이유는 구원받았지만 죄를 짓게 되어 있다(요일1:10). ① 근본적인 죄성 때문이다(막7:21-23;롬7:17). ② 죄의 바탕인 육체 때문이다(벧전2:11;롬8:7). ③ 악한 세상에 속해 있기 때문이다(요일2:16;약4:4). ④ 사단이 있기 때문이다(엡2:2,6:12).->그리스도인의 신분.
3. 성도와 하나님과의 관계(關係) ① 하나님의 성민(聖民, 신7:6,14:21,26:19) ② 하나님의 종(從, 대상17:23;약1:1) ③ 하나님의 백성(百姓,벧전2:10;계21:3) ④ 하나님의 시민(市民, 엡2:19) ⑤ 하나님의 권속((眷屬, 엡2:19) ⑥ 하나님의 자녀(子女,요1:12;요일3:12) ⑦ 하나님의 아들(子, 갈3:26,4:7) ⑧ 주님의 신부(新婦,요3:29;계19:7) ⑨ 주님의 형제(兄弟,마12:50;막3:35) ⑩ 주님의 친구(親舊,요15:14,15) ⑪ 주님의 제자(弟子,요13:35,15:8).
4. 성도의 의무(義務) ① 여호와를 경외하고(시34:9), 찬양하고(시30:4), 사랑하고(시31:23), 의뢰한다(시37:3,5). ② 여호와 앞에서 기뻐한다(시37:4). ③ 분노, 불평, 투기를 버려야 한다(시37:1,8). ④ 악을 멀리하고(시97:10), 믿음의 도를 위하여 힘쓴다(유1:3). ⑤ 형제를 위하여 기도하고(엡6:18), 섬긴다(고후9:1). ⑥ 부르심에 합당하게 행동한다(엡4;1). ⑦ 봉사하고(고후9:12), 전도한다(엡3;8).
5. 성도의 직분(職分) ① 사도(마10:2;막6:30;눅6:13;행1:2;롬1:1;고전1:1;고후1:1;갈1;1;엡4:11;골1:1) ② 선지자(엡4:11) ③ 장로(행14:23;딤전5:17;딛1:5;약5:14;벧전5:1;요이1:1;계4;4) ④ 감독(빌1:1;딤전3:1,2;딛1:7) ⑤ 복음 전하는 자(엡4:11)3) 집사(행21:8;빌1:1;딤전3:8) ⑥ 복음 전하는 자(엡4:11) ⑦ 목사(엡4:11) ⑧ 교사(엡4:11).
6. 성도의 유익(-有益, serviceable of the saints) ① 하나님 앞에 나아갈 수 있는 의로운 자격을 얻는다. 이것은 성령의 능력을 받을 수 있음을 의미한다. 성령의 능력을 받아야 하나님의 뜻을 분별할 수 있고, 죄를 이길 수 있다. 성령이 우리 안에 들어오시면 어느 누구도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수가 없다(롬8:33-39). ② 하나님께 기도할 수 있는 자격을 얻는다. 세상에 살면서 짓는 죄를 하나님께 자복할 수 있다. 성령의 능력을 실로 놀라운 것이기 때문에 우리들이 잠시 말씀을 떠난다 해도 곧 다시 우리를 회개하게 만들어 주신다(롬8:26,27;요일1:9). ③ 죄를 지속적으로 짓지 않도록 해 주신다. 죄를 지으면 성령의 감동이 소멸되면서 마음이 어두워진다. 기쁨이 사라진다. 그리고 죄에 대한 수치심을 느끼게 한다. 그리하여 점차 죄에서 떠나게 한다(롬6:2).
성도의 견인(-牽引, perseverance of the saints) 칼빈주의적 교리 가운데 하나. 신자들은 끝가지 하나님의 인도와 보호를 받으며, 그 사실을 확신할 수 있다는 것이다. 이에 대한 성경적 근거로는 요10:27-29, 롬8:35-39, 11:29, 빌1:6 등을 들 수 있다. ->견인.
성도의 교제(-交際, communion of the saints) 성도의 교제는 어떤 인간적 유익을 위하여 세워진 인간적 사귐이나 그들 자신들에 의해 이루어진 것이 아니라 철저히 그리스도 안에서 그리스도를 위하여 그리스도로 말미암아 확립되어졌다. 성도의 교제는 예수 그리스도를 사이에 두고 사귀는 것이요, 예수 그리스도 안에서 이루어지는 것이다. 즉 성도의 교제는 신자와 그리스도와의 관계에 기초하고 있다. 성도의 교제는 그리스도 안에서 이루어진 영적인 현실이다. 그것은 어떤 추상적인 이론이나 하나의 이상이 아니라 그리스도를 통해서 가시적이 되는 영적인 현실이다.
성도의 교통(-交通, traffic of the saints) 머리이신 예수 그리스도와 교통하며(요1:3;엡3‘16-19;요1:16), 사랑으로써 성도 상호간에 연합되어 피차의 은혜와 은사로 교통하고(엡4:15,16;요1:3,7), 주 예수 이름을 부르는 모든 사람과 교통할 의무가 있다(요일3:17;행11:29,30).
성도의 구원(-救援, salvation of the saints) 성도가 세상에서 구원받은 것은 영혼의 구원(벧전1:9;히10:39;고전5:5)을 의미한다. 육신의 죄성은 여전히 남아 있다. 영혼이 구원받은 성도는 이 땅에 살아가면서 날마다 주님을 닮아가는 삶을 살아야한다(롬10:10;딤전4:16;빌2:12). 그래야 예수께서 다시 오실 때 우리는 우리의 육신까지 변화되어 주님을 만나게 된다. 이것을 육신의 구원(막13:20;눅3:6)이라고 한다. 영혼의 구원과 육신의 구원이 이루어질 때 구원이 완성되는 것이다(고전15:51,52). 부활된 성도들은 영원히 새 하늘과 새 땅에서 영생의 삶을 살 수 있다. 이것이 구원의 완성이다(계21:3-7).->구원의 서정.
성령(聖靈, Holy Spirit) ‘성부’, ‘성자’와 함께 동등한 인격을 가지고 계시는 ‘하나님’이시다(고전2:10). ‘진리의 영’으로 믿는 자를 가르치시고(요일2:27), 진리 가운데로 인도하시며, 또한 장래 일을 알려주신다(요15:26). 그는 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여, 사람의 눈을 여신다(요16:8). 또한 기도하는 것을 가르쳐 주시고 연약을 도우시며, 말로 할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 간구해 주신다(롬8:26,27).“내가 아버지께로서 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로서 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증거 하실 것이요”(요15:26).“오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라”(고전2:10).“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라고 하시니라"(행1:8).
1. 성령의 칭호(稱號) ① 그리스도의 영(벧전1:11) ② 모략과 재능의 신(사11;2) ③ 보혜사(요14:16) ④ 성결의 영(롬1:4) ⑤ 성신(시51:11) ⑥ 심판하는 영(사4:4) ⑦ 아들의 영(갈4:6) ⑧ 여호와의 신(삼상16:13;사11;2) ⑨ 예수의 영(행16:7) ⑩ 주 여호와의 신(사61;1) ⑪ 주의 선한 신(느9;20) ⑫ 주의 성신(시51:11) ⑬ 주의 영(행5:9) ⑭ 지식과 여호와를 경외하는 신(사11;2) ⑮ 지혜와 총명의 신(사11;2) ⑯ 진리의 영(요14;17) ⑰ 하나님의 영(롬8:9) ⑱ 하나님의 신(출31:3).
2. 성령의 비유(比喩) ① 기름(고후1:21;요일2;27) ② 능력으로 옷 입음(눅24:49) ③ 물(요3:5;엡5:26) ④ 바람(요3:8) ⑤ 불(행2:3) ⑥ 비(시72:6) ⑥ 비둘기(마3:16;요1;32).
3. 성령의 신성(神聖) ① 그 자신 안에 생명이 있으시다(요1:4;14:6;롬8:2;딤전3:15) ② 전지하시다(고전2:10-12) ③ 편재하시다(시139:7-10;요14:17) ④ 영원하시다(히9:14) ⑤ 거룩하시다(마12:32) ⑥ 사랑이시다(갈5:22) ⑦ 진리이시다(요14:17).
4. 성령의 인격성(人格性) ① 지성을 소유하고 있다(고전2:10;사11:2) ② 감정을 소유하고 있다(롬8:26,15:30) ③ 의지를 소유하고 있다(고전12:11;행16:6,7). ④ 인칭대명사로 지칭되어 있다(요15:26,16:7,8,13,14)
5. 성령의 신분(身分) ① 증인(Witness)이시다(히10:15). ② 보혜사(Comforter)이시다(요14:16,26,15:26,16:7). ③ 인칭대명사로 지칭되어 있다(요15:26,16:7,8,13,14).
6. 성령의 거처(居處) 1) 오순절 이전 : ① 특정한 사람에게 주어져 역사하셨다(삿6:34;삼상16:14). ② 필요할 때만 머물렀다가 떠나셨다(삼상16:14;삿16:20;시51:11). 2) 오순절 이후 : ① 믿는 자 모두에게 주어져 역사하신다(요엘2:28;행2:17,18,38,39). ② 믿는 자들 안에 영원히 내주하신다(고전6:19,20;요14:17;갈4:6;엡2:22). ③ 그리스도인 회중 가운데 거하신다(요14:16,17).
7. 성령의 사역(使役, ministry of the Holy Spirit) 예수의 십자가 사역을 통한 구원의 진리를 증거하고, 죄인들을 거듭나게 하여 구원의 길로 인도하며, 구원받은 백성을 천국가지 안전하게 이끄는 일을 통틀어 말한다. 1) 구약 : ① 창조의 사역(시33:6) ② 섭리의 사역(사32:15;시104:3) ③ 예언의 사역(겔2:2;시33:9,147:18;삼하23:2;사59:21) ④ 과제 수행을 위한 능력 부여의 사역(민11:16,17;신34:9;삼상16:13;삿6:34,14:6) ⑤ 의와 화평의 사역(사11:16-20) ⑥ 변화와 구원의 사역(겔36:26-28;사42:1,61:1) ⑦ 종말의 소망에 관한 사역(슥4:6;욜2:28,29) 2) 신약 : ① 내주의 사역(요14:16;고전6:18,19;고후1:22,5:5,1:13,14) ② 조명의 사역(요14:26,16:13,14,15:26) ③ 중보의 사역(롬8:26,27) ④ 인도의 사역(막13:11;갈5:16) ⑤ 은사주시는 사역(고전12:13) 3) 교회 : ① 말씀 중심의 신앙을 제공 ② 교회를 섬기는 신앙을 제공 ③ 신앙의 순결을 요구(막 13:11;엡3:12;벧전1:7) ④ 구원의 미래적 측면에 집중할 것을 요구(벧후3:14).
8. 성령의 역할(役割) ① 예수 그리스도를 증거하신다(요15:26) ② 죄를 책망하신다(요16:8). ③ 죄를 깨닫게 해주신다(행2:37). ④ 죄를 회개케 하신다(행2:38). ⑤ 거듭나게 해주신다(요3:5). ⑥ 진리를 깨닫게 해주신다(요14:26). ⑦ 죄에 대하여 승리케 해주신다(롬8:2;갈5:16). ⑧ 거룩한 품성의 열매를 맺게 해 주신다(갈5:22,23). ⑨ 능력 있는 증인이 되게 하신다(행1:8;고전2:4,5).
성령과 물과 피(Spirit, water and blood) 예수가 하나님의 아들임을 증거하는 세 가지 요소를 가리킨다(요일5:8). '성령'은 예수님의 세례 시에 비둘기 같이 임하심을, '물'은 예수님의 물세례를 가리키고(마3:13-17), '피'는 예수님의 십자가 죽으심을 가리킨다(마27:36-50).“증거하는 이가 셋이니 성령과 물과 피라 또한 이 셋이 합하여 하나이니라"(요일5:8).
성령과 불(Spirit and with fire) '불'은 성령의 사역과 마찬가지로 연단하는 자의 불로(말3:2,3), 정결케 하는 불로(사6:6;슥13:9;벧전1:7), 또는 성령 강림의 상징으로(행2:3) 나타나기 때문에 두 단어는 동일한 개념을 나타내는 상이한 표현이라 하겠다(마3:11;눅3:16). 세례 요한은 "성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요"(마3:11)라고 하였는데, 이는 오순절 성령 강림을 통해서 이루어졌다(행2:2-4).“나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요"(마3:11).
성령과 사단의 분별(分別) 1) 모습을 통하여 : ① 놀라운 영적체험을 하였다 해도 그 열매가 하나님의 말씀과 성령의 열매에 어긋난다면 그 체험은 하나님으로부터 오신 성령의 역사가 아닌 것이라고 할 수 있다(살후2:9-12). ② 자기를 높이며 성도들을 향하여 협박을 하는 사람이 있다면 그 사람을 통해 놀라운 이적이 일어난다 해도 그것은 사단의 역사인 것이다(마24:24;고후11:14,15). 사단이 우리를 이끌 때는 그 열매가 항상 분쟁이나, 시기, 다툼, 방탕함, 정욕을 좆는 것으로 나타난다(갈5:19-21). ③ 마음에 평안이 없고 불안과 고통의 중압감으로 고통스럽다면 이는 사단에 억압되어 있다는 증거이다. 왜냐하면 성령은 우리에게 화평을 주시는 분이기 때문이다.
2) 언행을 통하여 : ① 성령받은 사람의 모든 말은 하나님을 높이고, 그분의 영광을 나타내며, 그분에 관한 것을 알려주시는 데 사용된다.(행10:45,46) ② 성령의 역사를 빙자하여 간섭하는 경우와 다른 사람의 숨겨진 비밀을 들어내거나, 교회나 성도에게 유익을 주지 못하는 말이나 유혹을 하고 다니는 사람은 거의 틀림없이 사단의 역사이다(마7:15-20;갈5:19-21). ③ 받은 은사가 성령께서 주신 것이라면 그 은사를 받고 사용할 때에 마음에 기쁨이 찾아오고, 주변을 평화롭게 만들며, 주변 사람들에게 좋은 결과를 가져와서, 결과적으로 하나님께 영광을 돌리게 될 것이다(갈5:22-23).
3) 성경관을 통하여 : ① 성령이 주시는 말씀은 하나님의 말씀과 일치한다. 그러므로 성령받은 이는 하나님에 대한 올바른 지식을 갖게 된다. 성령께서 주시는 말씀은 하나님께 영광을 돌리고, 이웃에게 덕이 되며, 말씀의 증거를 받고, 마음에 평안과 확신이 있다. ② 하나님에 대하여 잘못된 주장을 하거나 하나님을 높이지 않는 자가 있다면 그것 또한 사단의 역사이다(요일4:3). ③ 사단이 주는 말은 자기 영광을 구하고, 이웃을 시험에 들게 하거나 해를 입히고, 말씀을 자기 위주로 해석하며, 마음에 근심과 염려가 찾아온다.
성령강림일(聖靈降臨日, whit sunday) 성령강림과 교회의 탄생을 축하하는 절기(요14:15-26). 부활일에서 50일째, 승천일에서 10일후의 일요일. 성령이 사도들에게 강림한 날(행:1-42). 성탄 및 부활절과 함께 교회의 3대 축일의 하나.→오순절.
성령론(聖靈論, pneumatology) 성령을 다루는 신학을 의미한다. 고전 철학에서는 이 용어가 영혼이나 자아에 대한 논의를 가리키는데 쓰인다.
성령세례(聖靈洗禮, spirit-baptism) 예수그리스도를 믿어 구세주로 영접할 때에 성령을 선물로 받는 것을 의미한다(롬8:9,15). '성령으로 세례를 받는다'는 말의 헬라어 의미는, 죄인이 예수그리스도와 생명적인 결합으로 들어가는 것, 그리스도의 몸의 지체로 삼으신 것을 의미한다. 성도가 그리스도를 영접했을 때 주신 선물로서 성도 안에 성령의 내주하심을 가리킨다(행11:17).->성령충만.
1. 성령세례의 목적(目的) 신약 교회 이후 모든 신자들은 예수 그리스도의 이름으로(행2:38), 혹은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받는다(마28:19). 성령세례는 일반적으로 신앙생활에 목적이 있는 것이 아니라 사명 수행에 그 목표가 있는 것이다. 다시 말하면 복음전파가 모든 목적이다. 이 섭리적 사건은 구속사적(공적) 의미에서는 교회 탄생이요, 일반적(개인적) 의미에서는 교회의 사명(직분) 수행하는 시작이다. 그러므로 3년이나 배운 성도들에게 일어났고 유대에 있는 성도들에게 성령강림의 역사이다(행2:1-4). 이것이 이방인에게까지 임하신 세례이다(행10:44-45).
2. 성령세례의 특성(特性) ① 구원과 성령 세례는 동시에 일어난다(행2:38,39;고전12:13) ② 그리스도인은 성령으로 세례를 받았다(고전12:13) ③ 성령 세례는 일생에 단 한 번만 받으며(엡4:5), 소실되는 일이 없다. ④ 성령 세례는 사람이 받으려고 노력해서 받는 것이 아니다. 이것은 예수를 믿을 때에, 그리고 중생하게 될 때에 자연적으로 일어나는 사건이기 때문이다. ⑤ 성령께서 내주하게 되며(롬8:9,15), 성령의 보증을 받는다(엡1:13,14,4:30;고후1:22,55). * 물세례는 성령 세례가 이미 행해진 상태에서 행하는 표식일 뿐이다(벧전3:21).
3. 성령세례의 결과(結果) ① 성령을 받은 자는 성경을 이해하고 구원의 확신을 갖게 된다. ② 권능을 받고 예수그리스도를 증거하며, 두려움 모르는 새 담력을 받는다(행4:31). ③ 항상 하나님과 예수 그리스도와 신령한 것에 대하여 생각하고 말과 행동을 하게 된다
4. 성령세례와 성령충만의 차이(差異) ① 성령 세례는 예수를 믿을 때에 받게 되지만, 성령 충만은 예수를 믿은 후에 일생에 걸쳐서 받게 된다 ② 성령 세례는 예수를 믿는 사람은 누구나 받게 되지만, 성령 충만은 헌신된 사람들만이 받을 수 있다(행6:3,5) ③ 성령 세례는 예수 믿을 때에 단 한 번만 받게 되지만, 성령 충만은 일생에 걸쳐서 계속적으로 일어나는 사건이다 ④ 성령 세례는 한 번 받으면 소실되는 일이 없지만, 성령 충만은 성령을 근심케 할 때에 소멸(성령의 감동을 불을 끄듯이 막음)될 수 있다 ⑤ 성령 세례는 믿을 때에 일어나지만, 성령 충만은 이미 믿은 성도들에게 죄를 이길 수 있는 힘을 주고, 복음을 전할 능력을 주며, 삶 속에서 성령의 열매를 맺도록 만들어 준다.
성령에 감동하다(by the Holy Spirit) '성령 안에 있었다'는 뜻으로 이는 단순히 성령을 받았다는 의미가 아니라 성령으로 말미암아 황홀한 상태에 있게 되었음을 암시한다(막12:36;계1:10,4:2).“다윗이 성령에 감동하여 친히 말하되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래 둘 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라"(막12:36).
성령으로 잉태된 것(be with child by the Holy Spirit) 남자와 여자의 관계로 임신을 한 것이 아니라 성령의 능력으로 아이를 임신한 것(마1:18).“예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니"(마1:18).
*성령으로 잉태된 이유(理由) 예수께서 성령으로 잉태된 이유는, ① 인류의 구원자가 될 사람은 아담의 죄의 영향으로부터 벗어나야 했기 때문이다. 예수께서 사람의 정을 통해서 잉태되면 예수님 역시 부모의 죄의 유전에서 벗어날 수 없다. 그러므로 부친의 죄의 영향에서 벗어나게 하기 위해서 성령님을 통해서 처녀의 몸에 임신하도록 초자연적으로 역사를 하셨다. 성령 잉태로 인해 예수님은 다른 사람과 달리 죄와 사단의 세력을 극복할 수 있었다. ② 인류의 구원자가 될 사람은 사람과 같은 몸을 가지고 고난을 받아야 했기 때문이다. 왜냐하면 우리와 같은 육신을 갖지 않고는 우리를 대신해서 고난을 받을 수 없기 때문이다. 그러므로 예수께서 우리와 같은 인성을 가질 수 있도록, 인간인 마리아의 몸을 통해서 세상에 보내셨다(마1:20).“이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라"(마1:20).
성령을 따라 난 자(who was born according to the Spirit) 예수님을 말씀을 받은 자를 가리킨다(갈4;29). 육체를 따라 난 자는 바리새인들을 가리킨다.“그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 핍박한 것 같이 이제도 그러하도다"(갈4:29).
성령을 마시다(drink of one Spirit) 믿는 자의 받을 성령을 생수로 묘사하였으며(요7;37), 성령의 힘으로 살게 하심을 의미한다(고전12;13).“우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라"(고전12:13).
성령을 모독하는 자(anyone who blasphemes against the Holy Spiri) 성령의 존재를 부인하거나 성령의 사역을 훼방하고 대적하는 자(눅12:10;막3:29).“누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 받으려니와 성령을 모독하는 자는 사하심을 받지 못하리라"(눅12:10).->성령을 훼방하는 자.
성령을 받다(receive the Holy Spirit) ‘성령 받는다’는 말은 ‘하나님이신 성령을 받는다’는 개념이 아니다(요20:22;행19:2). ‘성령을 부어 주심’(행10:45), ‘성령을 선물로 받을지니’(행2:38), ‘안수하매 성령을 받는지라’(행8:17), ‘성령을 받았으니’(행10:47)라는 말은 ‘성령이 주시는 능력’(행1:8)을 의미한다.“이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라”(요20:22).“가로되 너희가 믿을 때에 성령을 받았느냐 가로되 아니라 우리는 성령이 있음도 듣지 못하였노라”(행19:2).
1. 성령을 받는 방법(方法) ① 기도함으로(눅11:13;행2:1-4,8:15) ② 세례를 받음으로(행2:38) ③ 안수를 받음으로(행8:17,9:17,19:6) ④ 말씀을 들을 때(행10:44) ⑤ 믿음으로(갈3:2).“이에 두 사도가 저희에게 안수하매 성령을 받는지라"(행8:17).
2. 성령을 받은 증거(證據) ① 능력을 받음(행1:8) ② 방언(외국어)을 하게 됨(행2:4,10:45,46,19:6) ③ 하나님의 말씀을 전함(행4:31) ④ 하나님을 높임(행10:45,46) ⑤ 예언을 함(행19:6) ⑥ 예수를 '주'라 시인함(고전12:3) ⑦ 성령의 은사들이 주어짐(고전12:8-11) ⑧ 성령의 열매를 맺음(갈5:22,23).“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라"(행1:8).
성령을 소멸치 말라(do not quench the Spirit) 성령의 역사를 방해하지 말라. 성령의 불을 끄지 말라(살전5:19). (살전5:19)에서 '소멸한다'고 번역된 헬라어 '스베누테'는 '불이나 등불을 꺼버린다'는 뜻을 가진 말이다. 따라서 '성령을 소멸한다'는 말은 '성령의 감동이나 역사(사랑하는 마음이나 순종하고 싶은 마음 등)를 거부하여 그것을 차갑게 식게 하는 것'을 의미한다. 우리가 성령의 뜻을 고의적로 거부하거나, 순종치 않으면 그 감동은 식어질 수 있다. 그 이유는 성령은 인격적인 분이시기 때문에 우리의 순종을 강요하지 않기 때문이다. 사도 바울은 성도들이 성령을 좆아 행할 수도 있고, 그것을 거부하고 정욕을 좆아 행할 수도 있다고 말한다. 우리가 정욕을 좆아 살면 '육체의 열매'를 맺고(갈5:19-21), 성령을 좆아 살면 '성령의 열매'를 맺는다고 말했다(갈5:22,23).“성령을 소멸치 말며"(살전5:19).
성령을 훼방하는 자(blasphemes against the Holy Spirit) ① 성령을 부인하고 무시한다. ② 주님의 피로 용서받는다는 사실을 부정한다. ③ 구원 사역을 위한 ‘성령님의 역사’를 의도적으로 방해하거나 반대한다(마12:31;막3:29).“누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라 하시니"(막3:29).
성령의 검(-劍, sword of the spirit) 하나님의 말씀. 하나님의 말씀이 모든 것의 본질을 예리하게 파고 들어가서 그 안에 있는 모든 것을 다 드러내는 성질을 말한다(엡6:17).“구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라”(엡6:17).
성령의 교통하심(fellowship of the Holy Spirit) 성도들이 성령의 감동 감화를 받아 진리 가운데 거하는 것(고후13:13).“주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을찌어다”(고후13:13).
성령의 내적증거(-內的證據, internal testimony of the Holy Spirit) 성경의 무오한 진리와 신적인 권위에 대한 충분한 신념과 확신은 성령의 내적 사역에 기인된 것인데 성령께서는 우리의 심중에 그 말씀에 의해서
(by) 그리고 그 말씀과 더불어(with) 증거 하신다. 내주하시는 성령의 역사를 통해 우리는 성경 말씀이 하나
님의 말씀이라는 사실을 믿는다(고전6:19,20;딤후1:14;약4:5).“너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희
가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉
너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”(고전6:19-20).
성령의 내주(-內住) 성령이 믿는 자의 영혼에 임하여 영원히 떠나지 않으시는 것을 말한다(롬8:9;고전3:16;요일4:13). 인간의 요구에 의해 이루어지는 것이 아니라, 전적으로 하나님의 사역이다(행8:18-20). ① 중생을 통하여 구체적으로 내주하신다(갈2:20). ② 중생한 성도 안에 항상 내주하신다(롬7:22). ③ 보편교회의 공동체 안에 내주하신다(행2:1-4). ④ 성찬의 나눔은 교회 가운데 내주하시는 성령의 사역이다(눅22:14-20;고전11:23-25). *성령 하나님의 주된 사역은 예수 그리스도를 증거하는 일이다(요15:26).“그의 성령을 우리에게 주시므로 우리가 그 안에 거하고 그가 우리 안에 거하시는 줄을 아느니라"(요일4:13).
성령의 능력(-能力) 성령께서 믿음 안에서 기쁨과 평강 그리고 소망을 일으키는 경이적인 능력이며(롬15:13), 그리스도께서 이방인을 순종케 하기 위해서 사도를 통해 나타내신 '말과 일이며', '표적과 기사의 능력을 가리킨다(롬15:18).“그리스도께서 이방인들을 순종케 하기 위하여 나로 말미암아 말과 일이며 표적과 기사의 능력이며 성령의 능력으로 역사하신 것 외에는 내가 감히 말하지 아니하노라"(롬15:18).
성령의 발출(-拔出, procession) '발출'이라는 용어는 성자의 유래와 성령의 유래를 구분하기 위하여 성령에만 사용된다. 성자는 ‘나셨고’ 혹은 ‘능동적으로 발생하셨고’, 성령은 ‘수동적으로 돌출’(passive spiration)하셨*다. 성자가 ‘나셨기’ 때문에 성령은 ‘발출’이라는 단어로 표현할 수 있는 단 하나의 위격이다(요15:26).->삼위 하나님의 관계.
성령의 법(law of the Holy Spirit) 생명의 성령의 법(롬8:2)->그리스도의 법.“이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”(롬8:2).
성령의 보증(保證) 그리스도인들이 하나님의 자녀인 것을 증거하신다(고후5:5ㅔ;롬8;16,17) 마지막 때가지 성도들을 인도하시고 보호하신다(롬8;14,23-30)."곧 이것을 우리에게 이루게 하시고 보증으로 성령을 우리에게 주신 이는 하나님이시니라"(고후5:5).
성령의 소욕(-所欲, Spirit what is contrary) 성령의 도우심으로 육체의 일(갈5:19-21)을 십자가에 못 박고, 성령의 열매(갈5:22,23)를 구하는 것.->성령의 열매.“육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라"(갈5:17).
성령의 열매(fruit of Holy Spirit) 성령의 역사로 인하여 성도가 삶을 통하여 맺어가는 인격적인 아홉 가지 열매를 가리킨다(갈5:22,23). ① 사랑 ② 희락 ③ 화평 ④ 오래 참음 ⑤ 자비 ⑥ 양선 ⑦ 충성 ⑧ 온유 ⑨ 절제이다. 성령의 역사하심으로 각종 방언이나 병 고침의 능력, 예언이나 영 분별의 능력 등도 주시지만, 성도 자신에게 나타나는 이러한 인격적인 열매들이 맺힐 때에 비로소 성숙한 성도라고 할 수 있다.“오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라”(갈5:22,23).
1) 사랑(愛, love) : 한없이 베푸는 일(요일4:10;잠10:12;마22:37;요13:34,15:17;롬13;10;고전13:4-8;벧전4:8). 희생과 동의어(레19:18;고전13:3). 성경에서 진실한 사랑을 의미하는 단어는 '아가페'(agape)이다. 이 사랑은 하나님의 사랑을 의미하며, 간절히 하나님의 사랑을 구하고, 성령님을 의지하면 우리도 이런 사랑을 할 수 있다고 말한다.“사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목제로 그 아들을 보내셨음이니라"(요일4:10).
2) 희락(喜樂, pleasure, joy) : 기쁨과 즐거움(롬14:17;잠7:18,12:20;전2:26;눅10;20;요16:24;약1:2). 사랑이 있는 곳에 희락(喜樂)이 있다. 희락의 필요성은 육체의 건강을 위한 의미도 있지만, 그 보다도 희락이 있어야 신앙이 자라나고 감사가 넘칠 수 있다.“하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라"(롬14:17).
3) 화평(和平, reconciliation) : 마음이 기쁘고 평안함(히12:14잠12:20;삼하20:19;마5:9;약3;18;벧전3:11). 하나님께서 사모하는 자(힘쓰는 자, 히12:14)에게 주시는 선물로(약3:17,18;마5:9;막9:50) 삶에 대한 평화로움을 의미한다. 이것은 서로 사과함으로 이루어지며(마5:24-26), 서로 용서함으로 성립된다(엠4:2-3).“모든 사람으로 더불어 화평함과 거룩함을 좇으라 이것이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라"(히12:14).
4) 오래 참음(forbearance) : 더디 노함. 안타까움을 멀리함(엡4:2;살전5:14;딤후4:2;히6:2;벧후3:15). 오래 참는 것은 인간의 신앙적 행위의 하나인데, 하나님의 성품의 하나로도 말해져 있다. 인력으로 할 수 없는 때에 이기는 방법은 신앙으로 하나님의 도우심을 기다림이다.“모든 겸손과 온유로 하고 오래 참음으로 사랑 가운데서 서로 용납하고"(엡4:2).
5) 자비(慈悲, mercy) : 남을 깊이 사랑하고 가엾게 여겨서 베푸는 혜택.(마12:7,5:40;출34:6;시103:8;눅6:36). 인자와 동의어(롬11:22), 하나님의 사람에 대한 자비는, 하나님께서 진노를 그치시고(신13:17), 무조건으로 긍휼을 베푸심이다. 따라서 인간의 자비의 행위는 아버지이신 하나님의 긍휼하심에 기초하여야 한다(눅6:36). 그리스도를 통하여 인간에게 보여진 것이고, 그리스도를 믿는 자의 다른 사람에 대한 자비도 거기에서 출발하는 것이다(눅6:36).“나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라"(마12:7).
6) 양선(良善, goodness) 어질고 착함(잠19:17;갈5:22;시107:1-9;행20:35;눅6:30;벧전3:16).'양선'은 자선 행위를 말하는데, 성령께서 주신 것이니 만큼 질적으로 선하다. 이 세상에는 자선 사업이나 적선(積善)을 하는 자들이 많다. 그러나 흔히 질적 선미(善美)를 지니지 못한 외부적 행동에 그치므로 외식(外飾)에 불과한 경우가 있다. 진정한 자선은 끝 날의 심판 때에 그대로 다 드러낼지라도 진정한 가치가 있는 것이 되도록 행해지는 것이다.“가난한 자를 불쌍히 여기는 것은 여호와께 꾸이는 것이니 그 선행을 갚아 주시리라"(잠19:17).
7) 충성(忠誠, loyalty, faithfulness) 마음에서 우러나오는 정성(눅16:10;시101:6;삼하20:19;마25:21;히3:6). 이것은 진실하게 주님의 부탁을 지키는 것이다. 따라서 우리의 '충성'은 그리스도께서 전하신 구원의 복음을 그대로 전하는 것이다. 주님을 두려워하는 약한 자, 주님 앞에 진실한 자, 주님을 위한 의로운 생활에 변절하지 않는 자가 되는 것이다.“지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하니라"(눅16:10).
8) 온유(溫柔, meekness, gentle) 성질이 온화하고 부드러움(벧전3:4;민12:1-3;시18:35;마5:5,11:29). 사람들에 대해 관대히 대하고, 하나님을 믿고 모든 것을 하나님께 의뢰하는 사람이다. 특히 대적에게 복수하지 않고 부드러운 인격으로 이기는 덕을 가리킨다. 모세는 온유의 근본이었다(민12:3).“오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라"(벧전3:4).
9) 절제(節制, self control) 자제력에 의한 생활 조절의 하나(고전9:25;벧후1:5-7). 자기 자신을 '붇잡음'을 의미한다. 이것은 죄를 범하지 못하게 자기를 제재함이다. 바울은 자기를 "쳐 복종하게"(고전9:27) 한다고 하였는데, 그것이 바울의 자기 제재이고 절제이다. 성령의 지배가 있는 생활에는 이 절제의 덕이 따른다. 사도 베드로는 올바른 지식이라면 행위의 절제를 식별하여 분수에 알맞게 하고, 악을 피하여 선으로 옮길 것을 말하고 있다(벧후1:6).“이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라"(고전9:25).
성령의 은사(-恩賜, charismata of Holy Spirit) ① 은사는 성령께서 자신이 원하시는 뜻을 따라 각 사람에게 나누어주신다(고전12:11,31). ② 은사는 각 사람에게 다르게 주어지며, 모든 은사가 다 중요하다(고전12:12-26;롬12:3-8) ③ 은사를 주신 목적은 교회를 섬기기 위한 것이므로 반드시 교회를 위해 사용해야 한다(엡4;11-12). ④ 은사를 사용할 때에는 사랑으로 사용해야 하며, 질서 있게 사용해야 한다(고전14:1,40). ⑤ 본질적으로 은사는 성령께서 자기 뜻대로 나누어주시지만, 우리가 은사를 구할 수도 있다(고전12:31). 그러나 우리가 구한 것이 하나님의 뜻에 일치하지 않으면 주시지 않는다.->은사.“너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 제일 좋은 길을 너희에게 보이리라”(고전12:31).
성령의 음성(音聲) 성령께서 주시는 말씀은 하나님께 영광을 돌리고, 이웃에게 덕이 되며, 말씀의 증거를 받고, 마음에 평안과 확신이 있다. 그러나 사단이 주는 말은 자기 영광을 구하고, 이웃을 시험에 들게 하거나 해를 입히고, 말씀을 자기 위주로 해석하며, 마음에 근심과 염려가 찾아온다. 그리고, 그 행위의 결과가 ‘육신의 열매’(갈5:19-21)인지, 아니면 ‘성령의 열매’(갈5:22-23)인지를 살펴보면 성령으로부터 온 것은 항상 사랑, 기쁨, 평화, 오래 참음, 자비, 선함, 충성(신실함), 온유함, 자기 절제로 나타난다. 그렇지 않고 사단이 이끌 때는 그 열매가 항상 분쟁이나, 시기, 다툼, 방탕함, 정욕을 좆는 것으로 나타난다.
성령의 이름(name of the Holy Spirit) 여기서 `이름'(오노마)이란 하나님의 품성과 속성 및 그분의 전인격을 암시하며 또 그분의 권위와 권능이라는 의미를 내포하고 있다(마28:19).“그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고"(마28:19).
성령의 일(things of the Spirit) 생명과 성령의 열매를 가져다 주는 것을 의미한다(고전2:14).“육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라"(고전2:14).
성령의 임재(臨在) ①구약 시대에는 특별한 직분을 맡은 사람들(제사장, 선지자, 왕, 성막 일꾼, 장로 등)에게만 성령이 주어졌지만, 신약 시대의 경우에는 예수를 구주와 주로 믿는 모든 사람들에게 성령이 주어진다. ②구약 시대에는 직분을 맡은 사람들이 그 일에 충성하지 못할 때에, 그 직분과 함께 성령을 거두어 가는 일이 종종 일어났다. 예를 들면 사울이 이러한 예에 속한다고 할 수 있다. 그러나 신약 시대에는 예수를 믿을 때에 임하신 성령이 떠나시는 일이 없다(행1:8).“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행1:8).
성령의 전(-殿, temple of the Holy Spirit ) 성도의 몸(고전6:19). 성도의 몸은 성령이 거주하시고 역사하시는 처소라는 의미이다(고전3:16,6:19;살전4:8). 즉 전적으로 하나님께 속한 것이고, 하나님 예배를 유일한 목적으로 할 존재라는 것이다(롬14:7,8). 그런데서 그리스도인은 자기의 몸을 음란한 일에 빠뜨리는 일없이, 성결한 생활을 하도록 권해져 있다(고전6:19).“너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라”(고전6:19).
성령의 조명(照明, lighting) 성경의 원 저자이신 성령은 불신자에게 성경을 조명하여 구원에 이르게 하시며(요16:7-11), 신자에게는 기름부음을 주셔서(요일2:27) 모든 성경을 깨닫고 필요한 영적 양식(은혜)을 얻도록 조명하신다(요16:12-15).
성령의 처음 익은 열매(firstfruits of the Spirit) 그리스도이시다(고전15:20,23). 다만 성도는 처음 익은 열매되신 그리스도께서 성취하신 구원의 은혜를 받은 자들이다(롬8:23).“이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될것 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라"(롬8:23).
성령의 형상(形象) 성령님은 다음과 같은 여러 가지 형상으로 묘사되고 있다. ① 기름(고후1:21;요일2;27) ② 능력으로 옷 입음(눅24:49) ③ 물(요3:5;엡5:26) ④ 바람(요3:8) ⑤ 불(행2:3) ⑥ 비(시72:6) ⑥ 비둘기(마3:16;요1;32) ⑦ 성령의 보증(고후1:22;5:5;엡1:4) ⑧ 인치심(고후1:22;엡1:13,4:30).
성령이 비둘기 같이 내려(Spirit descending like a dove) 비둘기 모양의 성령 강림(마3:16;막1:10;눅3:22;요1:32)은, ① 삼위 하나님께서 예수님을 메시야로 공적으로 인정하신 표시라고 할 수 있다(마3:16,17). ② 예수님께서 메시아 사역을 잘 감당할 수 있도록 특별한 능력을 부어주신 것을 의미한다(창41:38;행10:38). ③ 예수님께서 속죄 제물이 되셨다는 사실을 암시하고 있다(레14:21,22;롬3:25).“예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니"(마3:16).
성령 체험의 분별(分別) ① 하나님의 말씀에 어긋나면 성령의 역사가 아니다(사8:19-22) ② 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 부인하면 성령의 역사가 아니다(요일4:1-6;벧후2:1) ③ 성령의 열매와 다르면 성령의 역사가 아니다(마7:15-20;갈5:22,23) ④ 자기 의를 드러내고 유혹하면 성령의 역사가 아니다(롬10:3;벧후2;14).
성령충만(聖靈充滿, fullness of the Holy Spirit) 심령 속에 다른 더러운 것이나 악한 것이 자리 잡지 않고 오직 성령만 가득 차서 말로 할 수 없는 기쁨과 평강을 누리며 하나님이 기뻐하시는 일을 능력 있게 감당해 나가는 상태를 말한다(행4:31;엡5:18). 예수 그리스도를 믿음으로 이미 내주하신 성령(롬8:9;고전12:3)의 지배와 인도함을 받는 어떤 상태를 말하는 것이지 공간적으로 성령이 채워지거나 다시 들어오는 것을 의미하지 않는다.“빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라”(행4:31).
1. 성령충만의 의미(意味) '성령에 의한 지배'를 의미하며, 성령이 삶을 지배하고 주관하심을 말한다(롬8:26:마10:20;눅2:26;요14:26). ① 성령 충만한 삶은 하나님의 통치가 우리에게 능력으로 임한다는 것을 의미한다(고전4:20;계19:6). ② 성령 충만한 삶은 죄를 멀리하고 거룩하게 사는 것을 의미한다(갈5:16;행4:31;엡5:18;롬12:2).
2. 성령충만의 유형(類型) ① 핌플레미(헬) : 특별 충만(외적 충만). 사역을 위한 성령 충만(행4:8,6:5). ② 플레로오(헬). 플레레스(헬) : 보통 충만(내적 충만). 삶에서 유지해야 하는 성령 충만(행7:55,11:24).
3. 성령충만 받기 ① 자신의 죄를 하나님께 남김없이 고백하고, 철저히 회개해야 한다(행2:38) ② 성령충만 받기를 하나님 앞에 간절히 기도해야 한다(행5:32;요일5;14,15) ③ 전적으로 성령을 의지하며 순종하는(행5;32) 삶을 살아야 한다(갈5;16).“술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라”(엡5:18).
4. 성령충만을 받기위한 조건(條件) ① 먼저 성령이 자신 안에 계신 줄을 확신해야 한다(고전6:19;요일3:24,4:13). ② 자신의 죄를 하나님께 남김없이 고백하고, 철저히 회개해야 한다(행2:38;겔18:31;시19:12,139:23,24) ③ 성령 충만 받기를 사모하고 하나님 앞에 간절히 기도해야 한다(요7:37-39;행5:32;요일5;14,15) ④ 전적으로 성령을 의지하며 순종하는 삶을 살아야 한다(갈5;16;행5;32;고후12:18;딤전3:1-8). 성령님께서 자신의 매일의 삶에서 미세한 부분까지 온전히 주관하심을 인정할 때 성령 충만을 받게 된다.
5. 성령충만해야 하는 이유(理由) ① '성령의 충만함을 받으라'는 명령이다(엡5:18) ② 성령으로 살면 성령으로 행하여야 하기 때문이다(갈5:16,25;롬8:2). ③ 성령이 우리의 연약함을 도우시기 때문이다(고전2:10;롬8:26,27).
6. 성령충만을 방해하는 요소(要素) ① 말씀에 대한 지식이 부족할 때(엡6:11-13) ② 고백하지 않는 죄가 있을 때(시66:18) ③ 교만과 거만한 마음일 때(잠16:18) ④ 헛된 영광을 구하고 서로 투기할 때(갈5:26;딤후3:4) ⑤ 세상 쾌락을 사랑할 때(딤후3:4).
7. 성령충만의 상태(狀態) 죄를 이길 수 있는 힘을 주고, 복음을 전할 능력을 주며, 삶 속에서 성령의 열매(사랑, 기쁨, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제)로 나타난다(갈5:22,23). ① 예수를 믿은 후에 일생에 걸쳐서 받게 되며, 헌신된 사람들만이 받을 수 있다(행6:3,5). ② 일생에 걸쳐서 계속적으로 일어나며, 성령을 근심케 할 때에 소멸될 수 있다.
8. 성령충만의 결과(結果) ① 죄를 이길 수 있는 힘을 갖게 된다(히12:1). ② 주를 본받는 자가 된다(살전1:6). ③ 은사를 통하여 성령의 열매를 맺게 된다(갈5:22,23). ④ 복음을 전하게 된다(눅4:18;벧전1:12) ⑤ 시와 찬미의 생활로 나타난다(엡5:19) ⑥ 감사와 복종의 생활로 나타난다(엡5:20,21). 예수 그리스도께서 객관적으로 성취하신 사역을 우리 안에 주관적으로 체험케 하시는 것이 성령의 사역이다. 그래서 그런 사역을 우리 안에 온전히 이루게 하시기 위해서 우리 안에 충만히 역사하신다.
9. 성령충만의 용도(用途) ① 사람의 성품을 묘사할 때 사용되었다(행6:10;7:55;11:24). ② 특별한 사역을 성취하게 하시기 위함이다(눅1:41;행2:4,14-16,4:8,31,13:6-11). ③ 봉사를 효과적으로 감당케 하기 위함이다(행6:5;빌3:3).
성령 하나님(God the Holyspirit) ‘성령’과 동의어. 성부, 성자와 함께 동등한 인격을 가지고 계시는 하나님이시다(고전2:10). ‘진리의 영’으로 믿는 자를 가르치시고(요일2:27), 진리 가운데로 인도하시며, 또한 장래 일을 알려주신다(요15:26). 그는 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여, 사람의 눈을 여신다(요16:8). 또한 기도하는 것을 가르쳐 주시고 연약을 도우시며, 말로 할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 친히 간구해 주신다(롬8:26,27).
성령 훼방(聖靈 毁謗) ① 성령의 역사를 의도적으로 방해하거나 반대한다(막3:29). ② 성령을 모독하고 거역한다(눅12:10;마12:32). ③ 성령을 거스린다(행7:51;갈5:17). ④ 성령을 욕되게 한다(히10:29). ⑤ 성령을 따라 난 자를 핍박한다(갈4:29).
성령 훼방죄(-毁謗罪) ① 신자의 죄이다(히6:4-6) ② 성령을 대상으로 한 죄이다(막3:28,29). ③ 사하심을 받을 수 없는 죄이다(막3:29;마12:31,32;눅12:10). ④ 회개할 수 없는 죄이다(히6:4-6). ⑤ 끝까지 회개하기를 거부하는 죄이다(롬2:5). ⑥ 용서 받을 수 없는 죄이다(마12:22-37;막3;22-30;눅11;14-23). ⑦ 짐짓 죄(고범죄, 故犯罪)이다(히10:26,27). ⑧ 사망에 이르는 죄이다(요일5:16;잠11:19).
*성령을 훼방하는 자(者) ① 구원받은 성도가 아니다(계14:12;약5:15;롬10:13;엡2:8;갈6:8). 하나님의 은혜를 받고 성령을 통해 중생한 사람들은 절대로 주님을 떠날 수가 없기 때문이다. ② 불신자(不信者)가 아니다(히6:4-6). 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고 타락한 자들이 저지르는 죄이기 때문이다. ③ 배교자(背敎者)이다(히10:29;딤전4:1). 복음을 듣고 나서 복음을 포기하고 다시 유대교로 돌아가는 자들이기 때문이다. ④ 영적 타락자(靈的 墮落者)이다(히6:4-6). 한 번 예수를 믿고 신령한 세계를 경험하고 나서 다시 타락한 자들이기 때문이다. ⑤ 적그리스도이다(요이1:7;요일2:18,22,4:3). 예수가 그리스도이신 것을 부정하고 성도를 미혹하고 또는 박해하는 자들이기 때문이다. ⑥ 거짓 그리스도, 선지자, 선생들이다(마24:24,7:15;막13:22;고후11:13;벧후2:1). 거짓으로 자기를 '그리스도', '선지자', '선생'이라고 미혹하는 자들이기 때문이다. ⑦ 고범죄자(故犯罪者)들이다(민15:30,31;히10:26,27;시19:13). 예수가 행하시는 놀라운 사역들(치유, 부활 등)이 분명히 하나님과 성령의 능력 안에서 행해지는 것임을 알면서도 고의적으로 완강하게 부인하는 자들이기 때문이다. ⑧ 성령이 없는 자들이다(유1:19;고전2:14;갈5:19;벧후2:8). 당을 지으며 육체의 정욕대로 행하는 자 들이기 때문이다.
성례(聖禮, sacramental action) 하나님의 구원의 은혜를 유효하게 만드는 기독교의 종교 의식들을 가리키는 말이다. 그리스도께서 세우신 거룩한 예식인데 그리스도와 그 새 언약의 유익을 깨닫는 표로써 표시하여 인쳐 신자들에게 적용하는 것이다(마28:19,26:26-28;롬4:11). 신약의 성례는 세례와 성찬이다(마28:19;고전11:23;행10:47,48).->세례식. 성찬식.
성루 (城f壘, wall) 적의 공격에 대비하기 위해 성 바깥 둘레에 쌓아 놓은 흙담, 또는 산성(나3:8).“네가 어찌 노아몬보다 낫겠느냐 그는 강들 사이에 있으므로 물이 둘렸으니 바다가 성루가 되었고 바다가 성벽이 되었으며”(나3:8). (城樓, rampart) 성문 위의 누각(합2:1). “성루에 서리라”는 하나님의 응답을 기다리는 결심을 말한다.“내가 내 파수하는 곳에 서며 성루에 서리라 그가 내게 무엇이라 말씀하실는지 기다리고 바라보며 나의 질문에 대하여 어떻게 대답하실는지 보리라 그리하였더니”(합2:1).
성립(成立, stand, formed) 이루어짐(렘44:29;잠15:22;벧후3:5).“이는 하늘이 옛적부터 있는 것과 땅이 물에서 나와 물로 성립한 것도 하나님의 말씀으로 된 것을 저희가 부러 잊으려 함이로다”(벧후3:5).
성막(聖幕, tabernacle: 천막, 머물다) 하나님의 명령에 따라 만들었던 이동식 구조물로 하나님의 처소(출26:1;민9:22). 하나님이 이스라엘 백성들을 만나주시고, 이스라엘 백성이 하나님께 희생 제사를 드림으로써 죄의 용서를 받는 곳이다. 하나님께서 시내산에서 모세에게 보이신 양식대로 지어졌는데(출25장-40장), 길이 45m, 폭22.5m의 울타리로 둘러싸인 뜰에는 번제단, 물두멍, 성막이 위치한다(출26:1-37,36:8-38). 이스라엘 백성이 시내산에 도착한 때가 3월이며(출19:1) 성막의 봉헌이 그 이듬해 1월1일에 있었다(출40:2). 이 때 하나님께서는 영광을 보여 주심으로(출40:34) 하나님이 성막에 임재하심을 나타내셨으며, 구름기둥과 불기둥으로 이를 보호하셨을 뿐만 아니라 성막의 이동 시점을 계시하셨다(출40:37-38). 솔로몬이 예루살렘에 성전을 건립함으로써 성막의 기능은 성전으로 옮겨졌다. 따라서 주전 1445년에 만들어진 성막은 주전 959년까지, 즉 487년간 예배의 처소로 존속했다. 그 이후에 이것은 예루살렘 성전의 종교적 유물로 보관되었으나(왕상8:4) 바벨론왕 느브갓네살에 의한 성전 파괴 시(주전 586년)없어진 듯하다."낮에는 여호와의 구름이 성막 위에 있고 밤에는 불이 그 구름 가운데 있음을 이스라엘의 온 족속이 그 모든 행하는 길에서 친히 보았더라”(출40:38).
*성막의 기구(器具) 1) 성소 바깥 : ① 번제단(출27:1-8,38:1-7) ② 물두멍(출30:18,38:8) 2) 성소 안: ③ 진설병 상(출25:23-30,37:10-16) ④ 금등대(촛대, 출25:31-40,37:17-24) ⑤ 분향단(출30:1-10,37:25-28) 3) 지성소 안 : ⑥ 언약궤(법궤, 출25:1-22,37:1-9) ⑦ 속죄소(시은소, 출37:7-9,25:17).->해당 용어
*광야의 성막(聖幕) 이스라엘은 성막 봉헌 후 50일간을 시내산에서 더 머물렀으며 그 해 2월20일에 이동을 시작했다(민10:11). 이 때 레위인은 법궤 등 성막의 기구들을 어깨에 메고 옮겼으며(민4:5) 성막 본체는 해체하여 주로 수레에 실어 이동했다(민7:1-11). 광야 여행 도중 그들의 이동 경로는 부분적으로 확인되나(민33:16-49) 성막을 세운 장소는 불명확하다. 이는 항상 전쟁을 염두에 두며 행군을 준비하는 가운데 정규적으로 희생 제사를 드리거나(암5:25) 정상적으 성막을 세우기 힘들었기 때문일 것으로 추측된다. ① 길갈의 성막(수4:16,5:10,9:6) ② 실로의 성막(수18:1;삼상1:9) ③ 놉의 성막(삼상21:1-6) ④ 기브온의 성막(대상21:29) ⑤ 시온의 성막(삼하6:17;왕상3:1-3).
성만찬(聖晩餐, holy communion) 예수께서 제자들과 함께 하신 마지막 식사(막14:22-24)하신 전통을 이어받아 모든 믿는 자들이 함께 식사하는 시간(애찬)과 관련시켜 거행했다. 그리하는 과정에서 폐해(고전11:17-34)가 생기자 나중에 ‘성만찬’을 ‘애찬’과 구분했다. 성만찬은 원래 유대인들이 어린 양을 잡아먹고 출애굽했던 일(유월절)을 기념하기 위한 예식이었다. 그러나 예수님은 이 예식을 새 언약을 통해 이루어진 인류 구속을 기념하는 예식(성만찬)으로 바꾸셨다. 예수님은 이스라엘 백성들이 먹었던 어린 양을 자신과 동일시 하셨고, 이스라엘이 애굽에서 해방된 것을 인류가 죄와 사망에서 구원받은 것과 동일시 하셨다.
*성만찬 언약(言約) ① 체결자 : 하나님과 성도 ② 내용 : 떡과 포도주로, 그리스도의 살과 피를 먹고 마시는 기념 의식을 가리킨다(고전11:25;막14:24;마26:28;눅22:10;히8:7-13). ③ 의미 : 예수를 주와 구주로 믿는 믿음을 나타내는 의식으로, 그분의 몸과 피의 상징에 참여하는 것이다. ④ 특징 : 성만찬은 옛 언약 시대의 유월절 축제를 대체했다.
성모 무염시태론(無染始胎論, doctrines of immaculate conception) 성모 마리아가 수태하는 순간부터 '하나님의 특별한 은혜와 특권에 의하여, 그리고 인류의 구속주이신 예수 그리스도의 공로로' 원죄의 오염에서 자유로워졌다는 로마 천주교의 교리이다. 일반적으로 기독교는 이 교리를 반대한다.
성문(城門, city gate) 성으로 들어가는 문(창34:24;신26:12;히13:12;계21:25). 성읍에는 성문을 통해서만 들어갈 수 있었다. 성문에 붙어 있는 성읍 안 광장은 공공 생활의 중심 장소였다. 장사꾼들은 거기서 물건을 내놓고 팔았고, 사람들은 성문에서 서로 만나 이야기를 나누었으며, 시민들의 모든 법률 사건도 거기서 다루었다(창23:10;룻4:1;시69:12;사3:26;슥8:16).“그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩케 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라”(히13:12).
*성문에 올라가다(went up to the town gate) 성문 앞에 차려진 재판정에 나아가다(룻4:1).“보아스가 성문에 올라가서 거기 앉았더니 마침 보아스의 말하던 기업 무를 자가 지나는지라 보아스가 그에게 이르되 아무여 이리로 와서 앉으라 그가 와서 앉으매"(룻4:1).
*성문의 산당들(shrines at the gates) 성문 옆에 세워진 산당으로 각종 우상이 안치되었다. 당시 우상 숭배가 도에 지나침을 의미한다(왕하23:8).“또 유다 각 성읍에서 모든 제사장을 불러오고 또 제사장이 분향하던 산당을 게바에서부터 브엘세바까지 더럽게 하고 또 성문의 산당들을 헐어버렸으니 이 산당들은 부윤 여호수아의 대문 어귀 곧 성문 왼편에 있었더라"(왕하23:8).
*성문이 슬퍼하다(her gates shall lament) 성문에서 백성들이 애통의 눈물을 흘리다(사3:26).“그 성문은 슬퍼하며 곡할 것이요 시온은 황무하여 땅에 앉으리라"(사3:26).
성문루(城門樓, w곡tch tower) 성문 위에 지은 누각(삼하18:24). 파수꾼이 망을 보며 지키는 곳.“때에 다윗이 두 문 사이에 앉았더라 파숫군이 성문루에 올라가서 눈을 들어 보니 어떤 사람이 홀로 달음질하는지라”(삼하18:24).
성문서(聖文書, Ketubim) 오경과 예언서를 제외한 구약의 나머지 책들을 통칭하는 말이다. 구약성경의 분류에서 역사서(룻기, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더)와 시서와 지혜서(욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 예레미야애가, 다니엘)를 가리킨다.
성문짝(doors of the city) 성문의 한 짝(삿16:3).“삼손이 밤중까지 누웠다가 그 밤중에 일어나 성 문짝들과 두 설주와 빗장을 빼어 그것을 모두 어깨에 메고 헤브론 앞산 꼭대기로 가니라”(삿16:3).
성물(聖物, holy thing) 하나님 앞에 구별된 거룩한 물건(레22:2,10,27:30). 또는 성전 기물을 가리킨다.“땅의 십분 일 곧 땅의 곡식이나 나무의 과실이나 그 십분 일은 여호와의 것이니 여호와께 성물이라”(레27:30).
성민(聖民, holy people) 여호와께서 택하신 백성(신14:2;단7:27;출19:6). 여호와께서 희생을 지불하시고 사주신 자에 대한 호칭(신7:6,14:21,26:19;사60:12). 성민으로서의 선택은 은총의 역사인 것이다(신7:7,8). 구약의 이스라엘 백성과 신약의 그리스도인을 가리킨다.“너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라”(신14:2)..“나라와 권세와 온 천하 열국의 위세가 지극히 높으신 자의 성민에게 붙인바 되리니 그의 나라는 영원한 나라이라 모든 권세 있는 자가 다 그를 섬겨 복종하리라 하여”(단7:27).
성벽(城壁, castle wall) 성 둘레의 벽(신3:5;겔38:20;고후11:33). 고대의 성읍은 방위를 위해 성벽으로 둘러싸여 있었다(신3:5,28:52;수6:5;시51:18). 그리고 그 성벽의 유무가, 도시와 촌락의 구분으로 되었다. 비유 또는 상징으로 씌어져, 보호(삼상25:16), 지조 견고한 부인(아 8:10), 구원(사26:1), 저항하는 힘(렘15:20), 하나님 자신(슥2:5)등을 나타내고 있다.“내가 광주리를 타고 들창문으로 성벽을 내려가 그 손에서 벗어났노라”(고후11:33).
성별(聖別, dedication) 보통의 것과 구별함. 거룩하신 하나님을 위해 세속적인 용도에서 구별하는 일(느3:1). ‘성별한 것’이란 하나님께 속한 것을 말한다.“때에 대제사장 엘리아십이 그 형제 제사장들과 함께 일어나 양문을 건축하여 성별하고 문짝을 달고 또 성벽을 건축하여 함메아 망대에서부터 하나넬 망대까지 성별하였고"(느3:1). 성도가 성숙한 신앙인으로 발전해 가는 과정. 윤리적인 의미에서는 성도가 그리스도의 모습으로 이루어져 가는 발전과정을 의미하고, 그것에 의해 생활이 도덕적으로 성화 되는 일이다. 성별은 그리스도의 속죄를 통해 성령의 내주하심에 의해 완전해진다. 그리하여 하나님의 것으로 되는 것이다.
성부(聖父) 선민 이스라엘의 아버지(신32:6).->성부 하나님
성부수난설(聖父受難設, patripassianism) 사벨리우스설. 삼위일체에 대해서 그릇된 개념을 주장한 것. 하나님은 영원히 본질적으로 한 분이시지만 특별한 목적에 따라서 성부, 성자, 성령의 형태를 취했고 그렇게 일컬음을 받았고 섬김을 받았다는 주장이다. 발전된 형태의 양태론적 단일신론(modalistic monarchianism)을 표방한 그리스도교 이단이다.
성부 하나님(聖父-, God the Father) 만물의 창조자이시고(욥1:6,2:1;눅3:38), 이스라엘의 아버지(신32:6)이며, 그리스도의 아버지(요1:14)이며, 성도들의 아버지(롬8:15)이시다. 성부 하나님은 우리의 예배와 기도와 찬송의 대상이 되시며, 우리의 예배를 받아주시고 우리를 축복해 주신다.->하나님.“저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다”(시89:26)“그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라 아멘”(계1:6).
성사 (聖事) 기독교에서 ‘보이지 않는 하나님의 은총이 눈에 보이는 방법으로 전달되는, 그리스도께서 직접 세우신 예전’이라고 설명하는 전례이다. 즉, 눈에 보이지 않는 하나님의 은총이 전달되는 경로가 바로 ‘성사’이다. 개신교에서는 성찬과 세례를, 로마 가톨릭과 동방정교회에서는 세례성사·견진성사·성체 성사·고해성사·혼배성사·조병성사·서품성사의 7가지 성사를 통해 하나님의 은혜를 공유한다.->성례. (成事, accomplish) 일이 이루어짐(사48:5).“그러므로 내가 이 일을 옛적부터 네게 고하였고 성사하기 전에 그것을 네게 보였느니라 그렇지 않았더면 네 말이 내 신의 행한 바요 내 새긴 신상과 부어만든 신상의 명한바라 하였으리라”(사48:5).
성산(聖山, holy mountain) 예루살렘 성전이 있는 산. 시온산(삼하6:12-19). 하나님의 주거지로 불리웠다(시15:1;슥8:3;사27:13;겔28:14;욜2:1).“나 여호와가 말하노라 내가 시온에 돌아왔은즉 예루살렘 가운데 거하리니 예루살렘은 진리의 성읍이라 일컫겠고 만군의 여호와의 산은 성산이라 일컫게 되리라”(슥8:3).
성서(聖書, bible) 구약성경 39권과 신약성경 27권으로 모두 66권으로 된 책.->성경.
성서고고학(聖書考古學, biblical archaeology) 지금으로부터 약150년 전부터 시작되었는데 이 세계의 역사에 대한 조사연구와 함께 최초의 문화들이 융성하였던 지역 즉, 나일강 유역과 유브라테스, 티그리스강 유역에서부터 시작되었다. 이 유역에 있는 가시적 폐허들이 답사되었고 수많은 도성, 무덤, 기념비, 성당, 궁전등 여러세기동안 흙과 모래 혹은 동굴 등에 감추어져있던 것들이 하나하나 발굴되기 시작했다. 이때 고대인들이 사용하였으나 오랜 세월이 지나는 동안 잊혀졌던 알 수 없는 문자들이 판독되었고 오랫동안 망각되었던 언어들이 회복되어졌다. 이 위대한 발굴 및 표면 답사는 여러 나라에 속한 고고학자들의 경쟁 속에서 진행 되어왔다. 그 결과 고대문화 중에서 가장 눈부신 발견들이 이루어진 이집트와 메소포타미아, 헷, 시리아, 아라비아, 루비아 등과 성경과 관련되어진 가장 중요한 팔레스틴까지 진행되어 놀랄만한 발견들을 할 수 있었다.
성서비평학(聖書批評學, biblical criticism) 문서비평학적 관점에서 성서를 분석하는 신학의 한 분야이다.
*성서비평의 방법(方法) ① 본문비평 : 성서의 원문에 필사본의 내용이 얼마나 충실히 접근했는가를 보는 비평 ② 문학비평 : 성서의 문학적인 특징을 분석하는 비평 ③ 자료비평 : 성서 본문이 쓰일 때 참고 되거나 인용된 자료들을 연구하는 비평 ④ 전승비평 : 성서의 내용이 어떻게 전승되어왔는가를 연구하는 비평 ⑤ 양식비평 : 성서의 문학양식을 분석하는 비평 ⑥ 편집비평 : 전승을 성서저자가 어떻게 편집했는가를 즉, 성서저자의 신학을 분석하는 비평 ⑦ 역사비평 : 성서의 저술연대를 분석하는 비평 ⑧ 사회학적 비평 : 성서의 사회적 배경을 분석하는 비평이 있다.
성서신학(聖書神學, biblical theology) 성서의 종교사적 연구와 석의학 등에 대하여 쓰일 경우에는 성서의 저자와 성서 각서를 만들어 낸 신앙집단의 신앙원리 자체의 해명을 대상으로 하는 학문, 이를테면 성서 자체가 가진 신학내용을 연구하려는 학문이다.
성서주의(聖書主義, biblicism); 기독교인이 성서 안에서 명백한 이유를 찾아낼 수 없기에, 성서에 있는 모든 것은 문자적으로 진실하다고 인정해야 한다. 또한 진리가 아닌 것도 인정해야 한다는 견해이다. 때로는 성서숭배라고도 한다.
성서주일(聖書主日, bible Sunday) 대강절 둘째 주일에 지켜지는 절기로 그 시기는 12월 첫째 주나 둘째 주가 된다. 다른 나라의 경우 성서 주일이 있는 주를 성서 주간(Bible Week)으로 지키고 있으며, 미국의 성서 공회에서는 1943년 이래로 성서 주간을 매년 추수 감사절로부터 크리스마스까지로 확장하여 지키고 있다. 그러나 우리나라는 1954년 이래 매년 12월 둘째 주일을 성서 주일로 정해 그 날만을 성서를 주신 하나님께 감사하며 이를 보다 잘 이해하기 위해 힘쓰고 구원의 진리가 기록된 성서를 더 널리 반포하기 위해 다짐하는 주일로 지키고 있다.
성서해석학(聖書解釋學 성서해석의 모든 원리를 정의하고 해석의 기초 원리를 제공하여 독자로 하여금 본문의 의도를 확인하고 실제 생활에 어떻게 적용해야 하는지를 파악할 수 있게 한다. 뿐만 아니라 성경 해석은 성경 저자와 현대의 독자와의 간격을 좁혀 주는 역할을 한다.
성소 (聖所, holy place) 하나님께서 특별히 자신의 현존을 계시하고 그의 백성이 예배하는 장소(출15:17,25:8;히9:1,12). 성전 및 그 이전의 형태인 성막 혹은 그중 일부를 가리킨다. 초기에는 하나님께서 나타나신 장소에 ‘성소’가 세워졌다(창28:18-22). 또 언약궤가 두어진 땅이 ‘성소’로 되었는데 세겜이 그 최초다. 솔로몬시대 이후 예루살렘이 ‘성소’로 되었다.“주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다”(출15:17). (nave) 장막에서는 지성소의 전실이 ‘성소’로서 촛대와 상과 진설병이 비치되고 지성소와의 사이에는 휘장이 쳐져 있었다. ‘성소’는 외소로도 불리고(왕상6;3,17,19), 제사장이 분향하는 장소였다(왕상8:10;눅1:9,21). 제사장은 매일 아침, 저녁 ‘성소’에 들어가, 금 향단에 향을 사르고 등불을 켜고 등잔대를 청소하는 일을 하였다(출26:35-37,30:7-9).“염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어 가셨느니라”(히9:12).
성소의 세겔(shekel of the sanctuary) 성소에만 통용되는 세겔. 20게라를 1세겔로 하는 새로운 중량을 가리키는 것(출38:26;민18:16,7:86). 성년 남자가 매년 1회씩 바친 속량을 위한 인두세이다(출30:12).“그 사람을 속할 때에는 난지 일개월 이후에 네가 정한대로 성소의 세겔을 따라 은 다섯 세겔로 속하라 한 세겔은 이십 게라니라”(민18:16).
