기독교사전 전신갑주 성경용어, 신학용어, 교회용어 아 편

기독교사전, 성경용어, 신학용어, 교회용어등 의미가 어려운 단어, 문장등을 쉽게 풀어놓은 기독교 사전입니다.
셩경에는 이해 못하는 표현과 낯선 용어로 되있습니다. 이러한 부분을 개선하기 위해 전신갑주 기독교사전, 성경용어를 알려드리겠습니다.

 

 

 

아(ah) 놀람, 불쾌함을 나타내는 감탄사(눅4:34;막1:24).“아 나사렛 예수여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 우리를 멸하러 왔나이까 나는 당신이 누구인줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다”(눅4:34).
아가리(jaws) 입(겔38:4),“너를 돌이켜 갈고리로 네 아가리를 꿰고 너와 말과 기병 곧 네 온 군대를 끌어내되 완전한 갑옷을 입고 큰 방패와 작은 방패를 가지며 칼을 잡은 큰 무리와”(겔38:4), 
아가미(jaw, bridle) 물고기의 호흡기관(욥41:2,13;겔29:4).“줄로 그 코를 꿸 수 있겠느냐 갈고리로 그 아가미를 꿸 수 있겠느냐”(욥41:2). 
아가보(Agabus: 메뚜기) 예루살렘 교회의 예언자(행11:27). 장차 세계에 기근이 있을 것을 예언하고(행11:28). 바울을 찾아가 예루살렘에서 바울이 잡힐 것도 예언 하였다(행21:10).
아가서(아, Song of songs) 1)저자 : 솔로몬  2)기록연대 : 솔로몬 통치의 절정기였던 주전 965년  3)기록목적 : 솔로몬 자신의 연애 체험에서 우러나온 이 시는 간접적 계시로서 성도들에게 인간 상호 및 하나님과의 건전한 사랑의 기쁨을 교훈하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 첫째 노래(1:1-2:7) ② 둘째 노래(2:8-3:5) ③ 셋째 노래(3:6-5:1) ④ 넷째 노래(5:2-6:3) ⑤ 다섯째 노래(6:4-8:4) ⑥ 여섯째 노래(8:5-14).
아가야(Achaia: 형제) 그리이스 남부의 펠레폰네수스 전체와 클라데스의 여러 지역을 포함(고전16:15;행19:12;롬15:25).
아가이고(Achaicus: 아가야 사람) 바울의 친애하는 신도(고전16:17,18).  
아가페(agape: 사랑) ‘사랑’을 뜻하는 그리스어. 하나님의 사랑. 이타적인 사랑이며, 남의 필요를 채워 주는 사랑이다. 또한 사랑할 조건이 없음에도 불구하고 사랑하는 사랑이다. 아가페의 사랑은 우리 안에서 나오는 것이 아니라, 성령을 통해서 주어지는 사랑이다. 예수님께서 사람의 몸을 입고 오셔서  우리의 죄를 대속하기 위하여 십자가에서 죽으심이 그 사랑의 성취를 볼 수 있다. 요한복음 21장 15-17절에서 예수님의 처음과 두 번째 질문의 단어는 ‘아가페’이지만, 세 번째 질문에서는 ‘필리아’(동료 사랑)를 사용하셨다.->사랑.
아각(Agag: 난폭하다) 󰊱  아멜렉 왕(삼상15:8,9). 󰊲  민24:7의 아각은 ‘곡’을 잘못 쓴 것.
아각 사람(agagite) 하만의 부명(副名,에3:1,10,8:3,5,9:24). 유대의 전승은 하만을 아말렉의 왕 아각(삼상15:32)의 자손으로 하고 있다. 
아간(Achan: 곤란) 󰊱  유다지파 갈미의 아들(수7:1). 전리품을 감추어서(수7:1) 그와 그 가족을 아골 골짜기에서 죽임을 당하였다(수7:8-26). 󰊲  (Akan: 민첩한) 세일산에 살던 에서의 후손인 호리 족속의 가운데 한 사람(창36:27). 일명 ‘야아간’(대상1:42).
아갈(Achar: 괴롭히는 자)  유다 지파 갈미의 아들 ‘아간’의 사후 명칭(대상2:7).  
아게(Agee: 도망 감, 탈주자 ) 다윗의 세 용사 중의 하나인 삼마의 아비(삼하23:11). 
아겔다마(Akeldama: 피 밭) 일종의 공동묘지. 가룟 유다가 예수를 판돈(은 삼십)으로 제사장들이 산 밭(마27:7,8).가룟 유다가 이곳에서 자살하였다(행1:18,19).
아고라(Agora) 고대 그리스의 도시국가(police)의 중심으로, 회의, 시장이 열린 광장. 시민의 일상생활, 경제생활의 중심이 되고, 국정에 관한 회의도 행해져, 시민이 직접 의결에 참가하는 무대로 되었다. 신약에서는 '장터'(막20:3), '저자'(행16:19)로 번역하고 있다.→시장, 장터, 저자.
아골(Achor: 괴로움, 방해) 여리고 남쪽, 유다의 북쪽 경계에 위치한 곳(수15:7).
아골 골짜기(valley of Achor: 괴로움의 골짜기) 여리고 부근 12km 거리에 있는 계곡(수7:26;호2:15;사65:10). 아간과 그의 가족들이 돌에 맞아 죽었던 장소(수7:24-26).“그 위에 돌 무더기를 크게 쌓았더니 오늘날까지 있더라 여호와께서 그 극렬한 분노를 그치시니 그러므로 그곳 이름을 오늘날까지 아골 골짜기라 부르더라”(수7:26).
아구(mouth) 주둥이. 입구(삼하17:19;창29:3;요2:7).“예수께서 저희에게 이르시되 항아리에 물을 채우라 하신즉 아구까지 채우니”(요2:7). 
아구리(mouth) 주둥이(슥5:8).“그가 가로되 이는 악이라 하고 그 여인을 에바 속으로 던져 넣고 납 조각을 에바 아구리 위에 던져 덮더라”(슥5:8). 
아구사도 대(Augustus' band) 바울을 로마로 압송하는 백부장 율리오의 소속 부대의 이름(행27:1). 로마 황제의 직속 부대로써 ‘아우구스투스(Augustus)의 군대’라는 뜻이다. 로마군의 한 군단(군대 단위로 legion)은 6000 명으로 구성되어 있었으며, 이 군단은 10 개의 대대로 구성되어 있다. 따라서 1 개의 대대는 600 명으로 조직되어 있다. 이 대대는 모두 특별한 부대 이름이 있었다.“우리의 배 타고 이달리야로 갈 일이 작정되매 바울과 다른 죄수 몇 사람을 아구사도대의 백부장 율리오란 사람에게 맡기니”(행27:1). 
아구스도(Augustus: 크다) 주전 19년에 즉위하여 예수님 출생 당시 호적령을 내렸던 로마의 황제 가이사 아구스도(눅2:1). 본명은 ‘가이우스 옥타비우스’였으며 ‘아구스도’(아우구스투스)라는 명칭은 주전 27년 로마 원로원이 그에게 준 호칭이었다.->호적의 동기 ⑦.
아굴(Agur: 고용인, 모으는 자) '야게'의 아들로 잠언30장의 작가, 또는 편집자(잠30:1).
*아굴의 기도(祈禱) 아굴은 죽기 전에 두 가지를 달라고 기도했다(잠30:7-9). ① 허탄과 거짓말을 멀리 하게 하옵소서.② 가난하게도, 부하게도 하지 말고, 오직 필요한 양식으로 먹이시옵소서.“혹 내가 배불러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하여 도적질하고 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워함이니이다"(잠30:9).  
아굴라(Agulla: 독수리) 브리스길라의 남편. 북부 소아시아 본도에서 출생한 유대인. 아내와 같이 로마에서 살다가 글라우디오의 유대인 박해에 못 견디고 고린도에 왔었다. 여기에서 바울을 만나 같이 천막을 진는 일을 하면서 기독교 선교 운동에 가담했다(행18:1-3).->브리스길라. 
아궁이(oven) 방이나 가마솥에 불을 때기 위해 만든 구멍. 화덕(애5:10;사30:14;마6:30;눅12:28).“오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 적은 자들아”(마6:30). 
아그라파(Agrapha: 씌어져 있지 않는 것) 글로 기록되지 않은 말을 가리키지만, 4 복음서에 기록되지 않은 예수의 말씀을 가리킨다.
아그랍빔(Akrabbim: 전갈) 사해 남단과 신 광야 사이에 있는 비탈(삿1;36;수15:3;민34:4).
아그리아(Adria: 법정) 헬라와 이탈리아 사이에 있는 바다(행27:27,28:1).    
아그립바(Agrippa: 독자) 󰊱  헤롯 아그립바1세(주전 10 - 주후 44년) 아리스도 불로스의 아들. 대 헤롯과 마리암1세의 손자. 행12:1에는 단지 헤롯왕으로 나와 있다. 󰊲  헤롯 아그립바 2세(주후 30-100). 헤롯 아그립바 1세의 아들로 바울의 심문에 가담했었다(행25:13,32). 
아기(child) 어린 아이(사9:6;룻4:16;마2:11;눅2:40).“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할것임이라”(사9:6).“집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라‘(마2:11). 
아기스(Achish: 왕이 하사한다)  블레셋 지경에 있는 가드 왕으로 다윗이 사울을 피하여 다닐 때 두 번 그에게 가서 보호를 받았다(삼상21:10,27:2;왕상2:39). 
아기죽거리다(toddle, mincing) 시온의 딸들이 교태를 부리면서 걷는 모습(사3:16).“여호와께서 또 말씀하시되 시온의 딸들이 교만하여 늘인 목, 정을 통하는 눈으로 다니며 아기죽거려 행하며 발로는 쟁쟁한 소리를 낸다 하시도다”(사3:16). 
아까(already) 조금 전(삼하13:16).“다말이 가로되 가치 아니하다 나를 쫓아 보내는 이 큰 악은창아까 내게 행한 그 악보다 더하다 하되 암논이 듣지 아니하고”(삼하13:16).
아끼다(spare) 함부로 쓰지 않다(시84:1;창22:12;엡5:16;롬8:32).사랑하다, 동정하다.“세월을 아끼라 때가 악하니라”(엡5:16).“여호와 하나님은 해요 방패시라 여호와께서 은혜와 영화를 주시며 정직히 행하는 자에게 좋은 것을 아끼지 아니하실 것임이니이다”(시84:11).
아나(Anah: 응답하다)  󰊱  시브온의 아들이며, 오흘리바마의 아버지로 온천을 발견하였다(창36:2,24,25). 
󰊲 에돔 땅 호리 족속 세일의 자손(창36:20;대상1:38). 
아나냐(Ananiah: 여호와께서 보호하심) 󰊱  아세야의 아비로 바벨론 포로에서 귀환한 후 예루살렘 성벽을 중수(주전 444년경)한 아사랴의 조부(느3:23). 󰊲  바벨론 포로 귀환 후 베냐민 사람이 산 성읍(느11:32).
아나니(Anani: 비구름) 다윗의 자손으로, 에료에내의 일곱 명의 아들 중 막내(대상3:23).
아나니아(Ananiah: 시온) 󰊱  초대 예루살렘교회 교인으로 자기 소유를 팔아 다 바치기로 약속하고 일부를 감추어 하나님을 속인 벌로 급사한 사람(행5:1-6). 󰊲  다메섹에 사는 그리스도교도 회심한 바울에게 세례를 준 사람(행9:10-17). 󰊳  바울이 예루살렘에서 잡혀올 때에 대제사장으로 벨릭스에게 소송한 사람(행23:2,24:1).  
아나돗(Anatoht: 응답) 󰊱  베냐민의 손자요 베겔의 아들인데 족장이며 용사(대상7:6-9). 󰊲  느혜미야와의 약조에 날인한 방백(느10:19). 󰊳  (Anath아래서 수고하고 얻은 분복이니라”(전9:9).“남편은 그 아내에게 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할찌라”(고전7:3).
아나돗 사람(Anathothite) 예루살렘 북북동의 성읍 아나돗의 주민(삼하23:27;대상11:28,12:3,27:12;렘29:27).“이제 네가 어찌하여 너희 중에 자칭 선지자라 하는 아나돗 사람 예레미야를 책망하지 아니하느냐"(렘29:27). 
아나밈(Anamim: 암석인들) 함의 둘째 아들인 미스라임의 아들(창10:6;대상1:11).
아나야(Anaiah: 여호와께서 응답하신다) 󰊱  에스라가 율법을 낭독할 때 있던 사람(느8:4). 󰊲  언약에 인친 사람(느10:22).
아나하랏(Anaharath: 좁은 길) 아풀라 동쪽 10km 지점. 이삿갈 지파의 성읍(수19:19).  
아낙(Anak: 목, 목걸이) 아르바의 아들(수15:13). 아히만, 세새, 달매의 아버지(민13:22).
아낙 족속(Anakites) 아낙 자손. 팔레스타인의 서남부 고지에 살던 아나킴 거인족의 조상(민13:22;신2:11). 헤브론 산지를 중심으로 팔레스타인 서남부 고 지대에 살았던 가나안 원주민(민13:28;수11:22). 가나안 사람들 중에서는 가장 키가 크고 힘이 센 족속이었기 때문에 이스라엘 백성에게는 늘 공포와 두려움의 대상이었다. 그러나 이 족속은 주전 1405년경 이스라엘에 의해 진멸된 이후 가사, 아스돗 등으로 흩어졌다.“그들을 아낙 족속과 같이 르바임이라 칭하였으나 모압 사람은 그들을 에밈이라 칭하였으며"(신2:11).
아난(Anan: 구름) 느헤미야 때의 족장. 언약서에 조인한 사람(느10:26). 
아남멜렉(Anammelech: 왕의 바위) 앗수르의 달의 신. 불의 여왕(왕하17:31). 
아납(Anab: 포도) 헤브론 남쪽 24km 지점. 아낙 자손이 거주하던 곳(수11:21,15:50).    
아낫(Anath: 응답)  󰊱  제3대 사사 삼갈의 부친(삿3:31). 󰊲  성을 주관하는 신(수19:38).
아내(妻, wife) 결혼한 여자의 ‘남편’에 맞서는 말(창2:24;출20:17;고전7:3;엡5:28). 창조주 하나님은 아내와 남편은 서로 사랑하며, 대등 동격이어야 할 것을 보여주고(창2:18,24), 예수께서도 이 가르치심을 지지하셨다(막10:2-9).“네 헛된 평생의 모든 날 곧 하나님이 해 아래서 네게 주신 모든 헛된 날에 사랑하는 아내와 함께 즐겁게 살찌어다 이는 네가 일평생에 해 기로서 책망할 것이 없고 제 고집대로 하지 아니하며 급히 분내지 아니하며 술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 더러운 이를 탐하지 아니하며”(딛1:7).
*아내의 은유적 표현(表現) ① 결실한 포도나무(시128:3) ② 돕는 배필(창2:18) ③ 샘(잠5:15) ④ 생명의 은혜를 유업으로 함께 나눌 자(벧전3:7) ⑤ 암노루(잠5:19) ⑥ 암사슴(잠5:19) ⑦ 우물(잠5:15).
*아내와 연합하다(united to his wife) 혼인하다. 애정으로 하나가 되다(창2:24,29:34).“이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰찌로다”(창2:24). 
*어린 양의 아내(wife of the Lamb) 예수 그리스도의 영적인 신부인 성도(계21:9,19:7).“일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고(계21:9).
아넬(Aner: 폭포) 󰊱  헤브론인의 족장. 포로된 아브라함의 조카 롯을 구함(창14:13-24). 󰊲  레위 자손의 성읍(대상6:70).
아넴(Anem: 두 개의 샘) 잇사갈 지파의 영토 속에 있는 레위인의 성읍(대상6:71,73). 일명 ‘언간님’(수19:21,21;29).
아노미(anomie: 무질서) 사회적 혼란으로 인해 규범이 사라지고 가치관이 붕괴되면서 나타나는 사회적, 개인적 불안정 상태를 뜻하는 말이다.
아눕(Anub: 함께 묶여진)  유다 자손의 한 사람으로, 고스의 아들(대상4:8).  
아니 󰊱  (Arni: 높은 땅) 예수님의 조상 가운데 한 사람(눅3:33). 일명 ‘람’(룻4;19;대상2:9,10;마1:3,4). 
󰊲  (no) 부정이나 반대의 뜻을 나타내는 말(욥23:8;마22:30;고후1:17).“이렇게 경영할 때에 어찌 경홀히 하였으리요 혹 경영하기를 육체를 좇아 경영하여 예 예하고 아니 아니라 하는 일이 내게 있었겠느냐"(고후1:17). 
아니다(not) 어떤 사실을 부정하는 뜻을 나타내는 말(신30:11;마5:37;고후1:18).“오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라"(마5:37).“하나님은 미쁘시니라 우리가 너희에게 한 말은 예 하고 아니라 함이 없노라"(고후1:18). 
아니암(Aniam: 백성의 슬픔) 요셉의 맏아들 므낫세의 후손으로, 스미다의 넷째 아들(대상7:19). 
아니하다(do not) 어떤 일을 하지 않다(렘17:23;습3:2;;딛1:7;딤전3:3).“술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 오직 관용하며 다투지 아니하며 돈을 사랑치 아니하며"(딤전3:3). 
아님다Anim: 우물들) 헤브론 남쪽 17.7km 지점 현재의 ‘케르벳 구웨인 엣 타타’(수15:50).  
아다(Adah: 장식, 아름다움, 광명) 󰊱  가인의 아들인 라멕의 아내. 육축 치는 자의 조상인 야발과, 수금과 퉁소 잡는 모든 자의 조상인 유발의 어머니(창4:19-21). 󰊲  에서의 아내로 헷 사람 엘론의 딸이며 엘리바스의 어머니(창36:2-16) 일명 '바스맛'(창26:34). 
아다나시우스 신경(Athanasian Creed) 주후 500년, 어거스틴의 삼위일체론을 계승하여 아다나시우스가 만들었다고 전해 오는 문서인데, 실제로는 알려지지 않은 저자가 5세기경에 삼위엘체와 그리스도의 성육신에 대해 설명한 것이다. 성부도 하나님이고 성자도 하나님이며 성령도 하나님이지만, 세 분이 있는 것이 아니라 한 분 하나님만 존재한다. 성자는 성부로부터 나오는 영원한 분이므로 완전한 신성과 완전한 인성을 가지신 분이시며, 죄인을 위해 죽으시고 부활하시고 승천하시고 재림하시며 최후 심판을 하실 것임을 밝히고 있다. 
아다다(Adadah: 축제) 에돔근처 남동쪽에 있던 유다 성읍(수15:22). ‘아로엘’과 동일 추정. 
아다라(Atarah: 왕관 ) 유다 지파 여라므엘의 두번째 아내이며, 오남의 어머니(대상2:26). 
아다롯(Ataroth: 왕관, 화관) 󰊱  디본 북서쪽 지점 현재의 ‘케르벳 앗타루스’(민32:3,34). 󰊲  요단 계곡에 있는 에브라임 북동쪽 국경 도시(수16:7). 󰊳  에브라임 지파의 성읍(수16:2). 
아다롯벳요압(Atroth-Beth-Joab: 요압 집안의 왕관) 베들레헴 근처. ‘살마의 자손들’ 중에 열거된 가계 혹은 마을(대상2:54).
아다롯소반(Atroth Shophan: 약탈자의 왕관) 갓 자손에 의해 건축된 요단강 동편의 성읍(민32:35). 
아다롯앗달(Ataroth-Addar: 앗달의 면류관) 에브라임, 므낫세, 베냐민 지파에 속한 지경에 있는 성읍(수16:5,18:13)  
아다림(Atharim: 정탐) 남방의 아닷의 성읍(민21:1). 이스라엘이 ‘호르마’로 고침(민21:3).  
아다마(Adamah: 붉은 땅) 갈릴리바다 북서쪽 5km지점(수19:36).    
아다미네겝(Adami-Nekeb: 붉은 통로의 땅) 갈릴리바다 남서쪽 약 8km 지점(수19:33).    
아다야(Adaia: 여호와가 즐거워 하심) 󰊱  요시아 왕의 외조부(왕하22:1). 󰊲  레위 사람 아삽의 조상(대상8:21). 󰊳  베냐민 사람 시므이의 일곱째 아들(대상9:21). 󰊴  백부장 마아세야의 아버지(대상23:1). 󰊵  바벨론 포로에서 귀환한 사람(스10:29). 󰊶  빈누이의 자손으로 바벨론 포로에서 귀환한 사람(스10:39). 󰊷  베레스의 자손(느11:5). 󰊸  제사장(느11:5). 󰊹  (Athaiah: 여호와께서 도우신다) 느헤미야 시대에 예루살렘에 거주한 유다 자손 웃시야의 아들(느11:4).
아닥(Athach: 숙박 장소) 유대의 한 성읍(삼상3:1-5,17-20,26-30). 
아닥사스다(Artaxerxes: 대왕) 바사왕으로 아하수에로의 아들. 에스라를 예루살렘으로 보내어 유대인의 생활을 재건하도록 했다(스7:1,8:1). 13년 후 느혜미야를 예루살렘으로 보내 성 을 재건케 했다(느2:1,5:14,13:6). 
아달(Addar: 충만, 영광) 브엘세바 남쪽 유대 남부에 있던 성읍(수15:3). 일명 ‘하살달’(민34:4).
아달랴(Athaliah: 여호와는 크심) 󰊱  유대왕 여호람의 왕비 이스라엘 왕 아합의 딸. 유대 왕 중 유일한 여왕(왕하8:26,27,11:1;대하21:6,22:2). 󰊲  베냐민 자손 여로함의 아들(대상8:26,27).
아달리야 󰊱  (Adalia: 영예로운) 하만(Haman)의 열 아들 중 다섯째 아들(에9:8). 󰊲  (Athaliah: 여호와는 존귀하시다) 엘람 자손으로, ‘여사야’(Jeshaiah)의 아비(스8:7).  
아달월(month of adar) 포로 후의 유다력의 제12월, 태양력의 2-3월에 해당된다(스6:15;에3:7,13,9:15).->유대인의 달력.“아하수에로왕 십 이년 정월 곧 니산월에 무리가 하만 앞에서 날과 달에 대하여 부르 곧 제비를 뽑아 십이월 곧 아달월을 얻은지라”(에3:7).  
아담(Adam: 사람, 붉다) 󰊱  하나님이 창조하신 첫 사람이요 인류의 조상이다(창3:21;눅3:38). 하나님이 흙으로 빚어 만드셨으며(창2:9), 하나님의 형상대로 지음 받았다(창1:26). '하와'의 남편이며 가인, 아벨, 셋의 아버지(창4:1,2,25)로 130세에 ‘셋’을 낳고, 930세에 죽었다(창5:3-5). 성경은 아담의 범죄로 죄와 사망이 세상에 들어왔다고 증거한다(롬5:12).“여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라”(창2:19).“여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라”(창3:21). 󰊲  요단강 동쪽 사르단에서 까까운 성읍(수3;16).
*첫 사람 아담(first man Adam) 인류의 조상인 아담(고전15:45).->아담.“기록된바 첫 사람 아담은 흙 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니"(고전15:45). 
*마지막 아담(last Adam) 바울은 '아담'을 '첫 아담', '예수'를 '마지막 아담'으로 소개하고 있다(롬5:12-21;고전15:20-49). 여기서 아담은 타락한 인류를 대표하여 사망을 가져왔고, 예수는 구속받은 인류를 대표하여 생명을 가져왔다.“기록된바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니(고전15:45). 
아담으로부터 모세까지(from Adam until Moses) 율법이 주어지기 이전의 시대(롬5:14).“그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕노릇하였나니 아담은 오실 자의 표상이라"(롬5:14). 
아담하다(雅談-, handsome) 고상하고 산뜻하다. 도덕적으로 규율과 질서가 있다(창39:6;딤전2:9,3:2).“주인이 그 소유를 다 요셉의 손에 위임하고 자기 식료 외에는 간섭하지 아니하였더라 요셉은 용모가 준수하고 아담하였더라”(창39:6).
아닷(Atad: 가시) 요단강 서편에 있는 타작마당(창50:10,11).   
아데마(Artemas: 아데미의 선물) 바울의 동역자로, 바울의 서신을 디도에게 전하기 위해 두기고와 함께 그레데 섬에 갔었다(딛3:12).그가 70명의 사도 중의 한 사람이었으며, 루스드라의 감독이었다는 전승이 있기도 하다. 
아데미(Artemis: 출산) 헬라의 다산의 여신(행19:24-35). 에베소의 수호신으로 다산과 비옥을 상징하는 여신이다. 
아덴(Athens: 아데나의 성읍) 현재의 그리이스 수도 아테네(행17:16-34).
아델(Ater: 닫은, 묶인) 󰊱  ‘히스기야’라고도 불린다. 그의 자손98명은 바벨론 포로에서 귀환했다(느7:21;스2:16). 󰊲  바벨론 포로에서 스룹바벨과 함께 귀환한 예루살렘 성전 문지기의 조상(느7:45). 󰊳  율법 준수의 언약서에 조인한 족장 중의 하나(느10:17).  
아도나이(Adonai: 나의 주) 여호와(야훼)를 직접 부르기를 두려워한 유대교인들이(출20:7;신5:11), 그 대신 부른데서 온 것이다. 바벨론 포로 이후 유대인은 ‘여호와’(야훼)라는 문자마저 쓰기를 아주 두려워하여, 이것을 붓으로 기록하는 일마저 주저하고, 낭독 때에는 ‘여호와’(야훼)의 글자를 종들이 그 주인에 대해 존칭으로서 부르는 ‘아도나이’로 불렀다. ‘주(主)'란 의미를 지닌 이 명칭은 경우에 따라 인간에게 사용되기도 하지만, 모든 만물의 소유자이시며, 통치자가 되시는 하나님의 주권성을 강조하는 이름으로 사용된다.->여호와.“너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”(출20:7).
아도니감(Adonikam: 나의 주가 높이 들었다) 에스라 때 유대인의 두령(스8:13;느7:18).  
아도니람(Adoniram: 나의 주가 높으심) 입다의 아들로 감역관(삼하20:24;왕상4:6,12;18).
아도니베섹(Adonibezek: 베섹이 나의 흑이다) 가나안의 베섹의 왕(삿1:5-7).  
아도니세덱(Adanizedek: 주님은 의로우시다) 여호수아를 대적하다가 죽었다(수10:1-27). 
아도니야(Adonijah: 여호와는 주) 󰊱  다윗의 네째 아들로서 학깃의 아들(삼하3:4). 왕위 계승 문제로 솔로몬과 다투었다가. 결국 죽임을 당했다(왕상1:5-2:25). 󰊲  여호사밧 3년에 율법 교사로 유대 각처에 파송된 레위 사람(대하17:8). 󰊳  느혜미야와 같이 맹약에 날인한 제사장중의 한 사람(느10:16).
아도라임(Adoraim: 두 개의 언덕) 르호보암에 의하여 요세화 된 유다의 한 성읍(대하11:9). 
아둘람(Adulam: 피난처) 가나안 31 성중의 유다 지파의 소유(수12:15;대하11:7;느11:30).
아둘람 사람(Adullamite) 유다 남부의 성읍 아둘람의 주민(창38:1,12,20).“그 후에 유다가 자기 형제에게서 내려가서 아둘람 사람 히라에게로 나아가니라"(창38:1). 
아둠밈(Adummim: 붉은 바위) 예루살렘과 여리고 중간의 ‘타라트 에드 담’(수15:7;눅10:30).  
아드나 󰊱  (Adna: 기쁨) 스룹바벨과 함께 귀환한 하림 족속의 제사장(느12:15). 󰊲  바핫모압의 자손.->앗나. 󰊳  (Adnah: 기쁨) 므낫세 지파의 천부장(대상12;20). 󰊴  유다왕 여호사밧 군대의 천부장(대하17:14).
아드라뭇데노(Adranytium: 죽음의 공회) 소아시아의 서해안 앗소에서 동쪽으로 24마일 되는 곳에 있는 항구(행27:2).      
아드람멜렉(Adrammelech: 아달은 왕이시다) 󰊱  앗수르왕 산혜립의 아들(왕하19:37). 󰊲  스발와임 사람들의 신(왕하17:31).
아드리아(Adria: 숲이 없는) 지중해 서북부 일대(행27:27).
아드리아 바다(Adriatic sea) 이탈리아와 그리스 사이의 지중해(행27:27).“열 나흘째 되는 날 밤에 우리가 아드리아 바다에 이리 저리 쫓겨 가더니 밤중쯤 되어 사공들이 어느 육지에 가까와지는 줄을 짐작하고"(행27:27). 
아드리엘(Adriel: 나의 도움은 하나님이시다) 다윗과 약혼했던 사울의 딸 ‘메랍’에게 장가 간 사람(삼상18,19).
아드마(Admah: 붉은 땅) 요단 저지에 있는 5도읍의 하나(창14:2,10:19;신29:23).  
아드마다(Admatha: 정복되지 않은) 아하수에로의 방백 중의 한 사람(에1:14).  
아득하다(faraway)  매우 멀다. 어찌해야 좋을지 몰라 답답하고 막막하다(출14:3;렘14:6;욥3:23).“바로가 이스라엘 자손에 대하여 말하기를 그들이 그 땅에서 아득하여 광야에 갇힌바 되었다 할찌라”(출14:3).
아들(son) 사내로 태어난 아이(창4;26;민26:65;마11:27;요일5:12). 자기의 자식들을 뜻한다.“아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라”(요일5:12).“내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라"(마11:27). 
1. 아들의 대상(對象) 성경에서 아들의 대상은 그 폭이 아주 넓다. ① 부모의 아들 : 아들 에서(창27:1). 야곱의 아들(창49:2) ② 손자 및 자손 : 야곱의 자손(말3:6), 이스라엘의 자손(눅1:16). 다윗의 자손 예수(마1:1). ③ 하나님의 아들 : 메시야(시2:7;막1:11,9:7). ④ 연장자가 연소자에 대해 : 엘리가 사무엘에게(삼상3:6,,4:16). 요압이 사독의 아들 아히마아스에게(삼하18:22). 여호수아가 아간에게(수7:19). ⑤ 성읍의 주민에 대해 : 시온의 아들들(애4:2). ⑥ 어떤 특성의 소유자에 대해 : 평안의 아들(눅10:6, KJV).
2. 열두 아들(twelve sons) 야곱(창35:10,이스라엘)의 아들을 가리킨다.(창35:23-26,49:1-27;신33:6-24). *( )안은 생모 이름. ① 루우벤(레아) ② 시므온(레아) ③ 레위(레아) ④ 유다(레아) ⑤ 단(빌하) ⑥ 납달리(빌하) ⑦ 갓(실바) ⑧ 아셀(실바) ⑨ 잇사갈(레아) ⑩ 스블론(레아) ⑪ 요셉(라헬) ⑫ 베냐민(라헬).
*믿음 안에서 아들이 되다(son in the faith) 신앙의 후계자가 되다(딤전1:2). 신자가 되다.“믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은혜와 긍휼과 평강이 네게 있을찌어다(딤전1:2).
*아들이 있는 자에게 생명이 있다(He who has the son has life) 예수를 믿는 자에게는 영생이 있다(요일5:12).“아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라"(요일5:12).
*아들의 나라(kingdom of the son) 예수 그리스도의 통치를 의미한다(골1:13).“그가 우리를 흑암의 권세에서 건져내사 그의 사랑의 아들의 나라로 옮기셨으니”(골1:13).
*아들의 명분(-名分, adoption) 양자. ① 하나님께서 이스라엘을 그 자신의 국민으로 삼으신 것(롬9:4). ② 모든 믿는 자가 하나님의 자녀로 되는 일(갈4:5;엡1:5). ③ 마지막 때에, 성도의 몸이 죄에서 구속되어 죄, 고통, 죽음에서 구원되는 일(롬8:23).“율법 아래 있는 자들을 속량하시고 우리로 아들의 명분을 얻게 하려 하심이라”(갈4:5). 
*천국의 아들(sons of the kingdom) 하나님의 자녀. 성도(마13:38).“밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요"(마13:38). 
아들래  󰊱  (Adlai: 하나님의식공의) 다윗왕 때 소 떼를 맡았던 목자 사밧의 아버지(대상27:29). 
󰊲  (Athlai: 거주지) 에스라의 권고에 따라 이방인 아내와 이혼한 사람(스10:28).  
아디나(Adina: 즐거움) 다윗의 용사로, 르우벤 자손 시사의 아들(대상11:42). 
아디노(Adino: 장식) 다윗의 용사로, 에센 사람(삼하23:8). 일명 ‘요셉밧세벳’(삼하23:8).
아디다임{Adithaim: 이중 장식) 유다 평지에 있는 유다 지파의 한 성읍(수15:36). 
아디아포라(adiaphora) 선과 악으로 규정할 수 없는 중립적인 것. 구원에 관한 핵심적인 것이 아닌 경우에, 자기 신앙 양심에 따라서 임의로 행할 수 있는 경우를 말한다. 사도 바울은 문화가 다른 이방에 복음을 전하면서 이러한 문제를 많이 만났다. 이 경우 사도 바울이 문제를 해결하는 원칙은 다음과 같다(고전8장). ① 양심의 원칙 : 각 사람이 주님 앞에서 신앙 양심을 따라 결정하고 행동할 것. ② 심판과 책임의 원칙 : 각 사람이 행한 일에 대해서 주님 앞에서 스스로 책임질 것. ③ 인정의 원칙 : 자기와 견해가 다른 사람을 비판하지 말고 인정할 것. ④ 사랑의 원칙 : 각자의 신앙 양심대로 행할 때에, 한 사람이 다른 사람이 하는 것을 보고 실족할 가능성이 있으면, 믿음이 강한 사람이 믿음이 약한 사람을 위해서 자기의 입장을 양보할 것.“불신자 중 누가 너희를 청하매 너희가 가고자 하거든 너희 앞에 무엇이든지 차려 놓은 것은 양심을 위하여 묻지 말고 먹으라”(고전10:27).“누가 너희에게 이것이 제물이라 말하거든 알게 한 자와 및 양심을 위하여 먹지 말라”(고전10:28).
아디엘(Adiel: 하나님은 광채를 더하심) 󰊱  그돌을 점령하는 데 참가한 시므온 지파의 족장(대상4:36-40). 󰊲  제사장 마아새의 아비이며, 야세라의 아들로 족장이다(대상 9:12). 󰊳  다윗왕의 곳간을 맡았던 아스마웻의 아버지(대상27:25).    
아딘(Adin: 부드러운, 섬세한) 󰊱  예루살렘으로 귀환한 한 가계의 조상(스2:15;느7:20). 󰊲  바벨론 포로 귀환 후 언약서에 조인한 족장(느10:16).  
아라 󰊱  (Ara: 사자) 아셀 자손인 예델의 아들(대상7:38,40). 󰊲  (Arah: 여행자) 아셀 자손인 울라의 아들(대상7:39,40). 󰊳  스룹바벨과 함께 귀환한 한 가계의 조상(스2:5;느7:10). 
아라랏(Ararat: 저주가 내림) 터키 동쪽 끝 아르메니아 고원(왕하19:37;사37:38).
아라랏산(mountains of Ararat) 홍수 때 노아의 방주가 정박하였던 산(창8:4).“칠월 곧 그 달 십칠일에 방주가 아라랏산에 머물렀으며"(창8:4). 
아라바(Arabah: 거친들) 갈릴리 호수 남쪽에서 요단 골짜기를 지나 사해를 넘어 아가바 만까지 이르는 깊은 지대(수11:2;신8:9). 
아라비아(Arabia: 사막) 홍해 페르샤 인도양에 둘러쌓인 세계에서 제일 큰 반도로서 사막이 대부분임(대하9:14,26:7;행2:11;갈1:17,18). 
아라비아 사람(Arabian) 아브라함의 아들 이스마엘의 후손들(창25:12-18). 모세가 40년 동안 머물렀던 미디안 광야의 원주민이다(대하26:7;느4:7). 일명 '광야 사람‘, ’베두윈족‘(렘25;24;사13;20), ’동방 사람‘(삿6:3).“하나님이 도우사 블레셋 사람과 구르바알에 거한 아라비아 사람과 마온 사람을 치게 하신지라"(대하26:7). 
아라우나(Araunah: 송아지) 다윗왕에게 타작 마당을 팔았던 여부스 사람(삼하24:18-24). ‘오난’(대상21:25)과 동일한 인물.  
아란(Aran: 산양) 에서의 자손으로, 호리 족속인 디산(Dishan)의 아들(창36:28;대상1:42). 
아랄 사람(Araite) 다윗의 30용사 ‘아히암’의 고향 사람(삼하23:33).“하랄 사람 삼마와 아랄 사람 사랄의 아들 아히암과"(삼하23:33).  
아람(Aram: 고원) 󰊱  셈의 아들. 아람 사람의 조상(창10:22;대상1:17). 󰊲  아브라함의 형제 나홀의 손자(창22:21). 󰊳  길르앗의 아버지인 마길의 손자(대상2:23). 󰊴  아셀의 자손인 소멜의 아들(대상7:34). 󰊵  예수의 선조 중의 한 사람(마1:3-4). 󰊶  메소보다미아 북부 및 수리아에 살던 셈 족의 종족. 또한 그들이 거주하던 지역(민23:7;호12:12). 일명 ‘수리아’(왕상11:25;렘35;11).
아람 나하라임(Aram Naharaim: 두 강의 아람) 메소포타미아 북부 지방(시60:-). 시편 60편의 표제어.
아람 마아가(Aram Maacah) 갈릴리 호수 북동쪽 다메섹 근처에 있던 아람의 소왕국(대상19:6).
아람 방언(Aramic language) 서부 셈족 언어. 아람어는 신 앗수르 제국과 신 바벨론 제국과 바사 제국 시대에 이른바 ‘제국 아람 말'로서 외교 및 통신 언어로 널리 사용되었다(왕하18:26;사36:11). 히브리어와 밀접한 연관이 있으며 여러 방언으로 발전됐다. 창세기(31:47)에서는 야곱이 히브리어를 사용한 것에 비해서 라반이 아람어를 사용한 것을 환기시키고 있다. 단2:4~7:28), 스가랴(스4:8~6:18,7:12-26), 예레미야(렘10:11) 등에 아람어가 사용되었다.“아닥사스다 때에 비슬람과 미드르닷과 다브엘과 그 동료들이 바사 왕 아닥사스다에게 글을 올렸으니 그 글은 아람 문자와 아람 방언으로 써서 진술하였더라”(스4:7).
*신약에 사용된 아람어 ① 달리다굼(막5:41): “소녀야 일어나라” ② 에바다(막7:34): “열리다” ③. 마라나타(고전16:22): “주여 오시옵소서” ④ 아바(막14:36;롬8:15;갈4:6): “아버지” ⑤ 엘리 엘리 라마 사박다니(막15:34;마27:46): “나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까?”
아람 사람(Aramean) 시리아, 메소포타미아 등지에 퍼져 살던 아림의 후손(창25:20,28:5;왕하5:20).“이에 이삭이 야곱을 보내었더니 밧단아람으로 가서 라반에게 이르렀으니 라반은 아람 사람 브두엘의 아들이요 야곱과 에서의 어미 리브가의 오라비더라"(창28:5). 
아람 소바(Aram Zobah) 다메섹 북쪽 오론테스와 유프라테스 강 사이 지역의 아람의 왕국(삼상14:47;삼하8;3,10;6).
아람어 탈굼역(Targums) 바벨론 포로기 이후 회당에서는 성경을 낭독한 다음 당시 히브리어보다 아람어를 더 일상적으로 사용하는 유대인들을 위해 아람어로 해설해 주었다. 이같은 구두 해석이 전승을 거듭하다가 기원전 2세기에는 문서화되기에 이르렀는데, 이것이 탈굼이라고 하는 아람어 역본이다. 오늘날 전해지는 탈굼은 모세 오경, 예언서, 성문서집 등이다. 하지만 아람어 역시 나중에는 대중들이 이해하지 못하게 되면서 히브리어와 같은 운명을 겪는다.
아람 여인(Aramean) 므낫세의 첩이 된 여자에 대해 인용함(대상7:14).“므낫세의 아들들 그 처의 소생은 아스리엘이요 그 첩 아람 여인의 소생은 길르앗의 아비 마길이니"(대상7:14). 
아람 족속(Aramean) 노아의 장자 셈의 다섯째 아들인 아람의 후손(창10:22,23,25:20). 원래는 수리아 북동쪽에 거주하였으나세력을 확대하여 수리아 전역을 차지하였다.“이삭은 사십세에 리브가를 취하여 아내를 삼았으니 리브가는 밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라"(창25:20). 
아랍(Arab: 은신처) 유다 남부의 성읍(수15:52). 헤브론의 서남쪽 11km '길벳 엘 라비에'와 동일시.
아랍 사람(Arbite: 잠복) 유다 산지의 성읍. 다윗의 30용사 ‘바아래’의 고향(삼하23:35).“갈멜 사람 헤스래와 아랍 사람 바아래와"(삼하23:35).  
아랏 󰊱  (Arad: 들나귀) 베냐민 지파 브리아의 아들로 족장이며 두목(대상8:15,28). 󰊲  (Arad: 도망자) 헤브론 남쪽 27km 지점에 있는 ‘네겝’ 지방의 성읍(수12:14). 이스라엘이 이름을 ‘호르마’라 고침(민21:3).   
아래(under) 기준보다 낮은 곳. 낮은 자리(창1:7,24:9;엡1:22,롬6:15).“하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시매 그대로 되니라”(창1:7).“또 만물을 그 발아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라”(엡1:22).
아래로부터의 기독론(Christology from below) 예수님의 지상에서의 삶에서 신성에 도달하는 기독론으로, 기독론적 상부구조를 세우기 위한 하부구조인 역사적 예수를 공관복음서에서 찾을 수 있다고 가정한다 
아래 못(lower pool) 산헤립의 공격에 대비하여 히스기야가 예루살렘에 만든 저수지(사22:9).“너희가 다윗성의 무너진 곳이 많은 것도 보며 너희가 아래 못의 물도 모으며"(사22:9).
아랫곳(lower place) 아래에 있는 곳(엡4:9).“올라가셨다 하였은즉 땅 아랫곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐”(엡4:9).
아랫샘(lower spring) 아래에 있는 샘(수15:19;삿1:15).“가로되 내게 복을 주소서 아버지께서 나를 남방으로 보내시니 샘물도 내게 주소서 하매 갈렙이 윗샘과 아랫샘을 그에게 주었더라”(삿1:15)
아랫짝(lower milstone) 맷돌의 아래에 놓인 돌. 하나님의 창조의 위대하심의 예증으로서 ‘악어’의 묘사에 인용되고, 그 심장의 튼튼함의 형용으로 되어 있다(욥41:24).“그 마음이 돌 같이 단단하니 그 단단함이 맷돌 아랫짝 같구나”(욥41:24).
아랫층(lowest floor) 아래에 있는 층(겔41:7,43:20,45:19).“제사장이 그 속죄제 희생의 피를 취하여 전 문설주와 제단 아랫층 네 모퉁이와 안 뜰 문설주에 바를 것이요”(겔45:19).
아레다(Aretas: 유쾌) 헤롯 안디파스의 장인. 아라비아 왕이 되어 다메섹을 관할함(고후11:32). 
아레오바고(Areopagys: 귀신 산) 헬라 수도 아덴에 있는 고등 재판소인데 건물은 없이 산위에 공설 운동장 과 같이 계단으로 좌석을 만들고 원고 피고를 중앙에 세우고 재판관이 심문 판결하는 곳(행17:19). 
아렉(Erech) 성전 건축을 방해하기 위하여 아하수에로 왕에게 편지를 쓴 사람(스4:9).
아렉 사람(Arkites) 요단강 유역 아다롯 부근에 살던 사람(삼하17:5-14;대상27:33).“아히도벨은 왕의 모사가 되었고 아렉 사람 후새는 왕의 벗이 되었고"(대상27:33).  
아렐리(Areli: 영웅의 아들) 갓의 아들(창46:16) 아렐리 가계의 조상(민26:17).  
아로디(Arodi: 들나귀) 갓의 아들이며 아롯 가족의 조상(민26:17). 일명 ‘아롯’(창46:16).  
아로새기다(grave) 파서 나타내다(잠25:11;왕상6:32;호11:2).“경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금사과니라”(잠25:11).
아로엘(Aroer: 벌거벗은) 󰊱  사해 동쪽 약 22km 지점 아르논 강변에 있는 동리인데 아몰왕 시혼이 치리하는 곳(수12:2;신2:36,3:12). 󰊲  암몬과의 경계 지역인 랍바에 위치한 길르앗의 성읍(수13:25). 󰊳  브엘세바 동남쪽 약 19km 지점의 네겝 지방의 성읍으로 현재 ‘길벳 아라레(삼상30:28;대상11:44). 
아론(Aaron: 고상) 이스라엘 최초의 대제사장(레6:20-22;스7:5). 주전 1574년에 출생. 부모는 아므람과 요게벳. 누이는 미리암. 동생은 모세. 아내는 엘리세바, 아들은 나답, 아비후, 엘르아살, 이다말(출6:20-23). 83세에 여호와의 명령으로 모세의 대변인(출4:14)이 되어 모세와 같이 애굽왕 바로에게 10여 차례를 왕래하여 10재앙을 내리게 함으로 동족 이스라엘을 구출 하는데 성공하였다(출7:10,20,8:8,25,9:10,27,10:3,6,12:31). 므리바의 물에서 하나님의 말씀을 거역하여(민20:24) 가나안 땅에 들어가지 못하고 호르산에서 123세에 죽었다(민33:38,39).
아론의 지팡이(Aaron's rod) 아론의 이름이 쓰여진 지팡이(민17:2,3,8). 아론의 지팡이는 바로 앞에서 이적을 행한 지팡이(출7:9-12,19,8:5)와 대제사장의 직무를 수행하고 있음을 보여주는 일(민17장)에 언급되고 있다.“각 사람이 지팡이를 던지매 뱀이 되었으나 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼키니라”(출7:12).“이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라”(민17:8).
아롯  󰊱  (Arod: 들나귀) 갓의 아들(민26:17).일명 ‘아로디’(창46:16). 󰊲  (Aloth) 후새의 아들 바아나의 고향(왕상4:16).
아롱지다(be variegated) 작은 점이나 무늬가 고르게 박혀 있다(창30:32,33,35).“후일에 외삼촌께서 오셔서 내 품삯을 조사하실 때에 나의 의가 나의 표징이 되리이다 내게 혹시 염소 중 아롱지지 아니한 자나 점이 없는 자나 양 중 검지 아니한 자가 있거든 다 도적질한 것으로 인정하소서”(창30:33). 
아롱진 것(spotted) 얼룩진 것(창30:39,31:12).“가지 앞에서 새끼를 배므로 얼룩얼룩한 것과 점이 있고 아롱진 것을 낳은지라”(창30:39).
아롱진 자(speckled) 얼룩진 자(창30:32,33,31:10,12)."오늘 내가 외삼촌의 양떼로 두루 다니며 그 양 중에 아롱진 자와 점 있는 자와 검은 자를 가리어내며 염소 중에 점 있는 자와 아롱진 자를 가리어내리니 이같은 것이 나면 나의 삯이 되리이다"(창30:32).  
아뢰다(called upon, requests) 말씀 드려 알리다(삼상12:18;렘20:12;빌4:6).“아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라”(빌4:6)
아루마(Arumah: 높은 곳)  세겜 근처에 있는 나블러스에서 동남쪽 6km 지점(삿9:41). 
아룹봇(Arubboth: 뜰) 므낫새 지파의 성읍으로 솔로몬의 12행정 구역 중의 하나(왕상4:7,10).   
아르(Ar: 모압의 성읍) 모압의 한 성읍. 사해의 동쪽 현재 이름 ‘랍바’(민21:15,28;신2;9). 
아르곱(Argob: 돌이 많은 땅) 󰊱  브가히야의 호위병으로 추측됨(왕하15:23-25). 󰊲  요단강 동편 바산국의 한 지방(신13:14;왕상4:13).  ‘드라고닛’(눅3:1)이라고도 한다. 
아르난(Arnan: 재빠른) 르바야의 아들이며 오바댜의 아비(대상3:21). 
아르논(Arnon: 급류) 사해로 들어가는 현재의 모압강(민21:13,22;36;신2:36). 
아르돈(Ardon: 곱추) 헤스론의 아들 갈렙과 아수바 사이에서 태어난 아들(대상2:18).  
아르미니우스주의(Arminianism) 하나님의 은혜에 반응하는 인간의 능력을 강조하는 여러 가지 견해를 가리킨다. -> 알미니안주의.
아르바 󰊱  (Arba: 넷) ‘아낙의 아비’(수21:11)라고 아낙 사람 중 가장 걸출한 인물(수14:15) 󰊲  (Arbath: 광야의 집) 유대와 베냐민 경계에 있던 성읍. 다윗의 30용사 아비알본의 고향(삼하23:31;대상11:32).
아르바 사람(Arbathite) 유다 지파와 베냐민 지파의 경계 지역에 있던 벧아라바 성읍의 주민(수15:6,18:22).“가아스 시냇가에 사는 후래와 아르바 사람 아비엘과"(대상11:32). 
아르박삿(Arphaxad: 영역) 셈의 셋째 아들(창10:22;대상1:17,18)로 갈대아인.
아르밧(Arpad: 침상) 시리아 아렛보의 북쪽 32km 지점 견고한 성(왕하18:34;사10:9;렘49:23). 
아르사(Arza: 정중한)  이스라엘의 왕 에라의 시종(왕상16:9).
아르왓(Arvad: 매임을 풀 것이라) 트로폴리의  작은 섬. 현재의 레바논국 ‘루앗’(창10:18;대상1:16;겔27:8). 
아르왓 족속(Arvadites) 아르왓에 거주하는 주민(창10:18;대상1:16).“아르왓 족속과 스말 족속과 하맛 족속의 조상을 낳았더니 이 후로 가나안 자손의 족속이 흩어져 처하였더라"(창10:18).
아름다운 나무(beautiful trees) 좋은 나무(슥11:2). 초막절에 쓰이던 나무(레23:40).“첫날에는 너희가 아름다운 나무 실과와 종려 가지와 무성한 가지와 시내 버들을 취하여 너희 하나님 여호와 앞에서 칠일 동안 즐거워할 것이라"(레23:40). 
아름다운 땅(good land) 하나님께 주신 땅으로서의 팔레스타인(민14:7;신3:25;대상23:8).“이제 너희는 온 이스라엘 곧 여호와의 회중의 보는 데와 우리 하나님의 들으시는 데서 너희 하나님 여호와의 모든 계명을 구하여 지키기로 하라 그리하면 너희가 이 아름다운 땅을 누리고 너희 후손에게 끼쳐 영원한 기업이 되게 하리라”(대상23:8).
아름다운 소식(-消息, good tidings) 좋은 소식. 복음(사40:9;나1:15).“아름다운 소식을 시온에 전하는 자여 너는 높은 산에 오르라 아름다운 소식을 예루살렘에 전하는 자여 너는 힘써 소리를 높이라 두려워 말고 소리를 높여 유다의 성읍들에 이르기를 너희 하나님을 보라 하라"(사40:9). 
아름다움(beautiful) 예쁘고 고움(창6:2;전7:12).“하나님의 아들들이 사람의 딸들의 아름다움을 보고 자기들의 좋아하는 모든 자로 아내를 삼는지라"(창6:2). 
아름답다(pleasing, good) 예쁘고 곱다(창2:9;마7:18;히13:9).“여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라”(창2:9).“좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라”(마7:18).
아릇(Ard: 고양이처럼 굽은 등) 󰊱  베냐민의 아들(창46:21). 󰊲  베냐민의 아들인 벨라의 아들(민26:40). 일명 ‘앗달‘(대상8:3). 
아릇 가족(family of the Ardites) 베냐민의 자손 아릇에서 나온 자손(민26:40).“벨라의 아들은 아릇과 나아만이라 아릇에게서 아릇 가족과 나아만에게서 나아만 가족이 났으니"(민26:40). 
아리다다(Aridatha: 강한) 바사 왕 아하수에로의 신하인 하만의 아들(에9:8).  
아리대(Aridai: 환희) 아하수에로왕의 신하인 하만의 아들(에9:9).  
아리땁다(charming) 마음이나 몸가짐이 사랑스럽다(창12:11;에2:7;욥42:15).“저의 삼촌의 딸 하닷사 곧 에스더는 부모가 없고 용모가 곱고 아리따운 처녀라 그 부모가 죽은 후에 모르드개가 자기 딸 같이 양육하더라”(에2:7). 
아리마대(Arimathea: 높이 있음)  예루살렘 서북쪽 현재의 ‘렌티스’(마27:59). ‘라마’(삼상1:19)로 추정. 새 무덤에 예수님을 장사한 요셉의 고향(마27:57;막15:43;눅23;50;요19;38).
아리새(Arisai) 유다인에 의해 살해당한 하만의 열 명의 아들 중의 한 사람(에9:9).  
아리스다고(Aristarchus: 선한 정치) 바울과 동고동락한 사람(행19;29,27:2;골4:10) 
아리스도볼로(Aristobulus: 참된 권면) 로마에 살고 있는 신도(롬16:10).  
아리안파(arians) 그리스도는 최고의 피조물이지만 하나님은 아니라면서 신성을 부인한다.
아리에(Arieh: 하나님의 용광로)  아르곱과 함께 죽임당한 사람(왕하15:25).
아리엘(Ariel: 하나님의 사자) 󰊱  모압인(대상11:22;삼하23:20). 󰊲  에스라와 같이 예루살렘에 귀환한 족장(스8:16). 󰊳  예루살렘을 가리킴(사29:1,2,7).
아리옥(Arioch) 󰊱  엘라살의 왕(창14:1-9). 󰊲  느부각네살 왕의 시위대 장관(단2:14).  
아리우나(Araunah) 다윗 왕에게 자기 소유인 예루살렘의 모리아산을 판 사람이다. 그 산은 후에 성전을 건축하는 기지가 되었다(삼하24:16-24;대상21:25).->오르난 
아리우스주의(arianism) 알렉산드리아 사제 아리우스(Arius)에 의해 시작된 4세기경 그리스도의 신성을 부인한 이단사상. 신 안에 있는 3위는 대등하고 영원한 것이 아니라 성부만이 영원하다는 주장. 성자는 창조되었으며 신으로 불려질 뿐이고 중계역할을 한다는 것이다. 그러므로 로고스는 영원치 않으며 덕을 갖춘 뛰어난 반신이라는 것이다. 주후 325년, 니케아 공의회의 결의를 배척하고 공인 종교로까지 발전했으나 200여 년 후에 사멸하였다.
아마 󰊱  (亞麻, flax) 아마과의 일년생 풀.→삼. 󰊲  (surely) 거의. 대개(욥38:21).“네가 아마 알리라 네가 그 때에 났었나니 너의 년수가 많음이니라”(욥38:21)
아마겟돈(Armageddon: 전쟁 마당) 히브리어로 ‘므깃도’. ‘므깃도’(삿5:19;슥12:11)는 지리적으로 이집트에서 이스라엘 예루살렘으로 들어가는 주요 길목의 도시였다. 그래서 전쟁이 나면 항상 ‘므깃도’를 중심으로 치열한 전투를 치루었다. 이런 상징성으로 신약의 요한 계시록(계16:16)에서 ‘아마겟돈’에서 최후의 전쟁이 있다는 표현을 사용하고 있다.“세 영이 히브리 음으로 아마겟돈이라 하는 곳으로 왕들을 모으더라”(계16:16).
아마나(Amamna: 영구불변의) 안티 레바논의 남쪽 현재의 ‘바라다강’(왕하5:12).  
아마랴(Amariah: 여호와가 약조하심) 󰊱  므라욧의 아들로 제사장(대상6:7). 󰊲  아사랴의 아들로 제사장(대상6:11;스7:3). 󰊳  헤브론의 둘째 아들(대상23:19,24:23). 󰊴  유대 왕 여호사밧 때의 대제사장(대하19:11). 󰊵 제사장의 성읍에서 분배의 일(대하31:15). 󰊶  바벨론 포로 귀환 후 이방인 아내와 이혼한 사람(스10:42). 󰊷 바벨론 포로 귀환 후 성문을 체결하고 날인한 제사장(느10:3). 󰊸 스바댜의 아들(느11:4). 󰊹  바벨론 포로에서 귀환한 제사장(느12:2). 󰊱󰊰 히스기야 왕의 아들(습1:1). 
아마사(Amasa: 짐꾼) 󰊱  다윗의 누이 아비가일의 아들(삼하17:25) 요압에게 피살되었다(삼하28:12). 󰊲  에브라임 자손의 두령중 한 사람(대상28:12).   
아마새(Amasai: 짐꾼) 󰊱  레위 자손 엘가나의 아들(대상6:25,35,36;대하29:12). 󰊲  베냐민과 유다 지파중 30인의 두목으로 다윗의 군대 장관(대상12:16-18).
아마샤(Amazaih: 여호와는 강하시다) 󰊱 유대국 제9대 왕(주전 838-810년). 요아스 왕의 아들(왕하12:20,21,14:23;대하25:25;신24:16;왕하14:6). 󰊲  여로보암 2세 때 벧엘 단에서 봉사하던 제사장(왕상12:25-38;암7:10).
아마시야 󰊱 (Amasiah: 여호와께서 맡으셨다) 여호사밧 때의 군장. 시그리의 아들(대하17:16). 󰊲 (Amaziah: 여호와는 강하시다) 아마샤'와 동일인. 요사의 아버지(대상4:34). 󰊳  힐기야의 아들(대상6:45). 
아말(Amal: 노고, 근심) 아셀의 자손인 헬렘(Helem)의 아들(대상7:35).  
아말렉(Amalek: 골짜기에 사는 자) 󰊱  에서의 아들 엘리바스와 첩 딤나 사이에서 태어난 아들(창36:12;출17:8-16;민14:45). 󰊲  팔레스틴 남방 광야에서 시내 반도까지의 땅(창14:7;민14:45;삿6:3). 
아말렉인(Amalekites) 에서 자손의 일족(창36:12). 이스라엘 백성의 출애굽시대에 팔레스타인 남부(가데스바네아 부근)에 살고 있다(민13:29,14:25).다윗이 오벳에돔의 집에서 법궤를 옮겨올 때 그 앞에서 나팔을 불던 제사장(대상15:24).“아말렉인과 산지에 거하는 가나안인이 내려와 쳐서 파하고 호르마까지 이르렀더라"(민14:45).  
아맘(Amam: 모이는 곳) 유다지파가 분배받은 남유다 지역의 한 성읍(수15:26).  
아맛(Amad: 주둔지) 아셀 지파의 한 성읍(수19:26).  
아맛새(Amashai: 전리품을 나르는 자)  임멜의 가계에 속하는 제사장(느11:12).  
아멘(amen: 진실로) 히브리어 ‘아만’(Aman)에서 파생된 말. 그렇게 되기를 바란다(So be it!). 그대로 되어지이다. 그렇게 실현되기를 기원한다(신27:16;고전14:16) 등의 의미를 가졌다. 유대인들은 회당의 의식에서 능동적으로 동의함을 나타내는 말로 이를 사용하였다. 그 후 신자들이 모든 기도를 마칠 때, 반드시 아멘으로 끝을 맺었다. 이는 앞서 기도한 내용을 다시 한 번 확인하면서, 그것이 이루어지기를 기원한다는 의미로 생각하기 때문이다. 그 외에도 신약에서 예수께 대한 고유 명사 곧 '진리'의 뜻(고후1:20), 그리고 다짐하는 말로 '진실로'의 뜻(요6:53), 또한 '그렇습니다'의 확인 말(마11:26)로 쓰이기도 하였다.“여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬송할찌로다 아멘 아멘”(시41:13).“주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다. 아멘”(계22:21).
*아멘의 용도(用途) ① 다른 사람이 한 말에 대하여 적극적인 동의를 나타내는 경우(왕상1:36). ② 하나님 앞에서 진실을 맹세하는 자신의 결단을 표현할 경우(민5:22;신27:15-26). ③ 기도나 송영의 마지막 부분(시41:13;대상16:36;롬1:25,16:27). ④ 그리스도를 지칭하는 용어(계3:14). ⑤ 편지를 끝맺으면서 축복을 구할 때(갈6:18).
아모리 족속(Amorites: 산악인들) 아모리 사람. 주로 유다 산지(수11:3)와 사해 서부의 산악 지대에 거주(창14:7,13). 이스라엘의 가나안 영토 진입을 막기 위해 다섯 왕이 기브온에 집결했을 때 하나님께서 우박으로 흩으신 사건이 있다(수10:1-21).“그들이 돌이켜 엔미스밧 곧 가데스에 이르러 아말렉 족속의 온 땅과 하사손다말에 사는 아모리 족속을 친지라"(창14:7).  
아모스 󰊱  (Amos: 무거운 짐을 진 자) 선지자 아모스. 예루살렘 남쪽으로 16킬로미터 떨어진 유다 산지의 작은 성읍 드고아 출신이다. ‘아모스’의 연대는 책 서두에 언급된 유다 왕 웃시야와 이스라엘 왕 여로보암 2세가 통치하던 주전 8세기 중반이다(암1:1) 이스라엘의 예언자(호1:7,14)로 여로보암 2세의 정치와 종교적 타락을 공박했다(호7:7-9). 󰊲  예수의 족보 중 한 사람(눅3:25). 󰊳  (Amoz: 강한) 선지자 이사야의 아버지(사1:1;왕하19:2;대하26:22).
아모스서(암, Amos) 1)저자 : 아모스  2)기록연대 : 이스라엘과 유다의 안정과 번영이 절정을 이루었던 여로보암2세와 웃시야 통치 중간기인 주전 760년 이후부터 주전 748년에 있었던 앗수르의 디글랏빌레셀 침략이 예언으로 기록된 것으로 보아 그 이전으로 보임  3)기록목적 : 배교와 방종으로 얼룩진 현재의 북왕국 이스라엘에게 임박한 멸망을 선포함으로써 회개의 길로 돌이키게 하며, 말씀을 순종하는 자가 종국적으로 얻게 될 새 나라의 구원을 선포함으로써 희망을 갖게 함이다. 4)내용개요 : ① 제목과 주제(1:1-2) ② 민족들에 대한 심판(1:3-2:16) ③ 상세한 심판 메시지(3:1-6:14) ④ 이스라엘의 파괴를 알리는 다섯 가지 환(7:1-9:6) ⑤ 다윗 왕조의 회복(9:7-15).
아목(Amok: 기술자) 스룹바벨과 요아김 시대의 제사장의 가족(느12:7,20).  
아몬(Amon : 신뢰할 수 있는) 󰊱  유대 15대 왕으로 아들은 명군 요시아 왕(마1:10;왕하21:19). 󰊲  아합왕 때 사마리아의 성주(왕상22:26;대하18:25). 󰊳  스룹바벨과 함께 예루살렘으로 돌아 온 사람(느7:59). 일명 ‘아미’(스2:57). 󰊴  데베 지역의 풍요를 상징하는 우상 신(렘46;25).  
아무(anything) 이름을 지정하지 않고 일컬을 때 쓰는 말(출20:10;창10:9;빌4:6;딤전6:7).“제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라”(출20:10).“아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라”(빌4:6).
아무도(no one) 누구도(출34:3;욥41:10;고전3:18;딛3:2).“아무도 훼방하지 말며 다투지 말며 관용하며 범사에 온유함을 모든 사람에게 나타낼 것을 기억하게 하라"(딛3:2). 
아무렇게(any way) 형편이 어떠하게(살후2:3).“누가 아무렇게 하여도 너희가 미혹하지 말라 먼저 배도하는 일이 있고 저 불법의 사람 곧 멸망의 아들이 나타나기 전에는 이르지 아니하리니”(살후2:3)
아무리(however) 암만. 어떻게(창34:12;시58:5;전8:17).“곧 술사가 아무리 공교한 방술을 행할찌라도 그 소리를 듣지 아니하는 독사로다”(시58:5)
아무쪼록(somehow) 될 수 있는 대로(삼하18:23;왕상3:26;롬11:14;고전9:22).“이는 곧 내 골육을 아무쪼록 시기케 하여 저희 중에서 얼마를 구원하려 함이라”(롬11:14)
아문(衙門, superior) 관청. ‘뜰’(마26:3;막14:54;눅22:55‘요18:15), ‘집’(눅11:21), ‘빌라도의 관저’(막15:16). ‘마당’(계11:2)으로도 번역되어 있다.“그 때에 대제사장들과 백성의 장로들이 가야바라 하는 대제사장의 아문에 모여”(마26:3).
아므라벨(Amraphel: 강한 백성) 시날왕(창14:1). 여러 나라를 침략하였다(창14:1-9).  
아므람(Amram: 고상한 백성) 󰊱  모세의 부친(출6:18-20). 󰊲  바니의 아들(스10:34).
아므람 가족(Amramite) 레위 지파 아므람에게서 난 가족(민3:27;대상26:23).“고핫에게서는 아므람 가족과 이스할 가족과 헤브론 가족과 웃시엘 가족이 났으니 이들이 곧 고핫 가족들이라"(민3:27). 
아미(Ami: 신뢰할 수 있는) 바벨론 포로 생활에서 돌아온 사람(스2:57). 일명 ‘아몬’(느7:59).
아미나답(Aminadab: 고귀한 친척) 다윗의 7대 조부(마1:4;눅3:33). 일명 ‘암미나답(룻4:19;대상2:10-15). 
아미새(Amasai: 짐꾼)  다윗이 오벳에돔의 집에서 법궤를 옮겨올 때 그 앞에서 나팔을 불던 제사장(대상15:24). 일명 '아마새'. 
아밋대(Amittai) 이스라엘의왕 여로보암 2세 때에 선지자 요나의 부친(왕하14:25;욘1:1). 
아바(abba: 아버지) 아람어로 주후 1세기경에 팔레스타인의 어린이들이 ‘아버지’를 부르던 말(막14;36;롬8:15;갈4:6). 친근함과 다정함을 표시할 때 사용된다.-> 아바 아버지.“너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라”(롬8:15). 
*아바 아버지(abba, father) 어린아이들이 아버지를 부르는 말. ‘아바’는 아람어이자 히브리어이고, ‘아버지’는 헬라어 ‘파터’(pater)를 번역한 것이다(갈4:6). 이런 용어는 주님이 겟세마네에서 아버지께 기도하실 때 처음 사용되었다(막14:36). 히브리어 명칭과 헬라어와의 조화는 아버지께 부르짖는 데 있어서 더욱 강한 감정을 나타낸다. '양자로 세움을 받은 자들'이나 '아들로서의 권리'를 받은 자는 누구나 '아바! 아버지!'라고 부를 수 있다.  왜냐하면 그들은 영적으로 '하나님의 자녀'이기 때문이다.“가라사대 아바 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”(막14:36).“너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라”(롬8:15).
아바나(Abana: 연중 끊임없이 계속되는) 다메섹 성중을 통과하는 현재의 ‘빠 니아강’(왕하5:12).  
아바돈(Abaddon: 멸망. 파괴자) 멸망의 장소를 맡아보는 천사의 이름(계9:11). 사탄(devil)을 가리키며, 인격으로 등장하기도 한다(욥28:22). 멸망'(시88:11;욥28:22,31:12), ‘멸망의 웅덩이'(욥26:6), ‘유명'(잠15:110)으로 번역한 히브리 낱말로 무덤(시88:11)이나 음부(욥26:6;잠15:11,27:20)를 가리킨다.“저희에게 임금이 있으니 무저갱의 사자라 히브리 음으로 이름은 아바돈이요 헬라 음으로 이름은 아볼루온이더라”(계9:11).
아바림(Abarim: 강 건너편 지역) 모압 고원의 서쪽에 위치한 지역(렘22:20). 
아바림산(mountain of Abarim) 노보산을 비롯한 주위의 산악지대(민33:47;신32:49). 느보산(민27:12)이나 바산(렘22:20)과 가까운 거리에 있다. 
아바삭 사람(Apharsachites: 재판관) 사마리아에 이주해 온 바사인(스5:6,6:6).“강 서편 총독 닷드내와 스달보스내와 그 동료 강 서편 아바삭 사람이 다리오왕에게 올린 글의 초본이 이러하니라"(스5:6). 
아바삿 사람(Apharsathchites: 관리, 장관) 사마리아에 이주한 페르시아인(스4:9).“방백 르훔과 서기관 심새와 그 동료 디나 사람과 아바삿 사람과 다블래 사람과 아바새 사람과 아렉 사람과 바벨론 사람과 수산 사람과 데해 사람과 엘람 사람과"(스4:9).   
아바새 사람(Apharsites: 서기관) 사마리아로 이주한 앗수르의 한 족속(스4:9).“방백 르훔과 서기관 심새와 그 동료 디나 사람과 아바삿 사람과 다블래 사람과 아바새 사람과 아렉 사람과 바벨론 사람과 수산 사람과 데해 사람과 엘람 사람과"(스4:9).    
아박다(Abagtha: 행운의 선물) 아하수에로 왕의 7인 시종관중 일인(스1:1,10).  
아박삿(Arphaxad) 셈의 아들로 노아의 손자(눅3:36). 일명 ‘아르박삿’9창10:22). 
아반(Ahban: 지혜로운 자의 형제) 유다 지파 아비술의 아들(대상2:29;스4:9). 
아버지(father) 어버이가 된 남자(창22:7,47:30;마23:9,눅15:22). 이스라엘 사회에서 ‘아버지’는 가장으로 절대적인 권위를 가지고 있다(출20:12;잠23:22). 광범위한 의미에서 아버지라는 명칭은 만믈의 생산자와 인간의 창조주로서의 하나님을 의미한다(신32:6;렘3:4;마7:21;요6:46). 그러므로 창조적 의미에 있어서 모든 사람은 하나님의 자손이라고 불리워질 수 있다.(행17:28). 그러나 이와 같은 관계가 인간의 구원을 보증해 주지는 않는다. 다만 성령으로 새롭게 거듭난 사람만이 하나님의 자녀들이다(요1:12,13).“땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라”(마23:9).“이삭이 그 아비 아브라함에게 말하여 가로되 내 아버지여 하니 그가 가로되 내 아들아 내가 여기 있노라 이삭이 가로되 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까”(창22:7).
*아버지의 쓰임 ① 육신의 아버지(창27:18) ② 조상(요8:39;왕상15:11) ③ 창시자(창4:20,21;욥38:28) ④ 왕(삼상24:11) ⑤ 선지자(왕하2:12,13:14) ⑥ 제사장(삿17:10) ⑦ 치리자(창45:8) ⑧ 주인(왕하5:13) 등에 대한 존경의 표현으로 씌어져 있다. 
*만유의 아버지(Father of all) 온 세상을 창조하시고 주관하시는 하나님. 창조주이시고 통치자이신 하나님(엡4:6;롬11:36).“하나님도 하나이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다"(엡4:6). 
*영존하시는 아버지(Eternal Father) 영원불변한 권세와 위엄을 지니신 메시야 즉 '예수님'을 가리킨다(사9:6).“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할것임이라"(사9:6) 
*영적 아버지(spiritual father) 신령한 성격을 띠는 아버지. 신령한 상태로 된 아버지. 성경에서 '영의 아버지'란 의미의 칭호는 창조주 '하나님' 뿐이다(신32:6;마7:21;요6:46). 그리고 성도가 하나님을 ‘아버지’라 부르는 때에는 그리스도를 통하여서라는 조건적인 의미에서의 ‘아버지’이십니다(요8:19;롬15:6).
아버지 하나님(God the father) 하나님을 가리키는 뜻 깊은 신앙의 표현(요6:27;계1:6;엡5:20). ‘아버지 하나님’은 그리스도교 신앙의 중심이다. 사람은 그리스도의 구속에 의해 ‘아버지 하나님’의 사상을 명시 받고, 성령의 역사하심에 의해 하나님을 ‘아버지’라 부르기에 이르는 것이다(롬8:15;갈4:6). 다만 그리스도께서 ‘아버지 하나님’이라고 부르신 때, 그것은 하나님과의 절대적인 의미에서의 ‘아버지’(막14:36;요5:18)이시고, 성도가 하나님을 ‘아버지’라 부르는 때에는 그리스도를 통하여서라는 조건적인 의미에서의 ‘아버지’(요8:19;롬15:6)이시다. 이 하나님에 대한 ‘아버지’라는 호칭에서, 삼위일체의 아버지, 아들, 성령이라는 용어가 생겨나게 되었다.“썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라”(요6:27).
아베가(Aphekah: 요세지) 헤브론 부근에 위치한 유다의 성읍(수15:23).  
아베 마리아(Ave maria) 마리아여. 천사의 축하 인사 중 첫마디(눅1:30).“천사가 일러 가로되 마리아여 무서워 말라 네가 하나님께 은혜를 얻었느니라”(눅1:30)
아벡(Aphak: 강바닥) 󰊱  헤스론에 가까운 곳으로 가나안 왕이 살던 땅(수12:18;삼상4:1). 신약의 안디바드리(행23:31)와 동일 지역. 󰊲  팔레스틴 북방 그발에 가까운 베니게의 성읍(수13:4). 󰊳  아셀 지파에 속한 아그레 평원에 있는 동리(수19:30;삿1:31). 󰊴  갈릴리해 동쪽 다메섹 가는 길의 고을(왕상2:26;왕하13:17;삼상29:1).
아벨 󰊱 (Abel: 호흡, 허무) 아담의 둘째 아들. 양치는 일을 함(창4:2). 형인 가인에 의하여 죽임을 당하여(창4:8), 최초의 순교자가 되었다(눅11:51;히11:4).“가인이 그 아우 아벨에게 고하니라 그 후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라"(창4:8). 󰊲 ‘목장’이란 뜻의 납달리 지역에 있는 한 성읍(삼하20:14). 일명 ‘아벨벧마아가’(왕상15:20), ‘벧마아가아벨’(삼하20:15). '아벨에 가서 물을 것이라'(삼하20:18)는 아벨 성읍에 율법에 정통한 자나 지혜로운 자가 많았기 때문일 것이다.