성소의 지경(-地境, holy land) 하나님께서 이스라엘 백성에게 주신 가나안땅(시78:54).“저희를 그 성소의 지경 곧 그의 오른손이 취하신 산으로 인도하시고”(시78:54).
성시화 운동(聖市化 運動,Holy Citization) 하나님의 거룩하심이 온 도시에 충만한 상태로서 이는 그 도시의 모든 것이 하나님의 공의와 사랑과 평화를 온전히 누리는 복된 상태가 되도록 노력하는 운동이다. 또한 그 도시의 모든 영혼 그리고 그 도시의 모든 것이 그리스도화 되어 한 도시 전체가 온전히 그리스도께 드려지도록 소망을 가지고 노력하는 총체적 복음화 운동이다.
1) 5대 천국운동(天國運動) ① 심령천국 ② 가정천국 ③ 교회천국 ④ 세상천국(지상천국) ⑤ 하늘천국.
2) 7성 운동(七聖運動) ① 성민(聖民)운동: 검소하고 정직하며 거룩한 그리스도인의 삶을 산다. ② 성가(聖家)운동: 건강하고 화목한 가정을 이룬다. ③ 성회(聖會)운동: 교회의 부흥과 갱신을 위해 앞장 서 섬긴다. ④ 성직(聖職)운동: 바른 직장 윤리와 산업평화로 하나님이 주신 일터를 가꾼다. ⑤ 성사(聖社)운동: 법과 질서를 지켜 공의롭고 사랑이 넘치는 사회를 만든다. ⑥ 성국(聖國)운동: 나라를 사랑하고 겨레를 위하는 뜨거운 마음으로 봉사한다. ⑦ 성세(聖世)운동: 인류의 화해와 세계평화를 위해 기여하도록 힘쓴다.
성신(聖神, Holy Spirit) 하나님의 영. 구약에서는 ‘성신’으로, 신약에서는 ‘성령’으로 번역되어 있다(시51:11;겔43:5;느9:6).->성령.“성신이 나를 들어 데리고 안 뜰에 들어가시기로 내가 보니 여호와의 영광이 전에 가득하더라”(겔43:5).
성실(誠實, faithfulness) 참되고 거짓이 없는 성품. 하나님의 속성(시36:5;창24:27;골3:22;롬12:8).“종들아 모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지말고 오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라”(골3:22).
성심(誠心, sincerity) 정성어린 마음(대상29:9;대하19:9;창47:29).“저희에게 명하여 가로되 너희는 여호와를 경외하고 충의와 성심으로 이 일을 행하라”(대하19:9).
성욕(性慾, lust, claving) 남녀 간 또는 암수간의 성적인 욕망(렘2:24). 대부분 ‘정욕’(잠21:25;롬1:24;딤전6;9;딤후2;22)으로 번역되었다.“너는 광야에 익숙한 들 암나귀가 그 성욕이 동하므로 헐떡거림 같았도다 그 성욕의 때에 누가 그것을 막으리요 그것을 찾는 자들이 수고치 아니하고 그것의 달에 만나리라”(렘2:24).
성육신(成肉身, incarnation) 신적인 존재가 인간의 육체 안으로 들어와서 인간 가운데 거하는 것을 이르는 말. 제2위(성자), 즉 영원 전부터 로고스(말씀)로 존재하셨던(요1:1,14;요일1:1,2) 하나님의 아들께서 이미 구약에 예언되어 있던 대로(사7:14;9:6;렘23:5,6;미5:2) 동정녀 마리아를 통해서(마1:16) 인류의 일원이 된 것을 의미한다(요1:14;고후8:9;빌2:6-8;딤전3:16;히2:14). 성육신(Incarnation)의 비밀은 '예수는 육신을 입으시고 나셨으나, 육신적 이유 때문에 탄생하신 것은 아니다'라는 데에 있다. 즉 그가 육신의 모양으로 나심으로 육신을 지배하던 죄와 사망의 문제를 해결할 수 있었고, 또한 제 3의 하나님이신 성령의 완벽하신 신적(神的) 준비를 통해 나심으로 인간들이 지닌 본원적 죄성(罪性)을 물려받지 않으실 수 있었던 것이다. 실로 예수의 처녀 탄생문제는 예수께서 성육신하시기 전에 이미 실제적으로 선재(先在)하셨음을 믿는 자에게는 의심할 만한 크나큰 문제가 되지 않는다. 예수의 성육신은 모든 신앙인들의 마음의 근거요 출발점이 된다(요1:14;17:5;고후8:9;빌2:5-11;골1:15-19).“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(요1:14).
1. 성육신의 목적(目的) ① 하나님을 인간에게 나타내기 위해(요1:18) ② 죄인을 불어 구원하시려고(딤전1:15) ③ 죄를 대속하는 희생제물이 되기 위해(히10:1-10) ④ 마귀의 일을 멸하기 위해(요일3:8) ⑤ 자비로운 대제사장이 되기 위해(히5:1,2) ⑥ 다윗과의 언약을 성취하기 위해(눅1:31-33) ⑦ 높이 들리움을 받기 위해(빌2:9).
2. 성육신의 방법(方法) 1) 로고스의 성육신 : 로고스 곧 성자께서 인성을 취하사 '신인'이 되셨다. 이것은 한 개인의 인격을 취한 것이 아니라 신적 인격을 말함이다. 2) 성령의 역사 : 성령의 역사로 죄책과 오염이 전혀 전달되지 아니한 채 예수는 완전한 의인으로 출생하였다(고전15:47-48). 3) 동정녀 출생 : 성령께서 남자의 자리를 대신한 것이 아니고 그리스도께서 마리아의 실체 곧 피에서 모든 인성을 다 취하셨다.
성읍(城邑, city) 보통 성벽으로 둘러싸인 영속적 거주지(왕상16:24;잠11:11;민13:19) 성벽 있는 성읍과 성벽 없는 성읍은 구별되고(신3:5;에9:19), 거의는 구릉 위에 세워졌다(왕상16:24).“저가 은 두 달란트로 세멜에게서 사마리아산을 사고 그 산 위에 성을 건축하고 그 건축한 성 이름을 그 산 주인이 되었던 세멜의 이름을 좇아 사마리아라 일컬었더라”(왕상16:24).
성읍의 기지(-基地, property of the city) 성읍의 소유지(겔45:6,48:20)."그런즉 예물로 드리는 땅의 도합은 장도 이만 오천척이요 광도 이만 오천척이라 너희가 거룩히 구별하여 드릴 땅은 성읍의 기지와 합하여 네모 반듯할 것이니라"(48:20).
성의(聖衣, holy garment) 거룩한 옷. 제사장이 입었던 세마포 옷(출29;29;,31:10;레16:32). 혹은 예수님께서 입으셨던 의복을 가리킨다.
성인(聖人, saint) 덕과 지혜가 뛰어나 만인의 스승이 될 만한 사람(고전6:11). ① 하나님을 모르면서 도덕적인 사람 : 생명이 없음(예: 공자). ② 하나님을 알면서 율법적인 사람 : 행위로 하나님을 짝사랑 함(예: 테레사 수녀). ③ 하나님을 믿으며 성경적인 사람 : 하나님 능력으로 사는 사람(예: 그리스도인).
성인식(成人式, adult rite) 여자는 12세, 남자는 13세가 되면 치르는 의식으로, 지금껏 계속하고 있다. 13세가 된 유대 소년이 치르는 의식을 바르 미쯔바(bar mitzvah), 즉 ‘계약의 아들’이라고 부른다. 성인식을 치른 소년은 당당히 유대 사회의 일원이 되었고, 이때부터 회당을 설립할 수 있는 10명에 속할 수 있었다. 예수님이 절기를 지키러 부모와 함께 예루살렘을 방문했다가 혼자 성전에 남은 것도 바로 이런 유대인의 풍습을 반영한 행동이라고 할 수 있다.
성일(聖日, holy day) 성스러운 날. 안식일을 가리키는 명칭(출31:14;사58:13;느8:10). 하나님께서 성별된 날을 의미하는 데서 이 명칭이 있고, 이것은 확장되어 축일에도 씌어졌다.“너희는 안식일을 지킬찌니 이는 너희에게 성일이 됨이라 무릇 그 날을 더럽히는 자는 죽일찌며 무릇 그 날에 일하는 자는 그 백성 중에서 그 생명이 끊쳐지리라”(출31:14).
성자(聖子, the Son) 제 2위이신 예수 그리스도. 성부 하나님의 아들로(요1:14,3:17;마6:9) 만물의 근본은 성부로 말미암지만 성자는 그것을 실제적으로 창조하고 보전함을 담당하신다(요1:3;히1:2,3)->성자 하나님.
성자 하나님(God the Son) 예수님(사9:6;요1:1). 성자께서 성부와 동등한 신적 영광을 가지고 계시며(요1:1,20:28;롬9:5;빌2:6;딛2:13;요일5:20), 인간의 죄를 대신하는 속죄물이 되셔서(눅23:33;요19:30;마27:38) 자신의 피공로로 우리가 하나님께 나아갈 수 있게 해주시고 우리가 하나님께 나아갈 수 있게 중보해 주신다(딤전2:5;히8:6).
1. 성자 하나님의 다른 이름 ① 예수(마1:21;눅1:30,31). ② 그리스도(요4:25,26). ③ 인자(마16:27,28;24:
30). ④ 하나님의 아들(마6:8,14,15;11:27). ⑤ 주(행2:36;고전12:3;빌2:11). ⑥ 임마누엘(마1:23). ⑦ 알파와 오메가(계1:17,18;22:13). ⑧ 말씀(요1:1). ⑨ 하나님 본체의 형상(히1:3). ⑩ 하나님의 지혜(고전1:24).
2. 성자 하나님의 신성에 대한 증거(證據) ① 성자에게 하나님 명칭을 돌림(사9:6,40:3;렘23:5,6;딤전3:16;욜2:32) ② 성자에게 신적 속성을 돌림: 영원성(사9:6;요1:1,2;계1:8,22:13),편재성(마18:20,28:20;요3:13),전지성(요2:24-25,21:17;계2:23),전능성(사9:6;빌3:21;계1:8),불변성(히1:10-12,13:8), 성부에게 속한 모든 속성(골2:9) ③ 성자께서 신적인 사역을 행하심-창조(요1:3,10;골1:16,히1:2,10)-섭리(눅10:22;요3:35,17:2;엡1:22;골1:17;히1:3),사죄(마9:2-7;막2:7-10;골3:13),부활과심판(마25:31,32;요5:19-29;행10:42,17:31;빌3:21), 만물의 마지막 붕괴와 갱신(히1:10-12;빌3:21;계21:5) ④ 성자께 신적 영광을 돌림(요5:22,23,14:1;고전15:19;고후13;13;히1:6;마28:19).
성전 (聖殿, holy temple) 예배하기 위해 세운 건축물(겔10:4;대상29:3;눅4:9;요2:14). 예수 그리스도(막14:58). 성도의 몸(고후6:16) (聖傳, traditio) 그리스도교에서의 성경, 고대교회의 전례(典禮), 계시적·초자연적 진리 및 구전된 교리나 신조를 가리키는 말.
1. 성전의 어원(語原) [히] heka:l [그] hieron, naos [영] temple. 구약에서 '성전'(聖殿)으로 번역되어 있는 말은 히브리어 명사 '헤-칼-'(heka:l)인데, 이 말은 원래는 '굉장한 집'을 뜻하는 슈메르어 '에갈'(EGAL)에서 유래한 것으로, '궁전'을 의미하여 '성전'(聖殿,사6:1)또는 '전(殿,왕상7:21;대하3:7)으로 번역하고 있다. 신약에서 '히에론'(hieron)는 성전 자체뿐 아니라 경내(境內)도 포함하고, '나오스'(naos)는 성전 자체 및 그 중심인 성소(聖所)를 가리키고 있다.
2. 성전의 구조(構造) 헤롯 성전의 주요 구조는 다음과 같다. ① 이방인의 뜰(foreigner courtyard) : 성전 담 밖의 뜰(요2:14-16). 이방인이 들어갈 수 있는 곳. ② 성전의 담(ba of temple) : 이방인의 뜰과 성전을 구분해 주는 담. 성전 주변을 3피트(150cm) 높이로 쌓은 담. ③ 열두 돌계단(steps) : 열두 돌계단은 성전 담 안에 성전을 사면으로 둘러싸고 있다. 성전의 기초라 할 수 있다. 여기 열두 돌의 12는 신구약의 사도와 선지자들을 상징한다(엡3:20). ④ 고린디안 문(corinthian gate) : 미문. 성전의 문 가운데 가장 아름답고 중요한 문으로 출입이 빈번한 성전의 주출입구이다. ⑤ 여인의 뜰(women's courtyard) : 고린디안 문을 들어서면 있는 135규빗 x 135규빗의 정방형 마당. 연보궤가 놓여있다(막12:41). 시므온과 여선지자 안나가 아기 예수를 만난 곳도 이 여인의 뜰이다. ⑥ 이스라엘의 뜰(Israelite courtyard) : 남자의 뜰. 남쪽이 135규빗(67.5m), 동서가 11규빗(5.5m)이었다. 이스라엘의 남자들은 자기들이 드려진 재물이 타는 모습을 이곳에서 볼 수 있다. ⑦ 제사장의 뜰(court of the priest) : 성막 뜰. '남자의 뜰'에서 세 계단을 올라서게 되면 제사장들의 뜰이 나타난다. 이곳에 번제단이 있다.
3. 구약시대의 성전(聖殿) 하나님을 예배하기 위해 세운 건축물. 성전의 기본적인 개념은, ‘하나님의 주거’(거처)라는 것인데, 하나님은 장소적 제약을 넘은 영적 존재로 생각되기에 이르러, 성전은 하나님의 지상적 임재의 상징으로 되었다. 성전은 ‘여호와삼마’(여호와께서 거기 계시다. 겔48:35)라는 하나님의 언약적 은총이 구현되는 장소이고, 하늘과 땅이 접하는 곳, 즉 야곱이 말하는 ‘하늘의 문’이었다(창28:17). 예루살렘 성전은 이스라엘 백성에 있어서, 모든 시대를 통하여 그 국민생활, 종교생활의 중심이었다. ① 성소(聖所, holy place) ② 장막(帳幕, tent) ③ 예루살렘 성전(제1성전 '솔로몬의 성전', 제2성전 '스룹바벨의 성전', 제3성전 '헤롯의 성전') ④ 에스겔의 성전 -> 해당 용어.
4. 신약시대의 성전(聖殿) 예수님은 제자들이 가리키는 외형적으로 화려하게 보이는 '예루살렘 성전'이 "돌 하나도 돌 위에 남지 않고” 무너질 것을 예고하셨다(마24:1,2;막13:1,2;눅21:5,6;요2:19). 가시적인 성전은 골고다에서 예수님이 단번에 완전히 성취하였으므로 유형적 성전은 없다. 육신을 입고 오신 예수님은 거룩한 성전이며(요2:21) 하늘나라의 원형이다. 또한 예수님의 은혜로 신약시대의 성전은 성도들이다(요2:21;고전3:16,6:19).“그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라”(요2:21).“너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨”(고전3:16).
5. 성도의 몸으로 성전(聖殿) 사도 바울은 그리스도를 모신 성도들의 몸이 하나님의 성전이라고 하였다. 사도 바울은 고린도교회 성도들에게 보이는 성전이 아니라 '성령의 전'에 관하여 말하고 있다(고전6:19). 성도의 몸이 '성령의 전'인 것은 “주와 합하는 자는 한 영”(고전6:17)이기 때문이다. 예수 그리스도는 성도들의 마음속에 영으로 내주하심으로써 성전을 이루고 계신다. 옛날 성전 자리에 남아 있는 것은 이슬람이 세운 황금 성전 '모스크'이다. 보이지 않으신 하나님은 더 이상 가시적 성전 속에 계시지 않으시다는 것을 말하고 있다(행17:24).
6. 새 하늘과 새 땅의 성전(聖殿) 요한은 '요한 계시록'에서 '새 하늘과 새 땅'에서 이루어지는 '성전'에 관하여 언급하고 있다. “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라. 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”(계 21:1,2). 이 종말론적인 새 하늘과 새 땅에는 거룩한 성 새 예루살렘이 하늘에서 지상으로 내려온다. 그리하여 보이지 않는 하나님이 거처를 인간의 거처 가운데 정하신다(계21:3). 성전이란 하나님의 임재의 상징이다. 그곳에서 하나님의 백성들은 하나님을 만난다. 그 때 하나님의 장막이 인간들 가운데 계셔서 하나님이 친히 인간들의 하나님이 되실 것이다. 그 때 우리는 하나님을 얼굴과 얼굴을 대면하여 보게 될 것이다.
7. 손으로 짓지 아니한 다른 성전(another temple made without hands) '예수 그리스도'를 가리킨다(막14:58).“우리가 그의 말을 들으니 손으로 지은 이 성전을 내가 헐고 손으로 짓지 아니한 다른 성전을 사흘에 지으리라 하더라 하되"(막14:58).
*성전보다 더 큰 이(greater than the temple) 율법을 초월한 존재이시고 율법을 완성하신 예수 그리스도(마12:6).“내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라"(마12:6).
*성전에 올라가는 노래(song of ascents) 시편 120-13편의 제목. 년 3회 순례자들이명절에 예루살렘으로 올라가는 길에서 부른 노래로 여겨진다.
*성전의 금으로 맹세하다(swear by the gold of the temple) 성전보다 성전 안에 있는 금을 더 중요시함을 의미한다(마23:(삿6:24,기드온), 그리고 그 이후 구약시대의 성막이나 솔로몬이 건축한 성전(제1성전), 그리16).“화 있을찐저 소경된 인도자여 너희가 말하되 누구든지 성전으로 맹세하면 아무 일 없거니와 성전의 금으로 맹세하면 지킬찌라 하는도다"(마23:16).
*성전의 일을 하는 이(those who are employed in the temple service ) 성직의 생활 보증의 원칙(민18:18,19,31;신18:1-3)에 준하여, 전도자의 생활 권리의 정당성을 주장한데 인용하고 있다(고전9:13).“성전의 일을 하는 이들은 성전에서 나는 것을 먹으며 제단을 모시는 이들은 제단과 함께 나누는 것을 너희가 알지 못하느냐”(고전9:13).
*성전과 교회의 차이(差異) ① 성전은 손으로 지은 것이나(막14:58;마26:61), 교회는 손으로 짓지 아니한 것이다(막14:58;요2:21). ② 성전은 하나님을 예배하기 위해 세운 건축물이나(요2:20), 교회는 그리스도의 몸이다(엡1:23;고전12:12;골1:24;마16:18). ③ 성전은 성도 개개인의 몸인 하나님의 처소를 말하나(고전3:16;고후6:16), 교회는 그리스도의 생명을 수여받은 성도의 유기체인 공동체이다(고전12:27;엡4:25,5:30).
성전건축(聖殿建築) 고대 족장시대에는 단을 쌓았으며(노아, 아브라함, 이삭, 야곱), 사사시대에는 사사가 단을 쌓았으며고 바벨론의 포로생활에서 귀환하여 스룹바벨이 재건한 성전(제2성전), 그리고 헤롯왕이 지은 헤롯성전은 유형적인 지상성전이라고 할 수 있다.
성전고(聖殿庫, treasury) 예루살렘 성전의 금고(마27:6). 여기에는 부정한 일에 의해 얻은 돈은 드려서는 안되었다(신23:28). 이 율법의 원칙이 가롯 유다의 은화에도 적용되어, ‘성전고’에 넣을 수 없었다.“대제사장들이 그 은을 거두며 가로되 이것은 피 값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고”(마27:6).
성전 꼭대기(pinnacle, highest point) 예수님께서 마귀로부터 시험을 받으셨던 예루살렘 성전의 맨 위쪽(마4:5;눅4:9).“또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어 내리라”(눅4:9).
성전 맡은 자(captain of the temple) 성전 경호의 레위인의 한 대장(행5:24,26,4:1).대제사장을 돕고 산헤드린 회원이며 성전 경내에서 수석자이다.“성전 맡은 자가 관속들과 같이 가서 저희를 잡아 왔으나 강제로 못함은 백성들이 돌로 칠까 두려워함이러라”(행5:26).
성전문(聖殿門, gate of the temple 성전으로 들어가고 나오는 문(말1:10;행3:2).“나면서 앉은뱅이 된 자를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라"(행3:2).
성전 봉사자(temple servants) 성전에서 궂은 일을 맡은 사람(스2:70;느10:28;고전9:13).“성전의 일을 하는 이들은 성전에서 나는 것을 먹으며 제단을 모시는 이들은 제단과 함께 나누는 것을 너희가 알지 못하느냐"(고전9:13).
성전세(聖殿稅, temple tax) 성전 유지를 위해서 또는 건축을 할 때는 주로 자원하는 특별 헌금이나 헌물로 성전세는 성전을 위한 속전으로 20살 이상 된 성인 남자가 반 세겔을 드리도록 제정되었으며(출30:11-16), 거둬들인 성전세의 세목과 또 그 성전세가 성막 건축에 사용되고 있었음을 볼 수 있다(출38;24-31;왕하22:4;느10:32).
성정(性情, nature, temperament) 타고난 성품. 태어나면서부터 지닌 본성(행14:15;약5:17).“가로되 여러분이여 어찌하여 이러한 일을 하느냐 우리도 너희와 같은 성정을 가진 사람이라 너희에게 복음을 전하는 것은 이 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 만유를 지으시고 살아 계신 하나님께로 돌아 오라 함이라”(행14:15).
성중(城中, in the city) 성 가운데(창18:24,26;행18:10;계18:24).“여호와께서 가라사대 내가 만일 소돔 성중에서 의인 오십을 찾으면 그들을 위하여 온 지경을 용서하리라”(창18:26).“내가 너와 함께 있으매 아무 사람도 너를 대적하여 해롭게 할 자가 없을 것이니 이는 이 성중에 내 백성이 많음이라 하시더라”(행18:10).
성지(聖地, holy land) 거룩한 땅(렘31:40).“시체와 재의 골짜기와 기드론 시내에 이르는 데까지와 동편 말문 모퉁이에 이르기까지의 모든 밭에 이르리니 다 여호와의 성지가 되고 영영히 다시는 뽑히거나 전복되지 아니하리라”(렘31:40).
성직매매(聖職賣買, simonia) 금전이나 물품을 매개로 하여 성직이나 그 권한을 매매하는 행위. 성직매매의 기원은 마술사 시몬이 베드로로부터 성령의 능력을 매수하려고 했던 일에서 찾을 수 있다(행8:18-24). 초대교회에서는 3세기에 걸친 박해시대가 지난 무렵에 있었다고 전해진다. 칼케돈공의회(451)에서 법령으로 금하였으나, 그후 중세와 르네상스 시대에 널리 행해져, 결국은 종교개혁의 구실의 하나가 되었다.
성직자(聖職者, churchman) 교회의 임명을 받고 교회 일에 전념하는 사람. 기독교에서는 목회자, 교역자라 한다. 천주교와 성공회에서는 주교․사제․부제 등을 말한다.
성찬(聖餐, eucharist, communion) 유월절 양으로 예표(豫表)된 예수 그리스도의 살과 피를 뜻하는 빵(떡)과 포도주를 신도들에게 나누어주는 의식으로, 예수께서 잡히시던 날 밤에 예수님에 의하여 제정되었다(마26:26-28;막14:22-24;눅22:14-17;고전11:17-26). 성만찬(Holy communion), 주의 만찬(Lord's supper, 고전11:20), 최후의 만찬(Last supper)이라고도 한다.
1. 성찬의 어원(語原) 성찬(Eucharist)은 헬라어 유카리스티아(eucharistia)에서 유래된다. 그 원래의 의미는 “감사하게 생각하다, 감사를 드리다”는 뜻인데, 주 예수께서 최후의 만찬 때 떡을 떼어 제자들에게 주기 전에 감사하셨다(giving thanks)는 것에 관련되어 있다. '성찬'이라는 단어는 고전11:20에 단 한번 나온다. 한글개역성경은 '주의 만찬'(헬: 데이프논)이라고 번역하였다.
2. 성찬의 목적(目的) 구약의 유월절을 대신하며, 예수님과 일치된 관계를 나타내고(눅24:30), 예수님의 죽으심을 기념하며(고전11:26), 하나님과의 관계를 새롭게 하여(눅22;19,20), 예수님의 재림에 대한 소망을 갖게 한다. 또한 성도들로 하여금 그 사실을 사람들에게 증거하도록 하기 위한 목적이다.
3. 성찬의 의의(意義) '성찬'은 주께서 친히 제정하신 것으로(고전11:23-26), '세례'와 함께 두 가지의 은혜의 수단인 '성례'로 간주된다. '세례'가 기독교의 입문과 관계되며 일회성이라면, '성찬'은 그리스도와 보다 밀접한 관계를 갖게하여 교인의 신앙을 강화하는 은혜의 수단이며, 반복적으로 시행한다. ① 예수님께서 하나님께 사례하신 것처럼(마26:27;막14:23), 감사와 헌신을 다짐하는 예식이다(고후4:15). ② 예수 그리스도께서 직접 제정하신 규례로서 중요한 가치를 갖는다(고전11:23-25). ③ 예수님의 대속의 죽음을 기념하며(눅22:19,20), 예수님과 일치된 관계를 나타낸다(눅24:30). ④ 예수 그리스도의 속죄의 은혜에 참여함을 표시하고 확증한다(요6:53;고전10:16,11:27). ⑤ 성도 상호 간의 연합과 교제를 표시하고 확증한다(고전10:17).
성찬논쟁(聖餐論爭, eucharist controversy) 성찬식에서 사용하는 빵과 포도주가 사제의 축성기도 때 실제로 그리스도의 육체와 피가 된다(전질변화)는 천주교적 교의를 둘러싸고 전개된 신학적 논쟁의 총칭. 빵과 포도주가 그리스도의 혈육이 될 수 있는가, 된다면 어떤 상태로 그 안에 존재하는가에 대한 논쟁은 16세기 종교개혁자들인 루터와 쯔빙글리 사이에 있었던 것이 유명하다. 근래 교회에서의 성찬은 단순한 감사 또는 신앙고백의 의식으로 되어가고 있다. ① 영적 임재설(칼빈의 견해) ② 공재설(루터의 견해) ③ 기념설(쯔빙글리의 견해) ④ 화체설(로마 천주교회)등이 있다.->해당 용어.
성찬식(聖餐式 eucharistia) 구약의 유월절을 대신하며, 예수님과 일치된 관계를 나타내고(눅24:30), 예수님의 죽으심을 기념하며(고전11:26), 하나님과의 관계를 새롭게 하여(눅22;19,20), 예수님의 재림에 대한 소망을 갖게 한다.
1. 성찬식 시기(時期) ① 초대교회 : 날마다(행2:46) ② 유대 박해 후 : 안식 후 첫날(행20:6-12) ③ 로마교회시대 : 일 년에 수차례 ④ 교회개혁시대 : 매 주일(칼빈) 또는 일 년에 3,4회(쯔빙글리). ⑤ 현재 : 교파, 교단, 교회마다 다르다.
2. 성찬식 참여조건(參與條件) 그리스도 안에서 하나님의 구원 역사를 기념하는 것으로 세례 받은 무흠한 성도가 참예한다(고전11:17-30). 성찬에 합당하게 참여하려면 마땅히 주님의 몸을 분별할 줄 아는 것과 주님으로써 양식을 삼는 믿음과 회개와 사랑과 서로 순종함에 대하여 스스로 살필 것이니 합당하지 않게 참여하면 두렵건대 먹고 마시는 것이 정죄함을 자청함이 될 것이다(고전11:27-30;요6:52-59). 다음에 해당하는 자는 참여하지 못한다. ① 유아세례 받은 자는 입교인(만 15세)이 될 때까지 제외된다. ② 범죄자나 권징 아래 있는 자 등 결함이 있는 신자는 참여하지 못한다. ③ 불신자는 참여하지 못한다.
3. 성찬 음식과 음료(飮料) ① 빵 : 주님의 몸을 상징한다(마26:26;막14:22;눅22:19). 초대교회에서는 보통 식사의 빵이 사용되었으며, 개혁교회는 초대교회의 풍습을 따랐다. ② 포도주 : 주님의 피를 상징한다(마26:28;막14:24;눅22:20). 일반적으로 발효되지 않은 것이 사용되었다. 그러나 현재 그 재료에 대해서는 특별한 제한은 없다.
4. 성찬식의 순서(順序) 성찬식의 순서는 일반적으로 다음과 같다. 성찬을 받는 순서는 모든 교우들이 받은 후에 목사가 받고 그 다음에 목사가 장로들에게 주는 것이 합당하다.
1) 성찬 참여 안내하기 : .이 시간 함께 마음을 가다듬고 성찬에 참여하기를 원합니다. “사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡과 잔을 대할 수 있다고 하셨습니다. 그렇지 아니하면 자신의 죄를 먹고 마시는 것이라고 하셨습니다.” 이제 우리는 회개하는 마음으로, 그리고 감사와 감격한 마음으로 기도하며 이 성찬을 대해야 합니다. 특별히 세계 교회의 예법을 따라서 세례 교인 이상 되시는 분들만 떡과 잔에 참여해주시길 바랍니다. 아직 세례 받지 않으신 분들은 기도하시면서 함께 은혜를 간구하실 때에 주님께서 특별하신 위로와 은총을 베푸실 것입니다.
2) 분병기도(떡을 취하여 기도하기) : 함께 기도하겠습니다. “하나님 아버지 우리를 위해 생명의 떡을 주시니 감사합니다. 독생자를 우리에게 주신 그 사랑을 이 시간 기념합니다. 주님께서 우리를 위해 찢기신 그 사랑을 기억하며 우리도 주님을 위해 아름답게 살 수 있도록 인도하여주시옵소서! 이 떡을 대하는 모든 심령들, 참여하시지는 않지만 마음으로 주님을 바라보는 모든 심령들에게 크신 은총을 베풀어주시옵소서! 예수님 귀하신 이름으로 기도하옵나이다. 아멘”
3) 분병(떡을 나누기) : 우리 주님께서 잡히시기 전 마지막 날 밤, 떡을 가지사 축복하시고 사랑하는 제자들에게 나누어 주셨습니다. 이 떡을 가지고 주님을 기념하라고 하셨습니다. 생명의 떡이신 주님을 믿는 자는 다시 주리지 않을 것이라고 하셨습니다. 말씀하시기를 “진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니 내가 곧 생명의 떡이로라...나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라.. 세상의 생명을 위한 내 살이로다”고 하셨습니다. 주님은 우리의 생명의 떡이 되어 주셨습니다. 우리를 위해 십자가에서 그 몸이 처참하게 찢기심으로 우리는 영원히 살게 되었습니다. 그래서 그 사랑에 감사한 마음으로 떡을 대하시기 바랍니다.(아직 떡을 받지 않으신 분들은 거수로 표해주시기 바랍니다)
4) 분잔기도(잔을 취하여 기도하기) : 함께 기도하겠습니다. “하나님 아버지! 저희가 이 시간 주님의 거룩한 잔을 대합니다. 이 피는 하나님과 우리 사이를 회복시키는 영원한 언약의 피이오니 우리 심령에 주님을 향한 사랑과 감격이 가득하게 하시옵소서! 주님의 희생과 사랑을 기억하며 주님을 진정으로 사랑하고 이웃을 섬기며 사랑하는 저희들이 되게 하여주시옵소서! 예수님 귀하신 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.”
5) 분잔(잔을 나누기) : 주님께서 잔을 가지사 축복하시고 제자들에게 주시며 말씀하시기를 “이 잔은 나의 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라”고 하셨습니다.주님은 나를 위해 십자가에서 죽으시며 피를 흘리셨습니다. “그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다”라고 하셨습니다. 주님의 피로 인하여 우리는 생명을 얻게 되었습니다. 주님의 십자가에 흘리신 그 피를 기억하며 이 시간 함께 참여하시기 바랍니다.(잔을 받지 않으신 분들은 거수로 표해주시기 바랍니다.)
성채(城砦, citadel) 성과 요새(애2;2)."주께서 야곱의 모든 거처들을 삼키시고 긍휼히 여기지 아니하셨음이여 노하사 딸 유다의 견고한 성채들을 허물어 땅에 엎으시고 나라와 그 지도자들을 욕되게 하셨도다"(애2;2, 개정).
성첩(城堞, battlement, pinacles) 몸을 숨겨 적을 공격할 수 있도록 성 위에 나지막하게 쌓은 담(사54:12). 장래의 시몬의 회복과 번영에 관해 씌어져 있는 말이다.“홍보석으로 네 성첩을 지으며 석류석으로 네 성문을 만들고 네 지경을 다 보석으로 꾸밀 것이며”(사54:12).
성취(成就, fulfillment) 목적한 대로 일을 이루거나, 일이 이루어지는 일(렘33:2;전11:5;갈6:2;고후8:11). 역사적으로 중요한 일들은, 모두 하나님의 뜻과 계획에 따라 일어나야 할 때에 일어난 일이다. 이러한 하나님의 의지(뜻)에 기초한 일들은, 미리 선지자의 입을 통하여 알려져 있었다.“너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라”(갈6:2)
성탄절(聖誕節, christmas) 예수 그리스도의 탄생을 기념하는 축일. 12월 24일부터 1월 6일까지 성탄을 축하하는 명절. ① 성탄절은 영어로 크리스마스(Christmas), 프랑스어로는 노엘(Noel), 독일어로는 바이나흐텐(Weihnachten)이라고 한다. ② ‘크리스마스’라는 말은 ‘그리스도(christ 메시야)'와 ’마스(mass 예배)'가 합쳐진 말이다. 다시 말해서 ‘우리를 구원하시려고 예수 그리스도께서 이 땅에 태어나신 날을 축하하고 예배한다’는 뜻이다.->크리스마스.
1. 성탄절의 날짜 초기 신도들의 관심은 그리스도의 죽음과 부활의 사건을 선교하는 데 집중되어 있었기 때문에 성육신(成肉身:탄생)한 날짜의 문제는 공상적(空想的)이었으며 4복음서에는 탄생한 날짜의 기록이 없다 역사적으로 지금까지도 예수님이 정확하게 12월 25일에 태어났다는 것에 대해서는 논란이 많다. ① 초기 기독교는 부활에 큰 관심을 둬 성탄에는 상대적으로 관심이 적었는데 주후 313년 로마의 콘스탄티누스 대제가 기독교를 인정하면서 4세기 이후 해가 가장 짧은 날이면서 동시에 해가 새로 태어나는 날을 상징하는 동지 축제일을 기독교식으로 토착화한 명절이라는 해석이다. ② 유대교의 수전절 즉 성전 봉헌절의 날짜가 지금과 비슷하고 유대력에 의하면 키브레스 월이 25일에 시작한 것에 기원을 두고 있다고 한다. ③ 누가복음 2장 8절에 "그 지경에 목자들이 밖에서 밤에 자기 양떼를 지키더니"라고 한 성경 말씀을 토대로 12월은 팔레스타인에서 우기이며 추운 날씨였기 때문에 목자들이 양떼 치기를 꺼릴 뿐만 아니라 10월 중순부터 그들을 따뜻하게 보호하려고 했기 때문에 늦여름이나 이른 가을 또는 봄으로 보는 시각도 있다.
2. 성탄절의 유래 ① 기독교 성립 이후 처음 300년 동안에는 성탄절 축제가 없었다. 왜냐하면 온 교회의 관심이 오직 십자가에 못박히시고 부활 승천하신 왕 되신 예수 그리스도에게만 집중되었기 때문이다. 그래서 교회는 성육신에 대해서 깊이 생각하지 않았다. ② 오늘 우리에게 알려진 성탄절에 대한 기록 중에 최초는 4세기 초의 이집트 파피루스에 남은 기록이다. 이 파피루스는 4세기 초의 성탄절이 1월 6일 저녁부터 7일 저녁까지 축하되었다는 것을 보여준다. 예수의 세례 받으심(1월 6일 또는 10일)과 탄생을 연결시키기 위해서 1월 6일을 축제일로 정했다. ③ 주후 321년 : 콘스탄티누스대제는 정치적인 판단에서 그리스도교도의 예배일(주일)을 미트라교의 태양숭배일과 결합시켜, 321년에 주(週) 1회의 휴일을 정하고 관리들의 휴일로 삼았다. ④ 주후 325년 : 니케아공의회(325)에서 그리스도론(論)에 관한 교의(敎義)가 정리되고, 그리스도 탄생에 대한 신학적 의의 부여가 확정되자, 미트라교의 축일(Natalis Solis lnvicti:불멸의 태양의 탄생일)인 12월 25일이 그리스도의 탄생일로 해석되어 제도화되었다. 그리스도는 '의로운 해'(말4:2)로 예언되었고, 예수께서 직접 '나는 세상의 빛'(요8:2)으로 말씀하셨기 때문에 이 날로 대체 하였다. ⑤ 주후 336년 : 콘스탄틴 황제가 그리스도의 탄생일을 공식적인 로마의 휴일로 정했다. 그 후 성탄절을 12월 25일로 확정하기는 주후 6세기경 디오니시우스에 의해서라는 것이다. 12월 25일이 로마에 있어서는 정복되지 않는 태양신을 경배하는 이교도들의 축제일 이었지만 기독교 지도자들은 이 빛의 축제가 세상의 왕 되신 예수 그리스도께 드려지는 것이 합당하다고 생각했다. 밀란의 감독이었던 암브로스(340-374)는 “그리스도는 우리의 새로운 태양‘이라고 말했다. 또한 성탄절을 12월 25일로 확정지은 것은 크리스소톰(347-407)이라고 한다. ⑥ 종교개혁 이후 이러한 배경을 알고 있던 경건한 프로테스탄트들은 성탄절 지키는 것을 적극적으로 반대했다. ⑦ 1644년 청교도들이 영국 의회를 장악했을 때 12월 25일에 성탄절 지키는 것을 반대했다. 그 대신 장날(market day)로 지키게 했으며 군인들은 성탄절 준수를 탄압하기도 했다. 미국 청교도들은 이 날을 '교황의 날'로 명명하기도 했다. ⑧ 1659년에 매사추세츠 주에서는 공식적으로 성탄절을 금지했고 20년 동안 지속되었다. 심지어 1870년까지 12월 25일에 학교를 닫지 않고 지속적으로 교육을 실시했다고 한다. ⑨ 1836년에 이르러 앨라배마 주에서부터 성탄절을 공휴일로 정했다. 그리고 남북전쟁이 되면서 하나씩 공휴일로 정했다. 점점 성탄절은 그리스도의 탄생보다는 상업적 목적으로 사용되어갔다.
3. 성탄절의 진정한 의미(意味) ① 예수님께서 하늘의 영광된 자리에서 낮아진 인간으로 오신 날이다. ② 빛 되신 구세주의 오심을 세상에 선포하는 날이다. ③ 죄와 허물로 죽을 수밖에 없는 우리가 새 생명을 얻는 날이다. ④ 하나님께 온전히 영광을 드리는 날이다. 한 가지 중요한 것은 어느 날이든지 성탄절의 주인공은 예수 그리스도라는 사실이다. 따라서 성 어거스틴은 이런 말을 했다고 한다. "우리가 성탄절을 거룩하게 지키는 것은 이교도들과 달리 태양의 탄생이라는 의미가 아니라 이날을 거룩하게 하신 분의 탄생 때문이며 그것을 만드신 분의 탄생 때문이다." 기독교인들이 2천여년 동안 압박과 탄압 속에서도 이교도의 심정을 갖고 지키지 않고 그 의미를 새롭게 부여하고 부활의 신앙을 지켜온 정신으로서 성탄절의 의미는 결코 훼손될 수도 없고 우리가 이를 의심할 여지가 없는 것이다. 그러므로 하나님의 자녀들은 예수님을 통해서 우리에게 생명을 주신 하나님께 감사하며 이 기쁜 소식을 함께 나누고 기뻐해야 한다.
성태하다(成胎-, pregnancy) 아이를 배다. 잉태하다(창30:2;삼상1:5,6). 잉태하는 것은 하나님이 허락하셔야 한다(마1:25,30).“야곱이 라헬에게 노를 발하여 가로되 그대로 성태치 못하게 하시는 이는 하나님이시니 내가 하나님을 대신하겠느냐”(창30:2).
성패(聖牌, sacred diadem) 대제사장의 위엄을 나타내는 순금 패로 그 위에 ‘여호와께 성결’이라 적혀 있다(출28;36,29:6). 청색 근을 사용하여 관에 매었다(출28:36,37).“그 머리에 관을 씌우고 그 위에 성패를 더하고(출29:6).
성품 (性品, nature) 성질과 됨됨이(벧후1:4)."이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되게 하려 하셨으sl"(벧후1:4). (性稟, soul) 사람이 태어날 때부터 갖고 있는 성질(신6:5;수22:5;왕하23:3).“너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”(신6:5).
*신의 성품에 참예하는 자(partakers of the divine nature) 하나님과 거룩하고 신령한 교제를 나누는 자(벧후1:4).“이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되게 하려 하셨으니"(벧후1:4).
성하다 (intact) 상한데 없이 온전하다(왕상13:6;눅11:34;마12:13).“네 몸의 등불은 눈이라 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요 만일 나쁘면 네 몸도 어두우리라”(눅11:34). (increase) 풍성하다. 증가하다(창22:17;마24:12)."불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라"(마24:12).
성호(聖號, holy name) 하나님의 거룩하신 이름. '여호와‘를 가리킨다(레22:32;대상16:10;시106:47). 십계명의 제 3계명에서 하나님 아닌 것을 하나님의 이름으로 부르는 것은 금하고 있다(출20:5).“여호와 우리 하나님이여 우리를 구원하사 열방 중에서 모으시고 우리로 주의 성호를 감사하며 주의 영예를 찬양하게 하소서”(시106:47).
성화(聖化, sanctification: 거룩) 성령의 인도와 도우심으로 본인의 결단과 노력에 따라(롬12:9,16,17;갈6:7,8,15) 점차 죄의 부패에서 떠나 성결케 되고 선을 행할 능력을 얻어 그리스도의 형상을 닮아가는 것을 말한다(엡4:13). 거룩한 모습으로 변화되는 것으로(롬8;29;요일3:2), 구원에 이른 과정을 의미한다. 루터는 믿음으로 말미암아 의롭게 되며 의롭게 된 자는 거룩한 생활을 통하여 완전한 구원에 이르게 된다고 했다. 따라서 성화는 기독교인의 거룩한 생활을 의미한다(골3:9,10). 성화는 ‘의인’처럼 단번에 완성되는 것이 아니고, 거룩한 생활을 통하여 성숙되고 사후에 영화(glorification)를 통하여 완성된다..“너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라”(고전6:11).
1. 성화의 목적(目的) 영원히 온전케 하시고(히10:14) 하나님 자녀의 형상을 회복한다(롬8:14).
2. 성화의 방법(方法) ① 하나님의 말씀(요17:17) ② 그리스도의 보혈(히10:10) ③ 성령(벧전1:2) ④ 기도(요14:22).
3. 성화의 3 단계(段階) ① 체험(과거) -그리스도를 믿는 순간부터 거룩하게 된다(고전1:2;살후2:13) ② 성장(현재) - 더욱더 그리스도를 닮기 위하여 노력한다(골1:10) ③ 완성(미래) -그리스도 안에서 완전하게 된다(엡5;27;살전5;23,24).
4. 성화의 특성(特性) 성화는 우리 안에 있는 나쁜 성품들을 버리게 하시고 하나님의 새 성품으로 만들어 가신다. 성화는 성도의 외적 생활에 변화를 가져오면 선행이라는 열매를 맺게 된다. 그렇다고 모든 선행이 성화의 결과는 아니다. 선행 중에는 하나님의 일반 은총에 의하여 자연적인 생활 상의 필요를 위해 중생한 자가 하나님께 순종하려는 성향과 하나님을 영화롭게 할 동기로 행하는 것이며(마12:33), 하나님의 율법에 대해 의지적으로 순종함에서 비롯된 것이고(신6:2;마15:9), 그 궁극적인 목적이 오직 하나님의 영광이란 점에서 세속적 선행과 구별된다(고전13:31). ① 소극적으로 인간의 죄악된 성향을 제거하는 것이고(롬6;6;갈2:20;5:24), 적극적으로는 거룩하여져서는 그리스도를 닮아가는 것이다(롬6:11;갈2:19). ② 인간의 지·정·의를 표현한 전인(全人)에게 영향을 미친다(롬6:12;고전6:20;살전5:23). ③ 양자가 구원받은 성도의 법적 지위 변화인 반면 성화는 하나님의 원천적인 거룩을 내주하시는 성령의 도움으로 생활에 확대시켜 나가는 내면적인 성령의 변화로서 점진적 계속성을 갖는다. ④ 칭의나 양자 같이 법적 지위 또는 신분상의 변화가 일어나는 것은 아니지만 불안, 공포, 절망 등을 몰아내고 기쁨, 소망, 평강을 증진시키는 현실적인 변화를 일으킨다. ⑤ 현세에 완성되지 않으며(왕상8:46;잠20:9;롬3:10;약3:2;요일1:8), 영혼의 성화(Sanctification)는 성도의 죽음에서, 또한 육신의 성화는 세상의 종말 곧 육체의 부활시에 완성된다(롬3:10;히12:23;약3:2;계14:5) ⑥ 성화는 타락으로 인해 오염된 원초적 인간성의 회복이다. ⑦ 성화는 실체의 변화라기보다 방향의 변화로서, 존재의 모든 영역과 성향에 영향을 미친다. ⑧ 성화는 삼위 하나님, 특히 성령님의 사역이지만, 또한 자유로운 순종을 통한 인간의 책임을 요구한다. ⑨ 성화는 그리스도의 속죄에 근거한다. ⑩ 성화는 신앙에 의해 개인에게 적용된다. ⑪ 성화는 중생에서 발생하는 즉각적 성화와 전 생애동안 계속되는 점진적 성화로 실현된다.
5. 점진적 성화(漸進的 聖化, gradual sanctification) 성령의 사역을 통해 계속 새로워지고, 그리스도의 형상을 닮아가며 은혜 안에서 성장하고 거룩함을 완성시켜 나가는 것을 의미한다.
6. 성화와 칭의의 비교(比較) 성화는 많은 면에서 칭의와 대조가 되는 특징을 가지고 있다. ① 칭의는 단회적이고 순간적이지만, 성화는 반복적이고 점진적이다. ② 칭의는 현재에 완전히 이루어지지만, 성화는 그리스도를 목표로 한다. ③ 칭의는 그리스도의 공로를 기초로 하지만, 성화는 그리스도를 목표로 한다. ④ 칭의는 성부께서 법적으로 선언을 하시지만, 성화는 성령께서 실질적으로 변화를 일으키신다. ⑤ 칭의는 믿는 자 밖에서 이루어지지만, 성화는 믿는 자 안에서 이루어진다. ⑥ 칭의는 오직 하나님의 은혜만으로 주어지지만, 성화는 믿는 자의 노력이 필요하다. ⑦ 칭의는 사죄와 영생으로 구성되지만, 성화는 옛사람을 벗고 새사람을 입는 것으로 구성된다.
성화상논쟁(聖畵像論爭, iconoclastic controversy) 8∼9세기에 비잔티움 제국(帝國) 안에서 성화상(ikon) 숭배를 둘러싸고 벌어진 논쟁. 현재에 로마 천주교는 성화상을 숭배하고, 기독교는 성화상 숭배를 우상숭배로 단정하여 금지한다.
성회(聖會, holy convocation) 예배 위해 성소(회막)에 소집된 종교적인 집회(출12:16). 유월절의 첫째 날과 일곱째 날에, 이 성회가 소집되고(민28:18;레23:4-8), 중요한 축제일에 열렸다(민28:26,29:7,12;레23장). 민10:2에 의하면 나팔로 소집되었다.“엿새 동안은 일할 것이요 일곱째 날은 쉴 안식일이니 성회라 너희는 무슨 일이든지 하지 말라 이는 너희 거하는 각처에서 지킬 여호와의 안식일이니라”(레23:3).
성회수요일(聖會水曜日, Ash Wednesday) 사순절의 첫 번째 날로서 고난과 부활에 대한 준비일로 이 날 참회자의 머리에 재를 뿌린 습관에서 유래한다(마6:1-18).
섶(fuel, brushwood) 섶나무(사64:2;겔21:32). 땔나무의 총칭(사9:19). 작게는 나무 더미, 크게는 숲을 가리킨다..“불이 섶을 사르며 불이 물을 끓임 같게 하사 주의 대적으로 주의 이름을 알게 하시며 열방으로 주의 앞에서 떨게 하옵소서”(사64:2).
*불에 섶같이 살라지다(will be for burning, fuel for the fire) 나무 더미 같이 불태워지다(사9:5).“어지러이 싸우는 군인의 갑옷과 피묻은 복장이 불에 섶 같이 살라지리니"(사9:5).
세 (貰, hire) 남의 것을 빌려 쓰기로 하고 내는 돈(출22:15;암5:11).“너희가 가난한 자를 밟고 저에게서 밀의 부당한 세를 취하였은즉 너희가 비록 다듬은 돌로 집을 건축하였으나 거기 거하지 못할 것이요 아름다운 포도원을 심었으나 그 포도주를 마시지 못하리라”(암5:11). (稅, tax) 세금(대하24:9;눅20:22;마17:26). 나라의 살림을 위하여 징수하는 금액. 하나님께 드리는 헌물을 가리키기도 한다(민31:40).“우리가 가이사에게 세를 바치는 것이 가하니이까 불가하니이까 하니”(눅20:22). (三, three) 셋(창40:12;고전13:13;요일5:8).“그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중에 제일은 사랑이라”(고전13:13). (歲, year) 숫자 뒤에 쓰여 나이를 나타내는 말(창5:3;대하24:15)."아담이 일백 삼십세에 자기 모양 곧 자기 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고"(창5:3).
세간(goods) 살림살이(느13:8;마12:29;막3:27).“사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 늑탈하겠느냐 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리라”(마12:29).
세겔 (Zecher: 기억하다) 베냐민 지파 여이엘의 아들(대상8:31). '스가랴'라고도 나온다(대상 9:37). (shekel: 무게를 달다) 은 1세겔은 11.4g(창23:15;왕하7:1;마17:24,27). 금 1세겔은 은 15세겔이다. 은으로 된 세겔은 당시 일반 노동자의 4일 임금에 해당하는 돈이었다. 1세겔은 약 4드라크마, 또는 4데나리온에 해당했다.“그러나 우리가 저희로 오해케 하지 않기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라”(마17:27).
세겜(Shechem: 어깨, 목) 레위 사람 하몰의 아들. 야곱의 딸 디나를 강간하여 욕을 보임(창34:). 길르앗의 자손(민26:31;수17:2). 스미다의 아들(대상7:19). (Shechem: 언덕)예루살렘 북쪽 약 49km 지점 떨어진 그리심산과 에발산 사이(창12:6;수17:7;삿9:7). 농사짓기 좋고 교통의 중심지였다. 따라서 중요한 사건들이 많이 일어난 곳이며, ‘수가 성’(요4;5,12)도 이곳을 말한다.
세겜 망대(-望臺, tower of Shechem) 성읍의 망대는 보통 성읍 가운데 있었는데, 세겜의 경우는 시가지와 떨어져 있었다(삿9:46,49).“모든 백성도 각각 나무가지를 찍어서 아비멜렉을 좇아 보장에 대어 놓고 그곳에 불을 놓으매 세겜 망대에 있는 사람들도 다 죽었으니 남녀가 대략 일천명이었더라(삿9:49).
세겜 사람(Shechemites) 므낫세지파의 세겜에서 나온 자손의 일족(삿9:20,26)."에벳의 아들 가알이 그 형제로 더불어 세겜에 이르니 세겜 사람들이 그를 의뢰하니라"(삿9:26).
세계 (世界, world) 온 세상(시89:11;신28:10;히11:3;약3:6). 하나님에 의해 창조된 것으로서(창1:1) 인간이 사는 세계.“믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라”(히11:3). (世系, genealogy) 조상으로부터의 대대의 계통(대상1:29;룻4:18). 탄생의 기록을 의미한다(마1:1).→족보.“아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라”(마1:1).
세계 공의회(世界公議會, World Ecumanical Council) Ecumanical은 희랍어에서 나온 말인데 인류가 거주하는 온 세계(The whole inhavited world)을 가르키는 말이다. 온 세계의 기독교의 대표들과 감독들이 회집 하여 교리, 예배, 권징 등에 대해서 의결하고 그 결정은 전세계 기독교인들에게 교회법적 구속력을 지니게 된다. 이런 범세계적 교회회의를 공의회라 한다.
세계교회협의회(世界敎會協議會, World Church Councils) 약칭 WCC. 1948년 암스텔담에서 44개국 147교인의 대표들이 참석한 가운데 창설되었다. W.C.C의 에큐메니즘은 첫째, 신학적 자유주의 및 혼합주의를 면치 못할 뿐 아니라 둘째, 구령 사업보다 사회 참여를 고조하며 셋째, 복음적인 면보다는 성례전적인 면에 더 치중하는 결과를 초래하였다.
세계복음주의연맹(World Evangelical Alliance) 약칭 WEA. 세계 128개국에 속한 복음주의연맹들과 104개의 국제적 기관들이 가입된 거대한 조직이다. 그 뿌리는 1846년이라고 하지만, 1951년에 WEF(World Evangelical Fellowship)로 조직되었고, 2001년 WEA로 명칭을 변경했다. 한국복음주의협의회(KEF)는 WEA의 정회원이며, 한국기독교총연합회(한기총)도 2009년 6월 WEA에 정회원으로 가입했다.
세계성서공회연합회(世界聖書公會聯合會, United Bible Societies) 각국 성서공회들의 세계적인 연합체이다. 근대의 성서공회 운동은 1804년 런던에서 영국성서공회(British and Foreign Bible Society)가 설립되면서 부터이다. 세계2차대전에 의해 그 실현이 지연되었으나 전쟁이 끝난 뒤 1946년에 13개국 성서공회들의 대표자들이 영국 헤이워즈 히드(Haywards Heath)에서 모여 5월 9일에 세계성서공회연합회를 설립하였다. 세계성서공회는 2001년 8월을 기준으로 200개 이상의 나라와 영토에 설립된 137개국 성서공회들로 구성되어 있다.
세공업자(細工業者, craftsman) 자질구레한 손재주와 기술을 가지고 물건을 만드는 수공업자(계18:22). 바벨론(로마) 멸망하는 말에서 문명을 상징하는 말로 씌어져 있다.“또 거문고 타는 자와 풍류하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고 물론 어떠한 세공업자든지 결코 다시 네 가운데서 보이지 아니하고 또 맷돌 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고”(계18:22).
세관(稅關, tax booth) 수출입 물품에 세를 징수하는 사무소(마9:9;막2:14;눅5:27). 신약시대에 로마정부가 세금을 징수하기 위해 만든 곳으로, 각지에 세관이 있었다.“예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉은 것을 보시고 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라”(마9:9).
세구(Sechu: 높은 곳) 라마와 기브아 사이 라마 북쪽 4.8km 지점(삼상19:18).
세군도(Secundus: 두 번째, 행운) 바울을 따라 아시아까지 간 사람(행20:4).
세금(稅金, tax) 국비를 충당하기 위해 국민에게서 징수하는 세(느5:4;에2:18;스6:8). 포로후의 시대에는 20세에 달한 유대인은 모두 반 세겔의 성전세를 바쳤다(마17:24).“왕이 크게 잔치를 베푸니 이는 에스더를 위한 잔치라 모든 방백과 신복을 향응하고 또 각 도의 세금을 면제하고 왕의 풍부함을 따라 크게 상주니라”(에2:18).
세나(Zenas: 제우스의 선물) 바울의 친구로서 율법자(딛3:13).
세낫살(Senazar: 신이여 아들을 지켜 주시오) 스룹바벨의 백부. ‘세스바살’과 동일인(대상3:18).
세내다(貰-, hired) 돈을 주고 빌려 쓰다(사7:20).“그 날에는 주께서 하수 저편에서 세내어 온 삭도 곧 앗수르 왕으로 네 백성의 머리털과 발털을 미실 것이요 수염도 깎으시리라”(사7:20).
세네(Seneh: 아카시아) 믹마스 남쪽 아카시아 골짜기에 험한 바위 2개가 있는데 그중에 하나의 이름(삼상40:4).
세다 (count) 헤아리다(창41:49,13:16;눅12:7;마10:30).“너희에게는 오히려 머리털까지도 다 세신 바 되었나니 두려워하지 말라 너희는 많은 참새보다 귀하니라”(눅12:7). (years ago) 털이 희어지다(욥15:10;레19:32).“너는 센 머리 앞에 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라 나는 여호와니라”(레19:32).
세단(Zethan: 감람나무) 베냐민 지파 여디아엘의 자손이며, 빌하의 아들(대상7:10)
세달 (Shethar: 별) 바사 왕 아하수에로 통치 때 방백(에1:14). (Zethar: 살인자) 바사 왕 아하수에로 통치 때 어전 내시(에1:10).
세담(Zetham: 감람나무) 게르손의 자손 라단의 아들(대상23:8). 일명 '스담'(대상26:22).
세대(世代, age, generation) 일정한 연령대에 속하는 사람들을 총괄하여 동시대인이라고 생각하는 경우에 사용하는 말. 한 사람의 출생 때부터 그 아들의 출생 때까지에 이르는 주기(창7:1;삿2:10;마12:39;롬12:2). 한 세대는 일반적으로 약 30년으로 간주되었다.“예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라”(마12:39).
세대주의(世代主義, dispensationism) 하나님께서 시대에 따라 다른 구원계획을 세우시고 시행하셨다고 보는 신학. 1830년경에 영국과 아일랜드에서 그 신학 체계를 가지기 시작한 전 천년주의자들 중의 일부 무리에게 붙여진 이름이다. 세대주의자들은 모두 전 천년주의자들이지만, 전 천년주의자들 모두가 세대주의자는 아니다. 세대주의자들은 항상 성경의 문자적 해석을 고집한다.
세대주의적 전천년설(世代主義的 前千年說, dispensational premillennianism) 계시록을 문자적으로 해석하여 인간들에 대한 하나님의 구속계획을 7단계로 구분하고 그 마지막에 천년왕국을 둔다. ① 죄가 없던 때(창1-2장) ② 양심의 발견(창3-7장) ③ 인간의 통치 세대(창8-11장) ④ 약속의 세대(창12장-출18장) ⑤ 율법세대(출19장-말4장) ⑥ 교회세대(마1장-계19장) ⑦ 왕국세대(계20장-계22장).
1. 세대주의적 전천년설의 과정(過程) ① 그리스도의 공중 재림→ ② 성도의 부활과 휴거 → ③ 어린양의 혼인잔치→ ④ 복음의 재 전파와 회심→ ⑤ 대환란과 적그리스도의 출현→ ⑥ 그리스도의 지상 재림→ ⑦ 천년왕국→ ⑧ 사단의 일시 석방→ ⑨ 곡과 마곡의 전쟁→ ⑩ 사단의 멸망→ ⑪ 악인의 부활과 대 심판→ ⑫ 새 하늘과 새 땅.
2. 주장의 근거(根據) 다윗왕조의 회복을 예고하는 예언과, 미래에 회복될 성전의 청사진을 제시하고 있는 에스겔서에서 찾고 있다. 세대주의자들은 이러한 예언들이 모두 문자대로 이 땅에서 이루어질 것으로 보고 있다. 그들은 장차 대환난 후에 다윗왕조와, 성전이 회복되고, 그 성전에서 다시 짐승의 제사가 드려질 것이라고 주장한다.
3. 주장의 문제점(問題點) 히브리서 기자는 구약시대에는 1년에 한 번씩 속죄의 제사를 드려야 했지만, 신약시대에는 그리스도로 인해서 더 이상 희생제사를 드릴 필요가 없다고 말한다. 이러한 점에서 이미 그리스도를 통해서 완성된 복음을 다시 율법의 시대로 돌아가게 하는 오류를 범하고 있다.
세라 (Serah) 족장 아셀의 딸(창46:17;민26:46;대상7:30). (Zerah: 광선) 에서의 자손 르우엘의 아들로 에돔인의 족장(창36:13,17;대상1:37). 다말에게서 난 유다의 아들로 쌍동이 형(창38:30,46:12;마1;3). 에돔의 두 번째 왕인 요밥의 아버지(창36:33;대상1:44). 시므온의 아들(대상4:24). 일명 ‘스할’(창46:10), ‘소할’(출6:15). 레위지파에 속하는 게르손 집안의 아들(대상6:21,41). 군대 지휘관(대하14:9-13).
세라 가족(Zerahites) 시므온 지파의 세라(민26:13)와 유다 지파의 세라(민26:20)의 후손을 가리킴. 시므온 지파는 유다 지파에게 통합되었다(창49:7;수19:1).“세라에게서 난 세라 가족과 사울에게서 난 사울 가족이라"(민26:13)
세레뱌(Sherebiah: 여호와의 불) 바벨론 포로에서 2차 귀환 때 돌아온 레위의 아들로 말리의 자손(스8:18,24-30). 레위 사람으로 율법을 가르침(느8:7,10:12). 갱신된 언약에 인친 사람(느10:12). 레위 지파의 족장(느12:8,24).
세레스 (Sheresh: 영리한) 므낫세의 장자 마길의 아내(대상7:14,16). Zeresh: 금) 하만의 아내(에5:10,14) 모르드개를 나무에 달아 죽이라고 말하였다.
세렛 (Sered: 두려움) 야곱의 손자이며 스볼론의 아들(창46:14). 세렛 가족의 조상(민26:26). (Zereth: 광채) 유다 족속 아스홀과 헬라 사이에서 태어난 아들(대상4:5-7).
세렛 가족(Seredites) 스불론의 아들 세렛에서 난 가족(민26:26).“스불론 자손은 그 종족대로 이러하니 세렛에게서 난 세렛 가족과 엘론에게서 난 엘론 가족과 얄르엘에게서 난 얄르엘 가족이라"(민26:26).
세렛 골짜기(Zered valley) 사해에 들어가는 아르논 강 상류에 있는 골짜기. '와데이에슬단'과 동일시(민21:12).“거기서 진행하여 세렛 골짜기에 진 쳤고"(민21:12).
세렛 사할(Zereth Shahar: 새벽 빛) 요단 동편 느보산 근처(수13:19). 현재의 ‘자랄(Zarar).
세렛 시내(Zered valley: 버드나무 시내) 에돔과 모압의 국경(신2:13,14). 이스라엘이 방황을 끝낸 마지막 야영지.->세렛 골짜기.“가데스 바네아에서 떠나 세렛 시내를 건너기까지 삼십 팔년 동안이라 이 때에는 그 시대의 모든 군인들이 여호와께서 그들에게 맹세하신대로 진 중에서 다 멸절되었나니"(신2:14).
세력(勢力, power) 남을 누르는 힘(사30:3,47:14;행19:20;히2:14).“이와 같이 주의 말씀이 힘이 있어 흥왕하여 세력을 얻으니라”(행19:20).
세력의 신(god of fortresses) 적그리스도(단11:38)."그 대신에 세력의 신을 공경할 것이요 또 그 열조가 알지 못하던 신에게 금 은 보석과 보물을 드려 공경할 것이며"(단11:38).
세례(洗禮, baptism) 예수 그리스도를 통하여 자기를 하나님께 드려서 새 생명으로 행하는 일의 의식((막16:16;벧전3:21;롬6:3,4). 세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻는 성례인데 우리가 그리스도에게 접합됨과 은약(恩約)의 모든 유익에 참여함과 주님의 사람이 되기로 약조함을 표시하여 인치는 것이다(마28:19;갈3:27;롬6:3,4).“믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라”(막16:16).“물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향하여 찾아가는 것이라”(벧전3:21).
1. 세례의 유래(由來) 구약 성경에 세례라는 용어는 전혀 사용되지 않았지만 그 근원은 레위기의 정결례로 거슬러 올라간다. 예컨대 시체를 만진 자는 오염된 상태로 되었기 때문에 반드시 온 몸을 물로 씻은 후에라야 성전에 들어갈 수 있었다. 문둥병을 비롯한 피부병과 유출병 같은 경우도 병이 나은 후 물로 몸을 완전히 씻은 후에 제사장에게 보이도록 했다(레22:4-6). 유대교에서 미크바(Mikvah, 물을 받다)로 불린 이 정결의식이 기원전 586년 유대인들이 바벨론으로 추방된 후 유대 랍비들은 이교도가 유대교로 개종할 때 할례 의식과 함께 세례를 정결의식으로 행하기 시작했다. 이것을 가리켜 '개종자 세례'라고 했다. 이방 세계의 다른 종교의 죄악으로 오염된 상태를 물로 씻어낸다는 뜻을 지녔다. 이런 유대교 의식이 자연히 기독교에도 이어지게 되었다. 죄에 대한 고백과 씻음 그리고 그리스도와의 연합(union)이라는 상징적 의미가 부가된 것은 요한에게서 유래한다. 단 한 번의 세례 의식을 베풂으로써 그 사람이 자신의 죄를 떠나 하나님께로 돌아왔다는 회개의 표시로 간주했다. 초대교회에서는 세례 요한을 통하여 세례를 받음으로 친히 모범을 보이신 세례는 그리스도의 가르치심에 근원한다(마3:13-17). 처음 그리스도의 이름으로 행하고(행2:38), 후에 3위일체의 교리의 발전에 의해, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례가 행해지게 되었다(마28:19).
2. 세례의 의미(意味) ① 내적으로 받은 그리스도의 은혜를 외적으로 증거하는 상징적인 표다. ② 모든 죄악을 씻음 받은 것이다(막1:4;마26:28). ③ 예수님의 죽음과 부활에 연합하여 죄에 대해서는 죽은 자가 되는 것이다
(롬6:3,4;골2:11,12). ④ 새 생명을 받아, 은혜를 주신 하나님과 새로운 관계를 가지는 것이다(롬6:4;벧전3:21). ⑤ 성
도들로 구성된 그리스도의 몸인 교회의 회원으로 입문하는 것이다(마16:18;엡1:23;고전3:16). ⑥ 하나님의 뜻을 따
라 순종하는 삶을 살기 위해 헌신하는 표시이다(롬12:1). ⑦ 하나님 나라에 들어갈 자격을 얻는 다(요3:5;막16:16).
3. 세례의 대상(對象) 세례는 불신자들이 그리스도를 믿고 고백하며 그에게 복종하는 데까지 이르러야 베푸는 것과, 또 입교한 자의 자녀에게 베푸는 것이다(행2:41;창17:7,10;갈3:17,18, 29,;행2:38,39,18:8;고전7:14).