*아벨의 피로부터 사가랴의 피까지(from the blood of Abel to the blood of Zechariah) 구약시대의 모든 순교자를 가리킨다(눅11:51). '아벨'(창4:8)은 가인으로부터 죽임당한 첫 순교자이고, '사가랴'(스가랴, 대하24:20-22)는 히브리어 성경에는 역대기가 성경 제일 뒤에 위치하고 있어 마지막 순교자로 일컫는다.“곧 아벨의 피로부터 제단과 성전 사이에서 죽임을 당한 사가랴의 피까지 하리라 내가 너희에게 이르노니 과연 이 세대가 담당하리라"(눅11:51).
아벨 그라밈(Abel Keramim, 포도밭의 도랑) 입다의 군대가 마지막으로 도착한 곳(삿11:29-33).
아벨레(Apelles: 흑색) ‘그리스도 안에서 인정함을 받은 자’라고 칭찬받은 성도(롬16:40).  
아벨 마임(Abel-maim: 물이 많은 초원) 아벨벧마아가와 동일한 북 이스라엘 성읍(대하16:4).
아벨므홀라(Abelmeholah: 춤추는 초장) 선지자 엘리사의 고향(왕상19:16,4:12;삿7:22).  
아벨미스라임(Abelmisrim: 애굽인이 곡함) 가나안인이 지은 이름(창50:1). 이전 이름은 ‘아닷’.  
아벨 벧마아가(Abel-bethmaachah: 마아가 집의 초장) 단 서쪽 이욘 남쪽 지점(삼하20:14,1:22;왕상15:20). 일명 ‘아벨마임’(대하16:4). ‘벧마아가아벨’(삼하20:15).
아벨 벳마아가(Abe-bethmaacah) 아벨벧마아가와 동일 지역(왕하15:29)
아벨싯딤(Abelshitim: 아카시아 언덕)  요단 동쪽 12km 지점(민33:49). 일명 ‘싯딤’. 
아벳느고(Abednego: 느고의 종) 본명 ‘아사랴’이던 것을 느부갓네살이 갈대아어로 고쳐준 이름. 친구 2인과 같이 느부갓네살이 만든 우상에 절하지 않은 이유로 평소보다 7 배다 가열한 맹렬한 풀무불에 들어갔으나 하나님의 보호로 재화를 면함으로 이내 느부갓네살이 회개하고 3인의 지위를 더욱 높였다(단1:6,7,3:).
아볼로(Apollos: 침략자, 파괴자) 알렉산드리아 태생의 유대인. 구약에 정통한 변증가. 아굴라와 브리스길라로 부터 복음을 듣고 배웠다(행18:24,25;고전1:12,3:4,16:12). 
아볼로니아(Apollonia: 파괴) 빌립보와 데살로니가의 중간에 있던 마게도냐의 성읍(행17:1).  
아볼루온(Apollyon: 멸망시키다) '사단'의 헬라식 이름(계9:11). 히브리 이름은  '아바돈'  
아브넬(Abner: 부친은 등불) 사울의 종제로 사울의 군대 장괸(삼상17:57,26:12-16).  
아브월(Ab) 히브리력의 다섯 번째 달(현재의 7-8월). 이 달 7일은 예루살렘이 멸망된 날이다.
아브라함(Abraham: 열국의 아버지) 원래는 ‘아브람'으로 불렸다(창11:26). 우상으로 가득 찬 갈대아 우르에서 하나님의 부름을 받고 가족과 더불어 믿음으로 고향을 떠나(창12:1), 가나안에서 기근을 피해 애굽으로 가다가 하나님의 언약을 상기하고 다시 가나안으로 돌아갔다(창13:1). 첩 하갈을 통해 이스마엘을 얻고(창16:5-16), 99세에 언약을 갱신, 할례를 받고 100세에 마침내 언약의 후손 이삭을 얻었다(창21:3). 175세에 죽어 막벨라굴에 장사되었다(창25:7-10).“그러므로 후사가 되는 이것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게 뿐아니라 아브라함의 믿음에 속한 자에게도니 아브라함은 하나님 앞에서 우리 모든 사람의 조상이라"(롬4:16).
1. 아브라함의 일생(一生) ① 아담 2008년 : 데라의 차남으로 탄생하였다(창11:26,27). ② 이복동생 사래(창20
:12)와 결혼하였었으나 자식이 없었다(창11:29.30) ③ 75세 : 데라가 죽으매(행7:4) 하란을 떠나 가나안에 도착하였다(창12:4) ④ 86세 : 이스마엘을 낳았다(창16:16) ⑤ 99세 : 하나님께서 아브라함(열국의 아비)으로 이름을 고쳐주셨다(창17:5) 하나님께서 아내 사래를 사라(여주)로 이름을 고쳐주셨다(창17:15) 소돔과 고모라가 멸망하였다(창19:1-29). ⑥ 100세 : 아내 사라가 90세로 이삭을 낳았다(창21:1-7) ⑦ 137세 : 사라가 127세로 죽었다(창23:1) ⑧ 140세 : 이삭이 40세로 리브가와 결혼하였다(창24:67) ⑨ 후처 그두라를 취하여 6형제를 낳고 손자도 두었다(창25:1-4) ⑩ 160세 : 손자 야곱을 얻었다(창25:26) ⑪ 175세 : 아브라함이 죽어 막벨라굴에 장사하였다(창25:7-9).
2. 아브람과 아브라함(Abram and Abraham) ‘아브람’이 한 가족의 부모를 나타내는 이름이라면, ‘아브라함은 하나님의 선택으로 인해 많은 무리의 부모로 변경되었음을 나타내는 이름이라고 할 수 있다. 처음에는 한 가족의 아버지로 높임을 받았지만, 하나님의 선택으로 인해 믿음의 조상이 되어, 하나님을 섬기는 모든 사람들의 조상으로 거듭나게 되었다(창17:5).“이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라”(창17:5).
아브라함과 다윗의 자손(son of the David and Abraham) 하나님께서 아브라함과 다윗에게 언약하신 대로(창22:18;삼하7:12-16) 오신 예수님이라는 뜻이다(마1:1). 즉, ① 예수 그리스도께서 언약의 후손이심을 강조하기 위해서이다(창12:1-3;17:7,22:18;갈3:16). ② 예수 그리스도는 절대적 권위를 지니신 이상적 왕이심을 밝히기 위해서이다(창12:2,15:6;삼하7:12-16). ③ 예수 그리스도는 하나님의 백성을 대표하는 자임을 밝히기 위해서이다(창15:6,18:18;삼하7:26;롬4:3;히 9:28).“아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계라”(마1:1).
아브라함과 이삭과 야곱(Abraham, Isaac and Jacob) 이스라엘 백성의 조상을 가라킨다(출2:24;신9:27;행7:32;마8:11)."나는 네 조상의 하나님 즉 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이로라 하신대 모세가 무서워 감히 알아보지 못하더라"(행7:32).
아브라함의 품(Abraham's side) 유대인이 '낙원'의 별명으로 즐겨 쓴 이름(눅16:22). 신약 시대의 유대인에게 있어서 최후의 심판을 기다리기 위해 영혼이 가는 곳은 둘이 있었다. 그 하나는 의인의 영혼이 위로되는 곳이고, 다른 하나는 악인의 영혼이 고통 받는 곳이다. 이 둘이 멀리 떨어져 있기는 해도, 서로 볼 수 있는 곳인데, 전자가 ‘아브라함의 품’으로 불리우고, 나사로는 죽은 후 천사들에게 받들려 이곳에 갔다."이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매"(눅16:22).
아브라함의 하나님(God of Abraham) 모세보다 약 5백여 년 전에 세상을 떠난 아브라함이 모세 당시에도 살아 있다는 뜻이다(창28:13;출3:15;막12:26;마22:32).“죽은 자의 살아난다는 것을 의논할찐대 너희가 모세의 책 중 가시나무떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어보지 못하였느냐”(막12:26).
아브람(Abram: 큰 아버지) '아브라함'의 옛 이름(창11:26,16:3)."아브람의 구십 구세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라 아브람의 아내 사래가 그 여종 애굽 사람 하갈을 가져 그 남편 아브람에게 첩으로 준 때는 아브람이 가나안 땅에 거한지 십년 후이었더라"(창17:1). 
아브로나(Abinadab: 나루턱) 이스라엘의 광야 유숙지로서 ‘에시온게벨’ 부근(민33:34,35).  
아비 󰊱  (Abi: 나의 아버지) 유다 왕 히스기야의 어머니인 ‘아비야’의 단축형 이름. 스가랴의 딸이며 아하스왕의 아내(왕하18:2). 󰊲  (father) 아버지의 낮춤말(창11:28;마23:9). 예수께서 “땅에 있는 자를 아비라 하지 말라”(마23:9)고 하신 것은 당시의 랍비들이 받고 있는 경칭(아버지)에 포함된 아첨과 자기 만족의 정신을 두고 하신 말씀이었다.“방주에서 나온 노아의 아들들은 셈과 함과 야벳이며 함은 가나안의 아비라”(창9:18).“땅에 있는 자를 아비라 하지 말라 너희 아버지는 하나이시니 곧 하늘에 계신 자시니라”(마23:9).
*거짓의 아비(father of lies) 거짓말의 조상. '사단'을 가리킨다"(요8:44).“너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라 저는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 저가 거짓말장이요 거짓의 아비가 되었음이니라"(요8:44). 
*바로의 아비(father to Pharaoh) 바로의 스승(창45:8). 바로의 국사(國師).“그런즉 나를 이리로 보낸 자는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나로 바로의 아비를 삼으시며 그 온 집의 주를 삼으시며 애굽 온 땅의 치리자를 삼으셨나이다"(창45:8). 
*열국의 아비(father of many nations) 육신적으로는 여러 민족의 조상, 영적으로는 모든 성도의 조상인 아브라함을 가리킨다(창17:4,5).“이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라"(창17:4,5). 
*아비의 길(ways of his father) 아비가 살아온 방식(왕상22:52).“저가 여호와 보시기에 악을 행하여 그 아비의 길과 그 어미의 길과 이스라엘로 범죄케한 느밧의 아들 여로보암의 길로 행하며”(왕상22:52). 
아비가일(Abigail: 내 부친이 기뻐함) 󰊱  나발의 아내(삼상29:14). 나발은 곧 죽고 아비가일은 다윗의 아내가 됨(삼상25:39-42). 솔로몬의 어머니. 󰊲  다윗의 이복누이 아마사의 어머니(삼하19:25;대상2:16). 일명 ‘아비갈’(삼하17:25).  
아비갈(Abigal: 나의 아버지가 기뻐하신다) 이새와 나하스의 딸(삼하17:25). ‘아비가일’(삼하19:25)과 동일인.  
아비나답(Abinadab: 내 부친은 존중함) 󰊱  웃사의 아버지. 블레셋인이 돌려보낸 법궤가 그의 집에 20년간 있었다(삼상7:1-2;삼하6:3-7;대상13:7). 󰊲  다윗의 형(삼상16:8,17:13;대상2:13). 󰊳  사울의 아들(삼상31:2;대상8:38,10:2). 󰊴  솔로몬의 사위 벧아미나답의 아버지(왕상4:11).
아비노암(Abinoam: 아버지는 자비로우시다) 사사 바락의 부친(삿4:6).  
아비다(Abida: 지식의 아버지) 아브라함의 후처 그두라의 소생 미디안의 아들(창25:4;대상1:33).  
아비단(Abidan: 하나님 심판이시다) 베냐민 족속의 군장(민1:11,2:22,7:60,65,10:24).  
아비달(Abitl: 아버지 하나님은 이슬이다)  다윗의 아내 중의 한 사람(삼하3:4;대상3:3).  
아비둡(Abitub: 아버지는 선하시다) 사하라임과 후심 사이에서 태어난 아들(대상8:8-11).  
아비람(Abiram: 내 부친은 고상함) 󰊱  모세와 아론을 반항한 죄로 가족들과 같이 땅의 삼킨바 된 사람(민16:1,25-33). 󰊲  벧엘 사람 히엘의 장자(왕상16:26;수6:26).
아비마엘(Abimael: 아버지는 하나님이시다 ) 셈 족속인 욕단의 아들(창10:28;대상1:22).  
아비멜렉(Abimelech: 부친과 왕) 󰊱  그랄 왕으로 아브라함의 아내 사라를 취하려다가 여호와가 금지하심으로 사라를 돌려보냄(창20:1-21). 󰊲 그랄 왕으로 이삭의 처 리브가를 취하려다가 우호 조약을 체결함(창26:1-11,23-31). 󰊳 기드온의 아들로 부친이 죽은 후에 자기의 형제 70인을 죽이고 왕이 됨(삿8:31,9:5-26,45-54;삼하11:21). 󰊴  다윗 때의 대제사장으로 아비아달의 아들(대상18:16). 삼하8:17에는 아히멜렉의 아들 '아비아달'이라 하였다.
아비삭(Abishag: 내 부친이 표류함) 다윗의 품에 두기 위하여 구하여 온 수넴의 여자(왕상1:1-4;왕상2:16-25).  
아비살롬(Abishalom: 평화의 아버지) 다윗의 셋째 아들 '압살롬'의 다른 이름(왕상15:2,10).  
아비새(Abishai: 내 부친은 이세) 다윗의 이복누이 스루야의 아들(삼하2:78,17:25;대상2:16).  
아비수아(Abishua : 아버지는 고귀하심, 아버지는 구원이심) 󰊱  아론의 손자인 비느하스의 아들. 예루살렘 성전의 제사장(대상6:4;스7:5). 󰊲  베냐민의 장남 벨라의 아들(대상8:4).    
아비술(Abishur: 내 아버지는 벽이시다) 삼매의 아들이며 아비하일의 남편(대상2:28,29).  
아비아(Aphiah: 노력하다, 항쟁하다) 사울의 아비인 기스의 조상 중의 한 사람(삼상9:1).  
아비아달(Abiathar: 생존한 아버지) 아히멜렉의 아들로 제사장(삼하15:24-36;왕상2:26,27). 
아비아삽(Abiasaph: 나의 아버지께서 모으셨다) 레위 지파의 고라의 아들(출6:24).  
아비알본(Abialbon: 나의 아버지는 압도하신다) 다윗의 30용사 중 한 사람(삼하23:31). 
아비야(Abijah: 여호와는 부친이다) 󰊱  사무엘의 차자(삼상8:2). 󰊲  유다왕 르호보암의 아들. 모친은 압살롬의 딸 마아가. 왕상 15:31에는 '아비얌'으로 기록됨. 󰊳  북 이스라엘 왕 여로보암1세의 아들(왕상14:1). 󰊴 유다왕 아하스의 아내. 히스기야왕의 모친(대하29:1). 󰊵  아론의 자손으로 다윗 시대에 제8대 제사장(대상24:10). 󰊶  베겔의 아들(대상7:8). 󰊷  언약에 인친 자(느10:7). 󰊸  예수아를 좇아 돌아온 제사장(느12:4).
아비야 반열(-班列, division of Abijah) 아비야의 그룹(눅1:5). 제사장의 24그룹 중 8번째 그룹이다->반열.“유대 왕 헤롯 때에 아비야 반열에 제사장 하나가 있으니 이름은 사가랴요 그 아내는 아론의 자손이니 이름은 엘리사벳이라"(눅1:5). 
아비얌(Abijah: 바다의 아버지) ‘아비야’의 다른 이름. 유다 2대 왕(왕상14:31,15:1;대하11:22).  
아비에셀(Abiezer: 하나님은 도움이시다) 󰊱  므낫세의 자손 함몰레겟의 아들(대상7:17,18).  ‘이에셀’이라고도 불린다(민26:30). 󰊲  아나돗 출신의 군장. 다윗의 30용사(삼하23:27;대상27:12). 󰊳  사사 기드온의 부친의 거주지(삿6:11)
아비엘(Abiel: 나의 아버지는 하나님이시다) 󰊱  베냐민 지파 기스의 아버지이며, 사울 왕의 할아버지(삼상9:1-2). 또한 넬의 부친이며, 아브넬의 조부(삼상14:51). 󰊲  다윗의 용사(대상11:32), 삼하 23:31에서는 아르바 사람 ‘아비알본’으로 불려진다.
아비하일(Abihail: 내 부친은 전능하다) 󰊱  레위 지파 므라리 족속의 족장 수리엘의 부친(민3:35). 󰊲  솔로몬의 아들 르호보암왕의 장모로서 다윗의 장형 엘리압의 딸(대하11:18). 󰊳  에스더의 부친이며 모르드개의 삼촌(에2:15,9:29). 󰊴  아비술의 아내(대상2:29). 󰊵  갓 자손으로 미가엘의 아버지(대상5:14).
아비후(Abihu: 그는 내 부친) 아론의 차자로서 제사장이 되어 그 형 나답과 같이 불결한 불로 하나님에게 제사하므로 멸망함을 받았다(레10:1-2;대상24:7).  
아비훗(Abiud: 아비의 영광) 󰊱  예수의 족보 중 한 사람으로 스룹바벨의 아들(마1:13). 󰊲  베냐민의 자손으로 벨라의 아들(대상8:3).
아빅(Aphek: 강 바닥) 아셀 지파가 분배받은 성읍(삿1:31). ‘아벡’(수19:30)과 동일인.
아빌레네(Abilene: 황무지) 유대국 북방 안디레바논 산 동쪽에 있는 나라(눅3:1).  
아빕월(Abib: 싹이 트기 시작하다) 해의 제 1월 즉 정월(출34:18;신16:1). 뜻은 푸른 이삭의 달(출12:1-2,13:4). 포로 후 니산월로 불리우게 되었다(느2:1;에3:7). 이달에 수확이 시작되고, 무교절과 유월절은 이달 중에 행해졌다(출12:1-;신16:1). 양력의 3-4월에 해당된다.“아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라"(신16:1)
아빠(father) ‘아버지’의 어린이 말. ‘아이가 내 아빠, 내 엄마라 할 줄 알기 전에’(사8:4)는 짧은 기간을 가리키고 있다.“이는 이 아이가 내 아빠, 내 엄마라 할 줄 알기 전에 다메섹의 재물과 사마리아의 노략물이 앗수르 왕 앞에 옮긴바 될 것임이니라"(사8:4).
아사 󰊱  (Asa: 치료) 르호보암의 손자로 유대의 6대왕(대하15:-;마1:7). 󰊲  (Ayyah: 폐지) 에브라임 지파의 성읍(대상7:28). ‘아야’(느11:31)와 동일 지역. 
아사냐(Azaniah: 하나님이 들으셨다) 바벨론 포로 귀환 후 언약에 날인한 제사장(느10:9).  
아사랴(Azariah: 그를 여호와가 도우심) ‘아사리아’와 동일인. 󰊱  대제사장 사독의 아들(왕상4:2;대상6:10;스7:3). 󰊲  나단의 아들(왕상4:5). 󰊳  유다 왕 아마샤의 아들(왕하14:21). 일명 '웃시야'. 󰊴  에단의 아들(대상2:8). 󰊵  예후의 아들(대상2:38,39). 󰊶  사독의 손자(대상6:10). 󰊷  요하난의 아들(대상6:10). 󰊸  대제사장 힐기야의 아들(대상6:13;스7:1). 󰊹  요엘의 아버지(대상6:36;대하29:12). 󰊱󰊰  제사장 힐기야의 아들(대상9:11). 일명 '스라야'(느11:11). 󰊱󰊱  오뎃의 아들로 선지자(대하15:1-7). 󰊱󰊲  유다 왕 여호사밧의 아들(대하21:2). 󰊱󰊳  여로함의 아들(대하23:1). 󰊱󰊴  오벳의 아들(대하23:1). 󰊱󰊵  대제사장(대하26:16-20). 󰊱󰊶  요하난의 아들(대하28:12-14). 󰊱󰊷  요엘의 아버지(대하29:12,15). 󰊱󰊸  마아세야의 아들(느3:23). 󰊱󰊹  바벨론 포로 귀환 시 지도자(느7:7). 󰊲󰊰  율법을 해설한 레위인(느8:7). 󰊲󰊱  계약서에 날인한 제사장(느10:2). 󰊲󰊲  성벽 헌납 행진에 참가한 사람(느12:32,33). 󰊲󰊳  호사야의 아들(렘42:10). 일명 '여사냐'(렘40:8,42:1). '야아사니야'(왕하25:23). 󰊲󰊴  다니엘의 친구(단1:15,20).
아사렐(Azarel: 하나님이 도우셨다) 󰊱  시글락에 있던 고라 사람(대상12:6). 󰊲  다윗 시대에 찬양을 담당하였던 레위인(대상25:18) 헤만의 아들로 25:4의 ‘웃시엘’과 동일인. 󰊳  여로함의 아들로 다윗을 섬기던 단지파의 지도자(대상27:22). 󰊴  바니 자손(스10:41). 󰊵  아흐새의 아들이요 임멜의 후손으로 아맛새의 아버지(느11:13). 󰊶  (Asareel: 하나님이 결박한 자) 여할렐렐의 아들(대상 4:16,23).
아사렐라(Asharelah: 하나님께 정직한) 아삽의 아들로 여호와를 찬양하던 자(대상25:2). ‘여사렐라’라고도 언급된다(대상25:14).  
아사리아(Azariah: 그를 여호와가 도우심) '아사랴 '와 동일인(왕상4:2,5).
아사셀(Azazel: 떠나보냄) 속죄일에 이스라엘의 죄를 대신 지고 광야로 보내는 수염소의 이름(레16:8,10,26). 이스라엘 백성들의 죄를 사하는 역할을 하였다. 아사셀을 위한 염소는 하나님을 떠나 죄를 짓고 방황하는 인간의 모습을 나타내는 동시에 우리의 죄를 지시고 죽으신 예수 그리스도를 상징한다."아사셀을 위하여 제비 뽑은 염소는 산대로 여호와 앞에 두었다가 그것으로 속죄하고 아사셀을 위하여 광야로 보낼찌니라"(레16:10). 
아사스(Azaz: 강한) 우벤 지파 사람인 벨라의 아비(대상5:8).  
아사시야(Azaziah: 하나님은 강하시다) 󰊱  언약궤를 예루살렘으로 옮길 때 수금을 탔던 레위인 악사(대상15:21). 󰊲  다윗 시대에 에브라임 지파의 관장이었던 호세아의 아비(대상27:20). 󰊳  성전의 예물과 십일조 등을 감독하던 레위인(대하31:13).
아사야(Asaiah : 하나님이  여기에서행하심) 󰊱  성전에서 발견된 율법책에 대해 알아보도록 훌다에게 보내진 요시야왕의 시신(대하34:20,21). 󰊲  언약궤를 오벧에돔에서 예루살렘으로 옮기는데 참가한 므라리 자손의 족장(대상6:30). 󰊳  바벨론 포로에서 귀환한 실로 사람으로 유다 지파 바룩의 아들(대상9:5). 󰊴  그돌 목장을 점령한 시므온 지파의 족장(대상4:36). 
아사헬(Asahel: 하나님이 만드심) 󰊱  다윗의 누이 스루야의 아들 요압과 아비새의 동생(삼23:24;대상27:7;삼하3:27). 󰊲  여호사밧때 백성을 가르친 사람(대하17:8). 󰊳  히스기야 때 십일조와 헌물을 받은 사람(대하31:13). 󰊴  요나단의 아버지(스10:15).
아산(Ashan: 연기) 현재의 브엘세바 북서쪽에 있는 ‘길벳’(수15:42;수19:7;대상4:32).
아살랴(Azaliah: 여호와께서 나누셨다) 요시야시대의 서기관이었던 사반의 아비이며 므술람의 손자(대하34:8).  ‘아살리야’(왕하22:3)와 동일인. 
아살리야(Azaliah: 여호와께서 제쳐 두셨다) 요시야시대의 서기관이었던 사반의 아비이며 므술람의 손자(왕하22:3). ‘아살랴’(대하34:8)와 동일인.  
아삽(Asaph: 모아 쌓은 자) 󰊱  다윗의 악사(대하 6:31,39;대하 29:30). 그가 지은 시가 시편 12편이 있다(시50,73-83편). 󰊲  히스기야 왕의 서기관 요아의  부친(왕하18:18,36:3-22). 󰊳  바사왕의 신하로 왕의 삼림을 감독하는 자(느2:8). 󰊴  레위인 맛다냐의 증조부(대상9:15;느11:17).
아세가(Azekah : 파헤친 땅) 유대 서남부에 있는 성읍(수10:10;삼상17:1;렘34:7).
아세라(Asherah: 우상 제사를 위한 작은 숲) 가나안 민족들이 섬기던 모든 신의 어머니(신16;21;삿3:7). 풍요와 다산을 주관한다.“너희는 도리어 그들의 단들을 헐고 그들의 주상을 깨뜨리고 그들의 아세라 상을 찍을찌어다”(출34:13).
아셀 󰊱  (Asher: 기쁨) 야곱의 제 8자로 첩 실바의 소생(창30:35,49:20민1:41). 󰊲  (Azel) 요나단의 자손 엘르아사의 아들이며, 여섯 아들의 아버지이다(대상8:37,38,9:43). 󰊳  (Asher: 쾌락) 예루살렘 근처 아셀 지파의 거주지(슥14:5;창49:20;신33:24,25).
아셀 지파(Asherites) 아셀의 후손(신33:24;계7:6). 갈멜산에서 베니게에 이르는 지역을 차지했다(수19:24-31). 솔로몬 왕은 생산되는 곡식으로 두로 왕 히람에게 양식을 공급한 적도 있다(왕상5:11).“아셀 지파 중에 일만 이천이요 납달리 지파 중에 일만 이천이요 므낫세 지파 중에 일만 이천이요"(계7:6). 
아소도(Azotus: 축출) 지중해변 가사 북에 있어 애굽에서 유대국에 들어오는 관문(수15:47;대하26:6;행8;40). '아스돗‘(수15:47)의 헬라어 이름.
아소르(Azor: 돕는 자) 예수의 족보 중 한 사람. 엘리야김의 아들(마1:13,14).    
아수바(Azubah: 파멸) 󰊱  실히의 딸이며 유다의 여호사밧왕의 어머니(왕상22:42). 󰊲  헤스론의 아들 갈렙의 아내 중의 한 사람(대상2:18).  
아순그리도(Asyncritus: 비교할 수 없다)  로마에 있는 신도(롬16:14). 
아술(Ashuri) 길르앗과 이스르엘 사이에 위치했던 마하나님의 영토(삼하2:9). 아셀 지파로 추정.  
아스갓(Azgad: 하나님은 강하시다 ) 󰊱  바벨론 포로에서 귀환한 족장 중(스2:12). 󰊲  바벨론 포로에서 귀환한 족장(스8:12). 󰊳  바벨론 포로 귀환 후 언약서에 조인한 족장(느10:15).   
아스그나스(Ashkenaz: 퍼져나가는 불길) 󰊱  야벳의 자손 고멜의 아들(창10:3;대상1:6). 󰊲  아라랏과 민니와 동맹하여 바벨론에 대항했던 왕국(렘51:27).
아스글론(Ashkelon: 수치의 불) 가사 북쪽 19km 지점, 아스돗 남쪽 16km 지점 가나안 족속의 성읍(삿 14:19;삼상6:17;슥9:5). 
아스나(Asnah: 가시나무) 󰊱  바벨론 포로에서 귀환한 느디님 사람(스2:50). 󰊲  (Ashnah) 유다지파 지경에 속한 두 성읍(수15:33,43).  
아스낫(Asenath: 애굽여신 느잇에게 속한 자) 보디베라의 딸로 요셉의 처(창41:15,52,46:2). 
아스놋 다볼(Aznoth-Tabor: 다볼의 돌출부) 다볼산 지역에 있는 성읍(수19:34).  
아스다렛 달의 신(렘7:18).->하늘황후."자식들은 나무를 줍고 아비들은 불을 피우며 부녀들은 가루를 반죽하여 하늘 황후를 위하여 과자를 만들며 그들이 또 다른 신들에게 전제를 부음으로 나의 노를 격동하느니라"(렘7:18). 
아스다롯(Astaroth: 다산, 쾌락의 신) 󰊱  현재 갈릴리 바다 동 33키로 지점 ‘델아스달’(신1:4;수9:10;대상6:71). ‘아스드롯 가르나임’(창4:5)과 같은 땅. 󰊲  가나안의 다산의 여신(왕상11:33).“사무엘이 이스라엘 온 족속에게 일러 가로되 너희가 전심으로 여호와께 돌아오려거든 이방 신들과 아스다롯을 너희 중에서 제하고 너희 마음을 여호와께로 향하여 그만 섬기라 너희를 블레셋 사람의 손에서 건져내시리라”(삼상7:3). 
아스돗(Ashdod: 진일진) 지중해 연안에서 내륙으로 4.8km 지점(수15:47;삼상1;-).
아스드랏 사람(Ashterathite) 아스다롯 출신의 사람(대상11:44).“아스드랏 사람 웃시야와 아로엘 사람 호담의 아들 사마와 여이엘과"(대상11:44). 
아스드롯 가르나임(Ashteroth: 가르나임 근처의 아스드롯) 아스다롯 북쪽 약 5km 지점, 현재의 ‘세이크 사아드(창14:5). 
아스리감(Azrikam: 나의 도움이 일어났도다) 󰊱  사울과 요나단의 자손인 아셀의 아들(대상8:38,9:44). 
󰊲  아하스왕(B.C.735-716년)의 궁내대신(대하28:7). 󰊳  하사뱌의 아들이며 스마야의 조부(대상9:14;느11:15). 󰊴 스룹바벨의 후손인  느아랴의 아들(대상3:23). 
아스리엘 󰊱  (Asriel: 하나님께서 기쁨으로 채우셨다) 길르앗 자손(민26:31;수17:2;대상7:14). 󰊲  (Azriel: 하나님께서는 나의 도움이시다) 다윗 왕 때의 여레못(Jeremoth)의 아비(대상5:24,27:19). 󰊳  여호야김왕(주전 609-598년) 때의 스라야의 아비(렘36:26). 󰊴  요단강 동편에 거주한 므낫세 지파의 족장(대상5:24).
아스마웻 󰊱  (Azmaueth: 죽음은 강하다) 바르훔인으로 다윗의 30용윗의 궁전에서 국고를 맡은 사람(대상27:25). 󰊲  베냐민 사람 여호앗다의 아들(대상8:36,9:39-42). 󰊳  (Azmaveth: 죽음의 강한 것) 예루살렘 북동쪽 현재의 '히즈마'(스2:24;느12:29,7:28).  
아스몬(Azmon: 굳센) 가나안 땅의 남쪽 경계에 있던 한 성읍(민34:4,5;수15:4).
아스바다(Aspatha: 거룩한 말에 의해 주어진 자) 하만의 셋째 아들(에9:7). 
아스베야(Ashbea: 탄원) 삼으로 세마포를 짜는 일을 하던 사람(대상4:21).  
아스벨(Ashbel: 긴 윗입술을 가진) 베냐민의 아들. 아스벨 가족의 선조(창46:21;민26:38;대상8:1).  
아스부나스(Ashpenaz: 손님) 바벨론 느부갓네살왕(주전 605-562년)의 환관장(단1:3,4).  
아스북(Azbuk: 함께 황폐된) 총독 느헤미야와는 동명이인인 느헤미야의 부친(느3:16).  
아스왓(Ashvath: 만든) 아셀 계보에 속하는 야블렛의 아들(대상7:33,40).  
아스훌(Ashhur: 검다 ) 헤스론과 아비야의 아들, 드고아의 아비(대상2:24). 
아시다(knowing) 상황에 대한 정보나 지식을 갖추다(왕상8:39;렘15:15;마22:18;요6:15)."주는 계신 곳 하늘에서 들으시고 사유하시며 각 사람의 마음을 아시오니 그 모든 행위대로 행하사 갚으시옵소서 주만 홀로 인생의 마음을 다 아심이니이다"(왕상8:39)."예수께서 저희의 악함을 아시고 가라사대 외식하는 자들아 어찌하여 나를 시험하느냐"(마22:18). 
아시마(Ashima: 내가 고립시킬 것이다) 앗수르의 신 ‘염소’(왕하17:30)."바벨론 사람들은 숙곳브놋을 만들었고 굿 사람들은 네르갈을 만들었고 하맛 사람들은 아시마를 만들었고"(왕하17:30). 
아스몬(Azmon) 유다지파 남쪽 경계있는 성읍(민34:4;수15:4).  
아시사(Aziza: 강한 자) 바벨론 포로귀환 후 이방인 아내와 이혼한 삿두의 자손(스10:27). 
아시아(Asia: 중앙, 동방) 성경에서는 소아시아 반도를 가리킴(행2:9;벧전1:1;계1;11).
아시아 관원(-官員, Asiarch) 아시아도(-道, provincia Asia)의 성읍들에서 선출된 10명의 의원을 가리킨다(행19:31). 그들의 임무는 황제 예배, 신전의 제의 및 경기를 개최하는 일이었다."또 아시아 관원 중에 바울의 친구된 어떤이들이 그에게 통지하여 연극장에 들어가지 말라 권하더라"(행19:31). 
아시아 사람(Asians) 두기고와 드로비모에 대해 씌어져 있다(행20:4). 이것은 소아시아 서부의 연안지방, 로마 속주인 아시아도의 출신이었음을 보여주고 있다."아시아까지 함께 가는 자는 베뢰아 사람 부로의 아들 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세군도와 더베 사람 가이오와 및 디모데와 아시아 사람 두기고와 드로비모라"(행20:4). 
아시엘  󰊱  (Asiel: 하나님은 조물주이심) 히스기야 시대 예후의 조상(대상4:35). 󰊲  (Aziel: 하나님은 힘이시다) 언약궤를 옮길 때 비파를 탔던 레위인(대상15:20). 일명 ‘야아시엘’(대상15:18).  
아아(alas) 뜻밖의 일을 당하여 내는 소리. 히브리어의 경우는 절망이나 슬픔을 나타내는 감탄사(왕하6:5,15). 헬라어의 경우는 아픔이나 불쾌함을 나타내는 감탄사(약2:20).“아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄 알고자 하느냐"(약2:20). 
아야(Aiah : 독수리) 󰊱  호리 족속 시브온의 아들(창36:24;대상1:40). 󰊲  사울의 첩이었던 리스바의 아비(삼하21:8-11). 󰊳  (Ayyah: 폐허) 베냐민 자손이 살던 벧엘 남동쪽 성읍(느11:31)
아얄론(Ajalon: 사슴의 들판) 󰊱  유다 북서부의 한 읍. 현재 ‘얄로’(수10:12,13;대상11:10;삿1:35). 󰊲  스볼론 땅의 한 성읍(삿12:12).
아얏(Aiath: 폐허, 무더기) 예루살렘 동북쪽에 있던 성읍(사10:28). ‘아이 성’으로 추정함.
아얠렛사할(doe of morning: 새벽의 사슴) 시편 22편의 표제어. 경쾌하고 강약이 뚜렷한 곡조로 추정한다.
아와(Avva: 폐허) 앗수르의 성읍 중의 하나(왕하17;24,18:34,19:13). 
아우(brother) 나이가 작은 사람. 동생(창4:8,45:4;행1:14;요일3:12).“가인이 그 아우 아벨에게 고하니라 그 후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라"(창4:8).“여자들과 예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이하여 전혀 기도에 힘쓰니라"(행1:14).
아우구스티누스 주의(augustinianism) 기독교의 계시 속에 표현된 주기적 역사 개념과 성육과 구속의 교리들을 단호히 거부하였다.  역사란 신의 계획과 섭리의 한 부분이며 신적 이성의 임재를 반영하고 있다.  신의 은총의 부여는 인간에게 희망을 주며 인간이 지상의 도성에서의 순례가 끝난 후 하나님의 도성에서의 영원한 행복을 얻을 수 있게 해준다.  
아울러(with) 여럿을 한데 합하여(신12:23,16:3;애3:41).“마음과 손을 아울러 하늘에 계신 하나님께 들자"(애3:41).
아웬  󰊱  (Aven: 악, 우상) 두 레바논산 사이에 있는 수리아 분지(암1:5). 󰊲  애굽 태양숭배의 중심지 ‘온’을 가리킴(겔30:17). 󰊳  우상숭배의 장소를 경멸하여 부르던 말(호10:8). '밷아웬'(수7:2)과 동일 지역.
아위 사람(Avvites: 폐허) 블레셋 평원으로 불리워진 지역의 옛 거주민(신2;23;수13:3).“또 갑돌에서 나온 갑돌 사람이 가사까지 각 촌에 거하는 아위 사람을 멸하고 그들을 대신하여 거기 거하였었느니라"(신2;23).
아윔(Avvim: 폐허) 베냐민 지파에게 분배된 성읍(수18;23). '아이'(렘49:3)와 동일 지역.
아윗(Avith: 폐허) 하닷왕의 수도로 에돔의 도시(창36:35;대상1:46).
아이 󰊱  (Ai: 폐허) 벧엘의 동남 3km 지점에 있어 가나안의 요새지(창12:8;수7:2;시10:28). 󰊲  요단 동편 암몬 지역의 성읍(렘49:3). 󰊳  (boy, baby) 나이가 어린 사람(창21:18;출2:6;벧전2:2;고전13:11). “갓난 아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라"(벧전2:2). 
1. 아이의 연령(年齡) ① 태 중(복 중)에 있어도 아이라고 하였다(창25:22;눅1:44;마24:19). ② 젖 먹이(유아)를 아이라고 하였다(민11:12;애4:4). ③ 젖을 뗀 상태를 아이라고 하였다(시131:2). * 중근동 지방에서는 3세에 젖을 뗀다는 기록이 있다(마카비 짜서7:27) ④ 5세를 아이라고 하였다(삼하4:4). ⑤ 8~10세도 아이라고 하였다(삼상1:24) ⑥ 17세도 아이라고 표현하고 있다(창21:19,37:30).
2. 아이의 지각 능력(知覺 能力) ① 복 중에서도 기쁨으로 뛰놀았다(눅1:44). ② 태 속에서도 서로 싸웠다(창25:22) ③ 어린 아기와 젖먹이들이 찬미하였다(마21:16). ④ 신령한 젖을 사모하며, 품행의 잘잘못을 몸짓으로 표현할 수 있다(벧전2:2;잠20:11). ⑤ 어려서부터 악하고, 악을 버리지 않고 거짓말을 한다(창8:21;시58:3;사7:16). ⑥ 지혜롭지 못하고, 선악을 분변치 못한다(고전14:20,13:11;신1:39;엡4:14). ⑦ 영적으로 성숙하지 못하다(고전3;1).
3. 아이의 성장(成長) ① 모태에서부터 악인과 주의 선택을 입은 아이로 구별된다(시58:3;사48:8;눅1:15;시22:10,71:6). ② 죄악 중에서 출생하였다(시51:5). ③ 아이가 자라며 강하여지고 지혜가 충족하여졌다(눅2:40,1:80;삼상2:26). ④ 말씀을 듣는다(수8:35;요일2:18,14).⑤ 훈계를 받고 자란다(잠23:13). ⑥ 믿는 자의 자녀는 깨끗하고 거룩하다(고전7:14). 
4. 아이의 사회적 위치(社會的 位置) ① 태어난지 8일만에 할례를 받아 이스라엘의 구성원이 되었다(창21:4,17:25;레12:3;눅1:59,2:27;막10:16). ② 안수를 받았다(막10:16). ③ 자기를 낮추는 자(마18:4). ④약한자, 병든자, 초신자 를 영접하는 자(마18:5), ⑤ 부모를 의지하는 믿음과 부모를 순종하고 받드는 자(막10:15)
5. 아이의 구원에 관한 견해(見解) ① 아이의 구원은 부모의 신앙에 의해 결정된다(일부 기독교) : 아이(스스로 예수 믿을 수 없는)의 구원 문제는 부모에게 달려 있다. 이러한 주장의 근거를 구약의 할례에서 찾고 있다. 할례는 그 아이가 하나님의 백성이 되었다는 것을 인정하는 종교 예식이다. 할례는 난지 8일만에 하는 예식이기 때문에 아이의 의지와는 관계없이 그 부모의 신앙에 의해 시행된다. 기독교에서 유아 세례를 베푸는 것도 바로 이와 비슷한 이유이다. 따라서 아이의 구원은 부모의 신앙에 의해 결정된다. ② 예수를 믿지 않은 어린 아이가 죽으면 󰡐유아 림보󰡑에 간다(천주교) : 아이(스스로 예수 믿을 수 없는)가 죽게 되면, 그들은 죄를 짓지 않았기 때문에 지옥에 가지 않는다. 또한 복음을 믿지 않았기 때문에 천국에 갈 수도 없다. 그러므로 그들은 그 아이들의 영혼이 지옥의 가장 자리 어디에 있게 될 것이라고 말한다. 그들은 이러한 장소를 가리켜 󰡐유아림보󰡑라고 부른다. 그러나 성경 어디에도 󰡐유아 림보󰡑가 있다고 말한 곳은 없다. ③ 예수를 믿지 않은 아이가 죽으면 지옥에 간다(성경의 단서) : 모태에서부터 악인(시58:3;사48:8)과 주의 선택을 입은(시22:10,71:6;눅1:15) 아이로 구별되어 출생하는 것으로 기록되어 있다. 악인은 죄악 중에서 출생하였으며(시51:5), 선악을 분변치 못하고(신1:39) 어려서부터 악하고(창8:21;사7:16) 거짓말을 한다(시58:3). 그런데 말씀을 듣고도(수8:35;요일2:18,14) 예수를 믿지 않았다면 보속이 될 수 없으니 천국에 갈 수 없고, 지옥에 가게 된다.
아이.에이치.에스(I.H.S) iesus hominum salvator라는 라틴어의  맨 앞에 나오는 첫 3자를 로마자 화한 것으로, ‘예수 인류의 구세주'를 나타낸다.
아이.합(IHOP: International House of Prayer) 신사도 운동가 마이크 비클이  1999년에 캔자스시티에 세운 '국제기도의 집'. 핵심적인 비젼은 전 세계 10억 명의 영혼을 회심시키는 종말의 대추수운동을 성취하는 것이다. 이 사명을 성취시킬 30만 요엘의 군대를  발굴하고 세우고 훈련시키는 것이다. 그리고 수 백 명의 선지자들과 사도들을 양육하고자 한다. 그리고 특히 사도 바울의 영적수준에 필적하는 최정상급 사도 35명을 배출하는 것이 사역의 목표이다. 이 모든 목표와 비젼의 출처는 마이크 비클과 밥 존스가 직통으로 받은 환상과 예언이다. 
아인(Ain: 샘) 󰊱  가나안의 동북의 오론데스강 근원지(민34:11). 󰊲  브엘세바 동북 14km 지점 ‘움엘루마임’ 추정(수15:32;대상4:32;느11:29). 󰊳  제사장 아론 자손에게 준 성읍(수21:16).
아일랫사할(ayyeleth shachar; 새벽에) 시편 22편 표제어. 리듬이 경쾌하고 강약이 뚜렷한 곡조.
아자비(uncle) 작은 아버지(왕하24:17;대하36:10;레10:4).“바벨론 왕이 또 여호야긴의 아자비 맛다니야로 대신하여 왕을 삼고 그 이름을 고쳐 시드기야라 하였더라"(왕하24:17).
아전(衙前, ploice, officer) 지방 관리 밑에서 일하는 사람(대하24:11;행16:35,38).“날이 새매 상관들이 아전을 보내어 이 사람들을 놓으라 하니"(행16:35).   
아주(completely) 더할 나위 없이. 완전히(시37:24;레1:17;막4:39;계17:16).“저는 넘어지나 아주 엎드러지지 아니함은 여호와께서 손으로 붙드심이로다"(시37:24).“예수께서 깨어 바람을 꾸짖으시며 바다더러 이르시되 잠잠하라 고요하라 하시니 바람이 그치고 아주 잔잔하여지더라"(막4:39).
아주 바치다(devoted) 죽임을 당하기로 결정되다(레27:28,29).“아주 바친 그 사람은 다시 속하지 못하나니 반드시 죽일찌니라”(레27:29).
아직(yet) 때가 되지 못한. 그대로 지속되고 있는(창45:6;사52:15;요12:36;히11:7). 죽은 후에 가는 하나님의 통치가 이루어지는 '하나님의 나라'는 아직 오지 않았다(히11:16;마6:10,16:28;요14:1,2;계22:12,20).->이미.“너희에게 아직 빛이 있을 동안에 빛을 믿으라 그리하면 빛의 아들이 되리라 예수께서 이 말씀을 하시고 저희를 떠나가서 숨으시니라"(요12:36).
아직까지(still) 지금에 이르기까지(마15:16).“예수께서 가라사대 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐"(마15:16).
아직도(still) ‘아직’의 강조(출9:30;삿7:4;고전8:2,3:3).“만일 누구든지 무엇을 아는 줄로 생각하면 아직도 마땅히 알 것을 알지 못하는 것이요"(고전8:2). 
아첨(阿諂, flatter) 남의 마음에 들려고 간사히 알랑거리는 것(잠29:5,28:23;롬16:18;유1:16).“이웃에게 아첨하는 것은 그의 발 앞에 그물을 치는 것이니라"(잠29:5).“이같은 자들은 우리 주 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기의 배만 섬기나니 공교하고 아첨하는 말로 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라(롬16:18).
아첨하는 복술(flattering divinations)  비위를 맞추는 점괘나 마술(겔12:24).“이스라엘 족속 중에 허탄한 묵시나 아첨하는 복술이 다시 있지 못하리라 하라"(겔12:24). 
아침(morning) 날이 새어 얼마 안 되는 때(창1:5;시5:3;눅21:38;마16:3). 구약의 4분법의 ‘아침’(레24:3), 신약의 3분법의 ‘새벽’(막13:35)은 오전 6시경이다.“빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라"(창1:5).
아침 구름(morning cloud) 해뜨면 사라지는 아침 안개처럼 짦은 시간. 유한한 인생을 의미한다(호6:4,13:3).“에브라임아 내가 네게 어떻게 하랴 유다야 내가 네게 어떻게 하랴 너희의 인애가 아침 구름이나 쉬 없어지는 이슬 같도다(호6:4). 
아침의 아들(son of the dawn) 바벨론 왕(사14:12). 바벨론왕의 교만을 꾸짖을 때의 호칭.“너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고"(사14:12). 
아카펠라(a cappella) 반주가 따르지 않는 합창곡.16세기경의 교회용 합창곡의 무반주 폴리포니양식을 일컫는 말이었다. 그러나 오늘날에는 교회음악 외에서도 이용된다.
아켈라오(Archelaus: 치민) 헤롯 아켈라오. 헤롯 대왕의 아들. 유대 사마리아 이두매 분봉왕(주전 4-주후 6년). 악정으로 유대인의 불평을 초래하여 로마 정부로부터 파면을 받았다(마2:22,23). 
아크로폴리스(Acropolis: 성읍의 높은 곳) 고대 그리스의 폴리스(Plois 도시국가)의 중심, 또는 배후에 있던 구릉을 말한다. 성읍은 보통 아크로폴리스의 아래 기슭(산기슭)에 발달하여, 아크로폴리스는 거주 지역을 내려다보는 성채를 가리키는 일반 명칭으로도 되었다. 
아켈라오(Archelaus) 헤롯 아켈라오. 헤롯이 죽자 예루살렘과 베들레헴이 있는 남쪽 지역을 통치하였다(마2:22).
아킴(Achim: 지혜) 예수의 족보에 나오는 한 사람(마1:14).   
아킵보(Archippus: 마부) 골로새에 있는 교인(골4:17;몬2). 
아타나시우스 신경(Athanasian creed) 그리스도의 신인양성(神人兩性) 및 삼위일체에 대한 신앙의 필연성을 간명하게 나타낸 신조. 이 신경은 삼위일체 교리를 공격하는 아리우스의 주장과 싸운 정통 교회의 용사인 아타나시우스(주후 293-373년)의 이름을 따라 명명한 것이다. 
아테네(Athene) 아덴. 현재의 그리이스 수도(행17:16-34).
아파하다(anguish, pain) 몸이나 마음이 매우 괴로워하다(시55:4;삼하18:33;계12:2,16:10).“내 마음이 내 속에서 심히 아파하며 사망의 위험이 내게 미쳤도다(시55:4).“이 여자가 아이를 배어 해산하게 되매 아파서 애써 부르짖더라"(계12:2).
아폴리나리우스설(appolinarianism) 삼이설. 라오디케아(시리아) 교구의 주교이자 반 아리우스주의자인 아폴리나리우스(Apollinarius)의 주장으로 그리스도에게 육체와 혼은 있으나 인간의 영혼 대신에 신의 영혼이 깃들여 있다고 주장하였다. 그리스도 단성론(單性論)의 길을 열었다. 그리스도는 인간이기는 하지만 신성을 지녔으므로 신적 로고스를 가졌다고 주장한다. 결국 완전한 인성을 부인한다. 주후 381년 콘스탄티노풀총회에서 정죄되었다.
아프다(anguish, pain) 아픔. 몸이나 마음이 몹시 괴롭다(욥30:17,7:11;렘6:24).“우리가 그 소문을 들었으므로 손이 약하여졌고 고통이 우리를 잡았으므로 아픔이 해산하는 여인 같도다"(렘6:24). 
아하(aha) 슬픔(렘6:4), 기쁨이나 조롱(신28:67;시35:253;사44:16), 냉소적인 놀람(막15:29)을 나타내는 감탄사이다.“네 마음의 두려움과 눈의 보는 것으로 인하여 아침에는 이르기를 아하 저녁이 되었으면 좋겠다 할 것이요 저녁에는 이르기를 아하 아침이 되었으면 좋겠다 하리라"(신28:67).
아하라(Aharah: 라,Rah의 형제) 베냐민의 아들(대상8:1). 일명 ‘아히람’, ‘에히’, ‘아헬’(민26:38;창46:21;대상7:12).  
아하수에로(Ahasuerus: 왕) 󰊱 바사왕(스4:6;에1:1,3:12). 󰊲 메대왕 다리오의 아들(단9:1).
아하스(Ahaz: 소유자)  󰊱  유다왕(주전 735-715) 요담의 뒤를 이어 20세에 왕이 됨(왕하16:3). 󰊲  사울왕의 아들 요나단의 증손(대상8:35,36,9:41,42).
아하스배(Ahasbai: 활짝 핀) 다윗의 30용사 중 엘리벨렛의 부친(삼하23:34).  
아하시야(Ahaziah: 여호와의 소유).󰊱  북 이스라엘 왕(왕상1:2;대하20:35-37). 엘리야가 예언한대로 죽었다(왕하1:2). 󰊲  남 유다왕 여호람의 아들(왕하8:29).
아하와(Ahava: 시내) 바벨론 서북방을 흐르는 강(스8:15,21,31).    
아하헬(Aharhel: 안전하다) 유다 지파 사람인 하룸의 아들(대상4:8). 
아합(Ahab: 부친의 형제) 󰊱  이스라엘왕 오므리의 아들. 북이스라엘의 7대 왕. 유다왕 여호사밧의 딸 이세벨과 결혼, 그녀의 바알종교를 지원했고(왕상17:1), 악한 왕의 대명사로 불린다. 󰊲  예레미야  시대의 거짓 예언자(렘29:28). 
아헬(Aher: 다른) 베냐민 사람으로 후심의 아비.(대상7:12). 일명 ‘아하라’.  
아호아(Ahoah: 형제적인, 우정이 두터운) 󰊱  베냐민의 맏아들인 벨라의 아들(대상8:4). 󰊲  다윗의 30용사 살몬의 고향(삼하23:28). 
아호아 사람(Ahoahite) 아호아 자손의 가문의 이름(삼하23:9,28;대상11:29,27;4).“이월반의 반장은 아호아 사람 도대요 또 미글롯이 그 반의 주장이 되었으니 그 반열에 이만 사천명이요"(대상27:4). 
아효(Ahio: 어린 형제) 아비나답의 아들. 웃사의 형제(삼하6:3) 
아후매(Ahumai: 의 형제) 유다 지파 중 소라 족속인 야핫의 아들(대상4:2)  
아훗삼(Ahuzzam: 소유자) 유다 지파인 아스훌과 나아라의 아들(대상4:6).  
아훗삿(Ahuzzath: 소유됨) 그랄 왕 아비멜렉을 수행한 사람(창26:26-31). 
아흐새(Ahzai: 여호와가 붙잡으셨다)  므실레못의 아들로서 제사장(느11:13)  
아히(Ahi: 형제) 󰊱  갓 지파 압디엘의 아들(대상5:15). 󰊲  아셀 지파 소벨의 네 아들(대상7:34).  
아히감(Ahikam: 내 형제가 흥함) 요시야 왕이 여선지 홀다에게 파견한 사신(왕하22:12-20). 
아히나답(Ahinadab: 형제는 고귀하다) 잇도의 아들. 솔로몬왕이 임명한 관장(왕상4:14).  
아히노암(Ahinoam: 내 형제는 아름답다) 󰊱  이스라엘의 제 1대 왕 사울의 처이며 아히마아스의 딸(삼상14:50). 󰊲  암논을 낳은 다윗의 처(삼상25:43;삼하3:2). 
아히도벨(Ahithophel: 무지함의 형제) 엘리암의 아버지. 우리아의 아내였던 밧세바의 할아버지(삼하11:3,15:12,17:23).  
아히둡(Ahitub: 내 형제가 양선함) 󰊱  제사장 엘리의 손자(삼상14:3,22:9-12). 󰊲  제사장 아사랴의 5대 조부. 사독의 조부(대상9:11;느11:11). 󰊳  다른 사독의 부친(대상6:8).  
아히라(Ahira: 사악한 형제) 납달리 지파의 족장. 에난의 아들(민1:15,2:29,10:27).  
아히람(Ahiram: 존귀한 형제) 베냐민의 셋째 아들인 ‘아하라’와 동일인(민26:38)  
아히마아스(Ahimaaz: 형제가 분노함) 󰊱  사울왕의 처 아히노암의 부친(삼상15:50). 󰊲  제사장 사독의 아들(삼하15:27,28). 
아히만(Ahiman: 나의 선물인 형제) 󰊱  이스라엘 정탐꾼들의 헤브론 정탐 시 그곳에 거주하던 아낙의 아들(민13:22;수15:14;삿1:10). 󰊲  예루살렘 성전 문지기(대상9:17).    
아히멜렉(Ahimelech: 왕의 형제) 󰊱  엘리의 자손 아히둡의 아들로 제사장(삼상22:9,24:3). 󰊲 제사장 아비아달의 아들(삼하8:17;대상18:16). 󰊳  다윗의 측근으로 헷 족속(삼상26:6).
아히못(Ahimoth: 나의 형제는 죽음) 엘가나의 아들(대상6;25). 일명 ‘마핫’(대상6:35)  
아히사막(Ahisamach: 형제가 도왔다) 오홀리압의 아비(출31:6,35:34,38:23).  
아히사할(Ahishahar: 새벽의 형제) 여디아엘의 손자. 빌한의 아들(대상7:10).  
아히살(Ahishar: 나의 형제가 노래했다) 솔로몬 때 궁내대신(왕상4:6).  
아히안(Ahian: 형제적인) 므낫세 지파인 스미다의 첫째 아들(대상7:19).  
아히암(Ahiam: 어머니의 형제)  아랄인 사람의 아들로 다윗의 30용사(삼하23:33).  
아히야(Ahiah: 여호와의 동생) 󰊱  아히둡의 아들(삼상14:3,22:9). 아히멜렉의 형으로 추정. 󰊲  시사의 아들이며 엘리호렙의 형제(왕상4:3). 󰊳  실로 출신의 예언자(왕상11:29-31,14:2-16). 󰊴  잇사갈 지파 바아사의 아버지(왕상15:27,33). 󰊵  유다 지파 여리므엘의 아들(대상2;25). 󰊶  에훗의 아들에게 사로잡힌 사람(대상8:7). 󰊷  블론 사람으로 다윗의 용사(대상11:36). 󰊸  하나님의 전과 곳간을 맡은 사람(대상26;20). 󰊹  느헤미야의 지도로 성약서에 서명한 사람(느10:26).
아히에셀(Ahiezer: 내 형제가 도움) 󰊱  모세 때 단 지파의 두령(민1:12,2:25,7:66,10:25). 󰊲  다윗이 사울을 피하여 다닐 때 같이한 한 용사(대상12:3).  
아히오(Ahio: 그의 형제) 󰊱  법궤를 만짐으로 인해 즉사한 아비나답의 아들(대상13:7;삼하6:4). 일명 ‘아효’. 󰊲  베냐민 사람 여이엘의 아들로, 기스의 형제(대상8:31,9:37).  
아히요(Ahio: 그의 형제) 󰊱  아비나답의 아들(삼하6:3,아효). 󰊲  브리아의 아들(대상8:14). 
아히훗(Ahihud: 위엄 있는 형제 ) 󰊱  아셀지파 슬로미의 아들(민34:27). 󰊲  베냐민 지파(대상8:7).  
아힐룻(Ahilud: 같은 태생의 형제) 󰊱 다윗과 솔로몬 시대에 사관으로 있었던 여호사밧의 아비(삼하8:16,20:24). 󰊲  솔로몬왕의 12관장 중의 한 사람인 바아나의 아비(왕상4:12). 
악(惡, evil) 결과에서 판단하여, 화나 해를 낳는 행위(창13:13;렘44:9;요삼1:11;딤전6:10). 자기에게 해를 초래하는 행위가 악인 동시에, 타인에게 해를 주는 행위도 악이라고 말해진다(삼하13:16). 하나님과의 관계에 있어서, 악이라는 말은 죄와 같은 의미로 씌어지는 일이 많다(대하12:14;욥1;1). 구약에 있어서, 하나님과 이스라엘과의 관계의 근본은 계약(언약)인데서, 계약을 강화하는 행위가 선이고, 계약관계를 해치든가, 위태롭게 하는 행위는 악이다. 그러나 악은 밖으로 드러난 말이나 행위보다도, 그 근원인 마음의 생각에 대하여, 그리고 그 인간 그것에 대해 말해진다(눅6:43-45).“사랑하는 자여 악한 것을 본받지 말고 선한 것을 본받으라 선을 행하는 자는 하나님께 속하고 악을 행하는 자는 하나님을 뵈옵지 못하였느니라"(요삼1:11).
1. 악의 기원(起源) 창세의 에덴동산의 사건을 통해 악의 기원이 될 수 있는 존재를 생각할 수 있다(창2:8-3:19). 즉 악의 기원을 하나님이나 사탄 또는 인간에게 둘 수 있다. 그러나 세 가지 입장 중에 어느 하나를 취한다고 해도 논리적인 모순을 피할 수는 없다. 
1) 하나님에게 둘 경우 : 하나님은 사랑의 하나님이 아니시다. 하나님께서 인간을 타락시키셨고, 그 후에 예수님을 통해 인류를 구원해 주시기 때문에 예수님의 구원은 마치 하나님이 먼저 병을 주고 그 다음에 약을 주는 모양이기 때문이다. 성경은 죄와 악의 원인이 하나님이 아님을 명시하고 있다. “하나님은 악에게 시험을 받지도 아니하시고 친히 아무도 시험하지 아니하시느니라"(약1:13). 또 하나님은 선한 것만을 창조했다. 그가 창조한 것은 그가 보시기에 좋은 것이었기 때문이다(창1:1-31). 
2) 사탄에게 둘 경우 : 하나님의 전능하심에 치명적인 손상을 입히게 된다. 사탄이 에덴동산에 침입하고 아담과 하와를 타락시키는 것을 막을 수 없었던 하나님은 결코 전능하신 분이 아니라는 것이 되기 때문이다. 
3) 인간에게 둘 경우 : 하나님께도 책임이 있게 된다. 죄에 대한 책임은 인간에게 있다. “오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 욕심이 잉태한 즉 죄를 낳고 죄가 장성한 즉 사망을 낳느니라”(약1:14-15). 그러나 미리 타락할 것을 알면서도 선악과를 만든 것은 하나님이시니까 결과적으로 인간 타락의 책임은 하나님에게도 있기 때문이다. 어거스틴은 악을 존재의 결핍(privation) 또는 결여(absence of being)로 보았다. 따라서 '악은 그 자체로 존재하지 않고 있어야 할 선(善)의 결핍'으로 정의했다. 
2. 악이 존재하는 이유(理由) 하나님께서 세상에 존재하는 악인들을 오래 참고 기다려 주시는 이유는 두 가지가 있다. ① 악인들에게 회개할 기회를 주시기 위해서 이다. 악인의 심판이 오늘도 지연되고 있는 것은 지금도 하나님께서 그들이 회개하고 돌아오기를 기다리고 있기 때문이다(벧후3:9). ② 성도의 안전을 위해서 이다. 예를 들어서 하나님께서 당장에 악한 자들을 징계하신다면 불신자 의사는 모두 죽게 되어 의사가 부족하여 신자들이 병에 걸려도 치료할 수 없다.(마13:29,30).
*선으로 악을 이기라(overcome evil with good) 사랑으로 악을 견디며 선(사랑)으로 응수함으로써 악을 극복한다(롬12:21).“악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라(롬12:21). 
*악하고 음란한 세대(evil and adulterous generation) 타락하고 부패하여 믿음이 없어 결코 구원의 진리를 받아들이지 않는 세상(마12:39,16:4).“악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠나 가시니라(마16:4).  
*자유로 악을 가리다(use your freedom as a covering for evil) 자유를 악용하여 범죄하다(벧전2:16). 복음으로 인하여 율법에서 해방되었다고 방종하던 율법폐기론자들이 그 사례이다.“자유하나 그 자유로 악을 가리우는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라"(벧전2:16). 
악감(惡感, ill feeling) 좋지 않게 생각하는 감정(행14:2).“그러나 순종치 아니하는 유대인들이 이방인들의 마음을 선동하여 형제들에게 악감을 품게 하거늘”(행14:2).
악갓(Accad: 미묘한) 니므롯이 시날 땅에 건설한 4대 도시 중의 하나(창10:10).
악고(Accho: 압축된) 베니게의 항구로서 갈멜산 북 6km 지점 지중해에 접한 곳(삿1:31;행21:7).
악굽(Akkub: 추종자) 󰊱  스룹바벨의 자손인 엘료에내의 아들(대상3:24). 󰊲  포로귀환 후 성전 문을 지키던 레위인(대상9:17,느11:19). 󰊳  느디님 사람(스2:45). 󰊴  에스라를 도왔던 레위인(느8:7). 
악귀(惡鬼, demon, evil spirit) 악한 영(눅7:21,8:2;행19:13).“마침 그 시에 예수께서 질병과 고통과 및 악귀 들린 자를 많이 고치시며 또 많은 소경을 보게 하신지라"(눅7:21).
악귀에 들린 자(evil spirits) 악령의 권세 아래 있는 사람(눅7:21;행19:13).“이에 돌아다니며 마술하는 어떤 유대인들이 시험적으로 악귀 들린 자들에게 대하여 주 예수의 이름을 불러 말하되 내가 바울의 전파하는 예수를 빙자하여 너희를 명하노라 하더라"(행19:13).
악기(樂器, musical instruments) 음악을 연주하는 데 쓰는 기구를 통틀어 이르는 말(삼하6:5;대상23:5). 고고학적인 발굴 탐사를 통해서 여러 가지 악기를 대략 확인할 수 있게 되었다. 돌과 동전에 새겨진 그림이 결정적인 도움이 되었다.“다윗과 이스라엘 온 족속이 잣나무로 만든 여러가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 주악하더라"(삼하6:5). 
*악기의 종류(種類) ① 저(삼상10:5),피리(단3:5) : 갈대 피리 ② 퉁소(창4:21;시150:4), 피리(욥21:12) : 플루우트 ③ 비파(삼상10:5;사5:12)  하아프 ④ 생황(단3:5) : 백파이프 아니면 여러 악기의 화음 ⑤ 소고(출15:20;삿11:34) : 손으로 치는 작은 북 ⑥ 피리(왕상1:40;렘48:36),저(사5:12,30:29) : 일종의 오보에 ⑦ 나팔(수6:5;삼하6:15,15:10,대상15:28) : 양의 뿔로 만든 나팔 ⑧ 열줄비파(시33:2,144:9),십현금(92:3) : 열 줄로 된 하아프 ⑨ 양금(삼하6:5) : 딸랑이 ⑩ 나팔(민10:2,31:6) : 트렘펫 ⑪ 제금(대상16:5;시150:5) : 심벌츠 ⑫ 수금(창4:21;삼상16:16;시33:2) ; 줄이 다섯에서 아홉 개까지인 현악기. ⑬ 현악 : 현악기(비파, 수금 등)에 대한 일반적인 표현(단3:5에서 삼현금이라고 옮긴 아람 낱말은 줄이 넷 달린 삼각형 현악기를 가리키므로 오히려 사현금이라고 해야 할 것이다).
악념(惡念, evil intention) 나쁜 생각(신15:9).“삼가 너는 마음에 악념을 품지 말라 곧 이르기를 제칠 년 면제년이 가까왔다 하고 네 궁핍한 형제에게 악한 눈을 들고 아무것도 주지 아니하면 그가 너를 여호와께 호소하리니 네가 죄를 얻을 것이라”(신15:9).
악담(惡談, curse) 남을 비방하거나 저주함(시109:20,140:11,41:5).“악담하는 자는 세상에서 굳게 서지 못하며 강포한 자에게는 재앙이 따라서 패망케 하리이다”(시140:11).
악독(惡毒, atrocity) 마음이 악하고 살기가 있음(시28:3;고전5:8;딛3:3). 그리스도가 없는 악한 생활, 그리스도를 손상시키는 죄와 허물(벧전2:1).“이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩도 말고 괴악하고 악독한 누룩도 말고 오직 순전함과 진실함의 누룩 없는 떡으로 하자"(고전5:8).
악마(惡魔, satan, devil) 마귀. 사단. 구약에 사탄(Satan, 적대자, 거역하는 자)으로 기록되어 있으며(민22:22), 창세기에는 하나님을 증오하는 어떤 악의 세력에 의한 인간이 타락했음을 암시한다. 신약에서는 예수께서 인
간의 악한 의지를 바로잡아 하나님께 이끌고, 하나님으로부터 오는 선한 의지에 도전하는 막강한 힘에 대항
하여 고난을 당하신다(요일3:8). 결국 악마는 하나님이 창조하신 것들을 파괴하며 혼란과 어둠을 가져오는 존
재이다.“죄를 짓는 사람은 악마에게 속해 있습니다. 악마는 처음부터 죄를 짓는 자이기 때문입니다. 하나님
의 아들이 나타나신 목적은 악마의 일을 멸하시려는 것입니다"(요일3:8,새번역)
악메다(Achmetha: 죽음의 형제)  메대국의 도성(스6:1-4).  
악볼(Achbor: 생쥐) 󰊱 에돔왕 바알하난의 부친(창36:38). 󰊲 요시아 왕의 심복. 일명 ‘압돈’(왕하22:8-14;대하34:20).  
악사 󰊱 (Achsah: 발목거리) 여분네의 아들인 갈렙의 딸(수15:17;삿1:12-15). 󰊲 헤스론의 아들인 갈렙의 딸(대상2:49). 󰊳 (樂士, musicians) 악기로 연주하는 사람(시68:25).“소고치는 동녀 중에 가객은 앞서고 악사는 뒤따르나이다"(시68:25). 
악삽(Achshaph: 마술의 장소) 아셀 지파에게 분배된 성읍(수19:25,11:1). 
악성(惡性, destructive) 모질고 고약한 성질(레13:52,55,14:44).“그는 그 색점 있는 의복이나 털이나 베의 날이나 씨나 무릇 가죽으로 만든 것을 불사를찌니 이는 악성 문둥병인즉 그것을 불사를찌니라"(레13:52).  
악수(握手, joins hands) 서로 손을 잡음(애5:6;호7:5;갈2:9).“또 내게 주신 은혜를 알므로 기둥 같이 여기는 야고보와 게바와 요한도 나와 바나바에게 교제의 악수를 하였으니 이는 우리는 이방인에게로, 저희는 할례자에게로 가게 하려 함이라"(갈2:9).
악신(惡神, devil) 하나님께서 사람에게 보내어 불행을 가져오게 하는 신(삼상16:14,16,23). 신약성경에는 인간에게 육체적, 정신적 질환을 가져오게 하는 것으로서 귀신이 묘사되고 있다(마7:22;막1:34;눅4:33;요7:20).“하나님의 부리신 악신이 사울에게 이를 때에 다윗이 수금을 취하여 손으로 탄즉 사울이 상쾌하여 낫고 악신은 그에게서 떠나더라”(삼상16:23).
악심(惡心, evil intention) 남을 해치려는 나쁜 마음(히3:12).“형제들아 너희가 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악심을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 염려할 것이요”(히3:12).
악십(Achzib: 속이다) 󰊱  베니게와 경계 부근의 아셀 지파에게 분배된 성읍(수19:29;삿1;31). 󰊲  그일라와 마레사 사이에 있는 유다 지파 성읍(수15:44;미1:14). ‘거십’(창38;5)과 동일 지역.
악어(鰐魚,leviathan) 늪이나 물가에 살며 힘이 센 파충류(욥41:1;겔32:2;레11:30). 실제의 동물이 아니라, 하나님께 거스리는 마물로서 앗수르를 상징한다(사27:1,용).“인자야 너는 애굽 왕 바로에 대하여 애가를 불러 그에게 이르라 너를 열국에서 젊은 사자에 비하였더니 실상은 바다 가운데 큰 악어라 강에서 뛰어 일어나 발로 물을 요동하여 그 강을 더럽혔도다”(겔32:2).  
악업(惡業, evil) 나쁜 짓(사1:16).“너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗케 하여 내 목전에서 너희 악업을 버리며 악행을 그치고”(사1:16).
악의(惡意, ill will) 남을 해하려는 나쁜 마음(롬1:29;골3:8;엡4:31).“곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요"(롬1:29).“이제는 너희가 이 모든 것을 벗어버리라 곧 분과 악의와 훼방과 너희 입의 부끄러운 말이라"(골3:8).
악인(惡人, evil one, wicked) 악한 일을 하는 사람. 하나님을 거스르는 사람(시10:4;창18:25;마5:45,13:49). 하나님의 계명을 무시하고(시1:1,50) 자신의 생각만 표준으로 인정하는(시73:1-12) 사람이다.“악인은 풀 같이 생장하고 죄악을 행하는 자는 다 흥왕할찌라도 영원히 멸망하리이다”(시92:7) “악인은 그 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰치 아니하신다 하며 그 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다”(시10:4). 
악인은 의인의 대속이 된다(wicked become a ransom for the righteous) 의인을 죽이려는 악인은 오히려 자신이 죽임을 당하게 된다(잠21:18).“악인은 의인의 대속이 되고 궤사한 자는 정직한 자의 대신이 되느니라(잠21:18). 
악인의 줄(cords of the wicked) 악인의 술수(시119:61,129:4).“여호와께서는 의로우사 악인의 줄을 끊으셨도다(시129:4).“악인의 줄이 내게 두루 얽혔을지라도 나는 주의 법을 잊지 아니하였나이다”(시119:61).
악질(惡質, terrible disease) 못된 병(신7:1,15;출9:3). 애굽 사람의 가축에 임한 유행병(신28:60). 애굽에는 병이 많았다.“여호와께서 또 모든 질병을 네게서 멀리하사 너희가 아는바 그 애굽의 악질이 네게 임하지 않게 하시고 너를 미워하는 모든 자에게 임하게 하실 것이라”(신7:15).
악창(惡瘡, bad boi) 고치기 어려운 고약한 부스럼(욥2:7).“사단이 이에 여호와 앞에서 물러가서 욥을 쳐서 그 발바닥에서 정수리까지 악창이 나게 한지라"(욥2:7).
악취(惡臭, nasty smell) 고약한 냄새(출7:18;전10:1;암4:10).“죽은 파리가 향기름으로 악취가 나게 하는 것 같이 적은 우매가 지혜와 존귀로 패하게 하느니라"(전10:1).
악특(惡慝, evil) 악하고 간사함(시26:10).“저희 손에 악특함이 있고 그 오른손에 뇌물이 가득하오나"(시26:10).
악평(惡評, bad reputation) 나쁜 평가(민13:32,14:36,37).“이스라엘 자손 앞에서 그 탐지한 땅을 악평하여 가로되 우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 그 거민을 삼키는 땅이요 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며"(민13:32). 
악하다(惡-, wicked) 못되고 나쁘다(창13:13;사5:20;마12:39,25:26). 영적으로 타락하다(마25:26). “예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라"(마12:39).
악한 날(day of disaster) 신앙적인 이유로 심한 공격을 받는 날(잠16:4;엡6:13).“여호와께서 온갖 것을 그 씌움에 적당하게 지으셨나니 악인도 악한 날에 적당하게 하셨느니라"(잠16:4) “그러므로 하나님의 전신갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라"(엡6:13).   
악한 생각(evil thought) 사람을 더럽게 하는 것(마15:18,19;막7:21-23).“마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도적질과 거짓 증거와 훼방이니”(마15:19).  
악한 자(-者, evil one) 사탄을 가리키는 용어(잠11:5;왕상8:32;눅6:45;요17:15). 그리스도에 의해 심판되고, 멸망된다(요일5:19,요16:11).“완전한 자는 그 의로 인하여 그 길이 곧게 되려니와 악한 자는 그 악을 인하여 넘어지리라"(잠11:5).“선한 사람은 마음의 쌓은 선에서 선을 내고 악한 자는 그 쌓은 악에서 악을 내나니 이는 마음의 가득한 것을 입으로 말함이니라"(눅6:45).