4. 세례를 받아야 하는 이유(理由) ① 죄사함을 받았다는 증거가 되기 때문이다. ② 그리스도인이라는 것을 외적으로 드러내기 위함이다. ③ 하나님의 자녀가 되었다는 것을 기념하기 위함이다. ④ 하나님의 말씀인 진리로 날마다 씻김을 받기 위함이다. ⑤ 주께서 주신 사명을 감당하기 위하여 필요하다.
5. 세례를 받는 시기(時期) 일반적으로 교회에 등록을 하고 6개월간 학습을 받은 후, 또다시 6개월이 지난 다음에 세례를 받도록 각 교단의 법으로 정하고 있다. 이것은 일정기간 동안 하나님의 말씀을 듣고 배우며 진리를 깨달아 알 수 있도록 인도한 후, 세례를 받게 하여 주님 오실 때까지 믿음을 변치 아니하고 충성할 수 있도록 가르치기 위함이다.“사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라"(요3:5).
6. 세례의 유형(類型) ① 물세례 ② 불세례 ③ 성령세례.->해당 용어.
7. 예수께서 세례를 받은 이유(理由) 예수님은 죄가 없기 때문에 죄를 용서하는 세례를 받을 필요가 없었다. 그러나, ① 세례 요한의 사역의 정당성을 인정해 주시기 위해서였다(마3:15).② 세상 사람들의 죄를 대신 지셨기 때문에 세례를 받아야만 했다(요1:29). ③ 새로 시작될 하나님 나라의 백성들과 자신을 동일시하셨다(사53:12).④ 메시아로서의 공적인 사역을 시작하기 위해서였다(마4:23).
8. 세례와 침례(浸禮) ‘세례’는 머리에 물을 붓는 의식이고, ‘침례’는 물 속에 몸을 담그는 의식이다. ‘디다케(Didache)라는 문서에 초대교회가 세례를 베풀 때 어떤 형태로 하였는가에 대해서 정확하게 설명해주는 부분이 있다. ‘세례에 관해서 여러분은 이렇게 세례 주시오. 이 모든 것들을 먼저 말하고 나서 아버지와 아들과 성령의 이름으로 살아 있는 물로 세례 주시오. 만일 살아 있는 물(강물, 샘물)이 없으면, 다른 물(빗물, 고인 물 등)로 세례 주시오. 찬물로 할 수 없으면 더운물로 하시오. 둘 다 없으면, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 머리에 세 번 부으시오...’(교회 전례 7장. 세례) 이 문서에서 초대교회가 침례만을 절대시하고 있지 않았다는 사실을 분명히 알게 된다. 그리고 기록에 의하면 사실 초대교인들은 카타콤과 같은 지하 동굴에서 주로 삼위 하나님의 이름으로 손으로 물을 떠서 세 번 붓는 형식을 가장 많이 사용하였음을 알 수 있다. 박해 속에 있는 초대교회 교인들이 공개적으로 강물이나 흐르는 물에서 몸을 담그는 세례를 주는 것은 상상도 할 수 없는 일이었다. 따라서 세례와 침례의 방법론은 별 의미가 없다.->디다케.
세례식(洗禮式, christening) 세례를 주는 의식. 신앙이 독실하고 학습인으로 6개월 간 근실히 교회에 출석하면 세례 문답할 자격이 있다. 만 2세까지 유아 세례를 줄 수 있으되 부모 중 한편만이라도 세례교인이면(혹은 입교인이면) 줄 수 있다. 유아 세례 받은 자가 만 14세 이상이 되면 입교 문답할 연령이 된다.
1. 세례식의 시기(時期) 성령 받은 사람은 누구나 물로 세례 받을 권리가 있다는 것이다(행10:47,48). 그러나 일반적으로 교회에 등록을 하고 6개월 간 학습을 받은 후, 또다시 6개월이 지난 다음에 세례를 받도록 각 교단의 법으로 정하고 있다. 이것은 일정기간 동안 하나님의 말씀을 듣고 배우며 진리를 깨달아 알 수 있도록 인도한 후, 세례를 받게 하여 주님 오실 때까지 믿음을 변치 아니하고 충성할 수 있도록 가르치기 위함이다. 따라서 세례는 마음에 성령 받은 확신과 구원의 확신이 있는 사람에게 베푸는 것이요, 세례를 받은 사람은 하나님의 자녀 된 확신 속에서 살아가게 되는 것이다.
2. 세례식의 참여 조건(條件) ① 회개해야 한다. “너희가 각각 회개함으로 세례를 받으라”(행2:38)고 말한 것은 죄에서 돌이켜서 주님을 믿고 하나님께로 돌아오는 것을 말한다. ② 예수 그리스도를 주와 구주로 고백해야 한다. 이러한 고백은 자신이 죄 사함을 받고 구원을 받았다는 명백한 증거가 된다(마3:11).
3. 세례식의 순서(順序) 일반적으로 학습, 입교, 세례, 유아세례로 구분하여 진행한다.
1) 기도(祈禱) : 하나님아버지! 오늘 우리에게 주신 말씀대로 저희들 삶 가운데 주님 기뻐하시는 감사가 가득하기를 원합니다. 특별히 이 시간 감사하면서 주님 앞에서 세례식을 거행하려고 합니다. 주님께서 친히 함께 하시고 천군천사가 축하해주며 하늘의 영광이 임하는 복된 이 시간되도록 주님께서 친히 인도하여주시옵소서! 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘..
2) 선포(宣布) : 지금부터 학습, 입교, 유아세례, 세례식을 거행하도록 하겠습니다. 이 예식은 주님께서 세우신 것이며 세례는 거듭난 하나님의 자녀가 됨을 뜻하는 외적인 증표입니다. 오늘 해당하시는 분들은 어제 당회의 문답을 거쳐서 오늘 이 자리에 참여하셨습니다. 이 시간 해당되시는 분들은 주님 앞에서 마음을 다해 헌신을 표하시고 우리 온 성도 여러분들은 기도로 축복해주시기 바랍니다.
3) 학습문답(問答) : 학습입니다. 학습은 장로교 헌법을 근거로 하는 문답으로서 세례를 준비하는 전 단계의 절차입니다. 오늘 학습교인이 되시면 6개월 후에 세례를 받으실 수 있는 자격이 주어지게 됩니다. 해당되시는 분들은 제가 호명할 때 네라고 하시면서 일어나 주시기 바랍니다.(호명하기) 이 시간에 일어나신 분들은 저의 질문에 큰 소리로 “예!”라고 답해주시기 바랍니다. ① 그대들은 천지만물을 창조하시고 홀로 주장하시는 하나님을 성심으로 믿느뇨? ② 예수는 우리 죄를 대신하신 구주이심을 믿느뇨? ③ 하나님의 말씀인 성경을 힘써 배우며 그대로 지키기를 힘쓰겠느뇨? ④ 주일을 거룩히 지키며 힘써 기도하기로 작정하느뇨? 앉아주시기 바랍니다. 공포는 전체예식을 다 끝내고 최종적으로 하도록 하겠습니다.
4) 입교 문답(問答) : 입교입니다. 입교는 부모님의 신앙에 의하여 유아세례를 받은 당사자들이 만 14세가 되어 이제 본인의 입으로 직접 신앙을 고백함으로써 정식으로 교회의 세례교인이 되는 귀한 절차입니다. 이 시간 호명할 때 네라고 하시며 일어나 주시기 바랍니다. 질문할 때 “예!”라고 답해주시기 바랍니다. ① 그대들은 하나님 앞에 죄인인줄 알며 당연히 그의 진노를 받을만 하고, 그의 크신 자비하심에서 구원 얻을 것 밖에 소망이 없는 자 인줄 아느뇨? ② 그대들은 주 예수 그리스도 하나님의 아들 되심과 죄인의 구주되시는 줄을 믿으며 복음에 말한 바와 같이 구원하실 이는 다만 예수뿐이신 줄 알고 그를 믿으며 그에게만 의지하느뇨? ③ 그대들이 지금 성령의 은혜만 의지하고 그리스도를 따르는 자가 되어 그대로 힘써 행하며 모든 죄를 버리며 그의 가르침과 모범을 따라 살기를 작정하느뇨? ④ 그대들은 이 교회의 관할과 치리에 복종하고, 그 청결하고 화평함을 이루도록 힘쓰기로 작정하느뇨?
5) 세례 문답(問答) : 세례입니다. 호명할 때 일어나 주시기 바랍니다. 질문에 “예!”라고 답해주시기 바랍니다. ① 그대는 하나님 앞에 죄인인줄 알며 당연히 그의 진노를 받을만하고 그의 크신 자비하심에서 구원 얻을 것밖에 소망이 없는 자인줄 아느뇨? ② 그대는 주 예수그리스도가 하나님의 아들되심과 죄인의 구주되시는 줄을 믿으며 복음에 말한 바와 같이 구원하실 이는 다만 예수 뿐이신줄 알고 그를 믿으며 그에게만 의지하느뇨? ③ 그대는 지금 성령의 은혜만 의지하고 그리스도를 좇는 자가 되어 그대로 힘써 행하며 모든 죄를 버리며 그의 가르치심과 모범을 따라 살기를 작정하느뇨? ④ 그대는 이 교회의 관할과 치리에 복종하고 그 청결하고 화평함을 이루도록 힘쓰기로 작정하느뇨? 앞으로 나와 주시기 바랍니다. “사랑하는 아들 ○○○ 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라”
6) 유아세례 문답(問答) : 유아세례입니다. 호명할 때 부모님들은 아이를 안고 일어나주시기 바랍니다. 질문드릴 때 “예!”라고 답해주시기 바랍니다. ① 그대들은 이 아이를 예수그리스도의 피로 씻음과 성령의 새롭게 하는 은혜의 필요를 인식하느뇨? ② 그대들은 이 아이를 위하여 하나님의 언약의 허락을 바라며 자신의 구원을 위하여 힘쓰는 것과 같이 이 아이로 주 예수 그리스도를 신뢰함으로 구원을 얻을 줄 믿느뇨? ③ 그대들은 지금 완전히 이 아이를 하나님께 바치며 겸손한 마음으로 하나님의 은혜를 의지하며 친히 경건한 본분을 아이에게 보이기를 힘쓰며 이 아이를 위하여 기도하며 이 아이와 함께 기도하며 우리 거룩한 종교의 도리를 가르치며 하나님의 지시하신 모든 기관에 힘쓰며 이 아이를 주의 양육과 교훈에서 자라게 하기를 서약하느뇨? 이 시간 아이를 안고 앞으로 나와 주시기 바랍니다. “사랑하는 아들 ○○○ 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라”
7) 기도(祈禱) : 다 같이 기도하겠습니다. 전능하신 하나님 아버지! 특별히 오늘 복된 추수감사절, 그리고 우리 교회 30주년이 되는 이 날에 귀한 영혼들에게 은총주시니 감사합니다. 우리 주님께서 귀한 영혼들을 붙드시어 영원한 생명을 누리도록 끝까지 인도하실 줄 믿습니다. 귀한 영혼들이 이 땅에서도 주님의 영광을 위해 승리하도록 크신 축복으로 언제나 함께 하여 주시옵소서! 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.
8) 공포(公布) : 이제 공포하겠습니다. 이 시간 학습 받은 ○○○ 외 ▢ 명, 입교된 ○○○외 ▢ 명, 유아세례 받은 ○○○외 ▢ 명, 세례 받은 ○○○외 ▢ 명은 각각 대한예수교 장로회 @@교회 학습교인, 입교교인, 세례교인, 유아세례 교인된 것을 성부와 성자와 성령의 이름으로 공포합니다. 하나님께서 영원토록 여러분과 함께 하시며 인도하시기를 축복합니다.
세례교인(洗禮敎人) 학습교인으로 서약한지 6개월 이상된 자로 세례문답을 받은 후 당회의 허락을 얻어 서약을 한 교인을 말한다. 교회의 의무와 권리를 가지게 된다.
세례들(ablutions) 유대교의 세례와 그리스도교의 세례를 함께 말한다(히6:2).“세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한데 나아갈찌니라”(히6:2)
세례명(洗禮名 christian name) 천주교에서 세례를 베풀 때 세례 받는 사람에게 주는 이름. 대개 보호성인의 이름으로서 성인이나 복자의 이름을 골라서 붙여준다. 먼저 본인이 원하는 이름이 있는지 묻고서 합당하면 그대로 붙여주고 그렇지 않으면 신부가 붙여준다. 천주교교회 안에서는 성(姓)밑에 반드시 세례명을 붙여서 부르게 되어 있다.
세례문답(洗禮問答, baptismal formular) 회중이 보는 앞에서 목사님의 질문에 답하는 것으로 세례교인이 되는 일종의 공증 절차이다. 학습교인으로 6개월 간 근실히 교회에 출석하면 세례 문답할 자격이 있다
세례 요한(John the baptist) 그리스도를 증거하러 온 선구자. 제사장 사가랴와 그 부인 엘리사벳의 아들이며 예수와 친척으로 예수보다 6개월 먼저 출생했다(눅1, 2장). 30세기경 디벨리우스황제(주후 26~27년경)때 유대 광야 요단 강변에 나타나 복음을 외쳤다(눅3:3-17). 그는 회개의 표로서 세례를 베풀었으며 예수님도 요단강에서 요한에게 세례를 받으셨다(마3:15;막1:9;눅3:21). 구약 선지자의 최후의 인물이라 여겼으며 예수로부터 칭찬을 받았다(마11:11-13). 그는 분봉왕 헤롯 안디바의 불의한 결혼을 비난하여 목 베임을 당하였다(막6:17-29;마14:3-12,28년경).
세르(Zer: 좁은) 납달리 지파의 요세화된 성읍(수19;35).
세리(稅吏, tax collector) 세금을 받는 관리(막5:46,2:15;눅18:13). 대부분의 세리들은 정직하지 않았다. 이들은 자기의 직업을 유지하기 위하여 로마당국에 일정한 금액을 바친 후 그 이상으로 주머니를 채우고, 가능하면 더 많은 돈을 사람들로부터 긁어모았다. 세리들은 이방인이나 창기와 한 통속으로 취급되었다.(마18:17,21:31). '세리와 죄인'은 최하층 사람의 통칭이었다(마9:9). 더구나 이들은 재판정에서 증언할 자격도 없었으며, 일반 죄인을 조롱할 자격도 없었고, 회당에 들어가는 것도 허락되지 않았을 뿐 아니라 세리의 돈은 연보로 받아주지도 않았다. 이들은 사회적인 문둥병자의 지위로 버림을 받았다.“너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐”(마5:46).“세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러 보지도 못하고 다만 가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라”(눅18:13).
세리장(稅吏長, chief tax collector) 세리의 우두머리(눅19;2).->삭개오."삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라"(눅19;2).
세마(Shema: 들으심) 유다 지파 헤브론의 아들(대상2:43,44). 르우벤 지파 요엘의 아들(대상5:8). 베냐민 지파 엘바알의 아들(대상8:12,13). 유다 남부 성읍(수15:26). 현재의 ‘킬벳 엘바르’.
세마포(細麻布, linen) 가는 베로 짠 천(삼상2:18;레16:4;계19:8;요19:40). 흰 세마포는 하나님의 공의와 거룩, 천사의 옷(막14:51,52), 의의 상징(계19:8)을, 자색 세마포는 하나님의 왕권을, 청색 세마포는 하나님의 신성을 상징한다.“그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라”(계19:8).
세마포 옷(linen garments) 제사장의 복장(레6:10,16:32;삼상2:18;계15:6,18:16)이나 귀족의 옷으로 사용했다(창41:42).“그 기름 부음을 받고 위임되어 그 아비를 대신하여 제사장의 직분을 행하는 제사장은 속죄하되 세마포 옷 곧 성의를 입고"(레16:32).
세마포장(細麻布帳, hangings of fine twined linen) 세마포로 된 크고 넓은 천(출27:9,18,38:9).“너는 성막의 뜰을 만들찌니 남을 향하여 뜰 남편에 광이 백 규빗의 세마포장을 쳐서 그 한 편을 당하게 할찌니”(출27:9).
세말(歲末, year end) 한 해의 마지막 때(신11:12).“네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라”(신11:12).
세메벨(Shemeber: 높이 날아오름) 스보임의 왕(창16:24).
세멜(Shemer: 보호하다) 사마리아의 언덕 산을 소유했던 사람의 이름(왕상16:24). 레위사람으로 말리의 아들(대상6:46-48)
세멧(Shemed: 멸망) 바벨론 포로에서 귀환한 베냐민 지파 엘바알의 아들(대상8:12).
세미하다(細微-, minute) 매우 가늘고 작다(출16:14;사29:5).“그 이슬이 마른 후에 광야 지면에 작고 둥글며 서리 같이 세미한 것이 있는지라”(출16:14).
세미한 소리(gentle whisper) 마음 가운데 고요하게 들려오는 음성(왕상19:12;욥26:14). 하나님께서 들려주는 초자연적인 소리를 가리킨다.“또 지진 후에 불이 있으나 불 가운데도 여호와께서 계시지 아니하더니 불 후에 세미한 소리가 있는지라”(왕상19:12).
세바 (Sheba: 일곱) 베냐민 지파 비그리의 아들(삼하20:1-22). 갓 지파 아비하일의 아들(대상5:13). (Zebah: 희생) 미디안 왕(삿8;5;시83:11). 살문나와 같이 기드온에게 살해 되었다. (Shebah: 맹세) 유다 남쪽 국경지역 우물의 이름(창26:33). 성읍 이름인 ‘브엘세바’(수19:2)를 줄여서 부른 이름.
세베대(Zebedee: 여호와의 주심) 갈릴리 어부의 한 사람(마4:21,27,55;막1:20). 예수님의 제자인 야고보와 요한의 아버지이자, 예수의 이모인 살로메의 남편(27:56;막15:40;16:1)이다. 그의 집에서는 삯꾼을 부리고 있었으며(막1:19,20), 예루살렘에도 그의 가옥을 가지고 있었던(요19:27) 점으로 보아 사회적으로 상당히 유력한 가문출신인 것 같다. 그의 아내 살로매가 많은 재물을 가지고 예수를 섬겼다.
세벨(Sheber: 곡식) 갈렙의 첩 마가의 아들(대상2:48). 정탐꾼 ‘갈렙;(수14:6,7)과는 동명이인.
세벨산(mount Shepher: 아름다운 산) 아라비아 광야에 있는 산(민33:23,24).
세삭(Sheshach) 히브리인들 사이에 은어로 사용된 '바벨론'을 가리키는 암호 문자(렘25:26;51:41).
세산(Sheshan: 백합) 유다 지파 헤스론 자손 이시의 아들(대상2:31,35).
세살 갈고리(three pronged fork) 희생 짐승을 삶을 때에 고기를 찌르는 갈고리(삼상2:13).“그 제사장들이 백성에게 행하는 습관은 이러하니 곧 아무 사람이 제사를 드리고 그 고기를 삶을 때에 제사장의 사환이 손에 세살 갈고리를 가지고 와서"(삼상2:13).
세상(世上, world) 사람이 살고 있는 이 땅(창9:13;출9:29;요일2:15-17;요3:16). 헬라어 ‘코스모스'(kosmos)로 우주(요1;10), 인간세상(요3:16), 하늘과 땅 전체(행17:24), 지적인 세계(고전4:9), 사람이 사는 곳(고전5;10) 등의 의미로 씌어있다. 성도에게 이 세상은 나그네로(창47:9),잠시 머무는 정류장일 뿐이다.“이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라 누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니 이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라”(요일2:15-17).
*세상과 하나님(world and God) 하나님은 세상이 죄악으로 덮임을 보시고(창6:5), 세상을 사랑하셔서 자신의 독생자를 보내셨다. 그렇지만 세상은 빛보다 어두움을 더 사랑하여(요3:19) 사단이 임금 노릇 하는 세상(12:31), 하나님의 심판 아래 있는 세상이 되었다(요3:19;갈1:4;엡6:12). 그리스도를 통해 자기 죄에서 해방되고 새롭게 창조된 사람은 이미 악의 세력에서 벗어났고 ‘이 세상'에 살더라도 더 이상 '이 세상'에 속하지는 않는다.
*세상 밖으로 나가다(go out of the world) 세상을 등지고 살다(고전5:10).“이 말은 이 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들과 토색하는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 도무지 사귀지 말라 하는 것이 아니니 만일 그리 하려면 세상 밖으로 나가야 할 것이라"(고전5:10).
*세상이 감당치 못하다(men of whom the world was not worthy) 세상이 그들의 마음을 돌려놓을 수 없다(히11:38).“(이런 사람은 세상이 감당치 못하도다) 저희가 광야와 산중과 암혈과 토굴에 유리하였느니라"(히11:38).
*온 세상이 가는 길(going the way of all the earth) 세상 모든 사람의 가는 길. '죽음'을 가리킨다(왕상2:2;수23:14).“보라 나는 오늘날 온 세상이 가는 길로 가려니와 너희 하나님 여호와께서 너희에게 대하여 말씀하신 모든 선한 일이 하나도 틀리지 아니하고 다 너희에게 응하여 그 중에 하나도 어김이 없음을 너희 모든 사람의 마음과 뜻에 아는 바라"(수23:14).
세상 끝(close of the age) 지상 시대의 끝 뿐 만아니라 모든 피조 세계의 종말(마13:49,24:3;히9:26).“세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어”(마13:49).
세상 물건(-物件, things of the world) 언젠가는 없어져 버릴 것. 이 세상의 제도, 소유, 관계 등을 가리킨다(고전7:31).“세상 물건을 쓰는 자들은 다 쓰지 못하는 자 같이 하라 이 세상의 형적은 지나감이니라"(고전7:31).
세상의 영(-靈, spirit of the world) 악한 영. 죄악 된 인간 본성(고전2:12)..“우리가 세상의 영을 받지 아니하고 오직 하나님께로 온 영을 받았으니 이는 우리로 하여금 하나님께서 우리에게 은혜로 주신 것들을 알게 하려 하심이라”(고전2:12).
세상 임금(king of the world) 세상을 지배하는 사단(욥3:14;요12:31,16:11).“이제 이 세상의 심판이 이르렀으니 이 세상 임금이 쫓겨나리라”(요12:31).
세상적(世上的, belong to the world) 하나님을 부인하는 불경스러운 특성을 지닌 것(약3:15).“이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 세상적이요 정욕적이요 마귀적이니”(약3:15).
세새(Sheshai: 희미한) 가나안 거민으로 아낙의 자손(민13:22;수15:14;삿1:14).
세세(世世, all generation) 영원히. 오래도록(사34:10,51:8;롬9;5;갈1;5)."영광이 저에게 세세토록 있을찌어다 아멘"(갈1;5).
세세 무궁(世世 無窮, ever and ever) 영원함(롬16:27;히13:21;빌4:20).“모든 선한 일에 너희를 온전케 하사 자기 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거운 것을 예수 그리스도로 말미암아 우리 속에 이루시기를 원하노라 영광이 그에게 세세무궁토록 있을찌어다 아멘”(히13:21).
세속(世俗, worldliness) 죄악의 영향 아래에 있는 이 세상 또는 이 세상의 생활(약1:27).“하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라”(약1:27).
세속주의(世俗主義, secularism) 1851년 G.J. 홀리오크(1817-1906년)가 자신의 철학적 윤리적 체계에 대한 명칭으로 만들어냈던 것 같다. 그런데 이 말은 하나님과 성서와 내세에 대한 신앙에 근거하지 않은 삶을 해석하고 규정하기 위하여 고안되었다.
세속화(世俗化, secularization) 인간 생활의 모든 것들이 종교에 의하여 결정되지 않는 과정을 가리키는 것으로 이해되고 있다.. 세속화 신학의 문제점은 ① 출발점이 합리주의이다. ② 하나님을 객관적, 인격적 존재로 보지 않고 주관적으로 그리스도의 사랑을 주장하고 있다. ③ 개인의 구원 문제를 무시하고 사회의 개혁을 중시한다. ④ 교회와 사회의 명백한 분리선을 인정치 않는다. ⑤ 기독교의 비종교화 운동은 하나님의 편재성만을 주장하여 하나님의 초월성을 부인하는 잘못을 범한다.
세스바살(Sheshbazzar: 불의 예배자) 유다의 한 장관. 바벨론 포로에서 돌아올 때 고레스 왕의 명령으로 성전 기물을 접수받은 사람(스1:7-11,5:14). ‘세낫살’과 동일인 추정(대상3:18).
세아(seah: 규정하다) 10/3오멜. 7.33리터(창18:6).“저가 여호와의 이름을 의지하여 그 돌로 단을 쌓고 단으로 돌아가며 곡식 종자 두 세아를 용납할만한 도랑을 만들고”(왕상18:32)
세약(細弱, thin) 가늘고 약함(창41:6,7,24).“그 세약한 일곱 이삭이 무성하고 충실한 일곱 이삭을 삼킨지라 바로가 깬즉 꿈이라”(창41:7).
세에라(Sheerah: 혈연관계) 에브라임의 딸(대상7;24). ‘벧 호른’과 ‘우센세에라’ 마을을 세웠다.
세우다 (established) 일을 맡게 하다(삼하5:12;창27:37;고전12:28;히1:2).“하나님이 교회 중에 몇을 세우셨으니 첫째는 사도요 둘째는 선지자요 세째는 교사요 그 다음은 능력이요 그 다음은 병 고치는 은사와 서로 돕는 것과 다스리는 것과 각종 방언을 하는 것이라”(고전12:28). (stand) 서게 하다. 만들다(레26:1;창30:30;눅4:9;고전8:8)“너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말찌니 목상이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희 하나님 여호와임이니라”(레26:1).“또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰어 내리라”(눅4:9). (establish) 뜻을 정하다(창9:11,12;눅22:20;히8:6). “내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라”(창9:11).“저녁 먹은 후에 잔도 이와 같이 하여 가라사대 이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이니 곧 너희를 위하여 붓는 것이라”(눅22:20).
세월(歲月, the years) 인생 길의 여로(창4:3;엡5:16;골4:5). 야곱은 ‘내 나그네 길의 세월’이라고 하여, 인생의 여로를 말하고 있다(창47:9).“세월을 아끼라 때가 악하니라”(엡5:16).
세일(Seir: 털보) 에돔 땅에 살았던 호리 족속의 조상(창36:20;대상1:38). 에돔 전체를 가리킨다(창32:3;민24:18;신1:44;수11:17). '세일산'을 가리키기도 한다.->세일산.
*세일 자손(tribe of Seir) 에돔 땅의 주민(대하25:11,14), `호리 족속'에도 있다(창36:20,21;대상1:38).“아마샤가 에돔 사람을 도륙하고 돌아올 때에 세일 자손의 우상들을 가져다가 자기의 신으로 세우고 그 앞에 경배하며 분향한지라"(대하25:14),
세일산(Seir: 험한 산) 아르논 저지대에서 부터 현재의 아카바 근처까지(창33:14;민24:18;신1:44). 유대 북방에 있는 산으로 기얏여아림과 벳세게스 사이(수15:10).
세일산 사람(men of mount Seir) 세일산에 사는 사람(대하20:10,22).“그 노래와 찬송이 시작될 때에 여호와께서 복병을 두어 유다를 치러 온 암몬 자손과 모압과 세일산 사람을 치게 하시므로 저희가 패하였으니"(대하20:22).
세입금(稅入金, annual) 세금으로 받은 돈(왕상10:14;대하9:13).“솔로몬의 세입금의 중수가 육백 륙십 륙 금 달란트요”(왕상10:14;대하9:13).
세족식(洗足禮, mandatum) 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전날 밤 성만찬을 행하기 전에 제자들의 발을 씻어 주셨는데 그를 따르던 제자 중의 하나인 베드로가 “내 발을 절대로 씻기게 할 수 없다”고 했으나, 예수께서는 “내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없다”라는 말씀에서 유래 되었다(요13:4-10). 보통 부활제(復活祭) 전 목요일에 시행한다. 그러나 종교개혁자 '마틴 루터'는 이것을 위선이라고 하여 배척하였다.
세째(the third) '셋째'가 표준어이다. 순서가 세 번째 되는 차례 또는 맨 앞에서부터 세어 모두 세 개째가 됨을 이르는 말(창2:14;민29:20;계6:5,11:14).“세째 인을 떼실 때에 내가 들으니 세째 생물이 말하되 오라 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라"(계6:5).
세째 하늘(the third heaven) 하늘의 가장 높은 곳을 일컫는 말. 성경에서 하늘은 복수형으로 나타나 있는데, 하늘은 몇 겹의 두터운 층으로 되어 있다. 최고의 하늘(세째 하늘)을 하나님의 거처로 생각하였다(시2:4;사40:22;엡4:10;고후12:2).“내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 십 사년 전에 그가 세째 하늘에 이끌려 간 자라(그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)”(고후12:2).
세초(歲初, new year's day) 한 해의 처음(신11:12;대하36:10).“네 하나님 여호와께서 권고하시는 땅이라 세초부터 세말까지 네 하나님 여호와의 눈이 항상 그 위에 있느니라”(신11:12).
세 켜(three rows) 세 겹. 세 층(왕상7:12;스6:4).“또 큰 뜰 주위에는 다듬은 돌 세 켜와 백향목 두꺼운 판자 한 켜를 놓았으니 마치 여호와의 전 안뜰과 낭실에 놓은 것 같더라"(왕상7:12).
세키나(Shekinah) -> 쉐키나
세탁자(洗濯者, fuller, washman) 빨래하는 자. 천을 밟아 빨던 습관에서 온 것이다(사36:2;말3:2). ‘세탁자‘들은 직장을 가지고(왕하18:17;사7:3). 직업적 일 계급을 이루고 있었다(막9:3).“앗수르 왕이 다르단과 랍사리스와 랍사게로 대군을 거느리고 라기스에서부터 예루살렘으로 가서 히스기야 왕을 치게 하매 저희가 예루살렘으로 올라가니라 저희가 올라가서 윗못 수도 곁 곧 세탁자의 밭에 있는 큰길에 이르러 서니라”(왕하18:17).
세탁자의 밭(fuller's field) 예루살렘의 동측 성 밖의 기혼샘의 부근에 있던 세탁, 표백하던 장소(왕하18:17;사7:3,36:2).“때에 여호와께서 이사야에게 이르시되 너와 네 아들 스알야숩은 윗못 수도 끝 세탁자의 밭 큰길에 나가서 아하스를 만나”(사7:3).
센(Shen: 고대 도시) 미스바에 가까운 베냐민 지파의 영토(삼상7:12). ‘여사나’(대하13;19)와 동일시 함.
센머리(白髮, hoary head) 희어진 털. 백발은 오랜 인생의 지혜를 몸에 지닌 표로서, 장수자에 대한 존경은 미풍의 하나였다(레19:32). 백발은 하나님의 보호의 한없는 길이에 대한 실례로도 씌어져 있다(사46:4백발).“너는 센머리 앞에 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라 나는 여호와니라”(레19:32)
셀(cell: 세포) 교회의 소그룹을 지칭하는 용어로 '목장'이라고도 한다. 셀은 리더와 셀 원으로 구성되며, 리더는 셀 모임을 이끌고 셀 원들을 섬기는 일을 한다. 은사주의를 배경으로 알파코스를 변형한 교회성장 프로그램이다.->G 12.
셀 교회(cell church) 비전통적 교회로서 교회 안에 있는 셀(cell) 그룹들이 특정한 방식으로 가정에서 모여 불신자들을 향한 전도, 신자들 간의 사랑의 교제, 양육, 그리고 서로 간의 돌봄과 사역을 시행하는 교회를 의미한다. 이러한 형태의 교회는 셀 그룹을 ‘그리스도인의 기초공동체’로 부른다. 셀 그룹들을 지역별로 연합한 모임을 ‘회중’(congregation)이라 부르며 모든 회중들을 포함시킨 교회 전체모임을 ‘축하예배’(celebration)라 부른다. 교회의 모든 활동, 조직, 자원, 프로그램 등이 셀을 세우기 위해 존재하며 사실상 셀 그룹 자체가 ‘교회 속의 교회들’이며, 셀 리더는 셀에서 목자의 기능을 수행한다. 셀 교회 운동은 랄프 네이버가 창립한 국제 터치 셀 사역을 중심으로 이루어지고 있다.
*셀을 가지고 있는 교회(敎會) 주일학교, 남, 여전도회, 성가대, 제자훈련, 성경공부, 구역예배 등이 사실상 셀 그룹들로 구성되어 있으나 그 그룹들의 존재 이유와 목적은 주일 낮 예배를 세우기 위한 수단으로 활용되고 있다.
셀라 (Shelah: 무기) 셈의 증손자이며 아르박삿의 아들. ‘살라’와 동일인(창10:24;대상1;18;눅3:35). 유다가 가나안 여인 수아에게서 낳은 아들(창38:2-5). 셀라 가족의 조상(민26:20). 예루살렘 왕의 동산 근처의 실로암 못(느3:15). (Sela: 바위) 에돔의 요새 중의 하나(왕하14:7;대하25;12;시60:9). 모압의 한 지방(사16:1). (Zelah: 갈빗대) 배냐민 지파의 영토안에 있는 한 성읍(수18;28;삼하21:14). (selah: 음성을 높이라) 노래를 부를 때 '음성을 높이라'는 일종의 음악 지시어(시140:8;합3:13). 종지부(또는 영원히)라는 뜻도 있다. '아멘'의 역할도 한다.“주께서 주의 백성을 구원하시려고, 기름 받은 자를 구원하시려고 나오사 악인의 집 머리를 치시며 그 기초를 끝까지 드러내셨나이다(셀라)”(합3:13).
셀라 가족(-家族, Shelanites) 수아에 의해 난 유다의 아들 셀라에게서 나온 가족들(민26:20).“유다의 자손은 그 종족대로 이러하니 셀라에게서 난 셀라 가족과 베레스에게서 난 베레스 가족과 세라에게서 난 세라 가족이며”(민26:20).
셀라 못(poor of Shelah) 왕의 동산에 있는 저수지(느3:15). ‘아래 못’(사22:9).->실로암 못.“샘문은 미스바 지방을 다스리는 골호세의 아들 살룬이 중수하여 문을 세우고 덮으며 문짝을 달며 자물쇠와 빗장을 갖추고 또 왕의 동산 근처 셀라 못가의 성벽을 중수하여 다윗성에서 내려오는 층계까지 이르렀고”(느3:15).
셀라하마느곳(Selahammahlekceth: 분리하는 바위) 마온 동북쪽 약 13km 지점의 황무지 절벽으로 추정(삼상32:24).
셀레먀(Sehelemiah: 여호와에게 복을 받음) ; 고핫 계열의 레위 사람으로 성전의 문지기(대상26:14). 그는 1절에서 ‘므셀레먀’로도 불리고 있다(대상26:1). ; 빈누이의 자손에 같은 이름이 두 사람 있다(스10:39,41). 하나냐의 부친(느3:30). 느헤미야에 의하여 임명된 제사장(느13:13). 예레미야 동시대 인물이었던 여후디의 조상(렘36:14). 레미야와 바룩을 체포하기 위해 왕이 보냈던 사람(렘36:26). 예레비야와 동시대 인물이었던 여후갈(렘37:3)이나 유갈(38:1)의 아버지. 예레미야 시대에 베냐민 문의 문지기 두목이었던 이리야의 아버지(렘37:13).
셀레스(Shelesh: 삼인조) 에브라임 지파 아셀 자손 헬렘의 아들(대상7:35,40).
셀렉(Zelek: 갈라진 틈) 다윗의 30용사 중 한 사람인데 암몬인(삼하23:37;대상11;39).
셀렙(Sheleph: 끌어내리다) 셈의 자손 욕단의 아들(창10:26;대상1:20).
셀렛(Seled: 높이다) 유다 지파 여라므엘의 자손 나답의 아들(대상2:30).
셀롯(Zealot) 12제자의 한 사람인 시몬을 가리키고 있다(눅6:15).
셀롯당(zelotes) 유대의 극단적인 애국 정당의 이름. ‘가나안당’, ‘열심당’이라고도 했다. 이스라엘의 하나님에 대한 독점적, 배타적 입장을 취하는 국수적 단체로서, 갈릴리의 유다가 민중을 인솔하여 반란을 일으킨 것이 기록되어 있다(행5:37).->열심당.
셀롯인(Zealot: 열심당) 열심당원 시몬을 가리킨다(행1:13).“들어가 저희 유하는 다락에 올라가니 베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로매, 마태와 및 알패오의 아들 야고보, 셀롯인 시몬, 야고보의 아들 유다가 다 거기 있어"(행1:13).
셀사(Selzah: 태양으로부터 지키다) 베냐민의 한 촌락으로 추정. 라마 근처인 매장지(렘18:25;수31:15;삼상10:2,9).
셈(Shem: 높은 지위, 이름) 노아의 장자(창5:32;눅3:36). 히브리인의 조상이 되었으므로 존경하여 항상 함과 야벳보다 먼저 부른다. 98세에 부친을 따라 방주에 들어가 홍수를 피하고 홍수가 끝난 지 2년 후에 그의 나이가 백세가 되었고, 그 때에 아르박삿을 낳았다. 그 후 오백년을 지내며 자녀를 낳았다(창10:22,23;대상1:17).
셈족(semites) 셈의 자손으로 간주되는 근동의 여러 민족(창10:31).
셈하다 수를 세다(눅16:2).“주인이 저를 불러 가로되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찜이뇨 네 보던 일을 셈하라 청지기 사무를 계속하지 못하리라 하니”(눅16:2).
셉나(Shebna: 온유) 유다왕 히스기야의 국고를 맡은 이방인(사22:15-19;왕하18;18).
셋 (Seth: 대신 둠) 아담의 셋째 아들. 가인이 아벨을 죽인 후 아벨 대신으로 출생하여 아담의 장자 의 직분을 가지게 되고 그 자손 중에서 그리스도가 탄생하였다(창4:25,5:7;눅3:38). 둘에 하나 더한 수(신19:9).“또 네가 나의 오늘날 네게 명하는 이 모든 명령을 지켜 행하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 항상 그 길로 행할 때에는 이 셋 외에 세 성읍을 더하여"(신19:9).
*셋의 자식(sons of Sheth) 소동하는 자식(민24:17). 모압 지역에 거주하는 목축민을 말한다.“내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 홀이 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이 편에서 저 편까지 쳐서 파하고 또 소동하는 자식들을 다 멸하리로다"(민24:17).
셋돈(coin used for paying the tax) 세금으로 바치는 돈(마22:19). 은전 ‘데나리온’을 가리킨다.셋돈을 내게 보이라 하시니 데나리온 하나를 가져왔거늘”(마22:19).
셋집(rented house) 세를 내고 빌려 사는 집(행28:30,31)."바울이 온 이태를 자기 셋집에 유하며 자기에게 오는 사람을 다 영접하고"(행28:30).
셰마(shema: 들으라)->쉐마.
셰이커교도(-敎徒, Shakers) 지복천년설(至福千年說)을 믿고 공산공유(共産共有)의 종교적 사회를 형성하여 독신으로 지낸다. 17세기 후반 프랑스에서 조직되었으나 박해를 받아 영국으로 이주하였다. 여기에서 퀘이커교와 제휴하여 발전하였는데, 다시 미국으로 건너가 신앙부흥운동의 물결을 타고 최성기를 맞이하였다. 셰이커란 '몸을 흔드는 사람'이라는 뜻인데, 예언자는 몸을 흔들어서 예언을 얻었다고 믿고, 이 동작을 그들의 예배의식에 받아들인 데서 이 이름이 붙여졌다. 하느님을 유성(有性)으로 보는 이 교리는 기성교단들로부터 이단시되어 현재는 아주 쇠퇴하였지만, 그들이 제작한 공예작품과 가구 등은 미국 미술사에 큰 영향을 끼쳤다.
셰키나(shekhinah: 거한다)->쉐키나.
소 (So) 애굽왕. 이스라엘 왕 호세아가 사자를 보내어 원조를 청하였다(왕하17:4). (牛, ox, bullock) 양과 함께 아주 중요한 가축이었다(창12:16;고전9:9;계18:13). 소는 경작(삿14:18), 탈곡(신25:4), 식용(왕상1:25;마22:4), 번제의 희생물(민7:87), 짐을 싣는데(대상12:40), 수레를 끌게 하는데 썼다(삼상6:7).“모세 율법에 곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라 기록하였으니 하나님께서 어찌 소들을 위하여 염려하심이냐”(고전9:9).
*소 떼(heards) 소의 무리. 여러 마리의 소(호5:6;욜1:18;창47:17).“저희가 양떼와 소 떼를 끌고 여호와를 찾으러 갈찌라도 만나지 못할 것은 이미 저희에게서 떠나셨음이라”(호5:6).
*소로 소를 갚다(surely pay ox for ox) 합당한 피해 보상을 하다(출21:36).->동해보복법..“그 소가 본래 받는 버릇이 있는 줄을 알고도 그 임자가 단속하지 아니하였으면 그는 소로 소를 갚을 것이요 죽은 것은 그의 차지가 될찌니라"(출21:36).
*소 모는 막대기(oxgoad) 소를 제어하기 위해 사용하는 쇠붙이 달린 긴 막대기(삿3:31).“에훗의 후에 아낫의 아들 삼갈이 사사로 있어 소 모는 막대기로 블레셋 사람 육백 명을 죽였고 그도 이스라엘을 구원하였더라”(삿3:31).
소견(所見, one's eyes) 어떤 일에 대하여 가지는 의견이나 생각(신12:8;삿17:6;삼상1:23).“그 때에는 이스라엘에 왕이 없으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”(삿17:6).
소경(blind man) 시력을 잃었거나 없는 사람(출4:11;레19:14;눅6:39;마11:5). 거듭나지 못한 사람을 의미한다. 즉 믿음, 덕, 지식, 절제, 인내, 경건, 형제 우애, 사랑이 없는 사람을 말하고 있다(벧후1:5-9).“그냥 두어라 저희는 소경이 되어 소경을 인도하는 자로다 만일 소경이 소경을 인도하면 둘이 다 구덩이에 빠지리라 하신대”(마15:14).
소경이 소경을 인도하다(blind man lead a blind man) 앞을 보지 못하는 자가 같은 처지에 있는 사람을 돕다. 둘 다 실패를 겪게 된다는 의미이다(마15:14;눅6:39).“또 비유로 말씀하시되 소경이 소경을 인도할 수 있느냐 둘이 다 구덩이에 빠지지 아니하겠느냐”(눅6:39).
소고 (Socoh, Soco: 가시나무) 메렛과 여후디야 사이에서 태어난 헤벨의 후손(대상4:18). 아둘람과 아세가 사이 스펠라 평지로 유다의 한 성읍(왕상4:10;대하11:7,28:18). 유다 평지의 한 성읍(수15:35). 유다 산지의 한 성읍(수15:48). (小鼓, tambourine) 타악기의 하나인 작은 북(출15:20;삼하6:5;삼상10:5). 축하, 환락, 종교행사에도 사용되었다.“다윗과 이스라엘 온 족속이 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 주악하더라”(삼하6:5).
소금(鹽, salt) 짠맛을 내고, 방부제로 쓰임(창19:26;대하13:5;레2:13;막9:50;골4:6). 소금의 조미료, 방부제의 효력은 예수의 참 제자가, 사회의 도덕을 순화하고, 높이는데 모범으로 되는 일에 비유되어 있다(마5:13;막9:50;눅14:34). 소금은 또한 건전한 인격과 언어에도 사용되어 있다(골4:6). 때로 그 반면의 무익, 황폐, 불모, 죽음의 상징으로 되어 있다(렘17:6;겔47:11;습2:9). 파괴된 성읍에 소금을 뿌리는 것은 완전한 멸망을 의미하고(삿9:45), 롯의 아내는 소돔, 고모라의 멸망 때, 뒤를 돌아다보다가 소금 기둥이 되었다는 것인데(창19:26), 주 예수께서도 이것을 원용하여 지상의 재물에 집착하는 사람들에게 경계로 하셨다(눅17:32,33).“소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃었으면 무엇으로 짜게 하리요”(눅14:34).
*너희 속에 소금을 두고(have salt in yourselves) 부패하지 않는 소금처럼 변함없이(막9:50).“소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라 하시니라”(막9:50).
*불로써 소금치듯(salted with fire) 소금에 절이듯 불에 절여(막9:49)“사람마다 불로써 소금치듯 함을 받으리라"(막9:49).
소금구덩이(salt pits) 모압의 황폐에 대해, 소돔처럼 될 것이라는 묘사에 씌어진 말(습2:9).“그러므로 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 말하노라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 장차 모압은 소돔 같으며 암몬 자손은 고모라 같을 것이라 찔레가 나며 소금 구덩이가 되어 영원히 황무하리니 나의 끼친 백성이 그들을 노략하며 나의 남은 국민이 그것을 기업으로 얻을 것이라”(습2:9).
소금 기둥(pillar of salt) 소금으로 만들어진 화석상(창19:26).“롯의 아내는 뒤를 돌아 본고로 소금 기둥이 되었더라”(창19:26).
소금 땅(salt waste) 염분을 함유하고 있어서 농업지로 되지 못하는 황무지(겔47:11).“그 진펄과 개펄은 소성되지 못하고 소금 땅이 될 것이며”(겔47:11).
소금 언약(-言約, convenant of salt) 하나님의 변치 않는 언약(민18:19;대하13:5). 소금은 맛이 변치 않는 것인데서, ‘소금의 언약’이라는 표현을 낳았다. ‘소금을 두고’는 불변하는 우정을 의미한다(막9:50). ① 체결자 : 하나님과 아론 ② 내용 : 하나님께 드려진 거제로서 성물을 제사장들에게 섬김의 대가로 응식으로 주셨다(민18:19). ③ 의미 : 그리스도께서 왕같은 제사장으로서의 성도(벧전2:9)에게 생명의 양식(요6:32-51)이 되심을 암시한다. ④ 특징 : 소금은 부패, 변질을 방지함 따라서 이 언약은 변치 않는 영원한 언약임을 암시한다(왕하2:19-22).“이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 모든 성물은 내가 영영한 응식으로 너와 네 자녀에게 주노니 이는 여호와 앞에 너와 네 후손에게 변하지 않는 소금 언약이니라”(민18:19).
소나기(shower) 갑자기 세차게 쏟아지는 비(렘14:22;욥24:8;눅12:54). ‘단비’(신32:2).“열방의 허무한 것 중에 능히 비를 내리게 할 자가 있나이까 하늘이 능히 소나기를 내릴 수 있으리이까 우리 하나님 여호와여 그리하는 자가 주가 아니시니이까 그러므로 우리가 주를 앙망하옵는 것은 주께서 이 모든 것을 만드셨음이니이다”(렘14:22).
소나무(syrian maple, pine) 잎이 바늘 같은 상록 교목(사41:19;사60:13).“레바논의 영광 곧 잣나무와 소나무와 황양목이 함께 네게 이르러 내 거룩한 곳을 아름답게 할 것이며 내가 나의 발 둘 곳을 영화롭게 할 것이라(사60:13).
소낙비(shower) 갑자기 세차게 쏟아지는 비(시72:6;슥10:1).“봄비 때에 여호와 곧 번개를 내는 여호와께 비를 구하라 무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주리라"(슥10:1).
소녀(少女, girl) 여자 아이(룻2:22;창24:16;마9:25;막5:41).“무리를 내어 보낸 후에 예수께서 들어가사 소녀의 손을 잡으시매 일어나는지라”(마9:25).
소년(少年, boy) 남자 아이(삿16:26;단1:15,17).“하나님이 이 네 소년에게 지식을 얻게 하시며 모든 학문과 재주에 명철하게 하신 외에 다니엘은 또 모든 이상과 몽조를 깨달아 알더라”(단1:17).
소대(Sotai) 솔로몬의 신복. 그의 자손은 스룹바벨과 함께 포로에서 귀환함(스2:55;느7:57).
소도(小刀, small knife) 작은 칼(렘36:23).“여후디가 삼 편 사 편을 낭독하면 왕이 소도로 그것을 연하여 베어 화로 불에 던져서 온 두루마리를 태웠더라”(렘36:23).
소돔(Sodom: 불타는) 사해남단 요단 평지에 있는 다섯 마을 중의 하나로 비옥한 땅(창13:11-13,14:1,18:20). '고모라'와 함께 타락과 부패의 대명사로 불리며 유황불의 심판으로 잿더미가 되었다.
소돔과 고모라(Sodom and Gomorrah) 주전 2088년경 아브라함의 조카 롯이 아브라함과 분가하는 과정에서 롯이 선택한 비옥한 땅(창13:10). 주민들의 폭력과 문란한 성생활, 그리고 퇴폐적인 삶으로 인하여 주전 2067년경에 멸망되었다(창19:24,25). 그래서 소돔과 고모라는 부패와 죄에 대한 심판의 본보기가 되었다(암4:11;신29:23;사13:19;마10:15;롬9:29).“여호와께서 하늘 곧 여호와에게로서 유황과 불을 비같이 소돔과 고모라에 내리사 그 성들과 온 들과 성에 거하는 모든 백성과 땅에 난 것을 다 엎어 멸하셨더라”(창19:24,25).
소돔의 죄악(sin of Sodom) 의인 열 명이 없어서 멸망한 소돔의 죄악을 가리킨다(애4:6;겔16:49).“전에 소돔이 사람의 손을 대지 않고 경각간에 무너지더니 이제 처녀 내 백성의 죄가 소돔의 죄악보다 중하도다(애4:6).
소돔의 포도나무(vine of Sodom) 쓴 송이 열매를 맺는 소돔의 식물(신32:32). 불신의 이스라엘 백성을 가리킨다.“그들의 포도나무는 소돔의 포도나무요 고모라의 밭의 소산이라 그들의 포도는 쓸개포도니 그 송이는 쓰며”(신32:32).
소동하다(騷動-, troubled) 많은 사람이 시끄럽게 떠듦(삼상14:19;렘11:16;행21:30;눅23:5).“온 성이 소동하여 백성이 달려와 모여 바울을 잡아 성전 밖으로 끌고 나가니 문들이 곧 닫히더라”(행21:30).
*소동하는 자식(-子息, sons of sheth) 셋(창4:25;대상1:1)의 자손들(민24:17).“내가 그를 보아도 이 때의 일이 아니며 내가 그를 바라보아도 가까운 일이 아니로다 한 별이 야곱에게서 나오며 한 홀이 이스라엘에게서 일어나서 모압을 이 편에서 저 편까지 쳐서 파하고 또 소동하는 자식들을 다 멸하리로다”(민24:17).
소득(所得, earnings, incom) 이익. 보수(신23:18;레6:18;눅18:12).“창기의 번 돈과 개 같은 자의 소득은 아무 서원하는 일로든지 네 하나님 여호와의 전에 가져오지 말라 이 둘은 다 네 하나님 여호와께 가증한 것임이니라”(신23:18).
*저희 잔의 소득(portion of their cup) 저희 몫(시11:6). 모든 사람은 스스로 행한 일을 쌓아두었다가 심판을 받게 되는데, 악인은 형벌의 잔을(롬12:20), 의인은 상급과 아울러 영화의 잔을 마시게 된다.“악인에게 그물을 내려 치시리니 불과 유황과 태우는 바람이 저희 잔의 소득이 되리로다"(시11:6).
소디(Sodi: 하나님의 조언) 모세가 가나안 땅에 정탐하도록 보낸 갓디엘의 아버지(민13:10).
소떼(herds) 소의 무리. 많은 수의 소(잠27:23;욜1:18).“네 양떼의 형편을 부지런히 살피며 네 소떼에 마음을 두라"(잠27:23).
소라(Zorah: 천벌) 유다 평지의 한 성읍(대하11:10;수15:33). 삼손의 아버지 마노아의 고향(삿13:2). 현재의 ‘사라’.
소라 족속(Zorites) 소발의 아들 기럇여아림의 자손(대상2;53)과 살마의 자손(대상2:54).“살마의 자손들은 베들레헴과 느도바 족속과 아다롯벳요압과 마하낫 족속의 절반과 소라 족속과"(대상2:54).
소란(騷亂, revolutions) 시끄러움(눅21:9).“난리와 소란의 소문을 들을 때에 두려워 말라 이 일이 먼저 있어야 하되 끝은 곧 되지 아니하니라”(눅21:9).
소렉(Sorek: 좋은 포도 골짜기) 예루살렘 남서쪽 현재의 ‘와디 에스 사라르’(삿16:4,13:2,14;1).
소렉 골짜기(valley of Sorek) 삼손의 정부 들릴라가 살았던 곳(삿16:4).“이 후에 삼손이 소렉 골짜기의 들릴라라 이름하는 여인을 사랑하매”(삿16:4).
소리(sound) 음성. 말(창3:10;출19:16;눅23:46;행9:4).“가로되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다”(창3:10).“예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다”(눅23:46).
소리지르다(cried out) 목소리를 크게 내다(창45:1,41:43;막15:34;마21:9).“제 구 시에 예수께서 크게 소리지르시되 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이를 번역하면 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”(막15:34).
소리치다(roar) 소리를 크게 지르다(렘31:35).“나 여호와는 해를 낮의 빛으로 주었고 달과 별들을 밤의 빛으로 규정하였고 바다를 격동시켜 그 파도로 소리치게 하나니 내 이름은 만군의 여호와니라 내가 말하노라”(렘31:35).
소망(所望, hope) 가장 좋은 일에 대한 기대. 믿음과 신뢰를 가지고 하나님을 의지하는 것이다(롬15:13). 그리고 성령의 은사로 성도가 갖추어야 할 필수적인 요소(믿음, 소망, 사랑) 중의 하나니다(고전13:8,13).“주 여호와여 주는 나의 소망이시요 나의 어릴 때부터 의지시라”(시71:5).
*보이는 소망이 소망이 아니다(hope that is seen is not hope) 소망은 보이지 않는 것에 대한 기대이기 때문에 눈에 보이는 것은 이미 실재한 것으로 소망의 대상이 될 수 없다(고후4:18,5:7;히11:1;롬8:24).“우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요”(롬8:24).
소망 없는 다른 이(who have no hope) 죽으면 모든 것이 끝나는 줄로 생각하는 사람(살전4:13).“형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원치 아니하노니 이는 소망 없는 다른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라”(살전4:13).
소망이 음부 문으로 내려가다(go down to the gates of death) 모든 소망이 사라지다(욥17:16).“흙 속에서 쉴 때에는 소망이 음부 문으로 내려갈 뿐이니라"(욥17:16).
소맥(小麥, wheat) 보리(사28:25)."지면을 이미 평평히 하였으면 소회향을 뿌리며 대회향을 뿌리며 소맥을 줄줄이 심으며 대맥을 정한 곳에 심으며 귀리를 그 가에 심지 않겠느냐"(사28:25).
소멜(Shomer: 지키는 자) 유다 왕 요아스를 암살한 신복 여호사바드의 아버지(왕하12:21;대하24:26). 아셀 지파 헤벨의 아들(대상7:32).
소멸(消滅, consume) 사라져 없어짐(신4:24;민14:35;히10:27;살전5:19).“너희 자녀들은 너희의 패역한 죄를 지고 너희의 시체가 광야에서 소멸되기까지 사십 년을 광야에서 유리하는 자가 되리라”(민14:33).“네 하나님 여호와는 소멸하는 불이시요 질투하는 하나님이시니라”(신4:24).“오직 무서운 마음으로 심판을 기다리는 것과 대적하는 자를 소멸할 맹렬한 불만 있으리라”(히10:27).
소멸설(消滅說) 새 창조설. 창세기에서 창조된 땅과 하늘과 바다와 별들과 해와 달이 다 소멸되고 새로운 땅과 하늘이 창조된다는 설(사65:17,66:22;계21:1,2,16:20;고후12:2;벧후3:10-12;시102:26;사34:4).
소명(召命, vocation, calling) 어떤 특별한 목적을 위해 부름을 받는 것. 하나님께서 부르시고, 사명을 맡기심에 따라 이에 응답하여 헌신하는 일(엡4:4). 그리스도의 속죄사역으로 준비된 구원을 믿음으로 소유하라는 하나님의 부르심(벧후1:10)이다. 스스로 하나님을 찾을 수 없는 죄인인 인간을 성령의 감화로써 하나님의 주권적 의지에 따라 구원에로 부르시는 은혜로운 초대를 말한다(마11:28;요7:37). 기독교 신학에서는 두 가지 의미를 가지는데, 회개하고 믿으라는 소명과 세상에 있는 이웃에게 봉사하라는 소명이다.→ 부르심.“하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 소명으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기의 뜻과 영원 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라(딤후1:9, 개역개정)
1. 소명의 근거(根據) ① 부르심으로 부르심을 입은 자(딤후1:9;엡4:1,4) ② 하나님의 부르심을 입은 자(롬1:7,8:28;고전1:2,24,7:24;히5:4;유1:1) ③ 하늘의 부르심을 입은 자(히3:1) ④ 하나님이 위에서 부르신 부름(빌3:14).“몸이 하나이요 성령이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 입었느니라”(엡4:4).
2. 소명의 목적(目的) ① 중생(重生) 시키시며 하나님께 돌아오게 한다(기본 회개). ② 거룩케 하여(살전4:7) 믿음으로 구원의 은총을 누리게 함에 있다(벧전2:9-11).하나님께서는 성령님을 통해서 우리에게 복음 전하는 자를 보내셔서 복음을 듣게 하시고 은혜 받게 하신다. 이것이 하나님이 우리를 천국 백성으로 부르시는 것이다(행13:48). 교회는 죄인의 구원을 위해 기록된 성경의 진리를 널리 전파함으로써 말씀 소명의 기회를 제공해야 한다.
3. 실물 소명(實物召命,material calling) : 자연(일반) 계시를 통한 소명(요1:9;행17:26;롬1:20;2:14,15). 실물 소명은 정확한 속죄 원리의 정보를 내포하고 있지 않기 때문에 불충분하다.
4. 말씀 소명(verbal calling) : 인간 구원에 대한 계시가 기록된 성경으로 말미암는 소명(살후2:14). '말씀 소명'은 죄인의 구원에 유효하다(행4:12). 말씀 소명은 다시 외적 소명과 내적 소명의 두 가지로 분류된다.
1) 외적 소명(外的召命, external calling) - 그리스도의 복음을 모든 사람에게 전달하는 것이나 성령의 중생시키는 역사가 뒤따르지 않으므로 구원에 이르지 못한다(막16:15,16;마22:2-14;요3:36;행13:46;살후1:8). 그러나 이것은 강제적이나마 하나님의 의를 보임으로써 죄인들로 핑계치 못하게 하는 목적을 갖는다(롬1:20).
2) 내적 소명(內的召命, internal calling) - 성령은 하나님이 영원 전에 미리 정하신 자를(롬8:30) 구원이라는 확실한 목적을 가지고 그리스도 안에서 은혜로써 부르신 것이다(롬8:29;엡1:4). 이 소명에는 성령의 중생시키는 역사가 동반된다(롬8:30;고전1:9;엡후1:10). 복음이 귀에 들려질 뿐만 아니라, 성령의 중생케 하시는 역사가 수반되어 구원에 이르는 결과를 낳으므로 유효적 소명(calling)이라고도 한다(롬4:17,8:30;고전1:9;엡1:10). 이 유효 소명은 오직 하나님의 값없으며 특별한 은혜에서 나오는 것이요, 결코 사람 안에 선견된 어떤 것에서 나오는 것이 아니다(딤후1:9;딛3:4,5;롬9:11;엡2:4,5,8,9). 사람은 성령에 의해 살아나고 새로워져서(고전2:14;롬8:7;엡2:5), 이 소명에 응답하며 또 이것에서 제공되고 전달된 은혜를 받아들이기 가능하게 되기까지는 이것에서 전혀 수동적이다(요6:37;겔36:27;요2:25).
소문(所聞, spread) 전하여 들리는 말(왕상4:34;삼상2:24;마9:31;살전1:8).평판. 명성.“모든 민족 중에서 솔로몬의 지혜의 소문을 들은 천하 모든 왕 중에서 그 지혜를 들으러 왔더라”(왕상4:34).“저희가 나가서 예수의 소문을 그 온 땅에 전파하니라”(마9:31).
소바(Zophah: 저주) 아셀 지파의 헬렘의 아들(대상7:35,36). (Zobah: 주거) 다메섹과 하마레 사이. 일명 ‘하압소마’(삼상14:47;삼하8:3;왕상11:23). ‘아람소바’(시60편)라고 표기한 곳도 있다.
소바더(Sopater: 아버지의 구원자) 바울이 3차 선교여행을 마치고 돌아올 때 예루살렘으로 데리고 온 베뢰아 인(행20:14). ‘소시바더’와 동일인(롬16:21)으로 추정한다.
소박(Shobach: 쏟아 낸다) 소바 왕 하닷에셀의 군대장관(삼하10:16,18;대상19:16,18).
소반(小盤, platter) 자그마한 상(마14:8,11;막6:28).“그가 제 어미의 시킴을 듣고 가로되 세례 요한의 머리를 소반에 담아 여기서 내게 주소서 하니(마14:8).
소발(Zophar: 작은 새) 욥의 친구로 나아마 사람(욥2:11,11:20,42:9). (Shobal:바구니) 세일의 아들. 호리 족속의 족장(창36:20). 홀의 아들. 가럇여아림의 조상(대상2;50,52,4:1,2).
소밥(Shobab: 반역하는 자) 다윗왕의 아들(삼하5:14). 헤스론의 손자(대상2:13).
소배 (Zophai: 꿀벌의 둥지) 게르손 족속의 레위인으로 엘가나의 아들(대상6:26). (Shobai: 포로를 인도하는 자) 바벨론 포로에서 1차 귀환 때 돌아온 사람(스2:42;느7:45).
소베렛(Sophereth: 서기관) 솔로몬의 신복(느7:57). 일명 ‘하소베렛’(스2:55).
소베바(Zobepah: 천천히 걷는) 유다 지파 고스의 아들(대상4:8).
소벡(Shobek : 승리자) 바벨론 포로에서 귀환하여 하나님의 언약에 인친 사람(느10:24).
소변(小便, urine) 오줌(왕하18:27;사36:12).“랍사게가 가로되 내 주께서 이 일을 네 주와 네게만 말하라고 나를 보내신 것이냐 너희와 함께 자기의 대변을 먹으며 자기의 소변을 마실 성 위에 앉은 사람들에게도 하라고 보내신 것이 아니냐”(사36:12).
소비(Shobi: 포로를 인도하는 자) 암몬 족속 랍바 사람 나하스의 아들(삼하17:27-29).
소빔(Zophim: 파숫군들) 사해 남서부 끝에 위치(민23:14).
소산(所産, fruit) 생산된 것(창3:17;수5:12;출34:26).“아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라”(창3:17).“그 땅 소산을 먹은 다음 날에 만나가 그쳤으니 이스라엘 사람들이 다시는 만나를 얻지 못하였고 그 해에 가나안 땅의 열매를 먹었더라”(수5:12).
소산님(shoshannim: 백합화 곡조.) 시편45편의 표제어. 백합화라는 아름다운 음률에 맞춘 증거의 노래.
소생 (所生, son) 자기가 낳은 자녀(창48:11,21:9;행17:28,29).“요셉에게 이르되 내가 네 얼굴을 보리라고는 뜻하지 못하였더니 하나님이 내게 네 소생까지 보이셨도다”(창48:11).“이와 같이 신의 소생이 되었은즉 신을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라”(행17:29).
(蘇生, revive, restore) 다시 살아나는 일. 잃었던 원기를 다시 회복하는 일(시23:3,69:32;창45:27). 야이로의 딸(막5:21,35-43), 베다니의 나사로(요11:1-44), 나인성 과부의 외아들(눅7:11-17)은 다시 살아났으나(소생) 다시 죽어 썩어질 몸이 되어 예수님의 ‘부활’과는 다른 것이다.->부활.“내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다”(시23:3).“온유한 자가 이를 보고 기뻐하나니 하나님을 찾는 너희들아 너희 마음을 소생케 할찌어다”(시69:32).
*성경에서 소생한 자(者) 성경에 죽었다가 살아난 사람들이 있었다. ① 사르밧 땅의 과부아들(왕상17:17-24)② 수넴 여인의 아들(왕하4:17-37) ③ 유대 관원인 야이로의 딸(막5:22-43) ④ 나인성의 청년(눅7:11-17) ⑤ 나사로(요11:17-44) ⑥ 여 제자 다비다(행9:36-43) ⑦ 졸다가 떨어져 죽었던 유두고(행20:7-12) 등이 죽었다가 살았으나 부활은 아니다. 예수님이 부활의 첫 열매이기 때문이다. 그들은 죽었다가 소생했을 뿐 부활의 몸을 받은 것이 아니었다.
소성(蘇醒, revive) 잃었던 정신을 회복하거나 병든 몸이 다시 회복됨(시119:37;호14:7;계22:2).“내 눈을 돌이켜 허탄한 것을 보지 말게 하시고 주의 도에 나를 소성케 하소서”(시119:37).
소소히(蕭蕭-, desolate, snorts) 쓸쓸히(욥39:25).“나팔 소리나는 대로 소소히 울며 멀리서 싸움 냄새를 맡고 장관의 호령과 떠드는 소리를 듣느니라”(욥39:25).
소속(所屬, owned, belongs) 딸린 사람이나 물건(창45:11;민16:30,33).“흉년이 아직 다섯 해가 있으니 내가 거기서 아버지를 봉양하리이다 아버지와 아버지의 가속과 아버지의 모든 소속이 결핍할까 하나이다 하더라 하소서”(창45:11).
소송(訴訟, dispute, lawsuit) 재판을 걺(신21:5;사41:21;출18:19).“레위 자손 제사장들도 그리로 올찌니 그들은 네 하나님 여호와께서 택하사 자기를 섬기게 하시며 또 여호와의 이름으로 축복하게 하신 자라 모든 소송과 모든 투쟁이 그들의 말대로 판결될 것이니라”(신21:5).
소송장(訴訟狀, indictment) 죄상을 써서 제출하기 위해 쓴 소장(욥31:35).“누구든지 나의 변백을 들을찌니라 나의 서명이 여기 있으니 전능자가 내게 대답하시기를 원하노라 내 대적의 기록한 소송장이 내게 있었으면”(욥31:35).
소수(少數, few) 작은 수(수7:3;렘44:2;막6:58).“여호수아에게로 돌아와서 그에게 이르되 백성을 다 올라가게 말고 이삼천 명만 올라가서 아이를 치게 하소서 그들은 소수니 모든 백성을 그리로 보내어 수고롭게 마소서 하므로”(수7:3).
소스데네(Sosthenes: 권세를 힘입어 평안함) 고린도의 유대인 회당장(행18:12-17). ‘소스데네’(고전1:1)와 동일인 추정. 바울과 동역한 사람. 고린도 교회에 보내는 편지의 공동발신자(고전1:1).