악행(惡行, wickedness) 나쁜 행동(사9:18;레18:17;벧전3:12;행13:10). 결국 인간의 의지에서 생겨나는 모든 의식적 행위, 즉 인간 행위가 도덕의 규범이 되는 표준에 상반되는 행위였을 때 바로 악행이라고 말할 수 있다.“대저 악행은 불태우는 것 같으니 곧 질려와 형극을 삼키며 빽빽한 수풀을 살라서 연기로 위로 올라가게 함과 같은 것이라"(사9:18).“주의 눈은 의인을 향하시고 그의 귀는 저의 간구에 기울이시되 주의 낯은 악행하는 자들을 향하시느니라 하였느니라"(벧전3:12). 
악형(惡刑, severe punishment, torture) 참혹하고 잔인한 형벌(히11:35).“여자들은 자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하며 또 어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였으며"(히11:35).
안(內, in, within) 둘러싸인 가를 경계로 하여 가운데로 향한 쪽(창6:14,9:21;계11:19,살전5:18).“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라"(계11:19).
안개(mist) 작은 물방울이 대기 중에 떠 있는 것(사135:7,44:22;약4:14). 하나님의 능력 예증(욥36:27), 탁월하심(렘10:13), 사람 목숨의 덧없음(약4:14), 악인의 운명(벧후2:17)에 씌어져 있다.“내일 일을 너희가 알지 못하는 도다 너희 생명이 무엇이뇨 너희는 잠간 보이다가 없어지는 안개니라”(약4:14).
안나(Anna: 은혜)  아셀지파 바누엘의 딸(눅2:36-38). 
안나스(Annas: 은사) 주후 6-15년까지 유대 대제사장(눅3:2;요18:13;행4:56)으로 수리아  총독으로 유대를 다스린 구례뇨에 의하여 임명되었다(눅2:2). 그의 아들 엘르아샬(15-17년), 사위 가야바(18-36년)를 대제사장이 되도록 하였으며, 그의 아들 4명을 대제사장이 되도록 한 실권자였다. 주후 15년에 로마 황제 발레리우스 그라투스에 의해 파직되었다.
안녕(安寧, greetings, how are you) 잘 있는지를 물을 때 쓰이는 인사말(창43:27;마26:49).“요셉이 그들의 안부를 물으며 가로되 너희 아버지 너희가 말하던 그 노인이 안녕하시냐 지금까지 생존하셨느냐"(창43:27).
안다 󰊱  (know) 본래의 의미를 깨닫는다(창48:19;삼상23:17;렘5:5).“곧 요나단이 그에게 이르기를 두려워 말라 내 부친 사울의 손이 네게 미치지 못할 것이요 너는 이스라엘 왕이 되고 나는 네 다음이 될 것을 내 부친 사울도 안다 하니라"(삼상23:17). 󰊲  (embraced) 두 팔을 벌려 가슴에 품다(창45:14,33:4;막10:16;행20:10).“그 어린 아이들을 안고 저희 위에 안수하시고 축복하시니라"(막10:16).
안도디야(Anthothijah: 여호와가 응답하심) 베냐민 지파 사람인 사삭의 아들(대상8:24). 
안돈(安頓, management, silenced) 조용하게 정돈함(민13:30;행19:35).“서기장이 무리를 안돈시키고 이르되 에베소 사람들아 에베소 성이 큰 아데미와 및 쓰스에게서 내려온 우상의 전각지기가 된 줄을 누가 알지 못하겠느냐”(행19:35). 
안드레(Andrew: 남성적) 요한의 아들이요 베드로의 형제(요1:40). 갈릴리 해변 뱃새다의 어부로서 세례 요한의 제자였으나, 요한이 예수를 보고 "하나님의 어린 양"이라 하는 말을 듣고 즉시 예수를 좇아 안드레에게 "먼저 부름을 받은 사람"이라는 별명이 붙어 있다(요1:40-42). 형 시몬 베드로를 예수에게로 인도해서(요1:35-42). 하나님의 나라의 최초의 선교사란 칭호를 받았다. 소아시아를 중심으로 특별히 에베소에서 복음을 전하는 사역 가운데 러시아의 남부까지 찾아 전도했다. 그리이스 아가야에서 복음을 전하다가 X형의 십자가에 달려 순교했다. 
안드로니고(Andronicus : 승리자) 바울의 친척으로 바울과 같이 로마 옥에 갇힘(롬16:7).  
안디바(Antipas: 반대자 ) 󰊱  버가모 교인으로 요한의 증인(계2:13. 󰊲  헤롯 안디바->헤롯.
안디바드리(Antipatris: 아비같이 상대하라) 예루살렘에서 가이사랴까지의 군용 도로 중간에 있는 곳(행23:31).
안디옥(Antioch: 병거 혹은 전사) 󰊱  수리아에 있는 안디옥. 로마 제3도시로  스데반이 순교를 당할 때에 이성으로 들어온 사람들이 교회를 설립하여 이방교회의 시초가 됨(행11:20-23). 󰊲  소아시아 비시디아도에 있는 성(행13:14,14:21,22;딤후3:10,11). 지금의 터키 소도시 ‘얄바츠’.
안디옥 교회(Antioch church) 스데반이 순교를 당할 때에 신도가 4방 으로 흩어져 이성으로 들어온 사람들이 교회를 설립하였으니 이것이 곧 이방 교회의 시초가 되었다. 이 소문을 들은 예루살렘교회는 바울과 바나바를 권유사로 보냈다(행11:20-23). 바울이 이 성에서 처음으로 그리스도인이라는 칭호를 받았고(행11:26), 이 교회에서 구제 사업을 창시하였다(행11:29-30). 바나바와 바울을 선발하여 파송하니 이것이 곧 선교 사업의 시초요 제 1대 선교사다(행6:5,11:28;행13:1-4).“안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 있으니 곧 바나바와 니게르라 하는 시므온과 구레네 사람 루기오와 분봉왕 헤롯의 젖동생 마나엔과 및 사울이라"(행13:1). 
안디옥 학회(學派) 안디옥은 사도 시대부터 예루살렘과 함께 초대 기독교의 중심지였다. 안디옥학파는 이 안디옥 교회의 역사적 배경 아래 형성되었다. 히브리적 전통을 가져 삼위일체론에 있어서 강한 유일신 사상을 견지하였고, 동시에 이것은 그들로 하여금 인간 구원의 동기를 그리스도의 신성에서 찾지 않고 인성의 완전한 순종에서 찾게 함으로 결국 신인 양성의 분리를 가져오고 말았다. 그러나 그들은 헬라의 철학적 사변을 배척하고 히브리적 전통을 고수함으로 성경 해석에 있어서 문자적 해석을 낳게 하였다. 그러므로 네스토리우스를 통해 나타난 안디옥 학파의 기독론적 귀결이 교회 회의에서 이단으로 정죄되기는 하였으나 교회로 하여금 올바른 그리스도관을 확립하게 하는데 큰 동기를 주었다. 
안뜰(inner court) 바사 궁전의 안뜰(에4:11,5:1), 솔로몬의 성전의 안뜰(왕상6:36,7:12), 에스겔 성전의 안뜰(겔8:16,10:3,40:19) 등이 인용되어 있다.“그가 또 나를 데리고 여호와의 전 안뜰에 들어가시기로 보니 여호와의 전문 앞 현관과 제단 사이에서 약 이십 오인이 여호와의 전을 등지고 낯을 동으로 향하여 동방 태양에 경배하더라"(겔8:16).  
안락(安樂, comfort) 마음과 몸이 걱정 없고 즐거움(렘12:1,30:10).“여호와여 내가 주와 쟁변할 때에는 주는 의로우시니이다 그러나 내가 주께 질문하옵나니 악한 자의 길이 형통하며 패역한 자가 다 안락함은 무슨 연고니이까"(렘12:1).  
안력(眼力, strength of vision) 눈으로 보고 옳고 그름을 가리는 능력(창29:17;시10:5).“저의 길은 언제든지 견고하고 주의 심판은 높아서 저의 안력이 미치지 못하오며 저는 그 모든 대적을 멸시하며”(시10:5). 
안력이 부족하다(weak eyes) 시력이 나쁘다(창29:17;시10;5). '얼굴이 못생기다'는 의미가 있다.“레아는 안력이 부족하고 라헬은 곱고 아리따우니”(창29:17).
안목(眼目, eyes) 사물을 보고 분별하는 힘(시11:4).“여호와께서 그 성전에 계시니 여호와의 보좌는 하늘에 있음이여 그 눈이 인생을 통촉하시고 그 안목이 저희를 감찰하시도다"(시11:4).
안목의 정욕(-情慾, lust of eyes) 눈을 통하여 들어오는 모든 것에 대한 욕심(요일2:16;창3:6).“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라"(요일2:16).
안방(private room) 안주인이 거처하는 방(창43:30).“요셉이 아우를 인하여 마음이 타는듯 하므로 급히 울곳을 찾아 안방으로 들어가서 울고"(창43:30).  
안부(安否, greeted) 잘 지냄과 그렇지 못함. 또는 그런 소식(창43:27;에2:11;행18:22,21:7).->샬롬.“요셉이 그들의 안부를 물으며 가로되 너희 아버지 너희가 말하던 그 노인이 안녕하시냐 지금까지 생존하셨느냐"(창43:27).
안색(顔色, faces) 얼굴빛. 표정(창4:6,31:2;사3:9).“여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨"(창4:6).
안수(按手, laying on of hands) 개인이나 공동체가 다른 대상의 신체 부위에 어떤 목적을 갖고 손을 얹는 종교적 행위이다(출29:10;레8:14;마9:29;막8;22-25) 성경에 나타나 있는 안수라는 말은 일반적으로 히브리어 '쎄 마크 예도, 헬라어 에피데쎄오스 테 케이론'이라는 단어로 손을 머리에 얹는 행위를 표현하는 용어들이다. 구약에서나 신약에서 안수를 하는 사례들을 찾으면 모두가 한결같이 전달한다는 의미를 나타내 주고 있다.“그가 번제물의 머리에 안수할찌니 그리하면 열납되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라"(레1:4).
1. 안수의 개념(槪念) 1) 구약시대 : ①성별(聖別)의 개념 - 하나님을 섬기기 위해 구별해 놓는다. ② 은혜의 전달(傳達)의 개념 - 복을 전달한다. ③ 동일시(同一視)의 개념 - 제물을 드리는 사람이 자신을 제물과 연관 짓는다. 
2) 신약시대 : 구약과 비슷하나 예수님의 몸의 지체로서 자격이 있음을 확인하여 받아들이는 것이 더 첨가된 것이다. ① 직분자 임명 시의 안수 - 성별, 은혜의 전달, 동일시의 개념이 모두 포함되어 있다. ② 세례 시의 안수 - 공동체에 가입시키는 성별의 개념이다. 
2. 안수의 목적(目的) 1) 죄의 책임을 전가하기 위함이다. 오늘날 폐하여졌다(히10:8,9). ① 아론이 수송아지의 머리에 안수함(출29:10;레8:14) ② 아론이 수양의 머리에 안수함(출29:15,19;레8:18,22) ③ 레위인에게 수송아지들의 머리에 안수하게 함(민8:12) ④ 아론이 염소 머리에 안수함(레16:21,22) ⑤ 여러 사람이 처형할 죄인의 머리에 안수함(레24:14) ⑥ 아론의 제사장이 수염소 위에 안수함(대하29;23). 
2) 복을 전달하기 위함이다. 중보자만 할 수 있으므로(딤전2:5), 오늘날은 친교적 의미만 있다. ① 야곱이 요셉과 그 두 아들에게 안수함(창48:13-20) ② 아론이 백성을 위하여 손을 들어 축복함(레9:22) ③ 예수님께서 어린 아이에게 안수하심(마19:13-15;막10:16) ④ 예수님께서 열 한 제자에게 축복하심(눅24:50,51). 
3) 직분의 은사를 전달하기 위함이다. 오늘날 목사, 장로, 집사 임직에  안수한다. ① 이스라엘 자손의 레위인들에게 안수함(민8:10) - 제사장으로 인정받음 ② 모세의 여호수아에게 안수함(민27:18-23;신34:9) - 후계자로 인정받음 ③ 사도들이 예루살렘 교회가 선발한 일곱 명에게 안수함(행6:5,6) - 집사로 인정받음 ④ 안디옥 공동체가 바나바와 사울에게 안수함(행13:2,3) - 정식 파송 됨을 인정받음 ⑤ 장로회에서 디모데가 안수 받음(딤전4:14;딤후1:6) -사역자로 인정받음 ⑥ 예수님께서 사도 요한에게 오른손을 얹으심(계1:17) - 계시를 기록하게 하심. 
4) 병을 고쳐주기 위함이다. 오늘날 병 고침은 성령의 능력이 아닌 경우가 많다. ① 예수님께서 소경의 눈을 만지심(마9:29;막8;22-25) ② 예수님께서 문둥병자에게 손을 내밀어 만지심(막1:41) ③ 예수님께서 소수의 병인을 안수하심(막6:5) ④ 예수님께서 각색 병자를 안수하심(눅4;40) ⑤ 예수님께서 귀먹고 어눌한 자를 안수하심(막7:23,24) ⑥ 예수님께서 꼬부라진 여자에게 안수하심(눅13:11-13) ⑦ 예수님께서 안수로 병고치는 능력 주심(막16:17,18) ⑧ 아나니아가 사울을 안수함(행9:17) ⑨ 바울이 보블리오 부친의 열병을 안수함(행28:8). 
5) 성령의 능력을 전달하기 위함이다. 오늘날 성도에게는 성령이 내주하신다.① 엘리사가 요아스왕에게 손에 안찰을 하여 능력 받게 함(왕하13:16) ② 주께서 다윗을 전후를 두르시며 안수하심(시139:5) ③ 베드로와 요한의 사마리아인에게 안수로 성령을 받게 함(행8:17). ④ 바울이 12명에게 안수하여 성령이 임하시게 함(행19:6,7) ⑤ 디모데가 장로회의 안수로 은사 받음(딤전4;14) ⑥ 디모데가 바울의 안수로 은사 받음(딤전4;14). 
3. 안수의 대상(對象) ① 인간이 짐승에게 안수했다. ② 인간이 인간에게 안수했다.
4. 안수의 방법(方法) 1) 손의 사용 :  ① 한 손으로 한다(계1:17) ② 양 손으로 한다(눅13:13) 2) 안수 부위 : ① 머리(레24:14) ② 특정 부위(막8:25) 3) 안수 인원 : ① 한 명이 다른 한 명에게(민27:23) ② 한 명이 여러 명에게(행19:6) ③ 여러 명이 한 명에게(레24:14;딤전4:14) ④ 여러 명이 한 명 이상에게(행6:6,13:3)  
5. 안수자의 자세(姿勢) 안수 할 때 임하는 성령은 안수자로 인한 것이 아니라 하나님으로 인한 것임을 알아야한다. 안수 자체가 무슨 신비한 힘을 발휘하는 것이 아니다. 은사는 때로 안수 전에나 후에 주신 것으로 보아 안수 자체가 은사를 전달하는 것이 아님을 알 수 있고, 하나님만이 은사 주시는 주체임을 알 수 있다. 아무에게나 경솔히 안수하지 말고 다른 사람의 죄에 간섭지 말고 네 자신을 지켜 정결케 하라(딤전5:22).
안수기도(按手祈禱) 다른 대상의 신체 부위에 어떤 목적을 갖고 손을 얹고 기도하는 종교적 행위이다(행6:6,13:3).“사도들 앞에 세우니 사도들이 기도하고 그들에게 안수하니라"(행6:6). 
안수집사(按手執事) 장립집사. 집사로 세워질 때 안수 받기 때문에 불리워진 이름이다. 집사직은 목사, 장로와 구별되는 직분으로 흠이 없는 성도가 그 지교회의 공동의회에서 성도들의 택함을 받고 목사에게 안수 임직을 받는 항존직이다.->집사.
안식(安息, sabbath, rest) 심신의 휴식(창2:2,3;히3:18,4:10). 하나님은 천지만물을 창조하시고 일곱째 날에 쉬셨다. 하나님은 피곤해져서 안식하신 것이 아니고(사40:28), 일의 완성과 피조물에 대한 만족을 표시하는 것이었다. 신약에서는, 신체적 휴양 이외에 ‘심령의 휴식’을 말하여, 어떤 수고에서의 해방(계14:13;고후8:13)을 뜻하는데 씌어져 있다. 그것은 신앙의 선한 싸움을 다한 자에게 보상으로서 주어지는 하나님의 은사이다(살후1:7;히3:11)이다.“하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라"(창2:2).“이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라"(히4:10).
안식교(安息敎, seventh day adventists) 일주일 중 제 7일인 토요일이, 하나님께서 정하신 거룩한 날(출20:8-10)이므로, 이 날(금요일 일몰부터 토요일 일몰까지)을 안식일로 지키는 개신교의 한 종파이다. 안식교는 대체로 제 7일 안식일 침례교(Seventh Day Adventists)가 대표적이다. 이들은 삼위일체와 예수 그리스도의 인성은 믿지만, 영혼불멸과 지옥 등은 부정하는 편이며, 그리스도의 재림과 천년왕국설, 성인세례와 침례, 안식일 엄수 등을 주요 교리로 하고 있다. 우리나라에는 1904년 평안남도를 중심으로 제 7일 안식일재림교가 선교를 시작하였고, 1922년 안식교 조선연합회 유지재단이 설립되었다. 
안식년(安息年, sabbatical year) 매 7년마다 토지에 휴식을 주기 위해 정해진 제도(출23:10,11;레25:8;대하36:21). 7년째에는 1년 동안 땅으로 쉬어 안식하게 하고(레25:1-7), 씨 뿌리는 일이라든가, 열매를 거두는 일, 그리고 절로 난 곡물을 거두는 일까지도 금지되었다. 이스라엘 사람으로 종 되었던 자들에게는 이 안식년에 자유를 주어야 하고(출21:2-6;레25:39-43에 따르면 49년째마다), 모든 빚을 면제해 주어야 한다(신15:1-3).“너의 곡물의 스스로 난 것을 거두지 말고 다스리지 아니한 포도나무의 맺은 열매를 거두지 말라 이는 땅의 안식년임이니라"(레25:5).
안식일(安息日, sabbath day) 하나님께서 창조의 일을 엿새 동안에 마치고 칠일 째에 안식하시고(창2:1-3), 모세에게 주신 십계명 중 제4 계명으로 안식일을 지키라고 성별 하신 데서 비롯되었다(출16:26,20:8,31:13-17;신5:12,B.C.1446년경). 하나님께서 엿새동안 천지만물을 창조하시고 안식하신 일곱째 날로 오늘날의 토요일이다. ① 천지 창조 사역 후 하나님께서 안식하신 날이다(창2:1-3;출20:8) ② 제7일에 지켜지는 안식(출20:8-11;히4:4)과 예배의 날이다(출20:8-11;히4:4). ③ 금요일 해 질 때부터 토요일 해 질 때까지의 시간이다(레23:32;눅23:53-56). ④ 오늘날의 토요일이다(막16:1,2,9). ->주일.“안식일을 기억하여 거룩히 지키라"(출20:8).“또 가라사대 안식일은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라"(막2:27,28).
1. 안식일의 어의(語義) 안식일은 히브리어로 '샵밭'이고 헬라어로는 '십바톤'이다. 이 샵밭은 명사인데 동사 샤밭에서 나온 것이다. 샤밭는 "노동으로부터 쉰다""끝인다"는 뜻도 있지만 또한 "옮긴다"는 뜻도 있다. 이것은 명사로 되어 샵밭이 되었다. 그것은 "안식일"또는 "쉬는 날"로 되었다.  인자는 안식일에도 주인이니라"(막2:27,28).
2. 안식일의 유래(由來) 모세 율법 전부터 지켜졌고(출16:22-30) 시내산에서 율법이 주어지면서 안식일을 지킬 것을 제4계명으로 주어졌다(출20:8-11,31:18;신5:12,9:10, 주전 1446년경).
3. 안식일의 의미(意味) ① 여호와께 거룩한 날이다(출16:23;레23:3) ② 복된 날이다(창2:1-3;출20:11;시133:3) ③ 하나님과 성도간의 대대의 표징이다(출31:13;겔20:12,20) ④ 성도에게 성일이다(출31:14,35:2) ⑤ 성회의 날이다(레23:3) ⑥ 애굽 땅에서 탈출한 날이다(신5:15) ⑦ 즐거운 날이다(사58:13) ⑧ 존귀한 날이다(사58:13) ⑨ 장래 일의 그림자로 택한 선민에게 주신 장래의 계시요 예언이다(호2:11;히4:9;골2:17). 
4. 안식일의 종류(種類) 1) 십계명의 안식일(도덕법의 안식일) : 십계명중 넷째 계명으로 안식일은 전능하신 창조주외 자비로우신 구원의 주 하나님을 상기하기 위한 것이다. ① 출애굽기의 안식일 - 천지 창조를 하신 창조주 하나님을 기리는 날(출20:8-11) ② 신명기의 안식일 - 출애굽 시키신 구원의 주 하나님을 기리는 날(신5:12-15). 
2) 절기 안식일(의식법의 안식일) : 해마다 맞는 안식일로 그리스도의 죽음과 그의 재림을 예표하는 사건들과 긴밀히 연결되어 있다. 그리스도가 이 땅에 오심으로 해서 의식상의 율법에 나타난 예표된 안식일은 그리스도안에서 완전하게 되었다. ① 유월절 안식일(1월 14일) - 어린양의 죽음(출12:3-7) -> 예수 그리스도의 죽음(마26:2;눅23:54) ② 무교절 안식일(1월 15일) - 무교병(누룩 = 죄, 출12:15;레23:6,7) -> 생명의 떡(요6:48,51;고전5:8) ③ 요제절 안식일(1월 16일) : 첫 이삭(레23:10,11) -> 첫 열매(예수 그리스도의 부활, 고전15:20,23) ④ 오순절 안식일(3월 5일) - 누룩 넣은 떡(레23:17) -> 성령의 능력(행2:1-4,41,47 ) ⑤ 나팔절 안식일(7월1일) - 나팔 불어 기념하는 성회(레23:24) ⑥ 속죄일 안식일( 7월 1O일) - 큰 안식일, 스스로 괴롭게 함(레16:31) ⑦ 초막절 안식일( 7월 15~22일) - 첫날에도 안식하고 제 팔일에도 안식한다(레23:39). 
5. 안식일을 주신 이유(理由) ① 창조주 하나님을 경배하도록 하기 위함이다(출20:10;계14:7) ② 대대로 영원한 언약을 삼기 위함이다(출31:16) ③ 구원하신 하나님을 기억하게 하기 위함이다(신5:15) ④ 여호와의 성소를 공경하게 하기 위함이다(레26:2) ⑤ 백성을 거룩하게 하는 하나님인 줄 알게 하기 위함이다(겔20:12;출20:11,31:13;살전4:3)
6. 안식일을 지켜야 하는 이유(理由) ① 거룩히 지키라는 하나님의 명령이기 때문이다(출20:8,31:13-17;신5:12,15;느13:22;사56:2;겔20:20) ② 하나님이 안식하신 하나님의 날이기 때문이다(출20:10,11,16:23) ③ 하나님께서 거룩하게 하신 날이기 때문이다(출20:11). ④ 하나님과 성도의 교제의 날이기 때문이다(창3:8). ⑤ 계명의 준수는 구원받은 자의 표적이며 구원받은 자의 열매이기 때문이다(요일2:3-6)
7. 안식일의 규칙(規則) 안식일을 철저하고 엄격하게 또 거룩하게 지켜야 한다. 그 이유는 안식일은 하나님이 제정하신 날이요, 하나님의 피조물인 인간이 하나님과 영교하는 날이요, 은혜와 축복을 받는 날이기 때문이다. 그러므로 이 날에는 자유인이나, 종이나 손님까지라도 쉬라고 했다(출20:10;신5;14). ① 무슨 일이든지 하지 않고 휴식한다(출16:23,20:10;레16:29-31,23:3:신5:14;렘17:22,24;눅23:56) ② 처소에서 나오지 않는다(출16:29;사58:13;요5:10) ③ 처소에서 불도 피우지 않는다(출35:3) ④ 부모를 경외한다(레19:3) ⑤ 성소를 공경한다(레19:30,26:2) ⑥ 오락을 행치 아니한다(사58:13) ⑦ 사사로운 말을 하지 아니한다(사58:13) ⑧ 아무 짐도 들어오지 못하게 한다(느13:19;렘17:21,22,24) ⑨ 나무하는 자는 죽인다(민15:32-36) ⑩ 더럽히지 아니하며, 모든 악을 행치 아니한다(사56:2,6).
8. 안식일 규칙의 예외(例外) 예수님은 안식일의 주인으로 안식일 규칙의 예외를 규정하신다(마12:8;막2:28;눅6:5). ① 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없다(마12:5). ② 성회로 모여 예배를 허용한다(레23:3). ③ 선을 행하고 생명을 구하는 것을 허용한다(마12:12;눅6:9,14:5). ④ 회당에서 성경을 읽고 가르치는 것을 허용한다(눅4:16,31,6:6,13;10;행15:21,17;2,18:4). ⑤ 할례를 주는 것을 허용한다(요7:22,23).⑥ 가까운 거리는(약1km) 걸어서 회당에는 갈 수 있다(행1:12,13:14,44).
9. 안식일 금법(禁法) 다음과 같은 39가지 금지 조항에 각 항목에 6가지 규정을 추가해서 안식일에 금지된 일은 234가지나 되었다. ① 씨 뿌리지 말 것 ② 밭 갈지 말 것 ③ 곡식 단을 묶지 말 것 ④ 곡식을 거두지 말 것 ⑤ 곡식을 타작하지 말 것 ⑥ 곡식을 까불지 말 것 ⑦ 곡식을 갈아 가루로 만들지 말 것 ⑧ 곡식을 찌지 말 것 ⑨ 채질하지 말 것 ⑩ 반죽하지 말 것 ⑪ 굽지 말 것 ⑫ 털 깍지 말 것 ⑬ 빨래하지 말 것 ⑭ 때리지 말 것 ⑮ 염색하지 말 것 ⑯ 실 짜지 말 것 ⑰ 밧줄 끌지 말 것 ⑱ 두 끈 만들지 말 것 ⑲ 두실 을 짜지 말 것 ⑳ 두실 을 가르지 말 것 ㉑ 매듭을 짖지 말 것 ㉒ 매듭(끈)을 풀지 말 것 ㉓ 바늘로 두 번 깁지 말 것 ㉔ 두 뜸을 깁기 위해 찢지 말 것 ㉕ 사슴을 잡지 말 것 ㉖ 죽이지 말 것 ㉗ 껍질을 베끼지 말 것 ㉘ 소금 치지 말 것 ㉙ 그 가죽을 만들지 말 것 ㉚ 머리털을 밀지 말 것 ㉛ 그 것을 깍지 말 것 ㉜ 두 글자를 쓰지 말 것 ㉝ 두 글자를 쓰기 위해 지우지 말 것 ㉞ 집 짓지 말 것 ㉟ 헐지 말 것 ㊱ 망치로 납작하게 때리지 말 것 ㊲ 불을 끄지 말 것 ㊳ 불을 켜지 말 것 ㊴ 한 집에서 다른 집으로 물건을 옮기지 말 것.
10. 안식일의 상벌(賞罰) ① 상(賞) : 안식일을 지키면 복이 있다(사56:2;창2;3) ② 벌(罰) : 그 날에 일하는 자를 반드시 죽인다(출31:14,15,35:2;민15:32-36).그 날을 더럽히는 자는 죽인다(출31:14).
*안식일에 가기 알맞은 길(sabbath day's journey) 안식일에 걷도록 허용한 거리(행1:12). 바리새인들은 이 거리를 2000규빗(약 1km)으로 정했다(거리 산출 근거: 출16:29;민35:5;수3:4). 이 거리는 감람산에서 예루살렘
까지가 된다. 유대인들은 안식일에 이 거리 이상 걷는 일을 금하고 있다(행1:12).“제자들이 감람원이라 하
는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 이 산은 예루살렘에서 가까와 안식일에 가기 알맞은 길이라"(행1:12). 
안식일의 미완성(未完成) 하나님은 사람들도 하나님의 안식에 참여하게 하려 하셨다(창2:8). 그러나 아담과 하와의 범죄로 낙원에서 쫓겨나 얼굴에 땀이 흐르도록 일을 해야 살 수 있게 되었다(창3:19). 그리고 노아를 통하여(창7:1), 아브라함을 통하여(창17:1-8), 모세를 통하여(출3:1-10), 여호수아를 통하여(수1:3-9) 안식에 참여할 기회를 여러 번 주셨으나 계속된 이스라엘의 불순종과 범죄로(느13:17;겔20:12-16) 하나님께서 노하셔서 "저희는 내 안식에 들어오지 못하리라"(시95:11;히3:11)는 선포를 하시기에 이르렀다. 하나님께서는 안식일이 성일이라 더럽히지 말고 쉬어 평안하심을 원하셨는데(출31:13-17) 이스라엘은 안식일을 훼손하였으며, 예수님  당시에도 성경에도 없는 39가지 안식일 금법을 만들어 사람들을 안식일의 노예로 만들었다. "안식일은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 사람을 위하여 있는 것이 아니라"(막2:27)는 예수님의 깨우치심이 이것에 연유한 것이다. 안식일은 사람들에게 부담과 고통을 주는 것이 아니라 즐거움과 온전한 쉼을 누리도록 하나님께서 주신 특별한 선물이란 것이다.
안식일의 변경(變更) 예수님께서 십자가에 달려서 돌아가신 후 장사 된지 삼일 만에 무덤에서 부활하신 날이 안식 후 첫 날(행20:7,일요일)이다. 이 날은 사망 권세를 깨뜨리고 부활하신 주의 날(계1;10)이다. 그리스도께서 죽었다가 다시 살으신 것은 산 자와 죽은 자의 주가 되신 것이다(롬14:9). 따라서 이 날을 기념하여 주일에 예배하는 것은 당연한 것이다. 교부 저스틴(Justine)은 자신의 저술에서 안식일 다음 날인 주일이 신자들의 예배일이 되어야 하는 이유를 제시하였다. ① 첫째, 주일은 한 주의 첫 날로서 하나님께서 천지를 창조하실 때 어둠에 빛을 던지신 날이기 때문이다. ② 둘째, 주일은 주님의 부활을 계속적으로 기념하는 날이기 때문이다. ③ 셋째, 주일은 일곱 번째 날인 안식일이 갖지 못한 ‘영적 신비’를 내포하고 있다고 보았다. 초대 교회에서는 지금의 토요일 저녁에 예배하였다. 당시의 유대력에 의하면 일요일은 현재의 토요일 저녁부터 시작되기 때문이다. 즉, 안식일 다음 첫 시간을 그리스도인들의 모임 시간으로 삼았고 이는 유대교 안식일인 토요일과 불과 몇 시간 정도의 차이 밖에 나지 않았으므로 신자들이 주일과 안식일 예배에 대한 큰 거리감을 느낀 것은 아니었다. 그러나 트라얀(Trajan, 98-117) 황제의 박해 시'제국내의 모든 야간 종교집회가 불법이 되었기 때문에' 주의 만찬을 위한 초기 신자들의 주일 모임은 다음 날인 일요일로 옮겨졌다. 주님과 가장 먼저 영적 교제를 갖기 위해 해가 뜨는 시간이나 그 전에 예배하였다. 이 변화는 안식일과 주일이 적어도 한 날에 있었던 관습을 깨는 사건이 되었다. 처음에는 예배하는 날이 유대인의 토요일과 이방인의 일요일로 공존하였다. 그러다 보니 이 문제로 갈등이 있었다(롬14:5,6). 바울은 안식일 문제로 폄론하지 말라고 하였다(골2:16). 안식일은 장래 일의 그림자이기 때문이라고 했다(골2:17). 구약의 유월절 만찬이(대하30:15-17) 신약의 성찬예식으로 대치되듯이(요6:53), 구약의 짐승의 피가(레3:2;히13:11) 신약의 그리스도의 피로 대치되듯이(엡1:7), 구약의 '안식일'은 신약의 '주일'로 대치하여 완성된 것이다.
안식일의 완성(完成) 예수님은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완성시키기 위하여 오신 것이다(마5:17). 유대인들이 지금까지 지키고 있는 안식일은 주전. 5년경 예수 그리스도께서 하나님의 아들로 이 땅에 오셔서 안식일의 주인이 되심으로 폐지되었다고 보아야할 것이다(막2:27,28). 이는 주전 793년경 호세아 선지자를 통해 이미 예고되어졌던 일이기도하다(호2:11).하나님께서 '안식일에는 아무 일도 하지 말라'(신5:14)는 명령을 하셨는데도, 안식일을 피하여 병자를 고치셨다면 바리새인의 비난을 피할 수 있었는데도, 예수님께서 38년된 병자를 고치시거나(요5:5-9), 손 마른 사람을 고치신 일(막3:3-5) 등 많은 일을 안식일에  하셨다. 이것은 예수님께서 안식일의 주인이시고 안식일의 완성자이기 때문이다(마12:8;막2:28;눅6:5). 예수님께서 십자가에 달려 죽으심으로 우리들의 죄 값을 지불하셔서 우리들의 안식을 가로막고 있던 죄의 문제를 해결하여 주셨다(마27:32-46;막15:24-34;눅23:33-45;요19;18-30). 그리고 죽음을 이기시고 부활하심으로 안식을 가로막고 있던 사단의 세력을 무너뜨렸다(마28:1-6;막16:2-6;눅24:1-6;요20:1-10). 예수님께서 십자가에 달려 돌아가셨다가 삼일 만에 부활하신 것은 안식일의 완성을 선포하신 것이다. 그렇기 때문에 예수님께서는 하나님의 안식에의 초청 거부를 거두시고(시95:11;히3:11), "수고하고 무거운 짐진자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라"(마11:28)하시며 안식에 참여하라고 초청하신다. 이제 누구든지 주님을 믿으면 하나님의 영원한 안식에 참여할 수 있게 되었다. 
1. 안식일이 주일로 변경된 이유(理由) 안식일은 장래 일의 그림자로 택한 선민에게 주신 장래의 계시요 예언이다(호2:11;히4:9). 네째 계명은 안식일 성수(聖守)에  대한 계명이다. 그런데 이 계명은 오늘날 이중 근거를 가지고 있다. 일차원적 근거는 하나님의  창조사역 완수이고(창2:1-3), 이차원적 근거는 하나님의 구속사역 완수이다(신5:15). 이러한 이중 근거로 인해 구약 시대 안식일은 신약 시대 주일로 승화된 것이다. ① 예수님께서 안식 후 첫날에  부활하셨다(마289:1;막16:9;눅24:1-4;요20:1,2). 여기에서 안식 후 첫날이란 유대인들이 율법에 따라 매주 지키는 토요일(안식일)이 지나고 주일(일요일)에 부활하셨음을 가리킨다. ② 성령님의 강림이 오순절에 일어났다(행2:1-4) 예수님께서 부활 후 40일 동안 땅에 계시다가(행1:3) 감람산에서 승천하신 후(행1:9-12 ) 10일 후에 일어났던 사건이다. 초대교회는 예수님의 부활과 성령님이 강림하신 주일(일요일)에 모여 정기적으로 예배를 드렸다. ③ 초대교회는 안식 후 첫날에 모여 예배하였다(행20:7;고전16:2). ④ 예수님께서 자신을 기념하라고 하셨다(마26-28;22-23;눅22:17-20;고전11:23-25).
2. 안식일과 주일의 비교(比較) 
<구  분>      <안   식   일 >                                     < 주     일 >① 시  대 ㆍ 구약(옛 언약) 시대                                ㆍ 신약(새 언약) 시대② 날  짜 ㆍ 일곱째 날(레23:3)                                  ㆍ 안식 후 첫날(행20:7)  ③ 요  일 ㆍ 토요일(Saturday)                                  ㆍ 일요일(Sunday)④ 구  분 ㆍ 여호와의 날(출31:13)                               ㆍ 주의 날(계1:10)⑤ 예배자 ㆍ 이스라엘 자손(신5:3)                               ㆍ 주의 이름을 부르는 자(행2:21)⑥ 방  법 ㆍ 짐승의 피로 제사함(레17:1,6; 히9:22)                ㆍ 그리스도의 피로 예배함(히9:12;행20:7)⑦ 기  념 ㆍ 창조하신 하나님(출20:8-11)                         ㆍ 부활하신 예수님(요20:19)          ㆍ 창조의 완성(창2:2)                                 ㆍ 구원의 완성(엡2:8)           ㆍ 육체적 안식(창2:3)                                 ㆍ 영적 안식(히4:10)          ㆍ 애굽의 종에서 구원받음(신5:15)                     ㆍ 죄의 종에서 구원받음(롬6:6)
⑧ 형  태 ㆍ처음 하늘과 처음 땅(계21:1)                         ㆍ 새 하늘과 새 땅(계21:1)          ㆍ 안식의 미완성(히4:8)                               ㆍ 안식의 완성(히4:3)          ㆍ 안식에의 거부(시95:11)                             ㆍ 안식에의 초대(마11:28)          ㆍ 의문의 묵은 것(롬7:6; 고후3:6)                      ㆍ 영의 새로운 것(롬7:6; 고후3:6)          ㆍ 장래 일의 그림자(골3:17)                           ㆍ 참 형상(히10:1)
⑨ 역  할 ㆍ 몽학 선생의 역할(갈3:24)                           ㆍ 몽학 선생이 필요 없음(갈3:25)          ㆍ 안식일은 폐하여 질 것임(호2:11)                    ㆍ 예수님이 안식을 완성하심(마12:8)
안식할 처소(-處所, resting place) 여호와께서 거하시는 장소(사66:1). ‘쉴 곳’(미2:10)으로 번역되고, 평화의 임금이 지배하시는 미래의 이상상의 묘사에 씌어져 있다(사23:18;행7:49).“주께서 가라사대 하늘은 나의 보
좌요 땅은 나의 발등상이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 짓겠으며 나의 안식할 처소가 어디뇨"(행7:49). 
안식 후 첫 날(first day of the week) 주의 첫날. 일요일(막16:9;눅24:1;마28:1). 주의 부활을 기억하여 성 
례전을 지켰다(행20:7). 교회에서 초기에 안식일(토요일)과 주의 첫날(일요일)의 양일을 지키다가, 주의 첫 날 
만을 지키게 되었다.->주일.“예수께서 안식후 첫날 이른 아침에 살아나신 후 전에 일곱 귀신을 쫓아내어
주신 막달라 마리아에게 먼저 보이시니"(막16:9).
안심(安心, gained confidence, take heart) 마음을 편히 가짐(삿6:23;대하32:8;마9:2,22). “예수께서 돌이켜 그를 보시며 가라사대 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그 시로 구원을 받으니라"(마9:22).
안약(眼藥, salve) 안질환의 예방이나 치료 위해 쓰는 약(계3:18). 라오디게아에는 풍토의 관계에서 안병이 많았다. 여기서 ‘안약을 사서 눈에 발라보게 하라’는 영적인 눈, 심령의 눈의 시력을 회복하도록 하라는 뜻이다.“내가 너를 권하노니 내게서 불로 연단한 금을 사서 부요하게 하고 흰옷을 사서 입어 벌거벗은 수치를 보이지 않게 하고 안약을 사서 눈에 발라 보게 하라"(계3:18).
안연히(晏然-, securely) 편안하고 안정되게(왕상4:25;잠1:33).“오직 나를 듣는 자는 안연히 살며 재앙의 두려움이 없이 평안하리라”(잠1:33). 
안온(安穩, peace) 조용하고 편안함(욥3:26).“평강도 없고 안온도 없고 안식도 없고 고난만 임하였구나"(욥3:26).
안위(安慰, consolation) 위로하여 마음껏 편안하게 함(시23:4;창5:29;롬15:4;히6:18).“내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐찌라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”(시23:4).“무엇이든지 전에 기록한 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의 안위로 소망을 가지게 함이니라"(롬15:4).
안위자(安慰者, comforter) 위로자. 슬픔 중에 있는 사람을 위로하는 사람(시69:20).“훼방이 내 마음을 상하여 근심이 충만하니 긍휼히 여길 자를 바라나 없고 안위할 자를 바라나 찾지 못하였나이다"(시69:20).
안음(carries) 두 팔을 벌려 가슴에 안는 것(신1:31). 돌보는 것.“광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기 아들을 안음 같이 너희 하나님 여호와께서 너희의 행로 중에도 너희를 안으사 이곳까지 이르게 하였느니라 하니'(신1:31).
안일(安逸, indolence) 편안하고 한가함(잠1:32;사32:9;슥1:15).“어리석은 자의 퇴보는 자기를 죽이며 미련한 자의 안일은 자기를 멸망시키려니와"(잠1:32).
안장 󰊱 (鞍裝, saddle) 말(나귀)이나 약대에 등에 얹어, 사람이 탈 수 있도록 만든 가죽이나 천으로 된 자리(창31:34,22;3;렘46:4).“너희 기병이여 말에 안장을 지워 타며 투구를 쓰고 나서며 창을 갈며 갑옷을 입으라"(렘46:4).󰊲 (安葬, peaceful burial) 편하게 장사지냄(삼하17:23사14:20)."네가 자기 땅을 망케 하였고 자기 백성을 죽였으므로 그들과 일반으로 안장함을 얻지 못하나니 악을 행하는 자의 후손은 영영히 이름이 나지 못하리로다 할찌니라"(사14:20).  
안전(安全, safety) 위험없이 평안한 일. 안온하고 행복한 생활(레25:18;신33:12;살전5:3;빌3:1).“너희는 내 법도를 행하며 내 규례를 지켜 행하라 그리하면 너희가 그 땅에 안전히 거할 것이라"(레25:18).“저희가 평안하다, 안전하다 할 그 때에 잉태된 여자에게 해산 고통이 이름과 같이 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라"(살전5:3).
안정(安靜, quietness) 마음이 편안히 정해짐(사57:20;대상22:9;벧전3:4).“오직 악인은 능히 안정치 못하고 그 물이 진흙과 더러운 것을 늘 솟쳐내는 요동하는 바다와 같으니라"(사57:20).“오직 마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라 이는 하나님 앞에 값진 것이니라"(벧전3:4).
안존(安存, peacefulness) 조용하고 얌전함(잠17:27).“말을 아끼는 자는 지식이 있고 성품이 안존한 자는 명철하니라”(잠17:27).
안쪽(inside) 안으로 향한 부분이나 안에 있는 부분(출38:26,39:19).“또 금고리 둘을 만들어 흉패 두 끝에 달았으니 곧 그 에봇에 대한 안쪽 가에 달았으며"(출39:19). 
안찰(按擦, lay hand) 손으로 병자를 어루만짐(왕하13:16).“또 이스라엘 왕에게 이르되 왕의 손으로 활을 잡으소서 곧 손으로 잡으매 엘리사가 자기 손으로 왕의 손을 안찰하고”(왕하13:16). 
안통(inside width of a bowl) 그릇 따위의 속의 넓이(겔40:6).“그가 동향한 문에 이르러 층계에 올라 그 문통을 척량하니 장이 한 장대요 그 문 안통의 장도 한 장대며”(겔40:6).  
안팎(inside and out, both sides) 안과 밖(창6:14;겔2:10;계5:1).“너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라"(창6:14).“내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라"(계5:1).
앉다(sit down, seat) 자리를 잡다. 어떤 지위에 놓여 있다(창43:33;출11:5;요6:10;골3:1). “예수께서 가라사대 이 사람들로 앉게 하라 하신대 그 곳에 잔디가 많은지라 사람들이 앉으니 수효가 오천쯤 되더라"(요6:10).
앉은뱅이(cripple, lamp) 절뚝발이(마11:5;눅7:22;행3:2). 불행의 제거는 메시야 시대의 특징으로(사35:6), 예수께서는 그 정신을 설명하셨다.“소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라"(마11:5).
앉히다(sit down) 앉게 하다(창43:33;왕상21:12;엡1:20;마14:19).“그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사"(엡1:20).
않다(not) 아니하다(창31:20,4:15;벧전1:4;계21:1).“드러내려 하지 않고는 숨긴 것이 없고 나타내려 하지 않고는 감추인 것이 없느니라"(막4:22). 
알 󰊱  (Ar) 모압 땅의 한 지방(사15:1). ‘아르’(민21:15,28)와 동일 지역. 󰊲  (egg) 새나 물고기 및 벌레의 새끼로 될 물질이 둥근 껍질로 싸인 것(사10:14;신22:6;눅11:11,12).“너희 중에 아비된 자 누가 아들이 생선을 달라 하면 생선 대신에 뱀을 주며 어떤 사본에, 떡을 달라 하면 돌을 주며 생선을, 알을 달라 하면 전갈을 주겠느냐"(눅11:11,12).
알가 족속(Arkites: 오랜 기간) 아르카드 성읍의 거주민(창10:17;대상1:15). 현재의 ‘텔 아르카’.“히위 족속과 알가 족속과 신 족속과"(창10:17).
알갱이(seed, grains) 작은 열매(사48:19;암9:9;고전15:37).“네 자손이 모래 같았겠고 네 몸의 소생이 모래 알갱이 같아서 그 이름이 내 앞에서 끊어지지 아니하였겠고 없어지지 아니하였으리라 하셨느니라"(사48:19).
알곡(wheat, cereals) 낟알로 된 곡식(마3:12;눅3:17). 성령을 받은 자, 회개하고 복음을 믿는 성도들을 가리킨다(마3:12).“손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라"(마3:12;눅3:17).
알다(know) 몰랐거나 잊었던 것을 깨닫다(창3:5,7;약4:17;롬14:14).“너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 하나님과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라"(창3:5).“이러므로 사람이 선을 행할 줄 알고도 행치 아니하면 죄니라"(약4:17).
알다스헷(al tashkayth, 멸망치 않게 하소서) 시편 57-59, 754편의 표제어. 성전 찬송에 사용된 곡조.
알라(ALLAH) 영어 'the God'(하나님)의 아랍어이다. ‘알라’의 어원은 신을 뜻하는 ‘일라흐'(ilāh)에, 정관사 ‘알'(al)이 붙은 ‘알일라흐’에서 온 것이다. 이슬람교의 창시자 무함마드가 처음으로 그 말에 명확한 의미를 부여하고 이슬람의 유일신으로 만들었다. 무슬림들은 '하나님(God)'이란 단어보다는 '알라'를 더 선호하여 사용한다. 
알라못(alamoth: 처녀) 높은 소리를 내라는 음악 용어(대상15;20;시46편).
알람멜렉(Allammelech: 왕의 상수리 나무) 아셀 부족에 속했던 성읍(수19:26).  
알랍(Ahlab: 살찐, 비옥한)  두로 동북쪽 6.4kcm 지점. 아셀에게 속한 고을(삿1:31).
알래(Ahla: 오 그랬더라면i) 󰊱  유다 지파 여라므엘 계보에 속하는 세산의 딸(대상2:31). 󰊲  다윗의 용사 사밧의 아비(대상11:41). 
알래고리(allegory: 무언가 다른 의미로 말하는 것) 어떤 것으로부터 다른 것을 추출해 내는 수사법.  도덕적, 종교적 진리를 일상생활, 관습적인 것의 표현에서 유추하는 일의 한 가지->비유(갈4;24), 
알랴(Aliah: 장엄) 에돔에 거주한 족장(창36:40;대상1:51). 일명 ‘알와’  
알랸(Alian: 장엄한) 호리 족속 소발의 장자. 일명 ‘알완’(창36:23;대상1:40). 
알레멧(Alemeth: 은신처, 감춤) 󰊱  베냐민 지파 베겔의 아들(대상7:8). 󰊲  사울의 6대 손으로, 여호앗다(일명 ‘야라’)의 아들(대상8:36,9:42). 󰊳   베냐민 지파의 성읍(대상6:60). 알몬(수21:18)과 동일지역.
알렉산더(Alexander: 원조자) 󰊱  구레네 시몬의 아들(막15:21). 󰊲  대제사장 가족 중의 하나(행4:6). 󰊳  바울에게 많은 해를 끼친 구리장색(딤후4:14). 󰊴  에베소의 데메드리오 선동에 유대인 대변자(행19:33). 󰊵 바울이 사단에게 내어준 사람(딤전1:19).
알렉산드리아(Alexandria: 돕는자) 알렉산더 대왕이 세운 희랍의 도시(행18:24,27:6,28:11). 
알렉산드리아 사본(寫本) 신구약의 대부분 내용이 수록되어 현존하는 헬라어 사본 중에 가장 많은 성경 본문이 기록된 사본이다. 1627년 당시 알렉산드리아의 대주교였던 루카리스가 영국왕 찰스 1세에게 증정한 사본으로 5세기 초의 것으로 추정된다. 현재 대영 박물관에 보관되어 있다.
알렉산드리아인(alexandrians) 애굽의 도시 알렉산드리아의 출신자. 예루살렘에 세워져 있던 디아스포라의 회당의 구성원 중에는 알렉사드리아 출신의 사람들이 있었고(행6:9), 아볼로는 이 알렉산드리아태생의 유대인이었다(행18:24).
알렉산드리아 학파(Alexandrian School) 2세기부터 3세기에 걸쳐서 이집트의 알렉산드리아에서 발생한 기독교 신학의 일파. 이 파에 속하는 신학자들은 지성을 중시하고 사변적이며, 필론 등은 유태교 철학의 영향을 받으면서 기독교와 그리스 철학을 결합시키고자 했다. 클레멘스와 오리게네스가 그 대표자이다. 
알렉산드리아 회의(council of Alexandria) 주후 362년 알렉산드리아의 주교 아타나시우스가 소집했다. 이 회의는 성직자에게 아리우스파가 아리우스주의를 신봉하지 않는다면 그들의 이전 교회 지위로 돌아올 수 있도록 협상한 후 교제를 나눌 수 있도록 했다. 또한 성령은 창조된 것이 아니라 성부 및 성자와 같은 본질이라고 명백히 선언했고, 그리스도의 인성과 본질에 대해 명확한 정의를 내렸다. 교회의 삼위일체론의 초석을 놓은 중요한 항목이 결정되는데 기본도식은 '하나의 본질(우시아)과 세 실체(휘포스타시스)'였다. 이 기본 도식에서 '휘포스타시스'라는 희랍어는 개체를 뜻하는 말인데 곧 하나님은 세 분이시라는 말이었다. 362년의 알렉산드리아 회의는 하나님께서 세 분이라는 데 조금도 의심이 없었다.
알렐루야(alleluia) ‘주를 찬양하여라, 너희는 야훼를 찬미하라’의 뜻이다. 히브리어 힐렐(Hillel: 찬미하라)이라는 동사의 명령어 Hallelu에 하나님 야훼(Jahve)가 합성된 말이다. 이는 기쁨에 겨워 소리지르는 환호로 찬송가와 기도문에 흔히 쓰인다. 히브리어로는 할렐루야, 그리스어, 라틴어로는 ‘알렐루야’로 발음한다.->할렐루야.
알론(Allon: 떡갈나무) 여다야의 아들로서, 시므온 지파의 족장(대상4:37).
알론바굿(Allon Bacuth: 애곡의 상수리나무) 야곱이 벧엘 상수리 나무에 붙인 이름(창35:8).
알루스(Alush: 반죽) 출애굽한 이스라엘 백성들이 진 쳤던 장소(민33:13,14).
알리라(will know) 알게 되리라(출29:46;민14:34;요13:35;마7:20).“그들은 내가 그들의 하나님 여호와로서 그들 중에 거하려고 그들을 애굽 땅에서 인도하여 낸 줄을 알리라 나는 그들의 하나님 여호와니라"(출29:46).“너희가 서로 사랑하면 이로써 모든 사람이 너희가 내 제자인줄 알리라"(요13:35).
알모니(Armoni: 궁전에 속한 자) 사울과 그의 첩 리스바 사이에서 태어난 아들(삼하21:8).  
알모닷(Almodad: 하나님은 친구이시다) 욕단의 장자(창10:26;대상1:20). 남 아라비아의 부족.
알몬(Almodad: 숨김, 이정표)  예루살렘 동북쪽 성읍. 현재의 ‘쿨벳 알비트(수21:18).  
알몬 디블라다임(Almon Diblathaim: 두 덩이가 숨겨진 곳) 아르논과 싯딤 사이에 위치함(민33:46,47). 모압의 ‘벧 디블라다임’(렘48:22)과 동일 지역 추정한다.
알미니안주의(Arminianism) 17C 초의 화란의 레이던 대학교 신학 교수로 있었던 알미니우스와 반 칼빈주의적이며 자유주의적인 신학입장을 지지하고 추종하는 사람들의 일련의 신학적 체계를 말한다. 하나님과 인간의 죄와 구원에 있어서 하나님의 주권과 인간의 자유의지를 서로 대립시킴으로써 신인협력의 구원관을 가지고 있다. 
1) 자연적 무능력(自然的 無能力, natural inability) : 인간은 원죄로 인해 전적으로 타락하지 않았다. 심한 오염을 입은 것은 사실이지만 여전히 선을 택하여 구원받을 수 있는 가능성이 남아있다. 
2) 조건적 선택(條件的 選擇, conditional election) : 하나님은 누가 예수를 믿을 것인지 미리 아시고 그들을 선택하셨다. 결코 무조건적인 선택은 아니다. 
3) 만인 구속설(萬人 救贖說, universal atonement) : 그리스도의 속죄는 하나님의 백성들만을 위한 것이 아니고 모든 사람들을 위한 것이다. 그러므로 누구든지 예수를 믿기만 하면 구원을 받을 수 있다. 
4) 선행적 은총(先行的 恩寵, prevenient grace) : 하나님께서 구원하시기로 작정한 사람도 그 은혜를 거절할 수 있다. 그가 하나님의 은혜를 거절하면 그는 구원을 받지 못한다. 
5) 조건적 견인(條件的 堅忍, conditional persererance) 한 번 예수를 믿고 구원받은 성도라도 타락할 수 있다(구원받은 성도가 그 구원을 잃어버릴 수 있다.->칼빈주의.
알비파(Albigenses) 10세기경 불가리아 카타리(Cathari) 이단의 추종자를 말한다. 이들은 마니교 이원론에 바탕을 두고, 그리스도교의 신은 영적인 것만을 창조하였으며, 악마는 신에게 반기를 든 인간을 물질 속에 가두었으므로, 영혼의 구원은 물질로부터의 해방에서 이루어진다고 주장하였다.14세기경에 몰락하였다.
알아듣다(understand) 남의 말을 듣고 그 뜻을 가려내다(창11:7;사50:4;왕하18:26).“자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡케 하여 그들로 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고"(창11:7).
알아보다(recognized, found out) 모르는 것을 조사하여 보다(창37:33;삿16:5;행7:32;막6:38).“나는 네 조상의 하나님 즉 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이로라 하신대 모세가 무서워 감히 알아보지 못하더라"(행7:32).
알아주다(notice) 남의 사정을 이해하여 주다(시144:3;사58:3).“여호와여 사람이 무엇이관대 주께서 저를 알아주시며 인생이 무엇이관대 저를 생각하시나이까"(시144:3). 
알와(Alvah: 불법) 에돔 족장 ‘알랴’와 동일인(창36:40;대상1:51).  
알완(Alvan: 불의한) 세일의 자손인 소발의 장자 ‘알랸’과 동일인(창36:23;대상1:40).
알지 못하는 신(an unknown god) 이름을 알 수 없는 신(단11:38;행17:23). 당시 아덴 사람들은 많은 신을 섬기고 있었는데 혹시 빠뜨린 신이 있을 경우 노여움을 살까 두려워하여 제단에 이들을 위한 비문을 세기고 제물을 바쳤다."내가 두루 다니며 너희의 위하는 것들을 보다가 알지 못하는 신에게라고 새긴 단도 보았으니 그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라"(행17:23).
알지 못하다(don't know) 사실을 깨닫지 못하다(창28:16,42:23;약4:14;계3:17).“피차간에 통변을 세웠으므로 그들은 요셉이 그 말을 알아들은 줄을 알지 못하였더라"(창42:23).“네가 말하기를 나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다 하나 네 곤고한 것과 가련한 것과 가난한 것과 눈 먼 것과 벌거벗은 것을 알지 못하도다"(계3:17). 
알파(alpha) 그리스어 알파벳의 최초의 문자. 히브리어의 알레프, 오늘의 로마자에 있어서는 'A'에 해당된다. 끝 글자는 오메가(Ω.)이다.->알파와 오메가.“나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라"(계22:13).
알파벳(alphabet) A,B,C...등 26자의 로마글자의 총칭. alphabet이라는 말은, 그리스어 알파벳의 최초의 두 글자인 '알(a, alpha)와 '베타'(b, beta)를 계속하여 읽는데서 온 것이다. 
알파벳 노래(alphabet poem) 각 행 또는 각 단락의 최초의 글자가 알파벳순으로 배열되어 일련의 시가를 구성하는 형식의 노래. ‘답관체. 알파벳 노래. 머리글자 노래’ 등으로도 말해진다. 이것은 사상이나 정서를 강하게 심어주고 기억의 편의를 주기 위한 문학적 표현의 한 형식이다(나1장;시9,10,25,34,37,111,112,119,145편;잠31:10-31;애1,2,3,4장).->답관체.
알파와 오메가(alpha and omega) 하나님(계21:6). 헬라어 자모의 첫 글자 알파(Α.)와 마지막 글자 오메가(Ω.)로 하나님의 칭호(ΑΩ.)이다. ‘시작과 끝’을 나타내며, 그리스도께서 세계와 역사의 시초부터 종말까지 지배하신다는 의미로 사용되어 왔다(롬11:36;계1:8,22:13).“주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라"(계1:8).“나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라"(계22:13).
알파코스(alpha course) ‘Anyone can come(누구나 환영)’, ‘Learning and laughter(배움과 웃음)’, ‘Pasta(파스타; 음식)’, ‘Helping one another(서로 돕기)’, ‘Ask anything(무엇이나 물어보기)’의 앞 철자들을 따서 만들어낸 용어로, 현대판 영지주의다. 성경적으로는 많은 문제점( 천주교 교리, 방언, 쓰러짐, 금이빨 변화, 랩 등을 수용)을 가진 영성운동이다. 1976년 교회가 비어가는 현실에 고민하던 영국 성공회의 찰스 만함(Charles Marnham) 신부에 의해 시작되었다.  
알패오(Alphaeus: 사유) 󰊱  사도 야고보의 아버지(마10:3;막 3:18;눅29:15). 󰊲  사도가 된 세리 레위 마태의 아버지로 추측(막15:40).  
앎(knowledge) 알게 됨. 지식(출33:17;렘31:34;롬5:4;약1:3).“여호와께서 모세에게 이르시되 너의 말하는 이 일도 내가 하리니 너는 내 목전에 은총을 입었고 내가 이름으로도 너를 앎이니라"(출33:17).“인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다"(롬5:4).
앓다(ill, sick) 병에 걸려 괴로움을 겪다(단8:27;삼하12:15;마4:24;눅13:11).“그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸린 자, 귀신 들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들을 데려오니 저희를 고치시더라"(마4:24).
암(female) 난자를 만드는 개체. 암컷(창6:19,7:3,16).“공중의 새도 암 수 일곱씩을 취하여 그 씨를 온 지면에 유전케 하라"(창7:3). 
암나귀(she-ass) 나귀의 암컷(창45:23;삼상10:16;민22:21).“사울이 그 숙부에게 말하되 그가 암나귀들을 찾았다고 우리에게 분명히 말하더이다 하고 사무엘의 말하던 나라의 일은 고하지 아니하니라"(삼상10:16). 
암논(Amnon, 충성스럽다) 󰊱  다윗의 장자로서 압살롬에게 피살됨(삼하3:2,13:28-29;대상3:1). 󰊲  유다지파 시몬의 아들(대상4:20).  
암마(Ammah: 수로, 물길) 기브온 광야의 기아 부근에 있는 야산(삼2:24-32).  
암몬(Amon: 종족) 요단의 동편 모압의 북편으로 수도는 ‘랍바’이다(삼하11:1;겔 25:5;암1:41).
암몬족속(Amonites) 롯의 후손(창19:38)들로서 '나의 백성의 아들‘(벤 암미)이라는 의미를 지니고 있으며, 이스라엘 족속은 서로 적대적 관계에 있었으며, 따라서 종종 전쟁이 벌어졌다(삿3:12-30;삼하10:1-14;대하27:5).“작은 딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라 하였으니 오늘날 암몬 족속의 조상이었더라"(창19:38). 
암미(Ammi: 나의 백성) 호세아가 고멜에게서 얻은 셋째 아들의 이름(호1:9,2:1).
암미나답(Amminadab: 나의 백성은 관대하다) 󰊱  나손의 아버지이며, 아론의 장인(민1:7;출6:23;마1;4;눅3:33). 󰊲  그핫의 아들이며 고라의 아버지(대상6:22). 일명 “이스할‘(출6:21;대상6:38). 󰊳  웃시엘 가문의 족장(대상15;10).
암미사밧(Ammizabad: 혈족이 수여했다) 다윗의 30용사인 브나야의 아들(대상27:6).  
암미삿대(Ammishaddai : 나의 친척은 삿대(신)이다) 단 지파 아히에셀의 아비(민1:12,10:25)
암미엘(Ammiel: 친족은 하나님) 󰊱  가나안을 정탐 시 단 지파의 대표(민13:12). 󰊲  압살롬의 반란 때에 다윗을 영접한 마길의 부친(삼하17:27). 󰊳  다윗의 처 밧세바의 부친(대상3:5). 󰊴  성전 문을 지키는 자(대상28:5).
암미훌(Ammihur: 고귀한 혈족) 압살롬이 피신해 갔던 그술 왕 달매의 아비(삼하13:37). 
암미훗(Ammihud: 나의 친척은 훌륭하다) 󰊱  에브라임 반 지파의 족장 엘리사마의 부친, 여호수아의 조상(민1:10;대상7:26). 󰊲  모세 시대 시므온 지파의 족장 시므엘의 아비(민34:20). 󰊳  납달리 지파 대표 브다헬의 아버지(민34:28). 󰊴  베레즈의 후손으로 우대의 아버지(대상9:4).
암볼리아(Amplias : 확장) 바울과 친한 로마에 있는 그리스도인(롬16:8). 
암비불리(Amplias: 성 주위) 마게도냐의 빌립보와 데살로니가 중간에 있는 성(행17:1).
암사슴(doe. hind) 사슴의 암컷(창49:21;잠5:19;삼하22:34).“그는 사랑스러운 암사슴 같고 아름다운 암노루 같으니 너는 그 품을 항상 족하게 여기며 그 사랑을 항상 연모하라"(잠5:19).  
암사자(lioness, labi) 사자의 암컷(창49:9;겔19:5;호13:8). ‘사자’로 번역된 것도 많이 있다.“유다는 사자 새끼로다 내 아들아 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다 그의 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴"(창49:9).
암살(暗殺, assassination) 사람을 남몰래 죽임(신27:24).“그 이웃을 암살하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할찌니라"(신27:24).
암소(cow) 소의 암컷(창15:9;레22:28). 경작(삿14:18), 탈곡(호10:11)에 이용되고, 희생 제물도 되었다(신21:3).“여호와께서 그에게 이르시되 나를 위하여 삼 년 된 암소와 삼 년 된 암염소와 삼 년 된 수양과 산비둘기와 집비둘기 새끼를 취할찌니라"(창15:9).
*바산 암소들아(cows of Bashan) 사치와 향락에 빠져있는 사마리아 상류층 부인들을 가리킨다(암4:1).“사마리아 산에 거하는 바산 암소들아 이 말을 들으라 너희는 가난한 자를 학대하며 궁핍한 자를 압제하며 가장에게 이르기를 술을 가져다가 우리로 마시게 하라 하는도다"(암4:1). 
암소와 곰이 함께 먹다(cow and the bear shall feed) 강한 짐승이 약한 짐승을 잡아 먹는 일이 없어지고 공존하는 평화로운 환경을 가리킨다(사11:7). 하나님의 나라의 완성된 모습을 비유한다(계21:5;사654:25).“암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며"(사11:7). 
암송문(暗誦文) 기독교 신자는 주 기도문, 사도신경, 십계명은 기본적으로 암송하여 자기화 하여야 한다. 
1. 주기도문(主祈禱文) : 그리스도께서 몸소 가르쳐주신 기도문으로, 성경에서 기도의 방법을 묻는 제자들의 질문에 대한 답변(눅11:2-4)과 산상수훈(마6:9-12)에서 찾아볼 수 있다. 이 기도문은 사도신경과 함께 초대교회 때부터 예배 시에 사용되었다.
2. 사도신경(使徒信經) : 그리스도인들이 믿어야할 기본적 교의를 요약한 신앙 고백의 글로, 사도들이 만든 신조는 아니지만 사도들이 승인하고, 고백하고, 가르치고, 선포했던 복음의 진리와 근본적으로 일치한다는 점에서 ‘사도신경’ 또는 ‘사도신조’라 한다. 
3. 십계명(十誡命) : 하나님께서 직접 손으로 돌판에 써서 시내산에서 모세를 통해 이스라엘 백성에게 내려준 10개조의 계율을 말한다. '십계명'이란 용어는 히브리어 '아쉐레트 하드바리임(10마디 말씀들)'에서 유래한다(출34:28;신4:13,10:4).  
암송아지(heifer) 암컷의 어린 소(렘46:20;히9:13).“염소와 황소의 피와 및 암송아지의 재로 부정한 자에게 뿌려 그 육체를 정결케 하여 거룩케 하거든"(히9:13). 
*내 암송아지(my heifer) 자신의 아내를 가리킴(삿14:18).“제 칠일 해 지기 전에 성읍 사람들이 삼손에게 이르되 무엇이 꿀보다 달겠으며 무엇이 사자보다 강하겠느냐 한지라 삼손이 그들에게 대답하되 너희가 내 암송아지로 밭갈지 아니하였더면 나의 수수께끼를 능히 풀지 못하였으리라 하니라”(삿14:18). 
암수(male and female, both sexes) 동물의 암컷과 수컷(창6:19,7:3,16).“혈육 있는 모든 생물을 너는 각기 암수 한 쌍씩 방주로 이끌어 들여 너와 함께 생명을 보존케 하되"(창6:19).“공중의 새도 암수 일곱씩을 취하여 그 씨를 온 지면에 유전케 하라"(창7:3) 
암시(Amzi : 나의 강한 힘이 되시는 분) 󰊱  힐기야의 아비이며 바니의 아들(대상6:46). 󰊲  스가랴의 아들로 제사장 아다야의 조상(느11:12).    
암이나답(Amminadab: 내 친족은 귀하다) 󰊱  유다의 5대손으로 ‘아미나답/’과 동일인(대상2:10). 󰊲  아론의 장인(출6:23). 
암양(ewe) 양의 암컷(창21:28,30;레14:10).“제 팔일에 그는 흠 없는 어린 수양 둘과 일년 된 흠 없는 어린 암양 하나와 또 고운 가루 에바 십분 삼에 기름 섞은 소제물과 기름 한 록을 취할 것이요"(레14:10). 
암염소(female goat) 염소의 암컷(레4:28;민15:27). 특히 희생제물로 이용되었다(창15:9).“만일 한 사람이 그릇 범죄하거든 일년 된 암염소로 속죄제를 드릴 것이요"(민15:27). 
암초(暗礁, spots) 물속에 잠겨 보이지 않는 바위(행27:29;유1:12).“저희는 기탄없이 너희와 함께 먹으니 너의 애찬의 암초요 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무요"(유1:12). 
암컷(female) 난자를 가진 생명체(레3:1,6;사40:11).“그는 목자 같이 양무리를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖먹이는 암컷들을 온순히 인도하시리로다"(사40:11).
암콤(she-bear) 곰의 암컷(왕하2:24;잠17:12).“차라리 새끼 빼앗긴 암콤을 만날찌언정 미련한 일을 행하는 미련한 자를 만나지 말 것이니라"(잠17:12).
암탉(hen) 닭의 암컷(마23:37;눅13:34). 그 병아리에 대한 암탉의 강한 애정을 예수께서 이스라엘 동포 위해 품고 계시는 깊은 애정의 형용으로 쓰고 있다.“예루살렘아  예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원치 아니하였도다”(눅13:34).
암혈(巖穴, cavern) 바위에 생긴 동굴(사2:19;렘16:16;히11:38). ‘반석 틈’(출33:22)으로도 번역됨.사람들이 암혈과 토굴로 들어가서 여호와께서 일어나사 땅을 진동시키시는 그의 위엄과 그 광대하심의 영광을 피할 것이라"(사2:19).
암흑(暗黑, darkness) 어둡고 캄캄함(출20:21;사24:11).“백성은 멀리 섰고 모세는 하나님의 계신 암흑으로 가까이 가니라"(출20:21).
압논(Amnon) 다윗의 맏아들(대상3:1). '암논'(삼하3:2,13:28-29;대상3:1)과 동일인.  
압느엘(Jabnee: 하나님은 세우심) 유다의 서경을 이루는 성읍인데, 연안 평원에 있다(수 15:11). 웃시야가 점령한 야브네 성(대하26:6)과 동일지역.󰊲 납달리 남단의 성읍(수19:33).
압다(Abda: 하나님의 종) 󰊱  솔로몬 수하의 감역관 아도니람의 아비(왕상4:6). 󰊲  삼무아의 아들로 ‘오바댜’로도 불린다(대상9:16;느11:17). 
압델(Abdeel: 하나님의 종) 여호야김의 신하인 셀례마의 부친(렘36:26).
압돈(Abdon: 하인) 󰊱  12사사 중의 한 사람으로 비라돈 사람 힐렐의 아들(삿12:13-15). 󰊲  요시아왕 때 미가의 아들(대상8:23,30). 󰊳  베냐민 지파 사삭의 아들(대상8;23,28). 󰊴  베냐민 지파 여이엘의 아들(대상8;30,9;35,36). 󰊵  악고 북동쪽 아글론(수21:30;대상6:74).  
압디(Abdi: 여호와의 종) 󰊱  다윗왕 때의 찬양하던 자 에단의 조부며, 기스의 부친(대상6:44;대하29:12). 󰊲  엘람의 자손으로 이방인 아내와 이혼한 사람(스10:26). 
압디엘(Abdiell: 하나님의 종) 󰊱  셀레먀의 아비. 유다 왕 여호야김으로부터 예레미야와 바룩을 잡아 오라고 명령받은 사람(렘36:26). 󰊲  구니의 아들이며 아히의 아비(대상5:15).  
압바임(Appaim: 얼굴들, 작은 코) 유다 지파인 나답의 아들로서 이시의 아비(대상2:30,31). 
압박(壓迫, oppression) 힘이나 심리적으로 내려 누르거나 겁을 줌(시103:6;사52:4)."여호와께서 의로운 일을 행하시며 압박 당하는 모든 자를 위하여 판단하시는도다"(시103:6). 
압박자(壓迫者, oppressors) 힘이나 심리적으로 내려 누르거나 겁을 주는 사람(시119:121;렘21:12)"내가 공과 의를 행하였사오니 나를 압박자에게 붙이지 마옵소서"(시119:121). 
압비아(Apphia: 풍부) 골로새 교회의 여신도(몬1:2). 
압비오 저자(Appius forum: 압비오의 시장)  로마시의 동남 약 69km에 있는 역으로 여행자의 중요 숙박지(행28:15).“거기 형제들이 우리 소식을 듣고 압비오 저자와 삼관까지 맞으러 오니 바울이 저희를 보고 하나님께 사례하고 담대한 마음을 얻으니라(행28:15).   
압살롬(Absalom: 내 부친은 화평) 다윗이 헤브론에서 낳은 제 3자로 그술왕 달매의 딸 마아가의 소생(삼하3:3). 미모의 누이 다말을 강간한 장형 암논을 죽였다(삼하13:28-29). 다윗의 통치 초기에 유다의 수도였던 헤브론(삼상3:2,3)에서 반란을 일으켰다(삼상15:7-12). 다윗의 장군 요압에 의하여 주살되고 반란은 평정되었(삼상17:24-18:18). 
압제(壓制, expro) 남을 억누름(출22:21;창49:15;약2:6;행7:24).“너는 이방 나그네를 압제하지 말며 그들을 학대하지 말라 너희도 애굽 땅에서 나그네이었었음이니라"(출22:21).
앗나(Adna: 즐거운) 바핫모압의 자손. 이방인 아내와 이혼한 사람(스10:30).  
앗단(Addan) 바벨론의 지방에 위치함 일명 ‘앗돈’(스2:59;느7:61).    
앗달(Addar: 찬란한) 󰊱  베냐민의 손자(아들?)(창46:21;민26:40;대상8:3). 일명 ‘아릇’(Ard). 󰊲  가데서 바네아 북서쪽 유다지파의 남쪽 경계지 성읍(수15:3). 
앗달리아(Attalia: 고상) 소아시아 남쪽 해안 버가의 외항(행14:25).
앗대(Attai: 좋은 기회) 󰊱  세산의 애굽 종 야르하의 아들. 나단의 아비(대상2:35,36). 󰊲  갓 지파 출신의 용사(대상12:11). 󰊳  르호보암과 마아가 사이에서 태어난 아들(대하11:20).
앗돈(Addon) 바벨론의 성읍이다(느7:61). 앗단(스2:59)과 동일지역.
앗디(Addi: 붙들다) 예수의 족보 중 한 사람인데 스룹바벨의 5대 조부(눅3:28).  
앗브엘(Adbeel: 하나님의 기적) 이스마엘의 12아들 중 셋째(창25:13;대상1:29). 
앗사리온(Assarion) 1/16 데나리온(마10:29;눅12;6). 청동 동전의 이름. 로마 화폐인 ‘앗사리우스’(Assarius)의 음역이다. 하찮은 것을 사고 팔 때 이 비유를 썼다(마10:29;눅12;6).“참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리는 것이 아니냐 그러나 너희 아버지께서 허락지 아니하시면 그 하나라도 땅에 떨어지지 아니하리라”(마10:29). 