소시(少時, youth) 젊었을 때(시25:7,88:15;사54:6).“여호와여 내 소시의 죄와 허물을 기억지 마시고 주의 인자하심을 따라 나를 기억하시되 주의 선하심을 인하여 하옵소서”(시25:7).
*소시의 애호자(-愛好者, friend from my youth) 보호자. 부모와 같은 존재(렘3:4).“네가 이제부터는 내게 부르짖기를 나의 아버지여 아버지는 나의 소시의 애호자시오니”(렘3:4).
소시바더(Sosipator: 아버지의 구원자) 바울의 동역자(롬16:21). ‘소바더’와 동일인(행20:4).
소식(消息, message, tiding) 안부, 상황, 동정 등을 알리는 일(렘49:14;사52:7;롬10:15;요일1:5). “보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라”(롬10:15).
소아(Shoa: 부하다) 유다에 대항하여 일어난 무리 중의 한 사람(겔23:23).
소안(Zoan: 낮은 땅) 애굽 델라 북동부에 있는 옛 도시(시78:12;사19:11;겔3:144).
소알(Zoar: 작은) 사해 남단 세렛 시내로 추정(신15:5;렘48:4). 원명은 ‘벨라’(창13:10,14:8).
소예언서(小豫言書, minor prophets) 성경에서 다니엘서부터 구약성경 말라기까지의 12권을 가리키는 명칭이다.
소외(疏外, lienation) 인간자아가 자기 자신, 타인, 그리고 하나님으로부터 멀어진 상태를 나타낸다. 따라서, 이는 불신앙이나 죄의 결과와 동일 시 된다.
소요(騷擾, disturbance) 여러 사람이 들고일어나 시끄럽게 함(욥3:17;행20:1,24:5).“소요가 그치매 바울이 제자들을 불러 권한 후에 작별하고 떠나 마게도냐로 가니라”(행20:1)
소요리문답(小要理問答, Shorter Catechisms) 17세기부터 지금까지 350년간 세계의 모든 장로교회가 교리 표준으로 또한 자녀 교육의 지침서로 삼아 온 총 107 문답서로 된 기독교의 중요 교리서이다. 소요리문답은 웨스트민스터 신앙고백 및 대요리문답과 함께 1647년에 작성된 것으로서 성경을 체계적으로 요약한 ‘성경 골자의 요약, 칼빈주의 교리의 완숙한 표현, 개혁주의 신학의 집약’이라는 평가를 받고 있다. 이 요리문답서는 1647년 가을에 심사와 승인을 받기 위해 의회로 보내졌으며, 에딘버러 총회는 1648년 7월 28일에 소요리문답을 승인하면서 이 요리문답서는 “하나님의 말씀과 일치하며, 공인된 교리, 예배, 권징, 교회 정치에 위배된 것이 전혀 없다"라고 선언했다. 이 결정 사항은 1649년 2월 7일 스코틀랜드 의회에서 비준을 받기도 했다.
소욕(所欲, desire) 욕심. 하고 싶어 하는 일(잠10:3;시10:3;갈5:17).“육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라”(갈5:17).
소용(所用, need) 쓸 데. 쓰임(출5:7,35:24;엡4:29;롬16:2).“무릇 더러운 말은 너희 입밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는데 소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라”(엡4:29).
소원(所願, desire) 바라는 것(시37:4;창4:7;히5:7;빌2:13).“또 여호와를 기뻐하라 저가 네 마음의 소원을 이루어 주시리로다”(시37:4).“그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경외하심을 인하여 들으심을 얻었느니라”(히5:7).
소위(所爲, deed, conduct) 한 일. 한 짓(호4:9;출34:10;막10:42).“장차는 백성이나 제사장이나 일반이라 내가 그 소행대로 벌하며 그 소위대로 갚으리라”(호4:9).
소유(所有, possession, wealth) 개개인이 자기의 것으로 가지는 것(창12:5;막12:44).“저희는 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라 하셨더라”(막12:44).
소유된 백성(-百姓, people belonging) 예수 그리스도를 믿는 자(벧전2:9). 예수 그리스도의 피로 값 주고 사셨기 때문에 믿는 자 마다 하나님의 특별한 소유가 되었다.“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라”(벧전2:9).
소유물(所有物, baggage, fellow's property) 개인이 가진 물건(창39:5;욥2:4;삼상25:21).“그가 요셉에게 자기 집과 그 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미친지라”(창39:5).
소유지(所有地, own land) 개인이 가진 땅(수1:15,22:4).“여호와께서 너희로 안식하게 하신 것 같이 너희 형제도 안식하게 되며 그들도 너희 하나님 여호와께서 주시는 땅을 얻게 되거든 너희는 너희 소유지 곧 여호와의 종 모세가 너희에게 준 요단 이편 해 돋는 편으로 돌아와서 그것을 차지할찌니라"(수1:15).
소읍(小邑, small town) 작은 고을(행21:39).“바울이 가로되 나는 유대인이라 소읍이 아닌 길리기아 다소성의 시민이니 청컨대 백성에게 말하기를 허락하라 하니”(행21:39).
소임(所任, duty) 맡은 바 직책(행24:27).“이태가 지난 후 보르기오 베스도가 벨릭스의 소임을 이어받으니 벨릭스가 유대인의 마음을 얻고자 하여 바울을 구류하여 두니라”(행24:27).
소자(小子, son) 나이가 젊은 사람. 아들(창43:29;시34:11;마10:42,18:10).“또 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라 하시니라”(마10:42).
소제 (素祭, grain offering) 곡식으로 드리는 제사(출40:29;레6:22;겔46:5). 하나님의 은혜에 감사하여 자발적으로 드리는 제사에 속한다. ‘번제’로서 헌신을 표시하고, ‘소제’는 근로의 열매를 드린 데서 행위의 성별을 상징했다. 일반적으로 소제는 단독으로 드리지 않고 번제(출29:38-42;레9:17)나 화목제(레7:11-13)와 함께 드려졌다.“그 소제는 수양 하나에는 밀가루 한 에바요 모든 어린양에는 그 힘대로 할 것이며 밀가루 한 에바에는 기름 한 힌씩이니라”(겔46:5). (掃除, cleaning) 깨끗하게 함(사14:23;마12:44;눅11:25).“내가 또 그것으로 고슴도치의 굴혈과 물웅덩이가 되게 하고 또 멸망의 비로 소제하리라 나 만군의 여호와의 말이니라”(사14:23).
1. 소제의 어의(語義) '소제'를 뜻하는 히브리어 '민하'는 '분배하다', '수여하다'라는 의미의 어근 '마나'에서 유래한 것으로 '헌물', '조공', '희생 제물'을 뜻하는데 특별히 '피 없는 곡물 제사'에 사용되어 말 그대로 '소제', 또는 '피 없는 곡물 제사'를 뜻한다.
2. 소제의 목적(目的) ① 우리가 삶을 영위할 수 있도록 물질을 공급하여 주신 하나님의 은혜와 축복에 감사하며 경배 돌리기 위함이다. ② 자신의 땅을 가지고 있지 않은 제사장과 레위인에게 음식을 제공하여 그들을 보호하기 위한 것이다.
3. 제물의 종류(種類) ① 기름과 유향이 첨가된 고운 가루 ② 누룩을 넣지 않고 고운 가루에 기름을 섞어 만든'무교병 ③ 처음 익은 곡식 ④ 첫이삭. 첫 이삭을 소제물로 드릴 때는 볶아 찧은 것에다 기름과 유향을 드려야 했다.
4. 소제의 방법(方法) ① 고운 가루의 소제물일 경우는, 그 위에 기름을 붓고 유향을 놓은 후 제사장에게로 가져오면, 제사장은 고운 가루 한 줌과 모든 유향을 취하여 기념물로 제단 위에 불사른 후 나머지는 자신의 음식으로 취한다. ② 무교병이 소제물일 경우는, 화덕에 구운 것과 솥에 삶은 것은 고운 가루에 기름을 섞어 만들고, 번철에 구울 경우에는 고운 가루를 누룩 없이 기름과 섞어 구운 후 조각으로 나누고 그 위에 기름을 붓는다. 제사장에게로 가져가면 기념할 만큼만 취하여 여호와께 화제로 드리고 나머지는 자신의 음식으로 취하였다. ③ 첫 이삭이 소제물일 경우는, 반드시 그 곡식을 볶아야 하며 그 위에 기름을 붓고 유향을 더한 후 제사장에게로 가져가야 하며 제사장은 그중 얼마와 모든 유향을 취하여 여호와께 화제로 드린 후 나머지는 자신의 음식으로 취하였다. 모든 소제물에는 누룩과 꿀을 넣지 말고 반드시 소금을 치라는 것이었다.(레2:11,13).
5 소제의 특징(特徵) 모든 소제물에 '소금'을 치라는 명령은 '영원한 계약'을 상징하는 '소금'(민18:19,대하13:5)을 통해 제사 드리는 자가 하나님과의 영원한 계약 관계에 있음을 깨닫게 하는 것으로서 하나님께서 제사 드리는 자를 결코 버리지 않을 것과 제사 드리는 자는 그 계약법을 지켜야 할 영원한 의무가 있음을 뜻하는 것이다.
6. 소제의 영적 의미(意味) 우리를 구원하신 예수 그리스도께서 하늘로부터 내려오는 영적 양식의 공급자가 되실 뿐만 아니라 자신 스스로 생명의 떡이 됨을 상징하는 동시에(요6:32-35), 이러한 영적 양식과 일용할 육적 양식까지도 공급받는 성도들이 드려야 할 감사의 의무를 상징한다.
*의심의 소제(grain offering of jealousy) 의심을 풀고 신뢰를 회복하는 제사(민5:15,18,25). 자신을 하나님 앞에 낱낱이 드러내어 정결함을 돌아보게 하는 제사이다.“그 아내를 데리고 제사장에게로 가서 그를 위하여 보리 가루 에바 십분지 일을 예물로 드리되 그것에 기름도 붓지 말고 유향도 두지 말라 이는 의심의 소제요 생각하게 하는 소제니 곧 죄악을 생각하게 하는 것이니라"(민5:15).
소제물(素祭物, grain offering) 주로 피 없는 곡류를 주체로 한 예물(레2:3,8;암5:25). 원래는 단독으로 드린 농경적 재물이었는데, 차츰 동물희생의 번제에 종속하는 부가물로서 곡물을 드리는 경우의 예물의 명칭으로 되었다(민15:18-29장).“네 모든 소제물에 소금을 치라 네 하나님의 언약의 소금을 네 소제에 빼지 못할찌니 네 모든 예물에 소금을 드릴찌니라”(레2:13).
1. 소제물의 종류(種類) ① '고운 가루'로서 여기에는 '기름'과 '유향'이 첨가된다. ② 누룩을 넣지 않고 '고운 가루'에 '기름'을 섞어 만든 '무교병'으로서. 무교병을 만드는 방법은 '화덕에 구운 것'(레2:4)과 '번철에 부친 것'(레2:5), 그리고 '솥에 삶은 것'(레2:7)의 세 가지였다. ③ '처음 익은 곡식'이다. ④ '첫이삭'이었는데 특별히 첫 이삭을 소제물로 드릴 때는 볶아 찧은 것에다 기름과 유향을 드려야 했다.
2. 소제물을 드릴 경우(境遇) ① 속건제와 화목제(레7:9-10,12-14,8;26) ② 제사장과 레위인의 위임 시(레9:4;민8:8) ③ 성막과 성전 봉헌 시(민7:-;왕상8:64) ④ 문둥병자 정결 의식 시(레14:10,20,21,31) ⑤ 나실인의 서원이 끝났을 때(민6:15-19).
소죄(小罪, venial sin) 사망에 이르지 아니하는 죄(요일5:16,17)."모든 불의가 죄로되 사망에 이르지 아니하는 죄도 있도다"(요일5:17).
소주(燒酒, distilled liquor) 쌀이나 잡곡을 쪄서 누룩과 물을 섞어 발효시켜 증류한 무색 투명의 술(눅1:15). 알구약에서는 ‘독주’(레10:9)로 번역하고 있다.“이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입어”(눅1:15).
소집(召集, convention) 불러서 모음(신29:2;삼상15:4;렘50:29).“사울이 백성을 소집하고 그들을 들라임에서 계수하니 보병이 이십 만이요 유다 사람이 일 만이라(삼상15:4).
소천(召天) 임종하면 하나님께서 그 영혼을 불러 가셨다는 뜻. 죽음을 이르는 말이다. '소천하셨다'가 아니라, '소천되었다'라고 쓰는 것이 어법상 맞는 말이 된다.
소청(所請, request) 요구하고 청함(스6:9;에5:6,8).“잔치의 술을 마실 때에 왕이 에스더에게 이르되 그대의 소청이 무엇이뇨 곧 허락하겠노라 그대의 요구가 무엇이뇨 나라의 절반이라 할찌라도 시행하겠노라”(에5:6).
소출(所出, produce) 생산된 곡식(레25:21;창41:47;눅20:10,12:16).“내가 명하여 제 육년에 내 복을 너희에게 내려 그 소출이 삼년 쓰기에 족하게 할찌라”(레25:21).
소탕(掃蕩, clearing) 휩쓸어 버림(사28:17).“나는 공평으로 줄을 삼고 의로 추를 삼으니 우박이 거짓의 피난처를 소탕하며 물이 그 숨는 곳에 넘칠 것인즉”(사28:17).
소테르(Soter) 구주, 사망에서 우리를 구원하시는 분(눅1:41,2:11).
소할(Zohar: 황갈색) 야곱의 차자 시므온의 아들(출6:15). '세라(민26:13;대상4:24)와 동일시. 헷 족속 에브론의 아버지(창23:8,25:9).
소함(Shoham: 홍옥수) 레위 지파 므라리 자손 야하시야의 아들(대상24:27).
소합향(蘇合香, stacte) 희막의 증거궤 앞에 두기 위해 특별히 제조된 ‘거룩한 향료’(출30:34),“여호와께서 모세에게 이르시되 너는 소합향과 나감향과 풍자향의 향품을 취하고 그 향품을 유향에 섞되 각기 동일한 중수로 하고”(출30:34),
소행(所行, one's doing) 행한 짓(시14:1;호12:2;행5:38,13:18).“어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다 저희는 부패하고 소행이 가증하여 선을 행하는 자가 없도다”(시14:1).
소향(所向, destination) 향하여 가는 곳. 가려고 하는 방향(사47:15).“너의 근로하던 것들이 네게 이같이 되리니 너 어려서부터 너와 함께 무역하던 자들이 각기 소향대로 유리하고 너를 구원할 자 없으리라”(사47:15).
소헬렛(Zoheleth: 기어오르는 동물) 예루살렘 남쪽에 있는 에느로겔 근방(왕상1:9).
소헬렛 돌(stone of Zoheleth: 뱀의 돌) 에느로겔 우물 가까이에 있던 돌로 뱀 숭배의 대상물로 되어 있었다. 하나의 성소였기 때문에, 대관 피로연의 장소로 되었던 것이다(왕상1:9).
소헷(Zoheth: 뽑내는 자) 유다 지파 이시의 아들. 옹기장이(대상4:20,23).
소혈(巢穴, den, covert) 나쁜 무리가 사는 곳(렘25:38). 여호와의 진노하심으로 표현되어 있다.“그가 사자 같이 그 소혈에서 나오셨도다 그 잔멸하는 자의 진노와 그 극렬한 분으로 인하여 그들의 땅이 황량하였도다”(렘25:38).
소화(燒火, burning) 불사르거나 태움(출12:10;느2:13;사9:19).“아침까지 남겨 두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 소화하라”(출12:10).
소회향(小茴香, cummin, dill) 미나리과의 일년생 초본식물(사28:25,27). 깨 종류로 생각된다.“지면을 이미 평평히 하였으면 소회향을 뿌리며 대회향을 뿌리며 소맥을 줄줄이 심으며 대맥을 정한 곳에 심으며 귀리를 그 가에 심지 않겠느냐”(사28:25).
속(inside, inmost) 안(출25:21;창3:19;눅11:40;롬8:9).심성을 나타내기도 한다(잠23:16).“어리석은 자들아 밖을 만드신 이가 속도 만들지 아니하셨느냐”(눅11:40).
속건제(贖愆祭, guilt offering, tresspass offering) 허물을 씻기 위한 속죄적 의미를 가진 제사(레5:16,19:22;민6:12). 흠 없는 숫양으로 제사를 드리는데, 희생 제물의 기름 부위는 모두 번제단에 태우고 나머지 고기는 제사장이 성막 뜰에서 먹을 수 있다. 속죄제는 죄 사함을 얻기 위한 것이었는데 속건제는 하나님 또는 남에 대해 과실로 인한 손해를 배상해 구체적인 관계 개선을 하기 위한 것이다.->속죄제.“제사장은 그의 범한 죄를 위하여 그 속건제의 수양으로 여호와 앞에 속죄할 것이요 그리하면 그의 범한 죄의 사함을 받으리라”(레19:22).
1. 속건제의 어의(語義) '속건제'를 뜻하는 히브리어 '아솸'은 '죄'(Sin)가 아닌 '범죄'(Guilt), '범법'(Tresspass), '손해'(Damage) 등을 의미한다. 속건제는 성도가 신앙생활 가운데서 범하기 쉬운 죄를 범했을 때 드리는 제사로서 그러한 범죄는 진리를 배반하거나 하나님을 배반하는 죄, 예수 그리스도를 부인하거나 성령의 사역을 거스리는 죄가 아닌 '실수와 실족의 범죄'를 뜻한다.
2. 속건제의 목적(目的) 인간에게 범죄한 죄, 즉 '사회적인 죄', 또는 '도덕적인 죄를 용서받기 위해 드리는 제사'이다. 성경은 이러한 죄를 가리켜 "여호와께 '불신실한'(마알)죄"라고 부르고 있다. '마알'이란 말은 '배반, 불신실, 침범하거나 훔치는 것'을 의미하는 말이다.
3. 속건제의 제물(祭物) 흠 없는 일년 된 수양, 범죄물과 그 범죄물의 오분의 일을 더하여 본인에게 주는 일, '산비둘기나 집비둘기 둘이나, 고운 가루 에바 십분의 삼과 기름 한 록 등이다(레5:14,6:7,7:1-10,14:1,15:2).
4. 속건제의 특징(特徵) ① 여호와의 성물을 드릴 것을 자기가 사용했을 때 드리는 제사이다(5:15-19). ② 남의 물건을 빼앗거나 손에 넣고 부인하거나 거짓 맹세를 한 경우에 드리는 제사이다(5:20-25). ③ 배상이 가능한 죄'에 대한 용서를 구하는 제사이다. ④ 과오로 인하여 사람 간에 지은 죄를 회복하기 위해 보상금을 지불하는 제사이다.
5. 속건제의 영적 의미(意味) 속건제는 구원에 관련된 회개나 기도가 아닌 날마다 육신의 연약함으로 범하게 되는 고의성이 없는 자범죄에 대한 회개와 기도에 대한 상징이다.
속건제 은(-銀, money from the guilt offering) 속건제 제물인 수양의 가격에 해당하는 은(왕하12:15). 성전 보수하는 일에 사용하지 않고 제사장에게 주어 제사장이 성전 일에 집중할 수 있도록 재정을 지원했다(왕하12:16).“속건제의 은과 속죄제의 은은 여호와의 전에 드리지 아니하고 제사장에게 돌렸더라”(왕하12:16).
속다(deceived) 거짓을 참으로 알다(왕하18:29;고전6:7,15:33;고후2:11).“너희가 피차 송사함으로 너희 가운데 이미 완연한 허물이 있나니 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐(고전6:7).“속지 말라 악한 동무들은 선한 행실을 더럽히나니”(고전15:33).
속담(俗談, proverb) 사리에 맞아 교훈이 될 만한 짧은 말(욥13:12;삼상19:24;벧후2:22;눅4:23).“참 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누웠다 하는 말이 저희에게 응하였도다”(벧후2:22).
*재 같은 속담(proverbs of ashes) 아무 가치도 없고 쓸모없는 허탄한 말(욥13:12).“너희 격언은 재 같은 속담이요 너희의 방어하는 것은 토성이니라"(욥13:12).
속담거리(byword) 속담의 재료(대하7:20;겔14:8;왕상9:7).“그 사람을 대적하여 그들로 놀라움과 감계와 속담거리가 되게 하여 내 백성 가운데서 끊으리니 너희가 나를 여호와인줄 알리라”(겔14:8).
*속담거리 사례(事例) ① 갑작스럽게 사람이 변할 때 : 사울도 선지자 중에 있느냐(삼상10;12) ② 악한 행동을 드러낼 때 : 악은 악인에게서 난다(삼상24:13) ③ 무시할 때 : 소경과 절뚝발이는 집에 들어오지 못하리라(삼하5:8) ④ 교만을 부릴 때 : 갑옷 입는 자가 갑옷 벗는 자 같이 자랑치 못할 것이라(왕상20:11) ⑤ 쾌락을 일삼을 때 : 내일 죽으리니 먹고 마시자(사22:13) ⑥ 타락을 볼 때 : 어미가 어떠하면 딸도 그렇다(겔16:44) ⑦ 자신을 증명하라고 요구할 때 : 의원아 너를 고치라(눅4;23) ⑧ 죄 값이 대물림 할 때 : 아비가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다(렘31:29) ⑨ 미련한 사람을 말할 때 : 개가 그 토하였던 것에 돌아가고(벧후2:22).
속되다(vulgar, impure) 천하다. 질이 좋지 못하다(행10:15,11:9;롬14:14).“내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라”(롬14:14).
속 뜻(heart) 마음에 품고 있는 깊은 뜻(시64:6)."저희는 죄악을 도모하며 이르기를 우리가 묘책을 찾았다 하나니 각 사람의 속 뜻과 마음이 깊도다"(시64:6).
속량(贖良, freeing slaves, propitiation) 값을 지불하여 종을 양민이 되게 함. 죄의 값을 지불하고 구원함(신21:8;사52:3;갈3:13).하나님은 거룩하시고 의로우시기 때문에 그는 죄를 간과하지 않으신다. 예수 그리스도의 사역을 통하여 하나님은 완전히 만족케 되시었다. 그것은 그의 의로우신 표준에 상응하는 것이었다. 그리스도와 연합을 통해서 신자는 이제 하나님께 용납되었으며 하나님의 진노에서 용서받았다.->속죄.“너는 애굽에서 종이 되었던 일과 네 하나님 여호와께서 너를 거기서 속량하신 것을 기억하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명하노라”(신24:18).“율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라”(갈4:5).
*속량하는 자(-者, deliverer) 구출자. 해방자(행7:35).“저희 말이 누가 너를 관원과 재판장으로 세웠느냐 하며 거절하던 그 모세를 하나님은 가시나무떨기 가운데서 보이던 천사의 손을 의탁하여 관원과 속량하는 자로 보내셨으니”(행7:35).
속량물(贖良物, redeemed, ransom) 노예가 해방되기 위해 내는 대금(출21:30). ‘속전’(민35:31), ‘대속’(욥36:19), ‘대속물’(욥33:24)로도 번역되어 있다. 포로 된 이스라엘을 구출해 내기 위해 하나님께서는 어떠한 나라도 희생(제물, 속전, 몸값)으로 삼으신다는 것을 말하고 있다(사43:3).“대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 자요 네 구원자임이라 내가 애굽을 너의 속량물로, 구스와 스바를 너의 대신으로 주었노라”(사43:3).
속박(束縛, restraint) 얽어맴. 행동의 자유를 빼앗음(욥36:13;사22:17,23:10).“마음이 사곡한 자들은 분노를 쌓으며 하나님께 속박을 받을찌라도 도우심을 구하지 아니하나니”(욥36:13).
속사도(續使徒, apostolic Father) 사도들로부터 직접 배운 분들을 가리킨다. 사도들의 후계자, 또는 사도들의 뒤를 이은 계승자란 의미에서 ‘사도적 교부’, 또는 ‘후사도 교부’라고도 부른다. 로마의 클레멘트, 이그나티우스, 헤르마스, 알렉산드리아의 바나바, 파피아스, 폴리갑 등이 있다.
속사람(inner man) 영혼(롬7:22;엡3:16). ‘겉 사람’(고후4:16)에 대비해, 베드로는 ‘숨은 사람’(벧전3:4)이라는 말을 썼다.“내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되”(롬7:22).“그 영광의 풍성을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속사람을 능력으로 강건하게 하옵시며”(엡3:16).
속살(underneath) 옷 안에 가려진 살(왕하6:30).“왕이 그 여인의 말을 듣고 자기 옷을 찢으니라 저가 성 위로 지나갈 때에 백성이 본즉 그 속살에 굵은 베를 입었더라”(왕하6:30).
속살거리다(whisper) 나지막한 목소리로 가만히 이야기하다(사8:19).“혹이 너희에게 고하기를 지절거리며 속살거리는 신접한 자와 마술사에게 물으라 하거든 백성이 자기 하나님께 구할 것이 아니냐 산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐 하라”(사8:19).
속상(贖償, expiation) 그리스도께서 죄인들을 대신하여 형벌을 받으심으로 하나님의 의를 만족시키셨음을 의미한다. 즉 죄책과 죄의 형벌의 보상이다. 이것은 구약의 짐승 제사들의 일차적 의미이다(히10:12;고후5:21;갈3:13).
속성(屬性, attribute) 사물의 본질을 이루는 성질이다. 즉, 그 성질에 의해 비로소 그 사물이 가능하게 되는 성질(본질)을 뜻한다.->공유적 속성. 비공유적 속성
속성교류(屬性交流, communicatio idiomatum) 그리스도 안에는 신성과 인성이 너무나도 긴밀하게 연결되어 있어서 전자의 행동이나 조건이 후자에 그대로 미치며 후자의 경우도 전자에 그대로 미치게 된다는 기독론의 전문 용어이다.
속속히(速速-, rapidly) 매우 빨리(사5:19;욜3:4).“그들이 이르기를 그는 그 일을 속속히 이루어 우리로 보게 할 것이며 이스라엘의 거룩한 자는 그 도모를 속히 임하게 하여 우리로 알게 할 것이라 하는 도다”(사5:19).
속신(贖身, redeem) 속량. 종을 풀어주어 양민이 되게 함(출21:8).->속량.“만일 상전이 그를 기뻐아니하여 상관치 아니하면 그를 속신케 할 것이나 그 여자를 속임이 되었으니 타국인에게 팔지 못할 것이요”(출21:8).
속옷(tunic) 살에 직접대어 입는 옷(레8:13;시22:18;요19:23;마5:40). 가는 베를 꿰매서 만든 것인데, 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠 것이었다(요19:23). 옷 길이는 젊은이가 입는 것은 정강이까지, 노인이나 신분있는 사람, 부인들이 입는 것은 복사뼈까지 미치는 것이었다. “군병들이 예수를 십자가에 못 박고 그의 옷을 취하여 네 깃에 나눠 각각 한 깃씩 얻고 속옷도 취하니 이 속옷은 호지 아니하고 위에서부터 통으로 짠 것이라”(요19:23).
속이다(dishonest, deceive) 거짓을 참으로 알게 하다(창31:27;잠11:1;갈6:7;롬7:11).“스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈6:7).
*속이는 시내(deceptive brook) 신기루. 비가 안와 말라있는 시내(렘15:18).“나의 고통이 계속하며 상처가 중하여 낫지 아니함은 어찜이니이까 주께서는 내게 대하여 물이 말라서 속이는 시내 같으시리이까”(렘15:18).
*속이는 자(deceive, treacherous) 남을 거짓이나 꾀로 넘어가게 하는 사람(창27:12;시25:3;약1:22;딛1:10).“너희는 도를 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지말라"(약1:22).
*속이는 활(faulty bow) 엉뚱한 곳으로 쏘는 활(시78:57;호7:16).“저희가 돌아오나 높으신 자에게로 돌아오지 아니하니 속이는 활과 같으며 그 방백들은 그 혀의 거친 말로 인하여 칼에 엎드러지리니 이것이 애굽 땅에서 조롱거리가 되리라”(호7:16).
속임(deceive) 거짓을 참으로 알게 함(창27:36;욥13:9;갈6:3;롬3:13).“만일 누가 아무것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이니라”(갈6:3).
속임수(deceptive) 남을 슬며시 꾀어서 속이는 짓(골2:8).“누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라”(골2:8).
속장(屬長, leader of a sectional prayer meeting) 1742년 웨슬리에 의해서 임명되어 처음에는 그들의 지역에 사는 감리교인들의 기부금을 모으고 후에는 그들이 매주 속회에 모일 때 그 속도들에 대한 목회적 책임을 수행했던 지도자들. 이 직책은 처음부터 남자와 여자가 모두 임명되었는데 오늘날 감리회에 계승되고 있다.
속전(贖錢, ransom, redemption money) 생명을 속량하기(건지기) 위해 지불되는 대금(출30:16;딤전2:6). 노예를 해방시켜 주는 대가로 지불하는 몸값(민35:31). ‘속죄금’(출21:30), ‘대속물’(욥33:24)로도 번역되어 있다.“너는 이스라엘 자손에게서 속전을 취하여 회막의 봉사에 쓰라 이것이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 기념이 되어서 너희의 생명을 속하리라”(출30:16).“그가 모든 사람을 위하여 자기를 속전으로 주셨으니 기약이 이르면 증거할 것이라”(딤전2:6).
*생명의 속전(ransom for the life) 생명을 대신하여 지불하는 돈(출30:12;민35:31). 죄로 인하여 영원히 죽을 수밖에 없는 것을 구원하여 주신 하나님께 감사하여 드리는 헌금이다.“네가 이스라엘 자손의 수효를 따라 조사할 때에 조사 받은 각 사람은 그 생명의 속전을 여호와께 드릴찌니 이는 그 계수할 때에 그들 중에 온역이 없게 하려 함이라"(출30:12).
속죄(贖罪, redemption, atonement) 지은 죄에 대해서 그 대가를 치르고 그 책임이나 속박 상태에서 벗어나는 일(출29:36;레14:20;히9:12,10:26). 속죄란 말의 원래 의미는 포로나 노예가 된 사람을 그 주인에게 대가를 치르고 다시 사는 것을 말한다(출21:8). 예수님은 죄의 노예가 된 인간을 속죄하기 위해서 자신의 몸을 대신 희생하여 그 몸값을 지불하고 이를 믿는 자마다 죄의 노예로부터 해방시켜 주셨다.->보편속죄. 제한속죄. 대속.“염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어 가셨느니라”(히9:12).
1. 속죄의 의미(意味) ① 제물 되신 그리스도의 죽음 속에 포함된 '제사'의 의미(히9:11,12) ② 죄인에 대한 하나님의 진노를 가라앉히는 유화(宥和)의 의미(롬3:25;요일4:10) ③ 하나님과 인간 사이의 담을 허무는 화목의 의미(롬5:10,고후5:20) ④ 택한 자를 죄 가운데서 건지시는 구속의 의미(엡1:7;골1:14).
2. 속죄의 원인(原因) 죄인된 인간들을 사랑하시어 구원을 이루기 위한(롬5:8), 하나님의 창세전의 기쁘신 뜻에 따른 것이다(엡1:4).
3. 속죄의 성격(性格) ① 피흘림의 형식과 내용이 충족되어 제사적 성격이 있다(히9:11,12). ② 죄로 말미암는 하나님의 진노를 진정시키는 성격이 있다(롬3:25;요일4:10). ③ 인간에 대한 하나님의 화목의 성격이 있다(롬5:10;고후5:20). ④ 택자들을 죄의 속박에서 구속하여 내는 성격이 있다(엡1:7;골1:14). 속죄는 그리스도의 죽으심으로 생겨난 역사적이며 객관적인 사건이고 또한 단 한번으로 종결되었으며 그 자체 안에 사죄의 능력을 갖는 내재적 효능성을 지녔다(롬5:19,21;히10:14). 그러나 이는 모든 사람에게 적용되지 않고 오직 하나님께서 영원전부터 특별히 선택하셔서 사랑한 자에게서만 해당된다(마1:21;눅19:10;요6:37;10:15,26-28).
4. 속죄의 완전성(完全性) 속죄는 그리스도의 죽으심으로 생겨난 역사적이며 객관적인 사건이고 또한 단 한번으로 종결되었으며 그 자체 안에 사죄의 능력을 갖는 내재적 효능성을 지녔다(롬5:19,21;히10:14). 그러나 이는 모든 사람에게 적용되지 않고 오직 하나님께서 영원전부터 특별히 선택하셔서 사랑한 자에게서만 해당된다(마1:21;눅19:10;요6:37;10:15,26-28). ① 인간의 의사와는 상관없이 이루어진 객관적 사건이다. ② 속죄 사역이 하나님의 공의를 만족시켰으므로 반복이 불필요하다. ③ 완전한 하나님이자 완전한 인간에 의하여 이루어졌으므로 그 누구도 모방할 수 없다.
*속죄의 물(water of cleansing) 죄를 씻어내는 물. 붉은 암송아지를 태운 물로 만든다(민19:2-9).“너는 이같이 하여 그들을 정결케 하되 곧 속죄의 물로 그들에게 뿌리고 그들로 그 전신을 삭도로 밀게 하고 그 의복을 빨게 하여 몸을 정결케 하고"(민8:7).
속죄금(贖罪金, payment) 죄의 대가로 치르는 돈(출21:30). 소가 사람을 받아 죽였을 때 내는 돈을 가리킨다(출21:28-32).->값.“만일 그에게 속죄금을 명하면 무릇 그 명한 것을 생명의 속으로 낼 것이요”(출21:30).
속죄론(贖罪論, doctrine of atonement) 인류를 죄악으로부터 구원하고 하나님과 화해하려는 예수의 구속(救贖) 사업을 합리적으로 해석하려는 논설.
속죄 만족설(贖罪 滿足說, satisfaction) 안셀롬(Anselm: 1033-1109)의 주장으로, 죄는 피조물이 하나님께 마땅한 영광을 돌리지 않는데 있다.인간의 범죄로 인해 하나님은 당신의 영광을 도둑질 당했고, 따라서 이를 요구할 필요가 발생했다고 가르친다. 이것을 해결하는 방법은 두 가지로 하나는 형벌을 받는 것이고 또 하는 보상에 의한 만족의 방법이다. 그 중에 하나님의 자비로 인해 두 번째 방법을 추구하셨다. 요구되는 만족은 무한대이다. 무죄하시고 고통을 받을 이유가 없는 그리스도가 이 땅에 오셔서 순종과 고난을 받고 죽어 하나님께 무한한 영광을 돌렸다. 이일은 그리스도로서는 자신을 위해 아무것도 필요한 일이 아니었다. 하나님은 그리스도의 죽음을 필요이상의 일을 한 공로로 보상했고, 이 축적된 공로를 죄인인 우리에게 전해지도록 했다. 이 보상은 죄 용서와 복음계명을 준수하는 모든 사람들에 대한 장래의 복락의 형식으로 죄인들에게 이전되었다. 이 공로가 우리에게 이전되기 위해서는 반드시 믿음이 필요하다.
속죄소(贖罪所, mercy seat) 1년에 1회 대속죄일에 대제사장이 지성소에 들어가 자기의 죄를 위해, 이스라엘의 죄를 위해 속죄하는 장소(출25:17-22,26:34;히9:5). 언약궤 위 양단에 마주하여 날개를 편 한 쌍의 순금제 ‘그룹’이 장치되고, 그 두 그룹 사이가 하나님의 보좌로서, 하나님께서 사람을 만나시는 장소로 되어 있다(출30:6;민7:89).“너는 지성소에 있는 증거궤 위에 속죄소를 두고”(출26:34).“그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라”(히9:5).
속죄일(贖罪日, day of atonement) 이스라엘 온 희중의 모든 죄가 속죄되는 날(레16:29,23:27,28,25:9). 유대력의 7월 10일, 지금의 9월에서 10월초에 해당된다. 하나님은 이스라엘 백성들이 지은 죄 값을 대신 지불하기 위해서 소와, 양, 그리고 염소 등의 가축을 죽여서 그 피를 제단에 드리게 하셨다. 그러나 짐승의 피는 이스라엘 백성들의 1년 동안 지은 죄만을 용서할 수 있었다. 그러므로 이스라엘 백성들은 매년마다 같은 제사를 반복해서 드려야만 했다. 그러나 그리스도의 피는 단 번에 모든 인류의 죄 값을 모두 지불했다. 그러므로 예수 그리스도를 믿으면 다시 죄 문제로 고민할 필요가 없다.“칠월 십일은 속죄일이니 너희에게 성회라 너희는 스스로 괴롭게 하며 여호와께 화제를 드리고, 이 날에는 아무 일도 하지 말 것은 너희를 위하여 너희 하나님 여호와 앞에 속죄할 속죄일이 됨이니라”(레23:27,28).
*속죄일의 계명(誡命) 유대인들은 속죄일에 지켜야 할 계명을 정하여 지켰다. ①하나님께 지은 죄를 낱낱이 회개한다 ② 신년 9일 저녁 해지기 전까지 모든 사람과 화해한다 ③구제한다. 속죄일이 시작되기 전에 구제금을 다로 떼어 놓는다 ④회당에 가기전에 아버지가 자녀들을 축복한다 ⑤성인식을 마친 모든 유대인들은 하루 동안 금식한다 ⑥‘이주코르’(죽은 조상 기억) 기도문을 암송한다.
속죄제(贖罪祭, sin offering) 하나님께 지은 죄를 용서받고 깨끗함을 얻기 위해서 드리는 제사(레6:25;히10:8). 제사 의식은 죄 값에 합당한 동물에 가져온 사람이 안수(제물과 자신을 동일시하기 위해)하고, 제단 북편에서 제물을 죽여 피는 제사장이 모아 회막에 들어가서 성소 휘장에 뿌리고, 얼마는 회막 안 향단 뿔에 발랐다. 그리고 제단 위에 각을 떠서 올려놓은 후에 불로 태워 향기로운 냄새를 내게 한다. 이렇게 함으로써 그 죄가 용서함을 받게 된다.“이러므로 백성을 위하여 속죄제를 드림과 같이 또한 자기를 위하여 드리는 것이 마땅하니라”(히5:3)
1. 속죄제의 어의(語義) '속죄제'를 뜻하는 히브리어 '하타트'는 '과녁에서 벗어나다', '죄를 짓다', '속죄물을 드리다', '속죄하다'를 뜻하는 '하타'에서 파생된 것으로 '하나님의 법에서 벗어난 죄로부터 청결과 속죄함을 얻기 위하여 드리는 제사'를 뜻한다.
2 속죄제의 목적(目的) 속죄제의 목적은 '범죄에 대한 용서'를 위한 것이다.(민15:27-31).
3. 제물의 종류(種類) 속죄제의 제물은 범죄자의 사회적인 위치에 따라 달랐다. ① 제사장 : 흠 없는 수송아지(레4:3). ② 온 회중 : 수송아지(레4:13) ③ 족장 : 흠 없는 수염소(레4:23) ④ 평민 : 흠 없는 암양이나 암염소(레4:28) 이 외에도 가난한 자는 산비둘기나 집비둘기를 제물로 드릴 수 있었으며(레5:7), 이보다 더 가난한 자는 고운 가루 에바 십분의 일을 제물로 드릴 수 있었다(레5:11).
4. 속죄제의 방법(方法) ① 헌제자가 제물이 될 짐승을 회막문 여호와 앞으로 가져온다. ② 헌제자의 손을 제물의 머리 위에 얹고 안수한다. ③ 헌제자가 제물을 잡아 피를 제사장에게 주면 제사장은 그 피를 손가락으로 찍어 성소 앞에 일곱 번 뿌리고 향단 뿔에 바른 후 회막 앞과 번제단 밑에 전부 쏟는다. ④ 희생 제물의 모든 기름과 콩팥을 번제단 위에서 불사른 후 그 나머지 부분은 진 바깥 재 버리는 정결한 곳에서 나무 위에 놓고 불사른다. 그러나 아론과 그 아들들을 위한 속죄제는 진 밖에서 불사르지 않고 다리와 고기를 회막 뜰에서 구워 먹도록 하였다(레6:24-27).
5. 속죄제의 특징(特徵) ① 속죄제가 하나님께 범죄한 자, 즉 '율법을 범한 죄'를 위한 제사이다. ② '범죄한 일을 배상할 수 없는 죄'에 대한 용서를 구하는 제사이다.
6. 속죄제의 영적 의미(意味) 속죄제는 죄인이 용서받고 하나님과 교제할 수 있다는 점에서 속죄와 은총의 메시지인 동시에, 오직 생명의 희생 없이는 속죄함을 받을 수 없다는 엄숙한 경고의 메시지이다. 이러한 속죄제는 그리스도의 죽음에 대한 예표로서, 예수 그리스도께서 십자가에서 피흘려 죽으실 때까지의 하나님의 약속의 표로서 드려졌던 것이다.
속죄제물(贖罪祭物) 제사를 드릴 때 바치게 되는 동물의 종류는 드리는 사람의 신분에 적당하게 정해져 있다(레4:24;히5:3). ① 대 제사장 : 흠 없는 수송아지 ② 족장 : 흠 없는 수 염소 ③ 평민 : 흠 없는 암 염소 ④ 가난한 자 : 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘 ⑤ 극빈자 : 고운 가루 에바1/10.
속죄 제육(贖罪 祭肉, eaten the sin offering) 형벌을 대속하고 정결케 하기 위하여 드리는 제물(레10;19).->속죄제."아론이 모세에게 이르되 오늘 그들이 그 속죄제와 번제를 여호와께 드렸어도 이런 일이 내게 임하였거늘 오늘 내가 속죄 제육을 먹었더면 여호와께서 어찌 선히 여기셨으리요"(레10;19).
속죄제 은(銀) 속죄제 제물의 가격에 해당하는 은(왕하12:15). 성전 보수하는 일에 사용하지 않고 제사장에게 주어 제사장이 성전 일에 집중할 수 있도록 재정을 지원했다(왕하12:16).“속건제의 은과 속죄제의 은은 여호와의 전에 드리지 아니하고 제사장에게 돌렸더라”(왕하12:16).
속하다(belong) 매이다. 딸리다(시62:12;출19:5;요8:23;요일2:19).“예수께서 가라사대 너희는 아래서 났고 나는 위에서 났으며 너희는 이 세상에 속하였고 나는 이 세상에 속하지 아니하였느니라”(요8:23).
속히(soon) 빨리(시102:2;창19:22;약1:19;계22:7).“내 사랑하는 형제들아 너희가 알거니와 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라”(약1:19)
속히 잡은 산업(-産業, inheritance quickly gained) 정당치 못한 소득. 불의의 재물(잠20:21).“처음에 속히 잡은 산업은 마침내 복이 되지 아니하느니라”(잠20:21).
손 (hand) 팔목 끝에 달린 부분(출4:6;창9:2;약4:8;계6:5). 사람들은 이 손으로 여러 가지 의도를 표명한다. 축복(레9:22), 기도(딤전2:8;계8:4), 적대(삼하20:21), 맹세(신32:40), 약속(잠6:1), 확인(애5:6), 결백(마27:24). 능력(대하20:6), 기적(출3:20), 섭리(시31:15), 도우심(스7:9), 보호(시139:10), 예시(사11:11), 형벌(시75:8) 등이다.“하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이 하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라”(약4:8). (孫) 후손(유1:14).“아담의 칠대 손 에녹이 이 사람들에 대하여도 예언하여 이르되 보라 주께서 그 수만의 거룩한 자와 함께 임하셨나니”(유1:14). (visitor, quest) 손님. 주인을 찾아온 사람(롬12:13;엡2:19). 손 대접은 하나님께서 가장 기뻐하시는 행위이다(히13:2;딤전3:2).“그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라”(엡2:19).
*손 마른 사람(shriveled hand) 손이 오그라든 사람(마12:10;눅6:8;막3:1).“예수께서 저희 생각을 아시고 손 마른 사람에게 이르시되 일어나 한가운데 서라 하시니 저가 일어나서거늘”(눅6:8)
*손으로 입을 막으라(clap hand over mouth) 함부로 말을 하지 말라. 허튼소리 하지 말라(욥21:5,29:9;잠30:32).“만일 네가 미련하여 스스로 높은 체 하였거나 혹 악한 일을 도모하였거든 네 손으로 입을 막으라”(잠30:32).
*손은 손으로(hand for hand) 보복의 상한선을 말한다(출21:24;신19:21).->동해보복법.“네 눈이 긍휼히 보지 말라 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로니라”(신19:21).
*손을 씻다(wash my hands) 유대인들은 손 씻는 일을 중히 여겼다. ① 제사장의 성결 의식의 하나이다(출30:17-21) ② 자신의 무죄를 공식적으로 선언하는 행위이다(신21:6;시73:13;마27:24) ③ 식사 전의 정결례이다(막7:3-5;눅11:38).“내가 내 마음을 정히 하며 내 손을 씻어 무죄하다 한 것이 실로 헛되도다"(시73:13).
*손의 기호(sign on your hand) 팔찌 또는 공동체에 속했음을 표시하는 문신(출13:9,16)."이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼으라 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라 할찌니라"(출13:16).
손가락(finger) 손끝에 다섯 가락으로 갈라진 부분(출29:12;겔43:13;눅11:46). ‘주의 손가락’이란 초자연적인 힘(능력)에 대한 표현이었다(시8:3). 한편, 우상의 허무성에 대해 ‘손가락으로 만든 것’(사2:8,17:8)이라 말해져 있다.“도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”(요20:27).
손가락질 (motions whith fingers) 손가락으로 가리키는 것(잠6:13).“눈짓을 하며 발로 뜻을 보이며 손가락질로 알게 하며”(잠6:13). (pointing finger) 남의 흉을 보는 것(사58:9).“네가 부를 때에는 나 여호와가 응답하겠고 네가 부르짖을 때에는 말하기를 내가 여기 있다 하리라 만일 네가 너희 중에서 멍에와 손가락질과 허망한 말을 제하여 버리고”(사58:9).
손거울(hand mirror) 화장할 때 주로 사용하는 손에 드는 작은 거울(사3:23)."손 거울과 세마포 옷과 머리 수건과 너울을 제하시리니"(사3:23).
손넓이(handbreadth) 손가락 넷의 넓이. 1/6규빗. 7.4cm.(대하4:5).->손바닥 넓이.“바다의 두께는 한 손 넓이 만하고 그 가는 백합화의 식양으로 잔 가와 같이 만들었으니 그 바다에는 삼천 밧을 담겠으며"(대하4:5).
손녀(孫女, granddaughters) 아들의 딸(창46:7;레18:17;대하22:2).“이와 같이 야곱이 그 아들들과 손자들과 딸들과 손녀들 곧 그 모든 자손을 데리고 애굽으로 갔더라”(창46:7).
손님(guest, sojourners) ‘손’의 높임말(눅5:34;히13:2;마9:15).“예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 너희가 그 손님으로 금식하게 할 수 있느뇨”(눅5:34).
손님 대접(entertain strangers) 손 대접(롬12:13). 고대에는 여행객이 쉴만한 처소가 없었다. 그래서 손님 대접은 특별한 미덕으로 알려졌고, 신성한 의무로 되어 있다. 성경에도 이에 대한 언급이 많다(신10:18,19;마25:35;히13:2). ① 숙식을 제공한다(창19:1-3;눅11:5-8) ② 발 씻을 물을 제공한다(창18:4;눅7:44) ③ 신분을 보호해 준다(창19:6-8) ④ 성심껏 대접한다(창18:2,12:16;행27:3,28:10;롬12:13).“손님 대접하기를 잊지 말라 이로써 부지중에 천사들을 대접한 이들이 있었느니라”(히13:2).
손맥(wrist) 손을 펴고 있는 상태의 손목(삼하4:1).“사울의 아들 이스보셋이 아브넬의 헤브론에서 죽었다 함을 듣고 손맥이 풀렸고 온 이스라엘이 놀라니라”(삼하4:1).
손목(wrist, hand) 손과 팔이 이어진 부분(신11:18;삼상5:4;3:42).“이러므로 너희는 나의 이 말을 너희 마음과 뜻에 두고 또 그것으로 너희 손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며(신11:18).
손목고리(bracelet) 손목에 감은 귀금속의 장신구(창24:22,47;민31:50).→팔고리.“우리 각 사람의 얻은바 금 패물 곧 발목고리, 손목고리, 인장반지, 귀고리, 팔고리들을 여호와의 예물로 우리의 생명을 위하여 여호와 앞에 속죄하려고 가져왔나이다”(민31:50).
손바닥(palm) 손의 안쪽(왕하9:35;단10:10;막14:65;마26:67).“혹은 그에게 침을 뱉으며 그의 얼굴을 가리우고 주먹으로 치며 가로되 선지자 노릇을 하라 하고 하속들은 손바닥으로 치더라”(막14:65).
손바닥 넓이(hand breadth) 손가락 넷의 넓이(출25:25;겔43:13;왕상7:26). 규빗의 6분의 1, 즉 7.4cm가 된다.“제단의 척수는 이러하니라 (한 자는 팔꿈치에서부터 손가락에 이르고 한 손바닥 넓이가 더한 것이라) 제단 밑받침의 고가 일 척이요 그 사면 가장자리의 광이 일 척이며 그 가으로 둘린 턱의 광이 한 뼘이니 이는 제단 밑받침이요”(겔43:13).
손발(hands and feet) 손과 발(삼상14:13).“요나단이 손발로 붙잡고 올라갔고 그 병기 든 자도 따랐더라 블레셋 사람들이 요나단 앞에서 엎드러지매 병기 든 자가 따라가며 죽였으니”(삼상14:13).
손방패(防牌, buckler) 방어용 무구의 일종(시35:2;시91:4). 하나님의 보호의 형용에 쓰고 있다.“방패와 손 방패를 잡으시고 일어나 나를 도우소서”(시35:2).
손뼉(hands together) 손바닥과 손가락을 합친 전체 바닥(겔21:14;욥34:37).“그가 그 죄 위에 패역을 더하며 우리 중에서 손뼉을 치며 하나님을 거역하는 말을 많이 하는구나"(욥34:37).
손뼉을 치다(clap one's hands) 두 손바닥을 마주쳐 소리내다(민24:10;겔21:17;나3:19).“발락이 발람에게 노하여 손뼉을 치며 발람에게 말하되 내가 그대를 부른 것은 내 원수를 저주하라 함이어늘 그대가 이같이 세 번 그들을 축복하였도다”(민24:10).
손상(損傷, lost) 상하여 축이 나거나 없어짐(레24:20,19:27;행27:21,22).“내가 너희를 권하노니 이제는 안심하라 너희 중 생명에는 아무 손상이 없겠고 오직 배 뿐이리라”(행27:22).
손수(with hands) 제 힘으로(출35:25).“마음이 슬기로운 모든 여인은 손수 실을 낳고 그 낳은 청색 자색 홍색실과 가는 베실을 가져 왔으며”(출35:25).
손수건(-手巾, handkerchief) 얼굴의 땀을 씻는 베(행19:12). 물건을 싸거나, 머리에 감은 경우에는 ‘수건’(눅19:20;요11:44,20:7)으로 번역하고 있다.“심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라”(행19:12)
손실(損失, loss) 축이나서 없어짐. 손해를 봄(삼상25:21).“다윗이 이미 말하기를 내가 이 자의 소유물을 광야에서 지켜 그 모든 것을 하나도 손실이 없게 한 것이 진실로 허사라 그가 악으로 나의 선을 갚는 도다”(삼상25:21).
손아래(under hand) 지위가 낮음. 보호받음(렘33:13;벧전5:6).“그러므로 하나님의 능하신 손아래서 겸손하라 때가 되면 너희를 높이시리라”(벧전5:6).
손자(孫子, grandchild) 자녀의 아들(잠17:6;창46:7;딤전5:4). 손녀를 포함하는 경우도 있다.“손자는 노인의 면류관이요 아비는 자식의 영화니라”(잠17:6).
손주머니(handbag) 부인들의 휴대품의 일종(사3:22). 사치스런 핸드백에 씌어져 있다.“예복과 겉옷과 목도리와 손주머니와”(사3:22).
손톱(nail) 손가락 끝의 윗면에 붙어 그 부분을 보호하고 있는 두터운 물질(신21:12;단4:33).“그 동시에 이 일이 나 느부갓네살에게 응하므로 내가 사람에게 쫓겨나서 소처럼 풀을 먹으며 몸이 하늘 이슬에 젖고 머리털이 독수리 털과 같았고 손톱은 새 발톱과 같았었느니라”(단4:33).
손할례당(-割禮黨, mutilators of the flesh) 몸을 상하여 할례를 받는 것을 자랑하는 사람(빌3:2). 손할례당은 율법에 따라 육체적 할례를 받았으나, 마음의 할레를 받지 못하여 칭의나 성화되지 못하고, 오히려 하나님과 예수 그리스도와 단절되어 부정한 상태에 있다. 그들은 무할례자를 개와 같이 취급하였으나, 사실은 그들이 그런 사람들이었다(빌3.2). ‘육의 할례당’이라고도 한다.->할례.“개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 손할례당을 삼가라”(빌3:2).
손해(損害, loss) 해를 입음(단6:2;출21:19;행27:10).“또 그들 위에 총리 셋을 두었으니 다니엘이 그 중에 하나이라 이는 방백들로 총리에게 자기의 직무를 보고하게 하여 왕에게 손해가 없게 하려함이었더라”(단6:2).
솔개(bird of prey, vulture) 매과에 속하는 새(신창15:11;14:12;사34:15). 매의 한 가지이지만 부리와 발이 그다지 발달되어 있지 않으며, 흔히 강변이나 해안에서 죽은 동물을 먹는다.“솔개가 그 사체 위에 내릴 때에는 아브람이 쫓았더라”(창15:11).
솔기(seam, breastplate) 갑옷의 두 폭을 맞대고 꿰맨 줄(왕상22:34;대하18:33).“한 사람이 우연히 활을 당기어 이스라엘 왕의 갑옷 솔기를 쏜지라 왕이 그 병거 모는 자에게 이르되 내가 부상하였으니 네 손을 돌이켜 나로 군중에서 나가게 하라 하였으나”(왕상22:34).
솔로몬(Solomon: 평화) 다윗왕이 우리아의 아내 밧세바를 취하여 낳은 아들(삼하12:24;대상3:5). 다윗은 자기 생애에 너무나도 파란곡절이 많았기 때문에 그 아들 솔로몬의 치세에는 평안할 것을 기원하여 이름을 ‘솔로몬’이라 하였다(대상22:9). 이스라엘 3대 왕으로 취임하였는데, 나이 21세였다. 약 40년간 통치하였다(주전 961-922년). 아버지 다윗의 사업을 계승하여 민족 통일의 과업을 완수하고 인근 모든 민족들을 통합하여 통치하였다. 솔로몬 치세의 초기에는 하나님을 두려워하고 백성을 바르게 재판 하려고 노력 하였다(왕상3:9). 그가 왕위에 있을 때 이룩한 업적은 성전을 건축하고 왕궁을 지은 일인데 이 건축을 위한 외국 무역을 장려하고 군대를 확충하고 팔레스타인의 비 이스라엘 족속을 거의 정복하였다 (왕상1:-11;대하1:-9:). 그는 문학적인 소질이 풍부하여 구약의 전도서, 잠언, 아가서, 시편의 일부를 기록 하였다. 예수님은 솔로몬에 대하여 언급한바 있다(마6:29,12:24).
*솔로몬의 아내 정책적으로 바로의 딸 외에도 모압, 암몬, 에돔, 시돈, 헷 등의 많은 여인들(후비 700명, 빈장 300명)을 아내로 삼았다(왕상11:1,2). 그들이 섬기던 이방신을 허용했을 뿐 아니라 자신도 섬겼다(왕상11:3-6).
*솔로몬의 신복(-臣僕, Solomon's servants) 솔로몬 왕의 신하(왕상11:26;대하13:6)."솔로몬의 신복 느밧의 아들 여로보암이 또한 손을 들어 왕을 대적하였으니 저는 에브라임 족속인 스레다 사람이요 그 어미의 이름은 스루아니 과부더라"(왕상11:26).
*솔로몬의 신복의 자손(descendant of Solomon's servants) 솔로몬이 종으로 삼아 강제 노역에 동원했던 이방인들의 후손(느11;3;스2:55)."모든 느디님 사람과 솔로몬의 신복의 자손이 삼백 구십 이명이었더라"(스2:55).
솔로몬 성전(-聖殿, temple of Solomon) '솔로몬의 성전'은 먼저 다윗이 건설을 하고자 했는데(삼하7장;왕상5:3-5,8:17;대상22:14), 하나님께서 다윗은 전쟁을 통하여 피를 많이 흘렸기 때문으로 허락치 않아, 솔로몬에 의해 세워졌다. 솔로몬 왕 4년(주전 966년)에 이삭을 제물로 바쳤던(창22:2) 모리아 산에 세워졌다(대하3:1). 성전 건축에 착공, 7년의 세월을 거쳐, 제11년에 준공을 보았다(왕상6:37,38, 959년 완성). 성전은 장방형의 구조로서, 현관, 성소, 지성소의 3부로 이룩되고, 넓이 10.5m, 길이 31.5m, 높이 15.8m로, 그 앞에 낭실이 있었다(왕상6:3,7:19, 21). 제1성전은 주전 587년, 예루살렘이 함락됨과 함께 바벨론왕 느부갓네살에 의해 완전히 파괴되었다(왕하25:13-17;렘52:13,17-23).
솔로몬 행각(-行閣, Solomon's colonnade) 헤롯 대왕이 새로 지은 예루살렘 성전의 바깥 뜰 동쪽에 있는 지붕과 기둥만으로 된 방(요10:23;행3:11;5:12)으로, 예수님 당시의 성전은 헤롯이 지은 것이었지만, 그 회랑이 솔로몬 때부터 있었다고 해서 그와 같은 이름이 붙여졌다. 그곳은 이방인들도 들어갈 수 있었고, 종교적인 가르침을 주고받을 때 쓰던 공간이다.“사도들의 손으로 민간에 표적과 기사가 많이 되매 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬 행각에 모이고”(행5:12).
솔로몬 행장(-行狀, book of the annals of Solomon) 솔로몬의 행한 일과 그 지혜가 기록된 책(왕상11:41,3:1-11)."솔로몬의 남은 사적과 무릇 저의 행한 일과 그 지혜는 솔로몬의 행장에 기록되지 아니하였느냐"(왕상11:41).
솜뭉치(c다tton bundle) 솜의 덩어리(잠31:19). 목화의 열매에서 씨를 제거한 흰 섬유를 가리킨다.“손으로 솜뭉치를 들고 손가락으로 가락을 잡으며”(잠31:19).
솟다 (lofty) 우뚝서다(사26:5).“높은데 거하는 자를 낮추시며 솟은 성을 헐어 땅에 엎으시되 진토에 미치게 하셨도다”(사26:5). (gush forth)속에서 겉으로 나오다(사35:6;겔43:15)."그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며 벙어리의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라"(사35:6).
솟아나다(gush out) 솟아서 밖으로 나오다(민20:11;슥14:8;요4:14).“내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요4:14).
솟쳐내다(cast up) 밀어서 솟아 올리다(사57:20)."오직 악인은 능히 안정치 못하고 그 물이 진흙과 더러운 것을 늘 솟쳐내는 요동하는 바다와 같으니라"(사57:20).
솟쳐 흐르는 내(bubbling brook) 세차게 흐르는 강(잠18:4).“명철한 사람의 입의 말은 깊은 물과 같고 지혜의 샘은 솟쳐 흐르는 내와 같으니라"(잠18:4).
송곳(awl) 구멍을 뚫는데 쓰는 공구(출21:6;신15:17). 종신 노예 됨을 희망하는 노예는 문이나 문설주에 대고 귀를 송곳으로 뚫었다.“상전이 그를 데리고 재판장에게로 갈 것이요 또 그를 문이나 문설주 앞으로 데리고 가서 그것에다가 송곳으로 그 귀를 뚫을 것이라 그가 영영히 그 상전을 섬기리라”(출21:6).
송구(悚懼, being sorry) 두려운 마음에 거북하고 미안함(욜2:6).“그 앞에서 만민이 송구하여 하며 무리의 낯빛이 하얘졌도다”(욜2:6).
송사(訟事, accuser, lawsuit) 다툼을 호소하여 그 판결을 구하던 일(출23:2;신1:16;마5:25;고전6:7). 성경의 송사는 율법주의자의 고소와 복음주의 자의 고소에 대한 가르침이다. ① 복음주의 자들은 소속 교단 치리회에 송사 할 수 있다(딤전5:19-20). ② 복음주의 자는 세상의 법정에 송사를 금하고 있다(고전5:1-3) ③ 율법주의자의 고소에 대한 대처해야 한다(마5:25-26). ④ 복음주의 자의 송사는 사랑의 권고가 목적이 되나(마5:21-22), 율법주의자의 송사에 휘말리지 않아야 한다(마5:23,24).“다수를 따라 악을 행하지 말며 송사에 다수를 따라 부정당한 증거를 하지 말며”(출23:2).“너를 송사하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 송사하는 자가 너를 재판관에게 내어주고 재판관이 관예에게 내어주어 옥에 가둘까 염려하라”(마5:25).
송아지(calf) 어린 소(출32:20;창18:8;히9:12;눅15:30). 하나님은 '어린소' 송아지를 제물로 바치게 했다(출29:3,10;레4:7,12).“염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어 가셨느니라”(히9:12).
송아지 예배(-禮拜, calf worship) 우상예배의 하나(출32:8;행7:41). 가장 유명한 사건은 모세가 시내산에서 하나님의 율법을 받고 있는 동안에, 애굽에서의 습관대로 사람들이 금송아지를 부어 만들어 예배한 일이다(신9:16).“그 때에 저희가 송아지를 만들어 그 우상 앞에 제사하며 자기 손으로 만든 것을 기뻐하더니”(행7:41).
송영(頌詠, doxology) 하나님의 영광을 칭송하는 노래, 또는 그 말에 붙인 이름(시71:8,9;유1:25). 사도들의 기도의 결말의 말로써 송영이 되어 있는데(엡3:20,21), ‘롬 16:25-27절’은 비할 데 없는 웅대한 송영으로 유명하다.“나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감취었다가 이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 좇아 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족으로 믿어 순종케 하시려고 알게 하신 바 그 비밀의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고케 하실 지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 세세 무궁토록 있을찌어다 아멘”(롬16:25-27)
송이(cluster) 꼭지에 따로 이루어진 한 덩이(민13:23;미7:1;신32:32)."또 에스골 골짜기에 이르러 거기서 포도 한 송이 달린 가지를 베어 둘이 막대기에 꿰어 메고 또 석류와 무화과를 취하니라"(민13:23).
송이꿀(honey from the comb) 벌집에 들어 있는 꿀(시19:10;잠24:23). 가장 순수하고 질 좋은 꿀. 팔레스타안에는 야생의 꿀벌 집이 많았다.“금 곧 많은 정금보다 더 사모할 것이며 꿀과 송이꿀보다 더 달도다”(시19:10).
송장(dead body) 시체(왕하19:35).“이 밤에 여호와의 사자가 나와서 앗수르 진에서 군사 십 팔만 오천을 친지라 아침에 일찌기 일어나 보니 다 송장이 되었더라”(왕하19:35).
송축(頌祝, doxology) 기쁜 일을 기리어 찬양하고 축하함(대상16:36;시145:2). 영광을 돌림(왕상8:15). 하나님께 대한 찬양의 한 표현으로 찬송과 기도의 끝 부분에 송축을 한다.“내가 날마다 주를 송축하며 영영히 주의 이름을 송축하리이다”(시145:2).
솥(pan, pot) 음식을 끓여 만드는데 쓰는 쇠그릇(레2:7;왕하4:41;삼상2:14).“엘리사가 가로되 그러면 가루를 가져오라 하여 솥에 던지고 가로되 퍼다가 무리에게 주어 먹게 하라 하매 이에 솥 가운데 해독이 없어지니라”(왕하4:41).
쇠(鐵, iron) 쇠붙이(렘28:13,14). 대부분 ‘철’로 번역되어 있다.“만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말하노라 내가 쇠 멍에로 이 모든 나라의 목에 메워 바벨론 왕 느부갓네살을 섬기게 하였으니 그들이 그를 섬기리라 내가 들짐승도 그에게 주었느니라 하신다 하라”(렘28:14).
쇠똥(dung) 소의 똥(겔4:15). 가축의 ‘똥’(출29:14)으로 번역되어 있다.“여호와께서 내게 이르시되 쇠똥으로 인분을 대신하기를 허하노니 너는 그것으로 떡을 구울찌니라”(겔4:15).
쇠망(衰亡, ruin) 기운이 약하여 망함(시39:10).“주의 징책을 나에게서 옮기소서 주의 손이 치심으로 내가 쇠망하였나이다”(시39:10).
쇠멸(衰滅, ruin) 기운이 약하여 없어짐(사21:16).“주께서 이같이 내게 이르시되 품군의 정한 기한 같이 일년내에 게달의 영광이 다 쇠멸하리니”(사21:16).
쇠문(鐵門, iron gate) 철제의 문(행12:10).“이에 첫째와 둘째 파수를 지나 성으로 통한 쇠문에 이르니 문이 절로 열리는지라 나와 한 거리를 지나매 천사가 곧 떠나더라”(행12:10).
쇠미(衰微, decline) 형세가 기울거나 기운이 떨어져 힘이 약함(민24:22;삼하22:46;시18:45).“이방인들이 쇠미하여 그 견고한 곳에서 떨며 나오리로다”(삼하22:46).
쇠빗장(iron crossbar) 문을 가로질러 잠그는데 쓰는 쇠막대(사45:2;시107:16) '쇠빗장'은 바벨론 제국을 상징한다.“내가 네 앞서 가서 험한 곳을 평탄케 하며 놋문을 쳐서 부수며 쇠빗장을 꺾고”(사45:2).
쇠사슬(chain) 쇠로 만든 고리를 이어 줄로 만든 것(대하33:11;잠7:22;행12:7;엡6:20). 무저갱의 쇠사슬은 사단을 결박하기 위해 사용되는 도구로 무저갱에 거주하는 사단의 세력과 권세가 제한될 것을 암시한다.“홀연히 주의 사자가 곁에 서매 옥중에 광채가 조요하며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 가로되 급히 일어나라 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라”(행12:7).
쇠스랑(mattock) 갈퀴 모양의 농사에 쓰이는 기구(삼상13:21).“곧 그들이 괭이나 삽이나 쇠스랑이나 도끼나 쇠채찍이 무딜 때에 그리하였으므로”(삼상13:21).