앗산(Azzan: 권능을 보이심) 발디엘의 아비(민34:26). 
앗소(Assos: 확실) 소아시아 무시아도에 있는 항구(행20:13,14).
앗수르 󰊱  (Asshur) 노아의 손자요 셈의 아들(창10:22). 󰊲  (Assyria) 북부 이라크 티그리스 강 기슭. 고대 메소보다미아 왕국들 중의 하나(창10:11;대상1:17;왕하17:6). 주전 1000년 동안 이스라엘과 유다의 주요 적국이었다(왕하15:29,30;18:14-). 바벨론에게 멸망당하였다(나1:1,2:10;습2:13).
앗수르 사람(Assyrians) 앗수르의 주민을 가리킨다(사10:5;겔23:5;호11:5;미5:5).“화 있을진저 앗수르 사람이여 그는 나의 진노의 막대기요 그 손의 몽둥이는 나의 분한이라"(사10:5).
앗수르 족속(Asshurim: 행복) 아라비아에 살고 있던 아브라함의 아내 그두라에게서 나온 자손 드단의 후예(창25:3). 이스라엘 가까이에 살고 있던 아랍부족. 앗수르(동방제국의 앗시리아)인이 아니다.“욕산은 스바와 드단을 낳았으며 드단의 자손은 앗수르 족속과 르두시 족속과 르움미 족속이며"(창25:3). 
앗술(Azzur: 도움을 받았던 사람) 󰊱  유다왕 시드기야 때 거짓 예언자 하나냐의 아버지(렘28:1). 󰊲  새 언약에 인을 쳤던 사람(느10:17). 󰊳  야아사냐의 아버지(겔11:1).
앗시리아(Assyria) 역사서에 씌어지는 역어. 성경에는 ‘앗수르’로 번역되어 있다.
앗실(Assir: 포로) 󰊱   레위 지파 고라의 아들(출6:24;대상6:22,24). 󰊲  고라의 자손 에비아삽의 아들(대상6:23,37). 
앙망(仰望, looking up) 우러러 바람(시33:2;사25:15,40:31).“내 눈이 항상 여호와를 앙망함은 내 발을 그물에서 벗어나게 하실 것임이로다"(시25:15).“오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다”(사40:31).
앙모(仰慕, adoration) 마음 바쳐 사모함. 간절히 소망함(시63:1;사26:16;출33:7).“하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다”(시63:1).
앙장(仰帳, curtain) 휘장의 일종(출36:8,26:3;민4:25).“일하는 사람 중에 마음이 지혜로운 모든 사람이 열 폭 앙장으로 성막을 지었으니 곧 가늘게 꼰 베실과 청색 자색 홍색실로 그룹들을 무늬 놓아 짜서 지은 것이라"(출36:8). 
앙화(殃禍, trouble) 죄 값으로 받는 온갖 재앙(잠12:21).“의인에게는 아무 재앙도 임하지 아니하려니와 악인에게는 앙화가 가득하리라”(잠12:21). 
앞(before) 얼굴을 향한 쪽. 눈에 보이는 곳(창13:9;출7:9;고후8:21;딤후2:15).“이는 우리가 주 앞에서만 아니라 사람 앞에서도 선한 일에 조심하려 함이라"(고후8:21). 
앞뒤(front and rear) 눈에 보이는 곳과 보이지 않는 곳. 앞쪽과 뒤쪽(대하13:14;렘49:3;계4:6).“보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라"(계4:6).
앞뜰(entryway) 집의 앞쪽에 있는 터(대하7:7;왕상8:64). 대제사장 가야바의 뜰(막14:68).“솔로몬이 또 여호와의 전 앞뜰 가운데를 거룩히 구별하고 거기서 번제물과 화목제의 기름을 드렸으니 이는 솔로몬의 지은 놋단이 능히 그 번제물과 소제물과 기름을 용납할 수 없음이더라"(대하7:7).
앞머리(front of his scalp) 머리의 앞부분(레13:41).“앞머리가 빠져도 그는 이마 대머리니 정하니라"(레13:41). 
앞문(gateway) 앞쪽에 달린 문(마26:71).“앞문까지 나아가니 다른 비자가 저를 보고 거기 있는 사람들에게 말하되 이 사람은 나사렛 예수와 함께 있었도다 하매"(마26:71).
앞서(ahead) 먼저. 미리(수3:6;창45:5;히6:20;마2:9).“그리로 앞서 가신 예수께서 멜기세덱의 반차를 좇아 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어 가셨느니라"(히6:20).
앞서가다(go on before) 남의 앞에 서서 가다(렘50:8;출32:34;눅1:17;히6:20).“저가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게, 거스리는 자를 의인의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위하여 세운 백성을 예비하리라”(눅1:17).
앞서다(in front, outran) 남의 앞에 서다(시68:25;삼하18:23).“저가 아무쪼록 달음질하겠노라 하는지라 요압이 가로되 그리하라 하니 아히마아스가 들길로 달음질하여 구스 사람보다 앞서니라"(삼하18:23). 
앞잡이(accompany) 앞에 서서 인도하여 주는 사람(창33:12;잠15:33,18:12).“여호와를 경외하는 것은 지혜의 훈계라 겸손은 존귀의 앞잡이니라"(잠15:33).
앞치마(apron) 부인들이 치마 앞부분에 덧입는 치마(행19:12).“심지어 사람들이 바울의 몸에서 손수건이나 앞치마를 가져다가 병든 사람에게 얹으면 그 병이 떠나고 악귀도 나가더라"(행19:12).
애가(哀歌, lamentation) 슬픔과 탄식의 노래(대하35:25;겔19:14;렘9:20). 현재의 고난을 극복하는데 도움을 얻기 위하여 하나님께 호소하는 형태를 일컫는다.“불이 그 가지 중 하나에서부터 나와서 그 실과를 태우니 권세 잡은 자의 홀이 될만한 견강한 가지가 없도다 이것이 애가라 후에도 애가가 되리라"(겔19:14).
애걸(哀乞, supplication) 남에게 부탁을 들어달라고 사정하여 빎(창42:21).“그들이 서로 말하되 우리가 아우의 일로 인하여 범죄하였도다 그가 우리에게 애걸할 때에 그 마음의 괴로움을 보고도 듣지 아니하였으므로 이 괴로움이 우리에게 임하도다"(창42:21).
애곡(哀哭, mourning) 슬픔으로 흐느껴 곡하는 일(민20:29;렘16:5;마11:17;계1:7). 상중(창50:10;삼상31:13)에 30일간 애곡하였고(신34:8). 왕을 위해 72일간의 애곡이 지켜졌다, 야곱의 죽음에 있어서 요셉은 70일간 곡하였다(창50:3). 현재의 유대교에서는 30일의 상을 지키고 있다.“온 회중 곧 이스라엘 온 족속이 아론의 죽은 것을 보고 위하여 삼십일을 애곡하였더라"(민20:29).
*애곡하는 기한(days of weeping and mourning) 죽음을 슬퍼하는 기간(신34:8).유대인들의 장례는 보통 7일이었다(삼상31:13). 그 중에서 3일은 눈물 흘리는 날(days of weeping)로 그 후는 비탄의 날(days of mourning)로 지켰다. 유대인들은 사람이 죽으면 그 영혼이 3일간 시신에 머물다가 4일째 되는 날 떠난다고 믿었다(요11:17). 애곡하는 기간도 여러 경우가 있었다. ① 일반인 : 7일 ② 랍비 : 30일 ③ 모세 : 30일(신34:8) ④ 야곱 : 70일(창50:3) ⑤ 애굽 왕 : 72일.“이스라엘 자손이 모압 평지에서 애곡하는 기한이 맟도록 모세를 위하여 삼십일을 애곡하니라"(신34:8). 
애곡성(哀哭聲, tuned to mourning) 슬퍼하여 흐느끼는 소리. 크나큰 슬픔(욥30:31).“내 수금은 애곡성이 되고 내 피리는 애통성이 되었구나"(욥30:31).
애굽(埃及, Egypt: 검은 땅) 나일강 유역에 번영한 세계 최고의 문명 발상지(창12:10;출7:20-;마2:14,15,19-24). 성경에는 애굽에 관한 기사가 많다. 아브라함은 기근 때 곡물이 풍부한 애굽으로 내려갔다(창12:10-20). 그 이후 이스라엘 백성이 애굽에 체류했던 기간은 430년(출12:41;갈3:17)으로 기록되어 있다. 이스라엘의 애굽 탈출 연대에 대해서는 솔로몬이 그의 제4년에 성전을 세운 때(전961년경)부터 480년 전이라는 기술에(왕상6:1)기초하면 전1441년이라고 할 수 있다. 이 시대는 애굽 제18왕조 투트메스 3세(전 1436년경 사망 서양 연표에는 전 1500-1448)의 치세의 말기에 해당되고 이 왕이 애굽 탈출 시대의 바로로 생각된다. 예수의 애굽 피난 기록은(마2:13-15), “내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러내었다”는 호세아의 말을 인용한 것으로(호11:1), 예수 그리스도에 의한 인류의 구원을 출애굽과 관련시키고 있다. 즉 인류가, 예수 그리스도에 의해, 죄의 세계에서 구원되었다는 것은, 제2의 출애굽을 의미하고 있다.
*이스라엘 백성의 애굽 체류 이유(理由) ① 생명을 보존하기 위함이다(창45:5-11). ② 큰 민족을 이루기 위함이다(창46:3,15:14;출1:7,12,20,21). ③ 아모리 족속의 죄악이 관영치 아니함이다(창15:16). ④ 하나님을 경외하고 섬기게 하기 위함이다(출3:12,1:21).
애굽강(brook of Egypt) 애굽의 현재의 나일강(창15:18;암8:8).“그 날에 여호와께서 아브람으로 더불어 언약을 세워 가라사대 내가 이 땅을 애굽강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니"(창15:18). 
애굽 사람(Egyptian) 애굽 토착(土着)의 사람(창12:12,18:10;출2:11;행7:22;히11:19). '애굽 여인'(창21:9;출1:19)으로도 번역하고 있다.“가로되 여호와를 찬송하리로다 너희를 애굽 사람의 손에서와 바로의 손에서 건져내시고 백성을 애굽 사람의 손 밑에서 건지셨도다"(창18:10). 
애굽 시내(brook of Egypt) 유다의 남 경계에 있고 지중해로 흘러들어가는 와디, 즉 여름에는 물이 마르는 개울(wadi, wady)을 가리킨다(민34:5;수15:4,47;겔47:19,48:28).“아스몬에서 돌아서 애굽 시내를 지나 바다까지 이르느니라(민34:5).
애굽 신(-神, god of Egypt) 하나님은 애굽인들이 신으로 섬기는 대상을 동원해서 그들을 심판하는 일에 사용하셔서 모든 신들이 거짓임을 드러내셨다. 이렇게 하심으로 오직 여호와만이 유일하신 신이심을 분명하게 나타내셨다. ① 피(출7:14-25)->나일의 신: `하피'와 `오시리스'(osiris), 크눔(khnum). ② 개구리(출8:1-15)->헤크트(hekqet: 개구리 머리를 한 탄생, 부활의 신) ③ 이(출8:16-19)->땅과 사막의 신: 셋(set) ④ 파리(출8:20-32)->파리의 신: 우아티트(uatchit) ⑤ 전염병(출9:1-7)->암소 신: 하토르(hathor), 황소 신: 아피스(apis) ⑥ 독종(출9:8-12)->의술의 신: 임호텝(imhotep), 질병의 신: 세크멧(sekhmet). ⑦ 우박(출9:13-35)->하늘의 여신: 누트(nut), 곡식의 신: 오시리스(osiris) ⑧ 메뚜기(출10:1-20)->곡물의 신: 세트(seth) ⑨ 어두움(출10:21-29)->태양의 신: 라(ra), 레(re),호루스(horus), 하늘의 여신: 눗(nut), 하늘의 여신: 하토르(hator) ⑩장자의 죽음(출11:1-10)->재생의 신: 민(min), 출산 시 여인을 돌보는 신: 헤켓(hekqet), 어린이 수호신: 이시스(isis), 다산의 신: 오시리스(osiris), 바로(일종의 신).->재앙.
애굽의 열 가지 재앙(-災殃, ten phagues of Egypt) 이스라엘백성을 해방하기를 거절한 일에 의해 여호와께서 애굽을 징계하시기 위해 내린 10 가지 재앙(출7:14-12:30). 시 78편과 105편에는 일곱의 재앙이 말해져 있다.“주께서 또 가라사대 불의한 재판관의 말한 것을 들으라”(눅18:6). 
① 피 재앙 : 나일강 하수가 피로 변함(출7:14-25)-> 뜻을 어기는 자는 죽음을 면치 못함을 경고한 것
② 개구리 재앙 : 개구리가 애굽 땅을 덮음(출8:1-15)-> 우상을 증오하시는 하나님을 드러내신 것
③ 이 재앙 : 티끌이 이가 되어 사람과 생축에 붙음(출8:16-19)-> 인간이 당할 고통을 시사한 것
④ 파리 재앙 : 집집마다 파리가 가득하였음(출8:20-32) -> 악인과 의인의 결과를 보여주신 것 
⑤ 생축 재앙 : 사람들과 짐승들에게 심한 피부병이 생김(출9:1-7)-> 단순한 피조물임을 인식시켜 주는 것 
⑥ 독종 재앙 : 사람들과 짐승들의 몸에 독종이 생김(출9:8-12)-> 엄중한 심판을 보여주신 것
⑦ 우박 재앙 : 애굽 전역에 우박이 내림(출9:13-35)-> 세상을 다스리는 분은 하나님임을 보여주신 것
⑧ 메뚜기 재앙 : 메뚜기가 채소들을 먹어 치움(출10:1-20) ->  하나님의 전능하심을 보여주신 것 
⑨ 흑암 재앙 : 애굽의 온 땅이 3일간의 흑암에 덮힘(출10:21-29)-> 하나님의 궁극적인 승리를 보여주신 것
⑩ 초태생 재앙 : 사람과 생축의 처음 난 것을 다 죽임(출11:1-10)-> 심판의 이중성(구원과 멸망)을 보여주신 것
1. 10가지 재앙과 관련된 애굽 신(神) ① 피 재앙 : 나일강의 신 하피(Hapi), 크눔(Khnum), 오시리스(Osiris) ② 개구리 재앙 : 개구리 모양의 생명과 다산의 여신 헤케트(Hekqet) ③ 이 재앙 : 땅과 사막의 신 세트(Set) ④ 파리 재앙 : 파리의 신 우아티트(Uatchit), 질병을 치료하는 신 케페라(Khephera) ⑤ 생축 재앙 : 수소의 신 아피스(Apis), 암소의 신 하토르(Hathor) ⑥ 독종 재앙 : 대지의 신 타이폰(Typhon), 의술의 신 임호텝(Imhotep), 질병의 신 세크멧(Sekhmet). ⑦ 우박 재앙 : 대기의 신 슈(Shu), 하늘의 여신 누트(Nut), 생산의 신 오시리스(Osiris) ⑧ 메뚜기 재앙 : 곡식을 지켜주는 신 세라피스(Serapis), 곡물의 신 세트(Seth) ⑨ 흑암 재앙 : 태양신 라(Ra), 대기와 불의 신 호루스(Horus), 하늘의 여신 눗(Nut), 하토르(Hator) ⑩ 초태생 재앙 : 생명의 신 프타아(Ptah), 재생의 신 민(Min), 출산시 여인을 돌보는 신 헤케트(Hekqet), 어린이 수호신 이시스(Isis), 다산의 신 오시리스(Osiris). 
2. 10가지 재앙의 의미(意味) ① 피 재앙 : 나일 강을 피로 물들게 한 것은, 하나님의 뜻에 반(反)하는 자는 모두 죽음을 면치 못함을 경고한 것 ② 개구리 재앙 : 풍요를 상징하던 개구리를 고통의 도구가 되게 함으로 우상을 증오하시는 하나님을 드러내신 것 ③ 이 재앙 : 하나님을 반역한 인간이 당할 고통을 시사한 것 ④ 파리 재앙 : 애굽인들만 고통스럽게 한 것은 악인과 의인의 결과를 보여주신 것 ⑤ 생축 재앙 : 애굽이 숭상하던 동물들이 단순한 피조물임을 인식시켜 주는 것 ⑥ 독종 재앙 : 하나님과 그 백성을 핍박하는 자들을 향한 엄중한 심판을 보여주신 것 ⑦ 우박 재앙 : 온 세상을 다스리는 분은 하나님임을 보여주신 것 ⑧ 메뚜기 재앙 : 하나님의 전능하심을 보여주신 것 ⑨ 흑암 재앙 : 하나님의 궁극적인 승리를 보여주신 것 ⑩초태생 재앙 : 하나님의 심판의 이중성(구원과 멸망)을 보여주신 것.
애굽 하수(-河水, brook of Egypt) 솔로몬 왕국의 남의 경계가 된 강을 가리킨다(왕상8:65;왕하24:7;대하7:8).“애굽 왕이 다시는 그 나라에서 나오지 못하였으니 이는 바벨론 왕이 애굽 하수에서부터 유브라데 하수까지 애굽 왕에게 속한 땅을 다 취하였음이더라"(왕하24:7). 
애굽 해고(-海股, gulf of the Egyptian sea) 애굽 바다의 입구(사11:15). '홍해'를 가리킨다.“여호와께서 애굽 해고를 말리우시고 손을 유브라데 하수 위에 흔들어 뜨거운 바람을 일으켜서 그 하수를 쳐서 일곱 갈래로 나눠 신 신고 건너가게 하실 것이라"(사11:15). 
애논(Aenon: 샘 근원) 요단 서쪽 벧산 남쪽 지점으로 요한이 세례를 베풀던 곳(요3:23). 
애니미즘(animism) 아니마(anima, 靈魂)에서 나온 말로, 원시 신앙 형태의 일종이다. 자연계의 모든 사물은 생명이 있으며, 여기에 영혼의 관념을 인정하여 인간처럼 의식, 욕구, 느낌, 생각 등이 있다고 보고 있다.
애니아(Aeneas: 난산) 중풍으로 8년간 고생하다가 베드로에게 고침 받은 사람(행9:33-35). 
애매히(曖昧-, unjust suffering) 아무 잘못도 없이(벧전2:19).“애매히 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나"(벧전2:19).
애모랄디아니즘(Amyraldianism) 애모랄디즘(Amyraldism)과 동의어. '가설적 보편주의'(hypothetical universalism) 혹은 '4요소 칼빈주의'(4-point Calvinism)이라고도 한다. 예수 그리스도의 죽음이 모든 사람들이 구원받을 것을 ‘가정하고’ 죽으셨다고 하는 것이다. 이런 주장은 택자들과 맺은 하나님의 은혜언약은 조건적 언약이라고 하는 주장으로 확대되고, 결국은 성도의 견인을 부인하게 되고, 좀 더 진전되면, 하나님의 속성에 대하여 애매모호한 견해에 도달하게 된다.
애석히(哀惜-, spare) 슬프고 아깝게(신13:8).“너는 그를 좇지 말며 듣지 말며 긍휼히 보지 말며 애석히 여기지 말며 덮어 숨기지 말고"(신13:8).   
애찬(愛餐, love feast) 성도들이 나누는 공동식사. 성찬식이 끝난 후 한 자리에 모여 식사하는 잔치. 서로 형제, 자매가 되어 한 가족처럼 느꼈던 성도들이 함께 식사를 함으로써 유대 관계를 표현했는데, 벌써 일찌감치 그 폐해도 나타나서(고전11:17-34;유1:12) 배불리 먹는 식사와 성만찬을 분명하게 구별하게 되었다.“저희는 기탄없이 너희와 함께 먹으니 너의 애찬의 암초요 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무요"(유1:12).
애찬의 암초(hidden reefs in love feasts)  사랑의 식탁을 더럽히는 자(유1:12). 성도들 간의 사랑을 파괴하는 이단, 거짓 선지자, 거짓 교사를 가리킨다.“저희는 기탄 없이 너희와 함께 먹으니 너의 애찬의 암초요 자기 몸만 기르는 목자요 바람에 불려가는 물 없는 구름이요 죽고 또 죽어 뿌리까지 뽑힌 열매 없는 가을 나무요"(유1:12). 
애타주의(愛他主義, altruism) 다른 사람의 행복과 이익을 자기 행위의 목적으로 삼는 주의. '이타주의'(利他主義)와 동의어이다.
애통(哀痛, mourn) 몹시 슬퍼하고 아파하는 일(삼하1:26;렘22:10;요16:20;계21:4).“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희는 곡하고 애통하리니 세상이 기뻐하리라 너희는 근심하겠으나 너희 근심이 도리어 기쁨이 되리라”(요16:20).
*애통하는 자(-者, those who mourn) 자기의 죄에 대하여, 주께서 십자가를 지시는 일 등을 슬퍼 애통하는 자(마5:4). 영적인 측면의 애통을 말하는 것으로 인간과 하나님 사이를 갈라놓는 불의(不義)에 대한 애통이며, 사람들이 자랑하던 바로 그 도덕성과 '자기 의'에 대한 애통이며, 하나님의 뜻을 진지하게 찾고 끝끝내 발견하려는 애통인 것이다. 심령으로 애통하는 자는 예수님(눅2;25)과 성령님(요14:16;행9:31)의 위로를 받게 되므로 ‘복’이 있는 것이다.“애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요"(마5:4).
애통성(哀痛聲, sound of wailing) 슬피 우는 소리(욥30:31).“내 수금은 애곡성이 되고 내 피리는 애통성이 되었구나"(욥30:31). 
애호(哀號, wail) 슬피 하소연 함(사22:12).“그 날에 주 만군의 여호와께서 명하사 통곡하며 애호하며 머리털을 뜯으며 굵은 베를 띠라 하셨거늘"(사22:12). 
애호자(愛護者, friend, art the guide) 사랑하고 보호하는 사람(렘3:4). 여호와를 지칭함.“네가 이제부터는 내게 부르짖기를 나의 아버지여 아버지는 나의 소시의 애호자시오니"(렘3:4). 
액수(額數, sum) 돈의 크기(왕하23:35).“여호야김이 은과 금을 바로에게 주니라 저가 바로느고의 명령대로 그에게 그 돈을 주기 위하여 나라에 부과하되 국민 각 사람의 힘대로 액수를 정하고 은금을 늑봉하였더라"(왕하23:35). 
액체(液體, liquid) 물과 같은 성질의 물질(출30:23).“여호야김이 은과 금을 바로에게 주니라 저가 바로느고의 명령대로 그에게 그 돈을 주기 위하여 나라에 부과하되 국민 각 사람의 힘대로 액수를 정하고 은금을 늑봉하였더라"(왕하23:35).
야간(Jacan : 괴로운) 갓 지파 사람으로, 바산에 거주한 아비하일의 아들(대상5:13).  
야게(Jakeh: 신중한) 잠언 30장을 기록한 아굴의 아비(잠30:1). 
야경(夜更, all night time) 밤 시간(시119:148). ① 초경 : 해 질 때부터 밤 10시경까지 ② 이경 : 밤 10시경부터 새벽 2시경까지 ③ 삼경 : 새벽 2시경부터 해 뜰 때까지.“주의 말씀을 묵상하려고 내 눈이 야경이 깊기 전에 깨었나이다"(시119:148). 
야고보(Jakobus, James: 발뒤축을 잡음)  󰊱  12사도 중 큰 야고보로 부친은 세베대, 모친은 예수님의 이모인 살로매다(요19:25). 예수와 사촌 형제간으로 그 아우 요한과 같이 갈릴리 해변에서 어부 생활을 하다가 베드로의 형제와 같이 예수의 부르심을 받았다(마4:20). 그 성격이 급하여 예수님이 "우뢰의 자식"이라는 별명을 주셨다(눅9:54,막3:17). 베드로와 같이 그 형제는 주의 특별하신 교훈을 받고 또 다른 사도들이 보지 못하는 이적을 여러 번 보았다(마7:1;막5:37,1:29-31,13:3-14,14:32-35). 주후 44년에 헤롯왕에게 참살당했다.(행12:1,2).그는 제자들 중에 최초의 순교자였다(주후 44년경). 󰊲  알패오의 아들이며(마10:3;막3:18), 다대오(유다)의 형으로  세베대의 아들 '야고보'보다 키가 작았으므로 '작은 야고보'라고 불리기도 했다. 열심당 출신이었으나 훌륭한 그리스도인이 되어 '주님의 형제'라고도 불리며 열 두 제자 중에 가장 많이 기도를 한 사람이었다. 시리아에 가서 교회를 세우고, 그 후 예루살렘에 돌아와 전도하다가 유대인들이 돌로 때려죽이려 했으나 죽지 않자 그들은 톱으로 야고보를 죽였다고 한다. 󰊳  예수의 동생(막6:3). 그는 예수의 부활 때부터 믿기 시작하여 예루살렘 교회의 큰 기둥이 되었다(갈2:9). 예루살렘 공회의 회장(행15:13). 야고보서의 저술(약1:1). 전설에는 주후 62년에 돌에 맞아 죽었다고도 하고 혹은 69년에 유대 관리 들이 죽였다고도 한다. 󰊴  사도 다대오(유다)의 부친(눅6:16). 
야고보서(약, James) 야고보서는 온전한 믿음으로 그리스도를 닮으며 진리를 증거하고자 헌신하는 제자들에게 권하는 믿음의 변증서이다. 1)저자 : 야고보  2)기록연대 : 네로 황제의 기독교 박해가 시작되기 직전인 주후 62년경 예루살렘에서 기록된 것으로 추정됨 3)기록목적 : 유대교인들과 로마 제국의 가혹한 핍박에 직면해 참된 사랑과 교제를 상실한 유대인 성도들에게 환난 가운데 인내할 것을 권면하고 믿음을 실천함으로써 윤리적 의와 사랑의 교제를 회복토록 하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 인사(1:1) ② 믿음과 지혜(1:2-8) ③ 가난함과 부요함(1:9-11) ④ 시험과 유혹(1:12-18) ⑤ 들음과 행함(1:19-27) ⑥ 차별에 대한 경고(2:1-13) ⑦ 믿음과 행함(2:14-26) 기독교인과 말(3:1-18) ⑨ 기독교인과 세상(4:1-5:6) ⑩ 여러 가지 교훈(5:7-20).
야고보의 제안(提案) 최초의 예루살렘 교회회의에서(행15장), 이방인으로서 그리스도교 귀의자의 회심이 격론된 때, 야고보의 제안에 의해서 이방인 신자에게는 네 가지 사항(우상에게 바쳐 부정해진 것, 음란(간음), 목매어 죽인 동물의 고기, 피)을 피하는 사람은 어떤 의무도 지우지 않는다는 결의가 체결되었다(행15:20). 이것은 이방인인 신자는 할례를 받는 의무에서 해방되나, 종교상, 도덕상의 어떤 기본적인 의무에는 충성해야만 할 것을 규정한 것이었다. 야고보의 제안이 ‘노아의 7계율’을 더욱 간소화한 곳에, 그리스도교의 세계 교화에의 새로운 전망이 보여진다.->노아의 율법 
야곱(Jacob: 발뒤축을 잡음) 󰊱  믿음의 조상 아브라함의 손자요 부친은 이삭, 모친은 리브가이다(주전1836년) 곧 이삭의 나이 60세에 쌍둥이 동생으로 나면서 그 형 에서의 발뒤축을 잡아 이 이름을 가지게 되었다(창25:26). 형 에서는 성질이 용맹하고 사상이 천박하고 들에서 사냥을 잘하나 야곱은 대조적으로 위인이 유순하고 지혜가 예민하여 집에 있어 양을 치니 이삭은 사냥 고기를 좋아하여 에서를 사랑하였고 리브가는 여성적인 야곱을 편애 하였다(창25:27-28). 󰊲  예수님의 족보의 마리아의 남편, 요셉의 부친.(마1:16). 󰊳  이스라엘 백성을 가리킨다(신32:9,33:4;암7:2)."여호와의 분깃은 자기 백성이라 야곱은 그 택하신 기업이로다"(신32:9).
1. 야곱의 일생(一生) ① 이삭의 나이 60세에 에서의 쌍둥이 동생으로 태어났다(창25:26) ② 15세에 할아버지 아브라함이 죽었다(창25:7-10) ③ 형 에서가 사냥에서 돌아 올 때 주린 기색을 알고 팥죽 한 그릇으로 장자의 명분을 샀다(창25:33) ④ 77세에 하란으로 도망가다가 벧엘에서 하나님을 만나 이스라엘이란 이름을 얻었다(창32:28,35:10) ⑤ 84세에 언니 레아하고 결혼하였고, 뒤이어 7일 후에 라헬과도 결혼하였다(창29:22-28) ⑥ 90세에 요셉을 낳았다(창30:25) ⑦ 98세에 가나안 땅 헤브론으로 돌아왔다(창31:41). ⑧ 107세에 요셉(17세)이 애굽으로 팔려갔다(창37:2-28). ⑨ 120세에 아버지 이삭이 죽었다(창35:29) ⑩ 130세에 애굽으로 갔다(창46:7) ⑪ 147세에 애굽에서 죽었으며 헤브론의 마므레 앞 막벨라 밭에 있는 굴에 장사하였다(창49:28-34). 
2. 야곱의 열 두 아들 괄호 안은 모의 이름이다. ① 르우벤(레아,창29:32-) ② 시므온(레아,창29:33) ③ 레위(레아,창29:34-) ④ 유 다 (레아,창29:35-) ⑤ 단(라헬의 종 빌하,창30:5,6) ⑥ 납달리(라헬의 종 빌하,창30:8) ⑦ 갓(레아의 종 실바,창30:11-) ⑧ 아셀(레아의 종 실바,창30:13-) ⑨ 잇사갈(레아,창30:18-) ⑩ 스블론(레아,창30:20-) ⑪ 요셉(라헬,창30:24-) ⑫ 베냐민(라헬,창35:18-) ->열 두 지파
야곱의 남은 자(remnant of Jacob) 이민족의 침략에서 살아남은 이스라엘 백성을 가리킨다(사10:21;미5:7).“남은 자 곧 야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올것이라"(사10:21). 
야곱의 우물(Jacobs-well) 사마리아 수가성 아스갈에서 서남 지점(창33:19;요4:6,13,14).“거기 또 야곱의 우물이 있더라 예수께서 행로에 곤하여 우물 곁에 그대로 앉으시니 때가 제 육시쯤 되었더라"(요4:6). 
야곱의 자손(-子孫, sons of Jacob) 하나님을 만나기 전 야곱의 인간적인 연약한 모습을 말한다(대상16:12,13;렘33:26)."그 종 이스라엘의 후손 곧 택하신 야곱의 자손 너희는 그 행하신 기사와 그 이적과 그 입의 판단을 기억할찌어다"(대상16:12). 
야곱의 장막(tents of Jacob) 이스라엘 백성. 하나님의 택하신 백성(말2:12;렘30:18).“이 일을 행하는 사람에게 속한 자는 깨는 자나 응답하는 자는 물론이요 만군의 여호와께 제사를 드리는 자도 여호와께서 야곱의 장막 가운데서 끊어 버리시리라"(말2:12).
야굴(Jagur: 하나님께서 그와 함께 거하시옵소서) 유다 남쪽 에돔 근처의 성읍(수15:21).
야긴(Jachin: 그는 확립) 󰊱 시므온 지파 야긴 사람의 조상(창46:10;대상4:24). 󰊲 제사장 21반의 책임자(대상24:17). 󰊳 (jakin: 그가 세우시다) 솔로몬이 세운 성전 입구의 우편에 위치한 놋기둥(대하3:17;왕상7:21).“그 두 기둥을 외소 앞에 세웠으니 좌편에 하나요 우편에 하나라 우편 것은 야긴이라 칭하고 좌편 것은 보아스라 칭하였더라"(대하3:17). 
야긴 가족(-家族, Jachinites) 시므온의 아들 야긴에서 비롯된 가족들(민26:12).“시므온 자손은 그 종족대로 이러하니 느무엘에게서 난 느무엘 가족과 야민에게서 난 야민 가족과 야긴에게서 난 야긴 가족과"(민26:12). 
야긴과 보아스(jakin and boaz) 솔로몬이 세운 성전 입구의 낭실 좌우편에 세워진 두 기둥(왕상7:15-20,40-42;대하3:15-17;렘52:20-23). 높이 18규빗(약 8m), 둘레 12규빗(약 5m), 두께 약7.5cm의 속이 빈 원통형 기둥이다. 하나님께서 세우시고 능력으로 함께 하신다는 의미이다.“이 두 기둥을 전의 낭실 앞에 세우되 우편의 기둥을 세우고 그 이름을 야긴이라 하고 좌편의 기둥을 세우고 그 이름을 보아스라 하였으며"(왕상7:21). 
야김(Jakim: 하나님이 세우심) 󰊱  베냐민 지파 시므이의 아들(대상8:19). 󰊲  다윗 시대 24반열의 제사장 중 12번째 반열의 반장(대상24:12).  
야내(Janai: 신께서 응답하심)  갓 지파에 속하는 족장(대상5:12).
야노아(Janoah: 쉬는 곳) 󰊱  세겜 남동쪽 현재의 ‘키르벳 야눈’(왕하15:29). 󰊲  에브라임 지경의 성읍(수16:6,7).  야님(Janim: 휴화산) 헤브론 산지 벧 답부아 부근의 유다 성읍(수15:53).  
야다(Jada: 그가 안다) 유다 지파 사람인 여라므엘의 손자이며 오남의 아들(대상2:28,32).  
야대(Jahdai: 하나님께서 이끄심) 유다 지파 갈렙의 첩 또는 자손으로 추정(대상2:47).  
야도(Jahdo: 연합) 아비하일의 조상 부스의 아들(대상 5:14).  
야돈(Jadon: 심판하심) 바벨론 포로귀환 후 예루살렘 성벽을 중수했던 메로놋 사람(느3:7).  
야드니엘(Jathniel: 하나님이 은사를 주심) 므셀레먀의 아들들 중 넷째(대상26:2).
야등덩굴(wild vine) 엘리사의 제자들이 먹고 복통을 일으킨 들 외의 덩굴(왕하4:39-41).“한 사람이 채소를 캐러 들에 나가서 야등덩굴을 만나 그것에서 들 외를 따서 옷자락에 채워가지고 돌아와서 썰어 국 끓이는 솥에 넣되 저희는 무엇인지 알지 못한지라"(왕하4:39).
야디엘(Jahdiel: 하나님이 기쁨을 주심) 므낫세 반 지파의 족장(대상5:24).  
야라(Jarah: 벌집) 일명 ‘여호앗다’ 사울왕의 후손으로, 아하스의 아들(대상8:36,9:42).  
야레오르김(Jaare Oregim: 직조공의 거주지) 골리앗의 형제를 죽인 베들레헴인 엘하단의 부친(삼상21:9).  
야렙(Jareb: 위대한 왕) 이스라엘에서 조공을 받던 앗수르의 왕(호5:13,10:6).
야렛(Jared: 내려감) 에녹의 부친. 아담의 6대손(창5:18;눅3:37).  
야로아(Jaroah: 부드러운) 길르앗의 아들이며 아비하일의 조부(대상5:14). 
야료(惹鬧, provoking a trouble) 생트집을 잡고 떠들어대는 짓(삼상18:10).“그 이튿날 하나님의 부리신 악신이 사울에게 힘있게 내리매 그가 집 가운데서 야료하는 고로 다윗이 평일과 같이 손으로 수금을 타는데 때에 사울의 손에 창이 있는지라"(삼상18:10)
야르뭇(Jarmuth: 높은) 󰊱  가드의 동북쪽 현재 ‘엘야르묵’(수10:3,5;느11:29). 󰊲  잇사갈의 한 성읍(수19:21;대상6:73).
야르하(Jarha: 청소하는 달) 애굽인 세산의 종으로 데릴사위가 되어 세산의 계대가 됨(대상2:34,35).  
야립(Jarib : 하나님이 싸우심) 󰊱  시므온의 아들(대상4:24). 일명 ‘야긴’(창46:10). 󰊲  바벨론 포로귀환 직전 에스라가 성전에서 수종들 레위인을 구하러 보낸 지도자(스8:16). 󰊳  바벨론 포로귀환 후 이방인 아내와 이혼한 제사장(스10:18). 
야만(野蠻, barbarian) 󰊱  교양이 없고 예의를 모르며 사나운 사람. 그리스, 로마 문화를 누리지 못하는 사람(롬1:14).“헬라인이나 야만이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라"(롬1:14). 󰊲  말을 알아듣지 못하는 외국인(고전14:11).“그러므로 내가 그 소리의 뜻을 알지 못하면 내가 말하는 자에게 야만이 되고 말하는 자도 내게 야만이 되리니"(고전14:11). 
야매(Jahmai: 하나님께서 보호해 주심) 돌라의 아들로, 잇사갈 지파 사람(대상7:2).  
야믈렉(Jamlech: 신이 통치권을 주심) 시므온 지파의 족장들 중의 한 사람(대상4:34).  
야민(Jamin: 행운) 󰊱  시므온의 아들로 그 지파 족장(창46:10;출6:15). 󰊲  유다지파 여라므엘의 손자(대상2:27). 󰊳  히브리어 율법을 아람어로 번역한 사람(느8:7,8). 
야민 가족(Jaminites) 시므온의 아들 야민에게서 나온 가족(민26:12).“시므온 자손은 그 종족대로 이러하니 느무엘에게서 난 느무엘 가족과 야민에게서 난 야민 가족과 야긴에게서 난 야긴 가족과(민26:12). 
야발(Jabal: 강) 레멕과 아다의 아들인데 목축업자의 시조(창4:20).  
야베스 󰊱  (Jabez: 수고로히 낳음) 유다의 후손. 하나님에게 기도하여 부유와 평안함을 누림(대상4:9,10). 󰊲  베들레헴 근처에 잇었던 한 성읍(대상2:55). 󰊳  (Jabesh: 간조한) 스가랴를 암살하고 이스라엘 왕위를 빼앗은 살룸의 아버지(왕하 15:10-14). 
*야베스의 기도(pray of Jabez) 야베스는 그의 이름의 뜻(수고로이 낳음)과 같지 않도록 간절히 기도하여 응답을 받았다(대상4:10).“야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 가로되 원컨대 주께서 내게 복에 복을 더 하사 나의 지경을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 근심이 없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그 구하는 것을 허락하셨더라"(대상4:10). 
야베스 길르앗(Jabesh-Gilead: 길르앗 메마른 땅) 요단 동쪽 펠라에서 거사라쪽으로 10km 지점(삿21:23;삼하2:4-6).  야벳(Japheth: 확장하다) 노아의 차자(창5:32,6:10,7:13,9:18,10:1;대상1:4). 그 자손이 아리안 인종의 조상이 되었다(창10:2-5,21). 노아가 취하여 나체로 잘 때 합당하게 행하였으므로 축복을 받아 광대한 판도를 가지고 자유를 누리게 되었다(창9:20-27). 
야브네(Japheth: 하나님께서 세우셨다) 욥바의 남 20km 해안에서 6km에 있는 현재의 ‘엘나’(대하26:6).
야블렛(Japhlet: 신이 구원하심 ) 헤벨의 아들로, 아셀 지파의 한 족장(대상7:32,33). 
야블렛 사람(Japhletties) 에브라임 남서 경계에 있던 야블렛의 일족(수16:3).“서편으로 내려가서 야블렛 사람의 경계에 이르러 아래 벧 호론 곧 게셀에 미치고 그 끝은 바다라"(수16:3). 
야비아 󰊱 (Japhia: 하나님께서 빛나게 하시리라) 예루살렘에서 태어난 다윗의 아들(삼하5:15;수10:3,22-27). 󰊲  라기스성의 아모리왕(수10:3,22-27). 󰊳 나사렛 남서쪽 25km지점. 현재의 '야파'로 추정(수19:12). 
야빈(Jabin: 깊이 생각함) 󰊱  가나안의 하솔 왕. 여호수아에게 패하는 동시에 살해를 당함(수11:1-15). 󰊲  가나안의 하솔 왕. 그의 대장 시스라가 바락과 드보라에게 대패함(삿4:2-24). 
야사(Jahzah: 타작 마당) 요단 강 동쪽 르우벤 지파의 성읍(대상6:78). 일명 '야하스'(민21:23).
야살(Jashar: 의로운 자, 정직한 자) 이스라엘을 상징한다(민23:10). 
야살의 책(Jasher: 정직) 일명 ‘여호와의 전쟁기’(민21:14). 그 내용과 유래는 확실치 않으나 유대 국민의 가곡집으로 호걸들의 용감한 행사를 기록한 것으로 추측된다(삼하1:18;수10:13).“태양이 머물고 달이 그치기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚도록 하였느니라 야살의 책에 기록되기를 태양이 중천에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가지 아니하였다 하지 아니하였느냐”(수10:13).
야세라(Jahzerah: 하나님께서 데려오심) 일명 ‘아흐새’. 임멜의 후손(대상9:12;느11:13).  
야센(Jashen: 수면)  다윗의 용사(삼하23:32) 일명 ‘기손 사람 하셈’(대상11:34).  
야셀 󰊱  (Jahzeel: 하나님께서 분배하심) 납달리 지파로 일명 ‘야스엘’, ‘야시엘’(민26:48;창46:24;대상7:13). 󰊲 (Jazer: 그가 도운다) 랍바(Rabbah) 서쪽 약 14km 지점 암몬 경계에 있는 아물인의 성읍(민21:23;수13:25;삼하24:5).
야소브암(Jashobeam: 백성은 돌아오라) 󰊱  삽디엘의 아들. 다윗의 30용사의 두목(대상11:11) 일명 ‘요셉밧세벳’(삼하23:8). 󰊲  고라 자손으로 다윗의 30용사(대상27:2,12:6). 󰊱 과 󰊲 가 동일인으로 보는 견해도 있다.
야손(Jason: 병나은 자) 데살로니가 인. 바울과 실라가 두 번째 선교 여행 시에 그의 집에서 유숙하였다(행17:1-9). 바울이 야손을 친척이라 하였다(롬16:21).  
야수비네헴(Jashubi-lehem: 그들은 돌아왔다)  옛날 모압을 다스리던 사람(대상4:22).  
야숩(Jashub: 신께서 다시 오심) 󰊱  잇사갈 지파로 야숩 가족의 시조, 일명 ‘욥’(민26:24;창46:13). 󰊲  바벨론 포로귀환 후 이방인 아내와 이혼한 사람 중 바니의 자손(스10:29).    
야스야(Jahaziah: 여호와가 보심) 에스라가 이방 여인을 취한 자들에게 이혼을 강요할 때 그 일을 반대한 4인 중의 한 사람(스10:14,15). ‘야하시아’로 고쳐 읽어야 한다.  
야스엘(Jahzeel: 하나님께서 분배하심) 일명 ‘야셀’ 납달리의 아들(창46:24;민26:48).  
야시스(Jaziz: 일어남) 하갈 사람으로, 다윗의 양 떼를 맡았던 사람(대상27:30).  
야시엘(Jahziel: 하나님께서 분배하심) 일명 ‘야셀’. 납달리의 아들(대상7:13;민26:48).  
야아간(Jaakan: 현명한) 일명 ‘아간’ 세일의 자손인 에셀의 아들(창36:20-30). 
야아고바(Jaakobah: 친구, 우애) 시므온 지파에 속한 족장 중 한 사람(대상4:36).  
야아레시야(Jaareshiah: 여호와께서 심으심) 베냐민 지파 여로함의 아들(대상8:27).  
야아사냐(Jaazaniah: 여호와께서 들으신다) 󰊱  선지자 예레미야의 시험을 통과한 레갑 족속 사람, 또 다른 예레미야의 아들(렘35:3). 󰊲  우상숭배 하는 70장로 중의 한 사람으로 사반의 아들(겔8:11). 󰊳  에스겔의 환상 중에 나온 25명의 유다 방백들 중의 한 사람으로 앗술의 아들(겔11:1). 󰊴  유다의 군대장관(왕하25:23).  
야아사니야(Jaazaniah: 여호와가 들으심) 총독 그달리야를 도운 마아가 사람(왕하25:23;렘35:3). 
야아수(Jaasu: 하나님이 만드심 ) 바니의 자손으로 이방인 아내와 이혼한 사람(스10:37).  
야아시야(Jaaziah: 여호와께서 강하게 하심) 므라리의 자손으로 브노의 아비(대상24:26,27).  
야아시엘 󰊱  (Jaasiel: 하나님은 행하신다) 다윗 왕 때 아브넬의 아들(대상11:47). 󰊲  다윗의 용사로 므소바 사람(대상27:21). 󰊳  (Jaazie: 여호와께서 강하게 하심l) 다윗왕 때의 레위인 악사(대상15:18). 일명 ‘아시엘’(대상15:20). ‘여이엘’(대상23:19). 
야알라(Jaala: 야생 염소) 바벨론 포로에서 귀환한 한 가족(스2:56;느7:57,58).  
야엘(Jael: 산양) 겐 사람 헤벨의 처(삿 4:17). 시스라를 죽임(삿4:17-22,5:24-27). 
야완(Javan) 󰊱  야벳의 손자(창10:2-4;대상1:5,7). 󰊲  ‘헬라라곶’이라 번역되어 알렉산더 대왕의 제국을 가리킴(단8:21,10:20,11:2).  
야이로(Jairus: 빛됨) 갈릴리 지방의 회당장, 12세된 딸이 예수에 의해서 소생함(막5:21-24,38-43;눅8:40-42). 
야인(野人, barbarian) 시골 사람. 예절을 분별치 못하는 사람(골3:11).“거기는 헬라인과 유대인이나 할례당과 무할례당이나 야인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라”(골3:11). 
야일(Jair: 하나님이 교화시킴) 󰊱  므낫세의 아들(민32:41;신3:41). 󰊲  이스라엘의 사사(삿10:3-5). 󰊳  가드인 골리앗의  아우 라호미를 죽인 엘하난의 부친(대상20:5). 󰊴  에스더의 삼촌 곧 모르드개의 부친(스2:5).
야일 사람(Jairite: 하나님이 교화시킴) 므낫세 지파 ‘이라’(야일의 후손)의 가문(삼하20:26).“야일 사람 이라는 다윗의 대신이 되니라"(삼하20:26). 
야일의 모든 고을(villages of Jair) 요단강 동에 있던 마을들(왕상4:13;수13:30). '하봇야일'(민32:41). '야일의 촌';(신 3:14)로도 번역 하고 있다.“그 지경은 마하나임에서부터 온 바산 곧 바산 왕 옥의 전국과 바산 경내 야일의 모든 고을 육십 성읍과"(수13:30). 
야하스(Jahaz: 타작마당) 메드바 남동쪽 현재의 ‘움엘 발리드’로 추정(민21:23;신2:32;삿11:20,21).
야하시엘(Jahaziel: 하나님이 보심) 󰊱  다윗이 시글락에 숨어 있을 때 같이한 용사(대상12:4). 󰊲  다윗 때 언약궤 앞에서 나팔을 부는 자(대상16:6). 󰊳  고핫 자손의 족장(대상23:19). 󰊴  레위인(대하20:14-19). 󰊵  에스라와 동반하여 바벨론에서 귀환한 한 족속의 두령(스8:5).
야핫(Jahath) 󰊱  유다 지파 소발의 자손(대상4:2,2:52-54). 󰊲  게르손의 씨족 립니의 아들(대상6:20,43). 󰊳  게르손 가계의 시므이의 아들(대상23:10,11). 󰊴  레위 사람 그핫 가계의 슬로못의 아들(대상24:22). 󰊵  레위 족속 므라리의 자손(대하34:12).
야훼(Yahweh) 이스라엘의 ‘하나님’의 고유명사. 그러나 이 말은 성경에 보이지 않고, 다만 신학서에 보이는 표기로 공동 번역에서는 이를 취하고 있다. 히브리어 구약성경에 기록된 이 네 개 자음의 낱말 ‘YHWH’의 정확한 발음은 알려져 있지 않다. 주전 3세기 이후 유대인들은 이 낱말 ‘YHWH’를 발음하지 않았는데, 거룩한 지존자의 칭호이므로 함부로 발언할 수 없도록 금지되었기 때문이다. 그래서 이스라엘 신의 보편적 주권을 강조하는 속성 명사 ‘엘로힘’(Elohim)이 사용되었다. 그리스어 번역본인 70인역(Septua Ginta)은 이를 ‘퀴리오스’(Kyrios:주)로 옮겼다. 유대인들은 이 낱말을 예배용어인 ‘아도나이’(Adonai:나의 주)로 읽었는데 그 모음 A-O-ai를 ‘YHWH’라는 자음에 그대로 연결해 읽을 경우 Yehowah(여호와/예호바) 등으로 발음될 수 있다. 이스라엘 사람들은 이 이름을 그들의 신론의 기초로 삼는다. ‘존재하는 모든 것을 존재케 하는 자’가 이 이름의 가장 정확한 의미라고 학자들은 믿고 있다.→ 여호와
약 󰊱  (藥, medicine) 병과 상처의 치료 및 예방에 쓰는 것((렘30:13;겔30:21,47:12).“인자야 내가 애굽 왕 바로의 팔을 꺾었더니 칼을 잡을 힘이 있도록 그것을 그저 싸매지도 못하였고 약을 붙여 싸매지도 못하였느니라”(겔30:21). 󰊲  (約, about) 어림잡아(겔8:16;행4:4,5:36).“말씀을 들은 사람 중에 믿는 자가 많으니 남자의 수가 약 오천이나 되었더라”(행4:4).
*약의 종류(種類) ① 기름 : 외부의 상처(사1:6;눅10:34;약5:1) ② 마른 무화과 : 종기약(왕하20:7;사38:21) ③ 몰약 : 진정제(창37:25,43:11) ④ 쓸개탄 포도주 : 마취제, 진정제(마27:34) ⑤ 안약 : 눈병(계3:18) ⑥ 유향 : 상처(렘8:22,27:17) ⑦ 잿물 : 표백제 : 렘2:22) ⑧ 포도주 : 위장약(딤전5:23) ⑨ 합환체 : 최음제, 수태 촉진제(창30:16).  
약대(camel) 낙타(창12:16;삼상30:17;마3:4,23:24). 초식동물이며 등에 혹은 물이 아니라 지방이 저장된 장소로 3일정도 물을 마시지 않아도 지장이 없다. 하루 250km 정도 걸을 수 있으며, ‘사막의 배’라고도 부른다.“다윗이 새벽부터 이튿날 저물때까지 그들을 치매 약대 타고 도망한 소년 사백명 외에는 피한 사람이 없었더라"(삼상30:17).
약대가 바늘귀로 들어가다(camel to go through the eye of a needle) 도저히 불가능함을 의미한다. 재물을 우선하는 사람은 결코 천국에 들어갈 수 없음을 가르치신 예수님의 비유이다(마19:24;막10:25;눅18:25).“다시 너희에게 말하노니 약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대"(마19:24).
약대 털(camel's hair) 낙타털 옷. 낙타의 털로 짠 거친 옷, 혹은 낙타의 모피. 세례 요한의 검소한 복장(마3:4;막1:6)과 선지자 엘리야의 복장과 같은 것으로(왕하1:8), 털옷을 입는 것(슥13:4)은 선지자의 일반적인 복장이었음을 알 수 있다.“요한은 약대 털을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 메뚜기와 석청을 먹더라"(막1:6).
약속(約束, promise) 지킬 것을 다짐하는 것(약1:12;요일2:25;마20:13). 예수 그리스도의 부활에 의해 ‘복음’으로 된 것이 구약에서는 ‘약속’이었다.“그가 우리에게 약속하신 약속이 이것이니 곧 영원한 생명이니라"(요일2:25).
*생명의 약속(promise of life) 예수 그리스도를 믿는 자는 죄 사함을 받고 영원한 생명을 얻게 된다는 약속을 가리킨다(딤후1:1).“하나님의 뜻으로 말미암아 그리스도 예수 안에 있는 생명의 약속대로 그리스도 예수의 사도 된 바울은"(딤후1:1). 
*예수님의 약속(約束) ① 예수님께서 승천하신 후에 성령을 보내주겠다고 하셨다(눅24:49;행1:4;요15:26) ② 하나님을 믿고 예수님을 영접하는 자에게 영생을 주시겠다고 하셨다(롬1:2;딛1:2;행26:6).“볼찌어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라 하시니라”(눅24:49).“사도와 같이 모이사 저희에게 분부하여 가라사대 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속하신 것을 기다리라”(행1:4). 
약속의 자녀(children of promise) 이스마엘의 자손이 아닌 이삭의 자손. 하나님께서 친히 택하신 자손(롬9:4;갈4:28;).“곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라"(롬9:3). 
약전(略傳, brief life) 사람의 일생을 간략하게 적은 글(창37:2).“야곱의 약전이 이러하니라 요셉이 십 칠세의 소년으로서 그 형제와 함께 양을 칠 때에 그 아비의 첩 빌하와 실바의 아들들로 더불어 함께 하였더니 그가 그들의 과실을 아비에게 고하더라”(창37:2). 
약점(弱點, weak point) 부족하거나 불완전한 점(롬15:1;히7:28).“우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라"(롬15:1).
약정(約定, covenant) 약속하여 작정하는 일(삼상21:2;렘33:20,25).예레미야는 이스라엘이 하나님의 율법을 지킬 수 없는 것을 보고 새 언약(렘31:31-34)을 예언하고 신약의 언약의 견해에 새로운 길을 열었다.“다윗이 제사장 아히멜렉에게 이르되 왕이 내게 일을 명하고 이르시기를 내가 너를 보내는 바와 네게 명한바 일의 아무것이라도 사람에게 알게 하지 말라 하시기로 내가 나의 소년들을 여차 여차한 곳으로 약정하였나이다”(삼상21:2).
약조(約條, agreement) 조건을 정하여 약속함(수9:6;왕상5:12,20:34).“여호와께서 그 말씀대로 솔로몬에게 지혜를 주신고로 히람과 솔로몬이 친목하여 두 사람이 함께 약조를 맺었더라”(왕상5:12).
약조물(約條物, pledge) 약속 이행의 보증물(창38:17,18,20).“유다가 가로되 내가 내 떼에서 염소 새끼를 주리라 그가 가로되 당신이 그것을 줄 때까지 약조물을 주겠느냐”(창38:17). 
약탈(掠奪, plunder) 남의 것을 강제로 빼앗음(사10:2;렘50:10;슥14:1).“빈핍한 자를 불공평하게 판결하여 내 백성의 가련한 자의 권리를 박탈하며 과부에게 토색하고 고아의 것을 약탈하는 자는 화 있을진저”(사10:2).
약탈자(掠奪者, plunder) 남의 것을 강제로 빼앗는 사람(나2:2).“여호와께서 야곱의 영광을 회복하시되 이스라엘의 영광 같게 하시나니 이는 약탈자들이 약탈하였고 또 그 포도나무 가지를 없이 하였음이라”(나2:2). 
약하다(弱-, weak) 힘이 강하지 못하다(삿1함:17;사60:22;고후11:29,12:9).“누가 약하면 내가 약하지 아니하며 누가 실족하게 되면 내가 애타하지 않더냐”(고후11:29).
약혼(約婚, engagement) 결혼하기로 약속함(신20:7,22:25;욜1:8). ‘정혼’(마1:18;눅1:27)하기 전의 처음 단계이다.->혼인.“만일 남자가 어떤 약혼한 처녀를 들에서 만나서 강간하였거든 그 강간한 남자만 죽일 것이요”(신22:25).
얀나(Janna: 고통) 예수의 7대 조부. 멜기의 아버지(눅3:24).  
얀네(Jannes: 조롱) 애굽의 술객. 모세를 대적함(딤후3:8). 모세 오경에는 기재되지 않아 유전으로 짐작한다(출7:11).  
얄람(Jalam: 젊은 사람) 에서와 오홀리바마 사이에서 태어난 아들(창36:5;대상1:35).  
얄론(Jalon: 밤을 묵는 자) 에스라의 아들인 유다 지파 사람(대상4:17).  
얄르엘(Jahleel : 하나님이 친히 드러내심) 얄르엘 족속의 시조 스불론의 아들(창46:14;민26:26).  
얌니아 회의(Jamnia) 100년경 얌니아(일명: 얍느엘)에서 이스라엘을 대표하는 임시 랍비들의 회의가 있었다. 이 회의에서 유대교와 기독교의 결정적 결별이 이루어졌다. 얌니아 의회는 기독교인을 정식으로 파문하면서 모든 회당에서 예배를 드리기 전에 '기독교 이단에 대한 저주'를 반복할 것을 명했다.
얌브레(Jambres: 지혜로운 자) 애굽의 태양신을 섬기던 마술사(딤후3:8) 모세 오경에는 기재되지 않아 유전으로 짐작한다(출7:11). 
얍느엘(Jabneel: 하나님이 세우시다) 󰊱  욥바에서 남쪽으로 약 20km 지점에 위치한 도시(수15:11). 대하 26:6에는 ‘아브네’. ‘마카비’ 이후는 ‘얍니아’라 불리었다. 󰊲  납달리 북쪽 경계 다볼산과 갈릴리 바다 사이에 있던 곳(수19:33).
얍복강(Jabbok: 흐르는 강) 갈릴리와 사해사이의 요단 건너편 강(민21:24;신3:16;창32:24,25).
얏두아(Jaddus: 하나님이 잘 아심) 󰊱  느헤미야와 같이 서약에 날인한 자(느10:21). 󰊲  바사국 다리오 왕과 알렉산더 대왕 때. 구약의 최후로 기록된 대제사장(느12:11,22).
얏딜(Jattir: 나머지) 헤브론의 서남 21Km 현재의 ‘길벳 앗딜’(수15:48;대상6:57;삼상30:27).   
양 󰊱  (羊, sheep) 되새김질하는 초식동물(창4:2;민6:14;계5:6). 젖(신32:14), 고기(신14:4;삼상25:18), 양털(욥31:20,잠27:26)로 주요 재산이었고 희생 제물(레4:32)로 사용되었다. 하나님의 백성의 모습으로(시78:52;사40:11), 예수님을 하나님의 어린 양으로 비유되었다(요1:29;계5:6)."보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라”(마10:16).“이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다”(요1:29).󰊲  (量, measure) 분량. 많고 적음의 크기(마23:32). 악이 일정량에 달하면 처벌된다는 표현에 쓰고 있다."너희가 너희 조상의 양을 채우라"(마23:32). 
*양의 특성(特性) ① 성격이 온순하고(사53:7) 연약하다(렘11:19) ② 시력이 좋지 않아 웅덩이에 잘 바진다(마12:11) ③ 목자의 음성을 알고 따른다(요10:2-5). 
*양을 치는 자(-者, sheep breeder) ‘모압 왕 메사’를 가리킴(왕하3:4).“모압 왕 메사는 양을 치는 자라 새끼 양 십만의 털과 수양 십만의 털을 이스라엘 왕에게 바치더니”(왕하3:4).
*양의 문(door of the sheep) 양의 우리로 드나드는 문. 구원과 영생의 유일한 문인 예수 그리스도를 비유한다(요10:7,3:16-18,14:6).“그러므로 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라(요10:7). 
양각(羊角, trumpets of ram's horns) 양각나팔. 수양의 뿔로 만든 나팔(수6:4,6;왕상1:39). 대제사장의 은제 나팔과 구별되는 것으로 커다란 각제(角製)의 나팔이어서, 먼 곳까지 울려 퍼지게 할 수가 있었다(레25:9;삿3:27;왕상1:34).“제사장 사독이 성막 가운데서 기름 뿔을 가져다가 솔로몬에게 기름을 부으니 이에 양각을 불고 모든 백성이 솔로몬왕 만세를 부르니라”(왕상1:39). 
양금(洋琴, harp) 현악기의 일종(삼하6:5;단3:5,15).“다윗과 이스라엘 온 족속은 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 연주하더라”(삼하6:5). 
양떼(flock) 모여 있는 많은 수의 양. 양 무리(슥11:17;창30:32;고전9:7;행20:28).“화 있을찐저 양떼를 버린 못된 목자여 칼이 그 팔에, 우편 눈에 임하리니 그 팔이 아주 마르고 그 우편 눈이 아주 어두우리라”(슥11:17).“누가 자비량하고 병정을 다니겠느냐 누가 포도를 심고 그 실과를 먹지 않겠느냐 누가 양떼를 기르고 그 양떼의 젖을 먹지 않겠느냐”(고전9:7). 
양떼의 망대(-望臺, tower of the flock) 에델(베들레헴과 헤브론 사이에 위치함)에 있는 망대(미4:8). 이스라엘 백성들의 행동을 감찰한다는 비유적 의미로 사용되었다.“너 양떼의 망대요 딸 시온의 산이여 이전 권능 곧 딸 예루살렘의 나라가 네게로 돌아오리라”(미4:8). 
양 무리(flock) 많은 수의 양. 양떼(사40:11;출2:17;신15:14;벧전5:2,3).“맡기운 자들에게 주장하는 자세를 하지 말고 오직 양 무리의 본이 되라”(벧전5:3). 
양문(羊門, sheep gate) 예루살렘의 북측에 있던 성문으로 ‘베냐민의 문’(렘37:13;느3:1;요5:2).“예루살렘에 있는 양문 곁에 히브리 말로 베데스다라 하는 못이 있는데 거기 행각 다섯이 있고”(요5:2).
양방(兩方, the two) 쌍방. 이쪽과 저 쪽(신1:16,19:17).“그 논쟁하는 양방이 같이 하나님 앞에 나아가 당시 제사장과 재판장 앞에 설 것이요”(신19:17). 
양부(養父, foster father) 길러준 아버지(사49:23).“열왕은 네 양부가 되며 왕비들은 네 유모가 될 것이며 그들이 얼굴을 땅에 대고 네게 절하고 네 발의 티끌을 핥을 것이니 네가 나를 여호와인줄 알리라 나를 바라는 자는 수치를 당하지 아니하리라”(사49:23).
양선(良善, goodness) 어질고 착함(갈5:22). ‘양선’은 자선 행위를 말하는데 성령께서  주신 것이니 만큼, 질적으로 선하다. 진정한 자선은 끝날의 심판 때에 그대로 다 드러낼지라도 전정한  가치가  있는 것이 되도록 행해지는 것이다(시107:1-9;행20:35;눅6:30).“오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과”(갈5:22).  
양성론(兩性論, dyophysitism) 두 본성을 뜻하는 헬라어에서 유래된 말로서, 단성론자들이 한 인격 예수 그리스도 안에 두 본성이 존재한다고 믿는 정통주의자(칼케돈 신조 옹호자들)를 지칭하기 위하여 사용되었다.
양순(良順, meekness) 어질고 순함(약3:17).“오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니”(약3:17).
양식(糧食, food) 의식주의 삼 요소의 하나(창41:57,28:20;요6:27,55). 양식을 위해 기도하는 것은 하나님의 뜻에 합하는 것인데, 주의 할 것은 ‘나에게’가 아니라 ‘오늘날 우리에게’이다(마6:11).“썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라”(요6:27).
양식비평(樣式 批評, form criticism) 성경의 문학양식을 분석, 비평하는 것이다. 성경본문의 언어사용과 구조를 살피고 그 본문이 속해 있는 문학적 유형(Gattung)이나, 양식(Form), 어투(Formel)등을 확정하며, 성경의 문학적 양식이 어떻게 발전되어졌는지에 더 관심을 두는 분야이다. 즉 기본적인 문학형식의 특징들을 찾아낸 다음 그 특징들에 대한 이유들을 추정해내는 것이다. 
양심(良心, conscience) 의와 불의를 식별하고, 행위의 선악을 음미하여 판단하는 기능 또는 그 소재처(벧전3:16;요8:9). 양심은 하나님께 대한 인격적 책임을 가지고 있다.“불신자 중 누가 너희를 청하매 너희가 가고자 하거든 너희 앞에 무엇이든지 차려 놓은 것은 양심을 위하여 묻지 말고 먹으라”(고전10:27).“내가 말한 양심은 너희의 것이 아니요 남의 것이니 어찌하여 내 자유가 남의 양심으로 말미암아 판단을 받으리요”(고전10:29). 
1. 양심의 기능(機能) ① 하나님의 뜻을 아는 것이다(벧전4:19). ② 그리스도의 피에 의해서만 깨끗해진다(히9:14). ③ 성령과 함께 자기의 진실과 다른 사람의 진실도 증거한다(롬9:1,2;고후4:2). ④ 자기만 위해서가 아니라 모든 사람과 함께 하나님을 찬미 감사한다(고전10:28,29). 그러나 개인 생활의 도덕적 표준은 되나(롬2:15;벧전3:21) 오염됨으로 인해 절대적 표준은 되지 못한다(벧전2:19;히10:2). 
2. 양심의 자유(自由) 하나님만이 양심의 주인이시므로 무엇이든지 말씀에 배치한 것들로부터 자유하게 하셨다(롬14:4;행4:19;고전7:23). 말씀 외에 순종하는 것은 자유를 저버리는 것이다(갈2:3,4;골2:20,22,23).
*선한 양심(good conscience) 하나님 앞에서 자신의 행위를 온전케 하려 애쓰는 영적 분별력(벧전3:16,21;히13:18;딤전1:5). 인간의 노력에 의하여 얻어지는 것이 아니라 하나님의 선물이다.“선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라”(벧전3:16).
*약한 양심(weak conscience) 신앙심이 깊지 못한 신자의 영적 분별력(고전8:12).“이같이 너희가 형제에게 죄를 지어 그 약한 양심을 상하게 하는 것이 곧 그리스도에게 죄를 짓는 것이니라(고전8:12). 
양약(良藥, healing) 치료 효과가 좋은 약(잠16:24,17:22,12:18).“선한 말은 꿀송이 같아서 마음에 달고 뼈에 양약이 되느니라”(잠16:24).“마음의 즐거움은 양약이라도 심령의 근심은 뼈로 마르게 하느니라”(잠17:22).
양우리(sheepfolds) 양을 보호하기 위하여 만든 우리(시68:13).“너희가 양우리에 누울 때에는 그 날개를 은으로 입히고 그 깃을 황금으로 입힌 비둘기 같도다"(시68:13). 
양육(養育, bring up) 길러 자라게 함(렘3:15;에2:20;엡6:4;계12:6).“내가 또 내 마음에 합하는 목자를 너희에게 주리니 그들이 지식과 명철로 너희를 양육하리라”(렘3:15).“또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라”(엡6:4).
*양육하는 아비(foster father) 모세가 백성의 지도자로서의 책임에 대해 한 표현(민11:12).“이 모든 백성을 내가 잉태하였나이까 내가 어찌 그들을 생산하였기에 주께서 나더러 양육하는 아비가 젖 먹는 아이를 품듯 그들을 품에 품고 주께서 그들의 열조에게 맹세하신 땅으로 가라 하시나이까”(민11:12).
양육자(養育者, nurse, cared for him) 기르고 보살펴 주는 사람(룻4:16).“나오미가 아기를 취하여 품에 품고 그의 양육자가 되니”(룻4:16).
양의지론(兩意志論, dyothelitism) 두 의지를 뜻하는 헬라어에서 유래한 말로서, 예수 그리스도 안에 신적인 의지와 인간적인 의지의 두 의지가 완전한 조화를 이루고 있다고 하는 주장을 가리킨다. 콘스탄티노플에서의 제6차 에큐메니칼 회의에서(680-681년) 도그마(교리)가 되었다.
양자(養子, adoption) '수양'과 동의어. 입양되어 하나님의 자녀의 신분을 갖게 된다(롬8:15,9:4). 하나님의 아들인 신분에 대해 언급되어 있다(갈4:5;엡1:5). 죄 아래 매였던 사람을(마3:7;요8:44;엡2:3) 하나님께서 예수 그리스도를 자기의  구주(救主)로 믿는 자들에게 하나님의 자녀로서의 확고한 지위와 특권을 주시는 것이다(요1:12;롬8:17). 양자로 삼는 것은 하나님의 값없는 은혜로 정하신 것인데 이로써 우리를 하나님의 자녀의 수효 중에 들게 하시고 그 모든 특권을 누리게 하시는 것이다(요일3:1,2;요1:12;롬8:17,23). 
1. 양자의 목적(目的) 하나님의 자녀가 되는 권세를 주고(요1:12) 영원한 기업을 잇게 한다(벧전1:4). 
2. 양자의 근거(根據) 성부의 영원 전 선택에 의하여(엡1:5) 약속에 따라(롬9:8;갈3:29;엡3:6) 성자의 대속으로(요1:12,3:3-5,16;갈4:4-5;엡1:5;히2:10,11,12) 삼위일체 하나님과 진리로 중생시켜 주신 은혜로 되어졌다(롬8:1-4). ① 모든 족속은 하나님의 소생이다(행17:28,29). ② 하나님은 이스라엘 민족의 아버지이시다(신32:6;사1:2;말1:6). ③ 그리스도인들은 하나님의 양자이다(요1:12;롬8:17;엡1:5;갈3:26,29,4:4,5). 단, 예수그리스도는 하나님의 친자이시다(요1:14,14:10).
3. 양자의 특권(特權) ① 하나님의 은혜의 보좌(寶座) 앞에 담대히 나아갈 수 있다(롬8:15;엡3:12;롬5:2). ② 하나님을 아바 아버지라 부를 수 있다(갈4:6). ③ 불쌍히 여김을 받으며(시103:13), 보호를 받는다(잠14:26;시27:1-3). ④ 모든 필요한 것의 공급(供給)을 받게 된다(마6:32;벧전5:7). ⑤ 징계를 받으나(히12:6), 결코 버림을 당하지 않는다(애3:31;히13:5). ⑥ 율법과 죄의 사슬에서 벗어나 자유와 평안을 누린다(롬8:15). ⑦ 하나님을 섬길 특권과 그리스도와 성도간의 영적 교제의 특권을 지닌다(요15:5). ⑧ 장차 부활의 영광과 영생을 얻음으로 하나님의 보좌 앞에서 영원한 복락을 누리게 된다(엡1:4,5;히6:12).
4. 양자의 관계(關係) ① 중생(重生)과의 관계 - 성도는 중생으로 실질적 하나님의 자녀가 되었으나, 칭의에 의한 법적 자격으로  하나님의 양자가 된다. ② 칭의(稱義)와의 관계 - 칭의가 죄인의 상태를 벗어난다는 소극적 측면이 큰 반면 양자는 의롭다 선언된 자가 누릴 영적인 복을 획득한 자격자가 된다는 적극적 측면을 지닌다. 그러나 칭의와 양자는 원인과 결과란 측면에서 불가분의 관계이다. ③ 성화(聖化)와의 관계 - 양자는 죄인을 법적으로 하나님 자녀로 인정하는 것을 말하나, 성화는 실제적으로 하나님의 성품을 본받음으로써 거룩케 되어간다는 점에서 양자와 성화는 형식과 내용의 관계에 있다고 볼 수 있다. 
5. 양자된 증거(證據) 악한 행실을 죽이고(롬8:13), 하나님의 영으로 인도함을 받는다(롬8:14).“너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라”(롬8:15.).“이뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 구속을 기다리느니라”(롬8:23).
*양자의 영을 받다(received a spirit of adoption) 하나님의 자녀가 되는 특권을 부여받다(롬8:15.). 구원을 얻다(롬8:23).“너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라”(롬8:15).
양자론(養子論, adoptionism) 예수님은 우리와 같은 사람이었는데, 하나님께서 그에게 성령을 부어서 아들을 삼았다는 견해이다(역동적 단일신론). 양자론을 주장하는 사람들은 예수님은 비록 동정녀에게서 태어났지만, 처음에는 다른 사람과 똑같은 사람이었는데 예수께서 세례를 받으실 때에 비로소 성령을 통해서 신적 요소가 부여되었다고 말한다. 그들은 하나님은 한 분이시며, 예수님은 성령을 통해 하나님과 역동적인 관계를 갖게 되었다고 말한다. 예수님이 성령을 통해 하나님의 양자가 되었지만, 하나님은 아니고 하나님은 성부 밖에 없다고 말한다. 이 사상은 예수님의 신성을 거부했다는 이유로 이단으로 정죄되었다. 
양척(兩隻, accuser and defendant) 원고와 피고(욥9:33). 양자가 법정에 선 것을 말한다.“양척 사이에 손을 얹을 판결자도 없구나”(욥9:33). 
양친(兩親, parents) 부모. 아버지와 어머니(눅2:50).“양친이 그 하신 말씀을 깨닫지 못하더라”(눅2:50). 
양태론(樣態論, modalism) 양태론적 단일신론(modalistic monarchianism). 일위삼태론(one person in three modes). 하나님이 한 분 계시는데 창조 때에는 성부 하나님으로 나타나시고, 구원을 이루실 때는 성자 하나님으로 나타나시고, 그리고 구원 사역을 성취해 가실 때에는 성령 하나님으로 나타나신다는 주장이다. 한 분 하나님이 세 가지 양태(성부, 성자, 성령)로 나타난 것이라고 사벨리우스(Sabellius)는 주장한다. 그들은 성자를 인간의 몸을 입고 오신 성부로 본다. 그러므로 그들은 십자가에 달려 고통 받으신 분이 성부라고 주장하게 되었다. 성부와 성자가 본질 상 하나라는 점을 지나치게 강조한 나머지, 예수님의 인성을 외면하고 말았다. 그러므로 261년에 교회 회의를 통해서 이단으로 정죄 되었다.->삼위일체. 역동적 단일 신론.
양태론적 군주신론(樣態論的 君主神論, modalistic monarchianism) -양태론적 군주신론은 역동적 군주신론과 반대로 그리스도의 신성과 하나님의 신성을 동일시하였으며, 이러한 관념을 바탕으로 성부가 그리스도 안에서 고난을 받았다는 성부 수난설(patripassianism)을 제기하였으며 한편으로는 假現說에 이르기도 하였다. 이러한 입장의 대표자들은 스미르나의 노에투스(Noetus of Smyrna), 프락세아스(Praxeas) 등이었으며, 사벨리우스(Sabellius)에 이르러서는 가장 번창하여 기존의 교리를 위협하였다.