쇠약(衰弱, weakness) 힘이 줄어서 약하여 짐(시71:9;사57:10;창47:13).“나를 늙은 때에 버리지 마시며 내 힘이 쇠약한 때에 떠나지 마소서”(시71:9)
쇠잔(衰殘, fading) 몹시 약하여 없어짐(시73:26;레26:39;호4:3;약1:11).“내 육체와 마음은 쇠잔하나 하나님은 내 마음의 반석이시요 영원한 분깃이시라”(시73:26).“해가 돋고 뜨거운 바람이 불어 풀을 말리우면 꽃이 떨어져 그 모양의 아름다움이 없어지나니 부한 자도 그 행하는 일에 이와 같이 쇠잔하리라“(약1:11)
쇠진(衰盡, ruin, starve) 송두리째 없어짐(습2:11).“여호와가 그들에게 두렵게 되어서 세상의 모든 신을 쇠진케 하리니 이방의 모든 해변 사람들이 각각 자기 처소에서 여호와께 경배하리라”(습2:11).
쇠채찍(goad) 가축의 제어에 사용한 막대기(삼상13:21). 길이 약 2.7m, 끝에 쇠붙이를 댔다.“곧 그들이 괭이나 삽이나 쇠스랑이나 도끼나 쇠채찍이 무딜 때에 그리하였으므로”(삼상13:21).
쇠패(衰敗, senile decay) 기력이 약하여 없어짐(사64:6;겔24:23;렘51:58).“대저 우리는 다 부정한 자 같아서 우리의 의는 다 더러운 옷 같으며 우리는 다 쇠패함이 잎사귀 같으므로 우리의 죄악이 바람 같이 우리를 몰아 가나이다”(사64:6).
쇠풀무(iron furnace) 대장간에서 불을 일으키기 위하여 바람을 보내는 기구(신4:20;렘11:4).“이 언약은 내가 너희 열조를 쇠풀무 애굽 땅에서 이끌어 내던 날에 그들에게 명한 것이라 곧 내가 이르기를 너희는 나의 목소리를 청종하고 나의 모든 명령을 좇아 행하라 그리하면 너희는 내 백성이 되겠고 나는 너희 하나님이 되리라”(렘11:4).
쇠하다(grow weak) 기운이 약하여지다(신34:7;출18:18;히8:13;벧전1:4).“모세의 죽을 때 나이 일백 이십 세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라”(신34:7).“새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이니라”(히8:13)
수 (繡, embroidered) 수예의 일종(시45:14;겔27:16;삿5:30). ‘자수’로도 말한다. 수놓은 것은 신분 높은 사람의 의복으로도 되었다.“수놓은 옷을 입은 저가 왕께로 인도함을 받으며 시종하는 동무 처녀들도 왕께로 이끌려 갈 것이라”(시45:14). (壽, live forever) 오래 삶. 목숨(창47:28;왕상1:31).->수명.“야곱이 애굽 땅에 십칠 년을 거하였으니 그의 수가 일백 사십 칠 세라”(창47:28)."밧세바가 얼굴을 땅에 대어 절하며 내 주 다윗왕은 만세 수를 하옵소서 하니라"(왕상1:31). 어떤 일을 할 만한 능력이나 어떤 일이 일어날 가능성(신28:66;잠13:8;마18:7;눅17:1)."사람의 재물이 그 생명을 속할 수는 있으나 가난한 자는 협박을 받을 일이 없느니라(잠13:8). (數, number) 사물의 많고 적음을 세는 말(창41:49;시87:6;롬9:27;계9:16)."마병대의 수는 이만만이니 내가 그들의 수를 들었노라"(계9:16). 히브리인들은 수를 수학적 수치보다도, 다음과 같이 상징적 의미에 중점을 두어, 어떤 의미를 담아 쓴 일이 허다하다.
수가(Sychar: 마지막) 사마리아도의 한 동리(요4:5,6). 이곳은 현재 아스카(Askar)라고 불리는 촌락으로 추정된다. 야곱은 이 근처에서 약간의 땅을 매입해서 아들 요셉에게 주었다(창48:22). 후에 요셉은 이 땅에 매장되었다(수24:32). 예수님이 사마리아 여인을 만나서 생수의 원리를 설명하고 전도한 곳이다(요4:39-41).
수가성 여인(woman of Sychar's castle) 여러 남자와 관계를 갖고도 만족을 얻지 못한 수가성 여인은 여러 민족과 여러 신을 의지하면서 만족을 찾지 못하는 북 이스라엘 사람들의 모습을 보여주고 있다(요4:5-30). 이러한 수가성 여인의 모습은 피와 종교가 섞인 채 방탕하게 살아가던 북 이스라엘 사람들도 예수님을 통해서 구원을 받을 수 있다는 사실을 보여주고 있다.
수간(獸姦, sexual relations with an animal) 짐승과 행음하는 자(출22:19). 당시 근동에서는 짐승과 성적인 관계를 갖는 일이 종종 발생했다. 따라서 하나님은 모세를 통해서 이스라엘 백성들에게 짐승과 교합하여 자기를 더럽히지 말라고 명하셨다(레18:23). 행위가 발생할 경우, 사람과 짐승을 동시에 죽이는 형벌을 가하였다(레20:15,16;신27:21).“너는 짐승과 교합하여 자기를 더럽히지 말며, 여자가 된 자는 짐승 앞에 서서 그것과 교접하지 말라. 이는 문란한 일이니라”(레18:23).
수갓 족속(Suchathites) 레갑 자손으로 유다 야베스 지방에 살던 서기관 족속(대상2:55).“야베스에 거한 서기관 족속 곧 디랏 족속과 시므앗 족속과 수갓 족속이니 이는 다 레갑의 집 조상 함맛에게서 나온 겐 족속이더라"(대상2:55).
수건(手巾, towel. veil. turbans) 일반적으로는 몸을 닦기 위해 쓰는 천(출34:35;왕상20:41;고후3:15-16;요20:7). 쓰는 것, 감는 것, 끼는 것 등에도 사용된다.“이스라엘 자손이 모세의 얼굴의 광채를 보는 고로 모세가 여호와께 말씀하러 들어가기까지 다시 수건으로 자기 얼굴을 가리웠더라”(출34:35).“오늘까지 모세의 글을 읽을 때에 수건이 오히려 그 마음을 덮었도다. 그러나 언제든지 주께로 돌아가면 그 수건이 벗어지리라”(고후3:15-16).
수건을 벗은 얼굴(unveiled faces) 율법 아래 매인 이스라엘 백성의 완고함을 벗은 얼굴(고후3:18). 여기서 '수건'은 율법의 제한적인 면을 비유하고 있다.“우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는것 같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라"(고후3:18).
수건을 얼굴에 쓰다(put a veil over his face) 시내 산에서 하나님으로부터 율법을 받은 모세가 자신의 얼굴에서 나는 광채는 일시적인 것인데 백성들이 그것에 미혹되어 숭배의 대상이 될가 염려하여 광채를 수건으로 가렸다(고후3:13).“우리는 모세가 이스라엘 자손들로 장차 없어질 것의 결국을 주목치 못하게 하려고 수건을 그 얼굴에 쓴것 같이 아니하노라"(고후3:13).
수고(手苦, pain, labour) 애쓰고 힘을 들임(창3:17,31:42;마11:28,고후6:5). 그리스도교의 3대 덕목인 ‘믿음의 역사, 소망의 인내, 사랑의 수고’에서(살전1:3), ‘사랑의 수고’는 헛된 수고가 아님을 말하고 있다(갈5:6;고전15:58).“수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마11:28).
*의인의 수고는 생명에 이른다(wages of the righteous bring them life) 하나님을 섬기며 바르게 산 자는 영생을 누린다(잠10:16,11:18).“의인의 수고는 생명에 이르고 악인의 소득은 죄에 이르느니라"(잠10:16).
수공물(手工物, made by the hands of men) 손으로 만든 물건(시135:15).성경에는 주로 사람이 만든 우상을 가리킨다.“저희 우상은 은과 금이요 사람의 수공물이라”(시115:4).“열방의 우상은 은금이요 사람의 수공물이라”(시135:15).
수구(水口, water shaft) 물길. 예루살렘의 지하수로(삼하5:8). ‘폭포’(시42:7)로도 번역되었다.“그 날에 다윗이 이르기를 누구든지 여부스 사람을 치거든 수구로 올라가서 다윗의 마음에 미워하는 절뚝발이와 소경을 치라 하였으므로 속담이 되어 이르기를 소경과 절뚝발이는 집에 들어오지 못하리라 하더라”(삼하5:8).
수군거리다(whisper) 목소리를 낮추어 말하다(삼하12:19;시41:7;요6:43;눅19:7).“예수께서 대답하여 가라사대 너희는 서로 수군거리지 말라”(요6:43).
수군수군(gossips) 수군거리는 소리(롬1:29;고후12:20).“내가 갈 때에 너희를 나의 원하는 것과 같이 보지 못하고 또 내가 너희에게 너희의 원치 않는 것과 같이 보일까 두려워하며 또 다툼과 시기와 분냄과 당짓는 것과 중상함과 수군수군하는 것과 거만함과 어지러운 것이 있을까 두려워하고”(고후12:20).
수궁(守宮, gocko, lizard) 도마뱀과 비슷하며 식용이 금지되어 있는 동물요6:43(레11:30).“합개와 육지 악어와 수궁과 사막 도마뱀과 칠면석척이라”(레11:30).
수금(豎琴, lyre. harp) 히브리 최고의 현악기의 하나(삼상16:23;삼하6:5;창4:21). 보통은 7현이었는데, 음역을 확대하기 위해 30현의 것까지 있었다. 이것은 밝은 음색으로 인해 기쁠 때 켰다(창31:27;욥21:12;시137:2;사24:8).“하나님의 부리신 악신이 사울에게 이를 때에 다윗이 수금을 취하여 손으로 탄즉 사울이 상쾌하여 낫고 악신은 그에게서 떠나더라”(삼상16:23).“다윗과 이스라엘 온 족속이 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 주악하더라”(삼하6:5).
수금된 자(囚禁-, confine, prisoners) 메인 자. 영적으로 죄에 사로잡힌 자(시68:6,69:33).“하나님은 고독한 자로 가속 중에 처하게 하시며 수금된 자를 이끌어 내사 형통케 하시느니라 오직 거역하는 자의 거처는 메마른 땅이로다(시68:6).
수난(受難, the passion) 해 받음(시137:7;(행1:3,3:18;눅13:2). 예수께서 십자가에 못 박히심과 죽으심을 전후해서 당하신 고난을 말한다. 예수께서 세 차례에 걸쳐 그의 수난과 부활을 예언하셨다(마16:21;17:22,23,20:17-19).“그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 의탁하사 자기의 그리스도의 해 받으실 일을
미리 알게 하신 것을 이와 같이 이루셨느니라”(행3:18).
수난일(受難日, passion day) 부활절 직전의 금요일로서 그리스도가 십자가에서 당한 고난과 죽음을 기념하는 날. 로마 천주교와 성공회 이외의 기독교에서는 거의 이와 같은 특별한 의식은 거행하지 않는다.
수난주간(受難週間, passion week) 부활 주일 전 일주간을 말한다. 그리스도의 수난과 죽음을 기억하기 위한 기간이다. 사순절 최후의 한 주간으로, 종려주일에서 부활절 전날까지의 기간이다(마 21:1-11).
수납(受納, receive) 거두어들임(왕하22:4;느10:32).“우리가 또 스스로 규례를 정하기를 해마다 각기 세겔의 삼분 일을 수납하여 하나님의 전을 위하여 쓰게 하되”(느10:32).
수넴(Shunem: 동생의 땅) 이스르엘 에브라림의 맏아들로 수델라 자손의 조상(민26:35;대상7:20).
에브라임 자손으로 사밧의 북쪽으로 현재의 ‘술람’(수19:18;삼상28:4;왕상1;3).
수넴 여자(Shunammite) 수넴 출신의 여성(왕상1:15;왕하4:12)."밧세바가 이에 침실에 들어가 왕에게 이르니 왕이 심히 늙었으므로 수넴 여자 아비삭이 시종하였더라"(왕상1:15).
수녀(修女, nun) 영적인 삶에 헌신하는 독신으로 수도하는 여자를 가리키는 말로, 수도녀(修道女)의 준말이다.
수놓다(繡-, embroidered) 색실로 천에 무늬를 떠서 넣다(출38:23;겔27:24;시45:14). ① 장막(출26:36) ② 대제사장의 의복(출28:39) ③ 장막 뜰의 문장(출38:18) ④ 신부의 옷(시45:14) ⑤ 신분이 높은 사람의 옷(삿5:30) 등에 수를 놓았다.“단 지파 아히사막의 아들 오홀리압은 그와 함께 하였으니 오홀리압은 재능이 있어서 조각하며 또 청색 자색 홍색실과 가는 베실로 수놓은 자더라”(출38:23).
수니(Shuni: 조용한) 갓의 아들(창46:16).
수니 가족(-家族, Shuthelah) 갓지파의 수니에게서 나온 가족(민26:15).“갓 자손은 그 종족대로 이러하니 스본에게서 난 스본 가족과 학기에게서 난 학기 가족과 수니에게서 난 수니 가족과"(민26:15).
수다하다(數多-, great number) 수가 많다(렘2:22;수11:4;고후2:17;행11:21).“우리는 수다한 사람과 같이 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아니하고 곧 순전함으로 하나님께 받은 것 같이 하나님 앞에서와 그리스도 안에서 말하노라”(고후2:17)
수단(手段, hand) 일을 처리하는 능력이나 솜씨(신32:27).“대적을 격동할까 염려라 원수가 오해하고 말하기를 우리 수단이 높음이요 여호와의 행함이 아니라 할까 염려라 하시도다”(신32:27).
수델라(Shuthelach: 찢는 소리) 에브라임의 아들로 수델라 가족의 조상(민26:35,36). 에브라임 족속의 사밧 아들(대상7:21).
수델라 자손(-子孫, shuthelahites) 에브라임의 아들 수델라에게서 나온 자손들(민26:35,36;대상7:20,21).“수델라 자손은 이러하니 에란에게서 난 에란 가족이라"(민26:36).
수도(水道, water channel. tunnel) 물길. 상수도(왕하20:20;사7:3;대하32:30). 옛 이스라엘에서는 샘에서 성읍으로 물을 끌어들이기 위해 도랑을 파서 수도로 했다. 특히 적에 대비하여 지하 터널을 판 히스기야 왕의 사적은 유명하다(왕하18:17).“히스기야의 남은 사적과 그 모든 권력과 못과 수도를 만들어 물을 성중으로 인도하여 들인 일은 유다 왕 역대지략에 기록되지 아니하였느냐”(왕하20:20).
수도구(水道口, entrance of a ditch that brings water) 물길의 입구(사36:2).“앗수르 왕이 라기스에서부터 랍사게를 예루살렘으로 보내되 대군을 거느리고 히스기야 왕에게로 가게 하매 그가 세탁업자의 터의 대로 윗못 수도구 곁에 서매”(사36:2).
수도원(修道院, monastery) 일정한 규율 아래 수도사 또는 수녀가 같이 기거하는 장소. 한국에서 '수도원'이라고 하며, 외국에서는 베네딕토회· 탁발수도회(托鉢修道會)· 예수회 등, 그 수도회의 성질에 따라 여러 호칭이 사용된다.
수도원 운동(修道院 運動, monastry movement) 교회가 부패되어 가던 상황 속에서 그리스도교 본연의 영적(靈的) 생활로 되돌아가자는 운동이 일어났다. 이 운동의 중심을 이룬 것은 수도원이었다. 수도원은 4세기경 이집트에서 비롯된 은둔생활에 그 기원을 두지만, 이것을 사회적 공동체로 성립시킨 사람은 이탈리아의 베네딕투스이다. 그는 6세기에 몬테카시노 수도원을 세우고, 청빈(淸貧) ·정결(淨潔) ·순명(順命)의 생활로써 하나님을 찬미하고 세상에 봉사하는 수도생활을 창시하였다. 수도회는 그리스도를 따르는 사랑과 청빈생활의 모범으로서, 그리스도교 안에 신선한 영적 생명을 유지시키는 중요한 역할을 하여 왔으며, 학문연구와 사회봉사 등을 통하여 세계 역사에도 기여한 바가 크다.
수두(首頭, leader) 앞장서는 사람(민10:14).“수두로 유다 자손 진 기에 속한 자들이 그 군대대로 진행하였으니 유다 군대는 암미나답의 아들 나손이 영솔하였고”(민10:14).
수라구사(Syracyse: 비밀) 시실리섬 동쪽 연안에 위치. 지금의 ‘시라쿠사’(행28:12).
수렁(mire) 진흙이 풀리어 괸 웅덩이(시40:2,69:2,14).도무지 헤어나기 힘든 고난과 시련의 어려움을 나타낸다.“나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고 내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고케 하셨도다”(시40:2).
수레(cart, chariot) 사람이나 물건을 싣고 굴러가게 만든 것(창45:19;민7:3;계18:13). 전시용의 것은 ‘병거’로 번역되어 있다(렘23:24;삿5:28). 두 마리의 소로 끌게 하였다(삼상6:7;삼하6:3).“이제 명을 받았으니 이렇게 하라 너희는 애굽 땅에서 수레를 가져다가 너희 자녀와 아내를 태우고 너희 아비를 데려오라”(창45:19).
수레바퀴(cart wheel) 수레가 굴러가도록 만든 바퀴. 탈곡하는 농구의 하나(사28:27,28). ‘타작하는 바퀴’(잠2026)로도 씌어있다. 이것을 보리단 위에 굴려 탈곡되도록 했다.“곡식은 부수는가, 아니라 늘 떨기만 하지 아니하고 그것에 수레바퀴를 굴리고 그것을 말굽으로 밟게 할지라도 부수지는 아니하나니”(사28:28).
수령(首領, prefects) 지방 관리의 우두머리(렘13:21;단3:3;삼상19:20).“너의 친구 삼았던 자를 그가 네 위에 수령으로 세우실 때에 네가 무슨 말을 하겠느냐 너의 고통에 잡힘이 구로하는 여인 같지 않겠느냐”(렘13:21).
수로(水路, water way) 물길. 뱃길(사18:2;행21:7).“갈대배를 물에 띄우고 그 사자를 수로로 보내며 이르기를 너희 경첩한 사자들아 너희는 강들이 흘러 나누인 나라로 가되 장대하고 준수한 백성 곧 시초부터 두려움이 되며 강성하여 대적을 밟는 백성에게로 가라 하도다”(사18:2).
수로보니게(Syro-phoenciar: 붉다) 수리아 지방 지중해 연안의 ‘베니게’(마15:21;막7:24).
수로보니게 족속(-族屬, Syrophenician) 수리아 지방 베니게에 살던 족속(막7:26).“그 여자는 헬라인이요 수로보니게 족속이라 자기 딸에게서 귀신 쫓아 주시기를 간구하거늘"(막7:26).
수르(Zur: 바위) 미디안의 한 두령으로서 시혼과 동맹하였거나 아니면 예속된 사람으로 고스비라하는 여인의 부친(민25:15,18;수13:21). 베냐민인 여이엘의 아들(대상8:30). (Shur: 성벽) 이스라엘 백성이 홍해를 건넌 후 들어간 첫 광야(출15:22). 일명 ‘술’(창25:18;삼상15:7). ‘에담’(민33:8).
수르문(sur gate) 예루살렘 성전의 문(왕하11:6). 일명 ‘기초 문‘(대하23:5)."삼분 일은 수르문에 있고 삼분 일은 호위대 뒤에 있는 문에 있어서 이와 같이 왕궁을 주의하여 지켜 방어하고"(왕하11:6).
수리 (修理, repair) 낡은 것을 손보아 고침(대하24:13;왕하12:7;마12:44;눅11:25).“이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리되었거늘”(마12:44). (受理, acceptance) 제출한 문서를 처리함(사1:23).“네 방백들은 패역하여 도적과 짝하며 다 뇌물을 사랑하며 사례물을 구하며 고아를 위하여 신원치 아니하며 과부의 송사를 수리치 아니 하는 도다”(사1:23). (數 里) 여러 갑절 되는 거리(마14:24).“배가 이미 육지에서 수 리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라”(마14:24).
수리삿대(Zurishaddai: 나의 반석은 전능자 ) 시므온 지파의 족장 슬루미엘의 아버지(민1:6,2:12,7:36).
수리아(Syria: 고상) '시리아'를 일컫는 헬라식 명칭. 히브리어로는 '아람'으로 불린다. 유다 북부의 큰 나라로 수도는 '다메섹'이다(사7:8,17:3;왕하16:7;마4:23,24). 상업, 군사, 교통의 요지이다. 바울 당시에 이르러서는 그곳에 다메섹, 안디옥, 라오디게아 교회 등이 세워지는 등 초대 교회에 있어서 매우 중요한 선교 근거지가 되었다(행 15:41;18:18;21:3;갈1:21).
수리엘(Zuriel: 하나님은 반석이시다) 레위 족속 아비하일의 아들(민3:35).
수마노(水瑪瑙, onyx) 석영의 일종(욥28:16).“오빌의 금이나 귀한 수마노나 남보석으로도 그 값을 당치 못하겠고”(욥28:16).
수만 명(數萬 名, many thousands) 많은 수의 사람(단11:12;눅12:1;행21:20).“그 동안에 무리 수만 명이 모여 서로 밟힐만큼 되었더니 예수께서 먼저 제자들에게 말씀하여 가라사대 바리새인들의 누룩 곧 외식을 주의하라”(눅12:1).
수 말(lusty horses) 말의 수컷(렘5:8). 성경에는 세상의 힘이나 군사력 혹은 음란함을 상징한다(욜2:4;렘50:11).“그들은 살찌고 두루 다니는 수 말 같이 각기 이웃의 아내를 따라 부르짖는도다(렘5:8).
수맛 족속(Shumathites) 갈렙의 후손으로 기럇여아림 족속 중의 하나(대상2:53).“기럇여아림 족속들은 이델 족속과 붓 족속과 수맛 족속과 미스라 족속이라 이로 말미암아 소라와 에스다올 두 족속이 나왔으며"(대상2:53).
수메르(Sumer) 고대메소포타미아 남부에 있는 지역명이며 고대문명의 발상지. 뒤에 바빌로니아로 불리던 지방의 북쪽 반을 아카드라 하고 페르시아만에 면한 남쪽 반을 수메르라 했다.
수면(水面, face of the waters) 물위의 면(창1:2;욥26:10).“땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라”(창1:2).“수면에 경계를 그으셨으되 빛과 어두움의 지경까지 한정을 세우셨느니라”(욥26:10).
수명(壽命, span of life) 살아있는 연한(왕상1:31). 급격하게 수명이 줄어드는 시점이 노아의 홍수이다. 과학자들은 원래 지구 위에는 대기권과 성층권 외에물 층'이 있었다고 주장한다. 이 물 층이 적외선 등 생명을 단축시키는 우주의 해로운 광선으로부터 지구를 보호해 주었는데, 그 후에 물 층마저 땅에 비로 내릴 정도의 큰 홍수가 있어났다는 것이다. 그래서 노아의 홍수 이후로는 사람의 수명이 단축되었던 것이다(시90:10).“우리의 년 수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 년 수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다”(시90:10).
*족장들의 수명(壽命) 족장들의 수명은 다음과 같다(창5:1-32,25:8,47:28,50:26). ① 아담 : 930세 ②셋 : 912세 ③ 에노스 : 905세 ④ 게난 : 910세 ⑤ 마할랄렐 : 895세 ⑥ 야렛 : 962세 ⑦ 에녹 : 365세 ⑧ 므두셀라 : 969세 ⑨ 라멕 : 777세 ⑩ 노아 : 950세 ⑪ 셈 : 600세 ⑫ 아르바삿 : 465세 ⑬ 셀라 : 433세 ⑭ 에벨 : 464세 ⑮ 벨렉 : 239세 ⑯ 르우 : 239세 ⑰ 스룩 :230세 ⑱ 나홀 : 148세 ⑲ 데라 :205세 ⑳ 아브라함 : 175세 ㉑ 이삭 : 180세 ㉒ 야곱 : 147세 ㉓ 요셉 : 110세
수목(樹木, tree) 나무((레26:4;민13:20;계9:4,8:7).“저희에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인 맞지 아니한 사람들만 해하라 하시더라”(계9:4).
수문(水門, water gate) 예루살렘 동쪽 성문으로, 물을 길러 가는데 지나가는 문(느12:37,3:26;나2:6).“샘문으로 말미암아 전진하여 성으로 올라가는 곳에 이르러 다윗성의 층계로 올라가서 다윗의 궁 윗길에서 동향하여 수문에 이르렀고”(느12:37).
수바(Suphah: 회오리 바람) 모압의 한 지역으로 아르논 강 근처(민21:4).
수바엘(Shubael: 하나님이여 돌아오시옵소서) 모세의 자손 스브엘(대상24:20). 헤만의 아들(대상25:20).
수박(watermelon) 둥글고 속이 붉고 달며 물이 많은 식물(민11:5).“우리가 애굽에 있을 때에는 값없이 생선과 외와 수박과 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘”(민11:5).
수백씩(units of hundreds) 여러 백. 몇 백을 가리킴(삼상29:2).“블레셋 사람의 장관들은 수백씩 수천씩 영솔하여 나아가고 다윗과 그의 사람들은 아기스와 함께 그 뒤에서 나아가더니”(삼상29:2).
수보(修補, reparing) 고치고 기움(느4:7;사58:12). ‘미장이’(왕하12:12), ‘쌓다’(겔22:30)로도 번역.“네게서 날 자들이 오래 황폐된 곳들을 다시 세울 것이며 너는 역대의 파괴된 기초를 쌓으리니 너를 일컬어 무너진 데를 수보하는 자라 할 것이며 길을 수축하여 거할 곳이 되게 하는 자라 하리라”(사58:12).
수비대(守備隊, garrison) 지역의 경비를 담당하는 군인부대(삼하8:14;대상18:13;삼상13:3).“다윗이 에돔에 수비대를 두매 에돔 사람이 다 다윗의 종이 되니라 다윗이 어디로 가든지 여호와께서 이기게 하셨더라”(대상18:13).
수사슴(hart) 성장한 사슴의 수컷”(왕상4:23). 거의 ‘사슴’(신15:22)으로 번역되어 있다.“살찐 소가 열이요 초장의 소가 스물이요 양이 일백이며 그 외에 수사슴과 노루와 암사슴과 살찐 새들이었더라”(왕상4:23).
수사자(lion) 사자의 수컷(창49:9;나2:12;민23:24).“유다는 사자 새끼로다 내 아들아 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다 그의 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴”(창49:9).
수사학적바평(修辭學的批評, rhetorical criticism) 문학의 영역에서 수사 비평은 한 작품이 그 독자들에게 어떤 특별한 영향을 끼치는 문학적인 기법에 초점을 맞추는 실용적인 문학 연구 방법으로 간주된다. 성경본문에 담겨 있는 독특한 문학적 유형이나 구조, 그리고 수사학적 기교 등을 집중적으로 연구하는 것으로써 본문의 신학적 사상을 추정하는 관심은 결여되어 있다. 결국 성경을 신학적인 책으로 간주하기 보다 하나의 아름다운 문학작품으로만 규명하는 한계를 갖고 있다. 이 방법은 넓은 의미에서 문예 비평의 일환으로 간주될 수 있다.
수산(Shushan: 백합) 엘람 왕국의 옛 도시로 파사만 북으로 240km 지점 칼라강 언덕(에9:14;단8:2).
수산궁(citadel of Susa) 수산에 있는 궁(에1:2;느1:1).“당시에 아하수에로왕이 수산 궁에서 즉위하고"(에1:2).
수산나(Susanna: 백합화) 예수를 봉사한 여신자(눅8:3).
수산에돗(shushaneduth: 백합화의 증거) 백합화라는 아름다운 음률에 맞춘 증거의 노래(시편 60편의 표제에 나오는 음악 용어.
수색 (愁色, worried look) 근심을 띤 모습(삼상1:18;느2:3).“가로되 당신의 여종이 당신께 은혜 입기를 원하나이다 하고 가서 먹고 얼굴에 다시는 수색이 없으니라”(삼상1:18). (搜索, grope) 더듬어 찾음(삼상27:4,26:20;시54:3).“다윗이 가드에 도망한 것을 혹이 사울에게 고하매 사울이 다시는 그를 수색하지 아니하니라”(삼상27:4).
수석(首席, head) 맨 윗자리(삼 9:22).“사무엘이 사울과 그 사환을 인도하여 객실로 들어가서 청한 자 중 수석에 앉게 하였는데 객은 삼십 명 가량이었더라”(삼 9:22).
수선화(水仙花, narcissus, daffodil) 잎이 가늘고, 희거나 노란 꽃이 핀다(아2:1). ‘백합화’(사35:1)로도 번역되었다.“나는 사론의 수선화요 골짜기의 백합화로구나”(아2:1).
수소(bull, ox) 소의 수컷(출29:14;시66:15;행14:13). ‘황소’(창32:15)로도 번역되어 있다.“그 수소의 고기와 가죽과 똥을 진 밖에서 불사르라 이는 속죄제니라”(출29:14).
수송아지(young bull) 소의 어린 수컷(레4:4,20;호14:2).“너는 말씀을 가지고 여호와께로 돌아 와서 아뢰기를 모든 불의를 제하시고 선한 바를 받으소서 우리가 입술로 수송아지를 대신하여 주께 드리리이다”(호14:2).
수수께끼(puzzle, riddle) 알아 맞추기 놀이(삿14:14,18). ‘어려운 문제’(왕상10:1;대하9:1)로도 번역되어 있다. 수수께끼 유희가 행해진 대표적인 예는 삼손의 이야기(삿14:12-19)에 있다. “삼손이 그들에게 이르되 먹는 자에게서 먹는 것이 나오고 강한 자에게서 단 것이 나왔느니라 그들이 삼일이 되도록 수수께끼를 풀지 못하였더라”(삿14:14).
수스 족속(Zuzites) 아브라함 시대에 요단강 동편 ‘함’에 살았던 족속(창14:5).“제 십사년에 그돌라오멜과 그와 동맹한 왕들이 나와서 아스드롯 가르나임에서 르바 족속을, 함에서 수스 족속을, 사웨 기랴다임에서 엠 족속을 치고"(창14:5).
수습(收拾, gathering) 어수선한 일을 거두어 바로잡음(렘10:17).“에워싸인 가운데 앉은 자여 네 꾸러미를 이 땅에서 수습하라”(렘10:17).
수시(Susi: 마부) 므낫세 지파의 대표 갓디의 아버지(민13:11).
수심(愁心, worry) 근심하는 마음(욥7:13).“혹시 내가 말하기를 내 자리가 나를 위로하고 내 침상이 내 수심을 풀리라 할 때에”(욥7:13).
수아 (Suah: 움푹 패인 땅) 아브라함의 후처 그두라가 낳은 아들(창25:2;대상1:32;욥2:11). (Shua: 부귀) 가나안 사람(대상2:3). 아셀 지파 헤벨의 딸(대상7:32). (Shuah 쓸어버림) 아셀 지파 소바의 장남(대상7:36).
수아 사람(Shuhite) 갈그미스 남쪽지역 욥의 친구 빌닷의 출신 족속(욥2:11,42:9).->수아
수아의 딸(daughter of Shua) 유다의 아내로 가나안 사람 수아의 딸(창38:2). 이름은 언급되지 않았으나 에르(엘), 오난, 셀라의 어머니(창38:2-4;대상2:3).
수알 (Shual: 여우) 아셀 지파 소바의 셋째 아들(대상7:36). (Zuar: 작다) 잇사갈 지파의 족장, 느다나엘의 아버지(민1:8,2:5,7:18,10:15). (Shual) 베냐민 지파가 살던 곳(삼상13:17).
수양 (-羊, ram) 양의 수컷(창22:13,15:9;미6:7). 식품(창31:38;신32:14), 제물(출29:1;민15:6), 성막의 덮개(출25:5)로 사용되고, 강자의 형용으로도 되었다(겔34:17).“아브라함이 눈을 들어 살펴본즉 한 수양이 뒤에 있는데 뿔이 수풀에 걸렸는지라 아브라함이 가서 그 수양을 가져다가 아들을 대신하여 번제로 드렸더라”(창22:13). (收養) 양자(養子)와 동의어. 남의 자식을 맡아서 제 자식처럼 기름. 의롭다 함을 입은 성도는 양자(養子)되는 은혜에 참여하는 자들로 만들어 주신다(엡1:5;갈4:4,5). 하나님의 자녀의 수에 들어가고 그 자유와 특권을 누리며(요1:12;롬8;17), 모든 약속을 물려받는다(히6:12).->양자.
*수양의 가죽(goatskins) 성막의 덮개로 사용된 것 중의 하나(출26:14,36:19,35:23).“붉은 물 들인 수양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 웃덮개를 만들찌니라”(출26:14).
수양버들(垂楊-, willow tree) 가지가 가늘고 길게 드리워지는 나무(겔17:5).“또 그 땅의 종자를 취하여 옥토에 심되 수양버들 가지처럼 큰 물 가에 심더니”(겔17:5).
수에네(Syene: 시장) 애굽의 남방 나일강 제 1 폭포의 동쪽 언덕 에레반진섬 대안(겔29:10,30:6).
수염(鬚髥, beard) 턱과 코 밑에 나는 털(삼하19:24;레13:29,30). 애굽 사람은 수염을 깎았는데(창41:14), 가짜 수염을 달았다. 이스라엘 사람은 수염을 깎는 것은 수치와 모욕의 표시였으며(삼하10:4,5), 애도와 슬픔의 표현이었다(사15:2;렘41:5).“사울의 손자 므비보셋이 내려와서 왕을 맞으니 저는 왕의 떠난 날부터 평안히 돌아오는 날까지 그 발을 맵시 내지 아니하며 그 수염을 깎지 아니하며 옷을 빨지 아니하였더라”(삼하19:24).
*수염 끝(hair on the temples) 수염 끝을 베는 것은 상을 당한 사람이 가지는 이교적인 관습으로 이스라엘인에 있어서는 엄히 금지되었다(레19:27).“머리 가를 둥글게 깎지 말며 수염 끝을 손상치 말며”(레19:27).
수염소(male goat) 염소의 수컷(민7:17;겔34:17;레4:24). 식용(신32:14), 제물(시50:9;사1:11), 지도자의 형용(겔34:17)으로 쓰이기도 했다.“화목제물로 소 둘과 수양 다섯과 수염소 다섯과 일년 된 어린 수양 다섯이라 이는 암미나답의 아들 나손의 예물이었더라”(민7:17).
수염소 우상(-偶像, satyr) 수염소 형상의 우상(대하11:15). 히브리의 민간 신앙이다(사13:21).“여로보암이 여러 산당과 수염소 우상과 자기가 만든 송아지 우상을 위하여 스스로 제사장들을 세움이라”(대하11:15).
수욕(羞辱, humiliation, shame) 부끄러움과 욕되게 함(창34:14;습3:19;시71:13).“야곱의 아들들이 그들에게 말하되 우리는 그리하지 못하겠노라 할례 받지 아니한 사람에게 우리 누이를 줄 수 없노니 이는 우리의 수욕이 됨이니라”(창34:14).
수용물(需用物, needed) 써야하는 물건(스6:9).“또 그 수용물 곧 하늘의 하나님께 드릴 번제의 수송아지와 수양과 어린 양과 또 밀과 소금과 포도주와 기름을 예루살렘 제사장의 소청대로 영락없이 날마다 주어”(스6:9).
수운(水運, transport) 뱃길로 옮김(대상22:4;습1:11;대하2:16).“또 백향목을 무수히 준비하였으니 이는 시돈 사람과 두로 사람이 백향목을 다윗에게로 많이 수운하여 왔음이라”(대상22:4).
수원 (隨員, caravan) 윗사람을 수행하는 사람(왕상10:2;대하9:1).“스바 여왕이 솔로몬의 명예를 듣고 와서 어려운 문제로 솔로몬을 시험코자하여 예루살렘에 이르니 수원이 심히 많고 향품과 많은 금과 보석을 약대에 실었더라 저가 솔로몬에게 나아와 자기 마음에 있는 것을 다 말하매”(대하9:1). (水原, source of a stream) 물이 흘러나오는 근원(시78:15).“광야에서 반석을 쪼개시고 깊은 수원에서 나는 것 같이 저희에게 물을 흡족히 마시우셨으며”(시78:15).
수은제(酬恩祭, thank offering) 가축을 제물로 하여 하나님과 사람 사이의 평화를 위하여 드리는 제사(왕상3:15;왕하16:13;암4:5). 감사제, 서원제, 자원제 등이 있다. 이는 칠칠절, 오순절과 같은 때에 행하여 졌다.“솔로몬이 깨어보니 꿈이더라 이에 예루살렘에 이르러 여호와의 언약궤 앞에 서서 번제와 수은제를 드리고 모든 신복을 위하여 잔치하였더라(왕상3:15).
수응(酬應, meeting the demands of others) 남의 요구에 따름(창34:11,12).“이 소녀만 내게 주어 아내가 되게 하라 아무리 큰 빙물과 예물을 청구할찌라도 너희가 내게 말한 대로 수응하리라”(창34:12).
수인(數人, some of men) 두서너 사람. 대여섯 사람. 몇 사람(창33:15).“에서가 가로되 내가 내 종자 수인을 네게 머물리라 야곱이 가로되 어찌하여 그리 하리이까 나로 내 주께 은혜를 얻게 하소서 하매”(창33:15).
수일(數日, few days) 이삼 일. 사오 일. 며칠(창29:20,40:4;행10:48;막2:1).“명하여 예수 그리스도의 이름으로 세례를 주라 하니라 저희가 베드로에게 수일 더 유하기를 청하니라”(행10:48).
수입(收入, harvest) 거두어들임. 벌어들인 돈(학1:6).“너희가 많이 뿌릴찌라도 수입이 적으며 먹을찌라도 배부르지 못하며 마실찌라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하며 일군이 삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라”(학1:6).
수장(收藏, garnering) 물건 따위를 거두어 들여 주위에 두고 깊이 간직함(신16:13).“너희 타작 마당과 포도주 틀의 소출을 수장한 후에 칠일 동안 초막절을 지킬 것이요”(신16:13).
수장절(收藏節, feast of booths) 가을의 추수 감사를 뜻하는 절기로 유대력 7월(디스리월) 15일부터 일주일 동안 지킨다(출23:16,34:22). 광야에 초막을 짓고 기거하며, 매일 화제를 드리고 8일째는 대성회를 갖는다. 이스라엘의 삼대 절기의 하나로 '장막절', ‘초막절’로도 불린다(레23:34;신31:10).“맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라”(출23:16).
수전절(修殿節, feast of dedication) 수리아왕 안티오코스４세 에피파네스가 예루살렘 성전에 제우스의 제단을 세워 성전을 더럽혔는데 기원전 164년 기슬르월 25일에 유다스 마카베우스가 예루살렘 성전을 탈회, 성전을 청소하고 제단을 회복했다. 이것을 기념하여 해마다 지키게 된 절기가 '수전절'이다(요10:22). 이 축제는 ８일간 계속됐다. 각 가정에서 가지가 8개인 촛대에 하루에 한 등씩 불을 밝혀 8일째는 불을 모두 밝혔다. 유대인은 이 절기에 반드시 예루살렘에 올라갈 필요는 없었고 어디서나 지킬 수가 있었다. 각 집에는 등불이 켜져 ‘등화제’라고도 불렸다.“예루살렘에 수전절이 이르니 때는 겨울이라”(요10:22).
수절(守節, maintaining one's chastity) 남편이 죽었는데 재혼하지 않고 삶(창38:11).“유다가 그 며느리 다말에게 이르되 수절하고 네 아비 집에 있어서 내 아들 셀라가 장성하기를 기다리라 하니 셀라도 그 형들 같이 죽을까 염려함이라 다말이 가서 그 아비 집에 있으니라”(창38:11).
수정(水晶, crystal) 저온형 석영(차돌)의 6면체의 결정광물(겔1:22;욥28:18;계22:1,4:6).무색 투명하거나 엷은 색의 석영이다.“하나님의 영광이 있으매 그 성의 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정 같이 맑더라”(계22:1).
수족 (手足, hand and feet) 손과 발(출30:21;시22:16;요11:44;마22:13).“이와 같이 그들이 그 수족을 씻어 죽기를 면할찌니 이는 그와 그 자손이 대대로 영원히 지킬 규례니라”(출30:21).“죽은 자가 수족을 베로 동인채로 나오는데 그 얼굴은 수건에 싸였더라 예수께서 가라사대 풀어놓아 다니게 하라 하시니라”(요11:44). (水族, aquatic animal) 물 속에 사는 동물(욥26:5)."음령들이 큰 물과 수족 밑에서 떠나니"(욥26:5).
수종들다(隨從, servant) 따라 좇다. 시중들다. 섬기다. 돌보다(시101:6;창40:4;마4:11;눅4:39). 보살핌.“이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라”(마4:11).
수종 의사(-醫師, physicians in one's service) 왕궁 주치의(창50:2).“그 수종 의사에게 명하여 향 재료로 아비의 몸에 넣게 하매 의사가 이스라엘에게 그대로 하되”(창50:2).
수종자(隨從者, servant) 따라 다니며 심부름하는 하인. 종(출다3:11;행13:5;롬15:8).“살라미에 이르러 하나님의 말씀을 유대인의 여러 회당에서 전할 쌔 요한을 수종자로 두었더라”(행13:5).
수중 (手中, in the hands) 손안. 손아귀(신33:3;삼상21:4;창16:6).“여호와께서 백성을 사랑하시나니 모든 성도가 그 수중에 있으며 주의 발 아래에 앉아서 주의 말씀을 받는 도다”(신33:3). (水中, underwater) 물 속. 물 가운데(레11:12).“수중 생물에 지느러미와 비늘 없는 것은 너희에게 가증하니라”(레11:12).
수직(守直, grard) 건물이나 물건을 맡아 지킴(겔44:14).“그러나 내가 그들을 세워 전을 수직하게 하고 전에 모든 수종드는 일과 그 가운데서 행하는 모든 일을 맡기리라”(겔44:14).
수직하던 자(guards) 건물이나 물건 따위를 지키는 자(마28:4). 예수님의 장사된 무덤을 맡아 지키던 사람들을 가리킨다“수직하던 자들이 저를 무서워하여 떨며 죽은 사람과 같이 되었더라”(마28:4)..
수척(瘦瘠, emaciate) 몸이 몹시 야위고 파리함(시6:2;시109:24).“여호와여 내가 수척하였사오니 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 뼈가 떨리오니 나를 고치소서”(시6:2)
수천씩(數千-, units of thousands) 여러 천. 많은 수효를 가리킴(삼상29:2)."블레셋 사람의 장관들은 수백씩 수천씩 영솔하여 나아가고 다윗과 그의 사람들은 아기스와 함께 그 뒤에서 나아가더니"(삼상29:2).
수축(修築, repair) 고쳐 짓거나 쌓거나 함(사62:10;겔13:5;왕상11:27).“성문으로 나아가라 나아가라 백성의 길을 예비하라 대로를 수축하고 수축하라 돌을 제하라 만민을 위하여 기를 들라”(사62:10).
수치(羞恥, shame) 부끄러움(사42:17;신24:1;계3:18;유1:13).“내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라”(계3:18).
수컷(male) 수놈. 동물의 남성을 일컬음(출13:12;레1:3;말1:14).“너는 무릇 초태생과 네게 있는 생축의 초태생을 다 구별하여 여호와께 돌리라 수컷은 여호와의 것이니라”(출13:12).
수탐(搜探, search) 더듬어 찾음. 조사하여 알아냄(창44:12;왕상20:6;옵1:6).“내일 이맘때에 내가 내 신복을 네게 보내리니 저희가 네 집과 네 신복의 집을 수탐하여 무릇 네 눈이 기뻐하는 것을 그 손으로 잡아 가져가리라 한지라”(왕상20:6).
수태(受胎, impregnation) 임신, 잉태하는 일(눅1:7,31,23:29). ‘잉태’(약1:15)로도 번역되었다.“보라 네가 수태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라 하라”(눅1:31).
수태고지(受胎告知, annunciation) 천사가 ‘아이가 태어날 것을 미리 알려 준다’는 뜻. 성경에는 다음과 같이 ‘수태고지’하고 있다. ① 아브람의 첩 하갈에게 이스마엘 잉태 알림(창16:11) ② 아브라함의 아내 사라에게 이삭의 잉태 알림(창17:19) ③ 마노아의 아내에게 삼손의 잉태 알림(삿13:5) ④ 사가랴의 아내 엘리사벳에게 요한의 잉태 알림(눅1:13) ⑤ 요셉의 약혼자 마리아에게 예수의 잉태를 알림(마1;21;눅1:31).“하나님이 가라사대 아니라 네 아내 사라가 정녕 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라”(창17:19).“아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라”(마1;21).
수풀(forest) 나무, 덩굴 등이 한데 엉켜 있는 곳(창13:18;사9:18;삼상14:25).“이에 아브람이 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거하며 거기서 여호와를 위하여 단을 쌓았더라”(창13:18).
수하 (Shuhah: 움푹 패인 땅) 유다의 아들 홀의 자손(대상4:11). '후사'와 동일인(대상4:4). (手下, follower) 손아래 사람. 자기의 손발처럼 쓰는 사람(창16:9;호4:12;출21:16).“여호와의 사자가 그에게 이르되 네 여주인에게로 돌아가서 그 수하에 복종하라”(창16:9).
수한(壽限, span of life) 타고난 수명(삼하7:12;사65:20;대상17:11).'수한이 차다'는 '수명이 다하다', '죽음에 이르다'라는 의미이다.“거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 유아와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라 곧 백세에 죽는 자가 아이겠고 백세 못되어 죽는 자는 저주받은 것이리라”(사65:20).
수함(Shuham: 우물을 파는 자) 단의 아들(민26:42). '후심'과 동일인(창46:23).
수호천사(守護天使, guardian angle)는 개개인을 보호하고 인도하는 천사이다. 수호천사의 개념과 그들의 계층은 5세기경 프세우도 디오니시우스에 의해 기독교에서 크게 발달하였다. 흔히 '마니또'라 칭한다.
수혼법(嫂婚法, levirate law) 남자가 자식을 남겨 두지 못하고 죽은 때, 그의 아버지의 형제가 죽은 자의 이름과 기업을 존속케 하기 위해, 그 과부와 결혼해야 한다는 이스라엘의 법이다(신25:5,6).->가계계승 혼인.“선생님이여 모세가 우리에게 써 주기를 사람의 형이 자식이 없이 아내를 두고 죽거든 그 동생이 그 아내를 취하여 형을 위하여 후사를 세울찌니라 하였나이다”(막12:19).
수확(收穫, harvest) 일을 해서 얻은 결과. 농사지은 것을 거두어들임(사32:10).“너희 염려 없는 여자들아 일년 남짓이 지나면 너희가 당황하여 하리니 포도 수확이 없으며 열매 거두는 기한이 이르지 않을 것임이니라(사32:10).
수효(數爻, number) 낱낱의 수(신6:3,32:8;요6:10;히7:23).“예수께서 가라사대 이 사람들로 앉게 하라 하신 대 그 곳에 잔디가 많은지라 사람들이 앉으니 수효가 오천쯤 되더라”(요6:10).
숙곳(Succoth: 작은 양우리) 요단강 동쪽 땅이며 얍복강 북쪽 약 3.2km 지점(창33:17;수13:27;삿8:5).
출애굽 후 처음 진을 쳤던 곳(출12:37,30:20;민33:5,6). ‘텔 엘 마스쿠타’로 추정함.
숙곳브놋(Succoth Benoth: 소녀들의 오두막) 북왕국 멸망 후 ‘부정’의 여신을 기념하여 사마리아 주민들이 세웠던 장막이나 판자집(왕하17:30)."바벨론 사람들은 숙곳브놋을 만들었고 굿 사람들은 네르갈을 만들었고 하맛 사람들은 아시마를 만들었고"(왕하17:30).
숙명론(宿命論,, fatalism) 운명론이라고도 한다. 모든 사물은 미리 정해진 운명에 의해 필연적으로 이루어진다는 사상으로 기독교의 예정론이나 결정론과는 많은 차이가 있다. 예정론에서는 신의 의지를 절대시하지만 운명론에서는 운명을 절대시한다. 따라서 숙명론은 하나님의 인격과 인간의 자유를 배격하는 비성경적 사상이다.
숙부(叔父, uncle) 아버지의 동생(삼상10:14,16;렘32:7).“사울의 숙부가 사울과 그 사환에게 이르되 너희가 어디로 갔더냐 사울이 가로되 암나귀들을 찾다가 얻지 못하므로 사무엘에게 갔었나이다”(삼상10:14).
숙소(宿所, one's dan's adress) 주로 객지에서 묵는 곳(출4:24).“여호와께서 길의 숙소에서 모세를 만나사 그를 죽이려하시는지라”(출4:24).
숙이다(bowed) 기울어지다(출4:31;사58:5;요19:30).“예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라”(요19:30).
순 (筍, branch) 다윗의 자손으로서의 메시야의 호칭(슥3:8,6:12). ‘가지’(렘23:5,33:15)로도 번역되어 있다.“고하여 이르기를 만군의 여호와께서 말씀하시되 보라 순이라 이름하는 사람이 자기 곳에서 돋아나서 여호와의 전을 건축하리라”(슥6:12). (筍, sprout) 줄기나 가지로 될 길게 돋는 싹(민17:8;아6:11;사53:2).“이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라”(민17:8).
순간(瞬間, as soon as) 극히 짧은 기간. 잠깐 동안(수8:19).“그 손을 드는 순간에 복병이 그 처소에서 급히 일어나 성읍에 달려들어가서 점령하고 곧 성읍에 불을 놓았더라”(수8:19).
순결(純潔, purity) 섞인 것 없이 순수한 것(시12:6;출27:20;마10:16;롬16:18).“보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라”(마10:16).
순교(殉敎, martyrdom) 신앙적 이유 때문에 박해를 받아 죽는 것(행12:2). 기독교에서 그리스도를 위해 피 흘리는 것으로서 높이 인정받고 존경받는 것으로 여겨진다. 진정한 제자의 도는 그리스도를 위해 모든 종류의 학대를 받을 각오가 돼 있어야 하는데(빌1:29,30;벧전3:14) 특히 박해의 시기에 신실한 증인들이 그리스도의 순교자가 된다. 기독교 역사상 스데반이 첫 순교자로 일컬어지며(행7:54-60), 열 두 제자 중에선 야고보가 처음 순교했다(행12:2). 로마제국의 박해 아래 수많은 순교자가 났으며 특히 네로 치하에서 바울과 베드로가 순교했다.“저희가 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 가로되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고, 무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라”(행7:59-60).
순교자(殉敎者, martyr: 복음의 증인) 초대교회 당시 복음을 증거 하다가 죽음을 맞이했던 이들을 지칭하는 용어이다(행22:20;계2;13,17;16). 초대교회 당시 순교의 각오 없이는 복음의 전권대사가 될 수 없었기 때문이다. 우리나라에서의 순교는 일제의 신사참배 강요 때와 ６.２５전쟁 중에 많은 순교자를 냈다. 1) 스테판(Stephen) : 첫 번째로 순교 당한 사람이다. 흥분한 유대인들이 돌로 쳐 죽였다. 2) 야고보(James) : 헤롯 아그립파가 유대인들에게 환심을 얻으려고 칼로 처형하였다. 3) 빌립(Philip) : 감옥에 갇힌 후 주후 54년에 십자가에서 처형되었다. 4) 마태(Matthew) : 주후 60년 나다바에서 미늘창으로 살해당하였다. 5) 작은 야고보(James) : 유대인들에게 돌로 맞아, 결국 뇌에 손상을 입고 순교했다. 6) 맛디아(Matthias) : 예루살렘에서 돌매질을 당하였으며 후에 참수형을 당하여 순교했다. 7) 안드레(Andrew) : 십자가에서 처형되었는데, 수직으로 못박혀 죽었다. 8) 마가(Mark) : 알렉산드리아 사람들에 의하여 무자비한 처형 방법으로 몸이 찢기어 죽었다. 9) 베드로(Peter) : 십자가에 거꾸로 못박혀 처형당했다. 10) 바울(Paul) : 네로의 박해 아래서 칼에 목이 베여 처형당했다. 11) 유다(Jude) : 주후 72년 에데사(Edessa)에서 십자가형을 받았다. 12) 바돌로매(Batholomew) : 오랫동안 잔인하게 폭행당하였으며, 십자가에서 처형당했다. 13) 도마(Thomas) : 이교도 제사장들을 격노케 하여 창으로 몸이 관통되어 죽었다. 14) 누가(Luke) : 올리브 나무에 목이 매달려 순교당한 것으로 추정된다. 15) 바나바(Barnabas) : 주후 73년경에 순교당한 것으로 추정된다. 16) 시몬(Simon) : 주후 74년에 그는 영국에서 십자가 처형을 당했다.
*순교자의 조건(條件) ① 순교는 육체적 생명이 끊어지고 참으로 죽어야 한다. ② 그 죽음은 그리스도인의 생활과 증거 하는 진리에 대한 박해에 기인한 것이어야 한다. ③ 그 죽음을 자의적으로 받아드려야(voluntary acceptance of death)한다. 즉 순교는 진리를 증거 하기 위해 세상에 오시고 십자가에 죽기까지 순종하신 그리스도의 모범을 따라 그리스도에 대한 공적인 증거를 행하고, 이를 확증하기 위해 주어진 죽음을 기꺼이 받아드리는 행위라고 할 수 있다.
순금(純金, pure gold) 순수한 금(사13:12;슥4:2;욥28:19). ‘정금’(욥31:24;잠25:12)으로도 번역됨.“내가 사람을 정금보다 희소케 하며 오빌의 순금보다 희귀케 하리로다”(사13:12).
순두게(Syntyche: 행운) 빌립보 교회의 여신도(빌4:2).
순례(巡禮, pilgrimage) 특별한 은혜가 깃든 성지를 여행하는 것. 이스라엘의 성인 남자들은 매년 세 차례(유월절, 칠칠절, 초막절) 여호와에게 보이도록 명령을 받았다(출23:14-17;신16:1-17)．그러나 여자와 아이들도 함께 했다(삼상1:3-5;눅2:41). 또 많은 사람이 대속죄 제일에 예루살렘에 순례했다. 바벨론 포로 이후에는 유월절로 제한되었다(눅2:41).“너의 중 모든 남자는 일년 삼차 곧 무교절과 칠칠절과 초막절에 네 하나님 여호와의 택하신 곳에서 여호와께 보이되 공수로 여호와께 보이지 말고, 각 사람이 네 하나님 여호와의 주신 복을 따라 그 힘대로 물건을 드릴찌니라”(신16:16,17).
순례자(巡禮者, pilgrim) 종교적인 목적으로 성지를 순례하는 사람(애1:14).“시온으로 가는 길이 이렇게 쓸쓸하다니! 명절이 되었는데도 순례자가 없고, 시온 성으로 들어가는 모든 문에도 인적이 끊어지니, 제사장들은 탄식하고, 처녀들은 슬픔에 잠겼구나. 시온이 이렇게 괴로움을 겪는구나(애1:14, 새번역).
순리(順理, reason) 어그러짐 없이 바른 뜻(롬1:26,27).“이와 같이 남자들도 순리대로 여인 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자로 더불어 부끄러운 일을 행하여 저희의 그릇됨에 상당한 보응을 그 자신에 받았느니라”(롬1:27).
순복(順服, obedience) 순순히 잘 따름(시18:44;삼하22:45;약4:7;벧전3:13,22).“그런즉 너희는 하나님께 순복할찌어다 마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라”(약4:7).
순복음교회(純福音敎會) 기독교 오순절계(五旬節系)의 한 교파로서, 성경을 통하여 그리스도의 속죄와 부활, 삼위일체인 하나님을 믿으며, 중생(重生)·성령충만·신유(神癒)·재림(再臨) 등을 주요 교리로 삼고 있다. 1928년 개인 자격으로 M.C.럼시가 오순절적 신앙선교를 목적으로 내한하여 당시 구세군에 근무하던 청년 허홍(許弘)과 함께 정동(貞洞)에 선교본부를 둔 것이 이 교회의 효시가 된다.
순산(順産, easy delivery) 아무 탈 없이 아이를 낳음(사66:8).“이러한 일을 들은 자가 누구이며 이러한 일을 본 자가 누구이뇨 나라가 어찌 하루에 생기겠으며 민족이 어찌 순식간에 나겠느냐 그러나 시온은 구로하는 즉시에 그 자민을 순산하였도다”(사66:8).
순서(順序, in this way) 정해진 차례(민2:17,28:24;대하29:35).“번제와 화목제의 기름과 각 번제에 속한 전제가 많더라 이와 같이 여호와의 전에서 섬기는 일이 순서대로 갖추어지니라”(대하29:35).
순식간(瞬息間, brief instant) 극히 짧은 동안. 하나님의 경고(민16:21;출33:5;고전15:51;눅4:5).“보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니”(고전15:51).
순적히(順適-, proceeding smoothly) 어려움 없이 순조롭게(창24:12,27:20).“이삭이 그 아들에게 이르되 내 아들아 네가 어떻게 이같이 속히 잡았느냐 그가 가로되 아버지의 하나님 여호와께서 나로 순적히 만나게 하셨음이니이다”(창27:20).
순전(純全, purity, perfection) 섞인 것 없이 순수함((욥1:8;레13:24;벧전2:2;고전5:8). 하나님과의 관계를 중심하여 생각되고 있다. 교회의 예배나 교제는, 더러움 없는 누룩 없는 순전한 떡을 쓰라고 권하고 있다(엡5:26,27).“여호와께서 사단에게 이르시되 네가 내 종 욥을 유의하여 보았느냐 그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라”(욥1:8).“갓난아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라”(벧전2:2).
순정(純情, pure heart) 순수하고 세밀함(대하4:21).“또 순정한 금으로 만든 꽃과 등잔과 화젓가락이며”(대하4:21).
순종(順從, obedience) 시키는 대로 복종함. 하나님의 말씀을 듣고 따르는 일(창26:5;롬5:19;벧전1:22). 하나님은 ‘순종이 제사보다 낫다’고 하셨다’(삼상15:22). 예수 그리스도로 대표되는 완전한 순종에 의해 하나님의 언약이 성취되었다(빌2:8;히5:7). 사람의 죄가 예수 그리스도의 순종의 행위에 의해 속량된 것이다.“사무엘이 가로되 여호와께서 번제와 다른 제사를 그 목소리 순종하는 것을 좋아하심 같이 좋아하시겠나이까 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름보다 나으니”(삼상15:22). “한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라”(롬5:19).
순진(純眞, naivety) 마음이 꾸밈이 없고 참됨(롬16:18).“이 같은 자들은 우리 주 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기의 배만 섬기나니 공교하고 아첨하는 말로 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라”(롬16:18).
순찰(巡察, round of inspection) 두루 다니며 살핌(창41:45,46).“그가 요셉의 이름을 사브낫바네아라 하고 또 온 제사장 보디베라의 딸 아스낫을 그에게 주어 아내를 삼게 하니라 요셉이 나가 애굽 온 땅을 순찰하니라”(창41:45).
순찰자(巡察者, messengers) 순찰하는 임무를 가진 사람(단4:13,17,23).“이는 순찰자들의 명령 대로요 거룩한 자들의 말 대로니 곧 인생으로 지극히 높으신 자가 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시며 또 지극히 천한 자로 그 위에 세우시는 줄을 알게 하려 함이니라 하였느니라”(단4:17).
순청색(純靑色, solid blue) 순수한 푸른 색(민4:6).“그 위에 해달의 가죽으로 덮고 그 위에 순청색 보자기를 덮은 후에 그 채를 꿰고”(민4:6).
순하다(smooth) 부드럽다(잠23:31;행27:13).“포도주는 붉고 잔에서 번쩍이며 순하게 내려가나니 너는 그것을 보지도 말지어다”(잠23:31).
순행(巡行, circuit) 차례로 진행함(대하17:9;시48:12;겔39:15).“저희가 여호와의 율법책을 가지고 유다에서 가르치되 그 모든 성읍으로 순행하며 인민을 가르쳤더라”(대하17:9).
순회(巡廻, tour) 차례로 여러 곳을 돌아다님(삼상7:16).“해마다 벧엘과 길갈과 미스바로 순회하여 그 모든 곳에서 이스라엘을 다스렸고”(삼상7:16).
숟가락(dishes) 밥이나 국 따위를 떠먹는 기구(출37:16;대하24:14;왕상7:50).“상 위의 기구 곧 대접과 숟가락과 잔과 붓는 병을 정금으로 만들었더라”(출37:16).
술 (Zur: 바위) 이스라엘 군대에 의해서 살해된 미디안 다섯 왕 중의 한 사람(수13:21). 예루살렘에 거주하는 베냐민 사람으로 여이엘의 아홉 아들 중 둘째 아들(대상8:30,9:36). (Shur: 성벽) 애굽의 동북경에 있는 광야(삼상 15:7;창16:7;출15:22). 일명 ‘에담’(출13:20). (tassel) 띠나 끈, 또는 여자의 옷 등에 장식용으로 다는 여러 가닥의 실. 겉옷 네 귀에 ‘술’(옷술)을 다는 습관은 장식적인 의미 뿐 아니라, 여호와에의 충성의 의무를 의식하는 상징으로서 깊은 종교적인 의미를 가지는 것이었다(신22:12;민15:38,39). 바리새인은 율법에 대한 그들의 열성을 과시하기 위해, 이 ‘술’을 크게 했다(마23:5).“입는 겉옷 네 귀에 술을 만들지니라”(신22:12). (酒,, wine) 알코올 성분이 들어있는 음료(창9:24,19:33;엡5:18;고전5:11). 성경에서의 ‘술’은 ‘포도주’를 말하며 이는 밀과 기름과 함께 일상용 식품 중의 하나이다(신8:8). 성경에서 사용하도록 허락된 포도주는 발효되지 않은 순수한 포도즙이다. 예수님 당시에 ‘포도주’는 팔레스타인에서는 물이 귀해서 일반 음료수에 속했다.“술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라”(엡5:18).
1. 술의 종류(種類) 성경에 나오는 술은 크게 두 종류로 하나는 독주(strong drink)이고, 다른 하나는 포도주(wine)이다. 독주는 곡물이나 석류, 사과, 종려나무 열매, 포도 등으로 빚은 알코올 음료다. 독주는 제의에서 관제로 사용되기도 했다(민28:7;신14:26). 포도주는 '발효된 포도즙'(wine)과 '발효되지 않은 포도즙'(new wine)으로 나눌 수 있다. 예수님 당시에 ‘포도주’는 팔레스타인에서는 물이 귀해서 일반 음료수에 속했다. ① 야인(Yayin,히. Oinos,헬)- 일반적인 포도주 또는 포도즙(창27:25;마9;17;눅1:15;요2:9;롬14:21) ② 티로쉬(Tirosh,히. 글레우코스,헬)- 발효가 안된 신선한 포도주. 새 포도주(신28:51;잠3:10;사1:22;미6:15;행2;13) ③ 헤메르(Hemer,아랍어)- 발효된 붉은 색 포도주(신32:14;사27:2;스6:9,7:22;단5:1,2,4) ④ 쉐카르(Shekar,히)- 독주(창9:21;잠20:1;삿13:4;눅1:15) ⑤ 소베(Sobhe,히)- 독주(사1:22).
2. 술을 허락한 경우(境遇) ① 독주는 고통을 잊어버리게 죽게 된 자에게 준다(잠31:5,7). ② 포도주는 마음에 근심하는 자에게 빈궁한 것을 잊어버리게 준다(잡31:5,7). ③ 발효되지 않은 순수한 포도즙으로 일용식품 중의 하나이다(신14:23,26;전9:7;잠9:5;사25:6,55:1). ④ 비위와 자주 나는 병을 인하여 포도주를 조금씩 쓴다(딤전5:23).
3. 술을 금하는 말씀(警告) 성경의 여러 곳에서 술 취함의 위험을 가르친다. 왜냐하면 술기운이 온몸에 퍼져 몽롱해져서(잠23:21;슥9:15;롬13:13), 쉽게 정욕이나 원수의 포로가 되기 때문이다(눅21:34;갈5:21;벧전4:3). ① 포도주와 독주를 멀리하라(민6:3) ② 포도주와 독주를 마시지 말라(민6:3;삿3:14) ③ 포도즙도 마시지 말며 생포도나 건포도도 먹지 말라(민6:3) ④ 포도주 마시는 것을 보지도 말라고 했다(잠23:31). ⑤ 회막에 들어갈 때 절대로 술을 마시지 말라고 하셨다(레10:8-11). ⑥ 나실인의 맹세는 절대 금주를 강조하고 있다(민6:3). ⑦ 삼손의 어머니는 술을 마시지 말라는 경고를 받았다(삿13:4,7,14). ⑧ 왕은 포도주를 마시는 것이 마땅치 아니하다(잠31:4). ⑨ 독주를 찾는 것은 주권자에게 마땅치 아니하다(잠31:4). ⑩ 제사장과 선지자도 술을 마시면 실수를 한다(사28:7). ⑪ 독주를 즐기는 자와 만드는 자에게는 화가 있다(사5:22). ⑫ 술은 심판날을 예비하지 못한다(눅21:34). ⑬ 그리스도인들은 그 몸을 돌보아야 할 책임이 있다(롬12:1,2). ⑭ 술 취한 자와 사귀지 말고 어울리지 말아야 한다(잠23:20;고전 5:11). ⑮ 직분자는 술을 즐기거나 인박이면 안 된다(딤전3:1-3,8) ⑯ 그리스도인들은 그 몸을 돌보아야 할 책임이 있다(롬12:1-2). ⑰ 아침부터 밤까지 포도주에 취하는 그들은 화가 있다(사5:11) ⑱ 술 취하는 자들은 화가 있다(사27:1). ⑲ 술 취하지 말라고 명령하고 있다(롬13:13;엡5:18) ⑳ 술 마시는 것으로 실족시키지 말라고 명령하고 있다(롬14:21).
4. 술을 마시지 않는 사람의 유익(有益) ① 레갑 족속은 술을 철저하게 금함으로 하나님의 복을 받았다(렘35:5,6,14,19). ② 왕의 포도주를 거절한 다니엘은 하나님의 보호를 받았다(단1:5,8,16). ③ 요한은 주 앞에 큰 자로 포도주나 소주를 마시지 않았다(눅1:15). ④ 술을 마시지 않으면 그 삶이 아름답다(롬14:21).
5. 술 취한 상태(狀態) ① 몸을 가누지 못하고 옆걸음을 치며 비틀 거린다(사28:7,107:27;잠23:34). ② 소리를 지른다(시78:65) ③ 감각이 없다(잠23:35) ④ 남을 조롱한다(잠20:1) ⑤ 독주는 떠들게 한다(잠20:1). ⑥ 괴이한 것을 보고 망령된 말을 한다(잠23:33) ⑦ 다른 사람을 뱀 같이 물며 독사 같이 쏜다(잠23:32) ⑧ 가난한 자를 압제하며 학대한다(암4:1) ⑨ 알몸을 내보이게 한다(애4:21) ⑩ 먹은 것을 토한다(사19:14,28:8) ⑪ 남을 취하게 하고 하체를 드러내려 한다(합2:15,16). ⑫ 자신을 상하게 한다(잠26:9) ⑬ 하나님의 말씀을 거부하게 만든다(사5:11-13).
6. 술이 주는 해악(害惡) ① 가난하게 한다(잠21:17,23:21) ② 거만해진다(삼상25:36;잠20:1) ③ 공의를 굽게 한다(사5:22,23) ④ 근신하지 못한다(살전5:6,7) ⑤ 나라를 망하게 한다(단5:1-4) ⑥ 불행의 근원이 된다(잠23:29-35) ⑦ 성적으로 타락하게 한다(창19:30-38;암4:1) ⑧ 실수를 하게 한다(창9:20-23) ⑨ 자신을 상하게 한다(잠26:9) ⑩ 죽임을 당한다(삼하13:28;왕상16:9) ⑪ 질병을 얻게 된다(호7:5) ⑫ 판단력이 흐려진다(사28:7;마24:48-50) ⑬ 하나님 나라에 들어가지 못한다(고전6:10) ⑭ 하나님의 말씀을 거부하게 만든다(사5:11-13;호7:14).
7. 술에 대한 경고(警告) ① 술 취하지 말라(롬13:13) ② 술 마시는 것으로 실족시키지 말라(롬14:21) ③ 술 취하는 자와 사귀지 말라(고전5:11) ④ 포도주를 마시지 말라(엡5:18).“술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라”(엡5:18).
8. 술과 성도(聖徒) 그리스도인들은 그 몸을 돌보아야 할 책임이 있다(롬12:1,2). 그리스도인의 몸은 하나님의 성전으로 성령이 거하시기 때문에 더럽힐 수 없다(고전3:16,17). 그런데 술을 마시고 싶은 육체의 소욕은 성령을 거스린다(갈5:17). 따라서 극한 상황에서의 음료수나, 몸을 돌보기 위한 약이 아닌 경우에는 금주하는 것이 성도의 바른 자세이다. "먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라"(고전10:31)고 하신 말씀은 그리스도인들의 절대적인 삶의 기준이 되어야 한다. 천주교에서는 성직자(신부)가 독신으로 평생을 지내는 것에 대한 보상으로 술을 허용하고 있으나 잘못된 것이다.->담배.
술객(術客, magician) 마술이나 점술에 능통하여 기이한 현상을 일으키는 사람(창41:8;출7:11;단1:20;계22:15,21:8). 애굽의 술객은 제사장 계급이었다.“그 세약한 이삭이 좋은 일곱 이삭을 삼키더라 내가 그 꿈을 술객에게 말하였으나 그것을 내게 보이는 자가 없느니라”(창41:24).
술 거품(wine foams) 술에 공기가 들어가 둥글게 부푼 방울(시75:8). 술이 오래 되어 발효된 상태이다.“여호와의 손에 잔이 있어 술 거품이 일어나는도다 속에 섞은 것이 가득한 그 잔을 하나님이 쏟아 내시나니 실로 그 찌끼까지도 땅의 모든 악인이 기울여 마시리로다"(시75:8).
술 관원(-官員, cupbearer) 술 맡은 관원. 왕에게 드릴 포도주를 관리하는 직책을 맡은 자(대하9:4;느1:11;왕상10:5). 왕을 독살시키는 일이 많았으므로 술 맡은 관원장은 왕의 신임을 얻은 자라야만 기용되었다. 페르시아 왕궁에서 느헤미야가 이 일을 하였었다.“주여 구하오니 귀를 기울이사 종의 기도와 주의 이름을 경외하기를 기뻐하는 종들의 기도를 들으시고 오늘날 종으로 형통하여 이 사람 앞에서 은혜를 입게 하옵소서 하였나니 그 때에 내가 왕의 술 관원이 되었었느니라”(느1:11).
술람미(Shulammite: 완벽함) 솔로몬이 사랑했던 여자가 살았던 마을로 ‘수넴’과 같은 곳(아6:13). 왕인 신랑에 대한 여왕인 신부를 가리키는 것으로 ‘솔로몬의 여자’로 보는 견해도 있다.
술법(術法, secret arts) 괴이한 재주와 법(출7:11,22;렘8:17). 술수의 일종이다.“애굽 술객들도 자기 술법으로 그와 같이 행하므로 바로의 마음이 강퍅하여 그들을 듣지 아니하니 여호와의 말씀과 같더라”(출7:22).
술사(術士, astrologer) 술법을 부리는 자(시58:5;단4:7;수13:22).“곧 술사가 아무리 공교한 방술을 행할찌라도 그 소리를 듣지 아니하는 독사로다”(시58:5).
술수(術數, sorcery) 목적을 위해 가리는 일 없이 쓰는 술책과 수단(왕하9:22;갈5:20).“요람이 예후를 보고 가로되 예후야 평안이냐 대답하되 네 어미 이세벨의 음행과 술수가 이렇게 많으니 어찌 평안이 있으랴”(왕하9:22).
술 친구(-親舊, drunkards) 함께 술을 마시며 사귀는 친구(마24:49).“동무들을 때리며 술친구들로 더불어 먹고 마시게 되면”(마24:49).
술틀(winepress) 포도주를 만드는 용구(느13:15;애1:15;사5:2;호9:2). '포도주틀'로 번역되어 있다.“땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었었도다 그 중에 망대를 세웠고 그 안에 술틀을 팠었도다 좋은 포도 맺기를 바랐더니 들 포도를 맺혔도다”(사5:2).
숨(呼吸, breath) 호흡. 코로 공기를 들여 마시고 내쉬는 기운(출8:15;요20:22). ‘영’(출28:3;왕상22:21;왕하19:7), ‘영혼’(시143:7), ‘마음(창26:35;출6:9)으로도 번역되어 있다. 호흡하는 인생이 하나님을 떠나 있는 한 어떤 행복의 추구도 무익함을 말해주고 있다(전3:19;요일2:15-17).“이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라”(요20:22).
*숨을 내쉬며(breathed) ‘숨을 불어 넣다’(창2:7;겔37:9)와 같은 뜻으로 사용됨(요20:22). 주님이 제자들에게 숨을 내쉬며 성령을 받으라고 하신 것은 진흙을 생령으로 만든 그 숨결이요, 마른 뼈를 군대로 변화시키는 창조의 숨결이며, 전능하신 하나님의 숨결이다.“이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라”(요20:22).
*숨이 끊어지다(stopped breathing) 죽다. 육체적인 죽음을 가리킨다(왕상17:17).“이 일 후에 그 집 주모 되는 여인의 아들이 병들어 증세가 심히 위중하다가 숨이 끊어진지라"(왕상17:17).
숨기다(hid) 모르도록 감추다(출2:2;삼상3:17;마11:25;눅10:21).“그 때에 예수께서 대답하여 가라사대 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다”(마11:25).
숨다(hid) 드러나지 않게 몸을 감추다(창3:8,10;눅12:2;고전14:25).“가로되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다(창3:10).“감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것이 없나니”(눅12:2).
*숨은 사람(the hidden person of the heart) 숨겨져 있는 마음(벧전3:4).“오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라”(벧전3:4).
숩 (Zuph: 아들) 레위 지파 그핫의 자손으로 사무엘의 선조(삼상1:1;대상6:35). ‘소배'(대상6:26)로도 표기되었다. 사울이 부친의 나귀를 찾기 위하여 갔던 베냐민의 한 지방(삼상9:5). (Suph: 잡초) 요단 저편 아라바 광야 맞은 편(신1:1).
숩 사람(Shuppim) 유다왕 르호보암 때 애굽왕 시삭과 함께 침입한 군대에 속한 백성(대하12:3).“저에게 병거가 일천 이백승이요 마병이 육만이며 애굽에서 좇아나온 무리 곧 훕과 숩과 구스 사람이 불가승수라"(대하12:3).
숩빔(Shuppim: 뱀) 다윗왕 시대에 살던 레위인으로 예루역렘 성전 문지기(대상26:16). 베냐민 지파 '일'의 아들(대상7:12).
숫염소(male goat) 수염소. 염소의 수컷.(민7:16,22).“숫염소 한 마리는 속죄제물로 바쳤다"(민7:16, 새번역).
숭배(崇拜, admiration) 높이 우러러 존경함(슥14:17;왕상9:9;고전10:14;골3:5).“그런즉 내 사랑하는 자들아 우상 숭배하는 일을 피하라”(고전10:14).
숭상(崇尙, worship) 우러러 높이어 소중히 여김(시31:6;욘2:8).“내가 허탄한 거짓을 숭상하는 자를 미워하고 여호와를 의지하나이다”(시31:6). “무릇 거짓되고 헛된 것을 숭상하는 자는 자기에게 베푸신 은혜를 버렸사오나”(욘2:8).
숯(charcoal) 나무를 숯가마에 넣어서 구워낸 검은 덩어리(삼하22:9;잠26:21;애4:8). 연료에 쓰인다(왕상19:6;겔1:13). 후사(삼하14:7), 하나님의 진노의 표시(삼하22:9), 대적하기 어려운 악어(욥41:21), 하나님의 심판(시18:8;사47:14;겔24:11)의 상징으로 쓰였다.“숯불 위에 숯을 더하는 것과 타는 불에 나무를 더하는 것 같이 다툼을 좋아하는 자는 시비를 일으키느니라”(잠26:21).
숯불(charcoal fire) 숯을 피운 불(사54:16;시120:4;요18:18). ‘숯불을 그 머리에’(롬12:20)는 원수에게 계속 선을 베풀어 그로 하여금 스스로 뉘우치게 하라는 말이다.“네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라”(롬12:20).
숯불 위에 숯을 더하다(charcoal to embers) 화를 돋우다. 부채질하다(잠26:21).“숯불 위에 숯을 더하는 것과 타는 불에 나무를 더하는 것 같이 다툼을 좋아하는 자는 시비를 일으키느니라”(잠26:21).
숱하다(full) 아주 많다(사3:24;겔17:3).“이르기를 주 여호와의 말씀에 채색이 구비하고 날개가 크고 깃이 길고 털이 숱한 큰 독수리가 레바논에 이르러 백향목 높은 가지를 취하되”(겔17:3).
숲(forest) '수풀'의 준말. 나무들이 무성하게 우거지거나 꽉 들어찬 것(대상16:33;사56:9).“들의 모든 짐승들아 숲 가운데의 모든 짐승들아 와서 먹으라"(사56:9).
쉐마(shema: 들어라) ‘쉐마 이스라엘’ 곧 ‘이스라엘아, 들어라’(신6:4)라는 구절의 첫 단어에서 나왔다. 하나님의 절대 유일성에 대한 유대교의 신앙고백으로서 ３구(신6:4-9,11:13-21;민15:37-41)로 이룩돼 있다. 이것은 유대인 회당예배의 가장 오래된 부분에 속하는 신앙고백으로서 낭창된다. 유대인은 이것을 어릴 때부터 가르쳐주고 성인이 되면 아침과 저녁에 기도로 쉐마를 부르는 관습을 지킨다.“이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니, 너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라. 오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고, 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지 누웠을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며, 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표를 삼고, 또 네 집 문설주와 바깥문에 기록할찌니라”(신6:4-9).
쉐카이나 영광(shekinah glory)->쉐키나
쉐키나(shekinah) 하나님이 인간 속에 와서 자신을 드러내는 것을 의미한다(신12:11;렘7:12;느1:9;롬9:4). ‘거주’라는 뜻을 지니며, 히브리 정경이 완결된 이후에 생긴 말이다. 탈굼과 랍비문서들에서 하나님이 자기 백성과 함께 함을 완곡하게 표현한 것이다. 특히 야훼의 가시적 임재를 나타낸다. 구약성경과 신약성경에 직접 나오지는 않지만, 그 사상은 많이 나온다. 특히 언약궤(민10:35,36)와 성전(대상8:29)은 그의 임재의 처소였다. 하나님이 자신의 임재를 알리는 가장 흔한 형태는 주의 천사, 하나님의 얼굴, 하나님의 영광이었다. 신약성경에는 임마누엘인 그리스도는 ‘쉐키나’이다(마1:23). “하나님의 영광의 광채”(히1:3)의 말 가운데 ‘영광’이라는 말은 ‘쉐키나’와 같은 뜻이다(요1:14).“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(요1:14).
쉬다(rest) 하던 일을 멈추다(창18:4;삼상12:23;히4:10;요함1:13).“물을 조금 가져오게 하사 당신들의 발을 씻으시고 나무 아래서 쉬소서”(창18:4).“이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라”(히4:10).
*쉴 곳을 잊다(forgotten their resting place) 참 안식을 얻지 못하다(렘50:6).“내 백성은 잃어버린 양떼로다 그 목자들이 그들을 곁길로 가게 하여 산으로 돌이키게 하였으므로 그들이 산에서 작은 산으로 돌아다니며 쉴 곳을 잊었도다"(렘50:6).
쉬르(Shir, 노래) 시편 120-134편의 표제어. 미즈모르 다음으로 많이 사용함
쉬지 않다(never cease) 하던 일을 멈추지 않고 계속하다(창8:22;삼상7:8;살전5:17;행5:42).“땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라”(창8:22).“쉬지 말고 기도하라”(살전5:17).
쉽다(easier) 힘들지 않고 어렵지 않다(출18:26;잠15:18;눅16:17,18:25;마9:5).“그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우리라”(눅16:17).“약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대”(눅18:25).
스가가(Secacah: 덮개) 사해 쪽 광야에 위치한 유다 지파 성읍(수15:61).
스가냐(Shechaniah: 여호와가 거하심) 아론의 자손으로 다윗이 배정 한 24제사장 반열중 제10반이 되었다(대상24:11). 솔로몬의 자손으로 스룹바벨의 5대 손(대상3:21,22). 삿두의 자손 야히시엘의 아들(스10:2,3). 엘랍의 자손 중 여히엘의 아들(스10:2,3). 야하시엘의 조상(스8:5). 스마야의 아버지(느3:29). 아라의 아들이며 도비야의 장인(느6:18). 예수아를 좇아 돌아 온 제사장(느12:3).
스가랴(Zecharah: 여호와께서 기억하신다) 잇도의 손자로 선지자이며 스가랴서의 저자(느12:16;슥1:1). 이스라엘 왕 여로보암 2세의 아들로 예후 왕조의 마지막 왕(왕하14:29,15:8). 르우벤 지파의 족장(대상5:7). 므셀레먀의 아들로 회막 문지기(대상9:21,22,26:2,14). 기브온의 조상 여이엘의 아홉째 아들(대상9:35,37). 다윗 때의 성전 악사(대상15:20,16:5). 다윗 때의 성전 악사(대상15:24). 레위인으로 잇시야의 아들(대상24:25). 므라리의 자손 호사의 아들(대상26:11,12). 잇도의 아버지(대상27:21). 여호사밧 왕 때 율법을 가르친 사람(대하17:7,9). 야하시엘의 아버지(대하20:14). 여호사밧 왕의 아들(대하21:2,4). 제사장 여호야다의 아들(대하24:20,21;마23:35). 우시야왕 때 선지자(대하26:5). 히스기야왕의 외조부(대하29:1) 히스기야 왕 때 성전 청결에 참여한 사람(대하29:13). 예루살렘 성전수리 공사 감독(대하34:12). 요시야 왕 때 제사장(대하35:8). 바로스 자손(스8:3). 베배 자손(스8:11). 에스라 때 족장(스8:15,16) 이방여인을 취한 엘람의 자손(스10:26). 에스라의 강단 옆에 섰던 자(느8:4). 유다 자손 아다야의 조부(느11:40. 마아세야의 6대조(느11:5).
제사장 아다야의 4대조(느11:2). 에스라 때 나팔수(느12:35,36). 예루살렘성 낙성식에 나팔을 든 사람(느12:41). 여배레기아의 아들로 이사야의 받은 증거를 제시한 제사장(사8:2).
스가랴서(슥, Zechariah) 1)저자 : 스가랴 2)기록연대 : 1-8장은 주전 520-518년으로 추정, 9-14장은 주전 480-470년에 기록한 것으로 추정. 3)기록목적 : 이스라엘로 하여금 성전을 성공적으로 재건하며(4:8-10) 영적 부흥을 도모하도록 격려하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 경고와 희망의 메시지(1:1-8:23) ② 경고와 희망의 메시지(1:1-8:23).
스가리야(Zechariah) 히스기야왕의 어머니 ‘아비’의 아버지(왕하18:1,2;대하29:1).
스게와(Sceva: 소망) 에베소에 있던 유대인 제사장으로 그의 일곱 아들이 바울이 악귀 쫓아내는 것을 보고 그들도 악귀를 쫓아내려 하였으나 도리어 악귀에게 억눌리게 되었다(행19:14). 이로서 예수의 이름으로 악귀를 쫓아내는 것이 마술이 아니라는 것이 증명되었다.
스구디아인(Scythian: 초가) 인도, 이란 계통의 유목 민족(골3:11). '야만인'과 동의어이다.
스굽(Segub: 승진된다) 벧엘 사람 히엘의 막내아들로서 그의 부친이 여리고를 건축하고 문을 세울 때 그가 죽었다(왕상16:34). 이것은 여호수아의 예언이 응함이다(수6:26). 유다 사람 헤스론의 아들이며 야일의 아버지(대상2:21,22).
스나아(Senaah: 증오) 바벨론 포로에서 돌아온 후 성전 재건에 참여한 종족의 가장(스2:35;느7:38). 스나아 종족 3630명 바벨론 포로에서 이스라엘로 귀환하였다(느7:38에는 3930명).
스난(Zenan: 양떼의 장소) 유다의 한 성읍(수15:37). ‘사아난’(미가1:11)과 같은 곳으로 본다.
스닐(Shenir: 흰 산) 헤르몬산으로 추정(신3:9;대상5:23;아4:8). 현재의 ‘제벨 사닐’로 추정.
스다구(Stachys: 이삭) 바울이 로마에 있을 때 친히 사귄 교우(롬16:9).
스다디온(stadia) 거리를 재는 로마의 단위로 약 180m에 해당된다(계14:20,21:16). 헬라어 ‘스타디온’(stadion)으로 ‘수리’(마14:24), ‘이십 오리’(눅24:13, 60스다디온), ‘십여리’(요6;19, 25-30 스다디온)로 번역하고 있다."성 밖에서 그 틀이 밟히니 틀에서 피가 나서 말굴레까지 닿았고 일천 육백 스다디온에 퍼졌더라"(계14:20).
스달보스네(Shetarbozenai: 왕국을 구하는 자, 페르시아어) 페르시아 관할 내의 유다 땅을 포함하는 유브라데강 서쪽 지역의 총독(스5:3,6:6,13).
스담(Zetham: 감람나무) 게르손 자손으로 여히엘리의 장남으로 성전 창고지기(대상26:22).
스닷(Zedad: 옆) 다메섹 북쪽 이스라엘 사람이 자기 나라의 북쪽 경계로 생각했던 도시(민1:16;겔16:15). ‘사닷’(Sadad)으로 추정한다.
스데바나(Stephanas: 면류관) 바울에게서 세례를 받고 아가야의 처음 익은 열매로 성도들에게 공급하기로 약속했던 성도로서 주후59년에 보드나도와 아가이고와 같이 에베소에 가서 바울을 만났다(고전1:16,16:15-18).
스데반(Stephen: 면류관) 예루살렘 교회에서 뽑은 최초의 일곱 집사 중 한 사람(행6:1-5). 기독교 최초의 순교자. 스데반의 신문과 죽음(행7:2-60), 그리고 곧바로 일어난 핍박은 초대 교회에 중요한 변화를 야기 시켰다. 그 핍박은 주로 헬라파 유대인들에게 가해졌다(그 때문에 사도들은 예루살렘에 머물 수 있었다,행8:1). 이러한 사건들은 복음이 예루살렘 이외의 지역과 유대인들, 사마리아인들(8:4-25), 나아가 이방인들(11:19-20)에 까지 확산 되도록 이끌었다.
스데울(Shedeur: 빛의 사람) 르우벤 지파의 두령이며, 엘리술의 아버지(민1:25,2:10,10:18).
스도이고(stoics) 제논(주전 약335~263)이 창설한 철학파 회원. 아테네의 스토아에서 가르쳐 ‘스토아 철학’이라고 하는데, 순전한 영은 없으며 마음이나 육체가 물질에 불과하다고 보았다. 이 사상의 물질적 범신론은 후대 기독교에 지대한 부정적 영향을 끼쳤다(행17:18).->스토아철학."어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론할쌔 혹은 이르되 이 말장이가 무슨 말을 하고자 하느뇨 하고 혹은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가보다 하니 이는 바울이 예수와 또 몸의 부활 전함을 인함이러라"(행17:18).
스둘(Sethur: 감추어진) 가나안을 정탐하러 간 12인중 아셀 지파의 대표자(민13:13).
스라야(Seraiah: 여호와의 군사) 다윗의 서기관으로(삼하8:17) ‘스와’(삼하20:25), ‘사워사’(대상18:16)로도 불리어 진다. ‘시사’(왕상4:3)도 같은 사람인 듯하다. 유다가 멸망할 때 대제사장(왕하25:18;렘52:24). 여호사닥과 에스라의 아버지이며, 여호수아의 할아버지(대상6:14;스7:1;학1:1;스2:2에는 '예수아'로 기록됨). 느도바 사람 단후멧의 아들(왕하25:23,24;렘40:7-9). 유다 지파 그나스의 아들이며, 요압의 아버지(대상4:13,14). 시므온 지파 아시엘의 아들이며, 요시비야의 아버지(대상4:35). 바벨론 포로에서 귀환하였던 사람(스2:2;느12:1). '아사랴'와 동일인(느7:7). 언약서에 인친 제사장(느10:2). 힐기야의 아들(느11:11). 아스리엘의 아들(렘36:26). 네리야의 아들(렘51:59).
스라히야(Zerahiah: 여호와께서 나타나심) 엘르아살 계통의 제사장으로 웃사의 아들(대상6:6,51;스7:4). 바벨론 포로에서 돌아온 바핫모압의 자손으로 엘여호아내의 아버지(스8:4).
스랍(Seraphim: 불이 타다) 천사와 같은 존재. 여섯 개의 날개와 사람의 음성, 손과 발을 가지고 있다. 그룹처럼 하나님의 보좌 주변에서, 그분의 영광을 호위하면서, 하나님의 거룩하심을 찬양하는 일을 하고 있다(사6:2,3;사6:6).“스랍들은 모셔 섰는데 각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 그 얼굴을 가리었고 그 둘로는 그 발을 가리었고 그 둘로는 날며, 서로 창화하여 가로되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다”(사6:2,3).
스러지다(melted away) 녹아서 문드러지다(출16:21).“무리가 아침마다 각기 식량대로 거두었고 해가 뜨겁게 쪼이면 그것이 스러졌더라”(출16:21).
스레다(Zeredah: 요새) 에브라임의 영토에 속한 여로보암의 고향(왕상11:26). 요단 계곡에 있는 성읍으로 솔로몬의 성전 놋그릇을 만들던 곳(대하4;17). ‘사르단’(왕상7:46)과 동일시.
스레라(Zeraiah: 압제) 요단 골짜기에 위치함(삿7:22). ‘스레다’(대하4:17)로 추정한다.
스롤(Zeror: 작은 돌) 베냐민 지파 아비엘의 아버지로 사울의 조상(삼상9:1).
스루아(Zeruah: 두드려 맞은 자) 여로보암 1세의 어머니(왕상11:26).
스루야(Zeraiah: 분열됨) 다윗왕의 누이. 요압 아비새 아사헬의 어머니(삼상26:6;삼하2:13,18,17:25왕상1:7;대상2:10).
스룩(Saruch: 활) 아브람함의 증조부로 예수님의 족보에 나오는 조상(창11:20-23;눅3:35).
스룹바벨(Zerubbabl: 바벨론에서 낳았다) 유다 왕 여호야긴(여고냐)의 손자로서, 바벨론 포로 생활로부터 귀환한 후에 유다의 총독이었으며(학1:1,2:2,21), 또한 예수님의 조상 가운데 한 사람이었다(마1:12,13;눅3:27) 일반적으로 여호야긴의 아들인 스알디엘의 아들로 인정되고 있다(스3:2,5:2;느12:1;학1:1,2:2;마1:12).
스룹바벨 성전(temple of Zerubbabel) 바사왕 고레스는 바벨론을 점령할 때, 유대인에게 예루살렘의 파괴된 성전 재축을 허락해 주었다(주전 538). 이 때 스룹바벨의 지휘 하에 재건된 성전으로 주전 515년 완성되었다(스6:13-15). 제1성전에 비하면 규모가 적었으나 팔레스티나 및 디아스포라에 있어서의 전유대인의 종교적 중심이 되었다. 주전 169년 시리아(수리아)의 안티오코스 에피파네스 4세에 의해 약탈되고, 로마의 폼페이우스 장군에 의해, 주전 63, 62년 지성소까지 유린되었다.
스르디스(Syrts: 흐르는 모래) 모래 언덕. 아프리카 북쪽 해안 바다 이름으로 현재 ‘가베스’만(행27:17).
스리(Zeri: 만들어 내는 자) 여두둔의 아들로 악사(대상25:3) '이스리'와 동일인.(대상25:11).
스마(Shema : 그가 들어주심) 에스라가 수문 광장에서 성경을 읽을 때 도와준 사람(느8:4).
스마갸(Semachiah: 여호와께서 지속하신다) 오벧에돔의 자손으로 성전 문지기(대상26:7).
스마라임(Zemaraim: 이중 봉우리) 벧엘 남쪽에 위치한 산 이름(수18:22;대하13:4).
스마랴(Shemariah: 여호와께서 보호하심) 다윗이 시글락에 망명했을 때 그를 따른 베냐민 용사(대상12:5). 르호보암의 아들(대하11:19). 바벨론에서 귀환하여 에스라의 권고로 이방여인과 이혼한 사람(스10:32). 에스라 시대에 활동한 빈누이의 아들(스10:41).
스마아(Shemaah: 명성) 기브아 출신의 베냐민 사람. 아히에셀과 요아스의 아버지(대상12:3).
스마야(Shemaiah: 여호와께서 응답하심) 르호보암 왕 때 선지자(왕상12:22;대하12:15). 솔로몬의 후손으로 스가냐의 아들(대상3:22). 시므리의 아버지(대상4:37). 요엘의 아들(대상5:4). 핫숩의 아들(대상9:14). 갈랄의 아들(대상9:16). 엘리사반 자손의 족장(대상15:8,11). 다윗시대 서기관(대상24:6). 다윗시대 성전 문지기(대상26:4). 여호사밧 시대 율법을 가르친 사람(대하17:8,9). 여두둔의 아들(대하29:14). 레위 지파의 한 사람(대하31:15). 요시야 시대 레위 사람(대하35:9). 포로 귀환 족장 중의 한 사람(스8:13). 잇도에게 파견된 사람(스8:15,16). 이방여인을 취한 제사장(스10:21). 이방 여인을 취한 사람(스스10:31). 성벽 재건에 참여한 동문지기(느3:29). 느헤미야에게 거짓 예언을 한 거짓 선지자(느6:10,11). 언약갱신서에 서명한 제사장(느10:8). 바벨론 포로에서 귀환한 제사장(느12:6). 유다 방백(느12:34). 다윗의 악기를 연주한 사람(느12:36). 선지자 우리야의 아버지(렘26:20-23). 예레미야에게 대항한 거짓 선지자(렘29:24-29). 여호야김 시대의 방백인 들라야의 아버지(렘36:12).
스말 족속(Zemarites) 가나안 자손과 관련있는 족속(창10:18;대상1:16).“아르왓 족속과 스말 족속과 하맛 족속의 조상을 낳았더니 이 후로 가나안 자손의 족속이 흩어져 처하였더라"(창10:18).
스무(twenty) 20을 나타내는 말(삼하19:17,24:8;대상24:16).->스물.“베냐민 사람 일천 명이 저와 함께 하고 사울의 사환 시바도 그 아들 열 다섯과 종 스무 명으로 더불어 저와 함께 하여 요단강을 밟고 건너 왕의 앞으로 나아오니라“(삼하19:17).
스물(twenty) 이십(왕상4:23;대하13:21;삼하9:10).“아비야는 점점 강성하며 아내 열 넷을 취하여 아들 스물 둘과 딸 열 여섯을 낳았더라”(대하13:21).
스므엘(Shemuel: 하나님의 이름) 시므온 지파의 족장으로 암미훗의 아들(민34:20). 잇사갈 지파의 족장으로 돌라의 아들(대상7:2). 사무엘과 같은 인물 (대상6:33).
스미닛(sheminith: 여덟 번째에) 시편 6,12편의 표제어. ‘여덟 째 음’(대상15:21)으로 번역됨.
스미다 (Shemida: 이름이 알려짐)어길르앗 사람 므낫세 후손(민26:32;수17:2;대7:19). (trickling) 물, 기름 따위의 액체가 배어들다, 흘러들다(겔47:2;욥28:11).“그가 또 나를 데리고 북문으로 나가서 바깥 길로 말미암아 꺾여 동향한 바깥 문에 이르시기로 본즉 물이 그 우편에서 스미어 나오더라"(겔47:2).
스미라(Zemirah: 아름다운 청년) 베냐민 사람 베겔의 아들로 용사(대상7:8)
스미라못(Shemiramoth: 최고의 명성) 다윗이 오벧에돔의 집에서 여호와의 법궤를 가져올 때 비파를 탄 악사(대상15:20). 여호사밧 왕이 백성에게 율법을 가르치도록 파송한 16인의 레위인 중의 한 사람(대하17:8).
스바 (Seba: 남자) 함의 손자로 구스의 아들(창10:7;대상1:9). (Sheba: 충만함) 욕단의 아들(창10:28). 아브라함의 후처 그두라의 소생 욕산의 아들(창25;3). 아라비아 남서쪽으로 오늘날의 ‘예멘’(욥6:19).
스바냐 (Shebaniah: 여호와께서 곁에 오셨다) 다윗시대 제사장(대상15:24). 회개의 날에 하나님께 부르짖었던 레위사람(느9:4,5,10:10). 느헤미야 시대의 제사장(느10:4). 레위 지파 사람(느10:12). (Zephaniah: 하나님이 숨기시다) 주전 640년부터 609년까지 다스린 요시야 왕 시절에(1:1;왕하22:1-23:30) 유다에서 예언한 자로 선지자 예레미야와 동시대인(렘1:2). 그의 4대에 걸친 가계(1:1)를 보고, 많은 이들은 그가 주전 716년부터 687년에 유다를 다스린 히스기야의 후손으로 믿는다. 주전 7세기경 스바냐서를 저술 했다(습1:1). 다핫의 아들(대상6:36-38). 제사장 마아세야의 아들이며 제사장(렘29:24-32;왕하25:18-21). 요시야의 아버지(슥6:10,14).
스바냐서(습, Zephaniah) 1)저자 : 스바냐 2)기록연대 : 요시야의 종교 개혁 운동이 일어나기 전인 주전 630년경 3)기록목적 : 1차적으로는 유다 뿐 아니라 전 세계에 임할 여호와의 날의 엄중한 심판을 예고함으로써 회개를 촉구하는 데 있지만 궁극적으로는 그 같은 심판 중에서도 회심한 이방인과 이스라엘의 남은 자들에게 주어질 하나님의 구원을 사람들로 하여금 알 게 하려는 데 있다. 4)내용개요 : ① 여호와의 심판의 날(1:1-2:3) ② 유다의 이웃 민족들의 운명(2:4-15) ③ 예루살렘의 운명과 구속(3:1-20)
스바다 골짜기(valley of Zephathah: 북쪽의 골짜기) 유다 평지 성읍 마레사 근처 ‘와디에스사피’로 추정(대하14:10).“아사가 마주 나아가서 마레사의 스바다 골짜기에 진 치고"(대하14:10,12)
스바댜(Shephatiah:> 여호와께서 심판하셨다) 다윗이 헤브론에서 낳은 다섯째 아들로서 아비달의 소생(삼하3:4;대상3:3). 베냐민 지파 르우엘의 아들(대상9:8). 다윗을 도운 용사(대상12:5). 마아가의 아들(대상27:16). 이스라엘 왕 여호사밧의 아들(대하21:2). 바벨론 포로에서 귀환한 372명 중의 한 사람(스2:2-4). 솔로몬의 심복 중의 한 사람(스2:57;느7:59). 마할할렐의 아들(느11:4). 맛단의 아들(렘38:1-4). (Zebadiah: 여호와께서 주셨다) 베냐민 지파 브리아의 아들(대상8:15). 에훗 자손 엘바알의 장자(대상8:17). 베냐민 용사(대상12:7). 다윗 왕 때 문지기(대상26:2). 아사헬의 아들(대상27:7). 율법을 가르친 레위인(대하17:8). 유다지파 이스마엘의 아들(대하19:11). 스바댜 집안의 족장(스8:8). 이방인 아내와 이혼한 사람(스10:20).
스바랏(Sepharad: 분리된) 소아시아에 있는 ‘사데’로 추정(옵1;20).
스바림(Shebarim: 파괴) 장소의 이름이 아니라 채석장으로 추정(수7:5).
스바 사람(Sabeans) 남 아라비아의 ‘마리브’를 수도로 한 셈족 사베아인을 가리킨다(욜3:8;욥1:15).“스바 사람이 갑자기 이르러 그것들을 빼앗고 칼로 종을 죽였나이다 나만 홀로 피한고로 주인께 고하러 왔나이다"(욥1:15).
스바 여왕(queen of Sheba) 솔로몬을 찾아온 스바 족의 여왕(왕상10:1-13;대하9:12;사43:3).“솔로몬왕이 스바 여왕의 가져온대로 답례하고 그외에 또 저의 소원대로 무릇 구하는 것을 주니 이에 저가 그 신복들로 더불어 본국으로 돌아갔더라"(대하9:12).
스발(Sephar: 계수, 경계) 메사에서 시작하여 스발로 가는 길의 동편 산(창10:30)
스발와임(Sepharvaim: 책 마을) 바벨론 북쪽 55km 지점에 있는 현재의 ‘압합바’(왕하17:24,31). 앗수르에게 멸망당한 수리아의 한 마을(왕하18:34,19:13;사36:19).
스밤 (Shebam: 벌거벗음) 요단 동편에 있는 모압의 성읍(민32:3,38;수13:19;대상27:27). (Shepham) 가나안 동쪽 경계선에 속한 성읍(민34:10,11).
스밧(Zephath: 저주하다, 파멸하다) 브엘세바 동쪽 약 4km 지점인 ‘호르마’(삿1:7).
스밧 월(month of shebat) 바벨론 월력으로 유대력 11월(슥1:7). 태양력의 1-2월에 해당된다.->바벨론의 달력
스보(Zepho: 파수) 에돔 땅 호리족속의 조상으로 소발 족장의 넷째 아들(창36:11,15,23). 일명 스비'(대상1:3).
스보임(Zeboim : 평온의 성읍, 계곡) 사해 남단 부근에 있던 도시(창10:19,14:2,8)로 소돔 고모라와 같이 불로 망한 도시(창19:,25,신29:23,호11:8). 여리고와 예루살렘 사이 골짜기(삼상13:18). 포로로 귀환한 베냐민 자손이 거주한 성읍(느11:34).
스본(Zephon: 겨울, 어두운) 갓 지파 스본 부족의 조상(민26:15). 일명 '시뵨'(창46:16).
스부반(Shehuphan: 뱀) 베냐민의 장남 벨라의 아들(대상8:5). 일명 '스부밤'(민26:39), '숩빔'(대상7:12,15),
스부밤(Shuphupham : 뱀) 스부밤 족속의 조상(민26:39). ‘스부반’(대상7:12)과 동일인.
스불(Zebul: 거주지) 아비멜렉시대의 세겜 장관 가알이 반란을 물리침(삿9:26-41).
스불론 (Zebulon: 후한 선물) 레아의 몸에서 난 야곱의 열째 아들(창32:20,35:23;출1:3). (Zabulun : 동거) 납달리 아셀 잇사갈 등에 둘려있는 12성읍(수19:10;창49:13;사9;1;마4:13)
스불론 지파(Zebulon支派) 스불론은 골격이 좋은 나귀와 같이 튼튼하고 힘이 센 종족(삿5:15;민1:31;계7:8)이지만, 우직하고 단순하여 다른 면에서는 두각을 나타내지 못하고 힘든 노동 일과 농사일에 전념하게 되었다(수19:10-16).“스불론 지파에서는 소디의 아들 갓디엘이요"(민13:10).
스브엘(Shebue: 하나님께 붙잡힘l) 모세의 자손으로 레위와 게르손의 아들(대상23:16,26:24)로 성전 곳간의 책임자. '수바엘'(대상24:2)로도 표기되었다. 헤만의 아들로 다윗 시대 성전 악사(대상25:4) '수바엘‘(대상25:20)로도 표기되었다.
스비 ( Shepi: 노정) 세일 자손으로 소바의 아들(대상1:40). 일명 '스보'(창36:23). (Zephi : 지켜 봄) 엘리사바의 셋째 아들(대상1:36,40). 일명 '스보'(창36:11,15).
스비내(Zebina: 속량된 자) 느보의 자손. 에스라의 권고로 이방 여인과 이혼한 사람(스10:43.)
스비다(Zebidah: 주어진) 루마 브다야의 딸로 여호야김 왕의 모친(왕하23:36).
스스로(yourselves) 제 자신이. 저절로(출10:28;레20:7;눅17:3;롬12:16).“모세에게 이르되 너는 나를 떠나가고 스스로 삼가 다시 내 얼굴을 보지 말라 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라”(출10:28).“너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경계하고 회개하거든 용서하라”(눅17:3).
스스로 고자 된 자(renounced marriage) 단순히 금욕생활을 택함에서 나아가 복음 사역을 위하여 독신 생활을 택한 사람(마19:12)."어미의 태로부터 된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있고 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있도다 이 말을 받을만한 자는 받을찌어다"(마19:12).
스스로 있는 자(I am who I am) ‘내가 (너희를 위해) 거기 있으리라’를 뜻한다. ‘존재한다'는 뜻의 ‘있다'와는 아무런 관계가 없다(출3:14). ’나는 스스로 있는 자‘라는 말에 대하여 많은 학자들이 '나는 존재하는 모든 것을 존재케 하는 자이다'(Yahweh-Asher-Yahweh)는 것이 가장 정확한 뜻이라고 밝혔다. 즉, 하나님은 만물의 창조자이시고 영원히 존재하는 신이라는 뜻이다.“하나님이 모세에게 이르시되 나는 스스로 있는 자니라 또 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 스스로 있는 자가 나를 너희에게 보내셨다 하라”(출3:14)
스스로 찢는 자(yourself to pieces) 하나님의 징계에도 돌이키지 않고 자신을 해치는 자(욥18:4).“너 분하여 스스로 찢는 자야 너를 위하여 땅이 버림을 당하겠느냐 바위가 그 자리에서 옮기겠느냐”(욥18:4).
스승(teacher) 선생. 신앙의 교사에 대해 쓴 호칭(전12:11;고전4:15;딤전2:7).“지혜자의 말씀은 찌르는 채찍 같고 회중의 스승의 말씀은 잘 박힌 못 같으니 다 한 목자의 주신바니라”(전12:11).“그리스도 안에서 일만 스승이 있으되 아비는 많지 아니하니 그리스도 예수 안에서 복음으로써 내가 너희를 낳았음이라”(고전4:15).
스아(Seah: 규정하다) 10/3오멜. 7.33리터(창18:6).->세아.“엘리사가 가로되 여호와의 말씀을 들을찌어다 여호와께서 가라사대 내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운 가루 한 스아에 한 세겔을 하고 보리 두 스아에 한 세겔을 하리라 하셨느니라”(왕하7:1).
스아랴(Sheariah: 여호와께서 귀히 여기심) 사울왕의 후손이며 아셀의 아들(대상8:38,9:44).
스알(Sheal: 청구) 바니의 아들로 이방인 아내와 이혼함(스10:29).
스알디엘(Salthie: 빛지다) 스룹바벨의 부친이며 예수의 조상(스3:2;마1:12;눅3:27).
스알야숩(Shear Jashup: 끼친 자 돌아오라) 이사야가 지어준 상징적 이름(사7:3,8:18,10:20).
스엡(Zeeb: 이리) 이스라엘을 공격한 미디안의 방백(삿7:25,8:3).
스엡 포도주틀(wine press of Zeeb: 이리의 술틀) 미디안 사람의 방백 중 1인인 스엡이 살해된 곳(삿7:25)."또 미디안 두 방백 오렙과 스엡을 사로잡아 오렙은 오렙 바위에서 죽이고 스엡은 스엡 포도주 틀에서 죽이고 미디안 사람을 추격하고 오렙과 스엡의 머리를 가지고 요단 저편에서 기드온에게로 나아오니라"(삿7:25).
스오림(Seorim: 보리) 다윗 왕 때 제4반열에 뽑힌 제사장. 스오림 부족의 족장(대상24:8).
스올(sheol) 음부. 사후 세계. 히브리어 낱말 ‘스올’은 구약 성경에 모두 합하여 65회 출현하는데, 칠십인역에서는 거의 전부 ‘하데스’로 번역되었다. 성경에서 이 단어는 일반적으로 ‘사람들이 죽어서 가는 지하 세계’를 가리킬 때 사용된다(욘2:2).->지옥. 음부."가로되 내가 받는 고난을 인하여 여호와께 불러 아뢰었삽더니 주께서 내게 대답하셨고 내가 스올의 뱃속에서 부르짖었삽더니 주께서 나의 음성을 들으셨나이다"(욘2:2).
스와(Sheva: 여호와께서 주장하셨다) 다윗시대의 서기관(삼하20:25). 일명 ‘스라야’(삼하8:17), ‘시사’(왕상4:3), ‘사워사’(대상18:16). 갈렙의 첩 마아가의 소생(대상2:49).
스이라(Seirath: 수목이 우거진 언덕) 여리고 서쪽 에브라임 산지에 위치(삿3:26).
스코틀랜드 신앙고백(The Scots Confession) 스코틀랜드 최초의 신앙 고백으로, 주후 1560년, 요한 낙스와 다섯 명의 목사들에 의해서 작성되었다. 낙스가 유럽에서 경험한 것들이 반영되었고, 하나님의 창조, 성육신과 예정과 십자가, 불가시적인 교회관, 참된 교회의 세 가지 표지로서 말씀의 선포, 성례의 시행, 권징의 실시를 규정하고 있다.
스콜라주의(scholasticism) 신앙을 이성으로 이해하고 옹호하려는 시도를 총칭하는 말이다. 원래 스콜라는 중세의 학교를 의미했고, 이곳에서 강의로 형성된 학문을 가리켰다. 그러나 엄밀하게는 11-15C에 성황을 이룬 서방의 기독교 철학세계를 가리킨다. 스콜라주의의 특징은 신앙과 이성의 일치, 포괄적인 체계수립, 철학의 '신학의 시녀화'라고 할 수 있다.
스콜라철학(Scholasticism) 교부철학에 의해 세워진 기독교 신앙을 체계적으로 정리하고 이를 이성적인 사유를 통하여 논증하고 이해하려 했던 중세 철학 흐름이다. 중세 사람들의 사유와 삶에 큰 영향을 끼쳤으며 이후의 사상 발달에도 중요한 역할을 했다
스타디온(stadion) 거리의 단위로 170-180m->스다디온.
스타테르(stater) 4드라크마. 주님은 베드로에게 성전 세금을 내라고 지시하셨다(마17:27). 이 이야기에 나오는 한 ‘세겔’이 ‘스타테라’이다.
스토아주의(Stoicism) 스토아 학파의 철학 사상을 가리킨다. 이것이 의미가 전환하여 냉정한 합리성이나 견인불발(堅忍不拔)의 의지에 입각한 극기주의(克己主義), 절제주의(節制主義), 또는 금욕주의(禁慾主義)의 의미로 쓰이고 그러한 생활 태도를 지칭하는 것으로 되었다.
스토아철학(stoa: 페인트 칠한 현관) ‘스토아’는 아덴의 시장 터에 있었으며, 이곳에서 제논(주전 335-263년)이 제자들을 모은 데서 유래하였다. 중요한 사상으로는 로고스를 세계 질서로 본 것과, 하나님을 세계 영혼(행17:28)으로 본 범신론적 견해, 그리고 도덕적 가치를 강조한 것이다. 그들은 도덕적 가치를 선, 악, 중립(아디아포라)으로 나누고 자연과의 조화를 이루는 것을 선이라고 하였다. 그리고 감정은 실체가 없는 해로운 것이므로 완전한 자기 절제의 생활을 해야 한다고 하였다. 그리하여 그들은 ‘금욕'과 ‘자족'과 ’‘극기'를 미덕으로 장려했다. 그들은 자유 의지나 악의 존재를 인정치 않으며, 악을 선의 일부로 보기 때문에 개혁이나 변화를 배제하였다. 또한 그들은 신은 비인격적인 존재이므로 인간의 일에 대해서 인격적 관심을 갖지 않는다고 생각하였다.
스톨(stole) 어깨걸이. 천주교의 사제나 기독교의 일부 목회자들이 가운을 입은 옷 위에 어깨에 걸어 길게 늘어뜨리는 좁은 띠를 말한다.
스톨게(storge) 혈족간의 사랑. 자기 핏줄만 사랑하는 경향이 있다(엡5:25;딛2:4).->사랑
스핑크스(sphinx) 애굽 신화에 나오는, 사람 머리에, 사자의 몸, 때로는 날개를 가진 괴물을 말한다. 왕궁, 신전, 분묘의 입구에 세워졌던 미신신앙에서 온 신화인물이다.
스하랴(Shehariah: 여호와는 새벽이시다) 베냐민 지파 여로암의 아들(대상8:26). 일명 ‘소할’(창46:10;출6:15). 스할(Zohar: 힌것) 시므온의 아들로 애굽으로 내려간 이스라엘 백성 중의 한 사람(창46:10).
슬기(wisdom) 지혜. 사물의 이치를 잘 가려내는 능력(잠15:5,19:11;마25:2,11:25).“아비의 훈계를 업신여기는 자는 미련한 자요 경계를 받는 자는 슬기를 얻을 자니라”(잠15:5)
슬기롭다(wise) 지혜가 있다(잠14:35,16:23,27:12).“지혜로운 자의 마음은 그 입을 슬기롭게 하고 또 그 입술에 지식을 더하느니라”(잠16:23)
슬람미(Shulamite) 이스르엘 북쪽으로 현재의 이름은 ‘술람. 수넴과 동일한 땅(아6:13).
슬로못(Shelomoth: 평화) 이스할의 아들(대상24:22) '슬로밋'(대상23:18)으로도 표기됨. 모세의 차남인 엘리에셀의 후손으로 다윗 왕 때 성물 곳간을 담당한 자(대상26:25-28)
슬로미(Shelomi: 평화) 아셀지파 족장이며 아히훗의 아버지(민34:27).
슬로밋(Seirath: 평화) 단 지파 디브리의 딸(레24:11-16). 유다 총독 스룹바벨의 딸(대상3:19). 시므이의 아들(대상23:9). 고핫 족속 이스할의 아들(대상23:18,24:22). 르호보암 왕의 아들(대하11:20). 바벨론 포로에서 귀환한 요시뱌의 조상(스8:1,10).
슬로브핫(Zelophehad: 두려움에서 보호하다) 므낫세 지파에 속하는 길르앗 계열로서 헤벨의 아들(민26:33;대상7:15). 땅이 분배될 때에 므낫세 지파 내에서 슬로브핫의 딸들에게 땅이 주어졌다(수17:3-6). 당시 가나안에 딸은 재산을 상속할 수 없었다.
슬루미엘(Shelumiel: 하나님은 평화이심) 시므온 지파의 족장. 수리삿대의 아들(민1:6,2:12,7:36).
슬퍼하다(sorrow) 슬프게 여기다(삼상15:35;레10:6;마9:15;살전4:13).“예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라”(마9:15).
슬프다(sorrow) 낙심, 절망, 고통 등을 나타내는 감탄사(민12:11;시69:29;수7:7). 죄의 고백과 함께 소원의 탄식이 담겨져 있다.“오직 나는 가난하고 슬프오니 하나님이여 주의 구원으로 나를 높이소서”(시69:29).
슬픔(sorrow) 눈물이나 한숨이 나오는 마음이나 느낌(전7:3;시32:10;벧전2:19;눅22:45). “슬픔이 웃음보다 나음은 얼굴에 근심함으로 마음이 좋게 됨이니라”(전7:3).“애매히 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나”(벧전2:19).
슬픔의 길(via dolorosa) 예루살렘 성안에 있는 법정에서 성 밖에 있는 골고다에 이르는, 약 800 미터 가량 되는 길을 가리킨다.→ 비아 돌로로사(Via Dolorosa).
슬픔의 날(day of disease) 풍성한 수확을 기대했던 농부가 망쳐진 들판을 보고 절망한 모습(사17:11,60:20).“네가 심는 날에 울타리로 두르고 아침에 너의 씨로 잘 발육하도록 하였으나 근심과 심한 슬픔의 날에 농작물이 없어지리라"(사17:11).
슬피 우는 여자(women who mourned and wailed) 장례 때에 돈을 받고 울어주는 여자(눅23:27).“또 백성과 및 그를 위하여 가슴을 치며 슬피 우는 여자의 큰 무리가 따라 오는지라”(눅23:27).
슬하(膝下, protection of one's parents) 부모의 보살핌 아래(창50:23).“에브라임의 자손 삼대를 보았으며 므낫세의 아들 마길의 아들들도 요셉의 슬하에서 양육되었더라”(창50:23).
습격(襲擊, attack) 생각지 못한 사이에 갑자기 덮쳐 공격함(수11:7).“이에 여호수아가 모든 군사와 함께 메롬 물가로 가서 졸지에 습격할 때에”(수11:7).
습관(習慣, habit, custom) 마음이나 몸에 배어 굳어버린 성질이나 버릇(삼상27:11;렘22:21;히10:25;고전8:7).“모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그 날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자”(히10:25).
습기(濕氣, moisture) 물기가 있어 축축한 기운(욥37:11;눅8:6).“더러는 바위 위에 떨어지매 났다가 습기가 없으므로 말랐고”(눅8:6).
승객(乘客, passenger) 탈것에 탄 손님(겔27:34).“네가 바다 깊은데서 파선한 때에 네 무역품과 네 승객이 다 빠졌음이여”(겔27:34).
승귀(昇貴, exaltation) 예수께서 가장 낮은 인간의 위치로 비하하셔서 구속 사역을 수행하신 후 다시 신적인 본래의 위치로 돌아가심을 가리킨다.
승낙(承諾, consent) 청하는 바를 들어줌(몬1:14).“다만 네 승낙이 없이는 내가 아무 것도 하기를 원치 아니하노니 이는 너의 선한 일이 억지 같이 되지 아니하고 자의로 되게 하려 함이로라”(빌1:14).
승리(勝利, victory) 싸우거나 겨루어서 이기는 일(삼상26:25;시20:5;골2:15). 성도가 승리하는 방법은 다음과 같다. ① 그리스도의 능력으로(고후2;14;빌4;13) ② 기도함으로(요16;22-24) ③ 말씀에 순종함으로(롬6:17,18) ④ 믿음으로(히11:33;요일5;4-6) ⑤ 성령의 도우심으로(롬8;1,2;갈5;16,17) ⑥ 여호와를 의지함으로(대하13;18;시25;2).“정사와 권세를 벗어버려 밝히 드러내시고 십자가로 승리하셨느니라”(골2:15).
승리자(勝利者, tyrant, victor) 싸우거나 겨루어서 이긴 사람(사49:24).“용사의 빼앗은 것을 어떻게 도로 빼앗으며 승리자에게 사로잡힌 자를 어떻게 건져낼 수 있으랴마는"(사49:24).
승리적 교회(勝利的 敎會, church triumphant) 예수 그리스도의 재림과 더불어 완전한 승리를 거둘 교회의 모습을 가리킨다.
승인(承認, approval) 사실임을 인정함(창18:15).“사라가 두려워서 승인치 아니하여 가로되 내가 웃지 아니하였나이다 가라사대 아니라 네가 웃었느니라”(창18:15).
승전(勝戰, victory) 싸움에 이김(람45:4).“왕은 진리와 온유와 공의를 위하여 위엄있게 타고 승전하소서 왕의 오른손이 왕에게 두려운 일을 가르치리이다”(시45:4).
승천(昇天, ascension) 지상에서 하늘로 옮겨지는 일(히4:14). ‘하늘로 올리우심’(막16:19;눅24:51;행1:11)으로도 표현되어 있다. 에녹과 엘리야의 승천이 기록되어 있다(창5:24;왕하2:11). 신약에 있어서 그리스도의 승천은 독자성을 가지고 있다(눅24:51;막16:19;행1:9;히4:14).“두 사람이 행하며 말하더니 홀연히 불수레와 불말들이 두 사람을 격하고 엘리야가 회리바람을 타고 승천하더라”(왕하2:11)“그의 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라”(행1:2).
*승천 이유(-理由) 주님께서 승천하신 이유는, ① 인류의 구속을 완성하기 위해서였다(히9:11-12). ② 하나님의 아들로서 자신의 신성을 증거하기 위해서였다(요17:4-5). ③ 성령의 시대를 열기 위해서였다(요16:7). ④ 중보자가 되기 위해서였다(롬8:34). ⑤장차 우리가 있을 처소를 예비하기 위해서였다(요14:2). ⑥ 장차 성도들이 누릴 영광이 어떤 것인지 보여 주시기 위해서였다(히12:2).
승하다(勝-, more than, better than) 뛰어나다. 이기다(민12:3;시37:16;히1:9).“네가 의를 사랑하고 불법을 미워하였으니 그러므로 하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어 네 동류들보다 승하게 하셨도다 하였고”(히1:9).
시 (時, hour) 때. 시각(마20:3;막13:11;행16:33;계3:3).“사람들이 너희를 끌어다가 넘겨줄 때에 무슨 말을 할까 미리 염려치 말고 무엇이든지 그 시에 너희에게 주시는 그 말을 하라 말하는 이는 너희가 아니요 성령이시니라”(막13:11). (詩, peotry) 인생이나 자연 등의 모든 사물에 대한 감정을 운율적 형식으로 표현한 글(창4:23,24;시81:2). 구약에는 전체의 3분의 1에 미치는 부분이 시의 형식을 하고 있다. 시편, 잠언, 아가, 애가 오바댜, 미가, 나흠, 하박국, 스바냐 등은 표제 등의 예외를 제외하고 전체가 시의 형식을 취하고, 욥기, 전도서, 이사야, 호세아, 요엘, 아모스 등의 대부분은 시의 형식으로 씌어져 있으며, 창세기, 출애굽기, 민수기, 신명기, 사사기, 사무엘상. 하, 에스겔, 다니엘, 스가랴 등도 시의 형식을 취한 부분이 상당히 있다. -> 노래.“시를 읊으며 소고를 치고 아름다운 수금에 비파를 아우를찌어다"(시81:2).
시가서(詩歌書, poetical books) ‘지혜서’로 ‘욥기’, ‘시편’, ‘잠언’, ‘전도서’, ‘아가서’ 다섯 권.
시각(時刻, time, moment) 어떤 순간. 때(신16:6).“오직 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네가 애굽에서 나오던 시각 곧 초저녁 해 질 때에 드리고”(신16:6).
시간(時間, time) 동안. 어떤 시각에서 어떤 시각까지(삼상20:35;단2:8;(행10:9;마20:12). 히브리인은 1일을 일몰에서 일몰까지로 했다.“이튿날 저희가 행하여 성에 가까이 갔을 그 때에 베드로가 기도하려고 지붕에 올라가니 시간은 제 육시더라”(행10:9)
*구약시대의 시간 <밤> ① 초경(애2:19) : 해질 때~오후 10시 ② 이경(삿7:19) : 오후 10시~새벽 2시 ③ 삼경(출14:24) : 새벽 2시~해뜰 때. <낮> ① 아침 : 해뜰 때~오전 10시 ② 오정(창18:1) : 오전 10시~오후 3시 ③ 서늘할 때(창3:8) : 오후 3시~오후 6시 ④ 저물 때(출7:8) : 오후 6시.
*신약시대의 시간 <밤> ① 저물 때(막13:35) : 해질 때~오후 9시 ② 밤중(막13:35) : 오후 9시~새벽 12시 ③ 닭 울 때(막13:35;눅22:61) : 새벽 12시~새벽 3시 ④ 새벽(마14:25;막13:35): 새벽 3시~해뜰 때. <낮> (유대-로마,현재) ① 0시-오전 6시(요19:14) ② 3시- 오전 9시(마20:3) ③ 4시-오전10시(요1:39) ④ 6시-낮 12시(마20:5), 정오(행22:6) ⑤ 9시-오후 3시(마20:5) ⑥ 11시-오후 5시(마20:6) ⑦ 12시-오후 6시(요4:6) ⑧ 1시-오후 7시(요4:5).
시골(country) 도시에서 떨어져 있는 지방(삼상6:18;눅23:26;막16:12).“저희가 예수를 끌고 갈 때에 시몬이라는 구레네 사람이 시골로서 오는 것을 잡아 그에게 십자가를 지워 예수를 좇게 하더라”(눅23:26).
시그리(Zichri: 유명한) 레위의 증손이요 고라의 형제(출6:21). 베냐민 지파 시므이의 아들(대상8:19). 베냐민 지파 사삭의 아들(대상8:23). 베냐민 지파 여로함의 아들(대상8:27). 레위 지파 아삽의 아들(대상9:15). '삽디'(느11:17)와 동일인. 레위 지파 요람의 아들(대상26:25). 엘리에셀의 아버지(대상27:16). 아마시야의 아버지(대하17:16). 엘리사밧의 아버지(대하23:1). 에브라임의 용사(대하28:7). 베냐민 지파 요엘의 아버지(느11:9). 아비야 족속의 족장(느12:17).
시글락(Ziklag: 감아올림) 브엘세바 북쪽 약 22.4km 지점(렘19:5;삼상27:1;느11:28).
시기 (時期, time) 어떤 일이 일어나는 때(학1:2;수3:15;살전5:1).“만군의 여호와가 말하여 이르노라 이 백성이 말하기를 여호와의 전을 건축할 시기가 이르지 아니하였다 하느니라”(학1:2). (猜忌, envy, jealousy) 남이 잘 되는 것을 싫어하고 방해하는 행동(잠14:30;민11:29;약3:16;막10:41).“마음의 화평은 육신의 생명이나 시기는 뼈의 썩음이니라”(잠14:30).“시기와 다툼이 있는 곳에는 요란과 모든 악한 일이 있음이니라”(약3:16).
시기오놋(Shigionoth) 음악용어. 시7편 제목인 ‘식가욘’의 복수형으로서 슬픔의 노래(합3:1), '만가'의 뜻이 있다.“시기오놋에 맞춘바 선지자 하박국의 기도라”(합3:1).
시나(Zina: 살찐) 게르손의 자손으로 시므이의 아들(대상23:10) .'시사'(대상23:1)로도 기록됨.
시날(Shinar: 바벨론) 바벨론의 고대 명칭(창10:10;사11:11;단1:2).
시납(Shinab: 아버지의 치아) 아브라함 당시 아드마 성읍의 왕(창14:2-10).
시내 (brook) 강보다 작은 물줄기((레23:40;신9:21;요18:1).“너희의 죄 곧 너희의 만든 송아지를 취하여 불살라 찧고 티끌 같이 가늘게 갈아 그 가루를 산에서 흘러내리는 시내에 뿌렸었느니라”(신9:21). (市內, town) 도시의 안(눅14:21;요18:1;마8:34).“종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와 골목으로 나가서 가난한 자들과 병신들과 소경들과 저는 자들을 데려 오라 하니라”(눅14:21).
시내 광야(wilderness of Sinai) 출애굽한 이스라엘 백성들이 진을 쳤던 광야(출19:1,2;민33:15,16). 시내 반도의 남쪽 시내 산 앞을 가리킨다."그들이 르비딤을 떠나 시내 광야에 이르러 그 광야에 장막을 치되 산 앞에 장막을 치니라"(출19:1,2).
시내반도(Sainai) 아프리카와 아시아 대륙을 잇는 교량역할. 출애굽한 이스라엘인들의 광야생활 40년의 무대가 바로 이곳이며, 모세가 십계명을 받은 시내산도 이곳에 있다.
시내사본(codex sinaiticus) 현존하는 가장 오래된 신약 사본으로 구약의 그리스어 ‘칠십인역’의 많은 부분을 포함하고 있는 것이 콘스탄틴 티센도르프라는 독일 신학자에 의해서 1844년에 발견되었다. 시내사본은 구약의 그리스어 ‘칠십인역’의 부분들과 신약 27개의 책들과 더불어 비정경인, 바나바의 서신과 헤르마의 목자의 일부분을 담고 있다. 영국 대영 박물관에 소장되어 있다.
시내산(Sinai mountain: 수풀) 모세가 하나님으로부터 십계명을 받은 산(출31:18,24:9-18;행7:30,38). 아가바만과 스웨즈항의 중간을 차지하는 산악지대로 ‘호렙산’으로도 불린다.“여호와께서 시내산 위에서 모세에게 이르시기를 마치신 때에 증거판 둘을 모세에게 주시니 이는 돌판이요 하나님이 친히 쓰신 것이더라”(출31:18).“시내산에서 말하던 그 천사와 및 우리 조상들과 함께 광야 교회에 있었고 또 생명의 도를 받아 우리에게 주던 자가 이 사람이라”(행7:38).
시내산 언약(言約) 율법의 계약. 쌍무언약. ① 체결자 : 하나님과 모세, 이스라엘 백성 ② 내용 : 율법을 지키면 복을 주겠다(출20장 이하). ③ 의미 : 하나님과 그 백성 이스라엘의 상호관계가 사랑과 공의 가운데 맺어짐을 나타낸다. ④ 특징 : 이스라엘 백성은 이 언약을 지키지 못하였다(출32:1-20).
시냇가(streams of water) 시내의 언저리(시1:3;사44:4).“저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다"(시1:3).
시냇물(stream) 시내에 흐르는 물(시42:1,119:136;왕상17:4).“하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다”(시42:1).“저희가 주의 법을 지키지 아니하므로 내 눈물이 시냇물 같이 흐르나이다”(시119:136).
시녀(侍女, maid, servant) 시중을 드는 여자(창30:9;룻3:9).무조건 복종하는 사람을 비유적으로 이르는 말.“가로되 네가 누구뇨 대답하되 나는 당신의 시녀 룻이오니 당신의 옷자락으로 시녀를 덮으소서 당신은 우리 기업을 무를 자가 됨이니이다"(룻3:9).
시님(Sinim: 시장) 애굽의 ‘스에네’로 추정함(사49:8-12).
시다(set on edge) 맛이 식초나 설익은 살구와 같다(렘31:29;겔18:2). ‘아비가 신 포도를 먹었으므로 아들의 이가 시다’(겔18:2)라고 하는 속담은, ‘부모의 인과가 아들에게 보응되었다’는 절망감을 표현하는 것으로서, 포로의 암담한 운명에 처해 있는 젊은 세대를 일종의 숙명적인 절망에 빠져들게 하고 있었다.“그 때에 그들이 다시는 이르기를 아비가 신 포도를 먹었으므로 아들들의 이가 시다 하지 아니하겠고"(렘31:29).
시대(時代, days) 일정한 표준에 의해 구분된 기간(신2:14;사51:9;눅12:56;행17:30).“외식하는 자여 너희가 천지의 기상은 분변할 줄을 알면서 어찌 이 시대는 분변치 못하느냐”(눅12:56).
시대를 세다(numbered the days) 운명을 정하다. 심판을 의미한다(단5:26).“그 뜻을 해석하건대 메네는 하나님이 이미 왕의 나라의 시대를 세어서 그것을 끝나게 하셨다 함이요"(단5:26).
시대주의(時代主義, dispensationalism) 1830년경에 영국과 아일랜드에서 그 신학 체계를 가지기 시작한 전 천년주의자 중의 일부 무단에게 붙여진 이름이다. 시대주의자들은 모두 전 천년주의자들이지만, 전 천년주의자가 모두 시대주의자인 것은 아니다. 시대주의자들은 항상 성경의 문자적 해석을 고집한다.
시돈(Sidon: 노략물) 함의 아들인 가나안의 장남(창10:15). 지중해 연안에서 제일 큰 항구로 현재의 ‘사이다’(왕상11:5;왕하 23:13;마11:21;행12:20).
시돈 사람(Sidonians) 시돈의 주민(스3:7), 베니게(페니키아)사람들(신3:9;삿3:3;왕상5:6).“(헤르몬산을 시돈 사람은 시룐이라 칭하고 아모리 족속은 스닐이라 칭하였느니라)"(신3:9).
시드기야(Zedekiah: 여호와는 정의이시다) 요시야의 막내 아들로서 유대국의 최종 왕(주전 598-587년). 본명은‘ 맛다니아(왕하24:17-20;대하36:12-13). 아합의 4백 거짓 선지자 중의 한 사람(왕상22:5-17,29-35). 여호야김의 아들(대상3:16). 여호야긴 시대의 선지자로 마세야의 아들(렘29:20-23). 하나냐의 아들로 여호야김왕 때에 유대 방백(렘36:9,12). 방백으로 언약에 날인한 자(느10:1).
시드래(Shitrai: 여호와는 보호하심) 사론 사람으로 다윗의 소떼를 관리한 사람(대상27:29).
시드리(Sithri: 여호와는 보호하심) 레위 지파 고핫의 손자이며, 웃시엘의 아들(출6:22).
시들다(dried up, fade away) 식물이 물기가 없어 생기가 없어지다(욜1:17;욥16:8;벧전5:4).“그리하면 목자장이 나타나실 때에 시들지 아니하는 영광의 면류관을 얻으리라”(벧전5:4)
시라(Sirah) 헤브론 서북쪽 약 2.4km 지점. 현재의 ‘아인 사라’로 추정(삼하3:26.27).
시라 우물(well of Sirah: 변화의 우물) 헤브론 부근에 있던 샘(삼하3:26). 요압이 사자들을 보내어 아브넬을 데리고 돌아오게 한 곳이다.“이에 다윗에게서 나와서 사자들을 보내어 아브넬을 쫓아가게 하였더니 시라 우물 가에서 저를 데리고 돌아왔으나 다윗은 알지 못하였더라"(삼하3:26)
시랑(豺狼, jackal) 하이애나의 일종(렘50:39;사13:22). 크기와 습성이 여우와 비슷한 짐승(시44:19,20;렘9:10,11). ‘들개’(사13:22;애4;3;미1;8)로도 번역되었다.“주께서 우리를 시랑의 처소에서 심히 상해하시고 우리를 사망의 그늘로 덮으셨나이다”(시44:19).