양태론적 단일신론(樣態論的 單一神論, modalistic monarchianism)-> 양태론
양털(wool) 양의 털(사1:18;신22:1;히9:19;계1:14). 양털의 흰색은 순결을 상징하여 죄 사함의 비유로서 씌어져 있다.“여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을찌라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을찌라도 양털 같이 되리라”(사1:18).
양편(兩便) 서로 상대되는 두 쪽. 또는 두 곳(출18:16,38:7;삿5:30).“그들이 일이 있으면 내게로 오나니 내가 그 양편을 판단하여 하나님의 율례와 법도를 알게 하나이다”(출18:16). 
양푼(bowl, basin) 음식을 담거나 데우는데 쓰는 놋그릇(출24:6;삿6:19).“기드온이 가서 염소 새끼 하나를 준비하고 가루 한 에바로 무교전병을 만들고 고기를 소쿠리에 담고 국을 양푼에 담아서 상수리나무 아래 그에게로 가져다가 드리매”(삿6:19). 
양피(陽皮, foreskin) 남자의 생식기의 내민 끝 부문의 가죽(창17:11;삼상18:27;삼하3:14).“사울의 아들 이스보셋에게 사자들을 보내어 이르되 내 처 미갈을 내게로 돌리라 저는 내가 전에 블레셋 사람의 양피 일백으로 정혼한 자니라"(삼하3:14).
양피를 베다(circumcise the flesh of your foreskin) 할례를 행하다(창17:11,14;출4:25). 하나님의 언약의 백성이 됨을 의미한다.“너희는 양피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라”(창17:11).“할례를 받지 아니한 남자 곧 그 양피를 베지 아니한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라”(창17:14).
양피지(羊皮紙, parchment) 글을 쓸 수 있게 만든 짐승 가죽. 이 값진 재료는 특히 중요한 문서나 거룩한 본문들을 쓸 때 썼다(딤후4:13,가죽 종이).“네가 올 때에 내가 드로아 가보의 집에 둔 겉옷을 가지고 오고 또 책은 특별히 가죽 종이에 쓴 것을 가져오라”(딤후4:13).  
얕다(not more than deep) 빛이 연하다(레13:20,21,26).“그는 진찰하여 피부보다 얕고 그 털이 희면 그를 부정하다 진단할찌니 이는 종기로 된 문둥병의 환처임이니라”(레13:20).
얘(son) 이 애. 이 아이야(마21:28;눅16:25,15:31).“아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라”(눅16:25). 
얘들아(children) 이 아이들아(막10:24;요21:5).“예수께서 이르시되 얘들아 너희에게 고기가 있느냐 대답하되 없나이다”(요21:5). 
어거하다(馭車, drive) 소나 말을 제어하여 끌다. 바른 길로 나가게 하다(욥39:7;삼상8:11;약3:3).“우리가 말을 순종케 하려고 그 입에 재갈 먹여 온 몸을 어거하며”(약3:3). 
어구(entrance) 들어가는 입구(삿3:3).“블레셋 다섯 방백과 가나안 모든 사람과 시돈 사람과 바알 헤르몬산에서부터 하맛 어구까지 레바논산에 거하는 히위 사람이라”(삿3:3). 
어귀(entrance)  드나드는 길목의 첫머리(수10:27;왕상19:13;마6:5).“또 너희가 기도할 때에 외식하는 자와 같이 되지 말라 저희는 사람에게 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라”(마6:5)
어그러지다(out of joint, error) 빗나거나 틀어지다(시22:14;렘14:10;히12:13;유1:11).“너희 발을 위하여 곧은 길을 만들어 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고 고침을 받게 하라”(히12:13)
어금니(fangs, jaws) 입안의 맨 뒤에 있는 이(시58:6;잠30:14;욜1:6).“앞니는 장검 같고 어금니는 군도 같아서 가난한 자를 땅에서 삼키며 궁핍한 자를 사람 중에서 삼키는 무리가 있느니라”(잠30:14). 
어금니를 꺾다(broke the fangs) 세력을 꺾다(욥29:17;시58:6).“불의한 자의 어금니를 꺾고 그 잇사이에서 겁탈한 물건을 빼어 내었었느니라"(욥29:17). 
어긋맞다(cross, arround) 이 쪽과 저 쪽을 서로 엇갈리게 놓다(창33:4,48:14,46:29).“이스라엘이 우수를 펴서 차자 에브라임의 머리에 얹고 좌수를 펴서 므낫세의 머리에 얹으니 므낫세는 장자라도 팔을 어긋맞겨 얹었더라”(창48:14).
어기다(violate) 규칙, 약속 등을 지키지 않고 위반하다(출1:17;신17:11;행23:3,18:13).“그러나 산파들이 하나님을 두려워하여 애굽 왕의 명을 어기고 남자를 살린지라”(출1:17)
어깨(shoulder) 몸에 팔이 달린 부분. 물건을 메어 날랐다(창49:15;출12:34;눅15:5). 어깨에 메게 하는 것은 의무 지우는 것(마23:4), 혹은 권위를 위임하는 것을 의미했다(사9:6,22:22).“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”(사9:6).
*열쇠를 어깨에 두다(place on his shoulder the key) 책임자가 되다(사22:22). 열쇠가 크고 무거워 많은 열쇠를 가질 경우에 어개에 매고 다녔다. “내가 또 다윗 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니 그가 열면 닫을 자가 없겠고 닫으면 열 자가 없으리라(사22:22).
어깨 고기(pieces of shoulder) 짐승의 가장 좋은 부위(겔24:4). 한 나라의 특권층을 상징한다.“건 후에 물을 붓고 양떼에서 고른 것을 가지고 각을 뜨고 그 넓적다리와 어깨고기의 모든 좋은 덩이를 그 가운데 모아 넣으며 고른 뼈를 가득히 담고 그 뼈를 위하여 가마 밑에 나무를 쌓아 넣고 잘 삶되 가마 속의 뼈가 무르도록 삶을찌어다"(겔24:4).
어깨 사이(between his shoulders) 가슴 부분. 품(신33:12;출28:32삼상17:6). '하나님의 어깨 사이'는 하나님의 보호를 의미한다.“베냐민에 대하여는 일렀으되 여호와의 사랑을 입은 자는 그 곁에 안전히 거하리로다 여호와께서 그를 날이 맟도록 보호하시고 그로 자기 어깨 사이에 처하게 하시리로다"(신33:12). 
어눌하다(stammer) 말을 더듬거나 잘 하지 못하다(사32:4;막7:32).“조급한 자의 마음이 지식을 깨닫고 어눌한 자의 혀가 민첩하여 말을 분명히 할 것이라”(사32:4). 
어느(one of them) 어떤. 정하지 않은(출16:28;레11:33;요일4:12;계3:3).“여호와께서 모세에게 이르시되 어느 때까지 너희가 내 계명과 내 율법을 지키지 아니하려느냐”(출16:28).
어느 날(what day) 정하지 않은 어떤 날(창27:2;히4:7;마24:42).“오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느날을 정하여 오늘날이라고 미리 이같이 일렀으되 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말라 하였나니”(히4:7).  
어두움(darkness)  󰊱  빛이 없는 상태(창1:5;사45:7;마27:45;막15:33).“빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라”(창1:5). 󰊲  하나님께 순종치 않는 자의 상태(롬13:12;엡5:8). 하나님의 구원과 요구에 대한 무지를 나타내고 죄의 원인이다. 그리스도에의 회심은 어두움에서 빛으로 옮겨지는 일이다(요12:46;고후4:6;벧전2:9). 사단의 세력도 어두움의 세력이다(눅22:53;행26:18;골1:13).“너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라”(엡5:8).
어두워지다(turned to darkness) 어둡게 되다. 컴컴하게 되다(사44:18;욜2:31;마24:29;행2:20).“그들이 알지도 못하고 깨닫지도 못함은 그 눈이 가리워져서 보지 못하며 그 마음이 어두워져서 깨닫지 못함이라”(사44:18).“그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라”(마24:29). 
어둠(darkness) 캄캄함. '어두움'의 준말(잠4:19).“악인의 길은 어둠 같아서 그가 거쳐 넘어져도 그것이 무엇인지 깨닫지 못하느니라"(잠4:19). 
어둡다(blinds, darkness) 빛이 없어서 컴컴하다(출23:8;겔32:8;눅11:35).“너는 뇌물을 받지 말라 뇌물은 밝은 자의 눈을 어둡게 하고 의로운 자의 말을 굽게 하느니라”(출23:8).
어디(where) 정해지지 않는 장소. 어느 곳(창3:9;수1:7;요3:8,8:14).“여호와 하나님이 아담을 부르시며 그에게 이르시되 네가 어디 있느냐”(창3:9).“바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라”(요3:8).
어떠하다(what) 꼭 찝어 말하기가 곤란하다. 어찌 되어 있다(시39:4,신8:2;마8:27;벧전1:11).“그 사람들이 기이히 여겨 가로되 이 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는고 하더라”(마8:27).
어떻게(how) ‘어떠하게’의 준말(창2:19;출19:4;마6:28,10:19).“여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라”(창2:19).“또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라”(마6:28).
어려서(youth) 나이가 적어서(민30:3;삿8:20).“또 여자가 만일 어려서 그 아비 집에 있을 때에 여호와께 서원한 일이나 스스로 제어하려 한 일이 있다 하자"(민30:3).
어려운 문제(hard question) 대답하기 어려운 문제(왕상10:1;대하9:2). ‘수수께끼’(삿14:12), ‘비밀’(시78:2)로도 번역되어 있다.“스바 여왕이 솔로몬의 명예를 듣고 와서 어려운 문제로 솔로몬을 시험코자하여 예루살렘에 이르니 수원이 심히 많고 향품과 많은 금과 보석을 약대에 실었더라 저가 솔로몬에게 나아와 자기 마음에 있는 것을 다 말하매”(대하9:2). 
어렵다(difficult, hard) 말이나 글이 이해하기에 까다롭다. 힘든 점이 많아 괴롭다(렘6:11;신15:18;막10:23;요6:60).“예수께서 둘러보시고 제자들에게 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 심히 어렵도다 하시니”(막10:23).
어루러기(finea versicolor, leucoderma) 얼룩얼룩한 무늬가 있는 피부병(레13:39).“제사장은 진찰할찌니 그 피부의 색점이 부유스름하면 이는 피부에 발한 어루러기라 그는 정하니라”(레13:39). 
어루만지다(touched) 가볍게 살살 쓰다듬다. 위로의 말로 마음을 편하게 하다(왕상19:5,7;단8:18).“로뎀나무 아래 누워 자더니 천사가 어루만지며 이르되 일어나서 먹으라 하는지라”(왕상19:5).  
어룽지다(become spotted) 점이나 무늬가 있다(슥6:3,6). ‘아롱진’(창31:10,12)으로도 번역되었다.“세째 병거는 백마들이, 네째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 메었는지라”(슥6:3).  
어른(leader, chief) 성인. 나이 많은 이(삼상14:38;출6:14;요8:9).“저희가 이 말씀을 듣고 양심의 가책을 받아 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라”(요8:9).
어리다(young) 나이가 적다(삼상1:24;대상22:5,29:1).“다윗이 가로되 내 아들 솔로몬이 어리고 연약하고 여호와를 위하여 건축할 전은 극히 장려하여 만국에 명성과 영광이 있게 하여야 할찌라 그러므로 내가 이제 위하여 준비하리라 하고 죽기 전에 많이 준비하였더라”(대상22:5).  
어리석다(fool) 슬기롭지 못하고 부족하다(잠9:6;창31:28;엡5:4;딛3:9).“누추함과 어리석은 말이나 희롱의 말이 마땅치 아니하니 돌이켜 감사하는 말을 하라”(엡5:4) 
어리석은 자(folly) 꾀임 받기 쉽고, 속기 쉬운 단순한 인간(시14:1;잠14:16;엡5:17;눅11:40). 미련한 자(잠14:8). 하나님 앞에서는 모든 사람이 어리석은 자라고 말해져 있다(렘10:8).“어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다 저희는 부패하고 소행이 가증하여 선을 행하는 자가 없도다”(시14:1). 
어린갑(魚鱗甲, coat of mail) 방어용 비늘 갑옷(삼상17:5). 소형의 청동판들을 실로 꿰매어 비늘모양으로 만든 것이어서, 동작이 자유스러웠고, 위세도 대단하게 보였다.“머리에는 놋투구를 썼고 몸에는 어린갑을 입었으니 그 갑옷의 중수가 놋 오천 세겔이며”(삼상17:5). 
어린 사자(-獅子, young lion) 사자새끼(삿14:5;사11:6;슥11:3). 메시야의 오심은 지상의 평화뿐 아니라, 피조 세계에 있어서의 평화의 회복이다(사11:6).“삼손이 그 부모와 함께 딤나에 내려가서 딤나의 포도원에 이른즉 어린 사자가 그를 맞아 소리 지르는지라”(삿14:5). 
어린 아이(child) 나이가 적은 아이(사11:8;창47:24;눅18:17,9:48). '어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못한다‘(마18:3)는 어린 아이는 자신의 힘만으로 살아가지 못하고 부모님을 의지하는 것처럼 하나님을 의지하는 자 만이 천국에 들어갈 수 있다는 말이다.“젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라”(사11:8).“내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받들지 않는 자는 결단코 들어가지 못하리라 하시니라”(눅18:17).->아이.“예수께서 가라사대 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라 하시고”(마19:14).
*그리스도 안에서 어린아이(infants in Christ) 영적으로 미숙한 사람(고전3:1).“형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린 아이들을 대함과 같이 하노라"(고전3:1). 
*어릴 때 죽은 아이의 구원(救援) 구원은 믿음으로 말미암아 얻어지는 것이다(엡2:8). 그런데󰡐믿음으로󰡑라는 말은 의지와 같은 지적인 능력 혹은 의사 표현 능력을 전제한다고 할 때, 그 뱃속의 아이도 원칙적으로는 구원받으려면 죄 고백하고 주님을 믿어야 하기 때문이다. 그러나 이스라엘 백성이 하나님에게 심판을 받아 가나안 땅에 못 들어가게 되었는데, 예외적으로 어린 아이들은 들어가게 했다는 사실에서 보게 된다(신1:39;민14:31). 그 이유는 아직 그 아이들은 선악을 분별하지 못했기 때문이다(신1:39). 비유적으로 가나안에 들어가는 것을 천국에 가는 것으로 본다면, 뱃속의 아이를 포함한 어린 아이들은 천국에 간다는 말이다(마19:14;막10:13-16).“또 너희가 사로잡히리라 하던 너희의 아이들과 당시에 선악을 분별하지 못하던 너희의 자녀들도 그리로 들어갈 것이라 내가 그 땅을 그들에게 주어 산업이 되게 하리라”(신1:39).
어린 암양(ewelamb) 죄를 위한 희생 제물로 된 동물(레14:10;민6:14).제 팔일에 그는 흠 없는 어린 수양 둘과 일년 된 흠 없는 어린 암양 하나와 또 고운 가루 에바 십분 삼에 기름 섞은 소제물과 기름 한 록을 취할 것이요”(레14:10). 
어린 양(-羊, lamb) 󰊱  생후 1년 미만의 양(창22:7;사65:25;출12:3). 희생 제물의 경우에 어린 양은 흠 없는 온전한 것이어야 했다(출29:39).“이삭이 그 아비 아브라함에게 말하여 가로되 내 아버지여 하니 그가 가로되 내 아들아 내가 여기 있노라 이삭이 가로되 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까”(창22:7).“이리와 어린 양이 함께 먹을 것이며 사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며 뱀은 흙으로 식물을 삼을 것이니 나의 성산에서는 해함도 없겠고 상함도 없으리라 여호와의 말이니라”(사65:25). 󰊲  예수 그리스도(사53:7;요1:29;행8:32). ‘성도’(요21:15)를 가리키기도 한다.“그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털 깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다”(사53:7).“예수의 다니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린 양이로다”(요1:29).
어린 양의 아내(wife of the Lamb) 어린양이신 그리스도에게만 충성하여 신실하게 믿음을 지킨 하나님의 백성을 가리킨다(계19:6-8,21:9).“일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고"(계21:9). 
어린 양의 혼인잔치(marriage supper of the Lamb) 신랑 되신 예수께서 신부되는 성도를 천국으로 맞아들이는 천국 혼인 잔치(계19:9).“천사가 내게 말하기를 기록하라 어린 양의 혼인 잔치에 청함을 입은 자들이 복이 있도다 하고 또 내게 말하되 이것은 하나님의 참되신 말씀이라 하기로"(계19:9). 
어린 염소(kid) 염소새끼(민15:11;대하35:7;창27:9).“요시야가 그 모인 백성들에게 자기의 소유 양떼 중에서 어린 양과 어린 염소 삼 만과 수소 삼천을 내어 유월절 제물로 주매”(대하35:7).
어린이(child) ‘어린아이’를 대접하거나 격식을 갖추어 이르는 말. 대개 4, 5세부터 초등학생까지의 아이를 이른다.-> 어린 아이.
어린이 주일(children's sunday) 색동회는 1923년 5월 1일을 어린이 날로 정해 어린이 인격 보호와 바른 성장에 대한 어른들의 관심과 각성을 촉구하는 등 활발한 어린이 운동을 전개하였다. 그러면서 많은 어른들이 어린이에 대한 관심을 갖게 되었다. 한편 초창기 5월 1일이었던 어린이날이 1927년부터는 5월 첫째 주일로, 그리고 1946년에 오늘날과 같은 5월 5일로 변경되었고, 1957년에는 어린이도 인간으로서 존중되어야 한다는 내용의 어린이 헌장이 제정, 공포되었다. 우리나라의 교회들도 초창기에는 미국에서 처음 제정된 6월 둘째 주일을 어린이 주일로 지켜오다가 1956년부터 5월 첫째 주를 어린이 주일로 변경하여 오늘날에 이르기까지 보다 활발하게 지켜오고 있다. 
어머니(母, mother) 모친(창24:27;마1:18). 자기를 낳은 여성(창43:29;롬16:13;마27:56). 시어머니(룻3:5)를 가리키기도 한다. 모성애는(사49:15) 예루살렘에 대한 하나님의 사랑에 비해져 있다(사66:13). 자연적인 의미의 ‘어머니’ 외에 넓은 의미로도 씌어져 있다. 즉 시온(사50:1), 사마리아(호4:5), 바벨론(렘50:12) 등을 가리키고 있다.“주 안에서 택하심을 입은 루포와 그 어머니에게 문안하라 그 어머니는 곧 내 어머니니라”(롬16:13). 
어문(魚門, fish gate) 예루살렘 성벽의 북측에 있던 문(느12:39,3:3;습1:10). 두로에서 오는 생선 장사들이 출입한데서 붙여진 이름이다(느13:16).“나 여호와가 말하노라 그 날에 어문에서는 곡성이, 제 이 구역에서는 부르짖는 소리가, 작은 산들에서는 무너지는 소리가 일어나리라”(습1:10). 
어미(mother) '어머니'의 낮은 말(창3:20;신22:6;딤전5:2;마10:35).“아담이 그 아내를 하와라 이름하였으니 그는 모든 산 자의 어미가 됨이더라(창3:20).“늙은 여자를 어미에게 하듯하며 젊은 여자를 일절 깨끗함으로 자매에게 하듯하라”(딤전5:2). 
*모든 산 자의 어미(mother of all the living) 하와(창3:20). 아담과 하와가 범죄 했을 때 여자의 후손을 통해서 인간을 살리시는 예수님이 오신다는 것을 알려 주셨다(창3:15). 따라서 예수님의 조상인 아담의 아내 하와는 모든 산 자의 어미가 된다.“아담이 그 아내를 하와라 이름하였으니 그는 모든 산 자의 어미가 됨이더라(창3:20). 
*이스라엘의 어미(mother in Israel) 이스라엘을 구한 여자 사사 '드보라'를 가리킨다(삿5:7).“이스라엘에 관원이 그치고 그쳤더니 나 드보라가 일어났고 내가 일어나서 이스라엘의 어미가 되었도다"(삿5:7).
어미의 길(way of mother) 어미가 살아온 방식(왕상22:52).“저가 여호와 보시기에 악을 행하여 그 아비의 길과 그 어미의 길과 이스라엘로 범죄케한 느밧의 아들 여로보암의 길로 행하며”(왕상22:52).
어미의 법(mother's teaching) 가정 교육(잠1:8).“내 아들아 네 아비의 훈계를 들으며 네 어미의 법을 떠나지 말라"(잠1:8). 
어미 집(house of mother) 어머니의 거처(창24:28;아3:4).“소녀가 달려가서 이 일을 어미 집에 고하였더니”(창24:28). “그들을 떠나자마자 마음에 사랑하는 자를 만나서 그를 붙잡고 내 어미 집으로, 나를 잉태한 자의 방으로 가기까지 놓지 아니하였노라”(아3:4). 
어버이 주일(parent's sunday) 1955년 당시 5월 둘째 주일이었던 어머니 주일(5월 8일)을 어머니 날로 공포했다. 그 후 1960년부터 기독교에서는 어머니 주일을 어버이 주일로 개칭했고 뒤이어 정부에서도 1974년 어머니날을 어버이 날로 개칭하여 오늘날까지 지키고 있다. 
어부(漁夫, fish man) 수중에 사는 생물을 잡아 사는 사람(사19:8;렘16:16). 예수님은 어부들을 제자로 부르셨다(마4:18,;막1:16;눅5:2).호숫가에 두 배가 있는 것을 보시니 어부들은 배에서 나와서 그물을 씻는지라"(눅5:2). 
*사람을 낚는 어부(-漁夫, fishers of men) 사망에 영원히 처할 수밖에 없는 인간을 성령과 복음이라는 물을 가지고 생명으로 인도하는 일을 가리킨다(마4:19;막1:17). 대선교 명령(마28:18-20)과 직접적으로 연결된다“말씀하시되 나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니”(마4:19).
어서(quickly) 빨리. 곧(딤후4:9,21).“겨울 전에 너는 어서 오라 으불로와 부데와 리노와 글라우디아와 모든 형제가 다 네게 문안하느니라”(딤후4:21). 
어여쁘다(beautiful) 예쁘다(아1:15,4:1,3).“내 사랑아 너는 어여쁘고 어여쁘다 네 눈이 비둘기 같구나”(아1:15).
어응(魚鷹, osprey, black vulture) 물수리(레11:13;신14:12). 식용이 금지되어 있다.“새 중에 너희가 가증히 여길 것은 이것이라 이것들이 가증한즉 먹지 말찌니 곧 독수리와 솔개와 어응과”(레11:13). 
어인(御印, king's seal) 왕의 도장(단6:10,13,17). 어인이 찍힌 조서는 왕의 명령과 동일하다.“다니엘이 이 조서에 어인이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 그 방의 예루살렘으로 향하여 열린 창에서 전에 행하던대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그 하나님께 감사하였더라”(단6:10). 
어전(御前, imperial palace) 임금이 사는 궁궐(에5:1,1:10;렘52:12).“제 삼일에 에스더가 왕후의 예복을 입고 왕궁 안 뜰 곧 어전 맞은편에 서니 왕이 어전에서 전 문을 대하여 보좌에 앉았다가”(에5:1). 
어제(yesterday) 오늘 바로 전 날(시90:4;욥8:9;히13:8;요4:52).“주의 목전에는 천년이 지나간 어제 같으며 밤의 한 경점 같을 뿐임이니이다(시90:4).“예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”(히13:8).
어제 밤(last night) 오늘 바로 전 날의 밤(창31:29,19:34;행27:23).“너를 해할만한 능력이 내 손에 있으나 너희 아버지의 하나님이 어제 밤에 내게 말씀하시기를 너는 삼가 야곱에게 선악간 말하지 말라 하셨느니라”(창31:29). 
어족(魚族, any fish) 물고기의 종류(신14:9,4:18;합1:14).“물에 있는 어족 중에 이런 것은 너희가 먹을 것이니 무릇 지느러미와 비늘 있는 것은 너희가 먹을 것이요”(신14:9). 
어주(御酒, imperial gift wine) 임금이 내린 술(에1:7).“금잔으로 마시게 하니 잔의 식양이 각기 다르고 왕의 풍부한대로 어주가 한이 없으며”(에1:7).  
어지럽다 󰊱  (turmoil, disordor) 질서 없이 뒤섞여 어수선하다(겔22:5;에3:15;고전14:33;고후12:20).“하나님은 어지러움의 하나님이 아니시요 오직 화평의 하나님이시니라”(고전14:33). 󰊲  (churning) 몸을 가눌 수 없을 정도로 정신이 아뜩하다(욥30:27).“내 마음이 어지러워서 쉬지 못하는구나 환난날이 내게 임하였구나”(욥30:27). 
어질다(gracious) 마음이 너그럽고 슬기롭다(시112:4;왕하10:3).“정직한 자에게는 흑암 중에 빛이 일어나나니 그는 어질고 자비하고 의로운 자로다”(시112:4). 
어찌(will) 어떻게(창17:17,4:7;고후6:14;약3:12).“너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어두움이 어찌 사귀며”(고후6:14).  
어찌하냐(why) 어떻게 하다(창3:13;삿13:18;눅18:19;요13:37).“여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 여자가 가로되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다”(창3:13).“예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라”(눅18:19).
어찜이냐(What is the meaning) 어찌된 일이냐. 까닭이 무엇이냐(창4:6;전7:10;마27:23;막1:27).“옛날이 오늘보다 나은 것이 어찜이냐 하지 말라 이렇게 묻는 것이 지혜가 아니니라"(전7:10).“다 놀라 서로 물어 가로되 이는 어찜이뇨 권세 있는 새 교훈이로다 더러운 귀신들을 명한즉 순종하는도다 하더라"(막1:27).  
억류(抑留, deter) 억지로 머물게 함(창43:18).“그 사람들이 요셉의 집으로 인도되매 두려워하여 이르되 전일 우리 자루에 넣여 있던 돈의 일로 우리가 끌려드도다 이는 우리를 억류하고 달려들어 우리를 잡아 노예를 삼고 우리의 나귀를 빼앗으려 함이로다 하고”(창43:18).
억압(抑壓, suppression) 행동이나 욕망을 억지로 누름(사14:6).“그들이 분내어 여러 민족을 치되 치기를 마지아니하였고 노하여 열방을 억압하여도 그 억압을 막을 자 없었더니”(사14:6).  
억울(抑鬱, feeing pent up, mortification) 잘못이 없이 누명을 씀(신24:17;암5:12). 억눌리어 마음이 답답함(잠18:5).“너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 말며 과부의 옷을 전집하지 말라”(신24:17). 
억제(抑制, suppression) 무리하게 못하게 함(창45:1;잠29:11;행19:16).“악귀 들린 사람이 그 두 사람에게 뛰어올라 억제하여 이기니 저희가 상하여 벗은 몸으로 그 집에서 도망하는지라”(행19:16).
억지(obstinacy) 자기의 뜻을 무리하게 내세우려는 고집(고후9:5;몬1:14).“이러므로 내가 이 형제들로 먼저 너희에게 가서 너희의 전에 약속한 연보를 미리 준비케 하도록 권면하는 것이 필요한 줄 생각하였노니 이렇게 준비하여야 참 연보답고 억지가 아니니라”(고후9:5). 
억지로(by force, compulsion) 무리하게. 강제로(에1:8;창31:31;고후9:7;벧후3:16).“각각 그 마음에 정한대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말찌니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라”(고후9:7).
억탈(抑奪, extort) 억지로 빼앗음(겔18:7,16,18).“그 아비는 심히 포학하여 그 동족을 억탈하고 민간에 불선을 행하였으므로 그는 그 죄악으로 인하여 죽으리라”(겔18:18).
억탈물(抑奪物, stolen goods) 억지로 빼앗은 물건(겔33:15).“전당물을 도로 주며 억탈물을 돌려보내고 생명의 율례를 준행하여 다시는 죄악을 짓지 아니하면 그가 정녕 살고 죽지 않을찌라”(겔33:15).
언간님(En Gannim) 잇사갈 지파에게 주어졌던 성읍(수19:21,21:29). 일명 ‘아넴’(대상6:73).
언덕(hill) 땅이 좀 높고 비탈진 곳 또는 나지막한 산(출15:8;잠8:25;수4:18).“주의 콧김에 물이 쌓이되 파도가 언덕 같이 일어서고 큰 물이 바다 가운데 엉기니이다”(출15:8).“산이 세우심을 입기 전에, 언덕이 생기기 전에 내가 이미 났으니”(잠8:25). 
언도(言渡, sentence) 재판의 결과를 말로 알리는 것(눅23:24).“이에 빌라도가 저희의 구하는 대로 하기를 언도하고”(눅23:24).
언사(言事, speech) 말솜씨(창37:4).“그 형들이 아비가 형제들보다 그를 사랑함을 보고 그를 미워하여 그에게 언사가 불평하였더라”(창37:4).  
언약(言約, covenant) 당사자들이 맺은 계약. 굳은 맹세나 약속(창9:11,12;마26:28;히9:15). 성경에서는 하나님이 그의 백성들 사이의 약속을 말한다. 언약의 기원은 모호하지만, 후대의 전통은 모세에게 주신 하나님의 계시, 이스라엘을 애굽의 속박에서 구원한 것, 율법의 수여, 광야에서 '그 땅'으로 인도하여 들인 모든 것들을 하나님과 이스라엘 간의 언약으로 간주한다.  어떤 전통에 의하면, 언약의 개념이 노아시대까지 거슬러 올라간다.“내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 침몰할 홍수가 다시 있지 아니하리라”(창9:11).“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라”(마26:28).
1. 언약의 개념(槪念) ① 구약에서의 언약(베리트)은 동물을 둘로 쪼개어 마주 대하여 놓고(창15:10) 언약 두 당사자들이 그 사이를 통과함으로써(창15:17) 피와 고통의 죽음 앞에서 자신이 맺은 조약을 죽음을 각오하고서라도 지키겠다는 맹세의식을 가졌다(창15:8-18). ② 신약에서의 언약(디아데케)은 어원적으로자신을 위하여 무엇을 처리(disposition)하는 것을 뜻한다. 죽은 다음에 효력을 발휘하는 유언. 즉, 목숨을 걸고 지켜야 하는 법적 약속을 의미한다(갈3:15-17;히8:6,2:10,3:4,13:20,21). 따라서 성경에서 말하는 언약은 피로 맺은 약정이다.
2. 언약의 방법(方法) 1) 쌍무언약(雙務言約, bilateral covenant) : 양 당사자 간의 의견 합일로 맺는 언약  ① 선악과 언약 ② 할례언약 ③ 시내산 언약. 2) 편무언약(片務言約, unilateral covenant) : 일방 당사자의 호의로 성립되는 언약. 쌍무언약 이외의 언약.
3. 언약의 원형(原形) ① 행위언약(行爲言約,conduct covenant) ② 구속언약(救贖言約, salvation covenant) ③ 은혜언약(恩惠言約, blessing covenant).->해당 용어.
4. 언약의 종류(種類) ① 선악과 언약(창2:16,17:열매 먹으면 죽게 됨) ② 여자 후손 언약(창3:15:뱀의 머리 깨뜨림) ③ 무지개 언약(창9:8-17:홍수로 멸하지 않음) ④ 횃불 언약(창15:9-21:가나안 땅을 기업으로 줌) ⑤ 할례 언약(창17:10-14:하나님의 백성이 됨) ⑥ 시내산 언약(출19-24장: 율법 지키면 축복 받음) ⑦ 소금 언약(민18:19:제사장의 음식) ⑧ 다윗 언약(삼하7:5-16:왕위가 영원함) ⑨ 새 언약(렘31:31-34:죄 기억 안함) ⑩ 보혈 언약(마26:26-29:그리스도의 피로 죄 씻음) ⑪ 새 언약(고전11:25;막14:24:그리스도의 피로 세운 언약) ⑫ 보혜사 언약(요14:16:성령을 보내심) ⑬ 재림 언약(요14:2,3;행1:11;예수께서 다시 오심).->해당 용어
*첫 언약(first covenant) 하나님께서 시내산에서 모세를 통하여 주신 언약(히8:7,9:1,15). 둘째 것(새 언약, 눅22:20)과 상대적 개념이다 ->새 언약.“첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라"(히9:1).
언약궤(言約櫃, covenant box, ark of the covenant) 하나님께서 계신 하늘 보좌를 상징(대상22:19;대하5:7;히9:4;계11:19). ‘법궤’(레16:2), ‘증거궤’(출25:10-22)라고도 한다. 언약궤는 성막(구약 출애굽 때 만든 성막)의 가장 중요한 성물이다. 성막 안 언약궤에 하나님께서 현존하시며, 그의 영광이 나타나는 곳이다.“제사장들이 여호와의 언약궤를 그 처소로 메어 들였으니 곧 내전 지성소 그룹들의 날개 아래라”(대하5:7).
1. 언약궤의 모양(模樣) 가로 2.5규빗(112.5cm), 세로 1.5규빗(67.5cm), 높이 1.5 규빗(67.5cm)의 크기로 되어 있으며, 조각목(인성)으로 만든 후에, 그 위를 금(신성)으로 싸서 만들었다. 궤의 모양은 윗 가를 둘러서 테를 만들고, 밑판에는 고리를 네개 만들어서 채를 꿰어서 메고 다닐 수 있게 했다. 증거궤 위에는 속죄소(가로 2.5규빗, 세로 1.5규빗)를 만들어서 올려놓았는데, 이곳에서 하나님이 은혜를 베푸셨기 때문에 시은소라고 불렀다. 이 시은소에는 양편에 천사를 만들어서 서로 마주보게 했으며, 천사의 모양은 날개를 펴서 속죄소를 덮은 형태로 되어 있다. 이 천사는 하나님 곁에 모신 천사를 상징하고 있다. 이 천사들은 하나님의 명령을 받아 이스라엘을 지키거나 이스라엘이 범죄할 때에 심판을 시행했다(창19장).
2. 언약궤의 내용물(內容物) 언약궤 안에는 십계명을 기록한 증거판(출25:16), 만나를 담은 항아리(출16:33-34), 아론의 싹난 지팡이(민17:10)가 들어 있었다. 만나를 담은 항아리나 아론의 싹난 지팡이는 소실이 된 것으로 보인다. 광야 시대를 지나 솔로몬이 성전을 지었을 때에는 언약궤 안에 십계명 두 돌판 만남아 있었다(왕상8:9).    
3. 언약궤의 의미(意味) 이스라엘의 광야생활 때에 그들의 쉴 곳을 찾을 때까지 그들 앞에서 행진했다. 요단강을 건널 때(수3:13), 여리고를 함락시킬 때에도 참여했다((수6:8)．블레셋은 법궤를 빼앗아 보관하다(삼상4:11) 재앙이 있게 되자 예의를 갖추어 돌려보냈고, 다윗은 그를 예루살렘으로 옮겨 솔로몬은 성전의 지성소(왕상6:19)에 안치하였다. 첫 번째 예루살렘 성전이 파괴된 후 그것이 어떻게 됐는지에 대한 증거는 없다.
1) 임재의 장소(場所) : 언약궤는 하나님께서 계신 하늘 보좌를 상징한다. 이러한 점에서 이곳은 하나님의 임재를 상징한다. 하나님께서는 이 곳에서 모세와 만나셨고, 모세가 이스라엘 자손들을 위해 해야할 일을 구체적으로 가르쳐 주셨다(출25:22). 
2) 속죄의 장소(場所) : 속죄소는 이스라엘의 죄를 속하는 장소였다. 하나님은 대제사장을 통해서 일년에 한 번 이 곳에서 짐승의 피를 가지고 이스라엘 자손들의 죄를 속할 수 있게 하셨다. 이 속죄소는 예수 그리스도의 피로 죄의 용서를 받을 수 있다는 것을 보여주고 있다. 
3) 축복의 장소(場所) : 이곳은 축복의 장소였다. 다윗은 지방에 방치되었던 언약궤를 예루살렘으로 가져오려고 했다. 그러나 율법을 따라 언약궤를 운반하지 않았기 때문에, 언약궤를 운반하다가 사고가 나서 사람이 죽는 사고나 났다. 다윗은 이것을 보고 언약궤를 두려워해서 오벧에돔의 집에 두었다. 그 후에 언약궤를 모신 오벧에돔과 그 집은 큰 축복을 받았다. 다윗은 이것을 보고 기쁜 마음으로 언약궤를 시온으로 모셔왔고 이로 인해 그와 그 집이 복을 받았다. 
4) 심판의 장소(場所) : 하나님께서 자기 백성을 심판하실 때에는 언약궤와 가장 먼 곳에서부터 시작하셨다. 이 언약궤는 이스라엘에 있을 때에는 축복의 장소가 되었지만, 블레셋(우상 숭배자들)에게 있을 때에는 징계의 장소가 되었다(삼상5-6장).
언약서(言約書) 당사자들이 맺은 약속을 적은 문서(출24:7). 시내산 언약(출19-24장)을 가리킨다.“언약서를 가져 백성에게 낭독하여 들리매 그들이 가로되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다”(출24:7).
언약신학(言約神學, covenantal theology) 언약 개념은 신약과 구약에 있어서 중심 사상이며, 이런 의미에서 있어서 모든 성경신학을 넒은 의미의 언약신학이라고 말할 수 있다. 언약신학에 의하면, 하나님은 인류의 대표인 아담과 언약 관계에 들어갔다.  이 언약은 인간 편에서의 절대적 복종을 요구하였다. 그 조건이 충족되면 하나님은 인간에게(그 대표인 아담을 통하여) 영원한 생명을 약속하셨다.  아담은 이 언약의 말씀을 지키지 못하여 여기에서 인간의 타락이 오게 되었다.  그리하여 이번에는, 하나님은 둘째 아담인 예수 그리스도와 언약을 맺으시고, 그의 완전한 순종과 희생의 죽음을 고려하여 인간에게 용서와 영생을 주시기로 작정하셨다. 그 첫 번째 언약을 '행위언약'이라 하고, 두 번째를 '은혜언약'이라 한다. 옛 언약의 시대는 아담부터 아브라함, 아브라함부터 모세, 모세로부터 예수 그리스도까지로 구분하였고, 새 언약의 시대는 주의 강림부터 부활까지, 부활부터 재림(파루시아)까지, 재림부터 최후심판까지 나누었다.
언약의 보증(-保證, guarantee of a better covenant) 생명까지 희생하면서 책임 있게 증명하는 것을 말한다(히7:22).“이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라”(히7:22). 
언약의 피(-血, blood of the covenant) 목숨을 걸고 하는 약속(출24:8;마26:28;히10:29).“모세가 그 피를 취하여 백성에게 뿌려 가로되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라”(출24:8).“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라”(마26:28).
언약책(言約冊, book of the covenant) 하나님이 그의 백성들 사이의 약속을 적은 책(왕하23:2,21;대하34:30).“이에 여호와의 전에 올라가매 유다 모든 사람과 예루살렘 거민과 제사장들과 선지자들과 모든 백성이 무론 노소하고 다 왕과 함께 한지라 왕이 여호와의 전 안에서 발견한 언약책의 모든 말씀을 읽어 무리의 귀에 들리고”(왕하23:2).
언약파(言約派, covenanter) 영국의 챨스 1세가 1638년 로마 교회가 사용하고 있는 기도서와 다른 바 없는 기도서를 스코틀랜드 장로교회에 강제로 시행시키려다 강력한 반대에 부닥쳐 좌절당하고 말았다. 이때 생사를 초월해서 챨스 1세의 종교 정책에 반대한 무리들을 언약파라고 하며 이 운동이 전 국민적으로 확대되어 전개되었기 때문에 국민 언약 운동이라고도 한다.
언어(言語, language) 사람의 생각 등을 전달하는 행위 또는 그 체계(창11:1,9;행18:15).“온 땅의 구음이 하나이요 언어가 하나이었더라”(창11:1).
언어의 혼잡(-混雜, confusion of tongues) 바벨탑의 사건에 관련하여 생긴 일(창11:9). 오순절에는 성령의 강림에 의해 이 장벽이 제거되고, 하나의 말이 국어의 차를 넘어, 모국어로 알려지는 것처럼 받아들여졌다(행2:5-12).“그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡케 하셨음이라 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라”(창11:9).
언어적 영감설(verbal Inspiration) 하나님은 성경을 기록할 때에 기자의 사상과 언어와 표현력을 모두 사용하여 하나님의 뜻이 왜곡되지 않고 기록될 수 있게 해 주셨다고 주장한다.
언제(when) 어느 때(레14:57;욥7:4;막13:35).“그러므로 깨어 있으라 집 주인이 언제 올는지 혹 저물 때엘는지, 밤중엘는지, 닭 울 때엘는지, 새벽엘는지 너희가 알지 못함이라”(막13:35).
언제까지(how long) 어느 때까지((시89:46;욥7:4;고전13:8;요10:24).“사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라”(고전13:8).
언제든지(always) 어느 때든지(민22:30;신15:11;벧후1:21;마26:33).“예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라”(벧후1:21).
얹다(put on) 위에 올려놓다(창48:14;출25:21;눅4:40;행19:12).“해 질 적에 각색병으로 앓는 자 있는 사람들이 다 병인을 데리고 나아오매 예수께서 일일이 그 위에 손을 얹으사 고치시니”(눅4:40).
얻다(gain) 주는 것을 받아 가지다(민15:28;창22:18;약4:2;계14:3).“너희가 욕심을 내어도 얻지 못하고 살인하며 시기하여도 능히 취하지 못하나니 너희가 다투고 싸우는 도다 너희가 얻지 못함은 구하지 아니함이요”(약4:2).
얻음(received) 받게 됨. 얻게 됨(신9:5;렘38:2;히8:5;요일2:12).“자녀들아 내가 너희에게 쓰는 것은 너희 죄가 그의 이름으로 말미암아 사함을 얻음이요"(요일2:12). 
얼(蘖, trouble, damage) 겉에 드러난 흠. 남에게 당하는 피해(시106:32).“저희가 또 므리바 물에서 여호와를 노하시게 하였으므로 저희로 인하여 얼이 모세에게 미쳤나니”(시106:32).
얼굴(face) 머리의 앞면(출10:28;창3:19;마17:2;살전2:17), 인격 및 온갖 감정이 표시되는 곳(출3:6;삼하19:4). 사람은 타락(범죄)으로, 하나님의 얼굴을 피하려 했다(창3:8,4:5). 그리스도의 신자는 하나님의 나라의 완성 때는 하나님의 얼굴을 뵈올 희망을 가지고 있다(고전13:12).“모세에게 이르되 너는 나를 떠나가고 스스로 삼가 다시 내 얼굴을 보지 말라 내 얼굴을 보는 날에는 죽으리라”(출10:28).“저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라”(마17:2).
*얼굴의 용례(用例) ① 얼굴을 가리다 : 외면하다(욥13:24), 슬퍼하다(삼하19:4), 두려워하다(출3:6) ② 얼굴을 괄시하다 : 요청을 거절하다(왕상2:16) ③ 얼굴을 돌리다 : 불만스럽거나 거절하다(대하30:9) ④ 얼굴을 들다 : 결심하다(눅9:51) ⑤ 얼굴을 들지 않다 : 불쾌하다(창4:6) ⑥ 얼굴을 땅에 대고 엎드리다 : 존경하고 경배하다(창50:18;대상21:16) ⑦ 얼굴에 맷돌질하다 : 괴롭히다(시3:15) ⑧ 얼굴을 무릎 사이에 넣다 : 간절하게 기도하다(왕상18:42) ⑨ 얼굴이 빛나다 : 긍휼을 베풀다(시31:16) ⑩ 얼굴을 숨기다 : 자비를 거두다(신31:17,18) ⑪ 얼굴이 앞으로 향하다 : 결심하다(눅9:51) ⑫ 얼굴에 침을 뱉다 : 모욕하다(민12:14).
*얼굴을 싸다(covered one's face, shroud one's face) 사형하기 위하여 얼굴을 씌워 끌고 감을 말한다(에7:8;욥40:13).“왕이 후원으로부터 잔치 자리에 돌아오니 하만이 에스더의 앉은 걸상 위에 엎드렸거늘 왕이 가로되 저가 궁중 내 앞에서 왕후를 강간까지 하고자 하는가 이 말이 왕의 입에서 나오매 무리가 하만의 얼굴을 싸더라”(에7:8). 
얼굴 빛(light of face) 󰊱  얼굴에 드러난 내면의 숨은 모습(욥9:27,14:20).“가령 내가 말하기를 내 원통함을 잊고 얼굴 빛을 고쳐 즐거운 모양을 하자 할찌라도"(욥9:27). 󰊲  하나님의 은혜를 가리킨다(시80:7,19).“만군의 하나님 여호와여 우리를 돌이키시고 주의 얼굴 빛을 비취소서 우리가 구원을 얻으리이다(시80:19). 
얼룩무늬(streaked) 얼룩진 모양의 무늬(창31:10,12;호7:9).“그 양떼가 새끼 밸 때에 내가 꿈에 눈을 들어 보니 양떼를 탄 수양은 다 얼룩무늬 있는 것, 점 있는 것, 아롱진 것이었더라”(창31:10).
얼룩얼룩(streaked) 여러 가지 빛깔의 점이나 줄이 이룬 무늬가 고르게 밴 모양(창30:39;호7:9).“저는 이방인에게 그 힘이 삼키웠으나 알지 못하고 백발이 얼룩얼룩할찌라도 깨닫지 못하는도다”(호7:9).  
얼마(some) 약간. 어느 정도(레2:16,25:25;행5:3;계12:12).“베드로가 가로되 아나니아야 어찌하여 사단이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅값 얼마를 감추었느냐”(행5:3).
얼마나(what) 얼마 가량이나. 오죽(욥13:23;잠15:23;고후7:11;히10:29).“보라 하나님의 뜻대로 하게 한 이 근심이 너희로 얼마나 간절하게 하며 얼마나 변명하게 하며 얼마나 분하게 하며 얼마나 두렵게 하며 얼마나 사모하게 하며 얼마나 열심있게 하며 얼마나 벌하게 하였는가, 너희가 저 일에 대하여 일절 너희 자신의 깨끗함을 나타내었느니라”(고후7:11).
얼마큼(much) 얼마 정도(딤후1:18;히1:4).“저가 천사보다 얼마큼 뛰어남은 저희보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니”(히1:4).
얼음(ice) 물이 고체로 된 것(욥38:29,37:1038:29;잠25:13).“충성된 사자는 그를 보낸 이에게 마치 추수하는 날에 얼음 냉수 같아서 능히 그 주인의 마음을 시원케 하느니라”(잠25:13).
얽다(ensnared) 이리저리 걸어서 묶다(시9:16;애1:14;왕상7:17).“내 죄악의 멍에를 그 손으로 묶고 얽어 내 목에 올리사 내 힘을 피곤케 하셨음이여 내가 당할 수 없는 자의 손에 주께서 나를 붙이셨도다”(애1:14).
얽매이다(entangles, bound) 자유를 속박당하다. 몸이나 마음을 빼지 못하다(롬7:6;딤후2:4;히12:1).“이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 의문의 묵은 것으로 아니할찌니라”(롬7:6).
엄금(嚴禁, strict prohibition) 엄하게 금지함(행5:28).“가로되 우리가 이 이름으로 사람을 가르치지 말라고 엄금하였으되 너희가 너희 교를 예루살렘에 가득하게 하니 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다”(행5:28).
엄마(mother) 어머니의 어린이 말. ‘아이가 내 아빠, 내 엄마라 할 줄 알기 전에’(사8:4)란 짧은 기간을 가리키고 있다.“이는 이 아이가 내 아빠, 내 엄마라 할 줄 알기 전에 다메섹의 재물과 사마리아의 노략물이 앗수르 왕 앞에 옮긴바 될 것임이니라”(사8:4).
엄몰(淹沒, sinking) 남기지 않고 없이함. 물속에 가라앉음(아8:7;렘47:2;시69:15).“이 사랑은 많은 물이 꺼치지 못하겠고 홍수라도 엄몰하지 못하나니 사람이 그 온 가산을 다 주고 사랑과 바꾸려 할찌라도 오히려 멸시를 받으리라”(아8:7). 
엄습(掩襲) 뜻밖에 습격함(삿9:33;욥6:4;대상14:14).“아침 해 뜰 때에 당신은 일찌기 일어나 이 성읍을 엄습하면 가알과 그를 좇은 백성이 나와서 당신을 대적하리니 당신은 기회를 보아 그들에게 행하소서”(삿9:33). 
엄위(嚴威, majesty) 범할 수 없는 엄숙함으로 하나님의 속성(시47:2,111:3). 하나님은 ‘인자와 엄위’의 두 가지 성질을 가지고 계신다. 불신앙으로 하나님을 거스르는 이스라엘에게는 엄위하신 심판으로  임하시고, 신앙으로써 하나님의 인자하심에 거하면서 흔들리지 않는 이방인에게는 인자로 임하시는 것이다(롬11:22).“그러므로 하나님의 인자와 엄위를 보라 넘어지는 자들에게는 엄위가 있으니 너희가 만일 하나님의 인자에 거하면 그 인자가 너희에게 있으리라 그렇지 않으면 너도 찍히는바 되리라”(롬11:22).
엄장(嚴壯, stern) 냉혹하고 비정함(단8:23).“이 네 나라 마지막 때에 패역자들이 가득할 즈음에 한 왕이 일어나리니 그 얼굴은 엄장하며 궤휼에 능하며”(단8:23). 
엄중(嚴重, strictness) 몹시 엄함(삼상5:6;시31:23;렘23:36).“너희 모든 성도들아 여호와를 사랑하라 여호와께서 성실한 자를 보호하시고 교만히 행하는 자에게 엄중히 갚으시느니라”(시31:23).
엄지(thumbs, big toes) 손과 발의 첫째 가락(출29:20). 엄지에 피를 바르는 것은 욕심을 부리지 않겠다는 의미가 있다.“너는 그 수양을 잡고 그 피를 취하여 아론의 오른 귓부리와 그 아들들의 오른 귓부리에 바르고 그 오른손 엄지와 오른발 엄지에 바르고 그 피를 단 주위에 뿌리고”(출29:20).  
엄지가락(thumbs, big toes) 엄지손가락과 엄지발가락 모두를 일컫는다(레14:14,25;삿1:7).“제사장은 그 속건제 희생의 피를 취하여 정결함을 받을 자의 우편 귓부리와 우편 손 엄지가락과 우편 발 엄지가락에 바를 것이요”(레14:14).
엄하다(ruthlessly) 성격이나 행동이 철저하고 까다롭다. 단속이 심하다(출1:14;레25:46;고후13:10;딤후2:14).“고역으로 그들의 생활을 괴롭게 하니 곧 흙 이기기와 벽돌 굽기와 농사의 여러 가지 일이라 그 시키는 역사가 다 엄하였더라”(출1:14).
엄한 사람(hard man) 냉혹한 사람. 지독한 사람(눅19:21,22).“이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라 당신은 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두나이다”(눅19:21) “주인이 이르되 악한 종아 내가 네 말로 너를 판단하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두는 엄한 사람인 줄을 알았느냐”(눅19:22).
업(業, possession, occupation) 생활 위해 언제나 하는 일. 직업(창15:7,46:32;행18:3).“또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 업을 삼게 하려고 너를 갈대아 우르에서 이끌어낸 여호와로라”(창15:7).
*야곱의 업(heritage of Jacob) 야곱이 상속받은 가나안 땅에 먹고 살다(사58:14).“네가 여호와의 안에서 즐거움을 얻을 것이라 내가 너를 땅의 높은 곳에 올리고 네 조상 야곱의 업으로 기르리라 여호와의 입의 말이니라"(사58:14).  
업신여기다(look down) 남을 낮춰보고 멸시하다(잠15:5;대상15:29;롬14:3;마18:10).“아비의 훈계를 업신여기는 자는 미련한 자요 경계를 받는 자는 슬기를 얻을 자니라”(잠15:5).“먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 못하는 자는 먹는 자를 판단하지 말라 이는 하나님이 저를 받으셨음이니라”(롬14:3).
없다 󰊱  (without) 존재하지 않다.  드러나지 아니하다(히7:3;약2:26,1:17).“영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라”(약2:26). 󰊲  (nothing)가난하다(고후6:10)."근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다"(고후6:10). 󰊳  (cannot)가능하지 않다(창32:12,16:10).“주께서 말씀하시기를 내가 정녕 네게 은혜를 베풀어 네 씨로 바다의 셀 수 없는 모래와 같이 많게 하리라 하셨나이다”(창32:12).
없음 󰊱  (no one) 존재하지 않음(출2:12;삼하7:22;롬8:7).“좌우로 살펴 사람이 없음을 보고 그 애굽 사람을 쳐죽여 모래에 감추니라”(출2:12).“맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라”(눅2:7) 󰊲  원본에는 없었던 것으로 추정되나 일부 사본에는 포함된 경우도 있다는 사실을 밝히기 위해서 그 절을 ‘(없음)’이라 표시하고 있다(13곳:마17:21,18:11,23:14;막9:44,46,11:26,15:28;눅17;36,23:17;행8:37,15:34,28:29;롬16:24). 이것은 이러한 사본 상의 문제에 대해 충분히 생각하여 성경 원본의 내용을 보다 정확하게 생각해 볼 수 있게 취한 조치라고 할 수 있다.->괄호."(없음)"(마17:21). 
없이(no have) 없는 상태로(수21:45;출16:18;고전11:11;히12:14).“그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라”(고전11:11)
엉겅퀴(thistle) 가시가 많이 달린 식물(사34:13;창3:18;마7:16;히6:8). 늦봄에 민들레 비슷한 보라 빛 꽃이 핀다. 이것은 저주(창3:18). 황폐 상(사34:13), 거짓 선지자(히6:8) 등의 비유로 씌었다.“그의 열매로 그들을 알찌니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐”(마7:16).
엉기다(congealed, curdle) 한데 뭉치어 붙다. 서로 뒤엉키다(출15:8;삿3:22;욥10:10).“칼자루도 날을 따라 들어가서 그 끝이 등뒤까지 나갔고 그가 칼을 그 몸에서 빼어내지 아니하였으므로 기름이 칼날에 엉기었더라”(삿3:22).  
엉긴 젖(curdled milk) 우유를 묻혀서 마든 유제품(삿5:25;욥20:17,10:10). 요구르트, 치즈 등으로 기운나게 하는 음식물로 여겨졌다. ‘꿀과 엉긴 젖’은 하나님의 축복과 증오를 나타낸다(출3:8).“시스라가 물을 구하매 우유를 주되 곧 엉긴 젖을 귀한 그릇에 담아주었고”(삿5:25). 
엉크러지다(entangled) 서로 뒤얽히다(나1:10).“가시덤불 같이 엉크러졌고 술을 마신 것 같이 취한 그들이 마른 지푸라기 같이 다 탈 것이어늘”(나1:10). 
엎다(overthrew, overturn) 뒤집어 놓다. 모두 없애다(창19:25,19:29;요2:15).“노끈으로 채찍을 만드사 양이나 소를 다 성전에서 내어쫓으시고 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으시며 상을 엎으시고”(요2:15).
엎드러지다(fell down) 잘못하여 앞으로 넘어지다(삼상17:49;학2:22;행5:5,26:14).“손을 주머니에 넣어 돌을 취하여 물매로 던져 블레셋 사람의 이마를 치매 돌이 그 이마에 박히니 땅에 엎드러지니라”(삼상17:49).“아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워하더라”(행5:5). 
엎드리다(crouching, lies in) 배를 바닥에 대거나 팔다리를 앞으로 짚고 몸을 몹시 굽히다(시10:9;창4:7;고전14:25;막1:40).“네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라”(창4:7). “그 마음의 숨은 일이 드러나게 되므로 엎드리어 하나님께 경배하며 하나님이 참으로 너희 가운데 계시다 전파하리라”(고전14:25).
에겔(Eker: 자손) 여라므엘의 맏아들인 람의 아들(대상2:27). 
에그론(Ekron: 젊은 황소) 지중해 연안에서 동쪽 14km 지점. 블레셋의 5대 도시 중 하나(수13:3,15:45;삼상5:10;습2:4).
에글라(Egglah: 젊은 암소)  다윗의 아내로 이드로암의 어머니(삼하3:5;대상3:3).
에글라임(Eglaim: 두 개의 우물) 모압 땅에 있는 성읍(사15:8).
에글랏 슬리시야(Eglath Shelishiyah: 삼년생 암소) 소알의 부근 모압 땅에 있는 성읍(사15:5;렘48:34). 
에글론 󰊱  (Eglon: 수송아지) 모압 왕으로 에훗에게 암살당함(삿3:13-25). 󰊲  여호수아에 의해 정복된 가나안의 성읍(수15:39,10:5-10).
에나임(Enaim: 두 개의 눈) 아둘람과 딤나 사이 남동쪽 산지(창38:14). 일명 ‘에남’(수15:34). 
에난(Enan: 눈) 아히라의 아버지. 출애굽 당시 제1차 인구조사에 참가한 인물(민1:15,2:29). 
에남(Enam: 두 눈) 아둘람과 딤나 사이 남동쪽 산지(수15:34). 일명 ‘에나임’(창38:14).
에네글라임(Eneglaim: 두 마리 송아지의 샘) 겔벳 쿰란의 남쪽 지점으로 추정(겔47:10).  
에노스(Enos: 사람) 아담의 손자요 셋의 아들(창4:26;대상1:1;눅3:38).  
에녹(Enoch: 바친다) 󰊱  므두셀라의 아버지(창5:18-24). 그는 하나님과 동행하고(창5:24), 죽지 않고 승천했다(히11:5). 󰊲  가인의 아들(창4:17). 󰊳  가인이 자기 아들의 이름을 따라 붙인 성읍(창4:17).
에느로겔(En Rogel: 여행자의 샘) 예루살렘 근처의 샘(왕상1:9;삼하17:17). 일명 '엔로겔'(수15:7).
에느림몬(Enrimmon: 석류의 샘) 브엘세바의 북쪽 지금의 ‘굴 벳움엘루마인’(느11:29). ‘아인 림몬’(수15:32;대상4:32)과 동일시. 
에다님월(ethanim: 마르지 않는 시냇물) 바벨론 포로 이전의 유대력으로 일곱 번째 달(왕상8:2). 오늘날의 9월 중순과 10월 중순의 사이.“이스라엘 모든 사람이 다 에다님월 곧 칠월 절기에 솔로몬 왕에게 모이고”(왕상8:2).
에단(Ethan: 영구적)  󰊱  세라의 아들(대상2:6;왕상4:30,31). 󰊲  레위 지파의 게르손 자손으로 찬양대원(대상6:42) 일명 ‘여둔’. 시편 89편의 작자(대상15:19,25:1). 󰊳  레위 지파의 므라리 자손으로 성전의 찬양대 지휘자(대상6:44,15:17-19).
에담(Etam: 당신들) 󰊱  베들레헴 남서쪽 3.2km 지점으로 ‘킬벳 엘 코크’로 추정(출13:20;민33:6-8). 󰊲  (Etham) 르호보암이 재건하고 요새화한 동네(대하11:6). 지금의 ‘아인아다’. 󰊳  삼손이 피난한 유다 서부의 바위틈(삿15:8). 󰊴  시므온 지파의 동네(대상4:32).
에덴(Ednen: 기쁘다) 󰊱  히스기야 때의 레위인 요아의 아들(대하29:12,31:15). 󰊲  유브라데강 상류 갈그미스 부근의 들라살에 있던 성읍(왕하19:12).
에덴동산(Eden garden: 기쁨의 정원) 여호와에 의해 설치된 동산(창2:15,24). 인류의 시조 아담과 하와가 살던 곳이다(창3:23;욜2:3). 에덴은 이상적인 땅의 대명사가 되었고 하나님의 포괄적인 돌보심을 상징하게 되었다. 이 동산을 '파라다이스'라고 불렀는데, 이 말에서 '낙원'을 뜻하는 서양말들이 생겨났다. 이는 어느 한정된 지역보다는 인간이 하느님과 정상적인 관계 하에서 누리는, 축복된 상태를 말하며 인간에 있어 최상의 복락을 의미한다. 여기에는 생명 나무와 선악을 아는 나무가 있는데(창2:9), 아담과 하와가 선악과 열매를 따먹음으로써(창3;6) 하나님을 거역하게 되어 순종의 선과 불순종의 악을 체험케 한 것이었다.“여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시고”(창2:8).“이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라”(창3:24).
에덴 족속(ednenites: 기쁘다) 유브라데강 상류 갈그미스 부근의 들라살에 있던 성읍에 살던 족속(왕하19:12;겔27;23). 일명 ‘벧 에덴’(암1:5).“내 열조가 멸하신 열방 곧 고산과 하란과 레셉과 들라살에 있는 에덴 족속을 그 나라의 신들이 건졌느냐"(왕하19:12). 
에델(Eder: 무리, 떼) 󰊱  베냐민 지파 브리아의 아들(대상8:15). 󰊲  무시의 아들(대상23:23). 󰊳  베들레헴과 헤브론 사이에 있어 목자들의 짐승을 지키는 망대도 되고 행인들의 휴식처도 되고 여름 피서지도 된다(창35:21). 󰊴  (Ether: 향료) 유다의 남방 에돔 경계의 성읍(수15:21,42). 󰊵  시므온 지파에게 분배된 성읍(수19:7).
에델 망대(tower of Eder) 베들레헴과 헤브론 사이에 있어 목자들의 짐승을 지키는 망대도 되고 행인들의 휴식처도 되고 여름 피서지도 된다(창35:21).“이스라엘이 다시 발행하여 에델 망대를 지나 장막을 쳤더라"(창35:21). 
에돔(Edom: 붉다) 󰊱  에서의 다른 이름으로, 동생에게 장자권을 판 이후 붙은 별명(창25:30). 󰊲   에돔인이 세운 나라(민20:14-21:4;왕하14:7;겔25:14).
에돔인(Edomites) 에서의 자손(창36:1-9). 야곱의 후손이 이스라엘인이고 에서의 후손이 에돔인이다. 이스라엘과 에돔 간에는 분쟁이 끊이지 않았다. 에돔인은 족장제도에 의해 통치되었으나 히브리인보다 앞서 왕정을 이룩했다(창36:12-39). 이들은 이스라엘의 역사를 통해서 계속 전쟁을 해오다가 남왕국 유다가 바벨론에 의해 멸망되면서(주전 586년)거의 종결 되었다(시137:7). 이즈음 에돔은 유다 남부에 침입하여 이두매 사람이 되었다(막3:8). 그 뒤 로마가 팔레스타인을 점령했을 때는 이두매의 안티파테르가 로마의 행정관이 되고, 그 아들 헤롯 대왕(주전 37-4년)에 이르러는 사마리아와 갈릴리까지 통치했다. 그러나 주후 70년 예루살렘이 멸망될 때 에돔인의 역사도 끝이 났다.
에드난(Ethnan: 땅의 소산)  유다 사람으로 헤스론 자손이며, 헬라의 아들(대상4:7).  
에드니(Ethni: 인자한) 레위 사람으로 게르손의 자손(대상6:41). 일명 ‘여아드래’(대상6:2).
에드레이(Edrei: 강하다) 󰊱  야르무강 남쪽 분기점이 보이는 곳(민21:33;신3:1-10;수13:29-31). 󰊲  상부 갈릴리 게데스 근처 ‘텔 쿠레이베’로 추정(수19:37).
에디오피아(Ethiopia: 살빛이 검다) 이집트의 남쪽, 북 수단의 한 나라인 ‘누비아’(행8:27). 일명 ‘구스’(창10:6). 현재의 에디오피아가 아니다.
에디오피아 내시(Ethiopian eunuch) 에디오피아 간다게 왕조의 여왕의 내시(행8:27).“일어나 가서 보니 에디오피아 사람 곧 에디오피아 여왕 간다게의 모든 국고를 맡은 큰 권세가 있는 내시가 예배하러 예루살렘에 왔다가"(행8:27). 
에라스도(Eraetus: 사랑하는 자) 고린도 성의 곡간을 맡은 자. 예수를 믿은 후 바울과 같이 에베소에서 전도함(롬16:23). 디모데와 같이 마게도냐에서 전도함(행19:22). 
에라스티안파 정치(Erastian -) 교회는 국가 조직의 한 부분이 되어야 한다고 주장한다. 따라서 목사는 말씀 전파권만 있을 뿐, 치리는 국가에서 담당한다. 현재 독일과 스코틀랜드 그리고 잉글랜드가 그렇다.
에란(Eran: 잠에서 깬 자) 에브라임 사람으로 수델라의 자손(민26:36). 
에랴다(Eliada: 하나님께서 아신다) 다윗의 아들(삼하5:16;대상3:8). 일명 ‘브엘랴다’(대상14:7).
에랴십(Eliashib: 하나님께서 회복하심) 이방인 아내와 헤어진 바니의 자손(스10:36). 
에렉(Erech: 길이) 우르근처 서북쪽, 바그다드 남쪽 약 256km 지점. 니므롯이 시날땅에 세운 4성중의 하나(창10:10;스4:7-10). 
에로스(eros) 이성간의 사랑. 마음에 드는 이성만을 사랑한다(아5:8). 그리스신화에 나오는 사랑의 신으로, 로마시대에는 ‘큐핏’ 또는 ‘아모르’라고 불렸다.->사랑.
에료에내(Elioenai) 다윗의 자손 느아랴의 아들(대상3:23,24).
에르(Er: 간수자) 󰊱  야곱의 제4자인 유다의 장자(창38:3-7;민26:19). 일명 ‘엘’(창38;3). 󰊲  유다의 차자 셀라의 자손(대상4:21). 󰊳  예수의 족보 중 한 사람(눅3:28). 
에리(Eri: 각성한 자, 여호와를 예배함) 야곱의 손자며 갓의 다섯째 아들(창46:16;민26:16).  
에멕 그시스(Emek Keziz: 가파른 골짜기) 여리고와 벧 호글라 근처에 있는 요단 골짜기의 베냐민 지파의 성읍(수18:21).
에밈(Emim: 무서운) 요단 동편에 거주하던 원주민(신2:11), 일명 ‘엠’(창14:5).  
에바(Ephah: 어둠) 󰊱  아브라함과 그두라 사이에서 태어난 미디안의 아들(창25:4;대상1:33).  󰊲  갈렙의 첩. 하란과 모사와 가세스를 낳음(대상2:46). 󰊳  갈렙의 자손인 야대의 아들(대상2:47). 󰊴  고체의 부피의 단위. 1/10호멜. 22리터(출29:40;룻2:17).이것은 우리나라의 경우 ‘한 말’과 비슷한 개념이라고 할 수 있다.“룻이 밭에서 저녁까지 줍고 그 주운 것을 떠니 보리가 한 에바 쯤 되는지라”(룻2:17).“공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희 하나님 여호와니라”(레19:36). 
*에바 속으로 던져 넣다(threw her down into the middle of the ephah) (악을 행한 유다 백성의) 죄를 측량할 때가 되었음을 나타내는 비유적 표현이다(슥5:8).“그가 가로되 이는 악이라 하고 그 여인을 에바 속으로 던져 넣고 납 조각을 에바 아구리 위에 던져 덮더라"(슥5:8).  
에바다(ephphatha: 열리다) 아람어로 ‘열려라’. 예수께서 반벙어리의 귓속에 손가락을 넣으셨다가 침을 발라 그의 혀에 대시고 “에바다"라고 말씀하셨다(막7:34).“하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라”(막7:34)
에바브라(Epaphrus: 물거품) 골로새인으로 바울의 전도로 예수를 믿고 열심으로 전도하여 교회를 설립한 사람(몬23;골1:7,4:12).  
에바브로디도(Epaphroditus: 아담하다) 빌립보 교회의 교우로서 바울이 로마 옥에 갇혔을 때에 본 교회의 대표로 바울에게 비용을 가지고 갔던 자(빌4:18,2:25-30). 
에발(Ebal: 벌거숭이) 󰊱  욕단의 아들(대상1:22; 10:28). 󰊲  사람의 자손(창36:23;대상1:40). 
에발산(Ebal: 벗은 산) 높이 920m의 산으로 현재의 ‘벨 에슬라미예'(삿9:7,8신11:29;수 8:30,31). 골짜기를 사이에 두고 마주하는 해발 약 860m의 그리심산 북쪽에 있다.
에배(Ephai: 새) 베들레헴 근처에 위치한  ‘느도바’ 출신. 이스마엘에게 살해됨(렘40:8,41:3).  
에베네도(Epenetus: 칭찬)  아시아에서 맨 처음 믿은 신자이며 바울의 친구(롬16:5). 
에베소(Epenetus : 인내) 소아시아의 수도.게스터 강구에서 5마일 상류에 있는 산유지(행 18:16;엡1:1;딤전1:20). 기원후 1세기에 에베소는 기독교인들에게는 중요한 도시 중 하나가 되었다. 37-42년 사이에 기독교 전도에 주력하던 그리스도의 사도들이 예루살렘에서 추방당하게 되자 사도 바울은 에베소를 방문하여 선교를 벌리고 교회를 세우기도 했다.
에베소 교회(church of Epenetus)  바울이 2차 선교여행시에 이 성에서 전도하고 교회를 세웠다(행18:16).디모데 아굴라 브리스길라 아볼로 두기고 등이 이곳 교회의 교역자였다(댐전1:3,행18:18,19,24,20:4,21:29 딤후4:12). 정통 고수에는 열심이나 하나님과의 교제는 등한시 하는 교회(행20:17;계2:1-7).“에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 이가 가라사대"(계2:1).  
에베소서(엡, Ephesians) 1)저자 : 바울 2)기록연대 : 바울이 1차로 투옥되어 있던 주후 62년경 로마에서 기록됨. 3)기록목적 : 각 지역에 흩어져 있는 교회들에게 만유를 통일하시는 그리스도 안에서 교회로 모여 하나되어야 함을 보여 주고 성도들의 모든 삶이 그리스도안에서 통일될 뿐만 아니라 그리스도가 중심이 되어야 함을 강조하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 인사(1:1-2) ② 그리스도와 교회(1:3-3:21) ③ 그리스도 안에서 새 삶을 사는 법(4:1-6:20) ④ 맺는 말(6:21-24).
에베소 종교회의(Council of Ephesus) 주후 431년에 200여 명의 주교들이 모여 '마리아'는 'Mother of God'으로 확인되었고 정통교리인 니케아신경이 재확인되었고 그리스도의 인성과 신성을 구분하였던 네스토리아파(Nestorian)는 파문을 당하였습니다.
에베스(Ebez: 내가 희게 하리라) 잇사갈 지파의 한 성읍(수19;20).
에베스담밈(Ephesdammim: 피의 끝) 소고 북쪽 ‘다문’으로 추정함(삼상17:1). 일명 ‘바스담밈’(대상11;13)   
에벤에셀(Ebenezer: 도움의 돌) 󰊱  이스라엘이 블레셋에게 패하여 여호와의 법궤를 빼앗긴 장소(삼상4:1-). 󰊲  블레셋을 쳐부순 것을 기념하기 위해 사무엘이 기념석을 세웠던 장소(삼상7:12). 하나님의 구원이 있을 때 이것을 기념하고 후대에 기억시키기 위하여 기념비를 세우는 일이 자주 나타난다(창31:44-47;수4:6,7;삼상5:1).“사무엘이 돌을 취하여 미스바와 센 사이에 세워 가로되 여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다 하고 그 이름을 에벤에셀이라 하니라”(삼상7;12).
에벨(Eber: 건너편 지역) 󰊱  셀라의 아들. 아브라함의 7대 조부(창10:21,11:14-26). 󰊲  갓의 후손(대상5:13). 󰊳  베냐민 지파 엘바알의 아들(대상8:12). 󰊴  베냐민 지파 사삭의 아들(대상8;22). 󰊵  아목 족속의 족장이며 제사장(느12:20). 󰊶  (Epher: 어린 사슴) 아브라함의 후처가 낳은 미디안의 아들(ckd25:4;대상1:33). 󰊷  유다 후손 에스라의 아들(대상4:17). 󰊸  므낫세 반 지파의 족장(대상5:24).
에벳(Ebed: 종) 󰊱  사사가 되려고 아비멜렉과 싸우다가 패한 가알의 부친(삿9:26). 󰊲  에스라와 같이 에루살렘에 귀환한 아딘 자손의 족장(스8:6).  
에벳멜렉(Ebed Melech: 왕의 종) 유다왕 시드기야의 환관(렘38:7-13,39:15-18).  
에봇(Ephod: 신탁, 계시) 󰊱  모세 시대 때 므낫세 지파의 족장이었던 한니엘의 아버지(민34:23). 󰊲  대제사장이 직무를 수행할 때 입는 옷(출28:5-;삼상21:9,23:9). 때로는 하나님의 뜻을 알아내는 도구로 사용되었다(출28:6-30;삼상23:9,30:7). 겉옷 위에 있는 긴 앞치마와 같이 생긴 것으로 대제사장의 어깨에 걸치게 되었다. 그리고 에봇에는 매는 띠가 있는데 금실, 청색, 자색, 홍색실과 가는 베실로 짠 것이다.->우림과 둠밈.“사무엘이 어렸을 때에 세마포 에봇을 입고 여호와 앞에 섬겼더라”(삼상2:18). 
에봇 받침(robe of the ephod) 대제사장의 겉옷으로 그 색은 푸른색이다(출29:5,39:22). 이것은 예수 그리스도의 현재 하늘의 제사장직을 표현한다. 그 옷의 끝에 방울과 석류는 그리스도의 중재의 증거의 말씀과 충실을 보여 준다(출28:.31-35).“의복을 가져다가 아론에게 속옷과 에봇 받침 겉옷과 에봇을 입히고 흉패를 달고 에봇에 공교히 짠 띠를 띠우고"(출29:5). 