시련(試鍊, test, trial) 하나님께 충성하는지 여부, 또는 그 믿음이 진실한 것인지의 여부를 시험하는 일(잠27:21;약1:3;벧전1:7;고후8:2).“도가니로 은을, 풀무로 금을, 칭찬으로 사람을 시련하느니라”(잠27:21).“이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라”(약1:3) “너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라”(벧전1:7).
*시련의 특징(特徵) ① 감당할 만한 것을 주심(고전10:13). ② 단련시키기 위함(시66:10-12). ③ 믿음을 시험함(창221-18). ④ 믿음을 연단함(말3:3,4;벧전1:6-9). ⑤ 인내를 하게 함(약1:3,4,12).
시련판결(試練判決, judical ordeal) 시련에 의한 재판. 해결하지 못한 채로 남겨두어서는 안될 사건을 다른 방법으로 해결할 수 없는 경우에 신에게 판단하여 결정해줄 것을 호소하는 행위이다. 가장 일반적인 형태로는 물을 마시게 하는 것(출32:20;민5:11-31), 제비뽑기(수7:10-26), 시체 접촉법 등이 사용되었다.
시룐(Sirion: 어린갑) 시돈인이 헤르몬산을 일컫는 이름(신3:9,29:6).
시리아(Syria)->수리아, 아람
시립(侍立, attendance) 높은 분을 모시고 서 있는 것(왕상10:5;대하9:4).“상의 식물과 그 신복들의 좌석과 그 신하들의 시립한 것과 그들의 공복과 술관원들과 여호와의 전에 올라가는 층계를 보고 정신이 현황하여”(왕상10:5).
시모(媤母, mother in law) 시어머니. 남편의 어머니(룻1:14,3:18,2:11).“이에 시모가 가로되 내 딸아 이 사건이 어떻게 되는 것을 알기까지 가만히 앉아 있으라 그 사람이 오늘날 이 일을 성취하기 전에는 쉬지 아니하리라”(룻3:18).
시몬(Simon: 하나님께서 들으셨었다) 가나안인 '시몬'으로(마10:4;막3:18) 셀롯인 '시몬'이라고도 하며(눅6:15;행1:13), 열심당원이었다. 열심당에 가입하려면 불타는 애국심과 철저하게 헌신할 수 있는 결단이 있어야 가능했다. 초대 교회 문서들을 보면 예수님을 만나 변화 받고 오순절 성령 사건 이후에 열 두 제자 가운데 가장 열심히 주님을 전했던 제자로 나타나고 있다. 그는 소아시아에서 전도하고, 북아프리카, 애굽, 흑해 지역까지 가서 복음을 전하였다. 나아가 영국에 처음으로 복음을 전한 사람이 되었다. 시몬은 애굽에 가서 전도하고, 유대에 돌아와 전도하다가 십자가에 못 박혀 죽었다. 예수님의 동생(마13:55;막 6:3). 예수님의 제자 베드로의 히브리식 이름(마16:17). 베다니에 살았던 한 문둥이(마26:6-14;막14:3-9). 예수님의 십자가를 골고다까지 지고 갔던 사람(막15:21). 알렉산더와 루포의 아버지(롬6:13). 예수님을 식사에 초대 하였던 한 바리새인(눅7:36-50). 가룟 유다의 아버지였던 가룟 시몬(요6:71,13:2). 욥바에 살았던 피장(행9:43-10:32). 사마리아에 살았던 한 마술사(행8:9-24). (Shimon: 귀를 기울이다) 유다 지파의 족장(대상4:20).
시몬 바요나(Simon Bar-Jona: 요나의 아들 시몬) 예수의 제자 베드로의 별명(마16:17).
시몬 베드로(Simon Peter) 예수님의 12제자 중의 1인. 히브리명을 ‘시몬’, 그리스명을 ‘베드로’(페트로스)로 불렀다(마16:16;눅5:8;요1:40). 팔레스타인에서는 히브리 이름과 그리스 이름을 병용하는 습관이 그리스시대 이후, 일반화되어, 시몬 베드로는 베드로의 완전한 이름으로 되다시피 되었다(벧후1:1).
시무(始務, attending to business) 어떤 일을 맡아보기 시작함(창39:11;민3:7,8).“그러할 때에 요셉이 시무하러 그 집에 들어갔더니 그 집 사람은 하나도 거기 없었더라”(창39:11).
시므란(Zimran: 영양) 아브라함의 후처 그두라를 통해 낳은 아들(창25:2;대상1:32).
시므랏(Shimrath: 지킨다) 베냐민 지파 아얄론 출신인 시므이의 아들(대상8:21).
시므론(Shimron: 파숫군) 잇사갈의 네째 아들(창40:13). 시므론 사람의 조상(민26:24) 스불론 지파의 지역으로 이스르엘 평원에 위치한 가나안의 한 성읍(수19:10,15).
시므리 (Shimri) 시므온 지파 스마야의 아들(대상4:37). 다윗의 용사 여디아엘과 요하의 아버지(대상11:45). 므라리 가문의 호사의 장자(대상26:10). 에리사반의 자손(대하29:13). (Zimri: 어린 양) 북 왕국 이스라엘의 왕이 되어 7일 천하를 하였던 사람(왕상 16:8-20;왕하9:31). 시므온 족장으로 살루의 아들(민25:6-15). 유다 지파 세라의 장자(대상2:6). 사울왕의 아들 요나단의 후손(대상8:36,9;42). 유다에 알려진 작은 나라(렘25:25).
시므리 므론(Shimron-meron: 므론의 망대) 가나안 사람의 성읍(수12:20). '시므론'(수11:1)과 동일 지역.
시므릿(Shimrith: 하나님께서 보호하심) 여호사밧의 모친(대하24:26).일명 '소멜'(왕하12:21).
시므아(Shimeah: 하나님께서 들으셨다) 이새의 세째 아들로서 다윗의 형(대상2:13;삼하1:3) 요나답의 부친(삼하13:3)으로 ‘삼마’라고도 부른다(삼상16:9,17:13). 미글롯의 아들(대상8:32). 일명 ‘시므암’(대상9:38). (Shimea: 하나님께서 들으셨다) 레위 자손 중 므라리 족속(대상6:30). 베레가의 아버지(대상6:39). 다윗의 아들(대상3:5). 일명 ‘삼무아‘(삼하5:14).
시므암(Shimeam: 그들의 명성) 베냐민 지파 미글롯의 아들(대상9;38).
시므앗(Shimeath: 보고하다) 유다왕 요아스를 죽인 요사갈의 어머니(왕하12:21). 일명 ‘사밧’(대하24:26).
시므앗 족속(Shimeathites) 레갑의 후손으로 겐 족속(대상2:55). 야베스에 거주한다.“야베스에 거한 서기관 족속 곧 디랏 족속과 시므앗 족속과 수갓 족속이니 이는 다 레갑의 집 조상 함맛에게서 나온 겐 족속이더라"(대상2:55).
시므온 (Simeon: 둘째를 얻음, 듣다) 레아가 낳은 야곱의 둘째 아들(창29:33). (Shimeon: 듣다) 하림의 자손(스10:31). 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자(눅2:25) 그리스도를 보기 전에 죽지 않는다고 하더니 과연 아기 예수를 보고 그 부모를 축복하였다(눅2:26-34). 예수 그리스도의 조상 중의 한 사람(눅3:30). 안디옥 교회의 선지자요 교사로서 ‘니게르’라고도 한다(행13:1). 사도 베드로(행15:14).
시므온 지파(tribe of Simeon): 야곱의 둘째 아들 시므온의 후손(민13:5;수21:4;계7:7). 폭력적이고 잔인하며 부정직하고 호전적인 사람이었다. 그들은 속임수로 세겜 사람들을 속여 그들을 살해했다(창34:24-26). 그래서 레위와 함께 경고와 저주를 한 아름 받게 된다(창49:5).“시므온 지파 중에 일만 이천이요 레위 지파 중에 일만 이천이요 잇사갈 지파 중에 일만 이천이요"(계7:7).
시므온의 찬양(nunc dimitts) 예수님이 결례의 날에 결례를 하려고 성전에 들어가니 예루살렘에 사는 시므온이 예수를 안고 부른 노래(눅2:29-32).
시므이(Shimei: 여호와께서 들으셨었다) 레위의 손자이며, 게르손(게르솜)의 아들(출6:17;민3:18;대상6:17,23:7). 게라의 아들로서 바후림 출신(삼하16:5-8). 다윗의 셋째 형(삼하21:21, '삼마'로도 표기한다). 아도니야가 쿠데타를 시도할 때에 솔로몬을 지지하였던 사람(왕상1:8). 베냐민 지파 엘라의 아들(왕상4:18). 스룹바벨의 동생(대상4:26). 시므온 자손 삭굴의 아들(대상4:26). 요엘의 손자 곡의 아들(대상5:4). 므라리 자손 립니의 아들(대상6:29). 게르손 족속 야핫의 아들(대상6:43). 베냐민 지파 아얄론 거민의 족장(대상8:13,21). 레위 지파 게르손의 자손(대상23:9). 레위 사람 여두둔의 아들(대상25:17). 유다족 라마 사람(대상27:27). 레위 사람 헤만의 자손(대하29:14). 레위 사람으로 성전 예물을 맡은 사람(대하31:12). 이방인 아내와 이혼한 레위 사람(스10:23). 이방인 아내와 이혼한 핫숨 사람(스10:33). 이방인 아내와 이혼한 바니 자손(스10:38). 베냐민 자손 모르드게의 할아버지(에2:5).
시민(市民) 도시에 살고 있는 사람(행21:39;엡2:19).“그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라”(엡2:19).
시민권(市民權, citizenship) 시민 혹은 국민의 일원으로서 가지는 여러 가지 권리(행22:28;빌3:20). 성경에서는 로마 시민들에게 주는 자유권을 가리킨다. 참된 그리스도인은 소속이 하늘 나라이기 때문에 하늘의 시민권을 가지고 있다(엡1:3,2:6;골3:1-4).“오직 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로서 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니”(빌3:20).
1. 시민권의 종류(種類) ① 로마의 시민권(행21:39,22:28). ② 이스라엘 시민권(엡2:12). ③ 하늘의 시민권(빌3:20).
2. 시민권을 얻는 방법(方法) 로마 시민권은 혈통 상 로마인에게 주어지지만 다음과 같은 경우에는 이방인에게 시민권을 주었다. 그리고 이 시민권은 세습되었다. ① 전쟁에서 로마를 위해 큰 공을 세운 이방인 ② 로마에 공헌한 도시나 마을의 전 주민(사도 바울의 경우) ③ 큰 돈을 들여 시민권을 사는 경우(바울을 심문한 천부장,행22:25-29).
3. 시민의 권리(權利) 로마의 시민권을 가진 자에게는, ① 재판 없이 투옥하는 일 ② 매질하는 일 등에서 보호되고, ③ 황제에게 상소하는 특권이 인정되었다(행22:25-30).
시민법(市民法, civil law) 당시대의 이스라엘 백성들이 올바른 사회생활을 영위하는데 필요했던 구체적인 법조문들이다. 십계명에 기초를 두고 있는 이 시민법의 근본 정신은 사랑과 공의의 정신이다. 이 법은 물론 시대와 지릭적 제한을 받기 때문에 여자적(如字的)으로 영원성을 띤 것은 아니지만, 많은 부분이 오늘날 그 법 정신을 따라 재해석을 필요로 한다(고전9:9,10).
시바(Ziba) 사울의 종(삼하9:5-11). 유다 지파 여할렐렐의 둘째 아들(대상4:16,5:13). (Sheba) 스바 여왕이 다스린 땅(시72:10;렘6:20).
시바왕(kings of Sheba) 스바 여왕이 다스린 땅(시72:10).“다시스와 섬의 왕들이 공세를 바치며 스바와 시바왕들이 예물을 드리리로다"(시72:10).
시방(時方, now) 지금. 금시(삼하12:23,13:20;행7:4;계16:5).“아브라함이 갈대아 사람의 땅을 떠나 하란에 거하다가 그 아비가 죽으매 하나님이 그를 거기서 너희 시방 거하는 이 땅으로 옮기셨느니라”(행7:4).
시뵨(Ziphion: 지켜 봄) 갓의 아들로 그 부족의 족장(창46:16). 일명 '스본(민26:15).
시부(媤父, father in law) 시아버지. 남편의 아버지(창38:13,25;삼상4:21).“여인이 끌려나갈 때에 보내어 시부에게 이르되 이 물건 임자로 말미암아 잉태하였나이다 청컨대 보소서 이 도장과 그 끈과 지팡이가 뉘 것이니이까 한지라”(창38:25).
시브라임(Sibraim: 두 언덕) 시리아에 위치하였던 한 성읍(겔47:16).
시브론(Ziphron: 향기로움) 다메섹 북동쪽 오늘날의 ‘하우아린’으로 추정(민34:9).
시브온(Zibeon: 얼룩색) 에서의 아내인 오홀리마바의 조부(창36:2,14). 에돔 땅의 원주민인 호리 족속의 족장 으로 세일의 아들(창36:20;대상1:38).
시브월(month of ziv) 히브리사람의 제 2월(왕상6:1,37). 태양력의 4-5월에 해당된다.“이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온지 사백 팔십 년이요 솔로몬이 이스라엘 왕이 된지 사 년 시브월 곧 이월에 솔로몬이 여호와를 위하여 전 건축하기를 시작하였더라”(왕상6:1).
시비 (Shipi: 풍부) 시므온 지파 알론의 아들이자 시사의 아버지로 족장(대상4:37). (是非, right and wrong) 옳고 그름(잠15:18;신25:1;빌2:14).“분을 쉽게 내는 자는 다툼을 일으켜도 노하기를 더디 하는 자는 시비를 그치게 하느니라”(잠15:18).“모든 일을 원망과 시비가 없이 하라”(빌2:14)
시비아(Zibiah : 영양) 유다 아하시아 왕의 아내이자 요아스왕의 모친(왕하12:1;대하24:1).
시비야(Zibia: 영양 ) 베냐민 지파 사하라임의 아들로 이 가문의 족장(대상8:9).
시사 (Shisha: 빛남, 구별) 솔로몬 왕 때의 서기관. 엘리호렙과 아히야의 아버지(왕상4;3). (Shiza: 풍성함) 다윗 왕 때 30용사중 한 사람인 아디나의 아버지(대상11:42). (Ziza: 뜨겁게 사랑함) 시므온 지파 스마야의 자손으로 일족의 족장(대상4:37). 유다 왕 르흐보암과 압살롬의 딸 마아가 사이에서 태어난 아들(대하11:20). (Zizah: 살찐) 게르손의 자손으로 시므이의 둘째 아들(대상23:11). 일명 '시나'(대상 23:10). (時事, evens of the day) 일어난 여러 가지 일이나 세상의 정세를 말한다(대상29:30).“또 저의 왕 된 일과 그 권세와 저와 이스라엘과 온 세상 열국의 지난 시사가 다 기록되니라”(대상29:30).
시삭(Shishak: 질 좋은 아마포에 대한 욕심) 애굽의 왕으로 여로보암의 후원자(왕상11:40). 르호보암왕 때에 예루살렘을 침입하여 성전과 왕궁에 있는 보물 을 빼앗아 갔다(왕상14:25).
시세(時勢, tide of the time) 그 때의 형편(대상12:32).“잇사갈 자손 중에서 시세를 알고 이스라엘이 마땅히 행할 것을 아는 두목이 이백 명이니 저희는 그 모든 형제를 관할하는 자며”(대상12:32).
시스 고개(ascent of Ziz: 꽃고개, 단애) 모압, 암몬의 연합군이 예루살렘의 여호사밧왕을 공격하기 위해 엔게디에서 올라간 암석의 고개 길(대하20:16).“내일 너희는 마주 내려 가라 저희가 시스 고개로 말미암아 올라 오리니 너희가 골짜기 어귀 여루엘 들 앞에서 만나려니와"(대하20:16).
시스라(Sisera: 전장을 배열함) 하솔 왕 야빈의 군대장관(삿4:2). 스룹바벨의 인솔 하에 귀국한 느디님 사람의 일가의 이름(스2:53;느7:55).
시스매(Sismai: 태양) 유다 지파 엘르아살의 아들이며, 살룸의 아버지(대상2:40).
시시로(時時-, at time) 때때로(시62:8).“백성들아 시시로 저를 의지하고 그 앞에 마음을 토하라 하나님은 우리의 피난처시로다(셀라)”(시62:8).
시.시.시(C.C.C) Campus Crusade for Christ의 약자로 ‘한국대학생선교회’의 명칭이다.
시.시.엠(C.C.M) Comtemporary Christian Music의 약자. 1980년대 말부터 우리나라에서 쓰이기 시작한 이 용어는 미국에서 들어왔다. 이 용어를 단순히 사전적 의미로 풀이하면 ‘동시대적인(대중적인, Contemporary) 크리스천(Christian)들의 음악(Music)'이다. 즉 대중음악 같은 연주에(Contemporary) 예수님 혹은 하나님에 대한 찬양의 가사(Christ, Christian)를 붙여서 부르는 음악(Music)을 통칭하는 말이다.
시신 (屍身, corpse) 시체. 죽은 사람의 몸(행5:6).“젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사하니라”(행5:6). (侍臣, attendant) 임금을 가까이서 모시는 신하(대하34:20;에6:3;왕하22:12).“왕이 가로되 이 일을 인하여 무슨 존귀와 관작을 모르드개에게 베풀었느냐 시신이 대답하되 아무 것도 베풀지 아니 하였나이다”(에6:3).
시아 (Sia: 집회) 바벨론에서 스룹바벨과 함께 귀환하여 성전에서 일한 느디님 사람의 조상(느7:47) 일명 '시아하'(스2:44). (Zia: 전율하는 자) 바산 지역에 거주한 갓 지파 아비하일의 아들(대상5:13).
시아하(Siahaㅚ: 읳) 느디님 사람의 선조(스2:44). 일명 ‘시아'(느7:47).
시어미(mother in law) 시어머니. 시모. 남편의 어머니(미7:6;눅12:53;마10:35).“아들이 아비를 멸시하며 딸이 어미를 대적하며 며느리가 시어미를 대적하리니 사람의 원수가 곧 자기의 집안 사람이리로다”(미7:6)
시오니즘(zionism) 각지에 흩어져 있던 유대 민족이 팔레스타인으로 돌아가 조국을 건설하자는 운동. 19세기 후반에 헤르츨(Herzl) 등의 노력으로 구체화되었으며 1948년 이스라엘이 독립함으로 약 2천년에 걸친 유대 민족의 바램이 이루어졌다.
시온 (Zion: 요새) 예루살렘 도시 전체를 의미한다(시51:18사2:3). 다윗 성(삼하5:70, 왕의 성(시48:2)으로도 불린다. 신약에 와서는 하늘에 있는 ‘하나님의 도성’을 의미하기도 한다(히12:22;롬9:33). (Shion: 황폐한) 잇사갈의 한 성읍(수19:19).
*시온의 상징적 표현(表現) ① 거룩한 산(시2:6) ② 구원의 처소(시20:2) ③ 예루살렘 사람(사10:32;렘51:35;마21:5;요12:15) ④ 이스라엘 백성(시126:1;렘4:31;롬9:33;벧전2:6) ⑤ 천국(계14:1) ⑥ 피난처(사16:1,4) ⑦ 하나님께서 택하신 장소(시9:11) ⑧ 하나님께서 통치하는 곳(사24:33) ⑨ 하나님을 의지하는 자(시125:1) ⑩ 하나님의 거룩한 이름이 선포되는 곳(렘51:10) ⑪ 하나님의 성소(시20:2) ⑫ 하나님이 계신 도성(시48:2)
*시온에서 슬퍼하는 자(who grieve in Zion) 시온에서 죄를 회개하고 애통하는 자(사61:3). 자신의 죄 때문에 슬퍼하는 자를 가라킨다.“무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 희락의 기름으로 그 슬픔을 대신하며 찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들로 의의 나무 곧 여호와의 심으신바 그 영광을 나타낼 자라 일컬음을 얻게 하려 하심이니라"(사61:3).
*시온은 구로하기 전에 생산하다(before she goes into labor, she gives birth) 이스라엘 민족이 포로에서 귀환하여 회복하는 속도가 매우 빠르다(사66:7).“시온은 구로하기 전에 생산하며 고통을 당하기 전에 남자를 낳았으니"(사66:7).
시온산(mount Zion: 봉오리) 예루살렘 남동부에 위치한 해발 765m의 언덕(시48:11;대상11:5;계14:1;히12:22). 거룩한 산(시2:6), 여호와의 산(미4:2),으로 이스라엘의 신앙의 상징이었다. 시온 산은 시대의 흐름에 따라 의미하는 바가 약간씩 차이가 났다. ① 포로 시대 이전 : 유다의 전영토와 이스라엘 전 족속을 의미했다. ② 포로 시대 이후 : 성전과 예루살렘성을 가리켰다. ③ 구약성경과 예언서 : 메시야가 오셔서 구속받은 자기 백성들을 모으는 장소를 상징했다(시48:1;사24:23;욜2:32;미4:1,7). "또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다"(계14:1).
시온의 대로(-大路, highways to Zion) 시온산에 있는 하나님의 성전으로 가는 큰 길. 성전을 향한 순례의 길(시84:5)."주께 힘을 얻고 그 마음에 시온의 대로가 있는 자는 복이 있나이다"(시84:5).
시온의 딸(daughter of Zion) 예루살렘을 여성에 비유하여 부르는 시적 표현(사3:16,4:4;습3:14). 예루살렘의 시민을 가리키는 말이다.“이는 주께서 그 심판하는 영과 소멸하는 영으로 시온의 딸들의 더러움을 씻으시며 예루살렘의 피를 그 중에서 청결케 하실 때가 됨이라”(사4:4).
시온의 문(gates of Zion) 하나님의 임재 처소인 성전이 있는 예루살렘으로 들어가는 문(시9:14). 생명과 구원에 이르는 문이라는 의미가 있다.“그리하시면 내가 주의 찬송을 다 전할 것이요 딸 같은 시온의 문에서 주의 구원을 기뻐하리이다"(시9:14).
시올(Zior: 작음) 헤브론 동복쪽 ‘사이르’(수15:54). 사일(왕하8:21)과 동일한 성읍 추정.
시완월(sivan) 포로 후 유다력의 제3월의 명칭(에8:9). 태양력의 5-6월에 해당된다.“그 때 시완월 곧 삼월 이십 삼일에 왕의 서기관이 소집되고 무릇 모르드개의 시키는 대로 조서를 써서 인도로부터 구스까지의 일백이십칠 도 유다인과 대신과 방백과 관원에게 전할쌔 각 도의 문자와 각 민족의 방언과 유다인의 문자와 방언대로 쓰되”(에8:9).
시원치 않다(contemptible) 변변치 못하다. 별 것이 아니다(고후10:10).“저희 말이 그 편지들은 중하고 힘이 있으나 그 몸으로 대할 때는 약하고 말이 시원치 않다 하니"(고후10:10).
시원하다(refreshed) 알맞게 선선하다. 걱정을 덜어주었다(잠25:13;겔5:13;고전16:18;고후10:10).“저희가 나와 너희 마음을 시원케 하였으니 그러므로 너희는 이런 자들을 알아주라”(고전16:18).
시위 (bowstring) 활에 살을 꿰어 잡아당기는 줄(시11:2). ‘활시위’를 말하고, ‘줄’(욥30:11)로도 번역되어 있다.“악인이 활을 당기고 살을 시위에 먹임이여 마음이 바른 자를 어두운데서 쏘려 하는 도다”(시11:2). (侍衛, royal bodygards) 임금을 호위하거나 그 직책을 맡은 사람(대하12:11;삼상22:17;계8:2).“내가 보매 하나님 앞에 시위한 일곱 천사가 있어 일곱 나팔을 받았더라”(계8:2)
시위대 (侍衛隊, praetorian guard) 왕을 호위하는 군대(삼하23:23). 일명 ‘시위소’(왕상14:28;대하12:11), ‘호위소’(왕하11:6).“때에 바벨론 군대는 예루살렘을 에워싸고 선지자 예레미야는 유다 왕의 궁중에 있는 시위대 뜰에 갇혔으니”(렘32:2). (palace) 로마 관료들이 거주했던 공관(빌1;13). ‘관정’(마27:27)으로도 씌어져 있다.“이러므로 나의 매임이 그리스도 안에서 온 시위대 안과 기타 모든 사람에게 나타났으니”(빌1:13).
시위대뜰(courtyard of the guard) 왕궁 안의 뜰에 죄수를 감금하던 장소(렘37:21,38:28)."이에 시드기야왕이 명하여 예레미야를 시위대 뜰에 두고 떡 만드는 자의 거리에서 매일 떡 한덩이씩 그에게 주게 하매 성중에 떡이 다할 때까지 이르니라 예레미야가 시위대 뜰에 머무니라"(렘37:21).
시위대장(侍衛隊長, captain of the paiace guard) 왕을 호위하는 직책의 우두머리(창37:36,39:1;렘39;9,52:30).“미디안 사람이 애굽에서 바로의 신하 시위대장 보디발에게 요셉을 팔았더라”(창37:36).
시위대 장관(長官, commander of the king's guard) 왕의 시위대를 총괄하는 자리(삼하23:23;단2:14;렘52:14).“삼십 인보다 존귀하나 그러나 첫 삼 인에게는 미치지 못하였더라 다윗이 저를 세워 시위대 장관을 삼았더라”(삼하23:23).
시위병(侍衛兵, executioner) 왕을 호위하는 병사(왕하11:4;막6:27).왕궁에서 경비서는 자(왕상14:27,28).“왕이 곧 시위병 하나를 보내어 요한의 머리를 가져 오라 명하니 그 사람이 나가 옥에서 요한을 목베어”(막6:27).
시위소(侍衛所, guardroom) 임금을 호위하거나 그 직책을 맡은 사람이 머무는 곳(왕상14:28;대하12:11).“왕이 여호와의 전에 들어갈 때마다 시위하는 자가 그 방패를 들고 갔다가 시위소로 도로 가져갔더라”(왕상14:28).
시위자(侍衛者, guards) 왕의 주위에 대기하여 서 있는 신하(삼상22:17).“왕이 좌우의 시위자에게 이르되 돌이켜 가서 여호와의 제사장들을 죽이라 그들도 다윗과 합력하였고 또 그들이 다윗의 도망한 것을 알고도 내게 고발치 아니하였음이니라 하나 왕의 신하들이 손을 들어 여호와의 제사장들 죽이기를 싫어한지라”(삼상22:17).
시위청(侍衛廳, court of the guard) 임금을 호위하거나 그 직책을 맡은 사람이 머무는 건물(느3:25).“우새의 아들 발랄은 성 굽이 맞은편과 왕의 윗 궁에서 내어민 망대 맞은편 곧 시위청에서 가까운 부분을 중수하였고 그 다음은 바로스의 아들 브다야가 중수하였고”(느3:25).
시위하다(be with) 모시어 호위하다(왕하11:8;대하23:7).“너희는 각각 손에 병기를 잡고 왕을 호위하며 무릇 너희 반열을 침범하는 자는 죽이고 왕의 출입할 때에 시위할찌니라"(왕하11:8).
시위한 자(stood before him) 모셔 선자(단7:10).“불이 강처럼 흘러 그 앞에서 나오며 그에게 수종하는 자는 천천이요 그 앞에 시위한 자는 만만이며 심판을 베푸는데 책들이 펴 놓였더라"(단7:10).
시은소(施恩所, mercy seat) 속죄소. 은혜가 베풀어지는 자리. 1년에 1회 대속죄일에 대제사장이 지성소에 들어가 자기의 죄를 위해, 이스라엘의 죄를 위해 속죄하는 장소(출25:17-22,26:34;히9:5). 언약궤 위 양단에 마주하여 날개를 편 한 쌍의 순금제 ‘그룹’이 장치되고, 그 두 그룹 사이가 하나님의 보좌로서, 하나님께서 사람을 만나시는 장소로 되어 있다(출30:6;민7:89).
시은좌(施恩座) '속죄소'를 가리킨다(출25:167-20,37:6). '시은소'라고도 한다.
시인좌 (詩人, poet) 시를 쓰는 사람(민21:27;행17:28).“그러므로 시인이 읊어 가로되 너희는 헤스본으로 올찌어다 시혼의 성을 세워 견고히 할찌어다”(민21:27). (是認, approval) 어떤 일에 대하여 그러하다고 인정함(마10:32;롬10:10;요일4:15).“누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요”(마10:32) “사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라”(롬10:10).
시일(時日, date) 때와 날.(호2:13).“저가 귀고리와 패물로 장식하고 그 연애하는 자를 따라가서 나를 잊어버리고 향을 살라 바알들을 섬긴 시일을 따라 내가 저에게 벌을 주리라 나 여호와의 말이니라”(호2:13).
시작(始作, began, beginning) 어떤 현상이나 행동의 처음(창11:6,6:1;계22:13;히3:14).“나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라”(계22:13).“네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라"(욥8:7).
시장 (市場, agora, market place) 상품을 매매하는 곳(사23:3;고전10:25;마23:7). 성읍의 성문 가까이, 또는 마을에 마련된 광장이 시장으로 씌어졌다(막6:56,7:4).“무릇 시장에서 파는 것은 양심을 위하여 묻지 말고 먹으라”(고전10:25). (hunger)배가 고픔(삼하17:29;마12:3;고전11:34).“예수께서 가라사대 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐”(마12:3).
*시장에서 문안 받는 것(greetings in the markets) 공개적으로 존경 받는 것(막12:38). 권위주의자들의 그릇된 모습을 지적한 것이다(마23:7;눅11:43,20:46)..“시장에서 문안 받는 것과 사람에게 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라"(마23:7).
시절(時節, season) 철. 때(시1:3;호2:9).“저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다”(시1:3).
시제(施濟, generous, give) 남을 도와줌(잠21:26;시37:26).“어떤 자는 종일토록 탐하기만 하나 의인은 아끼지 아니하고 시제하느니라”(잠21:26).
시조(始祖, founder) 한 겨레의 맨 처음 되는 조상(사43:27).“네 시조가 범죄하였고 너의 교사들이 나를 배역하였나니”(사43:27).
시종 (始終, beginning and end) 처음과 끝(대상29:29;전3:11;대하9:29).“하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또 사람에게 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라 그러나 하나님의 하시는 일의 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다”(전3:11). (侍從, chamberlain) 곁에서 따르는 사람. 왕의 수발을 드는 사람(창45:1;잠27:18;왕하23:11). ‘환관’을 말하는 경우도 있다.“요셉이 시종하는 자들 앞에서 그 정을 억제하지 못하여 소리질러 모든 사람을 자기에게서 물러가라 하고 그 형제에게 자기를 알리니 때에 그와 함께한 자가 없었더라”(창45:1).
시종장(侍從長, quartermaster) 왕의 수발을 드는 사람들의 우두머리(렘51:59).“유다 왕 시드기야 사 년에 마세야의 손자 네리야의 아들 스라야가 왕과 함께 바벨론으로 갈 때에 선지자 예레미야가 그에게 말씀을 명하니 스라야는 시종장이더라”(렘51:59).
시집가다(give in marriage) 여자가 결혼하다(민36:8;신25:5;마22:30;막12:25).“부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라”(마22:30).
시찰(視察, observation) 돌아다니며 실지 사정을 살핌. 노회는 시찰 위원을 두어 노회 소속 교회 형편을 살펴 노회에 보고하는 역할을 한다.
시체(屍體, dead body, corpses) 사람의 죽은 시신. 송장(민6:6;수10:27;요19:40). 히브리인은 늦어도 24시간 이내에 시체를 매장했다. 기온이 높을 뿐만 아니라, 부정해지지 않기 위해서였다(민19장). 사형을 당할 죄를 범한 자의 시체라도 다음날까지 나무에 남겨 두어서는 안되었다(신21:22-23;막15:43). 해질 무렵 나무에서 내려 매장했다(수8:29,10:27:요19:31).“아리마대 사람 요셉이 와서 당돌히 빌라도에게 들어가 예수의 시체를 달라 하니 이 사람은 존귀한 공회원이요 하나님의 나라를 기다리는 자라”(막15:43).
시초(始初, start) 맨 처음(사18:2,7;빌4:15)."빌립보 사람들아 너희도 알거니와 복음의 시초에 내가 마게도냐를 떠날 때에 주고받는 내 일에 참예한 교회가 너희 외에 아무도 없었느니라“(빌4:15).
시키다(directed) 다른 사람으로 하여금 일을 하게 하다(출1:14;민31:3;마26:19;행13:2).“제자들이 예수의 시키신 대로 하여 유월절을 예비하였더라”(마26:19).
시편(시, Psalms) 1) 저자 : 다윗(75편가량), 그 외 아삽, 고라자손, 솔로몬, 모세, 헤만, 익명의 저자 2) 기록연대 : 모세로부터 에스라에 이르기까지(주전 15-5세기) 3) 기록목적 : 영감 받은 저자의 신앙체험에서 우러나온 신앙 시이다(눅24:44;행13:33). 4) 내용개요 : ① 제 1권(1-41편) ② 제 2권(42-72편) ③ 제 3권(73-89편) ④ 제 4권(90-106편) ⑤ 제 5권(107-150편).
1. 시편의 유형별 분류(分類) 다음은 일반적인 분류이다. ① 애통의 시 : 하나님의 도움을 요청하기 위하여 부르짖는 시이다(시12,44,58,80편 등 약 58편) ② 감사의 시 : 애통의 시가 끝나는 곳에서 시작한다(시65,67,75,107편 등) ③ 찬양의 시 : 하나님을 찬양하는 노래이다(시8,19,104,108편 등) ④ 제왕의 시 : 이스라엘의 왕을 찬양하는 시이다(시18,72,89,122편 등) ⑤ 즉위의 시 : 왕의 즉위 때 사용된다(시29,47,93,99편 등) ⑥ 순례의 시 : 유대 종교의 절기를 지내기 위하여 원근 각처에서 예루살렘으로 모여드는 유대 순례자들이 불렀다(시84,122편) ⑦ 지혜의 시 : 하나님의 율법을 순종하는 것이 안녕과 번영을 가져온다는 약속의 시이다(시1,19,37,73편 등) ⑧ 예배의 시 : 성전 예배를 배경으로 하고 있다(시15,24,50,85편 등) 몇몇 시편은 용도를 표시하고 있다(시30,92편).
2. 시편의 작가별 분류(分類) ① 다윗 : 3-9, 11-32, 34-41, 51-65, 68-70, 86, 101, 103, 108-110, 122, 124, 131, 133, 138-145편 ② 아삽 : 50, 73-83,편 ③ 고라 자손 : 42, 44-49, 84, 85, 87편 ④ 모세 90편 ⑤ 헤만 : 88편, ⑥ 에단 : 89편 ⑦ 익명 : 총 50편
시하(Ziha: 가뭄) 스룹바벨과 함께 바벨론에서 귀환한 느디님 사람의 조상(스2:43;느7:46). 성전 봉사자의 우두머리(느11:21).
시행(施行, carrying out) 실지로 행함(수5:4;습2:2;요14:13,14).“너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라”(요14:13)
시험(試驗, test, temptation) 성경에 나오는 ‘시험’에는 '연단', '유혹', '시련'의 의미가 복합적으로 들어있다. 믿는 자에게는 하나님께서 피할 길을 주시고(고전10:13), 시험에서 건져주신다(벧후2:9).“사람이 감당할 시험 밖에는 너희에게 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당치 못할 시험 당함을 허락지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라”(고전10:13).
신앙이 어느 수준에 도달했는지 알아보는 시련(試鍊, test, 잠27:21;약1:3;벧전1:7;고후8:2).
1. 하나님의 사람 시험(연단) 하나님께서 우리들을 향상케 하시기 위해 보내는 연단(鍊鍛, ,refine 잠17:3;롬5:4;벧전1:7)으로, 우리를 넘어뜨리고, 잘못을 드러내 벌주는데 목적이 있지 않고, 선을 행하게 하고, 복을 주시기 위함이다. ① 순종 여부를 알기 위해(창22:1;출16:4;신8:2;삿2:22,3:4) ② 복을 주시기 위해(신8:16) ③ 하나님을 경외하고 범죄치 않도록 하기 위해(창22:12;출20:20) ④ 전쟁을 알게 하기 위해(삿3:1,2) ⑤ 법도와 율례를 정하시고 지키도록 하기 위해(출15:25,16:4) ⑥ 적당한 자를 찾기 위해(삿7:4) ⑦ 인간의 마음을 알기 위해(신8:2,5;대하32:31;시139:23;요6;6) ⑧ 하나님을 사랑하는가 알기 위해(신13:3,33:8) ⑨ 연단(단련)시키기 위해(시26:2;욥7:18;단12:10;;벧전1:6,7) ⑩ 사단의 주장을 논파하기 위해(욥1:6-22) ⑪ 자기의 분수를 깨닫게 하시려고(전3:18) ⑫ 너무 자고하지 않도록 하기 위해(고후12:7) ⑬ 성도의 공력이 어떠한가를 알기 위해(고전3:13).
2. 사단의 사람 시험(유혹) 사단이 우리들을 죄에 빠뜨리려고 욕심을 통하여 보내는 유혹(誘惑, entice, 겔14:9,13:10;마13:22,27:63)으로, 신자를 멸망과 파멸시키기 위한 유혹이다(창3:3;눅4:1-13;마4:3;갈5:17;롬7:5). ① 아담과 이브를 유혹하여 선악과를 따먹게 함(창3:3-6). ② 이스라엘을 대적하여 이스라엘을 계수하게 함(대상21:1) ③ 욥을 유혹하여 하나님을 욕하게 하려함(욥1:6-12). ④ 예수를 세 가지 방법으로 유혹하려함(마4:1-11;막1:12,13;눅4:1-13). ⑤ 가룟 유다를 유혹하여 예수를 팔아넘기게 함(눅22:3-6). ⑥ 예수님의 열두 제자를 청구하였으나 주님께서 기도로 막으심(눅22:28,30-32). ⑦ 아나니아와 삽비라를 유혹하여 성령을 속이게 함(행5:1-4). ⑧ 광명의 천사로 가장하여 교회를 이간함(고후11:14,15). ⑨ 젊은 과부들이 사단의 유혹에 빠지게 함(딤전5:11,15). 사단은 결국 땅으로 내어 쫓김(계12:9,10,11,17).
3. 사람의 하나님 시험(욕심) 사람의 욕심과 의심 때문에 생기는 유혹이다(시106:14;말3:10;약1;14;고후13:5). ① 하나님이 함께 계시는가 알아보기 위함(출17:7;신6:16) ② 탐욕을 이루기 위함(시78:18,41,56;히3:8,9) ③ 이스라엘을 구원할 수 있는지 여부를 보여주기 원함(삿6:39) ④ 길흉을 알아보기 위함(사47:12). ⑤ 하늘의 표적을 보기 위함(마16:1;눅11:16) ⑥ 고소할 조건을 얻기 위함(요8:6). ⑦ 주의 영을 시험하기 위함(행5:9) * 하나님을 시험하지 말라고 하셨다(마4:7).
4. 사람의 사람 시험(시련) 신앙이 어느 수준에 도달했는지 알아보는 시련(試鍊, test, 잠27:21;약1:3;벧전1:7;고후8:2)이다. 1) 육체의 소욕(유혹) : ① 믿음의 수고를 헛되게 하기 위함(살전3:5). ② 이웃을 불선한 길로 인도하기 위함(잠16:29,28:10) ③ 선지자의 예언을 방해하기 위함(암2:12). ④ 계명을 버리도록 가르치기 위함(마5:19). 2) 성령의 소욕(시련) : ① 우상을 파괴하기 위함(왕상18:22-24). ② 자신의 믿음을 확증하기 위함(고후13:5) ③ 직분의 자격여부를 심사함(딤전3:10). ④ 시험의 성격을 분별함(약1:16).
5. 시험받는 자에 대한 하나님의 섭리(攝理) ① 시험에 들지 않게 깨어서 기도하게 하신다(마26:41,6:13) ② 시험 받는 자를 도우신다(히2:18). ③ 피할 길을 내사 시험을 감당하게 하신다(고전10:13) ④ 시험에서 건지신다(벧후2:9;계3:10).
6. 시험의 대처 방법(方法) ① 시험의 성격을 분별한다(약1:16) ② 하나님에게서 온 것이면 인내하며(행20:19;약1:4,12), 기뻐한다(약1:2). 왜냐하면 시험을 통하여 온전해지고 거룩해지기 때문이다(약1:4,12). ③ 사단에게서 온 것이면 예수님께 도움을 청하여(히2:18,4:15,16), 물리쳐야 한다(마4;10) ④ 마귀가 틈을 타지 못하게 하고(엡4:27), 절제하여 사단의 시험에 빠지지 않는다(고전7:5). ⑤ 시험에 들지 않도록 경계하고(사8:12,13;마5:29), 기도한다(마6:13,26:41;막14:38;눅11:4,21:34-36;벧전4:7). ⑥ 남을 시험에 들게 하지 말아야 한다(롬14:13,15,21;고전7:5) ⑦ 믿음을 굳게 하고(고전16:13;벧전5:8,9), 말씀을 지켜 시험의 때를 면해야 한다(계3:10).
7. 시험을 이긴 자에 대한 상급(賞給) ① 높은 곳에 거하게 함(사 33:15,16). ② 생명의 면류관을 얻음(약1:2-4,12). ③ 칭찬과 영광과 존귀를 얻음(벧전1:6,7) ④ 시험의 때를 면하게 함(계3:10).
*불 시험(fiery trial) 불타는 것 같은 혹독한 시련(벧전4:12). 신앙을 불 같은 세상의 박해로 연단할 것이라는 의미를 담고 있다. 성도는 불 같은 시험을 이겨내야 순금처럼 귀한 신앙을 가질 수 있다(슥13:9;히5:14).“사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불시험을 이상한 일 당하는것 같이 이상히 여기지 말고"(벧전4:12).
시험을 받으시며(tempted) 인간으로 하여금 악을 행하도록하는 사단의 계략(고전7:5;살전3:5)일 뿐아니라, 인간들의 인격을 성숙시키고 영적으로 성장케하는 계기를 만들어 주시는 하나님의 연단(창 22:1;출20:20;요6:6;고후13:5;계2:2)을 하기도 한다. 예수께서 받으신 '시험'은 전자의 어두운 면을 내포한 하나님의 아들로서의 사생 결단(死生決斷)의 시험이었다(마4:1;막1:13).“광야에서 사십 일을 계셔서 사단에게 시험을 받으시며 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라"(막1:13).
시험하는 자(者) 사단. 그리스도인을 핍박하고 대적하는 자(살전3:5).“지금 우리는 교만한 자가 복되다 하며 악을 행하는 자가 창성하며 하나님을 시험하는 자가 화를 면한다 하노라 함이니라”(말3:15).“시험하는 자가 예수께 나아와서 가로되 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡덩이가 되게 하라“(마4:3).
시혼(Sihon: 소제한다, 전사) 아모리왕(민21:21;수13:21;시135:11).
시홀(Sihor: 흑탕) 이집트 나일강 북동 지류 또는 운하(수13:3;대상13:5;사23;3).
시홀림낫(Shihoribnath: 힌 강) 지중해에 들어가는 나할에젤가 강으로 추정(수19:26).
시후(時候, season, climate) 봄, 여름, 가을, 겨울 사철의 절후. 알맞은 때(레26:4).“내가 너희 비를 그 시후에 주리니 땅은 그 산물을 내고 밭의 수목은 열매를 맺을찌라”(레26:4).
식(式, pattern) 일정한 형식(행7:44).“광야에서 우리 조상들에게 증거의 장막이 있었으니 이것은 모세에게 말씀하신 이가 명하사 저가 본 그 식대로 만들게 하신 것이라”(행7:44).
식가욘(shiggaion: 슬픔의 노래) 시기오놋. 시편 제7편의 제목으로 슬픔의 노래, 만가를 가리킨다.
식구(食口, household) 같이 살면서 끼니를 함께 하는 사람(창47:12;출12:4;마10:36;벧후2:5).“사람의 원수가 자기 집안 식구리라”(마10:36).
식굿(sakkuth: 가증한 것) 이스라엘 백성이 광야에서 예배한 천체의 신(암5:26).
식그론(Shikkeron: 독초) 유다 지파에게 분배된 북쪽 경계의 성읍(수15:11).
식량(食糧, food) 인간이 생존해 가는데 있어서 없어서는 안 되는 식용물(출16:16,18,21).“무리가 아침마다 각기 식량대로 거두었고 해가 뜨겁게 쪼이면 그것이 스러졌더라”(출16:21).
식료(食料, food he ate) 음식의 재료(창39:6).“주인이 그 소유를 다 요셉의 손에 위임하고 자기 식료 외에는 간섭하지 아니하였더라 요셉은 용모가 준수하고 아담하였더라”(창39:6).
식료품(食料品, foodstuffs, provins) 음식의 재료가 되는 물품(시132:15).“내가 이 성의 식료품에 풍족히 복을 주고 양식으로 그 빈민을 만족케 하리로다”(시132:15).
식물 (食物, food) 식용할 수 있는 물건(창1:29,6:21;히5:14,13:9). ‘양식’(창14:11)으로도 번역하고 있다.“하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라”(창1:29).“식물은 배를 위하고 배는 식물을 위하나 하나님이 이것 저것 다 폐하시리라 몸은 음란을 위하지 않고 오직 주를 위하며 주는 몸을 위하시느니라”(고전6:13). (植物, vegetation) 동물과 함께 생물계를 구성하는 일군(시104:14;사17:10).“저가 가축을 위한 풀과 사람의 소용을 위한 채소를 자라게 하시며 땅에서 식물이 나게 하시고”(시104:14).
*단단한 식물(solid food) 장성한 사람이 먹을 수 있는 식물 초보적 신앙(젖)과 대조되는 영적 진리를 가리킨다(히5:12,14).“단단한 식물은 장성한 자의 것이니 저희는 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분변하는 자들이니라"(히5:14).
*신령한 식물(spiritual food) '만나'를 가리킨다(고전10:3). 하늘에서 내려온 양식이요(출16:4-35) 영적으로는 그리스도의 몸을 상징하기 때문이다(요6:31).“다 같은 신령한 식물을 먹으며"(고전10:3).
식민지(植民地, colony) 본국의 밖에 있으면서 본국의 통치 하에 있는 지역(행16:12).“거기서 빌립보에 이르니 이는 마게도냐 지경 첫성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수일을 유하다가”(행16:12).
식사(食事, meals) 음식을 먹음(룻2:14;삼상20:34;막3:20,14:3). 유대인들은 잔치를 벌일 때 헬라 로마 풍습을 따라 누운 자세로 식사를 했다. 곧 가운데 낮은 식탁을 두고 발은 뒤로 뻗치고(눅7:37,38) 왼쪽 팔꿈치로 몸을 받치고 깔개 위에 비스듬하게 누워서 오른손으로 음식을 집어먹었다. 주인 또는 잔치를 베푼 사람의 오른쪽 자리가 상석이었다(요13:23,25,21:20).“식사할 때에 보아스가 룻에게 이르되 이리로 와서 떡을 먹으며 네 떡 조각을 초에 찍으라 룻이 곡식 베는 자 곁에 앉으니 그가 볶은 곡식을 주매 룻이 배불리 먹고 남았더라”(룻2:14).
식양(式樣, pattern) 원형의 본. 모형(출26:30;왕상6:38;겔43:11). 성막의 실체는 하늘에 있고, 지상의 성막은 그 모형에 따른 것으로서 하늘과 땅을 연결하는 신성한 예배의 장소라는 뜻이 있다. “제 십일 년 불월 곧 팔월에 그 설계와 식양대로 전이 다 필역되었으니 솔로몬이 전을 건축한 동안이 칠 년이었더라”(왕상6:38).
식언(食言, breaking a promise) 약속한 말을 지키지 않음(민23:19).“하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴”(민23:19).
식욕(食慾, appetite) 입맛. 음식을 먹고 싶어 하는 욕구(잠16:26;전6:7).“사람의 수고는 다 그 입을 위함이나 그 식욕은 차지 아니하느니라”(전6:7).
식음(食飮, eating and drinking) 먹고 마심. 또는 그 일(행9:9).“사흘 동안을 보지 못하고 식음을 전폐하니라”(행9:9).
식주인(食主人, hospitality) 나그네를 친절히 대접하는 집주인(롬16:23).“나와 온 교회 식주인 가이오도 너희에게 문안하고 이 성의 재무 에라스도와 형제 구아도도 너희에게 문안하느니라”(롬16:23).
식초(食醋, vinegar) 초. 액체 조미료의 하나. 약간의 초산이 들어 있어 신맛이 난다(잠10:26,25:20).“마음이 상한 자에게 노래하는 것은 추운 날에 옷을 벗음 같고 소다 위에 식초를 부음 같으니라"(잠25:20, 개역개정).
식탁(table, feast) 식사할 때 음식을 벌여놓기 위한 탁자. 음식을 배열하여 놓은 상태(창19:3;시78:19;사21:5).“롯이 간청하매 그제야 돌이켜서 그 집으로 들어 오는지라 롯이 그들을 위하여 식탁을 베풀고 무교병을 구우니 그들이 먹으니라"(창19:3).
식후(食後, after supper) 음식을 먹은 뒤(고전11:25).“식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니”(고전11:25).
신 (Sin: 점토) 엘림과 시내(Sinai) 사이에 있는 사막 지대(출16:1,17;1). 애굽의 국경 요새지(겔30:15). (Zin) 유다 남쪽에 있는 사막지대(민33:36;신32:51). (神, God) 초인간적인 위력을 지닌 존재(창1:2;호8:6;고후8:5,4:4). ‘하나님’(삼상5:7-11;행17:24). ‘성령(창1:2;사11:2;욜2:28). ’우상의 신‘(사37:19;호8:6;미4:5;행17:18)을 가리킨다.“땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라”(창1:2).->우상의 종류. (腎, emasculated) 남자의 외부 생식기(신23:1)."신낭이 상한 자나 신을 베인 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라"(신23:1). (shoes, sandals) 발을 보호하기 위해 신는 것(출12:11;눅10:4,15:22). 신을 신는 것은 자유인의 표이고(눅15:22), 손님의 신 끈을 푸는 일(막1:7)과 신을 드는 일(마3:11)은 노예의 일이었다. 거룩한 장소(출3:5;행7:33), 거실이나 식탁(눅7:38), 슬플 때(삼하15:30) 신을 벗었다. 또 거래가 성립된 때, 판 사람의 신을 산 사람에게 주어 양도의 표로 했다(룻4:7).“하나님이 가라사대 이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”(출3:5).“아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라”(눅15:22). (breath) 입김, 콧김(욥26:13)."그 신으로 하늘을 단장하시고 손으로 날랜 뱀을 찌르시나니"(욥26:13). (信, faithfulness) 믿음. 신뢰. 약속 등의 의미로, 하나님에 대한 신뢰, 이웃에 대한 신뢰를 말한다(마23:23)."화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라"(마23:23).
*새 신(new god) 새로 접하게 된 우상 신(신32:17;삿5:8).“무리가 새 신들을 택하였으므로 그 때에 전쟁이 성문에 미쳤으나 이스라엘 사만명 중에 방패와 창이 보였던고"(삿5:8).
*신을 들다(remove his sandals) 자신의 신분이 낮음을 나타낸다(마3:11). 주인의 신을 드는 일은 하인(종)이하는 일 중의 하나이다.“나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요"(마3:11).
*신 벗기운 자(unsandaled) 아무 자격이 없는 자(신25:10).->가계 계승 혼인.“이스라엘 중에서 그의 이름을 신 벗기운 자의 집이라 칭할 것이니라”(신25:10).
*신을 벗다(put off shoes) 경건, 외경, 겸손한 마음, 슬픔 등을 보이는 의미가 있다(출3:5;수5:15;행7:33).“하나님이 가라사대 이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라”(출3:5).“주께서 가라사대 네 발에 신을 벗으라 너 섰는 곳은 거룩한 땅이니라”(행7:33). 권리를 포기하다(룻4:7,8;신25:9)."옛적 이스라엘 중에 모든 것을 무르거나 교환하는 일을 확정하기 위하여 사람이 그 신을 벗어 그 이웃에게 주더니 이것이 이스라엘의 증명하는 전례가 된지라"(룻4:7).
*신을 베인 자(his male organ cut off) 거세된 자. 음경을 베어낸 사람(신23:1).“신낭이 상한 자나 신을 베인 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라"(신23:1).->거세.
신격(神格) 신으로서의 자격. 기독교에서 신격에는 삼위가 계시니 곧 성부 성자 성령이시다(마3;16,17,28:19;요일5:7).->삼위일체. 성부. 성자. 성령.
신격화(神格化, apotheosis) 인간이 그 일생의 어떤 때에 신으로 모셔지는 것을 말한다. 예를 들어 어떤 로마의 황제들은 보좌에 앉을 때에 신으로 숭배되었다.
신경(信經, creed) 신조. 그리스도교의 주요한 교리를 간결하게 기술하여 교회 존립의 근본적인 신앙을 나타낸 것. 기독교의 신경에는 사도신경, 콘스탄티노플 신경, 아다나시우스 신경 등이 있음, 하지만 일반적으로 '신경'이라고 할 때에는 사도신경을 지칭한다. 이 신경의 기원은 2세기부터임. 구약 성경의 셰마에서 시작하여 신약에서 자랐고, 수차례에 걸친 종교회의에서 완성되었다.->신조.
신고(辛苦, toil) 어려운 일을 당하여 몹시 애씀. 고통(신26:7;아8:5;창35:16).“우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 하감하시고(신26:7).
신광야(-廣野, wilderness of Zin) 이스라엘 백성이 애굽에서 나와 가나안으로 가는 길에 통과한 광야. 팔레스타인 최남단의 한 지역(출16:1;민20:1;수15:1). 처음으로 만나와 메추라기를 얻은 것으로 추정된다(출16:4-).“이스라엘 자손의 온 회중이 엘림에서 떠나 엘림과 시내산 사이 신광야에 이르니 애굽에서 나온 후 제 이월 십 오 일이라”(출16:1).
신구약중간시대(新舊約中間時代, intertestamental period) 구약이 끝나는 말라기 이후(주전 약 400년 경)부터 신약이 시작되는 예수 그리스도의 탄생(주전 4년) 때까지의 역사를 말한다. 이 시기의 역사가 성경에는 없지만, 외경인 마카비1서와 마카비 2서에는 자세하게 기록되어 있다. 그러므로 신구약 중간 시기의 역사를 연구하는 사람은 이 두 책을 기본 자료로 사용하고 있다.-> (부록 2) 성경 연대기 및 교회사.
신국론(神國論, De civitate Dei) 교부(敎父)인 아우구스티누스(Aurelius Augustinus)의 대표적 저서. 주후 413∼427년 사이에 씌어졌다. 410년에 알라리크 1세가 거느린 고트족이 로마에 침입하여 점령한 사건을 두고 이교도측이 그리스도교를 공격했을 때 아우구스티누스는 이 책을 차례로 발표하여 ‘하나님의 나라'와 ‘땅의 나라’를 대비 설명하면서 그리스도교를 옹호하였다. 이것은 그 성격상 호교적(護敎的) 이론이지만, 서유럽 최초의 역사철학서라고도 할 수 있다. 그의 말에 따르면, 사람이 신의 은혜를 입는 것은 교회와 그 신비(神秘)에 의해서만 가능할 뿐, 교회 밖에서의 구원은 없다. 신을 좇는 신에 대한 사랑과 신을 등지는 자애(自愛)로 구별되는 두 개의 나라는 반드시 교회와 세속국가를 의미하는 것은 아니며, 하나님의 나라는 지상에 이국인으로서 거류하는 자국의 백성을 교회를 통해서 자신의 곁으로 인도하는 것을 가리키는데 이런 의미에서 교회는 비로소 그 존재의의를 찾는 동시에 그 신앙에서의 위치를 확립한다는 것이다.
신국제 번역(new international version, NIV, 1973-78) : 이 성경은 뉴욕 국제 성경 공회(New York International Bible Society)의 지원으로 만들어진 것이며, RSV의 보수적인 대안으로 불리어졌다. 일반적으로 문자적인 것이 분명하지만 RSV만큼 문자적인 것은 아니며 약간 일관성이 없다. 그러나 연구 목적을 위해 유용하다.
신낭(腎囊, testicle) 남자의 고환을 싸고 있는 주머니(신23:1).“신낭이 상한 자나 신을 베인 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라”(신23:1).
신낭이 상한 자(who emasculated by crushing) 거세된 남자(신23:1). 여호와의 성소에 참여하는 것이 허락되지 않았다(레21:17-24).“신낭이 상한 자나 신을 베인 자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리라”(신23:1).
신년제(新年祭, new year festival) 새해 축제일. 봄의 신년으로 유월절(곡물을 거두어들이기 시작), 가을의 신년으로 대속죄제 및 초막절(실과의 추수시작)이 지켜졌다.
신다(fitted) 신, 양말, 버선 등을 발에 꿰다(출12:11;사11:15;막6:9;엡6:15).“신만 신고 두 벌 옷도 입지 말라 하시고”(막6:9).
신당(神堂, shrine) 우상을 모신 곳(대하36:7;삿17:5;행14:13).“느부갓네살이 또 여호와의 전 기구들을 바벨론으로 가져다가 바벨론에 있는 자기 신당에 두었더라”(대하36:7).
신도(信徒, believer) 어떤 종교를 믿는 사람.
신도게요서(信徒揭要書) 한국장로교회 표준문서로 웨스터민스터 신앙고백서를 가리킨다.->웨스트민스트 신앙고백서.
신들메(sandal thong) 신을 동여매는 끈(창14:23;사5:27;요1:27;막1:7). 세례 요한은 예수의 종이 되어 신발 끈을 풀 자격도 없다고 자신을 낮추고 있다(눅3:16;요1:27). 여기에 요한의 참된 겸손이 나타나 있다(요3:30).“곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신들메 풀기도 감당치 못하겠노라 하더라”(요1:27).
신랑(新郞, bridegroom) 갓 결혼한 또는 결혼하는 남자(사62:5;시19:5;마25:1;눅5:34). '그리스도'는 신랑으로 비유되고(요3:29), 교회는 신부로 말해져있다(계19:7,21:2;엡5:22). 구약에서도 하나님을 신랑으로 비유하고 있다(사54:5,6,62:4,5;호2:16-20).“그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니”(마25:1).
신랑을 빼앗길 날(days will come when the bridegroom is taken away) 예수께서 십자가에서 못박혀 죽게 될 날(마9:15;막2:20). 7일 동안 계속되는 잔치 기간에는 설사 그 중에 금식일이 끼여 있다고 해도 금식하지 않도록 되어 있었다.“예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느뇨 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라"(마9:15).
신령 (神靈, spirits) 헬라어의 '프뉴마'로, '순수하고 영적인 자세' 또는 '사람의 영', '성령' 등을 뜻한다(요4:24). 육의 반대로 영적인 것.“아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라”(요4:23).“하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라”(요4:24). (神靈, divinety) 신기하고 기묘함(대상25:1,3;고전2:13,10:4).“우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜의 가르친 말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한 일은 신령한 것으로 분별하느니라”(고전2:13).
신령과 진정으로 예배(worship in spirit and in truth) 성령의 도움을 받아 영으로 진리가 되시는 그리스도의 이름으로 드리는 예배를 의미한다(요4:23,24;벧전2:5).“아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라”(요4:23).“하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라”(요4:24).
신령한 노래(spiritual songs) 영혼의 노래(대상25:1,3;골3:16;엡5:19). 영적 생활을 드러낸 노래.“그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬미와 신령한 노래를 부르며 마음에 감사함으로 하나님을 찬양하고”(골3:16).
신령한 몸(spiritual body) 육의 몸과 대조되는 말(고전15:44). 부활에 의해 전혀 새로운 존재로 다시 사는 것이 말해져 있다.“육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 사나니 육의 몸이 있은즉 또 신령한 몸이 있느니라”(고전15:44).
신령한 반석(-盤石, spiritual rock) ‘예수 그리스도’를 가리킨다(고전10:4).“다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라”(고전10:4).
신령한 복(-福, spiritual blessing) 하나님의 영광과 능력과 기쁨. 영적 축복(엡1:3).“찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되”(엡1:3).
신령한 식물(食物, spiritual food) 광야 생활 중에 먹은 ‘만나’(고전10:3).->만나.“다 같은 신령한 식물을 먹으며”(고전10:3).
신령한 은사(-恩賜, spiritual gifts) 하나님에 의하여 주어진 능력(롬1:11). '신령한 은사'(charismata)의 목록은 지혜, 지식, 믿음, 치유, 기적, 에언, 영의 분별, 방언, 방언의 해석 순으로 되어 있다(고전12:8-10)."내가 너희 보기를 심히 원하는 것은 무슨 신령한 은사를 너희에게 나눠 주어 너희를 견고케 하려함이니"(롬1:11).
신령한 음료(飮料, spiritual drink) 광야 생활 중에 먹고 마신 반석에서 솟아 나온 물(고전10:4).“다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라”(고전10:4).
신령한 일(spiritual words) 성령의 감동으로 깨달을 수 있는 것(고전2:13).“우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜의 가르친 말로 아니하고 오직 성령의 가르치신 것으로 하니 신령한 일은 신령한 것으로 분별하느니라”(고전2:13).
신령한 자(spiritual man) 하나님의 영의 감화에 의해 영적으로 된 사람(고전2:15,14:37;갈6:1). “신령한 자는 모든 것을 판단하나 자기는 아무에게도 판단을 받지 아니하느니라”(고전2:15) “만일 누구든지 자기를 선지자나 혹 신령한 자로 생각하거든 내가 너희에게 편지한 것이 주의 명령인줄 알라”(고전14:37).
신령한 젖(spiritual milk) 순수한 하나님의 말씀(벧전2:2).“갓난아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라”(벧전2:2).
신령한 지혜(-智慧, spiritual wisdom) 성령께서 주시는 지혜. 영적 분별력(골1:9).“이로써 우리도 듣던 날부터 너희를 위하여 기도하기를 그치지 아니하고 구하노니 너희로 하여금 모든 신령한 지혜와 총명에 하나님의 뜻을 아는 것으로 채우게 하시고”(골1:9).
신령한 집(spiritual house) 교회. 무너지지 않는 영적인 성전(벧전2:5).“너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될찌니라”(벧전2:5).
신론(神論, doctrine of God) 하나님의 계시로 인해 우리가 하나님을 알 수 있다는 전제 아래, 하나님의 속성들, 삼위일체의 진정한 의미, 위격과 본성의 관계 등의 주제를 통찰력 있게 다루는, 성경에 계시된 하나님에 대한 연구이다.
신뢰(信賴, trust) 믿고 의지함(시32:10;대하20:20;빌3:3;마27:43).“악인에게는 많은 슬픔이 있으나 여호와를 신뢰하는 자에게는 인자하심이 두르리로다”(시32:10).“하나님의 성령으로 봉사하며 그리스도 예수로 자랑하고 육체를 신뢰하지 아니하는 우리가 곧 할례당이라”(빌3:3).
신명기(申命記, 신, Deuteronomy) ‘계명을 잘 설명하는 책’이란 뜻이다. ‘책망의 책’, ‘제 2의 율법’, ‘율법의 복사’ 등 여러 가지 이름이 있다. 1)저자 : 모세 2)기록연대 : 광야 40년을 종결짓는 때로 가나안 입성 직전인 주전 1406년 3)기록목적 : 율법에 익숙지 않은 신세대에게 재삼 율법을 교육함으로써 약속의 땅을 차지할 성숙된 백성의 자질을 구비하게 하기 위함이며, 과거 구세대의 쓰라린 경험을 상기시킴으로써 순종의 중요성을 강조하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 모세의 첫 번째 설교(1:1-4:49) ② 모세의 두 번째 설교(십계명,5:1-10:22, 율법, 규례, 경고,11:1-26:19) ③ 가나안 입성을 위한 교훈(27:1-28:68) ④ 모세의 세 번째 설교(29:1-30:20) ⑤ 모세의 마지막 말씀(31:1-33:29) ⑥ 모세의 죽음(34:1-12).
신명기 사관(申命記 史觀) 모세가 기록한 신명기가 가진 역사관(신학)을 의미한다. 신명기 27-28장을 보면 율법을 거역하는 자들에게 저주를, 율법을 순종하는 자에게 축복이 있을 것을 약속하고 있다. 여호수아, 사사기, 사무엘상. 하, 열왕기상. 하는 신명기의 약속이 신실하게 이루어졌다는 것을 보여주고 있다.
신묘막측(神妙莫測, strange and wonderful) 신통하고 묘하여 측량할 수 없음(시139:14).“내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 신묘막측하심이라 주의 행사가 기이함을 내 영혼이 잘 아나이다”(시139:14)
신문(訊問, questioning) 캐어물음. 따져 물어 조사하다(삿8:14;렘52:9;행22:29,26:6).“신문하려던 사람들이 곧 그에게서 물러가고 천부장도 그가 로마 사람인줄 알고 또는 그 결박한 것을 인하여 두려워하니라”(행22:29).
신문소(訊問所, audience hall) 바울이 아그립바 왕 앞에 끌려나간 장소(행25:23). 재판소가 아니라 강당 같은 장소이다.“이튿날 아그립바와 버니게가 크게 위의를 베풀고 와서 천부장들과 성중의 높은 사람들과 함께 신문소에 들어오고 베스도의 명으로 바울을 데려오니”(행25:23).
신민(臣民, subject) 국민. 백성(출1:9,22).“그러므로 바로가 그 모든 신민에게 명하여 가로되 남자가 나거든 너희는 그를 하수에 던지고 여자여든 살리라 하였더라”(출1:22).
신보수주의(新保守主義 new conservatism) 1970년대 후반 이후 미국에 등장한 지배적인 정치 조류. 1960년대에 치열하게 벌어진 평등화운동으로 가족의 해체, 범죄의 증가, 교육의 혼란 등을 초래했다. 이에 대한 반발로 신보수주의가 대두되었는데, 사람들은 전통적 가치가 존중되는 사회가 바람직하다고 보고 보수주의적 주장에 공명하게 되었다. 감세(減稅), 정부규모의 축소, 통제철폐, 복지의 재검토 등을 요구하고, 또한 임신중절금지, 기독교신앙 강화, 동성애 반대 등으로 미국 사회의 도덕 정화에 노력할 것을 호소하였다.
신복(臣僕, vassal, servant) 임금을 섬기는 신하(삼하11:24;왕상9:22;스2:55).“오직 이스라엘 자손은 솔로몬이 노예를 삼지 아니하였으니 저희는 군사와 그 신복과 방백과 대장이며 병거와 마병의 장관이 됨이었더라”(왕상9:22).
신복음주의(新福音主義. neoevangelism) 근본주의에 대한 하나의 수정주의 운동으로 20C 중엽부터 미국 신학계에서 일어나기 시작한 운동이다. 보수신앙의 학적 방어와 보수주의 교회의 자기반성을 촉구함과 함께 학적수준의 향상, 복음의 사회적 적용, 보수신학의 변증 등을 주장한다.
신복하다(臣僕-, honest submit) 신하가 되어 복종하다(왕하17:3)."앗수르 왕 살만에셀이 올라와서 호세아를 친 고로 호세아가 신복하여 조공을 드리더니”(왕하17:3).
신부 (新婦, bride) 갓 결혼한, 또는 결혼할 여자(욜2:16;아4:10;계22:17;요3:29). 그리스도의 신부로서의 교회를 가리키고 있다(계21:2,21:9). 하나님의 백성을 하나님의 신부로서 표현하는 비유는 구약성경에서 자주 나타나며(사54:6;호1-2절) 신약성경에서는 교회와 그리스도의 관계를 나타낸다(마25:1-12;막2:19,20;요3:29;고후11:2;엡5:25-27).“성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는 도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”(계22:17). (神父, father) 천주교나 성공회 등에서의 성직자에 대한 일반적인 호칭.
신비(神秘, mystery) 일반적으로 사람의 힘이나 지혜로써는 도저히 이해할 수 없는 영묘한 비밀을 일컬으나, 성경에서는 하나님의 정하신 때가 되기까지 감추어진 신적 계획이다(엡1:9,10,5;32)."그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니"(엡1:9).
신비주의(神秘主義, mysticism) 이성적 인식에 의하지 않고, 자연적 능력을 초월한 어떤 형태로 직접 신에 접촉하는 것을 의미한다. 그리스도교 신앙에서는 선인은 죽어서 신을 직시한다고 생각하고 있는데, 현세에서 그러한 경험을 선취하려고 하는 노력이 예로부터 수도자들에 의해 행해져 왔다. 기도와 수도를 통하여 신으로부터 주어지는 이 같은 신비적 체험을 말로써 표현하고 체계화하려고 하는 것이 신비주의, 신비신학이라는 것이다.
신사(神社) 신을 모셔놓은 사당, 신전(롬2:22)."간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신사 물건을 도적질 하느냐"(롬2:22). 일본의 민간종교인 ‘신도’(神道, Shintoism)의 사원(寺院)으로 일본 역대의 천황들의 영과 국가를 위한 유공자 특히 전쟁에 참가하여 전사한 군인들의 영을 모신 곳이다.
*신사물건(神社物件, abhor idols) 우상에게 바쳐진 제물이나 우상을 위해 만들어진 것(롬2:22)."간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신사 물건을 도적질 하느냐"(롬2:22).
*신사물건 도적질(to rob temples) 우상을 혐오한다고 공언하면서도 이교신전의 것을 약탈하는 죄를 범하고 있는 유대인을 풍자하고 있다(롬2:22)."간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네가 신사 물건을 도적질 하느냐"(롬2:22).
신사도 운동(新司徒 運動, new apostolic reformation) 1990년대 성령, 은사운동을 1997년 피터 와그너가 정의한 용어로, 빈야드 운동과 마찬가지로 초대 교회에 일어났던 방언, 예언, 통역, 이적, 신유 등 다양한 은사가 오늘날에도 계속된다고 믿는 은사주의 운동이다.
신사적(紳士的, noble character) 예절이나 몸가짐이 바르고 교양이 있는 좋은 출생(행17:11)."베뢰아 사람은 데살로니가에 있는 사람보다 더 신사적이어서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로"(행17:11).
신사참배(神社參拜) 1937년 일본이 한국인의 민족 혼의 말살과 일본화 정책의 일환으로 ‘신사’를 곳곳에 세우고 한국인들로 하여금 강제로 참배하게 한 일을 말한다. 교회는 1938년 9월 9일 27회 총회에서 국민의례로 받아들여 신사참배를 결정하였다.->신사
*신사참배 거부운동(-拒否運動) 신사참배는 명백한 우상숭배로 순교를 각오하고 끝까지 저항하여 신앙과 교회를 지키고자 한 운동이다. 1954년 제 39회 총회에서 신사참배 취소를 결정하여 신사참배 거부로 인해 투옥된 이는 대략 2천 여 명에 이르고, 2백 여 교회가 폐쇄 되었으며, 순교자만도 50여 명에 이르렀다.
신상(神像, god's image idol) 우상. 신을 조형해 낸 형상(레19:4;신12:3;단3:14). 이것은 십계명에 있어서 제2계명으로, 엄금되어 있다(출20:4-6).“너희는 헛것을 위하지 말며 너희를 위하여 신상들을 부어만들지 말라 나는 너희 하나님 여호와니라”(레19:4).“그 단을 헐며 주상을 깨뜨리며 아세라 상을 불사르고 또 그 조각한 신상들을 찍어서 그 이름을 그곳에서 멸하라”(신12:3).
신선(新鮮, fresh) 생생하고 깨끗함(시92:10).“그러나 주께서 내 뿔을 들소의 뿔 같이 높이셨으며 내게 신선한 기름으로 부으셨나이다”(시92:10).
신설(伸雪, avenge) 원통함을 풀어버리고 부끄러움을 씻어버림(삼상25:39).“다윗이 나발의 죽었다 함을 듣고 가로되 나발에게 당한 나의 욕을 신설하사 종으로 악한 일을 하지 않게 하신 여호와를 찬송할찌로다 여호와께서 나발의 악행을 그 머리에 돌리셨도다 하니라 다윗이 아비가일로 자기 아내를 삼으려고 보내어 그에게 말하게 하매”(삼상25:39).
신성(神性, divinity) 신의 성격. 하나님의 속성의 하나(롬1:20;골2:9). 하나님이 하나님이신 것은 인간은 자기의 육적감각에 의해서가 아니라, 하나님의 자연계시에 있어서 하나님을 알 수가 있는 것이다.“창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할찌니라”(롬1:20).
신성모독(神聖冒瀆, blasphemy) 하나님의 본성이나 그 이름을 손상시키거나 더럽히는 말. 참람한 말 행동, 생각을 가리킨다. 신약에서는 하나님, 예수, 성령의 이름과 관련되어 사용되어졌다(마26:65;막3:28-;눅12:10),“이에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 가로되 저가 참람한 말을 하였으니 어찌 더 증인을 요구하리요 보라 너희가 지금 이 참람한 말을 들었도다"(마26:65).
신속(迅速, quickness) 매우 빠르고 날쌤(시90:10;사16:5;단3:14).“우리의 년 수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 년 수의 자랑은 수고와 슬픔 뿐이요 신속히 가니 우리가 날아가나이다”(시90:10).
신신학(新神學, new theology) 인간 지식을 표본으로 삼아 하나님의 지식을 인간 지식에 맞도록 사색, 연구해 나가는 것.->자유주의 신학.
신실(信實, sincerity, faithfulness) 믿음성 있고 진실함(삼상26:23;신7:9;요삼1:5;계22:6).“여호와께서 각 사람에게 그 의와 신실을 갚으시리니 이는 여호와께서 오늘날 왕을 내 손에 붙이셨으되 나는 손을 들어 여호와의 기름 부음을 받은 자 치기를 원치 아니하였음이니이다”(삼상26:23).
신실한 자(faithful) 진실하 사람(잠11:13). ‘성도’를 가리킨다(엡1:1)."두루 다니며 한담하는 자는 남의 비밀을 누설하나 마음이 신실한 자는 그런 것을 숨기느니라"(잠11:13)."하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수의 사도 된 바울은 에베소에 있는 성도들과 그리스도 예수 안의 신실한 자들에게 편지하노니"(엡1:1).
신앙(信仰, faith, belief) 믿음의 대상에 대하여 경외하는 종교적 삶의 총체성을 가리키는 말(고후8:7;살전3:10). 신앙은 죄에서 돌이킨 후 인격적으로 그리스도께로 나아가는 것이다. 따라서 참된 신앙은 복음에 관한 지식(딤후 1:12), 기쁨과 감격 등의 감성, 그리스도만 의지하고 살려는 의지적 결단을 포함한다. 성령이 성도의 마음속에 불러일으켜 주시는 구원에 이르는 믿음. 예수 그리스도에 대한 성령의 증거를 받아들이는 것이다(요1:12-14,16:7-13).
1. 신앙의 목적(目的) 천국과 영생을 얻고(요3:16), 나와 내 집이 구원을 얻게 한다(행16:31).
2. 신앙의 증거(證據) 예수님을 믿고 따르며(엡1:5;히11:2), 천국의 증거인 성경을 신뢰한다(롬10:17;요2:22).
3. 신앙의 요소(要素) ① 지성적 요소 - 신앙(믿음)은 하나님이라는 대상을 인식하고 인정하는 것이다. ② 감정적 요소 - 신령한 은혜에 대한 감사와 간절한 사모이다(마5:6;요6:50-58), ③ 의지적 요소 - 결심하여 그리스도를 적극적으로 영접하는 것이다(요1:12;5:40;7:37;6:44,65).
4. 신앙의 종류(種類) ① 역사적 신앙 - 성경 진리를 자기와는 무관하게 역사적 사실로만 믿는 신앙이다(마7:26;약2:19) ② 이적적 신앙 - 이적을 체험하므로써, 이적의 가능성을 믿는 신앙이다(마17:20;요11:22). 구원이 불분명하다. ③ 일시적 신앙 - 일시적 감정이나 이해 타산에 의하여 믿는 신앙이다(마13:20,21;딤전1:19;딤후4:10). ④ 구원적 신앙 - 성령의 중생으로 말미암는 인격적 신앙이다(갈2:20;골3:9,10).
5. 신앙의 성장(成長) 베드로는 신앙생활의 자람을 다음과 같이 말하고 있다(벧후1:5-7). ① 믿음->② 덕->③ 지식->④ 절제->⑤ 인내->⑥ 경건->⑦ 형제 우애->⑧ 사랑.“이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라”(벧후1:5-7).
*신앙과 종교(宗敎) 신앙은 은혜를 통한 구원을 믿고, 종교는 행위를 통한 구원을 믿는다. 기독교는 '종교'가 아니라 '신앙'이라고 하는 이유는 하나님이 이미 이루어 주신 구원을 믿음(신앙)으로 받아들이는 것이기 때문이다.(요한복음3:16).
신앙고백(信仰告白, confession of faith) 믿음을 공식적으로 표하는 것을 말한다(마10:32;롬10:9-10). 성경은 예수가 그리스도로 세상을 구하러온 메시아이고 그를 통해 인류가 구원을 얻을 수 있음을 명백히 밝히고 있다. 초대교회에서는 이단에 대항하여 신앙의 본질을 명백히 하고 일치를 이루기 위해 ‘사도신경’이나 ‘니케아 신경’을 신앙으로 고백했다. 지금은 ‘사도신경’을 신앙으로 고백한다.->:사도신경.“만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라”(롬10:9-10).
신앙규범(信仰規範, rule of faith) 초대 교회에서는 입교 예비자들에게 '요약된 교리'(요리)를 가르치고, 세례를 주기 전에 거기에 대한 예비자들의 동의를 요구했었는데, 그 요약된 교리를 그리스어로 pistis(신앙), horos pisteos(신앙의 한정 또는 확정), ekdosis pisteos(신앙의 제시), kanon(규범)이라 불렀고 라틴어로는 Regula Fidei라 했다. 그 후 이 말은 '사도신경'에 적용되었다.
신앙생활(信仰生活) 하나님과 함께 사는 성도의 현실의 삶을 가리킨다. 신앙은 죄에서 돌이킨 후 인격적으로 그리스도께로 나아가는 것이다. 따라서 참된 신앙은 복음에 관한 지식(딤후 1:12), 기쁨과 감격 등의 감성, 그리스도만 의지하고 살려는 의지적 결단을 포함한다.
신앙의 유비(信仰類比, analogia fidei) 믿음의 분수(롬12:6)와 믿음의 분량(롬12;3)과 같은 뜻에서 나온 말로, '하나님과의 상응과 일치'는 인간 속에 있는 하나님과의 접촉점으로서가 아니고 ''오직 하나님에 대한 신앙을 전제로 한다'는 관점이다. 즉 '인간에 대한 하나님의 사랑이 선행하기 때문에 부모가 자녀를 사랑할 수 있다'라는 생각이다. 결국 인간이 그 무엇을 사랑할 수 있는 것은 하나님께서 먼저 우리를 사랑해 주셨기 때문에 가능하다는 것이다(요일4:19).->존재의 유비.
신앙주의(信仰主義, fideism) 기독교 신앙의 교의는 진리로 밝혀지거나 증명될 수 없는 맹목적으로 믿어야 하는 것이라고 하는 교리이다.
신앙치료(信仰治療 faith-healing) 질병을 치유하는데 있어서 환자의 믿음이 그 치유에 기여하는 요소로서 사용되는 용어. 신앙치료는 세상에서 가장 오래된 치유방식으로 간주된다. 한편 신앙치료는 기독교 교회의 가장 초기의 문서에 자주 언급되어 있을 뿐만 아니라 예수그리스도가 직접 행하신 치료행위에 있어서도 지배적인 요소로 등장한다(마8:13; 9:2,22,29; 15:28), 그리고 사도시대에 있어서 고린도전서 12장은 신앙치료에 대한 그 시대의 전형적 사고인데, 이에 따르면 치유력은 성령의 은사로서(9절) 공동의 유익을 위해 주어졌다(7절). 초대교회에서 행해졌던 것으로 신앙치료의 본질을 잘 예시해 주는 것에는 귀신 추방의식이 있다.
신약(新約, new testament) 하나님께서 예수 그리스도를 통해 완성하신 언약.-> 신약성경.
신약교회(新約敎會, new testament church) 예수 그리스도를 메시야로 고백하는 교회이다.->구약교회.
신약성경(新約聖經, complete new testament) 성경의 구약과 신약 중 신약 부분만을 가리키는 명칭. 신약성경은 27권(260장/7,957절)으로 여섯 명의 제자와 두 명의 전도자, 즉 8명에 의해 헬라어로 기록되었다. 역사적으로는 구약이 신약에 앞서지만, 양자는 합하여 하나님의 구원의 뜻을 계시하고 있고, 양자가 하나로 되어 구원은 완성되는 것이다. 신약은 구약에 있어서의 약속을 실현하고, 그 예언한 바를 성취하고 있다.->성경.
*신약성경의 구조(構造) 통상 ① 복음서(마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음), ② 역사서(사도행전), ③ 서신서(로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로세서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서), ④ 예언서(요한계시록)의 네 가지로 분류한다.
*신약성경의 성립 과정(過程) ① 주후 50-100년경에 예수님의 제자, 사도들에 의하여 기록됨 ② 2세기 초 예수님의 말씀이 교부들의 서신에서 구약의 권위와 같이 인용됨 ③ 바울서신의 글이 교부들에 의하여 인용됨 ④ 마르시온이 신약정경 제작함(눅+바울서신) ⑤ 무라토리 정경이 형성됨(사복음서+행+바울서신 13+유+요2+계) ⑥ 주후 381년 동방교회에서 정경목록 작성 ⑦ 주후 397년 칼타고 회의에서 신약정경 27권 목록 결정함.
신약신학(新約神學) 성경 신학의 중요한 한 부분으로서 신약성경의 내용을 몇 개의 주제로 항목화하여 연구하는 학문이다.
신약외전(神約外典, now testament apocrpha) 신약성경 27권의 정전문서 이외의 초기 그리스도교 문서(사도 교부 제외).→외전. 신약.
신약학(新約學) 신약성경에 관한 일체의 신학적 연구를 종합해 일컫는 말. 그 내용으로는 신약개론, 신약신학, 신약주석학, 언어학 등이 있으며, 그 방법으로는 크게 나누어 문헌학적 연구, 역사비평학적 연구, 해석학적 연구 등이 있다.
신언(神言, divine word) 특별한 경우 하나님께서 직접 당신의 의지를 인간들에게 나타내셨다. 그러나 이것은 성령이 신자들을 진리로 인도하시기 위한 성령의 조명과는 분명히 구별된다. ① 들을수 잇는 음성으로-창 2:16;3:8-19;출19:9;신5:4;삼상3:4) ② 제비뽑기와 우림과 둠밈으로-민12:6;신33:8;삼상10:20;대하24:5-31;느11:1) ③ 꿈으로-창20:3-6;민12:6;신13:1-6;욜2:28) ④ 환상으로-사6:1-13;21:6;겔1:1;8:1;단1:17;2:19;7;1;암7:1) ⑤ 기록된 말씀과 성령의 조명으로-이것은 신약 시대에 하나님이 주로 사용하시는 신언의 방법이다. 즉 하나님은 영원한 말씀이신 성자의 성육신과 그분의 제자들에 의해 기록된 말씀, 그리고 그 말씀을 깨닫게 하시는 성려의 조명을 통하여 신자들로 하여금 충족한 계시의 특전을 입게 하신다.
신원(伸寃, vengeance) 원통한 것을 풀어버림(렘22:16;사1:17;살전4:6;계18:20).“이 일에 분수를 넘어서 형제를 해하지 말라 이는 우리가 너희에게 미리 말하고 증거한 것과 같이 이 모든 일에 주께서 신원하여 주심이니라”(살전4:6).
신원의 날(day of vengeance) 죄의 지배에서 벗어나게 하는 날(사61:2). '심판의 날'을 가리킨다. 따라서 성도에게는 복락을, 악인에게는 형벌을 주는 날이다.“여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되"(사61:2).
신유(神癒, divine healing) 하나님의 능력과 은혜로 병이 나음을 받는 것. 신 즉 하나님의 치료에 의하여 질병을 고쳐 주신다는 뜻으로 해석할 수 있다. 1925년 카우만 선교사를 편집인으로 하여 길보른(E.A.Kilbourne) 선교사가 출판한 성서지침(A Guide to Holiness)이라는 책에서 우리말로 ‘신유’라는 단어가 교회에서 질병을 치료하는 뜻으로 처음 사용되어지기 시작을 했다.
신유은사(神癒恩賜 healing charism) 성령의 초자연적인 능력으로 병을 고치는 능력. ① 병세가 조금씩 조금씩 호전되는 것이 아니고, 성령의 초자연적인 능력으로 단번에 병을 고치는 것을 뜻한다(막2:11,5:41). ② 환자의 믿음이 아니라 하나님이 주신 은사를 통하여 일방적으로 고쳐 준 것이다(행9:34,40). ③ 성령의 능력으로 병을 고치기는 하지만 모든 병을 다 고치는 것은 아니다(빌2:25-27;딤후4:20). ④ 병 고치는 능력은 모두 다 하나님의 능력은 아니고, 때로는 마귀적인 것도 있고, 과학적인 것(딤전5:23)도 있다. 신유의 은사를 가졌다는 사람이 믿음을 강요하는 경우를 많이 본다. 또 죄를 회개하라고 하는 경우도 본다. 그러나 성경이 가르치는 신유는 그런 것이 아니다. 이런 사람은 모두 거짓말을 하든지 아니면 신유의 은사가 어떤 것인지도 알지 못하면서 떠드는 사람들이다. 신유의 은사는 환자에게 믿음을 요구하지 않는다. 병 고치는 은사로 고치는 것이 아니라 기도의 응답으로 병을 고친다는 사실이다.“너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로를 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라”(약5:14).
신음(呻吟, moaning) 앓는 소리를 냄(출6:5;시22:1;렘51:52).“내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리하여 돕지 아니하옵시며 내 신음하는 소리를 듣지 아니하시나이까”(시22:1).
신인동형론(神人同形論, anthropomorphism) 인간의 형상으로 신성을 표현하는 것. 의인법이라고도 한다. 인간에게만 적용시킬 수 있는 인간의 특성감정활동 등을 하나님께 돌리는 것으로, 예를 들면 하나님의 후회(삼상15:11), 한탄(창6:6), 무능(창11:6) 등을 들 수 있다. 이것은 실제적인 사실보다 하나님의 마음이 그러하실 것이라는 인간적인 표현방식이다.
신인식(神認識, knowledge of God) 하나님의 실존에 대한 인식을 뜻하는 조직신학 용어다. 하나님은 계시를 통해 자기를 나타내시고 인간은 이에 대한 응답으로 신앙을 가짐으로 ‘신인식’이 이루어지는 것이다.
신인협동설(神人協同說, synergism) 사람이 거듭나고 구원을 얻는 것은 인간의 노력과 하나님의 은혜가 함께 작용함으로써 이루어진다는 16C의 신학설이다. 이 설은 인간이 완전한 죄인이기에 하나님을 도울 수가 없고 따라서 오로지 하나님의 은혜만으로 구원을 얻게 된다는 루터 및 아우구스티누스 계통의 주장과 반대된다.
신임(信任, confidence) 밑고 일을 맡김(왕하21:6;대하33:6).“또 그 아들을 불 가운데로 지나게 하며 점치며 사술을 행하며 신접한 자와 박수를 신임하여 여호와 보시기에 악을 많이 행하여 그 진노를 격발하였으며”(왕하21:6).
신자(信者, believer) 예수 그리스도를 구주로 믿는 자(행10:45). ‘믿는 자’(롬3:22,26), ‘믿는 사람’(행2:44)으로도 번역되어 있다.“베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심을 인하여 놀라니”(행10:45).
1. 신자의 기본생활(基本生活) ① 예배하는 생활이어야 한다(요4:22-24). ②성경을 읽는 생활이어야 한다(딤후3:15). ③ 기도하는 생활이어야 한다(빌4:6;약5:15). ④ 찬송하는 생활이어야 한다(시71:23;골3:16). ⑤ 주일을 꼭 지켜야 한다(신5:12;사56:2).
2. 신자와 불신자의 관계(關係) “너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말라”(고후6:14) 하면서 불신자들과 멍에를 같이 못하는 이유를 들고 있다. 본문의 '멍에'는 믿음의 순수성을 저해하는 불신자와의 결혼(고전7:39), 우상숭배(고전10:14), 도덕적 타락(고전6:8), 거짓 사도들의 가르침(고후11:4) 등과 밀접한 관련을 갖는다. 결론적으로 말해서 바울은 신앙과 윤리적인 면에 있어서 성도의 정체성을 유지할 수 없는 상황에까지 이르지 않도록 자신을 지키라고 권고하고 있다. ① 의(신자)와 불법(적그리스도)이 함께 하지 못한다(고후6:14;롬6:19;살후2:3,7). ② 빛(신자)과 어둠(멸망하는 자)이 사귀지 못한다(고후6:14;요일1:5;요3:20;엡5:8). ③ 그리스도와 벨리알(사단)이 조화 되지 못한다(고후6:15;신13:18;삿19:22;삼상1:16). ④ 믿는 자(신자)와 믿지 않는 자(비 그리스도인)가 상관<(천국을) 나누어 가짐>치 못한다(고후6:15). ⑤ 하나님의 성전(신자의 몸)과 우상이 일치 되지 못한다(고후6:16;단9:27,마24:15,왕하21:7;고전3:16,17,엡2:21,22) .
3. 불신자와 결혼할 수 없는 이유(理由) 성경은 명확하게 그리스도인이 불신자와 결혼하지 말아야 할 이유들에 대하여 언급하고 있다. ① 주 안에서만 결혼해야 되기 때문이다.(고전7:39). ② 두 사람이 의합하여야 동행할 수 있기 때문이다(암3:3;마18:19;고후8:19) ③ 믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말아야 되기 때문이다(고후6:14-17) ④ 다른 신을 섬기는 자와 혼인하지 말라고 하셨기 때문이다(신7:1-4;수23:12,13;스10:10,11;느13:26). ⑤ 아내는 남편에게 복종하기를 주께 하듯 할 수 있어야 되기 때문이다(엡5:22-28;골3:18;벧전3:1). ⑥ 남편은 아내 사랑하기를 그리스도께서 자신을 주심 같이 할 수 있어야 되기 때문이다(엡5:22-28). ⑦ 자녀를 주의 교양과 훈계로 양육하여야 하기 때문이다(엡6:4) ⑧ 자녀들이 부모를 주 안에서 순종하여야 하기 때문이다(엡6:1;골3:20).
4. 불신자와 결혼한 경우(境遇) 함께 살기를 좋아하거든 버리지 말라고 하면서(고전7:12,13),그 이유를 다음과 같이 밝히고 있다. ① 믿지 아니하는 남편, 혹은 아내를 구원할는지 알 수 없기 때문이다(고전7:14-16). ② 말씀을 순종치 않는 자라도 행위를 보여 구원을 얻게 하기 위함이다(벧전3:1).
5. 신자가 교제를 끊어야 할 대상(對象) ① 이단에 속한 자(딛3:10;요이10,11) ② 형제 중에 범죄자(고전5:11-13) ③ 말씀대로 행하지 않는 자(살후3;6,14) ④ 반역자(잠24:21) ⑤ 분쟁을 일으키고 거치게 하는 자(롬16:17) ⑥ 술을 즐겨하는 자와 고기를 탐하는 자(잠23:20) ⑦ 우상 숭배자(엡5:5-7).
6. 교제를 끊는 방법(方法) ① 말씀에 순종하지 않는 사람과 사귀지 않고, 형제 같이 권하여 부끄럽게 한다(살후3:14,15). ② 형제라 일컫는 자가 범죄하거든 사귀지도 말고 함께 먹지도 말아야 한다(고전5:11). ③ 이단에 속한 자는 한두 번 훈계한 후에 멀리한다(딛3:10). ④ 믿지 않는 자 중에 나와서 따로 있어야 한다(고후6:17;계18;4;사52:11). ⑤ 믿지 않는 자(*불순종하는 자)와 멍에를 같이하지 않는다(고후6:14-18;엡5:7). ⑥ 거치게 하는 자들을 살피고 저희에게서 떠나야 한다(롬16:17). ⑦ 말씀대로 행하지 않는 형제에게서 떠나야 한다(살후3;6). ⑧ 미혹하는 자(적그리스도)는 집에 들이지도 말고 인사도 하지 않는다(요이10).
신장(身長, height) 사람의 키(삼상16:7,17:4;민13:32).“여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라”(삼상16:7).
신접(神接, medium) 귀신이 몸에 붙음(레20:27;삼상28:7,8).“남자나 여자가 신접하거나 박수가 되거든 반드시 죽일지니 곧 돌로 그를 치라 그 피가 자기에게로 돌아가리라”(레20:27).
신접한 자(medium, wizard) 주술에 의해 사자의 영을 불러내어 전하는 자(레19:31;사29:4;삼상28:3). 이스라엘에서는 엄금되었다(신18:11).“너희는 신접한 자와 박수를 믿지 말며 그들을 추종하여 스스로 더럽히지 말라 나는 너희 하나님 여호와니라”(레19:31).
신정(神政, theocracy) 하나님에 의한 국가의 통치, 하나님에 의해 통치되는 국가를 말한다. '신정'이라는 말은 요세푸스에 의해 처음 사용되었다(Apion II. xvi). 그는 이 말을 과두정치. 군주제. 공화정과 같은 다른 통치 형태들과 대조적으로 사용하였다. 신정의 개념 속에는 하나님이 이스라엘의, 보다 넓은 의미로는 세계의 입법자요 재판관이요 통치자라는 생각이 포함되어 있다.
신정론(神正論, theodicy) 신의 옳음을 인정하는 신학. 신(theos)과 정의(dikee)를 의미하는 두 헬라어 낱말의 합성으로 이루어진 말로서, 이 세계에 있는 수많은 악에 대해서 하나님의 선하심을 정당화하려는 시도를 뜻한다.
신정통주의(新正統主義, neo-orthodxy) 칼 바르트와 에밀 부루너의 연구 저작과 관련된 20세기에 가장 두드러진 신학 사조를 말한다. 19세기의 자유주의와 17세기의 신앙 고백적 정통주의에 대한 반동으로 일어난 신 정통주의는 인간의 죄의 실제, 하나님의 지식에 의한 신앙과 신적 은총의 우월성, 전제적 교시의 전달보다는 우선적으로 하나님과의 인격적 만남으로서의 하나님의 초월성에 강조를 둔다.
신조(信條, creed) 교회가 공인하여 신자에게 믿게 하는 교의(敎義)로, 교회가 성경을 따라 진리로 믿고 있는 것을 선언하는 신앙고백이다.->사도신경. 벨직신앙고백. 니케아신경. 돌트신경 등.
1. 신조의 기원(起源) 구약시대의 이스라엘 교회로부터 무수히 발견된다. 출애굽을 통해 여호와의 권능을 보고 겪은 이스라엘 백성은 "여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시리로다"라고 여호와에 대한 신앙을 고백하고 노래했다(출15:1-18). 특별히 시편 전체는 신앙고백의 노래라고 부를 수 있다.신약시대의 신앙고백은 여호와 하나님에 대한 신앙 내용을 더욱 구체적으로 나타내고 있다(마16:16;요20:28;빌2:11;히4:14;딤전3:16).
2. 신조의 목적(目的) 초대교회에서는 기독교로 새롭게 개종한 자들을 가르치기 위함이었고, 후에는 정통교리와 이단을 구분 개혁주의와 비개혁주의를 구분하는 목적으로 사용되었다.
3. 신조의 권위(權威) 신조는 언제나 성경에 호소하고, 성경을 모든 교리의 원천과 표준으로 삼는다. 그러니 신조는 교회의 성경 지식의 계발을 따라 수정될 수도 있고, 보완될 수도 있다. 그러나 성경은 완전하고 오류가 없음으로 수정이나 보완을 할 수 없다(계22:18,19).
4. 대한예수교장로회 총회의 신조(信條) <대한예수장로회에서 이 아래 기록한 몇 가지 조목을 목사와 강도사와 장로와 집사로 하여금 승인할 신조로 삼을 때에 대한 예수교 장로회를 설립한 모(母) 교회의 교리적 표준을 버리려 함이 아니요, 오히려 찬성함이니 특별히 「웨스트민스터」신도게요서(信徒揭要書)와, 성경 대․소요리문답은 성경을 밝히 해석한 책으로 인정한 것인즉 우리교회와 신학교에서 마땅히 가르칠 것으로 알며 그 중에 성경 소요리문답은 더욱 우리 교회 문답책으로 채용하는 것이다.>
1) 신.구약 성경은 하나님의 말씀이니 신앙과 본분(本分)에 대하여 정확무오한 유일의 법칙이다.
2) 하나님은 한 분뿐이시니 오직 그만 경배할 것이다. 하나님은 신(神)이시니 스스로 계시고 아니 계신 곳이 없으시며 다른 신과 모든 물질과 구별되시며, 그 존재(存在)와 지혜와 권능과 거룩하심과 공의와 인자하심과 진실하심과 사랑하심에 대하여 무한하시며 변하지 아니하신다.
3) 하나님의 본체에 세 위(位)가 계시니 성부, 성자, 성령이신데 이 세 위는 한 하나님이시라. 본체는 하나요, 권능과 영광이 동등하시다.
4) 하나님께서 모든 유형물과 무형물을 그 권능의 말씀으로 창조하사 보존하시고 주장하시나 결코 죄를 내신 이는 아니시니 모든 것을 자기 뜻의 계획대로 행하시며 만유(萬有)는 다 하나님의 착하시고 지혜롭고 거룩하신 목적을 성취하도록 역사 하신다.
5) 하나님이 사람을 남녀로 지으시되 자기의 형상대로 지식과 의와 거룩함으로 지으사 생물을 주관하게 하셨으니, 세상 모든 사람이 한 근원에서 나왔은즉 다 동포요 형제다.
6) 우리의 시조(始祖)가 선악간 택할 자유능(自由能)이 있었는데 시험을 받아 하나님께 범죄한지라 아담으로부터 보통 생육법(生育法)에 의하여 출생하는 모든 인종들이 그의 안에서 그의 범죄에 동참하여 타락하였으니, 사람의 원죄와 및 부패한 성품 밖에 범죄할 능(能)이 있는 자가 일부러 짓는 죄도 있은즉 모든 사람이 금세와 내세에 하나님의 공평한 진노와 형벌을 받는 것이 마땅하다.
7) 인류의 죄와 부패한 죄의 형벌에서 구원하시고 영생을 주고자 하사 하나님의 무한하신 사랑으로 그의 영원하신 독생자 주 예수그리스도를 세상에 보내셨으니, 그로만 하나님께서 육신을 이루었고 또 그로만 사람이 구원을 얻을 수 있다. 그 영원한 아들이 참사람이 되사 그 후로 한 위에 특수한 두 성품이 있어 영원토록 참 하나님이시요, 참 사람이시라. 성령의 권능으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 났으되 오직 죄는 없는 자시라. 죄인을 대신하여 하나님의 법에 완전히 복종하시고 몸을 드려 참되고 온전한 제물이 되사 하나님의 공의를 만족하게 하시며 사람으로 하여금 하나님과 화목하게 하시려고 십자가에 못박혀 죽으시고 죽은 자 가운데서 3일 만에 부활하사 하나님 우편에 승좌하시고 그 백성을 위하여 기도하시다가 저리로서 죽은 자를 살리시고 세상을 심판하려 재림하신다.
8) 성부와 성자로부터 오신 성령께서 인생으로 구원에 참여하게 하시나니 인생으로 죄와 비참을 깨닫게 하시며 그 마음을 밝혀 그리스도를 알게 하시고 그 의지를 새롭게 하시고 권하시며 권능을 주어 복음에 값 없이 주마 한 예수 그리스도를 받게 하시며 또 그 안에서 역사하여 모든 의의 열매를 맺게 하신다.
9) 하나님께서 세상을 창조하시기 전에 그리스도 안에서 자기 백성을 택하사 사랑하므로 그 앞에서 거룩하고 흠이 없게 하시고 그 기쁘신 뜻대로 저희를 미리 작정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들을 삼으셨으니 그 사랑하시는 아들 안에서 저희에게 두텁게 주시는 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이로되 오직 세상 모든 사람에게 대하여는 온전한 구원을 값 없이 주시려고 하여 명하시기를 너희 죄를 회개하고 주 예수 그리스도를 자기의 구주로 믿고 의지하여 본받으며 하나님의 나타내신 뜻을 복종하여 겸손하고 거룩하게 행하라 하셨으니 그리스도를 믿고 복종하는 자는 구원을 얻는지라. 저희가 받은 바 특별 한 유익은 의가 있게 하심과 양자(養子)가 되어 하나님의 아들의 수에 참여하게 하심과 성령의 감화로 거룩하게 하심과 영원한 영광이니 믿는 자는 이 세상에서도 구원 얻는 줄로 확실히 알 수 있고 기뻐할지라. 성령께서 은혜의 직분을 행하실 때에 은혜 베푸시는 방도는 특별히 성경 말씀과 성례와 기도다.
10) 그리스도께서 세우신 성례(聖禮)는 세례와 성찬이라. 세례는 물을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 씻음이니 우리가 그리스도와 병합하는 표적과 인(印)침인데 성령으로 거듭남과 새롭게 하심과 주께 속한 것임을 약속하는 것이라. 이 예는 그리스도안에서 신앙을 고백하는 자와 그들의 자녀들에게 베푸는 것이요, 주의 성찬은 그리스도의 죽으심을 기념하여 떡과 잔에 참여하는 것이니 믿는 자가 그 죽으심으로 말미암아 나는 유익을 받는 것을 인쳐 증거하는 표라. 이 예는 주께서 오실 때까지 주의 백성이 행할지니 주를 믿고 그 속죄제를 의지함과 거기서 좇아 나는 유익을 받음과 더욱 주를 섬기기로 언약함과 주와 및 여러 교우로 더불어 교통하는 표라. 성례의 유익은 성례의 본덕(本德)으로 말미암음도 아니요, 성례를 배푸는 자의 덕으로 말미암음도 아니요, 다만 그리스도의 복 주심과 믿음으로써 성례를 받는 자 가운데 계신 성령의 행하심으로 말미암음이다.
11) 모든 신자의 본분은 입교하여 서로 교제하며, 그리스도의 성례와 그 밖의 법례를 지키며, 주의 법을 복종하며, 항상 기도하며, 주일을 거룩하게 지키며, 주를 경배하기 위하여 함께 모여 주의 말씀으로 강도함을 자세히 들으며, 하나님께서 저회로 하여금 풍성하게 하심을 좇아 헌금하며, 그리스도의 마음과 같은 심사(心思)를 서로 표현하며, 또한 일반 인류에게도 그와 같이 할 것이요, 그리스도의 나라가 온 세상에 확장되기 위하여 힘쓰며, 주께서 영광 가운데서 나타나심을 바라고 기다릴 것이다.
12) 죽은 자가 끝날에 부활함을 받고 그리스도의 심판하시는 보좌 앞에서 이 세상에서 선악 간 행한 바를 따라 보응을 받을 것이니 그리스도를 믿고 복종한 자는 현저히 사(赦) 함을 얻고 영광중에 영접을 받으려니와, 오직 믿지 아니하고 악을 행한 자는 정죄함을 입어 그 죄에 적당한 형벌을 받는다. <교회의 신조는 하나님의 말씀에 기초하고 하나님의 말씀과 일치한 것으로 내가 믿으며 이를 또한 나의 개인의 신조로 공포하노라.>
신조학(信條學) 신학에서 교회의 신앙 구조를 연구 대상으로 하는 학문을 말한다.
신 족속(Sinites) 레바논 산기슭에 거주한 가나안의 아들 가운데 한 족속(창10:17;대상1:15).“히위 족속과 알가 족속과 신 족속과"(창10:17).
신지학(神智學, theosophy) 보통의 신앙이나 추론으로는 알 수 없는 신의 심오한 본질이나 행위에 관한 지식을, 신비적인 체험이나 특별한 계시에 의하여 알게 되는 철학적 ·종교적 지혜 및 지식. 어원적으로는 그리스어의 신(神) theo와 지혜 sophia의 합성어로, 종교와 같이 인간을 해탈(解脫)시켜 신에게 이르는 길을 열어주고 또 철학과 같이 지성을 계발하여 인간을 구제하는 가능성을 제시한다.
신청(信聽, listen) 믿음을 갖고 들음. 곧이 들음(전9:16;렘29:8;잠29:12).“만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말하노라 너희 중 선지자들에게와 복술에게 혹하지 말며 너희가 꾼바 꿈도 신청하지 말라”(렘29:8).
신칙(申飭, warn, admanition) 단단히 일러서 경계함(출19:21).“여호와께서 모세에게 이르시되 내려가서 백성을 신칙하라 백성이 돌파하고 나 여호와께로 와서 보려고 하다가 많이 죽을까 하노라”(출19:21).
신탁(神託) 하나님이 주시는 특별한 계시. 종종 ‘예언’이나 ‘계시’로 사용되는데 이때는 하나님이 선지자에게 주시는 구체적인 메시지를 가리킨다.
신풍나무(plane tree) ‘플라터너스’의 일종(창30:37). 레바논의 백향목과 비교되어 있고(겔31:8), ‘단풍나무’로도 번역되어 있다.“야곱이 버드나무와 살구나무와 신풍나무의 푸른 가지를 취하여 그것들의 껍질을 벗겨 흰 무늬를 내고”(창30:37).
신하(臣下, servant) 임금을 섬기는 신복(창40:20;요4:46;마14:2).“미디안 사람이 애굽에서 바로의 신하 시위대장 보디발에게 요셉을 팔았더라”(창37:36).
신학(神學, theology) 그리스어 테오스(theos:신)와 로기아(logia:학)의 합성어이다. 신(하나님)에 관해 연구하는 학문. 광의로 말할 때는 전 신학적 체계의 주체적 사실을 의미하며, 협의에서는 신론을 의미한다. 신학은 하나님의 존재, 하나님을 알 수 있는 가능성, 속성 그리고 삼위일체를 다룬다. 다른 정통에 의하면 신학의 본질과 관련해서 작정과 예정교리를 다루기도 한다. 우리가 하나님에 관해서 연구하는 방법에는 여러 가지가 있을 수 있다.
1) 방법에 따른 분류 : ① 주경신학(註經神學, exegetical theology) : 성경신학(구약신학, 신약신학), 성서 고고학(考古學), 성서 언어학 등이 있다. ② 역사신학(歷史神學, hictorical theology) : 교회사, 교리사, 기독교 사상사, 선교 역사 등이 있다. ③ 조직신학(組織神學, systematic theology) : 서론, 신론, 인간론, 기독론, 구원론, 교회론, 종말론의 일곱 부분으로 나누어져 설명된다. ④ 실천신학(實踐神學, practical theology) : 설교학, 전도학, 목회학, 교회 행정학, 기독교 교육학 등이 있다.
2) 시대에 따른 분류 : ① 교부신학(敎父神學, patristic theology) ② 중세신학(中世神學,medieval theology) ③ 개혁신학(改革神學, reformation theology) ④ 현대신학(現代神學, modern theology)
3) 견해에 따른 분류 : ① 칼빈주의(Calvinism) : 장로교의 신학 체계이다. ② 알미니안주의(Arminianism) : 감리교, 성결교, 구세군 등이 가지고 있는 신학 체계이다.
신학교(神學校, seminary) 성직자가 되고자 하는 이들에게 필요한 교육을 시키는 학교이다. 이는 라틴어로 세미나리움(seminarium, 못자리)이라 한다. 313년부터 선교가 자유로워지자 많은 성직자가 필요하게 되어, 일정한 교육 과정이 제기되었다.
신학적 주관주의(神學的 主觀主義t, heological subjectivism) 종교적 진리의 구조나 그것에 대한 비평기준을 계시와 역사에서보다는 종교적 의식의 암시 안에서 찾으려고 하는 이론이
라고 규정할 수 있다.
신현(神顯, theophanies) 하나님께서 특정한 형태로 나타나심을 말한다. ① 상징적 임재 : 주로 무생물을 통하여 당신의 영광을 드러내시는 등 당신이 선민(選民)들과 함께 계심을 보여 주셨다. 즉, 지성소의 스룹사이에서(시80:1;99:1), 불과 연기 및 구름 사이에서(창15:17;출3:2;19:9,16;33:9;시78:14;99:9), 미풍사이에서(왕상19:12) 그렇게 하셨다.“해가 져서 어둘 때에 연기 나는 풀무가 보이며 타는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나더라”(창15:17). ② 여호와의 사자를 통한 임재 : 구약에 나타나는 여호와의 사자는 일반 천사가 아니라 성부 하나님과 구별되는 또 다른 하나님 곧 성자이시다(창16:13;32:26;출23:20-23;사63:8,9).“그 사람이 가로되 날이 새려하니 나로 가게 하라 야곱이 가로되 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다”(창32:26). ③ 성육신과 교회를 통한 임재 : 구약시대에 여호와의 사자로서 선민들에게 나타나셨던 성자 하나님이 인간이 되신 것은 신현(Theophany)의 절정이었다(골1:19;2:9). 한편 승천하신 성자께서 보내신 성령 하나님은 교회와 신자 속에 내주하시면서(고전3:16;6:19;엡2:21) 신자들을 영적으로 조명하시어서 진리 가운데로 인도하신다(고전2:12). 이는 새 하늘과 새땅에서 하나님이 완전히 현현(顯現)하실 것의 분명한 보충이다.“아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고"(골1:19).
신호(信號, sign) 약속된 방법을 사용하여 의사를 표시함(민31:6).“모세가 매 지파에 일천 인씩 싸움에 보내되 제사장 엘르아살의 아들 비느하스에게 성소의 기구와 신호 나팔을 들려서 그들과 함께 싸움에 보내매”(민31:6).
신화(神話, myth, mythology) 신들에 대한 이야기이다. 신화의 형태는 ① 우주발생론 ② 인류발생론 ③ 창조 후 본래 상태에 대한 신화들 ④ 구원론적 신화들 ⑤ 종말론적 신화들이 있다. 신화와 성경적 계시 사이에는 외적인 유사점이 있을 수 있다. 신화는 극적이고 생생하며 구체적이고 이야기식 형태이며 의인화의 경향이 있다. 그러나 고대 근동의 신화에 있어서 성경 역사와의 유사점은 성경이 그런 신화들에 의존하였다고 하는 것을 결코 입증할 수 없다. “신화와 끝없는 족보에 착념치 말게 하려 함이라 이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 도리어 변론을 내는 것이라”(딤전1:4).“망령되고 허탄한 신화를 버리고 오직 경건에 이르기를 연습하라”(딤전4:7).
신후(身後, after death) 죽은 뒤(전6:12).“헛된 생명의 모든 날을 그림자 같이 보내는 일평생에 사람에게 무엇이 낙인지 누가 알며 그 신후에 해 아래서 무슨 일이 있을 것을 누가 능히 그에게 고하리요”(전6:12).
신후사(身後事, funeral) 죽고 난 뒤의 일. 시신을 염하거나 매장하는 일(전3:22;10:14).“우매자는 말을 많이 하거니와 사람이 장래 일을 알지 못하나니 신후사를 알게 할 자가 누구이냐”(전10:14).
신흥종교(新興宗敎, new religion )새로 발생한 종교로 기성 종교에 대해 사용되는 말이다. 이는 대체로 유사 종교, 사이비 종교, 사교, 이단 등으로 나뉜다. 이들은 역사가 짧고 신학이나 의식 또는 조직 등이 체계화되어 있지 않은 것이 특징이다.
싣다(set on) 운반 기구에 물건을 올려놓다(창37:25;삼하6:3;사60:9).“저희가 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라”(삼하6:3).
실(thread) 고치, 털, 솜을 가늘고 길게 자아내서 꼰 것으로 바느질에 쓰임(창14:23;출39:5;눅12:27).“백합화를 생각하여 보아라 실도 만들지 않고 짜지도 아니하느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니라”(눅12:27).
실과(實果, fruit) 먹을 수 있는 열매(창2:17,3:3;마12:33;고전9:73).“선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라 하시니라”(창2:17).“아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라”(창3:17).“나무도 좋고 실과도 좋다 하든지 나무도 좋지 않고 실과도 좋지 않다 하든지 하라 그 실과로 나무를 아느니라”(마12:33).
*여름 실과(summer fruit) 품질이 우수한 열매(삼하16:1;렘40:12). 무화과 열매.“다윗이 마루턱을 조금 지나니 므비보셋의 사환 시바가 안장 지운 두 나귀에 떡 이백과 건포도 일백송이와 여름 실과 일백과 포도주 한 가죽부대를 싣고 다윗을 맞는지라"(삼하16:1).
실라 (Silas: 생각) 교회의 지도자. 바울과 바나바와 동행함(행16:19;고후1:19;살전1:1). (Silla: 큰 길) 밀로 궁과 연결된 예루살렘의 한 구역(왕하12:20,21).
실렘(Shillem: 하나님이 보상해 주신다) 납달리의 4남, 실렘 가족의 족장(창46:24;민26:49).
실로 (Shiloh: 편안하게 되다) '메시야'를 일컫는 말(탈무드 Sanh. 986). 가나안 땅이 이스라엘 각 지파에게 완전히 분배되기 전 성막이 세워졌을 때 이스라엘의 종교 중심지(수18:1-22:9;삿21:19;삼상1:3;2).
(實-) 참으로(사53:4;출3:16;고전5:3;히2:16).“내가 실로 몸으로는 떠나 있으나 영으로는 함께 있어서 거기 있는 것 같이 이 일 행한 자를 이미 판단하였노라”(고전5:3).
실로가 오시기까지(until Shiloh come) 메시야가 오실 때까지(창49:10).“홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하시기를 실로가 오시기까지 미치리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다"(창49:10).
실로 사람(Shilonites) 실로 출신의 사람(왕상11:29;대하9:29;느11:5). 선지자 ‘아히야’의 별칭.“그 즈음에 여로보암이 예루살렘에서 나갈 때에 실로 사람 선지자 아히야가 길에서 저를 만나니 아히야가 새 의복을 입었고 그 두 사람만 들에 있었더라"(왕상11:29).
실로아(Shiloah) ->'실로암'을 가리킴(사8:6).
실로아 물(water of Shiloah) 예루샬렘에 있는 우물과 수로. 실로암 수도의 일부(사8:6).“이 백성이 천천히 흐르는 실로아 물을 버리고 르신과 르말리야의 아들을 기뻐하나니"(사8:6).
실로암(Shloam: 보낸다) 예루살렘 동남쪽. 벧엘 동북쪽 16km 지점(왕하20:20;사8:6;눅13:4;요9:7).
실로암 못(Siloam) 예루살렘 남동부에 있는 못. 구약의 ‘셀라 못’(느3:15), ‘실로아 못’(사 8:6)과 같은 못으로, 그리스 음사가 ‘실로암’이다. ‘보냄을 받았다’는 뜻인데서(요9:7). 이 못이 샘이 아니라, 수도로 끈 저수지였음을 보여주고 있다. 그 수원은 기혼 샘(현재의 ‘처녀의 샘’)으로서, 수도는 고대에는 지상에 판 도랑이었는데(사8:6), 히스기야왕 때, 앗수르의 내습공격에 대비하여 기혼 샘에서 터널(지하 수도)로 성벽 내에 있는 실로암 못에 끌어들이도록 팠다(왕하20:20;대하32:4,30;사22:9-11).
실로암 비문(-碑文, Siloam Inscription) 예루살렘의 기혼샘에서 실로암 못에 이르는 터널의 수로 발굴 기사를 기록한 비문. 비문의 글씨는 고대 히브리어로 쓰여져 있다. 1880년에 발견되었는데, 실로암 입구에서 6m의 터널 우측 벽에 새겨져 있다. 히스기야 시대의 것으로 추측된다(대하32:4,30).
실루기아(Seleucia: 흰 빛) 지중해에 들어가는 아론드강 북안에 있는 항구(행13:4).
실루아노(Silvanus) 바울과 동역자로 ‘실라’와 동일인(고후1:19;살전1:1;벧전5:12).
실르대(Zillethai: 여호와의 보호) 시므이의 아들(대상8:20). 므다윗의 천부장(대상12:20).
실리다(loaded) 운반기구에 물건을 올려놓게 하다(창45:23;삼상16:20;사46:1).“이새가 떡과 한 가죽부대의 포도주와 염소 새끼를 나귀에 실리고 그 아들 다윗의 손으로 사울에게 보내니”(삼상16:20).
실망(失望, despair) 바라던 일이 뜻대로 되지 아니하여 마음이 몹시 상함(시9:18;욥31:16;전2:20).“궁핍한 자가 항상 잊어버림을 보지 아니함이여 가난한 자가 영영히 실망치 아니하리로다"(시9:18).
실바(Zilpah: 한 방울) 레아의 종으로 야곱의 첩이 되어 갓과 아셀을 낳음(창19:24,30:9-13).
실사(Shilshah: 삼인조) 셀지파 소바의 아들로 용사이며 족장(대상7:37).
실상 (實狀, being sure) 실제로. 있는 그대로. 실제의 상태(수2:6;신9:4;히11:1;계2:9)“내가 네 환난과 궁핍을 아노니 실상은 네가 부요한 자니라 자칭 유대인이라 하는 자들의 훼방도 아노니 실상은 유대인이 아니요 사단의 회라(계2:9).“믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니”(히11:1).
실색(失色, changing one's color) 놀라서 얼굴빛이 변함(사29:22).“그러므로 아브라함을 구속하신 여호와께서 야곱 족속에 대하여 말씀하시되 야곱이 이제부터는 부끄러워 아니하겠고 그 얼굴이 이제부터는 실색하지 아니할 것이며”(사29:22).
실수(失手, mistake) 조심하지 않아 잘못함(전5:6;사28:7;약3:2).“우리가 다 실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자면 곧 온전한 사람이라 능히 온 몸도 굴레 씌우리라”(약3:2).
실심(失心, dispiritedness) 근심과 걱정으로 맥이 풀리고 마음이 산란해짐(렘4:9).“나 여호와가 말하노라 그 날에 왕과 방백들은 실심할 것이며 제사장들은 놀랄 것이며 선지자들은 깜짝 놀라리라”(렘4:9).
실용주의(實用主義, pragmatism) 사람이 추구하는 목적을 만족시켜 주는 것이 진리라고 하는 개념을 가리킨다. 넓은 의미로는 어떤 생각이나 정책이 유용성·효율성·실제성을 띠고 있음을 가리키며, 학문적 의미로는 추상적·궁극적 원리의 권위에 반대하는 태도를 지칭한다. 이 철학의 기본 논점은 다음 6가지로 요약할 수 있다. ① 실재의 가변적 성질을 강조하고 인간 지식을 이러한 실재에 적용하고 그것을 통제하는 도구로 본다. ② 비판적 경험론을 계승하여 연구활동에서 고정된 원칙이나 선천적 추론보다는 현실 경험을 더 중시한다. ③ 어떤 생각이나 명제가 지닌 실용적 의미는 그 생각을 현실에 적용할 때 생겨나는 실제 결과 속에 들어 있다. ④ 진리는 검증과정에 의해 결정된다. 어떤 관념이나 생각이 성공적으로 작용한다는 사실이 곧 그것의 진리를 입증한다. ⑤⑤ 관념은 외부 대상의 반영이나 모사가 아니라 행위의 도구로 보아야 한다. 즉 관념은 행동에서 생겨날 결과에 대한 가설이자 예측이며 세계 속에서 행위를 조직·규제하는 방편이다. ⑥ 방법론의 측면에서 볼 때 실재에 관한 인간의 사고는 인간 자신의 이해관계와 필요에 의해 생겨나며 효율성·효용성 여부에 의해 정당화된다.
실증주의(實證主義, positivism) 모든 지식은 사실에 대한 기술이거나, 논리와 수학에 의거한 것이어야 한다고 주장한다. 이런 뜻에서 실증주의는 철저한 경험론이다.
실히(Shilhi: 용사) 여호사밧 왕의 외조부이며 아스바의 아버지(왕상22:42;대하20:31).
실힘(Shilhim: 샘) 유다 남부 지방에 있는 한 성읍(수15:32). ‘시아라임’(대상4:31), ‘사루헨’(수19;6)과 동일 추정.
심령을 꺾다(cut off the spirit) 생명을 끊어버리다(시76:12).“저가 방백들의 심령을 꺾으시리니 저는 세상의 왕들에게 두려움이시로다"(시76:12).
심복(心腹, very heart) 자신의 뜻을 잘 아는 믿는 사람(몬1:12).“네게 저를 돌려보내노니 저는 내 심복이라”(몬1:12).
심상히(尋常-, common) 대수롭지 않게(잠14:9;렘6:14,8:11).“미련한 자는 죄를 심상히 여겨도 정직한 자 중에는 은혜가 있느니라”(잠14:9).
심새(Shimshai: 양지바른) 수리아에 주재했던 바사의 서기관(스9:8-14).
심원(心願, one's heart's desire) 마음 속 깊이 바람(단6:1).“다리오가 자기의 심원대로 방백 일백 이십 명을 세워 전국을 통치하게 하고”(단6:1).
2. 십계명을 받은 연대(年代) 이스라엘 자손들은 출애굽 하는 날은 제1년 1월 1일로 정하였다(출12:21,3:42,3:15,
3. 십계명을 받은 장소(場所) ‘시내산'(출19:11)이다. 이 산의 위치는 시내 반도에 있는 제벨 무사(Jebel Musa =모세의 산)이란 견해가 유력하다.
6. 십계명의 보관(保管) 십계명이 기록된 두 돌판은 장막 지성소 안에 법궤 속에 두었다.
십단(Shiphtan: 심판을 행함) 에브라임 지파의 족장의 그무엘의 아버지(민34:24).
십대손(十代孫, tenth generation)10대 후손(스7:4).“스라히야의 십대손이요 웃시엘의 십 일대손이요 북기의 십 이대손이요"(스7:4).
십리(十里, two miles) 4km의 거리(마5:41).“또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고”(마5:41)
십마(Shibmah: 향료) 요단 동쪽 헤스본 가까운 모압의 도시(민32:38;수13:19;사16:8).
십못(Siphmoth: 풍요) 유대인의 한 성읍(삼상30:26-30).
십배(Sippai: 문지방) 블레셋 거인 자손(대상20:4). 일명 '삽'(삼하21:18).
십보라(Zipporah: 한 작은 새) 미디안의 제사장 이드로의 딸로 모세의 아내(출2:21,22,18:2).
십볼(Zippor: 새) 모압왕 발락의 부친. 이스라엘을 저주하기 위해 선지 발람을 보냈다(민22:2).
십브개(Sibbecai: 매이다) 후삿 사람으로 다윗 용사(대상11:29,20:4). 블레셋의 장대한 거인 ‘삽’을 죽임으로 유명해 졌다(삼하21:18).
십브라(Shipbrah: 공명정대한) 애굽의 조산원으로서 히브리인의 산파역을 맡았다(출1:15-21).
십이지파(twelve tribes) 이스라엘 백성. ->열두 지파.
(dekatoo)라고 ‘십일조를 모으다’라는 뜻에서 나왔다. 신약성경에서는 ‘데카테’(dakate)로 ‘'십분의 일의 몫’이
란 뜻이다. ‘'십일조’'(tithe)는 고대영어로 '10분의 1'이라는 뜻의 ‘'teogothian’'에서 유래하였다.
2. 십일조가 규정된 이유(理由) ① 하나님은 애굽에 내린 10대 재앙 중 제 10번째 재앙은 짐승과 사람의 장
자를 죽이는 형벌이었는데, 이 때에 이스라엘의 장자는 하나님의 은혜로 살게 되었다. 따라서 이스라엘의 장자
와 짐승의 초태생은 모두 하나님 것이므로 하나님께 드리라고 명령하셨다(출13:1). 만일 장자를 드리지 못할 경
우에는 그 대신 그 가치에 합당한 돈을 내야 했다. ② 성막이 세워지게 되자, 각 가정의 장자들이 하나님께 드려
져서 각 가정을 대표해서 성막의 일을 돌보아야만 했다. 그러나 각 가정에서 장자들이 모두 빠져나가는 경우 생
업을 비롯해서 여러가지 문제들이 발생할 가능성이 있어, 하나님은 12지파 중에서 레위지파를 대표로 불러서 성
막 일을 맡기셨다. ③ 레위지파의 경우 성막 일을 도맡아서 했기 때문에, 그들은 생계를 위한 직업을 가질 수가
없었다. 그러므로 하나님은 나머지 11지파가 수입의 1/10을 내서 레위지파의 생계비를 책임지라고 명하셨다. 이
경우 십일조는 각 가정의 장자를 대신해서 성막의 일을 담당하는 대가로 지불하는 돈이었다(민18:21).
3. 십일조의 시초(始初) 고대에는 다른 종교와 문화 속에서도 널리 행해지던 의식이었다. 십일조는 율법에 의
해서만 드리는 것이 아니라 율법이 오기 오래 전부터 있었던 제도다. 구약성경에서 십일조가 처음 언급된 것
은 아브라함이 살렘의 왕이자 제사장인 멜기세덱에게 전리품의 10분의 1을 바쳤다는 기록이다(창14:17-20).
야곱도 형과 아버지를 속이고 축복을 가로챈 교활함 때문에 형에게 미움받아 도망갈 때 벧엘에서 제단을 쌓
4. 십일조의 종류(種類) 1) 제 1의 십일조 : 레위인에게 쓰이는십일조(레27:30-33;민18:21-32;신12:5-19,14:22-27;
히7:5-9). 매년 토지 소산이나 가축이나 기타수입의 1/10을 하나님께 바치는 규례이다. 이것은 토지의 분깃없이
오직 성막을 돌보는 일에만 헌신된 레위인들의 생계를 위해 사용되었다. 한편, 레위인들은 이때 받은 소득의
1/10을 다시금제사장들에게 바쳤다(십일조의 십일조,민18:26;느10:38). 이 십일조는 우리가 흔히 잘 알고 있고 또
교회에서도 가장 많이 들었던 십일조의 용도이다. 십일조가 레위인의 생활비로 사용되었다는 것은 오늘날 교회
사역을 위해 헌신한 전임 사역자들(지역 교회의 교역자)의 생활을 지원하는 것으로 해석할 수 있다.
용으로 주로 사용되었고, 그 성격상 ‘축제 십일조’(festival tithe)라고도 부른다. 오늘날의 용어로 표현한다면
들을 돌보고 구제하는 데 사용토록 규정한 십일조 규례이다. 따라서 제3의 십일조는 따로 드리는 십일조가
아니라, 둘째 십일조와 내용상으로 같은 것으로서, 다만 그 쓰이는 용도만 다르게 규정한 십일조일 뿐이다.
곧 ‘이웃 구제용’ 십일조이다. 그러나 역사가 요셉푸스(Josephus)는 다르게 해석했다. 첫째 십일조는 - 레위
인을 위해, 둘째 십일조는 - 절기를 위해, 셋째 십일조는 - 레위인 중 궁핍한 자나 고아, 과부,나그
네를 위한 것이라고 했다.(Antiquities 4권)
예물’이라 불렀다. 율법 해설서인 ‘미쉬나’(Mishna)에 따르면 그것은 소득의 1/40∼1/60에 이르렀다. 이와같이
율법은 전체 소득에서 먼저 큰 예물 (1/40∼1/60)을 제하고 그 가운데서 다시 제1의 십일조, 그리고 그 모든
것을 제한 가운데서 다시 제2의 십일조를 드릴 것을 규정하고 있다. 또한 때에 따라 히브리인들은 번제, 소
제, 화목제, 속건제 등 여러 가지 제사를 통해 하나님께 별도의 예물을 바쳤으며 성막 건축 등 특별한 사업
5) 성전세(聖殿稅, temple tax) : 성전 유지를 위해서나 건축을 할 때는 주로 자원하는 특별헌금이나 헌물이 따로 드려졌다.->성전세.
유럽 전역에 보급되면서 의무적인 제도가 되었다. 6세기부터는 교회법에 수록되었고, 유럽에서는 8세기부터
는 특별 세금을 거뒀다. 십일조가 확대되어 대십일조와 소십일조가 구별된다. 대십일조는 성경에 따라 곡물
과 큰 가축을 내는 것이다. 소십일조는 추가적으로 기타 아채, 과일, 채소 등의 농작물과 작은 가축을 내는
것이다. 무엇에 대하여 소십일조가 부과되는지는 지역에 따라 달랐다.
중이며 이탈리아는 소득의 0.8%를 종교단체나 사회복지기관에 기부하도록 하는 제도로 남았다.
할 일이 많다. 그러므로 이러한 일을 전문적으로 담당할 사역자들을 세우고, 그 일을 담당하지 못하는 교인들이
그들의 생계를 책임지는 것은 아주 합리적이고 효율적인 제도라고 할 수 있다. ① 구약의 명령이며 지금도 그
그 명령은 계속 유효하기 때문이다. ② 믿음의 행위의 거룩한 부분이다. ③ 진실한 사랑의 표현이다. ④ 몸된
교회 곧 하나님 사업에 절대 필요한 기금이다. ⑤ 이 세상에 대한 탐심을 버리게 하는 하나님의 뜻이다. ⑥
하늘에 쌓는 보물의 거룩한 부분이다. ⑦ 심고 거두는 법칙을 행하는 것이다.
7. 십일조의 용도(用度) : ① 기업이 없이 성소에서 봉사하는 레위인의 생활비(민18:21-24;신12:5-19,14:22
는 청지기에 불과하다는 인식하에서 십일조를 드려야 한다. 그리할 때 십일조는 단지 표면적으로 드러나는
물질의 1/10을 드리는 것으로 그치는 것이 아니라, 자신의 전부를 하나님께 바치는 신앙 고백 행위가 되는
것이다. 이것이야말로 정녕 하나님께서 원하시는 십일조의 정신인 것이다. 예배시간에 헌금하는 것은 하나님
께서 허락하신 삶에 대한 성도들의 공동고백으로 이해해야 할 것이다 ① 하나님 앞에 정직하게 드려야 한
다. ② 사랑과 믿음으로 드려야 한다. ③ 미리 준비하여 드려야 한다. ④ 힘을 다해 드려야 한다. ⑤ 인색함
으로나 억지로 드리지 말고 자원함으로 드려야 한다. ⑥ 즐거운 마음으로 드려야 한다. ⑦ 섬기는 마음으로
드려야 한다.“각각 그 마음에 정한대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말찌니 하나님은 즐겨내는 자
1) 최초의 축북(찬미) : ① 선조족장들의 기념 ② 자연계의 현상에 나타난 하나님의 위대성 ③ 하나님의 이름의 거룩하심.
3) 최후의 축복(찬미의 감사) : ⑯ 성전 예배의 축복 ⑰ 감사 ⑱ 제사장의 축도, 평화 위한 기도.
싯나(Sitnah: 대적함) 우물을 때문에 그랄 목자와 이삭의 목자가 다투었다(창26:21).
싱거운(tasteless) 맛이 짜지 않는(욥6:6).“싱거운 것이 소금 없이 먹히겠느냐 닭의 알 흰자위가 맛이 있겠느냐”(욥6:6).
싶다(want) 하고자 하는 마음이다(욥37:20;계9:6).“그 날에는 사람들이 죽기를 구하여도 얻지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 저희를 피하리로다”(계9:6).
싸매다(binds up) 헝겊 따위로 싸서 묶다(시147:3;호6:1;눅10:34).“상심한 자를 고치시며 저희 상처를 싸매시는도다"(시147:3).
쌍(雙, pair) 둘씩 짝을 이룬 것(창6:19,24:22;눅2:24).“또 주의 율법에 말씀하신 대로 비둘기 한 쌍이나 혹 어린 반구 둘로 제사하려함이더라”(눅2:24).
쌍둥이(twins) 쌍둥이. 한 태에서 난 두 아이(창25:24). ‘쌍태’(아4:5,7:3)로도 번역되어 있다.“그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍동이가 있었는데”(창25:24).
쌍무언약(雙務言約, bilateral covenant) : 양 당사자간의 의견 합일로 맺는 언약 - 선악과 언약, 할례언약, 시내산 언약
쎄타(theta: θ ) 헬라어의 하나님(theos->God)으로 ‘하나님’ 용어 대신하여 기호 ‘θ’를 사용하여 기록하였다.
*쏘는 것(sting) 죽음의 힘(고전15:55,56).“사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라”(고전15:56).
쏘아보다(gaze) 매우 날카롭게 노려보다(왕하8:11).“하나님의 사람이 저가 부끄러워하기까지 쏘아보다가 우니”(왕하8:11).
쑤다(cooking) 가루나 곡식을 끓여 죽이나 풀을 만들다(창25:29).“야곱이 죽을 쑤었더니 에서가 들에서부터 돌아와서 심히 곤비하여”(창25:29).
쓰스(Zeus: 제우스) 제우스신. 모든 신을 통치하는 최고의 신(행14:11,12,19:35). 로마의 Jupiter에 해당한다.
*씨를 뿌리는 자(those who sow) 복음의 씨앗을 뿌리는 자. 전도자(시126:5;눅8:5).“눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다”(시126:5).
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