에브라다(Ephratah: 풍요의 땅)  󰊱  갈렙의 둘째 아내 ‘에브랏’의 다른 이름(대상2:50,4:4). 󰊲  예루살렘 남쪽 베들레헴과 동일한 곳(미5;2).  
에브라임(Ephraim: 풍성함) 󰊱  애굽에서 출생한 요셉의 둘째 아들(창41:51,52,48;13). 󰊲  바할하솔 바로 남쪽에 있는 성읍(삼하13:23). '에브론'(대하13:19)과 동일 지역. 󰊳  예루살렘성의 북서쪽에 위치한 성문(느12:39). 󰊴  에브라임 지파의 영지(수17:15;렘7:15;호4:17). 󰊵  예수님이 한 때 머물렀던 성읍(요11:54).
에브라임 문(Ephraim gate) 예루살렘 북서족의 성문(왕하14:13;느12:39).“에브라임 문 위로 말미암아 옛문과 어문과 하나넬 망대와 함메아 망대를 지나 양문에 이르러 감옥 문에 그치매"(왕하14:13). 
에브라임 사본(codex Ephraem, C) 데살로니가후서와 요한 이서를 제외한 신약성경 본문이 수록되어 있다. 또 수리아 수학자 에브라임(306-373)의 저술이 헬라어로 번역되어 있다. 5세기 경의 것으로 추정되며 파리 국립도서관에 소장되어 있다.
에브라임 산지(hill country of Ephraim) 이스라엘의 중앙 산맥의 서부 지역인 에브라임 지파의 영토를 가리킨다(수17:15;렘31:5,6)."무리가 거기서 떠나서 에브라임 산지 미가의 집에 이르니라"(삿18:13). 
에브라임 수풀(forest of Ephraim) 다윗의 아들 압살롬이 죽임을 당한 곳(삼하18:6-15)."이에 백성이 이스라엘을 치러 들로 나가서 에브라임 수풀에서 싸우더니"(삼하18:6). 
에브랏(Ephrath) 󰊱  갈렙의 두 번째 아내(대상2;19). 일명 ‘에브라다’(대상4:4). 󰊲  베들레헴의 옛 이름(창35:19;룻4:11).  
에브랏 사람(Ephrathite) 유다 베들레헴의 에브라다에 거주하는 사람(삼상17:12;룻1:2)."다윗은 유다 베들레헴 에브랏 사람 이새라 하는 자의 아들이었는데 이새는 사울 당시 사람 중에 나이 많아 늙은 자로서 여덟 아들이 있는 중"(삼상17:12).
에브론 󰊱  (Ephron: 유력함) 아브라함이 막벨라 굴을 산 헤브론의 헷 족속(창23:6-17,25:9). 󰊲  기럇여아림 근처에 있던 성읍(수15:9). 󰊳  예루살렘 북북동쪽 벧엘 근처에 있던 성읍(대하13:19) 일명 ‘에브라임’(삼하13:23), ‘오브라’(수18:23). 󰊴  (Ebron) 아셀 지파에 분배된 성읍(수19:28). 
에블랄(Ephlal: 심판 ) 유다 지파. 여라므엘(Jerahmeel)의 자손으로 사밧의 아들(대상2:37). 
에비구레오(Epicurean) 에피쿠로스 학파(행17:18).->에비구레오파."어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론할쌔 혹은 이르되 이 말장이가 무슨 말을 하고자 하느뇨 하고 혹은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가보다 하니 이는 바울이 예수와 또 몸의 부활 전함을 인함이러라"(행17:18). 
에비구레오파(Epicureans: 도움) 에피쿠로스(주전 341-270년)에 의해 창시된 헬라 철학의 한 학파. 인간의 행복을 두 단계로 구분하였다. 첫 단계는 음식, 성, 명예 등과 같은 육체적인 행복이고, 다음 단계는 정의, 지혜, 절제, 마음의 평정 등과 같은 정신적 행복이다. 에피류러스는 정신적인 행복을 참 행복이라 말했으며, 이러한 단계에 이르기 위해서는 검소하고 금욕적인 생활을 해야 한다고 주장하였다. 이와 같은 에피큐러스 철학이 고대 로마인들에게는 고상하고 품위 있게 느껴져 주전 30-주후 96년에는 매우 인기가 높았다. 그러나 주후 180년경부터 차츰 세력이 약해지다가 드디어 주후 323년 로마가 기독교를 인정하자 아주 쇠약해져 버렸다. 바울은 에피큐러스 철학자들이 사용하는 단어를 사용하기는 했으나, 그의 심판과 부활의 메시지는(행17:31) 그들의 철학과 정반대의 사상이다.. 에비구레오파는 바울에게 반대적 태도를 표명했었다(행17:18).
에비아삽(Ebiasaph: 아버지께서 더하심) 고라의 증손(대상9:19). 일명 ‘아비아삽’. 
에비오니즘(Ebionism) 에비오니파에 있어서 주된 것은 유태인의 신앙이었는데, 그들은 기독교를 유태화 하려고 하였다. 그들은 모세의 율법을 강조하였는데, 비록 예수님을 구주로 받아들였으나 그분이 육체가 되신 하나님이심을 믿지 않았다. 그들은 예수님이 하나님의 특별한 선택을 받은 종으로서 하나님께서 예수님의 수복과 성결함으로 인해 그분을 아들로 인정하셨다고 믿었다. 그러므로 그들은 예수님이 단지 신분에 있어서 하나님의 아들이지 실제적으로는  사람에 불과하다고 여겼다. 
에비온파(Ebionites) 주후 2-4세기경, 금욕주의를 지향하고 모세 율법을 지나치게 강조하였으며 성육신 교리를 부정하고 믿음만으로 구원받지 못한다고 주장하는 기독교 이단이다.->에비오니즘. 
에산(Eshan: 지원부대) 헤브론 남서쪽 산간지대로 유다 지파에 분배된 마을(수15:52).
에살핫돈(Esar-haddon: 앗수르 신이 한 아우를 줌) 산헤립이 사랑하는 아들(왕하19:37). 
에서(Esau: 털이 많다) 이삭의 처 리브가가 낳은 쌍동아이 중의 큰 아들. 장자의 명분을 소홀히 여겨 팥죽 한 그릇에 동생 야곱에게 팔았다(창25:24-34). 별명은 ‘에돔’(창25:30)이다. 
에세브압(Jeshebeab: 아버지는 돌아오신다) 아론의 자손으로 다윗시대에 성전 봉사의 제사장(대상24:13). 
에섹 󰊱  (Eshek: 흉포, 억압) 엘르아사의 아들이며 아셀의 동생(대상8:37-39). 󰊲  (Esek: 다툼) 이삭이 그랄에서 우물을 팠는데 그락 목자와 이삭의 목자가 다투어서 붙여진 이름(창26:20).
에센(Esnite) 다윗의 군장의 두목 아디노의 출신지(삼하23:8).  
에센파(Esseness) 주전 2세기부터 예루살렘 멸망(주후 70년)까지 활동한 유대교 한 분파. 율법의 규례들을 철저히 준수하기 위하여 고립된 공동체 생활을 고집하였으며 거룩함을 유지하기 위하여 가혹할 정도로 훈련을 받았다. 그들의 금욕주의는 종말롲적 신앙에 근거를 두고 있다.->엣세네파
에셀(Ezer: 연합함. 도움) 󰊱  호리족 세일의 아들(창36;21,27:30;대상1;38). 󰊲  유다 지파 후사의 아버지(대상4:4). 󰊳  에브라임의 아들(대상7;21). 󰊴  갓 지파로 다윗의 용사(대상7;21). 󰊵  미스바 지방을 다스린 자(느3:19). 󰊶  예루살렘 성벽 재건 봉헌식에 참석했던 제사장(느12:42). 
에셀나무(tamarisk tree) 분홍꽃이 피는 작은 관목(창21:33;삼상31:13,22:6). 에셀나무를 심은 곳을 신성시했다.“아브라함은 브엘세바에 에셀나무를 심고 거기서 영생하시는 하나님 여호와의 이름을 불렀으며”(창21:33). 
에셀바위(stone Ezel)  요나단이 다윗을 그곳에 있게 하고 부친 사울왕이 죽이려는지 여부를 활로 신호하겠다고 약속한 바위 이름(삼상20:19).“너는 사흘을 있다가 빨리 내려가서 그 일이 있던 날에 숨었던 곳에 이르러 에셀 바위 곁에 있으라"(삼상20:19). 
에셈(Ezem: 뼈) 브엘세바 남동쪽 오늘날의 ‘움엘-아잠‘으로 추정함(수15:29,19:3).
에스겔(Ezekiel: 하나님이 강하게 함) 부시의 아들로서 유대인의 제사장이며 4대선지중의 한 사람. 주전 586년, 예루살렘이 멸망하였을 때에, 에스겔 선지자는 이미 바벨론에서 포로 생활을 하고 있었다. 그는 예레미야 선지자보다 나이는 어렸지만, 같은 시대를 살았다. 에스겔이 포로가 된 해는 아마도 바벨론의 느부갓네살 왕이 1차로 유다 사람들을 사로잡아간 주전 597년이었을 것이다. 하나님께서 에스겔을 부르신 때는 포로 생활이 5년째로 접어들던 해(주전 593년)였다. 이때부터 그는 함께 포로로 잡혀온 유다 사람들에게 하나님의 말씀을 전하였으며, 22년 동안 선지자로서 활동을 계속하였다. 
에스겔서(겔, Ezekil) 1)저자 : 에스겔  2)기록연대 : 에스겔의 사역 기간(주전 593-570년)후 얼마 지나지 않았을 때인 주전 565년경에 완성된 듯함. 3)기록목적 : 바벨은 포로민들에게 죄 때문에 재앙이 임했다는 교훈을 각성시켜 주는 것과 그럼에도 불구하고 하나님께서는 자기 백성을 영원히 버리지 않고 다시 회복시켜 주실 것이기 때문에 절망적인 환경 속에서도 희망을 잃지 않도록 격려하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 하나님께서 에스겔을 부르시다(1:1-3:27) ② 예루살렘을 심판하시는 말씀(4:1-24:27) ③ 하나님께서 이방 민족에게 내리시는 심판(25:1-32:32) ④ 하나님께서 이스라엘 백성과 맺으신 약속(33:1-37:28) ⑤ 곡에 대한 예언(38:1-39:29) ⑥ 환상 가운데 미리 본 새 성전과 새 땅(40:1-48:35).
에스겔의 성전(Ezekiel's Temple) : 에스겔 40-48장에는, 선지자 에스겔의 이상적인 성전의 청사진과 거기에 있어서의 제의가 그려져 있다. 오랫동안 성전을 볼 수 없었던 이스라엘에게 희망을 주기 위해, 평안과 하나님의 임재의 상징인 성전과, 그것에 따르는 제의적 행사를 구체적으로 표시하는 것은 극히 필요했을 것이었으리라 생각된다. 
에스골(Eshcol: 포도송이) 아모리족속 아넬과 바므레의 형제(창14:13-24). 
에스골 골짜기(valley of Eshcol: 송이 다발) 헤브론 북쪽 5km 지점으로 추정(민13:23;신1:24).“이스라엘 자손이 거기서 포도송이를 벤 고로 그곳을 에스골 골짜기라 칭하였더라"(민13:24).  
에스다올(Eshtaol: 계시를 구하는) 예루살렘의 유다와 단 경계에 있는 마을(수15:33;삿13:25,18:2). 
에스다올 족속(Eshtaolite) 에스다올의 주민(대상2:53).“기럇여아림 족속들은 이델 족속과 붓 족속과 수맛 족속과 미스라 족속이라 이로 말미암아 소라와 에스다올 두 족속이 나왔으며"(대상2:53). 
에스더(Esther: 별) 본명은 ‘하닷사’인 것을 왕후의 위에 오를 때 에스더라고 고쳤다. 아비하일의 딸로서 어렸을 때 조실부모하고 4촌 오빠인 모르드개의 양육을 받아오던 중 왕후 와스디가 폐출 당한 뒤 내시 헤개의 추천으로 아하수에로 왕에게 간택되어 왕후가 되었다(에1:19,2:7-9,16-18). 총리 하만이 자기에게 경의를 표하지 않는 모르드개에게 분노하여 전 유대 민족을 죽이려는 계획을 세웠다. 모르드개가 이것을 알고 에스더에게 편지하니 에스더가 왕에게 고하여 그 일을 뒤엎고 전날 왕을 암살하려던 자를 알려 주어 화를 면케 한 공로가 있는 모르드개로 총리를 삼고 유대인을 칙명을 취소하는 동시에 유대인에게 자유권을 주고 적대 행동을 하려던 자를 다 죽였다(에3:5,6,4:1,7:-8:).
에스더서(에, Esther) 1)저자 : 에스더 2)기록연대: 아하수에로 왕 치세(주전 485-464년)이후(10:23) 수산궁 화재(주전 435년) 이전 시기인 주전 464-436년경  30기록목적 : 온 세상을 다스리는 하나님의 섭리와 하나님의 백성은 역경 중에도 승리한다는 사실과 더불어 부림절의 기원과 내력을 후대에 전하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 왕비가 되는 에스더(1:1-2:23) ② 계략을 세우는 하만(3:1-5:14) ③사형을 당하는 하만(6:1-7:10) ④ 대적들을 이기는 유다인들(8:1-10:3).
에스돈(Eshton: 여자 같은, 애처가인) 므힐(Mehir)의 아들. 인구조사에 등록됨(대상4:11,12). 
에스드모(Esthemoh) 유다 남쪽 산지에 있던 성읍(수15:50). 일명 ‘에스드모아’(대상6:57). 
에스드모아(Esthemoa: 들음) 󰊱  갈렙의 후손 이스바의 아들(대상4:17). 󰊲  마아가 사람 호디야의 아들(대상4:19). 󰊳  헤브론 남쪽 약 14km 지점(대상6:57;삼상30:28).    
에스라 󰊱  (Ezra: 여호와가 도우신다) 에스라서의 기자. 시드기야 왕때 대제사장이던 스라야의 아들(왕하18:21;스7:1,6). 율법에 정통하고 유전을 많이 들어 애국정신과 성전에 대한 관념을 깊이 새겨서  예루살렘에 귀환하여 부패한 도덕과 종교를 개혁하게 되었다(스8:21-23,7:6-9). 󰊲  스룹바벨과 함께 귀환한 제사장(느12:1). 󰊳  느헤미야 시대 제사장(느12:33). 에스라 󰊲의 아들이거나 손자. 󰊴  (Ezrah: 도움) 유다 지파 갈렙의 후손(대상4:17).
에스라서(스, Ezra) 1) 저자 : 에스라  2) 기록연대 : 에스라가 바사에서 귀국한 느헤미야 때의 대제사장 엘리(아삽의 아들 여호하난의 방에 들어간 기록(10:6,느3:1)으로 유추해 보아 주전 444년 이후로 추정됨. 3) 기록목적 : 언약의 백성인 이스라엘의 부흥과 보존에 대한 기록을 통하여 언약의 주이신 여호와께서 택한 백성을 영원토록 지키실 것을 보여 주기 위함이다. 4) 내용개요 : ① 사로잡혀 간 백성이 첫 번째로 돌아오다(1:1-2:70) ② 성전이 재건되고 봉헌되다(3:1-6:22) ③ 스에스라가 다른 포로들과 함께 귀환하다(7:1-10:44).
에스리(Ezri: 나의 도움) 다윗왕의 경작지를 관리하던 글룹의 아들(대상27:26).  
에스바알(Esh-Baal: 바알의 사람) 사울의 제4자로 ‘이스보셋’과 동일인(대상8:33,9:39).  
에스반(Eshban: 힘찬) 세일산에 거하던 호리 족속의 족장 디손의 아들(창36:26;대상1:41).  
에스배(Ezbai: 빛나는, 아름다운) 다윗의 30인 용사 나아래의 아버지(대상11:37).  
에스본(Ezbon: 수고함) 󰊱  야곱의 손자이며 갓의 아들(창46:16). 일명 ‘오스니’(민26:15-18).  󰊲  벨라의 아들로 베냐민 지파 족장(대상7:7).    
에슬리(Esli : 나를 가까이함) 예수의 족보 중 한 사람(눅3:25). 
에시온게벨(Ezion-Geber: 사람의 척추) 󰊱  이스라엘 백성이 광야에 진을 친 곳(민33:35;신2:8). 󰊲  아가바만 입구에 있는 항구(왕상9:26;대하20:36).
에우다(encircle, swirled) 둘레를 빙 둘러싸다(사29:3;시32:7;삼하22:5).“주는 나의 은신처이오니 환난에서 나를 보호하시고 구원의 노래로 나를 에우시리이다(셀라)”(시32:7).
에워싸다(siege) 둘레를 빈틈없이 둘러싸다(왕하6:25;삿19:22;눅21:20;마8:18). 도시를 공략하는 전술로 포위하여 식량 기타의 보급의 길을 끊는 일이었다(신20:19;눅21:20).“아람 사람이 사마리아를 에워싸므로 성중이 크게 주려서 나귀 머리 하나에 은 팔십 세겔이요 합분태 사분 일 갑에 은 다섯 세겔이라”(왕하6:25).“너희가 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든 그 멸망이 가까운 줄을 알라”(눅21:20).
에월므로닥(Evilmerodach: 마르둑 사람)  느브갓네살 2세의 아들(왕하25:27;렘52:31).
에위(Evi: 욕망) 미디안의 다섯 왕 중 한 사람(민31:8;수13:21).  
에이.디.(A.D.) Anno Domino의 머리 글자로 라틴어로 '그리스도의 해'라는 뜻. 우리 주님의 날 즉 예수님 탄생 이후의 해를 나타낼 때 쓰이며, ‘주후’, ‘서기’, '기원 후'로 불리우고 있다. 신학자 디오니시우스엑시구스가 <부활절의 서(書)>(525)에서 처음으로 사용하였다. 예수 그리스도의 탄생을 로마 건국 기원 754년에 두었다. 이것이 3～7년이 늦다는 것은 알려진 사실이나, 9세기의 샤를마뉴시대에 일반화되어 오늘에 이른다.->비.시(B.C: 주전).
에큐메니칼 운동(ecumenical) ‘사람들이 살고 있는 온 누리’를 의미하는 그리스어 오이쿠메네(oikoumene)에서 파생된 말로서 ‘전 세계적인 교회’(world-wide christian unity)를 의미한다. 이 단어는 자신들을 기독교인이라고 부르는 모든 교회들을 연합하는 운동을 지칭하게 되었으며, 특히 이 단어는 세계 교회협의회 즉 W.C.C.(The World Council of Churches)와 그 산하 기관의 신학 또는 공식적인 견해 및 신학적 경향을 지칭하는 말이 되었다. 그들은 교파들의 교리적인 차이들을 서로 인정해 준 상태에서, 모두가 그리스도의 교회라는 믿음만 가진다면 모든 것들을 극복할 수 있다고 주장하였다. 그리고 천주교가 주도하는 이 협의회는 자유주의나 민중신학의 개념을 넘어서, 종교다원주의로까지 발전하기에 이르렀다. 우리나라에서 KNCC는 W.C.C.의 에큐메니칼 운동을 지지하고 있고, 한기총은 에큐메니칼 운동을 반대하는 복음주의 교회들이 참여하고 있다. 
에클레시아(ekklesia) 신약에서 교회를 가리키기 위하여 사용하였던 헬라어 단어로서, 예수 그리스도의 복음, 죄의 용서, 세례, 성령의 내주 등의 설교를 통해 하나의 공동체로 부름을 받은 하나님의 백성을 의미하였다. 70인역에서는 히브리어 '카할'(qahal)이라는 단어를 헬라어 '에클레시아'(ekklesia)로 번역했는데, '카할'(qahal)은 주로 이스라엘의 종교적인 회중을 의미했다(대하30:23;렘26:17).'교회'(마16:18,18:17)의 헬라어 원문은 '에클레시아'(ekklesia)로서 '나옴'을 뜻하는 '에크'(ek)와 '부르심'을 뜻하는 '칼레오'(kaleo)의 두 단어로 조성된 것이다. 따라서 두 단어를 합한 의미는 '부르심을 받은 회중' 혹은 '부르심을 받은 자들의 모임'이다. 그러므로 문자적인 의미로 말한다면 '교회'는 '하나님이 세상에서 불러낸 자들의 모임'이다.-> 디아스포라
에피큐로스 학파(epicure) “죽음은 우리에게 아무 것도 아니다"(에피큐로스가 메네세에게 보낸 편지) 왜냐하면 우리가 살아있을 때 죽음은 여기에 있지 않으며, 죽음이 도래할 때 우리는 더 이상 살아있지 않기 때문이다. 저 세상이 없기 때문에 현자는 행복을 이 세상에서 실현하고자 한다. 인식의 기준이 되는 감각은 쾌락을 추구하게 하고 고통에서 달아나게 하는 인식의 인도자이다. 그러므로 행복은 쾌락의 만족 나아가 지성의 쾌락에 대한 만족에 있다. 에피큐로스의 도덕은 쾌락주의이다.
에훗(Ehud: 결합하다) 󰊱  게라의 아들. 이스라엘의 제2대 사사가 되어 모압의 에글론 왕을 죽이고 80년간 이스라엘을 태평하게 함(삿3:12-30). 󰊲  베냐민 자손 빌한의 아들(대상7:10). 󰊳  게바 거민의 족장(대상8:6).
에히(Ehi: 형제의) 야곱의 손자. 베냐민의 아들(창46:21). 일명 ‘아히람’, ‘아하라’(민26:38;대상8:-).  
엑소더스(exodus: 출애굽기, 대 탈출) 하나님의 백성으로서 이스라엘 민족이 고난으로부터 해방되는 자유, 하나님 훈계에 복종하는 자유, 성경과 종교 사상의 특질로서의 자유를 의미한다.
엑스마스 (X-mas) 'X'는 희랍어의 '그리스도'라는 첫 단어의 글자이다. 따라서 ‘엑스마스’가 아니라, ‘크리스마스’이다.->크리스마스. 
엑스타시(ecstasy) '자기의 밖에 서다'라는 뜻으로, 전통적으로 예언자나 신비가들을 사로잡는 비정상적인, 심령적인, 혹은 영적인 상태를 가리킨다.  따라서, 대체로 정상적인 육체적 기능이 정지되는 것으로 이해되어져 왔다.
엔간님(En Gannim: 동산 샘) 󰊱  벧세메스 남쪽 약 3km 지점. 유다 평지에 있는 한 성읍(수15:34). 󰊲  잇사갈의 에스드라엘론 평원에 있는데 지금의 ‘여닌’(수19:21,언간님).    
엔게디(Engedi: 염소의 샘) 사해 서안 중앙부에 있는 샘. 일명 ‘하손다말’, ‘아인게데’(창 14:7;수15:62;대하20:2).
엔답부아(En Tappuah: 사과 나무의 우물) 므낫세 영토의 남쪽 경계 지역에 있던 우물(수17:7,8)
엔돌(Endor: 거주의 샘) 다볼산 남쪽 약 6km 지점(수17:11;삼상28:7-19;시83:10). 
엔로겔(En Rogel: 세탁자의 샘) 예루살렘 정남 힌놈과 기드론의 합치는 남쪽에 남아있는 샘 (수15:11,18:16;삼하17:17,18;왕상1:9). '욥의 우물'이라는 유물이 남아 있다.
엔미스밧(En-Mishpat: 심판의 우물) 네게브 지방에 있던 오아시스(창14:7). 일명 ‘가데스 바네아’.
엔세메스(En-Shemesh: 태양의 샘) 베다니의 동쪽. 유다와 베냐민의 경계선을 이루었고 엔고겔과 아둠임 중간에 있는 샘(수15:7,18:17). '사도들의 샘'이라 불리기도 한다.
엔하솔(En Hazor: 하솔의 우물) 납달리 지파에 분배된 성읍(수19:37).
엔학고래(Enhakore: 부르짖은 자의 샘) 사사 삼손이 나귀 턱뼈로 블레셋인 1천명을 죽이고 목말라 애쓸 때 하나님 이 샘을 터쳐 마시게 하였다(삿15:15-19). 
엔핫다(En Haddah: 달콤한 우물) 다볼산 동편에 오늘날의 ‘엘 하데테’로 추정함(수19:21).  
엘(El: 감시자) 󰊱  수아의 딸이 낳은 아들(창38:3-). 일명 ‘에르’(민26:19;대상2;3). 󰊲  예수님의 조상 중 한 사람(눅3:28). 󰊳  이방신과 대조되는 강하고 능력있으며 참되신 하나님의 능력을 표현하는 명칭. 
*엘의 합성어(合成語) 하나님의 능력을 나타내는 '엘'의 합성어는 다음과 같다. ① 엘 로이(El Roi) : 감찰하시는 전능자(창16:13).② 엘 샤다이(El Shaddai) : 모든 것을 충족케 하시는 하나님(창17;1). 이 명칭은 때때로 '야훼'라는 명칭과 동의어로 사용되었다(룻1::20-21;시68:14,91:1;겔1:24,10:5).③ 엘 엘로헤 이스라엘(El Elohe Israel) : 하나님, 이스라엘의 하나님(창33:20) ④ 엘 엘룐(El Elyon) : 지극히 높으신 분, 문자적으로는 아주 강력한 전능자의 의미함(창14:18;민24:16;사14:13-14).⑤ 엘 올람(El Olam) : 영원하신 하나님, 영생하시는 하나님(창21:33;사40:28)
엘가나(Elkanah: 하나님은 소유하신다). 󰊱  고라의 아들(출6:24). 󰊲  사무엘의 아버지(삼상1:1,21;대상6:34). 󰊳 베냐민 지파의 용사 가운데 한 사람(대상12:6). 󰊴  므라리 가문의 레위인이며 베레갸의 할아버지(대상9:16). 󰊵  법궤를 둔 성막의 출입구를 지키는 사람(대상15:23). 󰊶  레위사람 앗실의 아들(대상6:23). 󰊷  레위사람 소배의 아버지(대상6:26). 󰊸  남유다 아하스 왕의 총리대신(대하28:7).
엘고스(Elkosh: 하나님은 나의 활이시다) 나훔의 고향(나1:1) 갈릴리의 한 성읍이라 추정.  
엘다아(Eldaah: 하나님께서 부르신 자) 미디안 사람의 한 부족의 조상(창25:4;대상1:33).
엘닷(Eldad: 하나님은 벗이라) 모세를 돕기 위해 선택된 70장로중의 한 사람(민11:26-29). 
엘돌랏(Eltolad: 오! 엘이여 당신의 아들이 태어날 것입니다) 브엘세바 남동쪽 오늘날의 ‘길벳 엘카 사크라’로 추정함(수15;30,19:4)
엘드게(Eldad: 만남의 땅) 단 지파 중에 있던 동리(수19:44,21:33). 
엘드곤(Eltekon: 협의 장소) 베들레헴 서쪽 오늘날의 ‘길 벳 엗 데일’로 추정함(수15:59).     
엘라(Elah: 참나무) 󰊱  베냐민 지파 시므이의 부친(왕4:7,18). 󰊲  이스라엘 왕인데 시므리에게 피살 됨(왕상16:8-9). 󰊳  이스라엘 최후의 왕 호세아의 부친(왕하16:8-9). 󰊴  갈렙의 아들(대상4:15). 󰊵  베냐민 지파 웃시의 아들(대상9:8). 󰊶  (Ela: 참나무) 베냐민 지파 시므이의 아버지(왕상4:18).
엘라 골짜기(valley of Elah: 상수리나무 골짜기) 베들레헴 남서서쪽 24km 지점. 다윗이 골리앗을 죽인 장소(삼상17:2-54,21:9).“때에 사울과 그들과 이스라엘 모든 사람이 엘라 골짜기에서 블레셋 사람과 싸우는 중이더라"(삼상17:19). 
엘라단(Elnathan: 하나님께서 주셨다) 󰊱  예루살렘 출신. 유다 왕 여호야긴의 외조부(렘36:12;왕하24:8). 󰊲 성전에서 일할 사람을 구하기 위하여 잇도에게 보낸 사람(스8;16). 
엘라사(Elasah: 하나님이 지으심) 󰊱  에스라 때 이방 여자를 취한 한 제사장(스10:22). 󰊲  사반의 아들(렘29:1-3,8). 
엘라살(Ellasar: 라르사의 성읍) 아리옥 왕이 다스리던 메소포타미아의 성읍(창14:1,9). 
엘라암(Elnaam: 하나님은 즐거움이시다) 다윗의 용사 여리배와 요사위야의 아버지(대상11:46).  
엘람(Elam) 󰊱  셈의 장자(창10:22). 󰊲  베냐민 지파 사삭의 아들(대상8;24,25). 󰊳  레위 지파 므셀레먀의 아들(대상26:3). 󰊴  바벨론에서 귀환한 유대인 족장(스2:7,10:26). 󰊵  예루살렘성 재건 후 봉헌식에 참여한 사람(느12:42). 󰊶  바벨론 동쪽 산악지대에 위치한 나라(사22:6;렘49:35)
엘람 사람(Elamite) 페르시아만 북쪽에 위치해 있던 엘람의 민족(사22:6;스4;9).“엘람 사람은 전통을 졌고 병거탄 자와 마병이 함께하였고 기르 사람은 방패를 들어 내었으니"(사22:6). 
엘랏(Elath: 종려나무 숲) 아카바만의 중심부에 있던 광야. 에시온 게벨(신2:8;왕상9:26).
엘랴다(Eliada: 하나님께서 아심) 다윗의 아들(삼하5:16;대상3;8). 일명 ‘브엘랴다’(대상14:7). ‘엘리아다’, ‘에랴다’.  
엘레세바(Elisheba: 하나님이 서약하심) 아론의 처이며 유다지파 아미나답의 딸(출6:23). 
엘렙(Eleph: 황소) 예루살렘 근처에 있는 베냐민 자손의 성읍(수18:28).
엘 로이(El roi) 나를 감찰하시는 하나님. 사막에서 하갈의 생명을 지켜주신 바, '브엘라해로이'라는 샘의 신의 명칭으로 기록되어 있다(창16:13). 
엘로하(Eloah) 하나님에 대한 이름 중 시적 표현. 이 말은 욥기에서 엘로힘 대신 41회 사용되고(욥12:6) 다른 곳에서 16회 나온다(대하32:15;단11:37-39;합1:11). '엘로힘'(시50:22,23)이나 '야훼'(시139:19,114:7)의 동의어로 사용되어 있다. 
엘로힘(Elohim: 위대한) ‘엘’의 복수형으로서 위엄 있는 하나님, 그리고 삼위일체 하나님에 대한 암시적 표현으로 볼 수 있다. 하나님의 이름을 함부로 부르는 것이 금지되어 있는 히브리인은(출20:7) 그들의 하나님 ‘여호와’를 부르는 대신에 이 ‘엘로힘’을 썼다. 그 밖에 천사들(창6:1-4), 왕(시45:6), 영(삼상28:3), 이교도의 신들(출18:11)의 의미로도 사용되었다. 이방신과 대조되는 강하고 능력 있으며 참되신 하나님의 능력을 표현하는 명칭이다.->여호와
엘론(Elon: 테레빈나무) 󰊱  헷 족속으로, 에서의 아내인 ‘바스맛’의 아버지(창26:34). 󰊲  엘론 가족의 시조이며 스불론의 아들(창46:14). 󰊳  스불론 지파 출신의 이스라엘 사사(삿12:11). 󰊴  아얄론과 딤나 사이에 있는 촌락(수19:43).
엘론벧하난(Elon Beth Hanan: 엘론의 은혜의 집) 솔로몬 왕궁의 식량을 조달하던 촌락(왕상4;9).
엘롯(Elath: 상수리 나무) 홍해 연안에 있는 에돔의 항구(왕상9:26;대하8:17,26;2).->‘엘랏’
엘료에내(Elioenai: 내 눈이 주를 우러러보나이다) 󰊱  유다 지파 느아랴(Neariah)의 아들. 일명 ‘에료에네’(대상3:23,24). 󰊲  시므온 지파의 한 사람(대상4:36). 󰊳  베냐민 지파 베겔의 아들(대상7;8). 󰊴  레위 지파 바스훌의 아들로, 이방인 아내를 둔 제사장(스10:22). 󰊵  삿두의 자손(스10:27). 󰊶  예루살렘 성벽 낙헌식에 참석한 제사장(느12:41).
엘루마(Elath: 지혜) 구브르섬 바보성에 있는 박수(행13:8-12).  
엘루새(Eluzai: 하나님은 나의 힘) 베냐민 지파로 다윗의 용사(대상12:5). 
엘룰월(Elul) 바빌로니아의 달력으로, 유다력의 제6월(느6:15), 태양력의8-9월.“성 역사가 오십 이일만에 엘룰월 이십 오일에 끝나매”(느6:15). 
엘르아다(Eleadah: 하나님께서 장식하신다) 에브라임 지파에 속한 한 가족(대상7:20).  
엘르아사(Eleasah: 하나님께서 지으셨다) 󰊱  유다 지파 헬레스의 아들(대상2:39). 󰊲  베냐민 지파로 사울의 후손. 라바의 아들(대상8:37).  
엘르아살(Eleazar: 신의 도움) 󰊱  아론의 세째 아들(출9:24). 두 형 제사장이 하나님의 진노로 죽은 후 그 동생 이다말과 같이 대신 제사장이 되었다(레10:1-7;민3:1-4,20:22-23). 󰊲  아비나답의 아들. 블레셋에서 법궤를 옮겨오다가 이 사람의 집에 임시로 두었다(삼상7:1). 󰊳  다윗왕의 3용사중 한 사람(삼하23:10). 󰊴  예루살렘성을 중수하고 봉헌식에 협조한 한 제사장이다(느12:42). 󰊵  레위 사람 마흘리의 아들(대상23:21). 󰊶  비느하스의 아들(스8:33). 󰊷  바로스의 자손(스10:25). 󰊸  예수의 육신의 조부(마1:15).
엘르알레(Elealeh: 하나님은 오르신다) 헤스본에서 동쪽으로 약 1.6km 떨어진 모압의 성읍(민32:3;사15:4;렘48:34). 
엘르앗(Elead: 하나님이 증거하신다) 가드인의 짐승을 약탈하려다가 죽임 당함(대상7:20-23).  
엘리(Eli: 고상함) 사사시대 말기의 대제사장(삼상1:9,4:17). 사무엘을 교육시켰다(삼상3장)
엘리가(Elika)  하룻 사람으로 다윗의 30용사 중 한 사람(삼하23:25).  
엘리닷(Elidad: 하나님께서 사랑하셨다) 베냐민 지파 기슬론의 아들(민34:21).  
엘리멜렉(Elimelech: 하나님은 왕이다) 베들레헴 사람으로 나오미의 남편(룻1:2-3,4:3,9). 
엘리바스(Eliphaz) 󰊱  론의 딸 아다가 낳은 에서의 아들(창36:4,10;대상1:35). 󰊲  욥의 세 친구 증 가장 연장자로 데만인(욥2:11,4:1,42:7).  
엘리발(Eliphal: 하나님께서 심판하신다) ‘울’의 아들로 다윗의 30용사(대상11:35). 
엘리벨렛(Eliphelet:하나님은 구원이시다) 󰊱  다윗의 아들(대상3:6). 일명 '엘벨렛'. 󰊲  다윗왕이 예루살렘에서 낳은 마지막 아들(삼하5:16;대상14:7). 󰊳  마아가인 아하스배의 아들. 다윗의 30용사(삼하23:34). 󰊴  사울의 자손 에섹의 아들(대상8:39). 󰊵  아도나김의 아들(스8:13). 󰊶  이방인 아내와 이혼한 하숨의 자손(스10:33). 
엘리블레후(Eliphelehu: 하나님 그를 알아보소서) 다윗왕 때 악사(대상15:18,21).  
엘리사(Elisha: 나의 하나님은 구원이시다) 󰊱  아벨므홀라인 사밧의 아들로 엘리야의 제자(왕상19:16-21). 샘물을 깨끗하게 하고(왕하2:19-22), 과부의 그릇에 기름이 불어나도록 하고(왕하4:1-8), 수넴 여인 아이의 목숨을 살려 주고(왕하4:15-17,32-37), 군대장관 나아만을 치료해 주는(왕하5:9-14)등 엘리사는 선지자이고 예언자였다(왕하6:15-18,7:1,2,13:14-19;눅4:27). 요아스왕은 엘리사를 이스라엘의 참된 힘이라고 생각하였다(왕하13:14). 󰊲  야벳의 후손이며 아완의 아들(창10:4;대상1:7). 󰊳  직물을 두로에 수출한 시돈과 애굽 사이의 섬(겔27:7).
엘리사마(Elishama: 하나님께서 들으셨다) 󰊱  에브라임지파 암미훗의 아들(민1:10;대상7:26). 󰊲  다윗왕이 예루살렘에서 낳은 아들(삼하5:16;대상3:8). 󰊳  유다 지파 헤스론의 자손(대상2:41). 󰊴  그달랴 총독을 죽인 이스마엘의 할아버지(왕하25:25;렘41:1). 󰊵  (대상3:6)의 ‘엘리사마’는 ‘엘리수아’의 잘못된 표기이다. 󰊶  유다 성읍에서 율법을 가르친 제사장(대하17:8). 󰊷  여호야김 왕의 비서(렘36:12,20).
엘리사반(Elizaphan: 하나님께서 보호하셨다) 󰊱 레위 지파 웃시엘의 아들(대상15:8). 일명 ‘엘사반’(Elzaphan)(출6:22;레10:4). 󰊲  스불론 지파의 족장인 ‘바르낙’의 아들(민34:25).  
엘리사밧(Elishaphat: 하나님께서 심판하셨다) 제사장 여호야다를 도왔던 백부장(대하23:1).  
엘리사벳(Elisabeth: 신의 맹약) 제사장 사가랴의 아내. 세례 요한을 낳았다(눅1:13,57). 
엘리사 섬(coasts of Elishah: 하나님은 구원이시다) 지중해 연안. 천막 만드는 청색 자색 천의 생산지(겔27:7).“애굽의 수 놓은 가는 베로 돛을 만들어 기를 삼았음이여 엘리사 섬의 청색 자색 베로 차일을 만들었도다"(겔27:7).  엘리세바(Elisheba: 하나님은 충만이시다) 유다 지파 암미나답의 딸. 이론의 아내(출6:23).  
엘리수아(Elishua: 하나님은 구원이시다) 다윗왕이 예루살렘에서 낳은 아들(삼하5:15;대상14:5).  
엘리술(Elizur: 하나님은 반석이시다) 출애굽시의 르우벤지파의 족장인데 스데울의 아들(민1:5,2:10).  
엘리아김(Eliakim: 하나님께서 세우심) 󰊱  예수의 조상 중 한 사람(마1:13;눅3:30). 󰊲  힐기야의 아들로 유다 왕 히스기야의 궁내 대신(왕하18:18,26,37;사22:10-25,36:3). 󰊳  느헤미야 시대의 제사장(느12:41). 
엘리아다(Eliada: 하나님이 그를 보호하심) 󰊱  다윗이 예루살렘으로 천도 후 낳은 아들(삼하5:16;대상3:8). 󰊲  소바인으로 솔로몬을 대적한 르손의 아버지(왕상11:23). 󰊳  여호사밧왕을 호위한 용사(대하17:17). 󰊴  (Eliathah: 하나님께서 임하신다) 성전 돌보는 일을 맡은 사람(대상25:4,27).  
엘리아바(Eliahha: 하나님께서 감추시는 자) 사알본 사람으로 다윗의 30용사(삼하23:32).  
엘리아살(Eleazar: 하나님께서 도우셨다) 아비나답의 아들(삼상7:1). '엘르아살'과 동일인.
엘리아삽(Eliahba: 하나님은 더하셨다) 󰊱  출애굽 시 갓지파의 족장 드우엘(르우엘)의 아들(민1:14,2;14,7;42). 󰊲  라엘의 아들이며 게르손 가문의 족장(민3:24). 
엘리아십(Eliashib: 하나님을 회복케 하심) 󰊱  다윗의 후손 엘료에내의 아들(대상3:24). 󰊲  다윗 시대 제사장(대상24:12). 󰊳  느헤미야 시대 대제사장(느3:1,13:7-9). 󰊴  노래 부르던 사람(스10:24). 󰊵  삿두의 자손(스10:27). 󰊶  에스라에게 방을 빌려준 여호하난의 아버지(스10:6). 󰊷  이방 여인과 혼인한 바니의 아들(스10:36).
엘리암(Eliam: 하나님은 동족이시다) 󰊱  우리아의 아내였던 밧세바의 아버지(삼하11:3). ‘암미엘’이라고도 표기된다. 󰊲  길로 사람 아히도벨의 아들. 다윗의 30인 용사(삼하23:24). 
엘리압(Eliab: 하나님이 아버지 되심) 󰊱  헬론의 아들로서 스불론 지파의 인도자(민1:9,10:16). 󰊲  발루의 아들로서 다단과 아비람의 부친(민26:8,16:1-12;11:6). 󰊳  이새의 큰 아들(삼상16:6,7,12,13). 󰊴  사무엘의 족보에 언급된 레위인(대상6:27). 그는 엘리후(삼상1:1)와 엘리엘(대상6:34)이라고도 알려졌다. 󰊵  다윗이 광야에 있을 때, 다윗 편에 가담했던 갓 사람(대상12:8,9). 󰊶  다윗 시대에 성가대원이었던 레위인(대상15:18,20,16:5). 
엘리야(Elijah: 여호와는 하나님) 󰊱  길르앗의 디셉 출신 이스라엘의 선지자(왕상17:1). 북왕국 아합왕(주전 876-854)과 아하시야왕 시대에 걸쳐 사역하였다. 아합 왕을 대면하자마자 이스라엘에 극심한 가뭄이 있을 것이라고 선포하였다(왕상17:1). 가뭄의 기간은 3년 6개월이었다(눅4:25;약5:17;왕상18:1).과부의 그릇에 곡식 가루와 기름이 항상 채워지게 하고 과부의 아들을 다시 살렸다(왕상17:7-24). 갈멜산에서 바알 선지자 450명과 종교대결을 하여 이기고 바알 선지자들이 모두 죽였다(왕상18:20-40). 에녹처럼(창5:25) 엘리야도 자연적인 죽음을 맛보지 않고 하늘로 들리워져 을라갔다(왕하2:11). 백성들의 패역한 마음을 바뀌 놓으려고 힘쓰던 엘리야는, 구약에 나타난 그리스도의 그림자였다고 볼 수도 있다(눅9:31). 󰊲  여로함의 아들이며, 예루살렘에 살던 베냐민 지파의 지도자(대상8:27,28). 󰊳  이방인 아내를 되돌려 보내기로 약속했던 바벨론 포로기 이후의 제사장(스10:21). 󰊴  이방인 아내를 되돌려 보내기로 약속했던 엘람 자손(스10:26).
엘리야김(Eliakim:  하나님께서 일으켜 세우셨다) 힐기야의 아들(왕하18:18,26). 셉나를 대신하여 '국고를 맡은 자'가 되었다(사22:15-25).
엘리에내(Elienai: 나의 눈이 하나님을 향하다) 베냐민 지파로 시므이의 아들(대상8:20).  
엘리에서(Eliezer: 하나님은 도우시는 분) 예수의 족보 중 한 사람(눅33:29)  
엘리에셀(Eliezer: 하나님이 도우시는 분) 󰊱  아브라함의 신실한 종으로 다메섹 사람(창15:2).  󰊲  모세의 둘째 아들(출18:4;대상23:15). 󰊳  드라와후의 아들로서 여호사밧 시대의 예언자(대하20:37). 󰊴  베냐민 지파의 한 가장(대상7:8). 󰊵  법궤를 예루살렘에 모실 때의 제사장(대상15:24). 󰊶  베냐민의 손자요, 베겔의 아들(대상7:8). 󰊷  에스라가 잇도에게 보낸 지도자(스8:16). 󰊸  이방 여인을 취한 제사장(스10:18). 󰊹  레위 사람(스10:23). 󰊱󰊰  하림 자손(스10:31). 󰊱󰊱  예수님의 조상(눅3:29).  
엘리엘(Eliel: 여호와는 나의 하나님이시분 ) 󰊱  요단강 동쪽에 거주한 므낫세 반 지파의 족장(대상5:24). 󰊲  레위 지파 그핫 자손으로 성전에서 찬송하는 직분을 맡음(대상6:34). ‘엘리압’이라고도 표기됨(대상6:27). 󰊳  마하위 사람으로 다윗의 용사(대상11:46). 󰊴  레위 지파의 헤브론 자손. 오벧에돔의 집에서부터 예루살렘까지 언약궤를 운반함(대상15:9-11). 󰊵  십일조를 관리하던 레위인(대하31:13). 󰊶  다윗 편에 가담한 갓 지파 사람(대상12:11). 󰊷  베냐민 지파 사삭의 아들(대상8:20). 󰊸  베냐민 지파 세마의 아들(대상8:22).  
엘리 엘리 라마사박다니(Eli Eli Lama Sabachthani) “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"의 아람어이다(마27:46;막15:34). 예수 그리스도께서 십자가에 달리셨을 때 네 번째 말씀하신 것(마27:46)으로 시편(시22:1)을 아람어로 말씀하신 것이다. 주님은 지금 아들로서가 아니라 인류의 죄를 지신 속죄 제물로서 재판장이신 하나님 앞에 서 계셨기 때문에, ‘나의 아버지’라고 부르시지 않고, ‘나의 하나님’이라고 부르셨다.“제 구시 즈음에 예수께서 크게 소리질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사박다니 하시니 이는 곧 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”(마27:46).
엘리웃(Eliud: 하나님은 나의 찬송) 예수의 6대 조부(마1:15). 
엘리호렙(Elihoreph: 나의 신은 하프(Haph, 애굽신)다) 시사의 아들로, 서기관(왕상4:3).
엘리후(Elihu: 나의 하나님) 󰊱  사무엘의 증조부(삼상1:1). 󰊲  므낫세 지파의 대장(대상12:20). 󰊳  오벧에돔의 후손(대상26:7). 󰊴  다윗의 형(대상27:18). 일명 '엘리압'. 󰊵  욥의 친구(욥32:2,36:1). 
엘림(Elim: 나무) 열두 샘과 70주 의 대나무가 있는 곳(출15:27;민33:9). 지금의 ‘오아시스’ 
엘림 인(Elimite) 페르시아만 북쪽에 있던 ‘엘람’ 민족(행2:9). 일명 ‘엘람 사람’(스4;9).“우리는 바대인과 메대인과 엘림인과 또 메소보다미아, 유대와 가바도기아, 본도와 아시아"(행2:9).
엘마담(Elmodam: 광대) 예수의 족보 중 한 사람(눅3:28).
엘바란(El Paran) 바란 광야 끝 부분인 아카바만 어귀에 있던 호리 족속의 성읍(창14:6).   
엘바알(Elpaal: 일하시는 하나님) 사하라임과 후심 사이에서 태어난 아들(대상8:11,12). 
엘벧엘(El Bethel: 벧엘의 전능하신 하나님) 야곱이 벧엘에 단을 세운 후 붙인 이름(창35:7).
엘벨렛(Elpelet: 하나님께서 심판하신다)  다윗의 아들(대상14:5), 일명 ‘엘리벨렛’
엘브릿(el berith: 언약의 신) 세겜에서 섬기던 우상(삿9;46). 일명 ‘바알브릿’(삿8;33,9;4). 
엘사반(Elzaphan: 하나님은 숨기신다) 레위지파의 고핫의 손자(출6:22). 일명 ‘엘리사반’(민3;30). 
엘사밧(Elzabad: 하나님께서 주셨다) 󰊱  시글락에 피신한 다윗을 도운 온 용사(대상12:12).  󰊲  레위 지파 오벧에돔의 손자이며 스마야의 아들로, 예루살렘 성전 문지기(대상26:7).
엘.엑스.엑스(LXX) ->70인역(L=50, X=10, X=10).
엘엘로헤 이스라엘(El Elo he Israel: 하나님, 이스라엘의 하나님) 야곱이 세겜에 세운 제단의 이름이다. 야곱은 밧단아람에서 무사히 가나안 땅 세겜 성에 도착하여 장막을 친 밭을 하몰의 아들에게서 은 100개를 주고 산 땅이다. 따라서 무사히 귀국한 은혜를 기념하여 붙인 이름일 것이다.“거기 단을 쌓고 그 이름을 엘엘로헤이스라엘이라 하였더라”(창33:20).
엘여호에내(Eliehoenai: 내 눈이 여호와를 향하다) 󰊱  레위 지파 고라 족속인 므셀레먀의 아들(대상26:3). 󰊲  바핫모압의 자손이며 스라히야의 아들(스8:4). 
엘하난(Elhanan: 하나님이 자비히 여기심) 󰊱  야레오르김의 아들로 골리앗의 아우 라호미를 죽임(삼하21:19). 󰊲  베들레헴 도도의 아들로 다윗의 30용사(삼하23:24;대11:26).
엠(Emim: 공포)  모압 족에 점령당한 원주민(창14:5;신2:10). 일명 ‘에님’(신2;11).
엠마오(Emmaus: 따뜻한 우물) 예루살렘에서 10km 떨어진 마을(눅24:13). 
엠.알.에이(M.R.A, Moral Re­Armament) 도덕재무장운동. 도덕적 재생을 실천하는 단체. 미국의 루터파 교회 목사인 부크만이 절대 정직(絶對 正直)·절대 순결(絶對 純潔)·절대 무사(絶對 無私)·절대 애(絶對 愛)를 목표로 도덕적인 재생을 이룩하자는 운동이다. 
엣(Ed: 여호와가 하나님이 되시는 증거) 두 지파반이 가나안에서 전쟁이 끝나고 토지 분배를 필한 후에 요단강을 건너가서 세운 제단의 이름(수22:34).“르우벤 자손과 갓 자손이 그 단을 엣이라 칭하였으니 우리 사이에 이 단은 여호와께서 하나님이 되시는 증거라 함이었더라"(수22:34). 
엣 가신(Eth Kazin: 수장의 때) 나사렛 북동쪽 스블론 영토와 경계 지역의 성읍(수19;13).  
엣바알(Elhbaal: 바알의 사람) 시돈의 왕이며 아합의 처 이세벨의 부친(왕상16:31). 본래 아세라 신의 제사장이며 이름이 ‘이도발’이었다. 
엣세네파(essenes) 예수 그리스도 시대에 세력을 가졌던 유대의 3파(바리세파, 사두개파, 엣세네파) 중의 하나. 율법의 엄수, 금욕주의 등의 특색을 가진 종교단체였다. 엣세네라는 명칭은 ‘경건한(혹은 거룩한) 사람들’을 뜻한다. 엣세네에의 가입은 엄격한 서약 후에 입단이 허용되었다. 그들의 농경 및 수공예의 생산에 종사하고, 재산을 사유하지 않았다. 정결을 중히 여기고, 목욕을 항상 하며, 채식하고, 독신을 지켰다. 안식일을 엄수하고, 계율을 엄히 지키면서, 율법의 연구에 열심이었는데,  율법의 해석에 있어서는 바리세파보다 더 엄격했다. 세례 요한의 생활과 그의 세례 의식 등이 엣세네파와 밀접한 관계를 가지고 있었다. 그러나 동물희생(제사)에 반대했기 때문에, 예루살렘 성전에 들어가는 것이 허락되지 않았다. 이 파 사람들이 대부분은 사해부근에 살고 있다. 
여가먀(Jekamiah: 여호와께서 세우소서) 󰊱  유다 지파 살룸의 아들(대상2:41). 󰊲  유다 여호야간왕의 아들(대상3:18). 
여가므암(Jekameam: 백성이 일어선다) 그핫 자손 헤브론의 넷째 아들(대상23:19,24:23). 
여간(better) 어지간하게 보통으로(잠15:17).“여간 채소를 먹으며 서로 사랑하는 것이 살진 소를 먹으며 서로 미워하는 것보다 나으니라”(잠15:17)
여갈 사하두다(Jegar-sahadutha: 증거의 언덕) 라반이 길르앗을 가리킨 명칭(창31:47). 
여갑스엘(Jekabzeel) 에돔 국경 근처의 유다 남부 성읍(느11:25).
여고냐(Jechoias: 여호와의 맡긴 자) 󰊱  예수님 족보에 나오는 사람(마1:11,12). 󰊲  유다국의 22대왕 여호야긴의 옛 이름(대상3:16;에2:6)  
여고니야(Jeconiah: 여호와께 위임 받은 자) ‘여고냐’와 동일인(렘27:20,28:4).  
여골리아(Jecoliah: 여호와께서 행하신다) 유다왕 웃시야의 모친(대하26:3). ‘여골리야(왕하15:2).
여골리야(Jecoliah: 여호와께서 행하신다) 유다왕 아사랴의 모친(왕하15:2). 
여구디엘(Jekuthiel: 하나님께서 양육하소서) 메렛과 여후디야의 아들(대상4:18).
여기(here) 말하는 이가 있는 바로 그 곳. 이 곳(창22:1,7;마17:4;계14:12).“그 일 후에 하나님이 아브라함을 시험하시려고 그를 부르시되 아브라함아 하시니 그가 가로되 내가 여기 있나이다”(창22:1).“베드로가 예수께 여짜와 가로되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 주께서 만일 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다”(마17:4).
여기다(credited, pity) 마음 속으로 그렇게 인정하거나 생각하다(창15:6;23:13;눅16:24;히13:4).“불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민 하나이다”(눅16:24)
여기서(here) 이곳에서(창16:13;민20:4;눅16:26;마17:4).“이뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁이 끼어 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 할 수 없고 거기서 우리에게 건너 올 수도 없게 하였느니라”(눅16:26).
여기 저기(back and forth) 이곳 저곳(욥함:7,2:2).“여호와께서 사단에게 이르시되 네가 어디서 왔느냐 사단이 여호와께 대답하여 가로되 땅에 두루 돌아 여기 저기 다녀왔나이다”(욥1:7,2:2).
여김(count) 마음 속으로 그렇게 인정하거나 생각함(민18:10;시103:13;마5:7;빌3:8).“긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요"(마5:7). 
여김을 받다(finds, will be shown) 마음 속으로 그렇게 인정받다(잠28:13;삼상9:6;갈6:7;마5:7).“자기의 죄를 숨기는 자는 형통치 못하나 죄를 자복하고 버리는 자는 불쌍히 여김을 받으리라”(잠28:13).“스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈6:7).
여 년(餘年, remaining years) 남은 생애. 여생(사38:10).“내가 말하기를 내가 중년에 음부의 문에 들어가고 여 년을 빼앗기게 되리라 하였도다”(사38:10). 
여다야(Jedaiah: 여호와께서 은혜를 베푸셨다) 󰊱  시므온 지파 시므리의 아들(대상4:37). 󰊲  하루맙의 아들(느3;10). 󰊳  아론의 자손으로 다윗 시대의 제사장(대상24:7,9;10). 󰊴  예수아 후손으로 제사장(스2:36;느7:39). 󰊵  요야립의 아들로 제사장(느11;10,12:6,19). 󰊶  바벨론 포로에서 귀환한 제사장(느12:7). 󰊷  바벨론 포로에서 금,은을 가지고 귀환한 사람(슥6:10).
여덟(eight) 일곱에 하나를 더한 수(출36:39;겔40:37;눅13:4;벧전3:20).“또 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열 여덟 사람이 예루살렘에 거한 모든 사람보다 죄가 더 있는줄 아느냐"(눅13:4). 
여덟째(eighth) 순서가 여덟 번째가 되는 차례(민29:35;대상27:11;계17:11,21:20).“전에 있었다가 시방 없어진 짐승은 여덟째 왕이니 일곱 중에 속한 자라 저가 멸망으로 들어가리라"(계17:11). 
여덟째 음(-音, sheminith) 음계를 말하는 음악용어로 해석되나, 의미는 명백치 않다(대상15:21). 시 6,12편의 제목으로 되어있다.“맛디디야와 엘리블레후와 믹네야와 오벧에돔과 여이엘과 아사시야는 수금을 타서 여덟째 음에 맞추어 인도하는 자요”(대상15:21).
여델(Jether: 충만) 사사 기드온의 맏아들(삿8;20).
여뎃(Jetheth: 발톱) 에서의 자손으로 에돔의 족장(창36:40;대상1:51).
여두둔(Jeduthun: 찬양하라) 󰊱  레위인으로 성전에서 악기를 연주하고 노래했던 사람(대상9:16;대하5;12)이며 선견자(대하35:15). 󰊲  고라족속 오벧에돔의 아버지(대상16:38,42). 󰊳  노래의 한 가지 방식(시39,62,77).
여둘(Jetur: 울안) 이스마엘의 후손 들이 이룬 족속 중의 하나(창25:15;대상1;31,5:19).
여드레(eight day) 여덟 날. 8일(요20:26;행7:8).“할례의 언약을 아브라함에게 주셨더니 그가 이삭을 낳아 여드레만에 할례를 행하고 이삭이 야곱을, 야곱이 우리 열 두 조상을 낳으니”(행7:8). 
여드레이(Edrei) 󰊱   바산왕 옥이 도읍으로 삼았던 성읍(수13:12,31;신1;4). 󰊲   납달리 지파의 성읍(수19:37-39).
여디다(Jedidah:사랑을 받은 자) 유다왕 요시야의 어머니(왕하22:1).  
여디디야(Jedidah: 여호와께서 가장 사랑하는 사람) 나단이 지어준 솔로몬의 별명(삼하12:25).  
여디아엘(Jediael: 하나님이 아신 자) 󰊱  베냐민의 아들(대상7:6,10). 󰊲  시므리의 아들. 다윗의 30용사(대상11:45). 󰊳  므낫세 지파 군대장관(대상12:20). 
여디야엘(Jedial: 하나님이 아신 자) 고라 족속 므셀레마의 아들(대상26:2).
여라무엘(Jerahmeel: 하나님이여 불쌍히 여기소서) 헤스론의 아들(삼상27:10). '여라므엘'
여라므엘(Jerahmeel: 하나님이여 불쌍히 여기소서) 󰊱  헤스론의 아들(대상2:9;삼상30:29). 󰊲  기스의 아들(대상24:29). 󰊳  여호야김 왕의 아들(렘36:26).
여러(every) 수효가 많은(창10:5,1:22;계14:6;고후12:7).“또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라”(계14:6)
여러 가지(with all, many kinds) 온갖 종류. 갖가지(출3:20,1:14;약1:2;딤전6:9).“내가 내 손을 들어 애굽 중에 여러 가지 이적으로 그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내리라”(출3:20) “내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라”(약1:2).
여러분(men) 여러 사람의 높임말(행14:15,27:25,23:6).“가로되 여러분이여 어찌하여 이러한 일을 하느냐 우리도 너희와 같은 성정을 가진 사람이라 너희에게 복음을 전하는 것은 이 헛된 일을 버리고 천지와 바다와 그 가운데 만유를 지으시고 살아 계신 하나님께로 돌아 오라 함이라”(행14:15).“그러므로 여러분이여 안심하라 나는 내게 말씀하신 그대로 되리라고 하나님을 믿노라”(행27:25).
여러 해(all these years, number of year) 수년. 많은 해(출2:23;대하14:6;눅15:29;행24:10).“여러 해 후에 애굽 왕은 죽었고 이스라엘 자손은 고역으로 인하여 탄식하며 부르짖으니 그 고역으로 인하여 부르짖는 소리가 하나님께 상달한지라“(출2:23).
여럿(many others) 많은 수(마15:30;갈3:16;벧후2:2).“이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 그 자손들이라 하지 아니하시고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라”(갈3:16).   여레매(Jeremai: 높은 곳에 사는) 하숨 자손. 이방인 아내와 이혼한 사람(스10:33).  
여레못(Jeremoth: 부어 오른, 높은) 󰊱  베냐민 지파 베겔의 아들로, 족장이며 용사(대상7:8). 󰊲  베냐민 지파 브리아의 아들(대상8:13). 󰊳  레위 지파 중 므라리 자손으로 무시의 아들(대상23:23). 일명 ‘여리못’(대상24:30). 󰊴  이방인 아내와 이혼한 바니의 아들(스10:29). 󰊵  다윗시대 노래하는 레위인(대상25:22). 일명 ‘여리못’(대상25:4). 󰊶  아스리엘의 아들(대상27:19). 󰊷  엘람 가족(스10:26). 󰊸  삿두의 아들(스10:27).  
여로보암(Jeroboam: 백성이 많음) 󰊱 이스라엘 초대 왕 여로보암 1세. 에브라임 족속 스레다 사람 느밧과 스루아의 아들(왕상11:26;왕상12:22,25-33). 󰊲  여로보암 2세. 이스라엘왕 요아스의 아들로서 예후 왕조의 제 4대왕(왕하15:25,14:25).
여로함(Jeroham: 그가 긍휼히 여겨 주시기를) 󰊱  에브라임 지파로 엘가나의 아버지이며 사무엘의 조부(삼상1:1;대상6;27). 󰊲  예루살렘에 거주했던 베냐민 지파의 족장들 중 한 사람(대상8:27). 󰊳  베냐민 지파 이브느야의 아버지(대상9:8). 󰊴  레위 지파의 제사장으로 바스훌의 아들(대상9:12). 󰊵  블라야의 아들이며 아다야의 아버지(느11:12). 󰊶  그돌사람으로 다윗의 용사(대상12:7). 󰊷  단 지파 아사렐의 아버지(대상27:22). 󰊸 아사랴의 아버지로 군대의 백부장(대하23:1). 
여루사(Jerusha) 사독의 딸로 유다왕 웃시야의 아내이며 요담왕의 모친(왕하15:33;대하27:1)
여루엘(Jeruel: 하나님에 의해 기초됨) 드고아와 엔게디 사이 유다 광야(대하20:16).    
여룹바알(Jerubbaal: 바알과 다툼) 기드온의 부친이 기드온에게 지어준 별명(삿6:32). 일명 ‘여룹베셋’(삼하11:21).  여룹베셋(Jerubbeshesheth: 치욕과 다툼) 기드온의 ‘여룹바알’이라는 별명을 싫어하는 사람들이 다시 지어 준 이름(삼하11:21).  
여름(夏, summer) 봄과 가을의 중간 계절. 가장 더운 계절(창8:22;시74:17;마24:32;눅21:30).여름은 농작물의 성숙과 수확의 때로서 농민은 근로의 기쁨을 맛본다(잠10:5,30:25).“땅이 있을 동안에는 심음과 거둠과 추위와 더위와 여름과 겨울과 낮과 밤이 쉬지 아니하리라”(창8:22).
여름 궁(-宮, summer house) 여름을 시원하게 지낼 수 있는 궁전(암3:15;렘36:22). 궁전 위층의 다락을 가리킨다(삿3:20)."겨울 궁과 여름 궁을 치리니 상아궁들이 파멸되며 큰 궁들이 결딴나리라 이는 여호와의 말씀이니라"(암3:15).
여름 실과(-實果, summer fruit) 무화과의 열매를 가리키고 있다(렘40:12;미7:1;사16:9).“그 모든 유다인이 쫓겨났던 각처에서 돌아와 유다 땅 미스바 그다랴에게 이르러 포도주와 여름 실과를 심히 많이 모으니라”(렘40:12). 
여름에 눈 오다(snow in summer) 사리에 맞지 않다. 어울리지 않다(잠26:1).“미련한 자에게는 영예가 적당하지 아니하니 마치 여름에 눈 오는 것과 추수 때에 비오는 것 같으니라”(잠26:1).
여리고(Jericho: 종려의 성읍) 요단 계곡의 사해 북서방향 16km에 위치한 성읍(신34:1;삿1;16). 여리고 평지에 있으며 이스라엘 백성들이 가나안 땅에서 첫 번째 점령한 성읍(수6;1-27). 여호수아는 여리고성을 재건하면 아들을 잃을 것이라 예언하였으며(수6:26), 실제로 벧엘 사람 히엘이 재건하다 화를 당했다(왕상16:34).
여리고성(city Jericho) 여리고의 성. 여호수아는 여리고성을 재건하면 아들을 잃을 것이라 예언하였으며(수6:26), 실제로 벧엘 사람 히엘이 재건하다 화를 당했다(왕상16:34).여리고 성터를 발굴한 결과 약 3.4m 높이로 된 이중벽 구조를 가지고 있었으며 성벽 위에 집들이 지어졌었다고 한다.“여호수아가 그 때에 맹세로 무리를 경계하여 가로되 이 여리고성을 누구든지 일어나서 건축하는 자는 여호와 앞에서 저주를 받을 것이라 그 기초를 쌓을 때에 장자를 잃을 것이요 문을 세울 때에 계자를 잃으리라 하였더라"(수6:26). 
여리못(Jerimoth: 높아진 자) 󰊱  시글락에 피신해 있던 다윗의 군대에 가담한 용사(대상12:5). 󰊲  다윗의 아들 르호보암왕의 아내인 마할랏의 아버지(대하11:18). 󰊳  유다 왕 히스기야시대 성전 보화를 관리한 레위인(대하31:13). 󰊴  다윗 시대의 '헤만‘의 아들'(대상25:4). 󰊵  므라리 사람 무시의 아들(대상24:30). ’에레못‘과 동일인(대상23:23). 󰊶  벨라의 아들(대상7:7).󰊷 베냐민의 후손(대상7:8).
여리배(Jeribai : 하나님께서 다투신다)  엘라암의 아들로 다윗의 30용사(대상11:46).  
여리야(Jeriah: 여호와여 돌아보아주소서) 고핫의 자손. 헤브론의 아들(대상23:19,26:31).  
여리엘(Jeriel: 하나님이여 보소서) 잇사갈 지파 돌라의 아들(대상7:2).  
여리옷(Jerioth: 천막) 갈렙의 두 아내 중 한 사람. 아수바와 동일인(대상2:18). 
여망(餘望, faint glean of hope) 아직 남아있는 희망(행27:20).“여러 날 동안 해와 별이 보이지 아니하고 큰 풍랑이 그대로 있으매 구원의 여망이 다 없어졌더라”(행27:20).
여무엘(Jemuel: 하나님의 날) 시므온의 아들(창46:10;출6:15).  
여미마(Jemima: 비둘기)  욥이 환난 후에 얻은 첫째 딸(욥42:14,15).  
여베레기야(Jeberechiah: 여호와께서 복 주신다) 스가랴의 아버지(사8:2).
여부(與否, yes or no) 그러함과 그렇지 아니함. 찬성과 반대(창8:8,24:21;잠20:11).“그가 또 비둘기를 내어놓아 지면에 물이 감한 여부를 알고자 하매”(창8:8).“비록 아이라도 그 동작으로 자기의 품행의 청결하며 정직한 여부를 나타내느니라”(잠20:11).  
여부스(Jebus: 평강의 집)  가나안의 아들로 여부스인의 조상(창10:16,15:21). 
여부스 족속(Jebusites) 예루살렘의 산악 지대에 거한 민족으로서(민13:29;창15:21), 다윗이 요압을 시켜 정복한 후(대상11:6) 도읍으로 정하고 이곳에서 이스라엘을 다스렸다(삼하5:4,5).“아모리 족속과 가나안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속의 땅이니라 하셨더라(창15:21). 
여분네(Jephuneh) 󰊱  갈렙의 부친(민14:20-30;수14:6). 󰊲  아셀지파 에델의 아들(대상7:38).  
여사나(Jeshaniah : 엣 성읍) 에브라임 산지의 성읍(대하13:19).
여사냐(Jezaniah : 여호와께서 들으셨다) 마아가 사람 호사야의 아들로 유다의 군대장관(렘40:8). ‘야아사니야’ 또는 ‘아사랴’라고도 표기되었다(왕하25:23;렘42:1).
여사렐라(Jesharelah: 의로운 자) 아삽의 아들로 찬송하는 임무를 수행(대상25:14) ‘아사렐라’(Asharelah)라고도 표기되었다(대상25:2).  
여사야(Jeshaiah: 여호와께서 구원하셨다 ) 󰊱  다윗의 후손 하나냐의 아들(대상3:21). 󰊲  레위 지파 여두둔의 아들(대상25:3). 󰊳  엘리에셀의 아들(삼상26:25). 󰊴 아달랴의 아들(스8:7). 󰊵  므라리의 손자(스8:19). 󰊶 이디엘의 아버지(느11:7).
여상하다(如常-, being as usual) 늘 같다. 평소와 다르지 않다(출4:7;시102:27).“가라사대 네 손을 다시 품에 넣으라 하시매 그가 다시 손을 품에 넣었다가 내어보니 손이 여상하더라”(출4:7).“주는 여상하시고 주의 년대는 무궁하리이다”(시102:27). 
여선지(女先知, prophetess) '여선지자'와 동의어(삿7:4;왕하22:14).“그 때에 랍비돗의 아내 여선지 드보라가 이스라엘의 사사가 되었는데"(삿7:4). 
여선지자(女先知者, prophetess) 여선지자. 여자 예언자(대하34:22;느6:14). ① 미리암(출15:21): 모세의 누이로 하나님의 메시지를 전하였다. ② 드보라(삿4:4): 장수 바락에게 하나님의 말씀을 전해 주고 여 사사의 직책도 수행했다. ③ 훌다(왕하22:14-20;대하34:22-28): 하나님의 뜻을 권위 있게 해석해 주는 여자로 알려져 있었다. ④ 노아댜(느6:14): 사마리아 지도층과 손을 잡고 느헤미야의 적수로 나타난다. ⑤ 이사야의 아내(사8:3): '내 아내'라고 옮긴 히브리 낱말은 '여 예언자'를 뜻할 수 있다. ⑥ 한나(눅2:36-38): 앞일을 내다보는 능력을 지니고서 아기 예수를 예루살렘의 구속과 관련된 인물로 보았다.“내 하나님이여 도비야와 산발랏과 여선지 노아댜와 그 남은 선지자들 무릇 나를 두렵게 하고자 한 자의 소위를 기억하옵소서 하였노라"(느6:14).
여섯(six) 다섯에 하나를 더한 수(출28:10;수15:26;눅1:36;행11:12).“보라 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 배었느니라 본래 수태하지 못한다 하던 이가 이미 여섯 달이 되었나니"(눅1:36). 
여섯째(the sixth)  순서가 여섯 번째가 되는 차례. 또는 맨 앞에서부터 세어 모두 여섯 개가 됨을 이르는 말(창1:31;삼하3:5;계16:12,21:20).“하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라"(창1:31). 
여성목사(女性牧師) 기독교대한감리회(1955년), 대한예수교장로회(통합, 1995년), 기독교장로회(1974년), 예수교대한성결교회(예성, 2003년), 기독교 대한성결교회(기성,2004년), 구세군, 순복음하나님의성회, 일부 군소교단 및 초교파 교단에서 여성 목사 안수를 허용하고 있다. 전밀라(1907-1985)는 기독교대한감리회교단 소속으로 명화용과 함께 안수받은 목사로 한국 기독교 최초의 여성 목사이다
여성신학(女性神學, female theology) 지금까지의 기독교 신학과 전통이 남성의 경험만을 중심으로 성찰하여 온 것임을 비판하고 이제 여성의 경험이 포괄된 신학을 정립하며 전통을 새로이 수립하고자 하는 학문이다. 
여소하야(Jeshohaiah: 여호와께서 낮추시다) 목장을 소유한 시므온지파의 족장(대상4:36-39). 
여손(女孫, daughters of tribe) 여자 후손(수17:6).“므낫세의 여손들이 그 남 자손 중에서 기업을 얻은 까닭이었으며 길르앗 땅은 므낫세의 남은 자손에게 속하였더라"(수17:6). 
여수룬(Jeshurun: 고결한 자) ‘이스라엘’의 다른 이름(신32:15,33:5;사44:2).“너를 지으며 너를 모태에서 조성하고 너를 도와줄 여호와가 말하노라 나의 종 야곱, 나의 택한 여수룬아 두려워 말라"(사44:2). 
여수히(full quota) 일정한 수보다 많게(출5:18;신25:2).“이제 가서 일하라 짚은 너희에게 주지 않을찌라도 너희가 벽돌은 여수히 바칠찌니라"(출5:18).  
여시몬(Jeshimon;광야) 유다의 광야(삼상23:24,26:3).이리하여 그들이 일어나 사울보다 먼저 십 광야로 떠나갔다. 이 때에 다윗과 그의 부하들은, 여시몬 남쪽의 아라바에 있는 마온 광야에 있었다"(삼상26:3, 새번역).
여시미엘(Jesimiel: 여호와께서 세우신다) 시므온 지파의 족장(대상4:36).  
여시새(Jeshishai: 노인) 갓 지파 부스의 후손으로 야도의 아들(대상5:14).  
여시엘(Jeziel: 하나님께서 부어 주신다) 베냐민 지파 아스마웻의 아들(대상12:3). 
여신(女神, goddess) 여자의 신. 시돈 사람의 여신 아스다롯(왕상11:5,33), 에베소의 수호여신 아데미(행19:27,37)가 있다.“이는 시돈 사람의 여신 아스다롯을 좇고 암몬 사람의 가증한 밀곰을 좇음이라"(왕상11:5). 
*큰 여신(great goddess) 에베소의 수호 여신 '아데미'를 높여부른 호칭(행19:27)..“우리의 이 영업만 천하여질 위험이 있을 뿐아니라 큰 여신 아데미의 전각도 경홀이 여김이 되고 온 아시아와 천하가 위하는 그의 위엄도 떨어질까 하노라 하더라”(행19:37).
여아드래(Jeatherai: 확실, 확신) 게르손의 자손이며 아삽의 조상(대상6:21). 일명 ‘에드니’  
여아림산(mount Jearim: 숲의 산) 지금의 ‘그살론 산’과 동일한 곳(수15:10). 
여왕(女王, queen) 여성군주(왕상10:1;행8:27;마12:42). 성경에 기록된 여성의 통치자는 '스바' 여왕과 에디오피아의 '간다게'이다.“일어나 가서 보니 에디오피아 사람 곧 에디오피아 여왕 간다게의 모든 국고를 맡은 큰 권세가 있는 내시가 예배하러 예루살렘에 왔다가”(행8:27). 
여우(fox) 꾀가 많고 간사한 짐승(느4:3;삿15:4;눅9:58;13:32). 농가 가까운 산림과 전답 등에 출현해 때로는 닭과 새끼 등을 잡아가기도 하고 작물을 망치는 일도 있다.“예수께서 가라사대 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다 하시고”(눅9:58).
여우스(Jeush: 그가 도우러 오신다) 󰊱  에서와 오홀리바마의 아들(창36:14-18). 󰊲  베냐민 지파 빌한의 아들(대상7:10). 󰊳  유다의 첫 왕 르호보암과 아내 마할랏의 아들(대하11:19). 󰊴  베냐민 사람 에섹의 아들(대상8:39). 󰊵  레위 지파 시므이의 아들(대상23:10). 󰊶  (Jeuz: 고무된) 베냐민 지파의 사하라임의 아들(대상8:10).  
여우엘(Jeuel: 하나님께서 치유하셨다) 󰊱  유다 지파 세라의 후손(대상9:6). 󰊲  레위 지파 엘리사반의 후손(대하29:13). 󰊳  에스라와 함께 예루살렘으로 돌아온 아도니감의 후손(스8:13). 
여이엘(Jeiel: 하나님께서 소중히 여기신다) 󰊱  르우벤 지파 요엘의 증손(대상5:7). 󰊲  베냐민 지파로 기브온 출신. 사울왕의 직계 조상(대상9:35). 󰊳  레위 지파 므라리 자손. 다윗 시대에 성전 문지기(대상15:18,16:5). 󰊴  아로엘 사람이며 호담의 아들(대상11:44). 󰊵  웃시야왕의 서기관(대하26:11). 󰊶  야하시엘의 증조부(대하20:14). 󰊷  유월절 의식에 참여한 레위인 방백(대하35:9). 󰊸  이방인 아내를 둔 느보의 후손(스10:43). 
여인(女人, woman) 성년이 된 여자(창39:10,12:11;롬7:2;마8:15).“남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어났느니라”(롬7:2).
여인의 뜰(women's courtyard) : 성전 미문을 들어서면 있는 135규빗 x 135규빗의 정방형 마당. 연보궤가 놓여있다(막12:41). 예수께서 간음한 여인을 용서하신 곳(요8:2-11). 시므온과 여선지자 안나가 아기 예수를 만난 곳도 이 여인의 뜰이다(눅2:25-38). 
여자(女子, woman) 창조 본문에 따르면 남자와 여자가 똑같이 귀중한 ‘하나님의 형상'이다(창1:26-28,2:23;딤전5:2). 그렇지만 구약 성경의 역사는 대부분 남자가 여자를 맘대로 하는 가부장적인 사회의 모습을 보여준다(창12:10-13,20:2,26:7). 예수께서는 여자들을 만나실 때 그들을 깊이 이해하시고 그 형편을 잘 아시고 그들을 사랑하셨는데, 특히 사회에서 멸시받던 여자들에게 그리하셨다(막5:25-34;눅7:37-50;요4장;,8:3-11). 초기 기독교회에서 여자들이 맡아 했던 역할은 예수님의 본보기가 후세에 영향을 끼쳤다는 사실을 증언해 준다(행1:14,16:14;롬16:1-4).“아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라 하니라”(창2:23).“늙은 여자를 어미에게 하듯 하며 젊은 여자를 일절 깨끗함으로 자매에게 하듯 하라”(딤전5:2).
*자유하는 여자(free woman) 아브라함의 부인 '사라'를 가리킨다(갈4:22,23,30,31).“계집 종에게서는 육체를 따라 났고 자유하는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라(갈4:23). 
*남자를 낳은 여자(woman who gave birth to the male child) 그리스도를 믿음으로 하나님의 배성이 된 영적인 이스라엘(계12:13).“용이 자기가 땅으로 내어쫓긴 것을 보고 남자를 낳은 여자를 핍박하는지라"(계12:13). 
여자여(dear woman) 󰊱  예수님께서 마리아를 ‘어머니’(메테르)라고 부르지 않고 ‘여자여’(귀나이)라고 부른 경우가 두 번 나타난다. 한 번은 마리아가 예수님께서 포도주가 부족한 문제를 해결해 달라고 부탁했을 때이며(요2:4), 또 한 번은 예수님께서 요한에게 자기 어머니를 부탁할 때였다(요19:26). 이 경우는 모두 다 예수님께서 사적인 입장이 아니라, 메시아로서 공적인 태도를 취하셨을 때였다.“예수께서 가라사대 여자여 나와 무슨 상관이 있나이까 내 때가 아직 이르지 못하였나이다”(요2:4).“예수께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고”(요19:26). 󰊲 (woman) '여자’를 부르는 말(요20:15).“예수께서 가라사대 여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라”(요4:21).“예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되 여자여 너를 고소하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐”(요8:10). 
여자의 후손(-後孫, offspring of woman) 하나님의 편에 서서 사단과 싸우는 사람들을 의미한다(창3:15). ‘여자의 후손’은 아담으로부터 아벨-셋으로 계승되었고, ‘뱀의 후손’은 가인으로 계승되었다. 세례 요한은 주님 당시 회개치 않는 바리새인과 사두개인(정치-종교 지도자)들을 향해서 ‘독사의 자식들’이라고 불렀다(마3;7-9). 예수님은 ‘여자의 후손’의 머리이며 절정이었다. 하나님께서 (창3:15)에서 약속하신 것(뱀의 머리를 깨뜨리는 일)은 예수님에 와서 완전히 성취되었다.  “내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고”(창3:15).
여자 후손 언약(言約) 원시복음, 시작의 언약 ① 체결자 : 하나님과 아담, 하와 ② 내용 : 한 완전한 자가 여자의 후손으로 나타나 뱀의 머리를 깨뜨리고 뱀은 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다(창3:15) ③ 의미 : 그리스도께서 여자의 후손으로 태어나 십자가에서 죽으시나 부활하사 뱀으로 상징된 사단을 멸하실 것이다(마1:16-21;갈4:4;계12:9). ④ 특징 : 타락한 인간에게 주신 첫 언약이다. 
여종(女從, servant girl) 종노릇하는 여자. 개인적 소유인 듯하다(창16:1,3;행16:16;요18:17). ‘주의 여종’(시86:16;눅1:47-48)은 겸손을 나타내는 말로도 되었다. 그리스도께서 우리를 위해 속량해 주신 주라는 의미에서, 오늘 주의 일에 종사하는 여자들이 그 스스로를 ‘여종’이라 부르기도 한다.“아브람의 아내 사래는 생산치 못하였고 그에게 한 여종이 있으니 애굽 사람이요 이름은 하갈이라”(창16:1).“우리가 기도하는 곳에 가다가 점하는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들을 크게 이하게 하는 자라”(행16:16). 
여주인(女主人, mistress) 여자 주인. 정실 부인(창16:4,8,9).“가로되 사래의 여종 하갈아 네가 어디서 왔으며 어디로 가느냐 그가 가로되 나는 나의 여주인 사래를 피하여 도망하나이다"(창16:8). 
여집사(女執事, deaconess) 교회 혹은 목사나 당회가 신실한 여자 성도 중에서 선정하여 집사의 직무를 하게 하는 자로 그 임기는 1개년이다.->서리집사.“내가 겐그레아 교회의 일군으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 너희에게 천거하노니”(롬16:1).
여차여차(如此如此, being like) 이러이러함(수7:20;삼하17:6,21).“후새가 압살롬에게 이르매 압살롬이 저에게 말하여 가로되 아히도벨이 여차여차히 말하니 우리가 그 말대로 행하랴 그렇지 않거든 너는 말하라”(삼하17:6). 
여청(女唱, sing woman's part) 여창. 남자가 여자의 목청으로 노래를 부르는 것(대상15:20). 시 46편의 표제에는 ‘알라못’ 그대로 음사하여 있다.“스가랴와 아시엘과 스미라못과 여히엘과 운니와 엘리압과 마아세야와 브나야는 비파를 타서 여청에 맞추는 자요”(대상15:20). 
여출일구(如出一口, unanimous voice) 이구동성(왕상22:13). 여러 사람의 말이 한결같음을 이르는 말. ‘일치하여’의 뜻으로 씌어져 있다(대하18:12).“미가야를 부르러 간 사자가 일러 가로되 선지자들의 말이 여출일구하여 왕에게 길하게 하니 청컨대 당신의 말도 저희 중 한 사람의 말처럼 길하게 하소서”(왕상22:13). 
여할렐렐(Jehallellel: 하나님이여 비추소서) 󰊱  유다 지파의 족장 중 한 사람(대상4:16). 󰊲  여호와의 전을 정결케 하는 사람(대하29:11-19).
여행(旅行) 집을 떠나 객지로 다니는 일(수9:13;민9:13;눅10:33,9:3).“또 우리가 포도주를 담은 이 가죽 부대도 새것이더니 찢어지게 되었으며 우리의 이 옷과 신도 여행이 심히 길므로 인하여 낡아졌나이다 한지라”(수9:13). 
여행을 위한 주머니(bag for the journey) 예수께서 제자들을 전도하려 보내실 때, 휴대를 금한 여행용의 주머니(마10:10). 예수께서이것을 금지하신 것은 이교적인 습관(걸식하는 승려의 주머니)에 대한 비판을 포함하고 있는 것으로 해석된다.“여행을 위하여 주머니나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 가지지 말라 이는 일군이 저 먹을 것 받는 것이 마땅함이니라”(마10:10).
여헤스겔(Jehezkel: 하나님이여 강하게 하소서 )  제20반열에 속한 제사장(대상24:16). 
여호나단(Jehonathan: 여호와께서 주셨다)  ‘요나단’이라고도 표기된다. 󰊱  유다 왕 여호사밧이 유다 성읍들에 레위인(대하17:8). 󰊲  레위 지파 스마야 가족의 족장(느12:18). 
여호나답(Jehonadab: 여호와는 관대하시다)  레갑의 아들(왕하10:15,23). 일명 ‘요나답’.  
여호람(Jehoram: 여호와는 존귀하심) 󰊱 유대왕 여호사밧의 장자(왕하8:16-21;대상21:16-20). 󰊲  아합의 아들로서 요람이라고도 부른다(왕하6:30-33). 󰊳  유대 왕 여호사밧의 백성을 가르치기 위하여 파견한 선지자(대하17:18). 
여호사닥(Jehozadak:  여호와는 의로우심) 대제사장 스라야의 아들(대상6:14,15;슥6:11). 일명 ‘요사닥’(느12:26).
여호사바드(Jehozabad: 여호와가 주심) 유대왕 여호아스를 죽인 신하(왕하12:21) 일명 ‘여호사밧’(대하24:26). 
여호사밧(Jehoshaphat: 신의 재판) 󰊱  종교개혁을 단행한 유다 제4대 왕(왕상15:24;대하18:1;마1:8). 󰊲  님시의 아들로 이스라엘왕 예후의 부친(왕하9:2). 󰊳 사관으로 아힐롯의 아들(삼하8:16;왕상4;3;대상18:15). 󰊴  잇사갈 지파 바루아의 아들(왕상4:17). 󰊵  법궤를 옮길 때 나팔을 분 제사장(대상15:24). 󰊶  (Jehozabad) 소멜과 시므릿의 아들(대하24:26). 일명 ‘여호사바드’(왕하12:21). 󰊷  여호사밧왕이 베냐민 지파에서 얻은 대장(대하17:18). 󰊸  레위 족속 오벳에돔의 차자(대상26:4).  
여호사밧 골짜기(valley of Jehoshaphat: 여호와는 심판하시는 골짜기) 기드론의 옛 이름으로 요엘 선지가 심판의 광경을 가르킨 기호로 사용한 명칭(욜3:2,12;왕하23:6).“열국은 동하여 여호사밧 골짜기로 올라올찌어다 내가 거기 앉아서 사면의 열국을 다 심판하리로다"(욜3:12).    
여호사브앗(Jehoshabeath: 여호와는 서약) 유다왕 여호람의 딸이요 아하시야왕의 누이로서 대제사장 여호야다의 아내(대하22:11).  
여호세바(Jehosheba) 유다의 여호람왕과 아달랴의 딸(왕하11:1-3). 일명 ‘여호사브앗’(대하22:11).  
여호수아(Jehoshua: 여호와의 구원, 예수) 󰊱  에브라임지파 눈의 아들로서 본명은 호세아다(민13:8) 모세의 수종자가 되어 항상 회막곁에 있었다(출33:11). 가나안에 보낸 12정탐군 중의 한 사람으로 10지파의 정탐을 보고 할 때에 갈렙과 같이 여호와는 반드시 우리에게 승리를 주실 것이니 두려워 말고 쳐들어가자고 하였다(민13:1-14:10). 모세의 후계자가 되어(민27:18-23) 가나안 7족을 멸하여 이스라엘 12지파에게 분배하고 자기는 에브라임산지 딤낫세라를 받아 그 성읍을 증건하고 거기 거하였다(수19:49-51). 별세하니 110세 였다. 딤낫세라에 장사 하였다(수19:1-,20:9,24:1,14,19,20;행7:45). 󰊲  벳세메스인 여호수아(삼상6:7-21). 󰊳  유대왕 요시아 때에 예루살렘 통치자 여호수아(왕하23:8). 󰊴  여호사닥의 아들로서 대제사장(학1:1). 
여호수아서(수, Joshua) 1)저자 : 여호수아(24:26), 일부는 후대에 보충됨(15:13-19,19:47,24:29,30) 2)기록연대 : 사사 옷니엘(주전 1374-1334)이후부터 두로가 시돈을 누르던 당시인 주전 12세기 이전. 3)기록목적 : 언약의 땅인 가나안(창12:2,7) 정복과 정착에서 하나님의 신실하심과 죄를 징벌하는 하나님의 공의로움이 드러나게 하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 가나안 정복(1:1-12:24) ② 토지 분할(요단 동쪽의 땅,13:1-33, 요단 서쪽의 땅,14:1-19:51, 도피성,20:1-9, 레위 사람의 성읍,21:1-45) ③ 동쪽 지파들이 그들의 땅으로 돌아가다(22:1-34) ④ 여호수아의 마지막 말(23:1-16) ⑤ 세겜에서 이루어진 언약 갱신(24:1-33).
여호아하스(Jehoahaz: 여호와가 치심) 󰊱  예후의 아들로 17년간 재위함(왕하 13:1-7). 󰊲  유다왕 요시아의 아들로 3개월간 재위함(왕하 23:30-34). 일명 ‘아하시야’, ‘살룰’(대하22:1;렘22:1). 󰊳  서기관 요아의 부친 요아하스(대하21:17,22:1). 
여호앗다(Jehoaddah: 여호와께서 단장하심) 아하스의 아들(대상8:36). 일명 ‘야라’(대상9:42).  
여호앗단(Jehoaddan: 여호와는 환희)  유다 왕 아마샤의 어머니(왕하14:2;대하25:1).  
여호야긴(Jehoiakim: 여호와가 세우심)  유다왕(주전 609-598년). 여호야김의 아들(왕하24:8).
여호야김(Jehoiachin: 여호와가 드심)  요시아왕의 둘째 아들(대상13:15). 본명은 '엘리아김'(왕하23:31-36). 
여호야다(Jehoiada: 여호와가 아심)  󰊱  아달랴 시대의 제사장(왕하11:4). 여호사브앗 왕녀의 남편(대하22:11). 󰊲  브나야의 아버지(삼하8:18;대상12:27). 󰊳  브나야의 아들(대상27:34). 󰊴  예루살렘의 제사장(렘29:26).
여호야립(Jehoiarib: 여호와가 다투심) 다윗 시대(주전 1010-970년)의 제사장(대상9:10;24:7). 일명 ‘요아립’(느12:6). 
여호와(Jehova, Yehweh, YHWH: 나는 스스로 있는 자라) 이 칭호는 창2:4에 처음으로 기록된 이래 단독으로 '여호와'로 기재되기도 하고 '여호와 하나님' 또는 '하나님 여호와'라 기재되었다(출3:14,15) 히브리 원어에는 '야하웨', '야웨라' 읽게 되니 그 뜻은 전에도 계시고 지금 도 계시고 장래에도 계시사 완전하고 무궁한 생명을 가르친다(계1:4). 인간과의 언약관계를 맺으시는 언약의 주체로서의 하나님의 존재성을 강조하는 이름으로(출3:14), 이 이름이 사용될 때에는 하나님의 거룩하심과 영원불변하심이 강조된다.->야훼. 하나님.“셋도 아들을 낳고 그 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라”(창4:26).
*여호와의 합성어(合成語) 하나님의 언약의 불변성을 나타내기 위하여 ‘여호와'와 합성 형태를 취한 하나님의 이름(창13:4;미4:5;욜2:32). 자주 드러난 이름은 다음과 같다. ① 여호와 나케(Jehovah Nakeh) : 치시는 여호와, 멸망시키시는 여호와(겔7:9). ② 여호와 닛시(Jehovah Nissi)  : 여호와 나의 깃발(출17:15). ③ 여호와 라파(Jehovah Rapha) : 치료하시는 여호와, 여호와 우리의 치료자(출15:26) ④ 여호와 로이(Jehovah Rohi) : 하나님은 나의 목자이시다(시23:1). ⑤ 여호와 마카데쉬(Jehovah-m'kaddesh) : 하나님은 거룩하시다(레20:8;출31:13). ⑥ 여호와 마흐시 : 여호와 나의 피난처(시91:9). ⑦ 여호와 사바오트(Jehovah Sabbaoth) : 만군의 여호와(삼상1:3,17:45;시24:10,46:7,11). ⑧ 여호와 삼마(Jehovah Shammah) : 여호와께서 거기 계시다(겔48:35,11;22,43:2-7). ⑨ 여호와 샬롬(Jehovah Shalom) : 여호와 우리의 평강(삿6:24). ⑩ 여호와 아도나이(Jehovah Adonai) : 주 여호와(창15:2). ⑪ 여호와 엘 게몰라(Jehovah El Gemola) : 여호와는 보복의 하나님(렘51:56). ⑫ 여호와 엘로힘(Jehovah Elohim) : 여호와, 전능하신 하나님(삿5:3;사117:6). ⑬ 여호와 이레(Jehovah Yireh) : 여호와께서 준비하심(창22:14). ⑭ 여호와 치드케누(Jehovah Tsidkenu) : 여호와 우리의 의(렘23:6,33:16).
여호와께 성결(聖潔) 제사장이 ‘여호와께 성결’(출28:36-38)이라고 새겨진 순금으로 띠를 이마에 둘렀다(출39:30;슥14:20). 이것은 모든 일에 조심하여 하나님을 섬기고, 대제사장은 하나님의 성별된 대제사장임을 명심하여야 한다는 경고이다.“그들이 또 정금으로 거룩한 패를 만들고 인을 새김 같이 그 위에 「여호와께 성결」이라 새기고”(출39:30).
여호와 닛시(Jehovah-Nissi: 여호와는 나의 깃발) 이스라엘이 르비딤에서 아말렉 족속을 이긴 사실을 기념하여 모세가 단을 쌓고 붙인 이름.“모세가 단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고”(출17:15). 
여호와를 경외하다(fear the Lord) 여호와의 권위와 거룩하심에 대하여 공경하고 두려워하다(시115:13;말3:16). 지식의 근본(잠1:7), 지혜의 근본(잠9:10), 악을 미워하는 것(잠8:13), 생명의 샘(잠14:27), 지혜의 훈계(잠15:33), 생명에 이르게 하는 것(잠19:23)이다.“대소 무론하고 여호와를 경외하는 자에게 복을 주시리로다”(시115:13).
여호와 살롬(Jehovah-Shalom: 안심시켜 주시는 하나님. 평강을 주시는 하나님) 기드온이 오브라에서 단을 쌓고 붙인 이름이다.“기드온이 여호와를 위하여 거기서 단을 쌓고 이름을 여호와 살롬이라 하였더라 그것이 오늘까지 아비에셀 사람에게 속한 오브라에 있더라”(삿6:24). 
여호와 삼마(Jehovah-Shammah: 여호와께서 그 곳에 계시다) 하나님이 백성과 함께 하신다는 의미이다.“그 사면의 도합이 일만 팔천 척이라 그 날 후로는 그 성읍의 이름을 여호와 삼마라 하리라”(겔48:35).
여호와의 계명(commands of the Lord) 십계명(스7:11;시19:8;대하13:11).“여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하도다”(시19:8).
여호와의 곳간(treasury of the Lord ) 하나님께 바친 예물을 보관해 두던 창고(수6:19)."은금과 동철 기구들은 다 여호와께 구별될 것이니 그것을 여호와의 곳간에 들일찌니라"(수6:19).  
여호와의 교훈(precepts of the Lord) 하나님의 율법(시19:8;사54:13).“여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 하도다”(시19:8)
여호와의 군대장관(commander of the army of the Lord) 하나님 자신(단8:11) 또는 하나님의 사자를 의미한다(수5:13-15).“여호와의 군대장관이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 여호수아가 그대로 행하니라 "(수5:15).
여호와의 궤(-櫃, ark of the Lord) 이스라엘의 하나님 여호와의 임재의 상징으로서의 거룩한 궤(수3:13;대상16:4;삼상3:3). 솔로몬에 의해 성전에의 안치되었다(왕상8:4;대하8:11). ‘언약의 석판’(십계명)이 넣어져있었기 때문에 ‘언약궤’로 불리우는 경우가 많다.→언약궤."또 레위 사람을 세워 여호와의 궤 앞에서 섬기며 이스라엘 하나님 여호와를 칭송하며 감사하며 찬양하게 하였으니"(대상16:4). 
여호와의 규례(-規例, ordinances of the Lord) 여호와께서 이스라엘 백성에게 지키라 명하시고 있는 모든 명령의 내용(신4:40;시19:9;습2:3).“오늘 내가 네게 명하는 여호와의 규례와 명령을 지키라 너와 네 후손이 복을 받아 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 한없이 오래 살리라”(신4:40).
여호와의 길(way of the Lord) 백성을 인도하시는 여호와 위해 여는 길(렘5:4,5;사40:3;나1:3)."내가 귀인들에게 가서 그들에게 말하리라 그들은 여호와의 길, 자기 하나님의 법을 안다 하였더니 그들도 일제히 그 멍에를 꺾고 결박을 끊은지라"(렘5:5). 
여호와의 날(day of the Lord)  하나님께서 심판과 구원의 완성 위해 자기를 나타내시는 날(사13:6;암5:18;욜1:15)."너희는 애곡할찌어다 여호와의 날이 가까왔으니 전능자에게서 멸망이 임할 것임이로다"(사13:6). 
여호와의 단(-檀, place the  Lord) 희생 제물을 불태워 여호와 하나님께 바치는 데 사용한 번제단(수9:27;대하6:12;레17:6)."솔로몬이 여호와의 단 앞에서 이스라엘의 회중을 마주 서서 그 손을 펴니라"(대하6:12).  
여호와의 도(way of the Lord) 하나님께서 인간에게 요구하시고 기대하시는 윤리적 행동규범(창18:19;삿2:22;삼하22:22)."이는 이스라엘이 그 열조의 지킨것 같이 나 여호와의 도를 지켜 행하나 아니하나 그들로 시험하려 함이라 하시니라"(삿2:22). 
여호와의 동산(-東山, garden of the Lord) 아름답고 비옥한 땅(창13:10;사51:3).“이에 롯이 눈을 들어 요단 들을 바라본즉 소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었는 고로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았더라”(창13:10).
여호와의 땅(LORD's land) '가나안'을 가리킴(호9:3)."저희가 여호와의 땅에 거하지 못하며 에브라임이 애굽으로 다시 가고 앗수르에서 더러운 것을 먹을 것이니라"(호9:3). 
여호와의 말씀(word of the Lord) 여호와에 의해 말해진 말씀(삼하22:31;시12:6,18:30). ‘오경’에서의 모든 계명은, 하나님의 말씀으로서 절대적인 의미를 가지고, 마침내 이스라엘 백성을 지배하는 율법으로까지 갖추어진다. 말씀은 여호와께서 자신을 계시하는 중심적인 수단이다. 구약에서의 율법과 예언서에 보여진 ‘주의 말씀’은 ‘하나님의 말씀’이다. 성경 전체가, 구원의 주 ‘예수 그리스도’를 가리키고, ‘세세토록’(벧전1:24), 없어지지 아니하는 것이므로, 그 의미에 있어서 성경의 기록 모두가 바로 ‘여호와의 말씀’인 것이다.“여호와의 말씀은 순결함이여 흙 도가니에 일곱 번 단련한 은 같도다”(시12:6).“하나님의 도는 완전하고 여호와의 말씀은 정미하니 저는 자기에게 피하는 모든 자에게 방패시로다”(삼하22:31).
여호와의 밤(night of the LORD) 출애굽시의 유월절 밤(출12:42). 불신자에게는 죽음의 밤, 하나님의 백성에게는 구원의 밤을 의미한다.“이 밤은 그들을 애굽 땅에서 인도하여 내심을 인하여 여호와 앞에 지킬 것이니 이는 여호와의 밤이라 이스라엘 자손이 다 대대로 지킬 것이니라"출12:42). 
여호와의 백성(LORD's people) 하나님과 유일무이한 관계인 '이스라엘'을 가리킨다(삼하6:21;대하23:16).“다윗이 미갈에게 이르되 이는 여호와 앞에서 한 것이니라 저가 네 아비와 그 온 집을 버리시고 나를 택하사 나로 여호와의 백성 이스라엘의 주권자를 삼으셨으니 내가 여호와 앞에서 뛰놀리라"(삼하6:21). 
여호와의 불(fire of the LORD) 초자연적인 심판의 불(레10:1-3;민11:1).“백성이 여호와의 들으시기에 악한 말로 원망하매 여호와께서 들으시고 진노하사 여호와의 불로 그들 중에 붙어서 진 끝을 사르게 하시매"(민11:1). 
여호와의 빛(light of the Lord) 여호와를 아는 지식 또는 여호와께서 계시해주신 진리의 말씀(사2:5). 이스라엘 민족은 다른 민족이 갖지 못한 여호와의 빛 즉 성경을 소유하고 있었다. 그러므로 그들은 진리를 찾아 헤맬 필요 없었으며, 단지 그 말씀의 빛 안에서 살기만 하면 되었다.->성경."야곱 족속아 오라 우리가 여호와의 빛에 행하자"(사2:5). 
여호와의 사심(Lord lives) 살아계신 하나님. 하나님께서 살아계시듯 하나님을 걸고 하는 맹세도 분명함을 말한다(삿8:19;왕하4:30;렘16:15). 율법은 결백이나 각오를 입증하기 위하여 하나님의 이름으로 맹세하도록 규정하였다(출22:11).“아이의 어미가 가로되 여호와의 사심과 당신의 혼의 사심을 가리켜 맹세하노니 내가 당신을 떠나지 아니하리이다 엘리사가 이에 일어나 여인을 좇아가니라”(왕하4:30).
여호와의 사자(-使者, angel of the Lord) 예수님(출3:2;삿13:18;창16:7) .'하나님의 천사'를 가리키기도 한다(왕하19:14-20;창28::12;민22:22).“여호와의 사자가 떨기나무 가운데로부터 나오는 불꽃 안에서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 그 떨기나무가 사라지지 아니하는지라”(출3:2).“여호와의 사자가 그에게 이르되 어찌하여 내 이름을 묻느냐 내 이름은 기묘자라 하니라”(삿13:18). 
여호와의 산(-山, mountain of the Lord) 하나님의 산(창22:14;슥8:3;사30:29). '시내산'의 별칭(민10:33). 하나님이 임재하시는 모든 곳(요4:20-24)을 가리킨다. '여호와의 산에 오르다'는 '하나님께 예배하다'는 의미이다."너희가 거룩한 절기를 지키는 밤에와 같이 노래할 것이며 저를 불며 여호와의 산으로 가서 이스라엘의 반석에게로 나아가는 자 같이 마음에 즐거워할 것이라"(사30:29). 
여호와의 손(LORD's hand) 여호와의 권능(민11:23;삿2:15;삼상12:15). ① 순종하는 자에게는 구원과 은혜의 손 : 여호와의 손이 위에 있다(스7:28) ② 불순종하는 자에게는 심판과 징계의 손 : 여호와의 손에 빠지다(삼하24:14), 여호와의 손에 잔이 있다(시75:8).“너희가 만일 여호와의 목소리를 듣지 아니하고 여호와의 명령을 거역하면 여호와의 손이 너희의 열조를 치신것 같이 너희를 치실 것이라"(삼상12:15).  
여호와의 신(Spirit of the LORD) 성령(사11:2;삼상10:6;겔11:5).“여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니"(사11:2). 네게는 여호와의 신이 크게 임하리니 너도 그들과 함께 예언을 하고 변하여 새 사람이 되리라"(삼상10:6). 
여호와의 엄중한 말씀(the burden of the Lord) 이스라엘을 대한 하나님의 말씀의 중대성(엄중함)과 이스라엘에 대한 예레미야의 고통스러운 사랑(중하)의 절절함을 보여주고 있다(렘23:33-38)."다시는 여호와의 엄중한 말씀이라 말하지 말라 각 사람의 말이 자기에게 중벌이 되리니 이는 너희가 사시는 하나님, 만군의 여호와 우리 하나님의 말씀을 망령되이 씀이니라 하고"(렘23:26).  
여호와의 율법(-律法, law of the Lord) 하나님이 모세를 통하여 이스라엘인에게 준 생활과 행위의 규범(대상22:12;시19:7;출13:9).“여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자로 지혜롭게 하며”(시19:7) 
여호와의 이름(name of the Lord) 하나님의 존재의 표현. 이름은 실체(본질)와 인격을 나타내는데 쓰는 것이어서, 유대인은 하나님의 이름을 함부로 부르기를 두려워했다. 하나님의 이름은 하나님의 인격과 동일하고,가장 신성하여 범해서는 안될 것, 또는 그 이름에는 신비한 권능이 있는 것으로 되어있다(창4:26,12:8;출20:7,34:5;레24:16;신5:11,28:10,32:3;삼하6:2;욥1:21;시102:15,118:10,129:8;사18:7,56:6,59:19;렘26:16,20;암6:10;미4:5;습3:9,12;슥10:1213:3).“누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리니 이는 나 여호와의 말대로 시온산과 예루살렘에서 피할 자가 있을 것임이요 남은 자 중에 나 여호와의 부름을 받을 자가 있을 것임이니라”(욜2:32)
여호와의 전(-殿, house of the Lord) 하나님의 성전(대하29:5;욜3:18;출23:19) 성소(삼상1:7). 성전의 방(왕상6:3).“그들에게 이르되 레위 사람들아 내 말을 들으라 이제 너희는 성결하게 하고 또 너희 조상들의 하나님 여호와의 전을 성결하게 하여 그 더러운 것을 성소에서 없애라”(대하29:5)
여호와의 전쟁기(-戰爭記, book of the wars of the Lord) 초기 이스라엘 전쟁을 기록한 기록서로 추정한다(민21:14). 이스라엘 백성이 이방 민족과 싸운 전쟁의 대부분은 하나님의 뜻을 이루기 위한 전쟁으로 '여호와의 전쟁'으로 불렀다."이러므로 여호와의 전쟁기에 일렀으되 수바의 와헙과 아르논 골짜기와"(민21:14).  
여호와의 절기(-節氣, feasts of the Lord) 이스라엘이 지키던 3대 절기(유월절, 칠칠절, 초막절)를 가리킨다(레23:2,39;출12:14)."너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬찌니라"(출12:14). 
여호와의 종(-從, servant of the Lord) 하나님께 쓰인 자(수12:6;왕상3:7;대하1:3). ->주의 종."여호와의 종 모세와 이스라엘 자손이 그들을 치고 여호와의 종 모세가 그 땅을 르우벤 사람과 갓 사람과 므낫세 반 지파에게 기업으로 주었더라"(수12:6). 
여호와의 증거(-證據, statutes of the Lord) 여호와를 증명할 수 있는 근거(시19:7,119:2)“여호와의 증거를 지키고 전심으로 여호와를 구하는 자가 복이 있도다”(시119:2)
여호와의 증인(-證人, Jehovah's witness) 천년왕국설에서 비롯되었다(계20장). 이들은 아벨(첫 증인으로써 하나님 편에 선 최초의 인간이기 때문에)을 교조로 내세우지만, 창시자는 1852년 펜실바니아의 럿셀이다. 그는 삼위일체를 부정하고 그리스도는 하나님의 첫 창조물이고, 아들이지마는 하위에 있는 자라고 하였다. 그가 강조하는 것은 아마겟돈의 싸움(계16:16-선과 악의 종말적 대결)과, 하나님이 장차 천국에 들어갈 14만 4천명만으로 여호와의 왕국을 건설하여, 그리스도로 하여금 다스리게 한다는 것이다. 한국에서는 1912년 R.R 홀리스터 전도사 부부가  만국성서연구회라는 이름으로 전도를 시작하였다. 
여호와의 집(house of the Lord) 성막. 성전(슥8:9;시23:6렘26:2)."만군의 여호와가 말하노라 만군의 여호와의 집 곧 전을 건축하려고 그 지대를 쌓던 날에 일어난 선지자들의 입의 말을 이 때에 듣는 너희는 손을 견고히 할지어다"(슥8:9). 
여호와의 총회(-總會, assembly of the Lord) 이스라엘 언약 공동체(신23:1-3)."사생자는 여호와의 총회에 들어오지 못하리니 십대까지라도 여호와의 총회에 들어오지 못하리라"(신23:2). 
여호와 이레(Jehovah Yireh: 여호와께서 준비하심) 모리아 산에서 아브라함을 위하여 이삭 대신 희생제물로 숫양을 주신 사건에서 유래되었다(창22:14)."아브라함이 그 땅 이름을 여호와이레라 하였으므로 오늘까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라"(창22:14). 
여호와 하나님(Lord God: 주 되시는 하나님) 하나님의 이름. 천지창조의 유래에 특히 많이 씌어져 있다(창2:43:8;출9:3;삼하7:22;대상17:16;시84:11).->여호와. 하나님.“여호와 하나님이 천지를 창조하신 때에 천지의 창조된 대략이 이러하니라”(창2:4).“그들이 날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성을 듣고 아담과 그 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라”(창3:8).
여호하난(Jehovahireh: 여호와는 은혜로우심) 󰊱  아삽의 자손 제 6대 반차의 사람(대상26:3). 󰊲  예루살렘에 용맹 한 군사 28만을 거느린 장관(대하17:13-15). 󰊳  요아스왕때 여호야다의 세력하에 있는 백부장 이스마엘의 부친(대하23:1). 󰊴  대제사장 엘리아십의 아들(스10:6). 󰊵  암몬사람 도비야의 아들(느6:18). 󰊶  여호야김 왕 때 제사장(느12:12-13). 󰊷  성벽 준공식에 참여한 제사장(느12:42). 󰊸  이방인 여자와 혼인한 사람(스10:28).
여황(女皇, queen) 여자 황제(계18:7). 바벨론이 그 권력과 지위에 교만해져 하나님의 심판도 두려워함 없이 자신을 여황으로 말했다. 여기서의 바벨론은 로마를 지칭하는 말이다."그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황으로 앉은 자요 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니"(계18:7).  
여후갈(Jehucal: 여호와는 가능하심) 셀레먀의 아들(렘37:3). 시드기야왕 때 바벨론에 항복하기를 조언한 예레미야를 구덩이에 던져 넣은 반바벨론파의 거두(렘38:1-6). 일명 ‘유갈’(렘38:1).    
여후디(Jehudi: 유대인) 구시의 증손이요, 셀레먀의 손자이며, 느다냐의 아들(렘36:14,21).
여후디야(Jehudijah: 유대 여인) 갈렙 자손인 메렛의 아내(대상4:18).  
여후엘(Jehuel: 하나님께서 보존하신다 ) 히스기야의 종교개혁을 도운 레위인(대하29:14).
여훗(Jehud: 찬양)  욥바 북동쪽 약 13km 지점. 단지파의 성읍(수19:45).      
여히스기야(Jehizkia: 여호와가 강하심) 살룸의 아들이여 에브라임 자손의 두목(대하28:12).  
여히야(Jehiah: 여호와가 사실 것이다)  다윗 시대에 회막문을 지키던 제사장(대상15:24).  
여히엘(Jehiel: 하나님은 살아 계신다)  󰊱  여호와의 궤 앞에서 비파 타는 일을 한 사람(대상15:18). 󰊲  라단 족속의 족장(대상23:8). 󰊳  학모니의 아들. 다윗 시대에 왕자들의 배종(대상27:32). 󰊴  유다 왕 여호사밧(주전 872-847년)의 아들(대하21:2). 󰊵  엘람의 후손이며 스가냐의 아버지(스10:2). 󰊶  솔로몬 성전 건축에 쓸 보석을 관리한 사람(대상29:8). 󰊷  히스기야 명에 따라 성전 물건을 관리한 사람(대하31:13). 󰊸  하나님의 전을 관리한 사람(대하35:8). 󰊹  오바댜의 아버지(스8:9). 󰊱󰊰  이방인 아내와 이혼한 하림의 자손(스10:21). 󰊱󰊱  이방인 아내와 이혼한 엘람의 자손(스10:26). 
여히엘리(Jehieli) 게르손 사람의 족장(대상26:21-22). 
역군(役軍, construction worker, forced labor) 공사장에서 삯일하는 일군(왕상5:13;대하8:8). 중대한 일을 맡은 사람(대하10:18;고후11:13).“이에 솔로몬왕이 온 이스라엘에서 역군을 불러 일으키니 그 역군의 수가 삼만이라”(왕상5:13). 
*궤휼의 역군(deceitful workers) 주인의 눈을 속여 개인 욕심을 채우는 일꾼(고후11:13).“저런 사람들은 거짓 사도요 궤휼의 역군이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라”(고후11:13).
역대(歷代, successive generations) 전해 내려온 여러 대. 또는 그 동안(신32:7;에6:1;사58:12).“옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다”(신32:7).
역대기(歷代記, book of chronicles) 아담으로부터 페르시아왕 고레스에 이르기까지의 인물들과 사건들에 대한 역사기록이다. 원래 이 책은 ‘역대 상, 하’의 한 권으로 구성되어 있었다. 
역대기 사관(歷代記 史觀) 역대상, 역대하의 기자가 가진 사관(신학)을 의미한다. 신명기 사관이 순종에 축복, 거역에 저주라면 역대기 사관은 선민사상, 회개와 용서의 강조이다. 
역대상(대상, 1 Chronicle)  1)저자 : 에스라가 유력. 스1:1-3과 대하36:22은 동일한 문구로 두 책의 저자가 동일인임을 증거함  2)기록연대 : 주전 500년경의 인물인 스룹바벨의 두 손자 블라댜, 여사야가 기록되어 있음(3:21)으로 보아 그 이후임. 에스라서의 기록연대인 주전 5세기 중반이후(주전 450년경)와 비슷한 시기로 보아야 함. 3)기록목적 : 제사장적 입장에서 신정 체제의 재건을 추구하며 전성기 이스라엘 왕국의 영광을 나타냄으로써 귀환민들에게 강한 희망을 부여하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 계보와 명단(1:1-9:44) ② 사울의 죽음(10:1-14) ③ 다윗의 통치(역경과 성취,11:1-22:1, 성전 건축 준비,22:2-29:30).
역대일기(歷代日記, record of his regin) 왕의 행적이나 국가의 역사를 기록한 일지(에6:1).“이 밤에 왕이 잠이 오지 아니하므로 명하여 역대 일기를 가져다가 자기 앞에서 읽히더니”(에6:1). 
역대지략(歷代之略, history of the Kings) 여러 대의 역사 기록(왕상14:19,29;대상27:24).“여로보암의 그 남은 행적 곧 저가 어떻게 싸운 것과 어떻게 다스린 것은 이스라엘 왕 역대지략에 기록되니라”(왕상14:19).
역대하(대하, 2 Chronicle) 1)저자 : 에스라  2)기록연대 : 대상과 동일한 주전 450년경  3)기록목적 : 하나님께서 다윗과 맺으신 언약이 인간의 간악함에도 불구하고 계속됨을 보이기 위함이다. 4)내용개요 : ① 솔로몬의 통치(초기 시대,1:1-17, 성전 건축,2:1-7:10, 후기 시대,7:11-9:31) ② 북쪽 지파들의 반란(10:1-19) ③ 유다의 열왕들(11:1-36:12) ④ 예루살렘의 멸망(36:13-23).
역동적 군주신론(力動的 君主神論, dynamic monarchianism) 전통적으로 그리스도 안에 있었던 신성은 하나님으로부터 비롯된 비인격적 권능이며, 그 자신은 하나님이 아니었다고 주장하면서 신성의 통일성을 보전하려는 이론을 지칭하는 개념이었다. 역동적 군주신론에서는 그리스도를 하나님의 養子로 간주하였으며, 그리스도의 신성을 부정하고 역사적·인간적 인물로 간주하였다. 이러한 입장의 대표자들은 反로고스주의자(alogoi)와 테오도투스(Theodotus), 아르테몬(Artemon), 사모시타의 바울(Paul of Samosata) 등이 있다.
역동적 단일신론(力動的 單一神論, dynamic monarchianism) 그리스도가 기적적으로 잉태된 단순한 인간이었는데, 다만 그가 하나님의 지혜와 능력을 무한히 받았기 때문에 하나님의 아들로 임명되었다고 주장했다. 세례, 부활 시에 인간예수님이 하나님의 지위를 받았다는 설이다.->양태론적 단일신론.
역동적 영감설(力動的 靈感說, dynamic theory) 하나님이 성경을 기록하게 하심에 있어 성경 기자들의 인격성이나 활동성을 강제적으로 제어하지 않는 가운데 특수한 은혜를 입혀 그들의 삶의 기록이 곧 하나님이 의도하시는 말씀이 되도록 하시는 역동적인 방법으로 기록하게 하시고 이것을 위해서 그들의 영혼을 성령으로 인도하시는 인간으로서는 이해할 수 없는 초자연의 방법으로 성경을 기록하게 하셨다는 주장이다.
역량(力量, ability) 어떤 일을 해낼 수 있는 힘(스2:69).“역량대로 역사하는 곳간에 드리니 금이 육만 일천 다릭이요 은이 오천 마네요 제사장의 옷이 일백 벌이었더라”(스2:69).
역본(譯本, translation) 번역본. 원래의 성경은 구약은 히브리어와 아람어로, 신약은 헬라어로 기록되었다. 이것을 각 나라말로 번역한 성경을 말한다. 
역리(逆理, irrationality) 도리나 사리에 어그러지는 일(롬1:26).“이를 인하여 하나님께서 저희를 부끄러운 욕심에 내어 버려 두셨으니 곧 저희 여인들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며”(롬1:26). 
역사 󰊱  (役事, work) 민족 또는 공공 위한 큰 일(출1:14;몬1:6;약5:16). 건축(출40:33,39:32;대상28:20), 하나님의 일(골2:12), 그리스도의 일(요5:20), 사단의 악한 일(살후2:10,11)까지도 넓게 이 말로 알려져 있다.“이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라”(약5:16). 󰊲  (力士, strong man) 힘이 센 장사(삿3:29).“그 때에 모압 사람 일만명 가량을 죽였으니 다 역사요 용사라 한 사람도 피하지 못하였더라”(삿3:29). 󰊳  (歷史, history) 어떤 인물, 사물, 조직이 오늘에 이르기까지의 자취.
역사비평(歷史批評, historical crticism) 성경의 역사적 배경과 역사적 사실을 비평하는 것이다.  어떤 설화(narrative)에 대한 연구로서, 문제가 되는 구절에서 실제로 어떤 일이 일어났으며, 무엇이 언급되고 있는지 결정하기 위해서 역사적 정보를 전달해 주는 것이다.
역사서(歷史書) 이스라엘이 가나안 땅에 정착한 이후의 내용을 담은 다음의 구약 성경을 말한다. ① 여호수아서 ② 사사기 ③ 룻기 ④ 사무엘상 ⑤ 사무엘하 ⑥ 열왕기상 ⑦ 열왕기하 ⑧ 역대상 ⑨ 역대하 ⑩ 에스라 ⑪ 느헤미야 ⑫ 에스더.
역사신학(歷史神學, hictorical theology) 시간의 흐름에 따라 신학이 발전하고 교리가 형성되어 왔는데 교회 회의나 뛰어난 신학자의 개인적 진술 등을 토대로 신학을 연구하는 것이다. 그리스도교 신학의 역사성, 즉 그리스도교의 역사적 연구에 주안점을 두는 신학의 한 분야이다. 성서학, 조직신학(또는 교의학), 실천신학 등과 비견된다. 오늘날에는 교회사, 교리사와 거의 같은 뜻으로 쓰인다.
역사적 예수(歷史的-, historical Jesus) 역사적 방법론으로 바라본 나사렛 예수에 대한 그리스도론(기독론)이다. 이와 같은 그리스도론은 근대의 서구 신학계에서 자유주의 신학의 영향으로 등장하였다. ‘교리적 그리스도’(케리그마(Kerygma)의 그리스도)가 사도신경, 니케아신경 등의 신경(信經, Creed) 또는 복음서 저자들의 신학으로 해석된 교리적 그리스도인 반면에, 역사적 예수는 역사 속에서 살아 숨 쉬던 인물로서 예수의 삶을 주목하여 바라본 예수를 말한다. 다시 말해, 1세기 팔레스타인에서 역사적 인물로 실재했던 ‘예수’가 누구인지를 밝혀내려고 시도하는 연구이다.
역사적 전천년설(歷史的 前千年說, historical premillennianism) (계 20장)에 기록된 사건들이 마지막 때에 역사적으로 실제로 일어날 것이라고 주장하기 때문에 붙여진 이름이다. 세대주의적 전천년설과 크게 다른 점은 공중 재림과 지상 재림을 구분치 않고 재림을 단회적으로 본다는 것이다.
1. 역사적 전천년설의 과정(過程) 대배교와 대환란→그리스도의 재림→죽은 성도의 부활→성도의 휴거→사단의 결박→천년왕국→곡과 마곡의 전쟁→사단의 멸망→악인의 대부활과 심판→새 하늘과 새 땅. 
2. 주장의 근거(根據) 현재는 사단이 완전히 결박된 것이 아니라, 최후의 발악을 하고 있는 기간이며, 주님의 재림 후에 사단이 완전히 결박되어 1000년 동안 무저갱에 던져질 것이고, 그 때에 실제로 천년왕국이 도래할 것이라고 말한다. 
3. 주장의 문제점(問題點) ① (계17-20장)의 기록대로라면 이미 모든 심판이 끝났기 때문에, 사단이 미혹할 열방은 남아 있지 않다. 그러므로 이 상태에서 다시 만국을 미혹하지 못하게 하려고 사단을 결박한다는 것은 앞뒤가 맞지 않는다. ② 성경을 보면 하나님은 역사적으로 일어날 중요한 사건에 대해서는 항상 여러 번 반복해서 예고해 주셨다. 그런데 천년왕국이 역사적으로 실현될 것이라는 언급이 나타나지 않고 있다. 천년왕국에 대한 예언은 오직 (계 20장)에서만 등장하고 있다. ③ 주님과 함께 1000년을 지낸 후에도 여전히 주님을 믿지 않는 사람들이 남아 있다는 점도 설명하기가 어렵다. 
역사주의(歷史主義, historicism) 모든 사람, 사건, 문화, 기관, 혹은 철학 등이 단지 역사적 전제에 의하여 해석될 수 있다고 믿는 견해에 주어진 이름이다.
역졸(驛卒, couriers, employees a post station) 고대 바사(페르샤)의 급사(에3:13,15,8:14).“역졸이 왕의 명을 받들어 급히 나가매 그 조서가 도성 수산에도 반포되니 왕은 하만과 는 준마를 타고 빨리 나가고 그 조서가 도성 수산에도 반포되니라”(에8:14). 
역청(瀝靑, pitch, bitumen) 석유가 증발되거나 산화되어 끈적끈적해진 아스팔트(사34:9;창14:10). 모르타르로 쓰기도 하고(창11:3), 배(창6:14)나 상자(출2:3)의 틈새를 막는 데 썼다.“너는 잣나무로 너를 위하여 방주를 짓되 그 안에 간들을 막고 역청으로 그 안팎에 칠하라”(창6:14).
엮다(sewed, twisted) 여러 가닥으로 어긋나게 묶다(창3:7;대하2:16;막15:17;마27:29).“이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라”(창3:7).
연 󰊱  (輦, palanquin, litter) 임금이 타는 가마(아3:7,9). 위에 덮개가 있는 가마로서 어깨에 메고 운반하는 것이었다.“이는 솔로몬의 연이라 이스라엘 용사 중 육십 인이 옹위하였는데”(아3:7). 󰊲  (蓮, lotus plants) 수련과의 다년초로 물에서 자라는 식물로 잎이 둥글고 넓다(욥40:21,22).“그것이 연 줄기 아래나 갈밭 가운데나 못 속에 엎드리니, 연 그늘이 덮으며 시내 버들이 둘렀구나”(욥40:21,22). 󰊳  (鉛, lead) ‘납’을 가리킨다(욥19:24) 대부분 ‘납’(출15:10;민31:22;렘;6:29)으로 번역되어 있다.“철필과 연으로 영영히 돌에 새겨졌으면 좋겠노라”(욥19:24). 
*연 줄기(lotus plants) 연의 줄기(욥40:21)."그것이 연 줄기 아래나 갈밭 가운데나 못속에 엎드리니"(욥40:21). 
연갑자(年甲者, same age) 나이가 거의 같은 사람. 같은 또래(갈1:14).“내가 내 동족 중 여러 연갑자보다 유대교를 지나치게 믿어 내 조상의 유전에 대하여 더욱 열심이 있었으나”(갈1:14).
연결(連結, join) 서로 맺어서 이음(엡2:21).“그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고”(엡2:21). 
연고(緣故) 까닭. 맺어진 관계(민22:29;신7:7;롬14:23;마7:25).“의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음으로 좇아 하지 아니한 연고라 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라”(롬14:23).
연구(硏究) 체계적으로 공부함. 해결 방법을 찾음(스7:10;출31:4;눅22:2,21:14).“에스라가 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를 이스라엘에게 가르치기로 결심하였었더라”(스7:10). 
연극장(演劇場, theater) 연극이나 영화 등을 상영하기 위해 설치한 건물(행19:29,31).“또 아시아 관원 중에 바울의 친구된 어떤 이들이 그에게 통지하여 연극장에 들어가지 말라 권하더라”(행19:31).
연기 󰊱  (煙氣, smoke) 물질이 탈 때 생기는 희부연 기체(창19:28,15:17;행2:19;계9:18).“소돔과 고모라와 그 온 들을 향하여 눈을 들어 연기가 옹기점 연기 같이 치밀음을 보았더라”(창19:28).“또 내가 위로 하늘에서는 기사와 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다”(행2:19). 󰊲  (延期, postponement) 정한 날짜를 뒤로 물림(행24:22).“벨릭스가 이 도에 관한 것을 더 자세히 아는 고로 연기하여 가로되 천부장 루시아가 내려오거든 너희 일을 처결하리라 하고”(행24:22). 
연년(連年, every year) 해마다. 매년(출13:10).“연년이 기한에 이르러 이 규례를 지킬찌니라”(출13:10). 
연단(鍊鍛, temper, refine) 금속을 불에 달구어 두드리는 것(잠17:3;롬5:4;벧전1:7). 주로 믿음의 단련에 대하여 씌어져 있다. 하나님께서는 이스라엘이 범죄하고 계명을 지키지 않을 때마다 열방을 통해 치시고 그들의 손에 붙이셨는데, 바로 당신의 택하신 백성을 연단하시기 위함이었다. 개인적으로는 경제적인 연단(물질)을 주어 욕심을 버리게 하고, 인간적인 연단(사람)을 주어 겸손하게 하고, 육체적인 연단(질병)을 주어 죽도록 충성하게 하신다. 환란을 견디고 하나님의 연단을 받은 성도들은 하나님 나라의 보석처럼 아름다운 존재가 된다.“도가니는 은을, 풀무는 금을 연단하거니와 여호와는 마음을 연단하시느니라”(잠17:3]).“너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라”(벧전1:7).“인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다”(롬5:4).
연달(練達, skill, training) 일에 익숙함(히12:11).“무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연달한 자에게는 의의 평강한 열매를 맺나니”(히12:11)
연대(年代, age) 지내온 시대(신32:7;히1:12).특정한 해.“옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다”(신32:7). 
*구약 연대기(年代記) ① 창조시대(? - B.C. 2166) : 세상이 창조 된 때부터 아브라함이 부름을 받기 전까지. ② 족장시대(B.C. 2166-1805) : 아브라함의 출생부터 야곱의 자손이 애굽에 들어갈 때까지 ③ 애굽시대(B.C. 1876-1446) : 이스라엘 백성이 애굽에 머물렀던 시기 ④ 출애굽시대(B.C. 1446-1406) : 이스라엘이 애굽에서 나와 가나안에 들어갈 때까지 ⑤ 가나안 정복시대(B.C. 1406-1367) 여호수아가 가나안을 정복하던 시기 ⑥ 사사시대(B.C. 1390-1050) 처음 사사 옷니엘 때부터 사울이 왕이 된 때까지 ⑦ 통일왕국시대(B.C. 1050-930) 사울이 왕이 된 때부터 솔로몬이 죽을 때까지 ⑧ 분열왕국시대(B.C. 930-586) : 나라가 분열된 때부터 남 유다가 멸망 때까지 ⑨ 포로시대(B.C. 586-536) : 남 유다가 멸망부터 본국으로 귀환 때까지 ⑩ 포로귀환시대(B.C. 536-400) : 바벨론에서 귀환 때부터 말라기 선지자 때까지  중간시대(B.C. 400-4년) : 말라기 선지자 때부터 예수께서 태어나실 때까지.->교회사
연락 󰊱  (連絡, connection, association) 서로 이어짐(출26:4;삼상18:1;엡4:16).“다윗이 사울에게 말하기를 마치매 요나단의 마음이 다윗의 마음과 연락되어 요나단이 그를 자기 생명 같이 사랑하니라”(삼상18:1). 󰊲  (宴樂, pleasure) 잔치를 벌리고 즐김(잠21:17;전7:4;벧전4:3;눅16:19).“연락을 좋아하는 자는 가난하게 되고 술과 기름을 좋아하는 자는 부하게 되지 못하느니라”(잠21:17).“너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 연락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 좇아 행한 것이 지나간 때가 족하도다”(벧전4:3).
연련(戀戀, captives) 안타깝게 그리워함(신21:11;창34:3,8).“하몰이 그들에게 이르되 내 아들 세겜이 마음으로 너희 딸을 연련하여하니 원컨대 그를 세겜에게 주어 아내를 삼게 하라”(창34:8). 
연로(年老, old age) 나이가 많아서 늙음(욥15:10).“우리 중에는 머리가 세기도 하고 연로하기도 하여 네 부친보다 나이 많은 자가 있느니라”(욥15:10).
연료(fuel) 연소하여 열, 빛, 동력의 에너지를 얻을 수 있는 물질을 통틀어 이르는 말(사9:19).“전능하신 여호와의 분노로 이 땅이 새까맣게 타 버릴 것이며 백성들은 그 불의 연료가 될 것이다. 사람들이 자기 형제도 몰라보고 서로 아귀다툼을 하며 음식을 빼앗아 먹어도 굶주림을 채우지 못하여 결국 자기 자식까지 먹게 될 것이다"(사9:19, 현대인의 성경).
연마(鍊磨, griding and polishing) 갈고 닦음. 배우고 익힘(시64:3).“저희가 칼 같이 자기 혀를 연마하며 화살 같이 독한 말로 겨누고”(시64:3). 
연명(延命, prolongation) 겨우 목숨을 이어감(출21:21).“그가 일일이나 이일을 연명하면 형벌을 면하리니 그는 상전의 금전임이니라”(출21:21).  
연모(戀慕, captivity) 사랑하여 몹시 그리워함(잠5:19,20).“내 아들아 어찌하여 음녀를 연모하겠으며 어찌하여 이방 계집의 가슴을 안겠느냐”(잠5:20).  
연못(pools) 못. 넓고 오목하게 팬 땅에 물이 괴어 있는 곳(아7:4).“목은 상아 망대 같구나 눈은 헤스본 바드랍빔 문 곁에 있는 연못 같고 코는 다메섹을 향한 레바논 망대 같구나"(아7:4, 개역개정). 
연보(捐補, gift, offertory) 하나님의 은혜에 감사하여 하나님께 드리는 돈이나 물건(대하34:9,14;고후8:2,9:11). 마게도냐 교회가 큰 핍박과 흉년으로 인해 어려움을 겪고 있던 예루살렘 교회를 위해 연보한 이야기가 등장한다(고후8장-9장). 오늘날에는 ‘헌금’이라는 말을 주로 쓴다. 그러나 ‘헌금’이 하나님의 은혜에 감사하여 하나님께 드리는 물질이란 의미인데 반해 ‘연보’는 가난한 사람들을 돕기 위한 물질과 재정을 의미하는 성격이 강하다. 오늘날과 같은 의미의 ‘헌금’은 처음에는 성직자들과 교회 내의 가난한 이들을 돕기 위해 시작되었다.->헌금.“환난의 많은 시련 가운데서 저희 넘치는 기쁨과 극한 가난이 저희로 풍성한 연보를 넘치도록 하게 하였느니라”(고후8:2).
1. 연보하는 자세(姿勢) ① 미리 준비하여야 한다(고후9:5). ② 억지로나 인색한 마음이 아닌 자원하는 마음으로 참여해야 한다. ③ 자기 과시나 자랑으로 하지 말아야 한다(고후8:20). ④ 구제 연보 행위는 하나님께 드리는 자발적 봉사 행위이다(고후9:12). ⑤ 연보를 인하여 하나님께 영광을 돌리는 행위이다(고후9:13).
2. 연보의 방법(方法) ① 매주일(오늘날의 주일) 첫날 예배 시에 연보를 내었다(고전16:2;행20:7). ② 연보궤에 헌금을 넣었다(눅21:1;막12:43;대하34:14). ③ 사도들이 말씀을 증거할 때 연보를 내었다(행4:33-35). ④ 사도들의 발 앞에 연보를 두었습니다(행4:35,37,5:2).
3. 연보의 관리(管理) ① 다른 교회의 구제 연보는 사도들이 직접 교회에 가서 수합하였다(롬15:25-28;행11:29,30,12:25). ② 사도들이 각 사람의 필요에 따라 나누어 주었다(행4:35). ③ 일곱 집사를 택하여 재정출납을 맡겼다(행6:2,3). ④ 헌금을 개인의 목적에 따라 사용하지 않았다. 
연보궤(捐補櫃, box of offering, treasury) 예루살렘의 헤롯 성전의 부인의 뜰 복도에 마련되어 있던 헌금궤(막12:41,43;요8:20). 미쉬나에 의하면 13개 있었는데, 그 중 6개는 자원 예물, 다른 7개는 각각 목적을 선정하는 문자가 씌어져 있었다.“예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 연보 궤에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다”(막12:43).
연부년(年復年, year after year) 해마다(사29:1).->년부년.“슬프다 아리엘(*예루살렘)이여 아리엘이여 다윗의 진 친 성읍이여 연부년 절기가 돌아오려니와”(사29:1). 
연사(年事, the year) 년사. 한 해 동안에 되어 질 모든 일(시65:11). 원문에는 ‘해(年) 자체를 말한다.“연사에 관 씌우시니”란 말은 ’한 해를 이렇듯 영광스럽게 꾸미시니‘라는 의미가 된다.“주의 은택으로 연사에 관 씌우시니 주의 길에는 기름이 떨어지며”(시65:11).  
연석(宴席, banquet hall) 잔치하는 자리(마14:6).“마침 헤롯의 생일을 당하여 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니”(마14:6).  
연세(年歲, age) 나이(창47:8,9).“야곱이 바로에게 고하되 내 나그네 길의 세월이 일백 삼십 년이니이다 나의 연세가 얼마 못되니 우리 조상의 나그네 길의 세월에 미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다 하고‘(창47:9).
연소(年少, youth) 나이가 어림. 나이가 젊음‘(룻3:10;딤전4:12).“누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 대하여 믿는 자에게 본이 되어”(딤전4:12).  
연속(連續, continuity) 끊이지 않고 이어짐. 잇달아 계속됨(욥41:3;렘4:20).“패망에 패망이 연속하여 온 땅이 탈취를 당하니 나의 천막은 홀연히 파멸되며 나의 휘장은 잠시간에 열파되도다”(렘4:20).  
연숙(鍊熟, expertness) 몸에 익어 익숙함(렘50:9).“보라 내가 큰 연합국으로 북방에서 일어나 나와서 바벨론을 치게 하리니 그들이 항오를 벌이고 쳐서 취할 것이라 그들의 화살은 연숙한 용사의 화살 같아서 헛되이 돌아오지 아니하리로다”(렘50:9).  
연습(練習,training) 능력을 향상시키기 위해 되풀이하여 익힘(창14:14;사2:4;딤전4:7,8).“육체의 연습은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라”(딤전4:8)
연안(沿岸, coast) 바닷가(삿11:26;행27:8).“간신히 그 연안을 지나 미항이라는 곳에 이르니 라새아성에서 가깝더라”(행27:8).. 
연애(戀愛, love) 사랑(창29:20;삼하13:1;호2:10).“야곱이 라헬을 위하여 칠년 동안 라반을 봉사하였으나 그를 연애하는 까닭에 칠년을 수일 같이 여겼더라‘(창29:20).
연애하는 자(her lovers) 정부(情夫). 하나님을 버리고 우상을 섬기는 자(호8:9;겔23:5).“저희가 홀로 처한 들 나귀처럼 앗수르로 갔고 에브라임이 값 주고 연애하는 자들을 얻었도다"(호8:9). 
연약(軟弱, weakness) 연하고 약함(대상29:1;대하13:7;롬5:6;마8:17).'연약하다'는 말은 '죄 아래 있다'는 말과 같은 의미이다(히4:15,5:2).“우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다”(롬5:6).
연역적 성경연구 <‘동물은 죽는다’(일반원칙)로부터, ‘개는 동물이다’(특수한 사실), 그러므로 ‘개는 (동물이므로) 죽는다!’>고 결론을 내리는 방법을 연역적 추론이라 한다. 교회에서 가르친 성경공부(일반원칙)를 받아들이고 이를 변증해 나가는 것을 연역적 성경 공부라고 할 수 있다.->귀납적 성경연구.
연옥(煉獄, purgatorium) 정죄계(淨罪界). 천국과 지옥 사이에 있는 곳으로 소죄(小罪)상태로 죽은 자나 사죄의 은총을 받기는 했으나 그 죄로 말미암아서 완전히 주님의 공의를 보상받지 못한 영혼들이 충분히 정화되어 승천할 때까지 머무르는 곳이라는 천주교의 교리이다. 성경에서 연옥교리를 찾을 수 없자 외경으로 분류되던 죽은 자의 영혼을 위하여 기도하는 내용이 들어있는 마카베 상, 하서를 제2경전으로 승격시킴으로 이 교리를 뒷받침하게 했다. 이 연옥설은 교황의 면죄권, 면죄부 판매, 죽은 자를 위한 미사, 죽은 자를 위한 기도와 헌금 ,자선 등의 비성경적인 교리를 만들어 냈다. 무엇보다도 연옥설의 치명적인 결함은 '사후 구원 기회설'이라는 것이다. 사람이 구원을 받는데 공로가 100이라고 할 때 어떤 사람이 60밖에 선행의 공로가 안되고 죽었다면 연옥에 가서 40만큼 고통을 당하게 된다. 또 그의 아들과 딸이 선행을 많이 해서 40을 더해준다면 구원받아 천국으로 옮기게 된다는 것이다. 결국 이것은 만인구원설로도 이어지며 성경에 위배되는 것이다. 기독교에서는 구원은 신앙에 의해서만 이루어진다는 가르침에 위배된다고 하여 연옥의 존재 자체를 부정하고 있다.
연인(戀人, lover) 그리워하는 사람(렘4:30).“멸망을 당한 자여 네가 어떻게 하려느냐 네가 붉은 옷을 입고 금장식으로 단장하고 눈을 그려 꾸밀찌라도 너의 화장한 것이 헛된 일이라 연인들이 너를 멸시하여 네 생명을 찾느니라”(렘4:30).  
연자맷돌(millstone) 말과 소를 부리어서 곡식을 찧는 큰 맷돌(마18:6). 로마에는 유대인에게 없는 사형법이 있었다. 하나는 십자가에 매달아 공개적으로 죽이는 것이었고(반역자, 반란을 획책한 노예), 다른 하나는 맷돌을 목에 달아 수장시키는 것(부모를 죽이거나 도덕을 문란하게 하는 자)이다.“누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라”(마18:6).
연장(tool, instrument) 어떤 일을 하는데 쓰이는 도구(민35:16;전10:10;행27:17).“만일 철 연장으로 사람을 쳐죽이면 이는 고살한 자니 그 고살자를 반드시 죽일 것이요”(민35:16). 
연접(連接, conjunction, attachment) 이어 맞댐. 서로 맞닿음(대하34:11;겔48:12).“이 온 땅 중에서 예물로 드리는 땅 곧 레위 지계와 연접한 땅을 그들이 지극히 거룩한 것으로 여길찌니라”(겔48:12).  
연종(年終, year end) 세밑. 한 해가 끝나가는 때(출23:16).“맥추절을 지키라 이는 네가 수고하여 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라 수장절을 지키라 이는 네가 수고하여 이룬 것을 연종에 밭에서부터 거두어 저장함이니라”(출23:16). 
연주(演奏, musical perfomance) 악기로 음악을 들려 줌(시33:3).“새 노래로 그를 노래하며 즐거운 소리로 공교히 연주할찌어다”(시33:3).
연치(年齒, age) 나이(출6:16,19,28:10).“므라리의 아들은 마흘리와 무시니 이들은 그 연치대로 레위의 족장이요”(출6:19). 
연하다 󰊱  (連-, soft) 이어대다. 계속하다(출26:17;렘36:23;삼하16:5).“여후디가 삼편 사편을 낭독하면 왕이 소도로 그것을 연하여 베어 화로 불에 던져서 온 두루마리를 태웠더라”(렘36:23). 󰊲  (軟-, tender) 무르고 부드럽다. 녹아 내리다(신32:2;왕하22:19;마24:32;막13:28).“나의 교훈은 내리는 비요 나의 말은 맺히는 이슬이요 연한 풀 위에 가는 비요 채소 위에 단 비로다”(신32:2).
연한(年限, years) 지정된 햇수(창1:14;시39:4).“여호와여 나의 종말과 연한의 어떠함을 알게 하사 나로 나의 연약함을 알게 하소서”(시39:4).
연합(聯合, being united) 서로 어울려 하나가 됨(창2:24;왕하18;골2:2). 그리스도와 하나 됨(롬6:5;요15:4,5;고후5:17;골1;27). ‘연합’(창2:24)의 어원은 히브리어의 ‘다바크’로, 이 말의 의미는 ‘밀착하다’이며, 상징적으로는 ‘잡다’, ‘굳게 결합하다’라는 의미로 사용된다.이 말에 해당하는 헬라어는 ‘코라오’로서 ‘풀로 붙이다’라는 뜻을 가지고 있다.“이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰찌로다”(창2:24).“만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라”(롬6:5).
*연합의 특성(特性) ① 유기적(有機的) 연합 - 그리스도는 신자 안에서 역사하시며, 신자는 그리스도 안에서 봉사한다(요15:5;고전6:15-19) ② 생명적(生命的) 연합 - 영적으로 죽었으나(엡2;1), 그리스도로 인하여 살게 되었다(고후13:5;갈2:20) ③ 중재적(仲裁的) 연합 - 성령의 중재로 인한 연합이다(고전6:17,12:13;고후3:17,18;갈3:2,3) ④ 발전적(發展的) 연합 - 성령의 감화에 따라 연합의 정도가 더욱 심화된다(요14:24,15:4,5;갈2:20) ⑤ 개인적(個人的) 연합 - 신자 각 개인이 그리스도와 연합하게 된다(요14:20;고후5:17) ⑥ 변형적(變形的) 연합 - 옛사람을 벗고 그리스도의 형상을 닮아가게 된다(골1:24,3;10;벧전4;13).
연혼(聯婚, intermarriage) 혼인 관계를 맺음(대하18:1;스9:14).“여호사밧이 부귀와 영광이 극하였고 아합으로 더불어 연혼하였더라”(대하18:1). 
연회(宴會, feast, banquet) 여러 사람이 모여 베푸는 잔치(렘51:39;사5:12;벧후2:13).“열정이 일어날 때에 내가 연회를 베풀고 그들로 취하여 기뻐하다가 영영히 잠들어 깨지 못하게 하리라 여호와의 말이니라”(렘51:39). 
연회장(宴會場, master of the banquet) 연회의 감독자(요2:8,9). 식탁이나 식사 준비를 하는 역할을 했다.“이제는 떠서 연회장에게 갖다 주라 하시매 갖다 주었더니, 연회장은 물로 된 포도주를 맛보고 어디서 났는지 알지 못하되 물 떠온 하인들은 알더라 연회장이 신랑을 불러”(요2:8,9). 
연휼(憐恤, relief, pity) 불쌍히 여겨 구제하여 줌(시102:14,109:12).“주의 종들이 시온의 돌들을 즐거워하며 그 티끌도 연휼히 여기나이다”(시102:14).  
열(ten) 십. 10(창32:15;출38:12;마20:24;계13:1).“내가 보니 바다에서 한 짐승이 나오는데 뿔이 열이요 머리가 일곱이라 그 뿔에는 열 면류관이 있고 그 머리들에는 참람된 이름들이 있더라"(계13:1). 
열국(列國, many nations) 여러 나라(창17:4,5,16;겔37:28;계17:15). 영적으로 아브라함의 자손으로 예수를 믿어 구원받은 모든 성도를 가리킨다.“이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라”(창17:5).
열국의 보좌(-寶座, power of the kingdoms of the nations) 모든 나라의 왕권(학2:22). 수많은 나라.“열국의 보좌를 엎을 것이요 열방의 세력을 멸할 것이요 그 병거들과 그 탄 자를 엎드러뜨리리니 말과 그 탄 자가 각각 그 동무의 칼에 엎드러지리라"(학2:22). 
열국의 아비(father of many nations) 많은 민족의 조상(창17:4,5,25:1-6). '믿음의 조상'(갈3:29).“이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라"(창17:5). 
열국의 주모(-主母, queen of kingdome) 많은 식민지를 거느린 제국, 또는 통치자(사47:5).“딸 갈대아여 잠잠히 앉으라 흑암으로 들어가라 네가 다시는 열국의 주모라 칭함을 받지 못하리라”(사47:5). 
열기(熱氣, fever) 뜨거운 기운(시38:7;애5:10;요4:52). 인간의 몸에서 생긴 따뜻함을 가리킨다.“그 낫기 시작한 때를 물은즉 어제 제 칠시에 열기가 떨어졌나이다 하는지라”(요4:52).
열납(悅納, accept, regard) 기쁘게 받아들임(창4:4;시19:14;레22:27).“나의 반석이시요 나의 구속자이신 여호와여 내 입의 말과 마음의 묵상이 주의 앞에 열납되기를 원하나이다”(시19:14).
열 네 대(fourteen generations) 예수가 '다윗의 위'를 계승한 왕이심을 중거하기 위함이란 것에서 출발한 견해가 있다. 즉 '다윗'이란 히브리 알파벹 자모의 수가(數價)가 도합14(다렐: 4, 와우: 6, 다렐: 4)가 되기 때문이다. 이 족보의 첫 번째 14대가 다윗 가문의 여명기와 같다면, 두 번째 14대는 대낮 같이 찬란한 번성기라고 말할 수 있을 것이다. 마지막 14에서는 다윗 가문이 쇠퇴기에 접어들어 가난한 목수의 가문에 다다르며 그 어둠 속에서 큰 별(마2:2,10)과도 같은 예수 그리스도께서 탄생하여 '이스라엘의 영광'(눅2:32)이 되셨던 것이다(마1:17)“그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열 네 대요 다윗부터 바벨론으로 이거할 때까지 열 네 대요 바벨론으로 이거한 후부터 그리스도까지 열 네 대러라"(마1:17). 
열다(open) 닫힌 것을 터놓다(삿3:25;왕하6:17;요10:3;행5:23).“문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라”(요10:3).
열두 궁성(-宮星,  twelve constellation) 별자리(욥38:32;왕하23:5). 우상 숭배의 대상.“네가 열두효궁성을 때를 따라 이끌어 내겠느냐 북두성과 그 속한 별들을 인도하겠느냐"(욥38:32).
열두 영(-靈, twelve legions) 12 군단(마26:53). 당시 로마의 1 군단의 병사는 6000 명이었다. 12는 완전수, 또는 ‘헤아릴 수 없이 많음’을 뜻한다.“너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 영 더되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐"(마26:53).
열두 지파(-支派, twelve tribes) 󰊱  이스라엘(야곱)의 아들의 가계의 수효(출28:21,39:14;행26:7;계21:12). 르우벤, 시므온, 유다, 잇사갈, 스블론, 에브라임, 므낫새, 베냐민, 단, 아셀, 갓, 납달리 지파를 가리킨다. 야곱이 12 아들을 축복하고(창49:1-33), 모세가 이스라엘의 12 지파를 축복하고 있다(신33:6-25). ① 르우벤지파(Reuben) ② 시므온지파(Shimeon) ③ 레위지파(Levi) ④ 유다지파(Judah) ⑤ 단지파(Dan) ⑥ 납달리지파(Naphtali) ⑦ 갓지파(Gad) ⑧ 아셀지파(Aser) ⑨ 잇사갈지파(Issachar) ⑩ 스불론지파(Zebulon) ⑪ 요셉지파(Joseph) ⑫ 베냐민지파(Benjamin)  󰊲  나중에 레위지파는 성전봉사로 돌려지고, 장자 르우벤의 몫으로 돌아갈 두 배가 르우벤의 간음으로 요셉에게 돌아가 요셉에게서 에브라임과 므낫세 지파가 나와 12지파로 지칭되었다(민1:1-15). ① 르우벤지파 ② 시므온지파 ③ 유다지파 ④ 단지파 ⑤ 납달리지파 ⑥ 갓지파 ⑦ 아셀지파 ⑧ 잇사갈지파 ⑨ 스블론지파 ⑩ 에브라임지파 ⑪ 므낫세지파 ⑫ 베냐민지파.“크고 높은 성곽이 있고 열 두 문이 있는데 문에 열 두 천사가 있고 그 문들 위에 이름을 썼으니 이스라엘 자손 열두 지파의 이름들이라”(계21:12).
열두 지파의 진(camp of twelve tribes) 하나님은 20세 이상의 남자만 60만이 넘는 수많은 이스라엘 자손들을 성막을 중심으로 해서 동서남북으로 각각 세 지파 씩 진을 치라고 명령하셨다. 동서남북에 모인 세 지파는 각각 그 세 지파를 상징하는 깃발(데겔)을 가지고 있었다. 그리고 12 지파에게도 각각 자기 지파를 상징하는 깃발(오토트)이 하나씩 있었다(민2;1-34). ① 동쪽 ‘유다, 잇사갈, 스불론’ 지파가 진을 쳤다. 군사들의 총 합계는 186,400명이었다. 이들은 행진할 때에 선두에 서서 행진했다. 랍비들의 전승에 의하면 선두에 선 이 세 지파의 깃발은 유다를 상징하는 사자의 모습이 그려져 있었다. ② 남쪽 ‘르우벤, 시므온, 갓’ 지파가 진을 쳤다. 군사들의 총 합계는 151,450명이었다. 이들은 행진할 때에 제 2대로 동쪽 군대의 뒤를 따랐다(10-16). 랍비들의 전승에 따르면 르우벤의 장손 엘리술의 장막 앞에 있는 깃발에는 ‘사람의 얼굴’이 그려져 있었다고 전해지고 있다. ③ 중앙 ‘레위’ 지파가 진을 치고 있었다. 모세와 아론은 성막의 동편에 진을 쳤으며, 고핫 자손은 남편에 진을 쳤고, 게르손 자손은 서편에 진을 쳤으며, 므라리 자손은 북쪽에 진을 쳤다. 행진할 때에는 모세와 아론이 법궤를 멘 제사장과 함께 선두에 섰고, 성막과 그 기구를 운반하는 게르손과 므라리 자손은 유다의 진 뒤를 따랐다. 그리고 성막의 성구들을 운반하는 고핫 자손은 르우벤 지파의 뒤를 따랐다. ④ 서쪽 ‘에브라임, 므낫세, 베냐민’ 지파가 진을 쳤다. 군사들의 총 합계는 108,100명이었다. 랍비들의 전승에 따르면 에브라임 지파의 장손인 엘리사마의 장막 앞에 있는 깃발에는 ‘송아지의 머리’가 그려져 있었다. ⑤ 북쪽 ‘단, 아셀, 납달리’ 지파가 진을 쳤다. 군사들의 총 합계는 108,100명이었다. 랍비들의 전승에 따르면 단 지파의 장손인 아히에셀의 장막 앞에는 ‘독수리’가 그려진 깃발이 있었다.
열둘(twelve) 12(창35:22;신1:23;마10:5;막3:14).“이스라엘이 그 땅에 유할 때에 르우벤이 가서 그 서모 빌하와 통간하매 이스라엘이 이를 들었더라 야곱의 아들은 열둘이라"(창35:22). 
열둘째(twelfth) 차례로 12번의 위치(왕상19:19).“엘리야가 거기서 떠나 사밧의 아들 엘리사를 만나니 저가 열 두 겨리 소를 앞세우고 밭을 가는데 자기는 열둘째 겨리와 함께 있더라 엘리야가 그리로 건너가서 겉옷을 그의 위에 던졌더니"(왕상19:19). 
열리다(open) 막힌 것이 트여지다(시5:9;슥13:1;요1:51;막7:34).“또 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락 내리락하는 것을 보리라 하시니라”(요1:51).
열린 문(-門, door standing open) 천국으로 들어가는 '구원의 문'(계3:8,4:1).“볼찌어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다"(계3:8). 
열린 예배(禮拜) ‘구도자 예배’(seeker's service)로 알려진 집회의 형태. ‘구도자’라는 번역 대신에 1990년대 초에 유행하던 ‘열린’이라는 단어로 의역한 것이다. 예배는 하나님의 구속 사건 안에 나타난 하나님의 사랑과 은혜에 대한 응답이다. 불신자들, 혹은 구도자들은 아직 하나님과 아무런 관계도 맺지 않은 사람들로 예배할 자격이 없는 사람들이다. 그들이 예배하기 위해서는 무엇보다 먼저 복음을 듣고 예수 그리스도를 영접해야 한다. 그러므로 열린 예배가 교회에 처음 나온 사람들을 대상으로 하는 것이라면, 이것은 엄밀하게 따져서 예배라기보다는 ‘전도집회’이다.
열림(rays) '열리다'의 명사형. 트여짐(욥41:18).“그것이 재채기를 한즉 광채가 발하고 그 눈은 새벽 눈꺼풀이 열림 같으며"(욥41:18). 
열매(fruit) 과실(출23:19;마7:16;막4:28). 땅의 소산(창1:29,4:3;렘7:20), 산물(레25:19), 새끼(창30:2), 그리스도(미6:7;행2:30)를 가리켜서도 인용되어 있다. 행위를 나타내는 형용으로서 인용된 일도 많다(잠12:14;마3:8).“하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라”(창1:29).“그의 열매로 그들을 알찌니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐”(마7:16).
*거짓 열매(fruit of lies) 하나님을 떠난 결과로 얻게 되는 불행이나 고통 또는 심판(호10:13).“너희는 악을 밭갈아 죄를 거두고 거짓 열매를 먹었나니 이는 네가 네 길과 네 용사의 많음을 의뢰하였음이라"(호10:13).
*마음의 열매(fruit of heart) 생각에서 비롯된 행동(사10:12;고존14:14).“이러므로 주 내가 나의 일을 시온산과 예루살렘에 다 행한 후에 앗수르 왕의 완악한 마음의 열매와 높은 눈의 자랑을 벌하리라"(사10:12). 
*빛의 열매(fruit of light)  진리의 능력(엡5:9). 성도들의 올바른 삶. 모든 착함과 의로움과 진실함에 있다.“빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라”(엡5:9).
*선한 열매(good fruit) 하나님의 말씀에 순종함으로서 드러나는 착한 성품(약3:17).“오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편벽과 거짓이 없나니"(약3:17).
*성령의 열매(fruit of Holy Spirit) 성령의 역사로 인하여 성도가 삶을 통하여 맺어가는 아홉 가지 인격(갈5:22,23). ① 사랑 ② 희락 ③ 화평 ④ 오래 참음 ⑤ 자비 ⑥ 양선 ⑦ 충성 ⑧ 온유 ⑨ 절제이다. 성령의 역사하심으로 각종 방언이나 병 고침의 능력, 예언이나 영 분별의 능력 등도 주시지만, 성도 자신에게 나타나는 이러한 인격적인 열매들이 맺힐 때에 비로소 성숙한 성도라고 할 수 있다.“오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라”(갈5:22,23). 
*손의 열매(fruit of her hands) 행위의 결과(잠31:31). 행한 대로 보상 받는 것을 의미한다.“그 손의 열매가 그에게로 돌아갈 것이요 그 행한 일을 인하여 성문에서 칭찬을 받으리라"(잠31:31). 
*의의 열매(harvest of righteousness) 하나님이 주신 지혜로 진실하고 의로운 삶의 자세(약3:18;빌1:11;고후9:10). ① 성결하고 ② 화평하고 ③ 관용하고 ④ 양순하며 ⑤ 긍휼과 선한 열매가 가득하고 ⑥ 편벽과 거짓이 없다.“예수 그리스도로 말미암아 의의 열매가 가득하여 하나님의 영광과 찬송이 되게 하시기를 구하노라"(빌1:11). 
*의의 평강한 열매(peaceful fruit of righteousness) 의로우며 평화로운 삶의 자세(히12:11).“무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연달한 자에게는 의의 평강한 열매를 맺나니"(히12:11).
*입의 열매(fruit of his mouth) 말의 결과(잠12:14,13:2).“사람은 입의 열매로 인하여 복록에 족하며 그 손의 행하는대로 자기가 받느니라"(잠12:14). 
*입술의 열매(fruit of lips) 한 말을 반드시 이루고 드러냄(사57:19). 하나님을 향한 감사와 찬양. 신앙고백(히13:15).“이러므로 우리가 예수로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증거하는 입술의 열매니라"(히13:15).
*정의의 열매(fruit of righteousness) 의로운 행동(암6:12).“말들이 어찌 바위 위에서 달리겠으며 소가 어찌 거기 밭 갈겠느냐 그런데 너희는 공법을 쓸개로 변하며 정의의 열매를 인진으로 변하며"(암6:12).
*처음 익은 열매(first fruits) 복음 전도를 통하여 맨 처음 결실한 성도(롬16:5;계14:4). 첫 소산물(민18:13,28:26;잠3:9).“또 저의 교회에게도 문안하라 나의 사랑하는 에배네도에게 문안하라 저는 아시아에서 그리스도께 처음 익은 열매니라'(롬16:5).“그들이 여호와께 드리는 그 땅 처음 익은 모든 열매는 네 것이니 네 집에 정결한 자마다 먹을 것이라"(민18:13). 
*태의 열매(fruit of the womb) 자녀(시127:3;사13:10;호9:16).“자식은 여호와의 주신 기업이요 태의 열매는 그의 상급이로다 
*행위의 열매(fruit of his deeds) 행위의 결과(잠1:31;렘32:19). 행한 대로 보상 받는 것을 의미한다.“주는 모략에 크시며 행사에 능하시며 인류의 모든 길에 주목하시며 그 길과 그 행위의 열매대로 보응하시나이다"(렘32:19).
*회개에 합당한 열매(fruit in keeping with repentance) 회개한 것을 실천에 옮기는 것(눅3:8;마3:8). 삭개오가 그 사례이다(눅19:8).“그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라"(눅3:8). 
열방(列邦, many countries) 여러 나라. 여러 민족(겔12:15;시98:2;롬15:9,12). 주로 '이방인'을 가리킨다.“내가 그들을 이방인 가운데로 흩으며 열방 중에 헤친 후에야 그들이 나를 여호와인줄 알리라”(겔12:15).
열방의 땅(lands of the nations) 가나안 땅(시105:44).“열방의 땅을 저희에게 주시며 민족들의 수고한 것을 소유로 취하게 하셨으니”(시105:44). 
열병(熱病, fever) 체온이 몹시 오르면서 나는 병(신28:22;레26:16;눅4:39;마8:15).베드로의 장모의 열병은 오늘날의 병명으로 말하자면 아마 말라리아나 장티푸스의 일종이었던 것 같다(눅4:38,39).“예수께서 가까이 서서 열병을 꾸짖으신대 병이 떠나고 여자가 곧 일어나 저희에게 수종드니라”(눅4:39).
열성(熱誠, earnestness) 더할 나위 없는 성의(사26:11,63:15;시119:139).“내 대적이 주의 말씀을 잊어버렸으므로 내 열성이 나를 소멸하였나이다”(시119:139).
열쇠(key) 잠금 장치를 여는 도구(삿3:25;사22:22;계20:1).“그들이 오래 기다려도 왕이 다락문을 열지 아니하는지라 열쇠를 취하여 열고 본즉 자기 주가 이미 죽어 땅에 엎드러졌더라"(삿3:25). 
*다윗의 열쇠를 가지신 이(who has the key of David) 다윗의 자손으로 천국의 열쇠를 가지신 이(계3:7). 예수 그리스도의 절대 주권을 강조한 이름이다..“빌라델비아 교회의 사자에게 편지하기를 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그이가 가라사대"(계3:7).
*무저갱 열쇠(key of the bottomless pit) 지옥문을 열고 닫을 수 있는 권세(계20:1지9:1).“다섯째 천사가 나팔을 불매 내가 보니 하늘에서 땅에 떨어진 별 하나가 있는데 저가 무저갱의 열쇠를 받았더라"(계9:1). 
*지식의 열쇠(key of knowledge) 율법을 해석하고 기르치는 권세(눅11:52).“화 있을찐저 너희 율법사여 너희가 지식의 열쇠를 가져가고 너희도 들어가지 않고 또 들어가고자 하는 자도 막았느니라 하시니라"(눅11:52). 
*천국 열쇠(keys of the kingdom of heaven) 천국 백성이 되게하는 교회의 권세(마16:19). 베드로의 권위를 나타낸다.“내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고”(마16:19).
열심(熱心, zeal) 어떤 일에 깊이 마음을 기울임(사9:7,59:17;롬12:11;고후11:2).“부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라”(롬12:11).
*여호와의 열심(zeal of the LORD) 하나님의 지극하고 무조건적인 사랑. 끝가지 포기하지 않으려는 하나님의 집념(왕하19:31사37:32,9:7).“이는 남는 자가 예루살렘에서 나오며 피하는 자가 시온에서 나올 것임이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리이다"(사37:32).
*하나님의 열심(godly jealousy) 하나님의 지극하고 무조건적인 사랑. 끝가지 포기하지 않으려는 하나님의 집념(고후11:2).“내가 하나님의 열심으로 너희를 위하여 열심 내노니 내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다"(고후11:2). 
열심당(熱心黨, zealot) 폭력 해방을 추구한 유대의 애국적 정당. ‘셀롯당’, ‘가나안당’이라고도 했다(눅6:15). 이스라엘에 대한 로마의 지배를 극도로 증오, 폭력에 호소해서라도 이것을 타파하고 그것을 통해 메시아에 의한 이스라엘 회복을 촉진하려 했다. 역사적 발상의 시기는 헤롯의 아들 아켈라오의 폭정 하, 바리새인 사독과 협력해 로마에 반역하고 폭동을 일으킨 갈릴리 사람 유다의 지도 하에 서기 6년에 창설된 것으로 짐작된다. 열심당의 운동은 서기 70년 예루살렘이 파괴, 멸망될 때까지 계속됐고 갈릴리가 주 활동 무대였다. 사도행전에는 갈릴리의 유다가 민중을 인솔하여 반란을 일으킨 것이 기록되어 있다(행5:37). 요세푸스는 (마27:38)에서 나오는 예수님의 옆에 달린 강도가 ‘열심당원’이었다고 말한다. 또 (막15:7)에 나오는 바라바도 열심당원이었다. 그들은 가이사에게 세금 바치는 것을 철저히 거부했으며, 순교를 당하면서도 가이사를 ‘주’라고 부르기를 거부했다. 그리고 그들은 이스라엘에서 악인을 제거하기 위해서 끊임없이 살해하였다. 그들은 자기들의 신앙대로 하나님께 무조건 순종하며 로마에 대항하는 외로운 투쟁을 벌였다.
열왕(列王, kings) 이스라엘의 모든 왕(창17:6;왕상10:23;사62:2).“솔로몬왕의 재산과 지혜가 천하 열왕보다 큰지라”(왕상10:23).
*열왕의 묘실(-墓室, among the kings) 예루살렘 근처에 왕들이 죽으면 시체가 안치되는  무덤 속의 방(대하24:16,25).“무리가 다윗성 열왕의 묘실 중에 장사하였으니 이는 저가 이스라엘과 하나님과 그 전에 대하여 선을 행하였음이더라"(대하24:16). 
*열왕의 유방을 빨다(suck the breast of kings) 세상의 온갖 좋은 것을 차지하다(사60:16). '열방의 젖을 빨다'도 같은 의미이다.“네가 열방의 젖을 빨며 열왕의 유방을 빨고 나 여호와는 네 구원자, 네 구속자, 야곱의 전능자인줄 알리라"(사60:16).
*열왕의 허리를 풀다(loose the loins of kings) 모든 왕들을 무력하게 만들다.“나 여호와는 나의 기름 받은 고레스의 오른손을 잡고 열국으로 그 앞에 항복하게 하며 열왕의 허리를 풀며 성 문을 그 앞에 열어서 닫지 못하게 하리라 내가 고레스에게 이르기를"(사45:1). 
열왕기(列王記, books of kings) 여러 왕에 대해서 기록한 궁중의 기록 문서(대상9:1;대하27:7,32:32).“요담의 남은 사적과 그 모든 전쟁과 행위는 이스라엘과 유다 열왕기에 기록되니라”(대하27:7). 
열왕기상(왕상, 1 Kings) 1)저자 : 바벨론에 거부하였던 익명의 선지자적 역사가. 탈무드는 저자를 예레미야로 봄. 한편 저자는 다윗의 기사(1.2장), 솔로몬의 행장(11:41), 이스라엘 왕 역대지략(14:19), 유대왕 역대지략(14:29) 등을 자료로 사용함. 2)기록연대 : 여호야긴이 풀려난 이후(왕하25:27)-30)부터 1차 포로 귀환 이전인 주전 561-537년 사이  3)기록목적 :  이스라엘 백성의 생존과 번영 여부는 외부적인 여건이 아니라 역사의 주관자 되시는 하나님의 언약에 대한 그들의 자세에 달려 있음을 보여주기 위함이다. 4)내용개요 : ① 다윗 통치의 끝(1:1-2:12) ② 솔로몬이 왕이 되다(2:13-46) ③ 솔로몬의 통치(통치 초기,3:1-4:34, 성전 건축,5:1-8:66, 통치 말년(9:1-11:43) ④ 왕국 분열(북쪽 지파의 반란,12:1-14:20, 유다와 이스라엘의 왕들,14:21-16:34, 언자 엘리야,17:1-19:21, 스라엘의 왕 아합,20:1-22:40, 유다 왕 여호사밧과 이스라엘 왕 아하시야,22:41-53).
열왕기하(왕하, 2 Kings) 1)저자 : 왕상과 동일한 익명의 저자로 이스라엘 왕 역대지략(1:8, 10:34), 유대 왕 역대지략(8:23, 12:19)등을 저술자료로 사용함  2)기록연대 : 왕상과 동일한 주전 562-536년 사이  3)기록목적-하나님의 통치를 거부한 이스라엘의 참담한 운명을 적나라하게 그려냄으로써 장차 도래할 메시야 왕국을 대망토록 하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 분열 왕국(예언자 엘리사,1:1-8:15, 유다와 이스라엘의 열왕들,8:16-17:4, 사마리아의 멸망,17:5-41) ② 유다 왕국(히스기야부터 요시야까지,18:1-21:26, 요시야의 통치,22:1-23:30, 유다의 마지막 왕들,23:31-24:20, 예루살렘의 멸망,25:1-30).
열 이틀(twelve days) 12일(행24:11).“당신이 아실 수 있는 바와 같이 내가 예루살렘에 예배하러 올라간지 열 이틀 밖에 못되었고"(행24:11). 
열정(熱情, aroused, passion) 더할 나위 없는 애정(렘51:39;살전2:17).“형제들아 우리가 잠시 너희를 떠난 것은 얼굴이요 마음은 아니니 너희 얼굴 보기를 열정으로 더욱 힘썼노라”(살전2:17).
열조(列朝, fathers) 조상들(창35:29;신1:8;히3:9,8:9).“거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십년 동안에 나의 행사를 보았느니라”(히3:9).
열조의 날(days of forefathers) 선조가 생존하던 때(시44:1;욜1:2;말3:7).“하나님이여 주께서 우리 열조의 날 곧 옛날에 행하신 일을 저희가 우리에게 이르매 우리 귀로 들었나이다”(시44:1).
열족(列族, tonques) 여러 민족(사66:18).“내가 그들의 소위와 사상을 아노라 때가 이르면 열방과 열족을 모으리니 그들이 와서 나의 영광을 볼 것이며”(사66:18).
열 줄 비파(ten stringed lyre) 십현금. 10현으로 된 악기(시33:2,144:9)."하나님이여 내가 주께 새 노래로 노래하며 열줄 비파로 주를 찬양하리이다"(시144:9). 
열파(裂破, unleash, explosion) 찢어서 결단을 냄(렘4수20;겔13:11,13).“그러므로 나 주 여호와가 말하노라 내가 분노하여 폭풍으로 열파하고 내가 진노하여 폭우를 내리고 분노하여 큰 우박덩이로 훼멸하리라”(겔13:13). 
열 한 사도(eleven apostles) 가룟 유다를 제외한 사도의 수(눅24:9;행1:26).“제비 뽑아 맛디아를 얻으니 저가 열 한 사도의 수에 가입하니라"(행1:26). 
엷다(faded) 빛깔이 연하다(레13:6,28,56).“만일 색점이 여전하여 피부에 퍼지지 아니하고 빛이 엷으면 화상으로 부은 것이니 제사장은 그를 정하다 할 것은 이는 화상의 흔적임이니라”(레13:28)
염곡(valley of salt) 다윗 시대에 유대 군대에 의하여 에돔 군대가 패하였던 골짜기(삼하8:13;대상18:12;왕하14:7).“다윗이 염곡에서 에돔 사람 일만 팔천을 쳐 죽이고 돌아와서 명예를 얻으니라”(삼하8:13)
염려(念慮, anxiety) 마음을 편히 가지지 못하고 걱정하는 일(출33:3;신32:27;빌4:6;마6;25,34). 어떤 일에 집착하다가 마음이 혼란스럽게 되고 이로 인해 다른 일을 할 수 없는 상태가 되는 것을 말한다. 예수께서는 염려의 원인을 믿음이 적음에서임을 보여주셨는데(마6:30), 이것은 비난이기 보다 신앙의 격려이다.“아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라”(빌4:6).“그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을 입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐"(마6:25). 
1. 염려하지 말아야 하는 것  ① 의식주(마6:25,28,31) ② 송사에 무엇을 말할까 하는 것(마10:9;막13:11;눅12:11). 
2. 염려해야 하는 것  ① 옥에 갇히는 것(마5:25) ② 몸이 상하게 되는 것(마7:6) ③ 마귀의 올무에 빠지는 것(딤전3:7) ④ 하나님에게서 떨어지는 것(히3:12).
*내일 일을 위하여 염려하지 말라(do not worry about tomorrow) 하나님의 자녀는 일용할 것을 주시는 선하신 하나님의 사랑의 약속과 신실한 섭리를 믿어야 한다는 말이다(마6:34). 내일을 위하여 아무런 염려도 하지 말라는 말이 아니다. 예수님께서는 장래를 예비한 것을 지혜롭다고 칭찬하셨다(눅16:8,9).“그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일 염려할 것이요 한 날 괴로움은 그날에 족하니라"(마6:34). 
염밭(鹽田, salt waste) 소금을 만드는 밭(시107:34). ‘황무지’를 가리킨다.“그 거민의 악을 인하여 옥토로 염밭이 되게 하시며”(시10눅:34). 
염병(染病, plaque, typhus) 전염병의 준말(민16:46;레26:25;행24:5).->온역.“우리가 보니 이 사람은 염병이라 천하에 퍼진 유대인을 다 소요케 하는 자요 나사렛 이단의 괴수라”(행24:5)
염성(鹽城, City of Salt) 유다 광야의 성읍(수15:62). 사해 서북안 ‘킬벧 쿰란’과 동일시 함."닙산과 염성과 엔 게디니 모두 여섯 성읍이요 또 그 촌락이었더라"(수15:62). 
염소(goat) 면양과 비슷하나 턱에 수염이 있음(출23:19;창30:32;마25:32,33;히9:12). 구약에서는 지도력(단8:5-8;잠30:31)에 비유되었으나, 신약에서는 악한 무리(마25:31-46)를 상징하고 있다. “모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는 것 같이 하여 양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두리라”(마25:32,33).
*염소의 가죽(skin of goat) 구약시대의 종교 박해에 관련하여 조복(租服)을 입고 고난에 견디어 낸 생활태도에 대해 인용되어 있다(히11:37)."돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼에 죽는 것을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니"(히11:37). 
염소 새끼(kid) 어린 염소(출23:19;눅15:29). 고기는 별미로 사치스러운 음식과 연관됨(창38:17).“너의 토지에서 처음 익은 열매의 첫것을 가져다가 너의 하나님 여호와의 전에 드릴찌니라 너는 염소 새끼를 그 어미의 젖으로 삶지 말찌니라”(출23:19). 
염소털(goat hair) 염소의 몸에 난 털(출36:14,35:23;삼상19:16).“사자들이 들어가 본즉 침상에 우상이 있고 염소털로 엮은 것이 그 머리에 있었더라”삼상19:16). 
염습(殮襲, shouding) 죽은 이의 몸을 씻기고 수의를 입히고 천으로 묶는 일(렘25:33).“그 날에 나 여호와에게 살륙을 당한 자가 땅 이 끝에서 땅 저 끝에 미칠 것이나 그들이 슬퍼함을 받지 못하며 염습함을 입지 못하며 매장함을 얻지 못하고 지면에서 분토가 되리로다”(렘25:33).
염증(厭症, impatient) 싫증. 지겨움(욥4:2;렘15:6).“여호와께서 가라사대 네가 나를 버렸고 내게서 물러갔으므로 네게로 내 손을 펴서 너를 멸하였노니 이는 내가 뜻을 돌이키기에 염증이 났음이로다”(렘15:6).
염치(廉恥, decency) 부끄러움을 아는 마음(삼하6:20;딤전2:9).“또 이와 같이 여자들도 아담한 옷을 입으며 염치와 정절로 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고”(딤전2:9).  
염통(心臟, heart) 심장(왕하9:24;시45:5;호13:8). 몸 구석구석까지 혈액을 보내는 역할을 함.“왕의 살이 날카로워 왕의 원수의 염통을 뚫으니 만민이 왕의 앞에 엎드러지는도다”(시45:5).
염통 꺼풀을 찢다(rend the caul of their heart) 처참하게 죽이다(호13:8). 염통을 보호하고 있는 가슴을 찢으면 죽음에서 벗어날 수 없기 때문이다.“내가 새끼 잃은 곰 같이 저희를 만나 그 염통 꺼풀을 찢고 거기서 암사자 같이 저희를 삼키리라 들짐승이 저희를 찢으리라"(호13:8). 
염해(鹽海, Salt Sea) 이스라엘 내륙의 중남부 지역에 있는 호수. 현재 우리가 사해라고 부르고 있는 소금의 바다이다 성경에는 염해(창14:3;민34:3), 아라바의 바다(신3:17;수14:8), 동해(겔47:8;욜2:20;슥14:8), 또는 바다(겔47:8;암8:12;미가7:12)라고 불리어진다. 지중해 면보다 392미터나 낮아서 세계에서 가장 낮은 곳으로 물이 흘러 들어가기만 하고 흘러나오지 못 하다. 보통 바닷물의 6배나 되는 염분을 포함하고 있다.“그 경계가 또 요단으로 내려가서 염해에 미치나니 너희 땅의 사방 경계가 이러하니라”(민34:12).
엿보다(carefully watched) 몰래 보다(창42:9;잠12:6;눅14:1;갈2:4).“안식일에 예수께서 바리새인의 한 두령의 집에 떡 잡수시러 들어가시니 저희가 엿보고 있더라”(눅14:1)
영 󰊱  (嶺, passage) 재. 높은 산의 고개(사10:29).“영을 넘어 게바에서 유숙하매 라마는 떨고 사울의 기브아 사람은 도망하도다”(사10:29). 󰊲  (營, legion) 군대의 단위(마26:53). 라틴어에서 온 말로써, 약 6000명 정도로 구성된 로마의 군단을 일컫는 말이었다. 유다에 파견된 1레기온은 약 1000명으로 구성되었다.“너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열 두 영 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐"(마26:53). 󰊳  (令, commandment) 명령. 아랫사람에게 시는 말(왕상5:6,17;눅2:1;행16:24).“이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니”(눅2:1). 󰊴  우리 안에 있는 어떤 감정. 즉 의미와 전혀 상관없이 흥분될 수 있는 부분. 방언을 가리킴(고전14:14,15,16)."내가 만일 방언으로 기도하면 나의 영이 기도하거니와 나의 마음은 열매를 맺히지 못하리라"(고전14:14). 󰊵  (靈, spirit, pneuma) 영혼. 넋(시31:5;롬8:15). ‘육’은 ‘영’의 외적 표현이고, ‘영’은 그 내재적 본질이다. 하나님께서 주신 ‘영’은 모든 생물의 생명 원리가 된다(창6:17;시104:30;계11:11). 인간이 하나님을 만나고 생명을 알게 되는 것은 ‘영’ 안에서이다(요4:24).“너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라”(롬8:15)
1. 영의 어원(語原) ① 히브리어 '루-아흐'(ruach) : 영(왕상22:21-23), 성신 ② 헬라어 '프뉴마'(pneuma) : 영(눅8:55;고전2:12;살전5:23;히4:12). 성령.
2. 영의 의미(意味) ①  영은 영혼. 넋(시31:5;롬8:15)을 가리키는 용어이며, 살과 뼈가 없다(눅24:39). ② 육(肉)은 영의 외적 표현이고, 영은 그 내재적 본질이다. ③ 하나님께서 주신 영은 모든 생물의 생명 원리가 된다(창6:17;시104:30;계11:11). ④ 인간이 하나님을 만나고 생명을 알게 되는 것은 영 안에서다(요4:24). ⑤ 하나님(요4:24), 예수님(고후3:17), 성령님(요3:9)을 가리키기도 한다. ⑥ ‘영혼’을 가리키기도 한다(겔21:7;눅8:55).
3. 영의 개념(槪念) 구약에서는 하나님의 영은 혼돈된 수면에 운행하시고 있었고(창1:2), 인간을 결정적인 사명과 영웅적인 행위로 인도하신다(삿14:6). 하나님의 영은 인간에게 생명(生命)을 주시며(창2:7;겔37:1-4), 특히 새 언약에 있어서, 인간의 마음을 변하게 하신다. 신약에서는 영(靈, pneu'ma)이 단독으로 성령(Spirit)으로 표현되어 있는 것이 137회, 기타 하나님의 성령(마3:16;롬8:9;고전2:14;고후3:3;빌3:3;벧전4:14), 주의 성령(눅4:18), 예수의 영(행16:7) 등의 표현이 있다. 일반적인 의미에서 영(靈)은 인간의 정신적인 면을 하나님과의 관계에 있어서 말하는 때 부르는 용어이다(롬8:5,6).
4. 영의 종류(靈의 種類, kind of spirit) 1) 진리의 영(요14;17;요일4:6) : 하나님께 속한 영으로 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영이다(요일4:2). ① 그리스도의 영(롬8;9;벧전1:11) ② 대언의 영(계19:10) ③ 성결의 영(롬1:4) ④ 아들의 영(갈4:6) ⑤ 양자의 영(롬8:15) ⑥ 여호와의 영(왕상22:24;대상9:19;대하18:23) ⑦ 예수의 영(행16:7) ⑧ 주의 영(시104:30;행5:9,8:39;고후3:17,18) ⑨ 지혜로운 영(출28:3) ⑩ 천사들을 부리는 영(히1:14) ⑪ 하나님께로 온 영(고전2:12) ⑫ 하나님의 영(롬8:9,14;고전2:11,7:40,12:3;고후3:3;벧전4:14;요일4:2) ⑬ 하나님의 일곱 영(계3:1,4:5,5:6). 2) 미혹의 영(요일4:6) : 하나님께 속하지 아니 한 영으로 예수를 시인하지 아니하는 영이다(요일4:3) ① 거짓말하는 영(왕상22:22,23;대하18:21,22) ② 귀신의 영(계16:14) ③ 더러운 영(계16;13,18:2) ④ 세상의 영(고전2:12) ⑤ 소멸하는 영(사4;4) ⑥ 종의 영(롬8:15) ⑦ 적그리스도의 영(요일4:3)
5. 영의 특성(特性) 1) 진리의 영 : ① 죽을 몸도 살린다(롬8:10;요6:63;고후3:6). ② 주 예수의 날에 구원 얻게 한다(고전5:5). ③ 예수 믿고 성령이 함께 하는 사람이다(롬8:9). 2) 미혹의 영 : ① 다른 예수를 전파하거나 
다른 복음을 전파한다(고후11;4). ② 이적을 행하여 하나님의 큰 날에 전쟁을 준비한다(계16;14).
6. 영과 혼의 관계(關係) ‘영’은 하나님과 관계되어지는 인간의 내면적인 정신을 의미하나(삼하11:11;욥12:10;시
31:9;아5:6;사15:4;애2:12), ‘혼’은 ‘영’과 같은 개념으로도 사용되지만, 육체와 대비되는 정신적인 영역에도 사용
되며, 또 일차적인 생명의 원리적인 개념을 말한다. 보는 관점에 따라 그 정확한 의미와 개념은 다르지만, 일
반적으로 영과 혼은 상호호환 되므로(창35:18과 마27:50;시119:175와 시66:9) 장로교회에서는 ‘영혼’이라는 단
어로 함께 사용한다. 
7. 영의 분별(分別) ① 살과 뼈가 없다(눅24:39) ② 하나님께 속한 영(요일4:2)과 하나님께 속하지 아니 한 영이 있다(요일4:3)."사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거
짓 선지자가 세상에 나왔음이니라"(요일4:1). 
8. 진리의 영을 좇는 이유(理由) ① 육신의 생각(죄의 지배를 받는 것)은 사망이요 영의 생각(하나님을 따르는 것)은 생명과 평안이기 때문이다(롬8:6). ② 그의 영으로 말미암아 너희 죽을몸도 살리시기 때문이다(
롬8:11b). ③ 육신을 좇는 자는 육신의 일(자기 기준)을, 영을 좇는 자는영의 일(하나님 기준)을 생각하기 때
문이다(롬8:5)."우리는 하나님께 속하였으니 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 
자는 우리의 말을 듣지 아니하나니 진리의 영과 미혹의 영을 이로써 아느니라"(요일4:6).
*살려주는 영(靈) 예수님께서 부활하셔서 승천하시 때부터 남들에게 생명을 교통하여 줄 수 있는 영이 되었음을 가리킨다(고전15:45)."기록된바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니"(고전15:45).
*영으로(with spirit) 나의 의지와 상관없이(고전14:2,14-16).'방언'을 가리킨다."그러면 어떻게 할꼬 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬미하고 또 마음으로 찬미하리라"(고전14:15). 
*영의 생각(mind controlled by the spirit) 하나님 기준에서의 생각(롬8:6).“육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라”(롬8:6)
*영의 아버지(father of spirit) 하나님(히12:9).“또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐”(히12:9).
*영의 일(spirit desires) 하나님 기준에서의 일(롬8:5).“육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니”(롬8:5)
*영의 직분(ministry of the spirit) 하나님의 일(고후3:8).“하물며 영의 직분이 더욱 영광이 있지 아니하겠느냐”(고후3:8)
*영의 하나님(God of the spirit) 하나님(계22:6).“또 그가 내게 말하기를 이 말은 신실하고 참된지라 주 곧 선지자들의 영의 하나님이 그의 종들에게 결코 속히 될 일을 보이시려고 그의 천사를 보내셨도다”(계22:6).
영감(靈感, inspiration) 하나님께서 성령을 통하여 주신 지혜나 생각(왕하2:9,15). 라틴어(inspiro)에서 유래된 단어로 ‘하나님의 입김으로 된’, ‘하나님의 감동으로 된’ 것이라는 의미이다. 신학의 영감은 하나님의 영의 감동으로 직접 되는 것으로, 어떤 사람이 말하거나 행동하는 것은 특별한 인가나 보증을 가지는 것을 의미한다.“건너매 엘리야가 엘리사에게 이르되 나를 네게서 취하시기 전에 내가 네게 어떻게 할 것을 구하라 엘리사가 가로되 당신의 영감이 갑절이나 내게 있기를 구하나이다”(왕하2:9).
*성경의 영감 하나님께서 인간을 통하여 성경을 기록하실 때 오류가 없이 기록할 수 있도록 성령으로 기록자의 인격 전체를 주관하신 사역을 말한다.
*영감의 범위 성령께서 성경의 문장, 용어, 문자, 문체 등 모든 것에 영감되게 하셨다(딤후3:16;요10:35).
*영감의 증거 ① 성경 스스로 증거함(구약에서 "여호와께서 가라사대"가 3800여회 사용됨) ② 예수님께서 성경이 하나님의 말씀을 받은 사람들의 기록이라 함(요10:35) ③ 모든 성경은 사람의 지혜가 아닌 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것이라고 증거함(벧후1:21;딤후3:16;고전2:13) ④ 기록자가 다른 66권의 성경의 교리가 통일성을 가짐 ⑤ 구약에 예언된 예수에 대한 말씀이  신약에 성취됨 ⑥ 사람들의 삶을 변화시키는 능력이 있음(히4:12;딤후3:15-17;골3:16)
영감설(靈感說, inspiration) 성경이 인간의 손을 통해 기록되었지만, 하나님께서 그 기록을 오류나 모순으로부터 보호해 주셨다는 것을 말한다(출17:14;신31:9;수24:26;렘36:4;눅1:1-4).->기계적 영감설, 부분 영감설, 사상 영감설. 언어적 영감설. 완전 영감설. 유기적 영감설.“모든 성경은 하나님의 영감으로 된 것으로서 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익합니다"(딤후3:16, 새).
영걸(英傑, great man) 기상이 뛰어난 사람. 영웅과 호걸(창10:8;대상1:10).“구스가 또 니므롯을 낳았으니 그는 세상에 처음 영걸이라”(창10:8).
영결식(永訣式), 인간이 세상을 떠났을 때 진행하는 예식을 칭하는 용어. 영결식은 ‘영원히 이별한다'는 뜻이다. 그러나 기독교에서는 우리 모두가 하나님 앞에서 다시 만나게 된다는 교리와 부활의 신앙을 가지고 있기에 이러한 표현은 적당하지 못하다. ‘장례예식'이라는 용어로 사용함이 마땅하다. 
영광(榮光, glory) 하나님의 완전성, 탁월성, 임재를 표현하기 위해 특별히 씌어지는 용어로, 하나님의 존재나 성품이 물리적인 현상을 통해 나타나는 현상(출16:7,24:15-18,40:34-35;왕상8:11)을 의미한다. 때로 인간의 영광을 나타내는 데 사용되기도 했다(마4:8,6:29).“우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라”(고후3:18).
1. 영광의 어원(語原) ① kabod(히: 카-보-드) - '무게, 중요성, 가치있는 것'의 의미에서, '영광'을 가리키게 되었다(창49:6;출16:7;레9:6,민14:10;신5:24). ② doxa(헬: 돜사) - '의견, 인정'의 의미에서, '영광'을 가리키게 되었다(마4:8,6:29;막8;38,10:37;눅2:9,4:6;요1:14,2:11) ③ Glory(영: 글로리) - 일반적으로 사물이나 인간의 뛰어난 것, 선미한 것, 빛나는 것 등을 의미하나, 성경에서는 하나님의 나타나심, 임재의 의미이고, 하나님 찬양에 있어서 씌어진다(사35:2;마6:29). 
2. 야곱의 영광(glory of Jacob) 이스라엘의 번영과 풍요로움(나2:2;암6:8).“여호와께서 야곱의 영광을 회복하시되 이스라엘의 영광 같게 하시나니 이는 약탈자들이 약탈하였고 또 그 포도나무 가지를 없이 하였음이라"(나2:2).
3. 하나님의 영광(榮光) 하나님의 존재 양식으로서의 영광으로, 하나님이 나타나고 표현되는 것을 가리킨다(요17:5,1:1,2). ① 하나님은 시내산과 성막위에 머문 구름에 의해 친히 그 임재를 보여주시고, 그 영광을 나타내셨다(출24:16,40:35). 피조물인 인간은, 이 하나님을 직접 볼 수가 없으므로, 다만 그 영광을 간접적으로 우러러 본다(출33:17-23). ② 예수 그리스도야말로 '아버지의 독생자의 영광'이시고(요1:14,18), '하나님의 영광의 광채시오 그 본체의 형상(참된 모습)'이시다(히1:3). ③ 예수 그리스도께서 능력을 행하심을 통하여 하나님의 영광이 계시되었다(요11:4,40,17:4). ④ 예수 그리스도의 십자가 죽으심(요12:23)과 부활(롬6:4) 그리고 승천(행1:9, 구름)은 죄에 대한 승리로서 영광을 드러내고 있다.
영광송(榮光頌, gloria in excelsis) 예배용 찬송. 천사들의 찬송에서 영감을 받아 시작되었다(눅2:14). 
영광의 영(靈) '하나님의 영'과 동일하며 '성령'을 가리킨다(벧전4:14). 하나님의 임재를 의미하는 영관을 가리킨다(출26:7,24:16).“너희가 그리스도의 이름으로 욕을 받으면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라"(벧전4:14). 
영구(永久, everlasting) 길고 오랜. 영원(신29:29;삼상2:35;히10:34;13:14).“오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라”(신29:29).“너희가 갇힌 자를 동정하고 너희 산업을 빼앗기는 것도 기쁘게 당한 것은 더 낫고 영구한 산업이 있는 줄 앎이라”(히10:34)
*영구히 이를 일(about the future) 미래에 관한 모든 일(삼하7:19).“주 여호와여 주께서 이것을 오히려 적게 여기시고 또 종의 집에 영구히 이를 일을 말씀하실 뿐 아니라 주 여호와여 인간의 규례대로 하셨나이다”(삼하7:19).
영대(領帶) 천주교 성직자들이 예배를 인도할 대 목에 걸쳐 무릎까지 늘어지게 만든 좁고 긴 띠. 성직자의 품위와 거룩함을 상징한다. 영대(Stola)는  6세기부터 공식적으로 사용하였는데, 길이 2.5m, 넓이 10㎝ 정도로 제의와 같은 천으로 만들었다. 그 색깔은 언제나 제의색과 같으며, 세례, 축성, 성체 강복, 병자 성사 등에는 흰색을, 고해소에서는 사죄권과 통회와 보속을 의미하는 자색을 착용한다.
영락없다(零落-, sure) 조금도 틀리지 않다(스6:9;욥21:10).“그 수소는 영락없이 새끼를 배게 하고 그 암소는 새끼를 낳고 낙태하지 않는구나”(욥21:10).  
영문(營門, camp gate) 병영의 문. 관청(대하17:2;삼상10:5;행23:16;히13:12).“바울의 생질이 그들이 매복하여 있다 함을 듣고 와서 영문에 들어가 바울에게 고한지라”(행23:16).
영벌(永罰, eternal punishment) 그리스도 안에 계시된 하나님의 사랑을 거부한 자들이 받는 영원한 형벌(마25:46;단12:2). 마지막으로 영벌을 받는 곳은 '불못'이라 불리며(계19:20,20:10,14,15), 그곳은 또한 '둘째 사망'이라고도 불린다(계2:11;20:6,14,15).“저희는 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라”(마25:46). 
영생(永生, eternal life) 영원한 생명(창3:22;단12:2;요3:15,16,4:14,5:24,17:3;요일1;2,2:25,3:15). 구원받은 것으로 선언되고 멸망치 않을 것으로 약속을 받음을 의미한다. 영생은 그리스도를 믿는 동시에 성령의 활동하심으로 부여 받는다. 영생이란 중생과 동일시될 수 있으며, 구원의 원인이 아니라 결과이다. 영생의 본질은 성도가 천국에서 길이 누리는 삶을 포함하여, 하나님을 알고 그 안에서 누리는 축복에 있다(요11:25,26). 그리고, 에덴에서의 영생은 선악과를 따먹으면 안 되는 조건이 있는 불완전한 영생이라고 할 수 있다(창2:17).“여호와 하나님이 가라사대 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라 하시고”(창3:22)."영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다"(요17:3). 
1. 영생의 증거(證據) 절대 무오한 하나님 말씀에서 찾을 수 있다. ① 구약에서 죽음을 맛보지 않은 사람들에 대한 언급이 있으며(창5:24;왕하2:11), 족장들이 열조에게로 갔음을 말하며(창25:8,35:29,29:33), 이밖에도 영생에 대한 암시들이 있다(시16:10,11;사26:19;단12:2,3;욥19:25,26). ② 신약에서 예수님(요11:25,26), 사도 바울(롬8:18;고후4:17,18;딤후4:7,8). 히브리서 기자(히11:19), 그리고 모든 신실한 사람이 영생을 믿었다(마22:23).
2. 영생을 얻는 방법(方法) 죄를 회개하고 예수 그리스도를 구원의 주로 믿어야 한다(요3:15,16;롬5:21). 전인격적으로 예수 그리스도를 영접하여야 한다."영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니"(요1:12). 
영성(靈性, spirituality) 신령한 품성. 종종 삶에서 영감을 주고 삶의 방향을 알려주는 원천인 것으로 경험되고 있다. 또한, 영성은 비물질적 실재들을 믿는 것이나 우주 또는 세상의 본래부터 내재하는 성품(immanent nature) 또는 초월적인 성품(transcendent nature)을 경험하는 것을 뜻하기도 한다. 원래 철학적 용어로 '어떤 사상을 소유하는 것'이라는 뜻으로, 이는 어떤 정신을 가지고 살아간다든지 또는 누구의 정신을 가지고 살아간다는 의미를 갖고 있다. 따라서 기독교 영성은 기독교 사상을 소유하는 것으로 '성령의 충만함'을 의미한다. 부활하신 예수 그리스도가 성령으로 우리 안에 내주하심으로 우리 삶을 그에 말씀에 따라 지배한 상태이자 결과이다. 개인의 신비주의적 체험이 아닌 하나님 말씀의 원리에 따라 우리의 모든 지성, 감성, 인성, 능력, 삶의 모습도 달라지는 것이 우리가 추구해야 할 영성이다. 신비주의 체험과 구분되어야 한다. ① 도덕적인 영성 : 자신을 수도하는 영성 ② 율법적인 영성 : 자신을 채찍질하는 영성 ③ 복음적인 영성 : 하나님의 은혜를 구하는 영성.
영성체(領聖體, communion) 그리스도의 몸인 성체(聖體)를 우리 마음에 실제로 받아 모심을 의미한다는 천주교 용어. 이로써 하나님과 우리는 일치를 이룰 뿐만 아니라, 인간 상호간에도 일치를 이루게 된다.->성찬. 
영성하다(零星-, few) 수효가 적어서 보잘것없는 모양(대상16:19;시105:12).“때에 너희 인수가 적어서 매우 영성하며 그 땅에 객이 되어”(대상16:19).
영성학((靈性學, pneumatology) 헬라어 단어 'pneuma'(영)과 'logos'(대화)의 합성어로서, 고전 철학에서는 영혼이나 자아의 본성을 연구하는 학문 분야였고, 기독교 신학에서는 성령을 다루는 신학의 분야를 가리켰다.
영세(永世, eternal world) 오랜 세월. 영원한 세대(창9:12;사45:17;롬16:25).“하나님이 가라사대 내가 나와 너희와 및 너희와 함께 하는 모든 생물 사이에 영세까지 세우는 언약의 증거는 이것이라”(창9:12).“나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감취었다가”(롬16:25).
영속(永續, to put an end) 오래 계속함(사전적인 의미). '죄악이 영속되다'(단9:24)는 '죄악으로부터 영원히 구속(구원)되다', '영구적인 죄용서'의 의미이다.“네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 허물이 마치며 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며 이상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 자가 기름부음을 받으리라”(단9:24). 
영솔(領率, command) 거느림(삿5:2;삼상29:2;민10:24).“이스라엘의 두령이 그를 영솔하였고 백성이 즐거이 헌신하였으니 여호와를 찬송하라”(삿5:2).
영아(嬰兒, infant) 젖먹이(렘48:4). 모압의 멸망에 대한 예언에 씌어졌다.“모압이 멸망을 당하여 그 영아들의 부르짖음이 들리는 도다”(렘48:4). 
영안(靈眼) 영적인 눈 즉, 영적인 지각과 이해를 의미한다(시19:8).인간의 마음을 하나님과의 관계에서 생각할 때 '영'(삼하11:11;욥12:10;시31:9;아5:6;사15:4;애2:12;갈4:6)이라 하기에 본질상 마음의 눈과 동일어라 
할 수 있다.."하늘을 우러러 탄식하시며 그에게 이르시되 에바다 하시니 이는 열리라는 뜻이라"(막7:34). 
1. 영안이 열리는 경우(境遇) ① 하나님의 주권으로 열린다(행9;3,22626:13,16:9,10;고후12:1-4) ② 성령이 충만 할 때 열린다(행2:3,7:55,56). ③ 성령에 감동하여  영안이 열린다(행5:18-20계4:2) ④ 기도할 때 열린다
(왕하6:17;눅24:31;행10:3,11:2-10,12:5-12,22:16).
2. 영안의 역할(役割)  ① 주님께서 길을 알려 주신다(행5:20,9;6,10-18,10:4-8,31-33,17-20,23:11). ② 감추인 것을 알게 된다(행5:1-11;고후12:1,7;계1;1;마11:27;눅10:22). ③ 병들어 죽은 사람을 살릴 수 있다(행9:36-42).
영어성경(英語聖經)  위클리프 성경(Wycliffe Bible), 틴데일 성경(Tyndale Bible), 흠정역(King James Version: KJV), 개정 표준역(Revised Standard Version, RSV), 신국제 번역(New International Version, NIV), 개역 영어성경(Revised English Bible, REB) 등이 있다.
영양(羚羊, antelope, bubal,) 염소와 비슷하며, 속이 빈 뿔을 가진 짐승(사51:20).“네 아들들이 곤비하여 그물에 걸린 영양 같이 온 거리 모퉁이에 누웠으니 그들에게 여호와의 분노와 네 하나님의 견책이 가득하였도다”(사51:20).
영업(營業) 이익을 목적으로 하는 일(시107:23;행19:25,27).“우리의 이 영업만 천하여질 위험이 있을 뿐아니라 큰 여신 아데미의 전각도 경홀이 여김이 되고 온 아시아와 천하가 위하는 그의 위엄도 떨어질까 하노라 하더라”(행19:27).  
영영(永永, never) 두고두고. 절대로(암8:7).“여다와께서 야곱의 영광을 가리켜 맹세하시되 내가 저희의 모든 소위를 영영 잊지 아니하리라 하셨나니"(암8:7). 
영영하다(永永-,  for ever and ever) 언제까지나. 영원하다(레10:9;시45:6;히1:8;마25:41).“너나 네 자손들이 회막에 들어갈 때에는 포도주나 독주를 마시지 말아서 너희 사망을 면하라 이는 너희 대대로 영영한 규례라”(레10:9).“아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다”(히1:8).
영예(榮譽, honour) 빛나는 명예(시106:47;잠29:23;대상16:35).“여호와 우리 하나님이여 우리를 구원하사 열방 중에서 모으시고 우리로 주의 성호를 감사하며 주의 영예를 찬양하게 하소서(시106:47).“사람이 교만하면 낮아지게 되겠고 마음이 겸손하면 영예를 얻으리라”(잠29:23).
영웅(英雄, hero) 시대를 움직인 뛰어난 지혜와 용기의 소유자(출15:15;삼하17:10;사14:9).“에돔 방백이 놀라고 모압 영웅이 떨림에 잡히며 가나안 거민이 다 낙담하나이다”(출15:15).
영원(永遠, eternity, everlasting) 한없는 시간의 계속(창48:4,6:3;딤후1:9;히7:28). 기독교 신학에서 두 가지 의미를 가지고 있다. ① 시간에 종속되지 않는 존재의 양식을 가리키는 일반적인 개념으로 무시간성(timele-ssness)과 끝없는 연속(endless duration)의 의미로 구분된다. ② 하나님만이 가지고 있는 특수한 속성이다.“내게 이르시되 내가 너로 생육하게 하며 번성하게 하여 네게서 많은 백성이 나게 하고 내가 이 땅을 네 후손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨느니라”(창48:4).“하나님이 우리를 구원하사 거룩하신 부르심으로 부르심은 우리의 행위대로 하심이 아니요 오직 자기 뜻과 영원한 때 전부터 그리스도 예수 안에서 우리에게 주신 은혜대로 하심이라”(딤후1:9). 
영원 무궁(永遠 無窮, eternity) 한없이 끝이 없음(출15:18;시10:16;단2:20;엡3:21).“여호와의 다스리심이 영원 무궁하시도다 하였더라”(출15:18).“교회 안에서와 그리스도 예수 안에서 영광이 대대로 영원 무궁하기를 원하노라 아멘”(엡3:21).
영원하신 하나님(the eternal God) 시간을 초월한 무한하게 존재하시는 하나님(신33:27;사40:28;롬16:26).“영원하신 하나님이 너의 처소가 되시니 그 영원하신 팔이 네 아래 있도다 그가 네 앞에서 대적을 쫓으시며 멸하라 하시도다”(신33:27).“이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 좇아 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족으로 믿어 순종케 하시려고 알게 하신 바 그 비밀의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고케 하실”(롬16:26) 
영원한 복음(-福音, the eternal gospel) 생명의 말씀(계14:6).“또 보니 다른 천사가 공중에 날아가는데 땅에 거하는 자들 곧 여러 나라와 족속과 방언과 백성에게 전할 영원한 복음을 가졌더라”(계14:6)
영원한 생명(-生命, eternal life) 예수 그리스도에게 있는 생명(요일1:2,2:25). 예수의 죽음과 부활을 통해 죄인이 죄와 죽음에서 해방되고 새로운 생명을 얻는다는 것을 말하는데, 그리스도를 믿음으로써 부여되는 생명을 말한다. 또한 하나님 나라에서의 생명이라고도 할 수 있다. 하나님이신 그리스도와의 사귐을 가지고, 그 안에 거하는 것이 영원한 생명이라는 것이다(요6:56-57). “그가 우리에게 약속하신 약속이 이것이니 곧 영원한 생명이니라”(요일2:25)
영원한 언약(-言約, eternal covenant) 변하지 않는 언약(창17:7,9:16;히13:20,21).->언약의 종류.“내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라”(창17:7).“양의 큰 목자이신 우리 주 예수를 영원한 언약의 피로 죽은 자 가운데서 이끌어 내신 평강의 하나님이 모든 선한 일에 너희를 온전케 하사 자기 뜻을 행하게 하시고 그 앞에 즐거운 것을 예수 그리스도로 말미암아 우리 속에 이루시기를 원하노라 영광이 그에게 세세무궁토록 있을찌어다 아멘”(히13:20,21).
영장 󰊱  (music director) 성가대 지휘자(합3:19). ‘영장’이란 제목 있는 시편(4편이하, 55편)은 회당에 있어서의 '기도서'였던 듯하다.“주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다 이 노래는 영장을 위하여 내 수금에 맞춘 것이니라”(합3:19). 󰊲  (營長, officer) 감독관. 원로 장수(대하26:11).“웃시야에게 또 싸우는 군사가 있으니 서기관 여이엘과 영장 마아세야의 조사한 수효대로 왕의 장관 하나냐의 수하에 속하여 떼를 지어 나가서 싸우는 자라”(대하26:11).  
영적(靈的, spiritual) 헬라어 '프뉴마티켄'으로, 신령스러운. 신령스러운 것(롬12:1;고전2:14;계11:8)을 의미한다.“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬12:1).“육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라”(고전2:14).
1. 영적으로 성숙한 사람  ① 지각을 사용하므로 연단을 받아 선악을 분별한다(히5:14:골3:12-14;딤전6:17-19;고전6:9,10;갈5:19-21) ② 그리스도를 닮아가기 위해 뒤돌아보지 않고 계속해서 전진한다(히6:2).“그가 우리에게 약속하신 약속이 이것이니 곧 영원한 생명이니라”(요일2:25).
2. 영적으로 어린 사람  ① 섬김, 희생 등 성숙한 가르침을 받지 못하고, 이익과 축복에 관계된 가르침만 받는다(고전3:2;히5:12,13) ② 이웃의 유익보다 자신의 유익만 구한다(고전3:3). ③ 신앙의 역경과 고난을 이기지 못하고, 삶 속에서 하나님의 뜻을 분별하는 일에 서투르다(살전5:12-22) ④ 육신을 좆아 살며(고전3:1;갈5:19-21), 불의를 행하고 속인다(고전6:8-10).
영적 아버지(spiritual father) 성경에서 '영의 아버지'란 칭호는 창조주 '하나님' 뿐이다(신32:6;마7:21;요6:46). 그리고 성도가 하나님을 ‘아버지’라 부르는 때에는 그리스도를 통하여서라는 조건적인 의미에서의 ‘아버지’이다(요8:19;롬15:6).
영적 예배(-禮拜, reasonable service) 마땅히 드릴 예배 즉 하나님께 가장 합당한 예배(요4:24). '영적'(헬라어, ‘로기켄’)이라는 단어는 '신령한'(헬라어 ‘푸뉴마티코스’)의 의미가 아니라 '마땅하다'(또는 '합리적')는 뜻을 가진 말이다.“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라"(롬12:1). 
영적 은사(靈的恩賜, spiritual charisma) 공동체를 섬기는데 쓰이는 능력. 모든 그리스도인이 소유한 한 성령이 다양한 형태로 역사하시는 방식이다(고전12:4-11).->은사 
영적 임재설(靈的 臨在說, spiritual presence) 칼빈의 견해로 성만찬의 현장에 말씀과 성령의 사역을 통해 예수 그리스도가 영적으로 임재 한다는 해석이다. 그에 의하면 성례전은 "눈에 보이는 징표로서 우리에게 영적인 모든 일을 계시하는 하나님의 은혜의 외부적 증명인데, 그것은 하나님의 여러 약속을 우리 마음에 한층 더 강하게 각인하여 우리가 그 약속을 보다 더 확실하게 믿도록 하기 위한 것이다.
영접(迎接, reception) 맞아들임. 맞아들여 대접함(창14:17;시79:8;요13:20;막9:37). 예수님을 영접하는 것은, 자신이 스스로 구원받을 수 없는 죄인임을 인정하고, 예수님이 죄인인 나를 위해 돌아가셨음을 믿으며, 예수를 믿으면 내 모든 죄를 용서해 주시겠다는 하나님의 약속을 믿는 것이다. 하나님은 이 약속을 믿는 모든 사람에게 ,죄를 용서해 주시고, 하나님의 자녀가 되는 권세를 주시며, 성령을 선물로 주셔서 우리 안에 거하게 하시며, 우리에게 영원한 생명을 주신다.“누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이요 누구든지 나를 영접하면 나를 영접함이 아니요 나를 보내신 이를 영접함이니라”(막9:37).
*영접의 결과(結果) 그리스도를 영접하면 다음과 같은 일이 일어난다(눅9:48). ① 예수 그리스도께서 내 안에 들어와 계신다(계3:20;골1:27) ② 모든 죄는 사함을 받는다(골1:14). ③ 하나님의 자녀가 된다(요1:12) ④ 당신은 영원한 생명을 얻는다(요5:24) ⑤ 하나님께서 예비하신 풍성한 새 삶이 시작된다(요10:10;고후5:17).
영접하는 자(who receives) 예수 그리스도를 구세주로 믿는자(요1:12,13:20;마10:40,41).“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니"(요1:12).“너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는 자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라"(마10:40). 
영존(永存, permanence) 영원히 존재함(사9:6;시102:26;히12:27,1:11).“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”(사9:6).“이 또 한번이라 하심은 진동치 아니하는 것을 영존케 하기 위하여 진동할 것들 곧 만든 것들의 변동될 것을 나타내심이니라‘(히12:27).
영지(領地, territory) 통치권이 미치는 땅. 영토(스4:16;대상6:66;행23:34).“총독이 읽고 바울더러 어느 영지 사람이냐 물어 길리기아 사람인줄 알고”(행23:34).
영지주의(靈智主義, gnosticism) 그노시스. 영지주의 종파는 사도 요한이 살았던 1세기의 종파로서 영의 그리스도를 육신의 그리스도로부터 분리시킨다. 이들은 플라톤의 이원론 철학의 영향을 받아 정신과 물질을 분리하였다. 그리하여 정신은 선한 것이나 육신을 포함하여 물질은 썩는 것으로 간주하고 종교적으로 쓸모없는 것으로 보았다. 그리하여 이들 영지주의자들은 하나님이 자신을 육신과 피를 가진 나사렛 예수 안에서 인간이 되셨다는 사실을 받아들이지 않았다. 진정한 그리스도는 순수 영적 존재라고 주장하였다. 영지주의의 구속의 초점은 하나님께 있지 않고 궁극적으로 개인의 자기 이해에 근거한다. 영지주의는 예수 안에서 모든 율법은 성취되었기 때문에 더 이상 율법은 필요 없으며, 회개하기만 하면 용서받으니까 무엇을 해도 상관없다면서 쾌락을 추구하는 사상으로 우상숭배도 허용한다. 초대 그리스도교에 가장 심오한 영향을 미쳐 교회법, 신조, 주교 조직 등이 생겨나는 동인이 된다.
영채(營寨, garrison, booth) 싸움터에 임시로 마련된 처소(삼하23:14;대하27:4;대상11:16).“그 때에 다윗은 산성에 있고 블레셋 사람의 영채는 베들레헴에 있는지라”(삼하23:14).
영토(領土, dominion) 통치권이 미치는 땅. 영지(시114:2).“유다는 여호와의 성소가 되고 이스라엘은 그의 영토가 되었도다”(시114:2). 
영향(影響, do) 다른 것에 작용하여 반응이나 변화를 주는 일(욥35:6)."네가 범죄한들 하나님께 무슨 영향이 있겠으며 네 죄악이 관영한들 하나님께 무슨 관계가 있겠으며"(욥35:6). 
영혼(靈魂, soul) 인간의 내적 생명으로(시23:3;마10:28;눅21:19). 인간의 인격 속에 있는 이성과 의지의 장소로 생명의 주체이다. 이는 하나님에 의하여 창조되었으므로 육체적 죽음 후에도 계속 살아 있는 영적인 실체이다.-> 이분설. 삼분설.“모든 영혼이 다 내게 속한지라 아비의 영혼이 내게 속함 같이 아들의 영혼도 내게 속하였나니 범죄하는 그 영혼이 죽으리라”(겔18:4).“몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하시는 자를 두려워하라”(마10:28).“예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라”(요19:30).
1. 영혼의 어원(語原) ① 히브리어 '네피쉬'(nephesh) : 영혼(시23:3;마10:28;눅21:19) ② 헬라어 '프뉴마'(pneuma) : 영혼(행7:59;마27:50).
2. 영혼의 개념(槪念) ‘영혼, 혼, 생명' 등 여러 가지로 번역하는 히브리 낱말 ‘네페쉬'는 그 뜻의 폭이 아주 넓다. 이 낱말의 기본적인 뜻은 생명의 요체이자 표현인 ‘숨', 곧 ‘생명의 숨결'이다(왕상17:21,22). 사람의 영혼(네페쉬)은 자기 스스로를 의식하고 자신을 소유하며 자신에게 책임지는 삶을 의식하므로 그 사람 자체이다. 그리하여 '내 영혼'이란 표현은 가장 내면적인 자아 곧 '나'를 뜻한다(시25:1,34:2,35:9,62:1,86:4). 하나님이 '영혼'을 구속 또는 구원하셨다고 할 때, 언제나 그 ‘네페쉬'는 해당되는 사람의 생명, 곧 그 사람 전체를 뜻한다(시22:20,35:17,69:18).
3. 영, 혼, 영혼의 관계(關係) 1) 이분설(二分說, dichotomy) : 인간을 물질적인 요소인 몸과 비물질적 요소인 영혼으로 구성되어 있다는 주장이다(창2:7;마6:25;고전5:3,5). 이 둘이 완전히 결합되어 있어서 오직 죽음을 통해서만 나누어질 수 있는 것으로 보고 있다(창2:7;욥27:3;32:8;33:4). 성경은 영과 혼이란 용어를 구별 없이 사용했다(창41:8;시42:6;요12:27;마20:28). 오늘날의 신학은 일반적으로 육체와 영혼의 연합설을 지지하고 있다. 
2) 삼분설(三分說: trichotomy) : 인간의 몸이 세 가지 구조, 즉 몸과 영과 혼으로 구성되어 있다는 주장이다(욥12:10;사57:16;살전5:23;히4:12).  여기에서 몸(Body)은 물질적 부분을 말하고,  영(Spirit)은 하나님과 관련된 영적 요소를 말하고(인간에게만 있음), 혼(Soul)은 육신과 영의 중간 상태인 정신적인 요소를 말한다(동물도 있음). 인간이 죽을 때에 몸은 썩어서 흙으로 돌아가고, 혼은 사라져 없어지며, 영은 부활해서 몸과 재결합하기 위해 남아 있다고 말한다.
*영혼을 판단하려는 자(who judge his soul) 죄를 뒤집어 씌워 죄인으로 몰아 붙이는 자(시109:31). 불의의 재판관.“저가 궁핍한 자의 우편에 서사 그 영혼을 판단하려 하는 자에게서 구원하실 것임이로다"(시109:31). 
*주린 영혼(hungry soul) 하나님을 향한 간절하고 갈급한 심령(시107:9). 굶주린 육신.“저가 사모하는 영혼을 만족케 하시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다"(시107:9). 
영혼 멸절설(靈魂 滅絶說, annilationism) 사악한 자의 영혼은 지옥에서 영원히 형벌을 받는 것이 아니라, 파괴되거나 끊어져 없어진다는 견해이다. 이 견해의 전제는, 인간 영혼의 불멸성은 영혼 고유의 성격이 아니라 주어진 선물이라는 것이다.  이는 1513년 제5차 라테란 공의회(Lateran council)에서 정죄되었다.
영혼 불멸설(靈魂 不滅說, immortality of the soul) 인간이 죽은 후에도 인간의 '영혼'이 계속 존재한다는 것이다. 성경적 의미의 불사성은 개인이 사망에게나 사망에 인도하는 어떤 세력에게 굴복하지 않는 상태라고 할 수 있다(고전15:53,54). 그러므로 불사성이란 신적인 생명의 권능에 참여함으로써 변화된 인간의 생명을 의미한다. ① 성경에서 죽는 것을 '잠자는 상태'라고 말하고 있다(고전15:18;살전4:13,14;요11:11). ② 육체가 죽은 후에도 영혼이 살고 있음을 확인할 수 있다(마10:28;빌1:23;계6:9,18:13,20:4). ③ 그리스도와 함께 한 영혼은 구원을 받는다고 하였다(벧후1:9;욥33:28;행2:27;고후5:8).
영혼 선재설(靈魂 先在說, pre-existence of souls) 모든 영혼은 출생하기 전에 이미 존재했었다는 이론이다. 이것은 성경의 가르침과는 어긋난 이론이다(창2:7;말2:15).
영혼 수면설(靈魂 睡眠說, psychopannychie) 사람이 죽은 후에 영혼이 영적 실유로서 존재를 계속하나 신체가 부활할 때까지 무의식적 수면 상태에 있다고 주장하는 교설이다.
영혼 윤회설(靈魂 輪回說, metempsychosis) 불교와 힌두교의 중심 사상으로 영혼이 여러 번 전생한다는 설로써 비성경적이다.
영혼 유전설(靈魂 遺傳說 raducianism) 영혼 전이론. 인간의 영혼은 출생할 때 육체와 더불어 부모에게서 전달된다는 이 이론은 하나님께서 아담의 영혼을 창조하실 때만 생기를 불어넣으셨으며 하와의 영혼 창조에 대한 언급이 없을 뿐만 아니라(갈2:23,27,28;고전11:8) 하나님의 창조 사역은 6일로 마쳤으며(창2:2) 자손은 조상의 허리에 있다는 성경 귀절(창46:26;히7:9,10)의 지지를 받는 것으로 인식되었다. 그러나 이 이론은 다음과 같은 이유로 배격된다. ① 유전론자들이 제시하는 성경적 근거는 엄정하지 않다. 창조가 6일로 끝났다는 주장도 인간의 중생과 같은 재창조 사역을 무시한 것이다. ② 그리스도께서 모친 마리아로부터 육체나 영혼을 물려받았기 떄문에 참인간이었던 것으로 주장하나 오히려 이 견해는 예수의 무죄성에 위배된다. ③ 부모의 영혼이 여러 자녀에게 분할된다는 주장은 영혼의 단순성이라는 속성에 위배된다. ④ 자식의 영혼이 부모 가운데 어느 쪽에서 기원하든지 설명할 수 없다. 따라서 개개의 영혼은 하나님의 독특한 창조 행위에 의하여 만들어 진다고 하는 교회에 의하여 이단으로 정죄되었다.
영혼 창조론(靈魂 創造論, creationism) 하나님의 직접적인 창조 행위로 영혼이 생겨나서 육체와 결합된다는 주장이다. 이 이론은 모두 하나님의 창조물이라는 사실(창2:7;사42:5;슥12:2)과 조화를 이룬다. 각각의 영혼은 하나님에 의하여 무로부터(ex nihilo) 창조되어 태어날 때에, 혹은 잉태될 때에 그 몸에 심기워진 것이라는 교회의 보통 교리이다.
영화(榮化, glorification) 󰊱  몸이 귀하게 되어 이름이 드러남. 권력과 부귀를 마음껏 누림(대상29:13;잠20:29;요17:4). 젊은 자의 영화는 그 힘이요 늙은 자의 아름다운 것은 백발이니라"(잠20:29). 󰊲  구원의 순서에 있어서 중생과 칭의는 구원이 보장되었기 때문에 이는 과거적 구원이며, 성화는 진행 중이므로 현세적 구원이고 죄와 죄의 결과로부터 완전한 해방이 되어 성결한 자리에 이르는 영화는 미래적 구원을 의미한다(롬8:30).“또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라"(롬8:30). 
1. 영화의 의미(意味)  ① 협의적 의미 : 성도가 죽는 날에 영혼의 성화가 완성됨을 말한다. ② 광의적 의미 : 그리스도의 재림 시에 부활에 의하여 영혼과 신체의 구속 완성(救贖 完成)을 말한다(요17:5;롬8:30).
2. 영화의 시기(時期) ① 성도의 영화는 그리스도의 재림과 함께 발생한다(딛2:13;마22:30). ② 그리스도께서 세상 심판을 통하여 피조계 전체를 새롭게 하심과 아울러 이루어진다(롬8:20,21;벧전3:12,13). ③ 성도의 영화는 성도의 몸이 부활하여 영광의 몸으로 변화될 때 이루어진다(빌3:21). ④ 영혼의 영화는 성화와 같이 점진적인 과정이 아니라 성령의 순간적 행동이다(눅23:43;고후5:6-8). 
3. 영화의 증거(證據) 예수 그리스도의 재림 때(살전4:16) 순식간 홀연히 변화를 받는다(고전15:49,51). 
4. 영화의 모습 그리스도의 부활의 모습을 통하여 알 수 있다. 죄의 세력에서 완전히 해방되어 영광스러운 모습을 지니게 될 것이다(눅24:16;요20:19;계21;4). ① 썩지 않을 것으로 다시 살아난다(고전15:42,52) ② 강한 것으로 다시 살아난다(고전15:43) ③ 죽지 않을 것으로 다시 살아난다(고전15:53), ④ 영광스러운 것으로 다시 살아난다(빌3:21;고전15:43), ⑤ 신령한 몸으로 다시 살아난다(고전15:43-44). ⑥ 하늘에 속한 이의 형상을 입는다(고전15:49) ⑦ 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니한다(계21:4).“우리 하나님이여 이제 우리가 주께 감사하오며 주의 영화로운 이름을 찬양하나이다”(대상29:13).“아버지여 창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 아버지와 함께 나를 영화롭게 하옵소서”(요17:5).
영화로운 땅(beautiful Land) '가나안'을 가리킨다(단8:9)."그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남편과 동편과 또 영화로운 땅을 향하여 심히 커지더니"(단8:9).
옆(beside) 양쪽 곁. 좌, 우의 면(신17:19;왕하12:9;행18:7).“평생에 자기 옆에 두고 읽어서 그 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라”(신17:19)
옆걸음(stagger) 앞으로 바르게 걷지 못하고 비틀거리는 걸음(사28:7).“이 유다 사람들도 포도주로 인하여 옆 걸음 치며 독주로 인하여 비틀거리며 제사장과 선지자도 독주로 인하여 옆 걸음 치며 포도주에 빠지며 독주로 인하여 비틀거리며 이상을 그릇 풀며 재판할 때에 실수하나니”(사28:7). 
옆구리(sides) 몸의 양쪽 갈비가 있는 부분(민33:55;삼하2:16;요19:34,20:27).“그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라”(요19:34).“도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”(요20:27).“홀연히 주의 사자가 곁에 서매 옥중에 광채가 조요하며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 가로되 급히 일어나라 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라”(행12:7).
옆면(-面, side) 앞뒤에 대하여 왼쪽이나 오른쪽의 면(출26:24,36:29).“이 모퉁이 널빤지는 아래에서부터 위까지 옆면과 겹쳐 세워 한 고리에 연결되도록 하였다"(출36:29, 현).
옆판(side panels) 옆에 있는 판(왕상7:32,36왕하16:17).“버팀대 판과 옆판에는 각각 빈 곳을 따라 그룹들과 사자와 종려나무를 아로새겼고 또 그 사면으로 화환 모양이 있더라”(왕상7:36). 
예 󰊱  (yes) 긍정, 일치, 동의, 강조를 나타냄(고후1:18-20). ‘참으로 그렇습니다’의 뜻으로 사용되었다(약5:12;행5:8). (고후1:18)은 ‘예’와 ‘아니오’를 함부로 말하지 않는다는 뜻이다.“하나님은 미쁘시니라 우리가 너희에게 한 말은 예 하고 아니라 함이 없노라”(고후1:18).“하나님의 약속은 얼마든지 그리스도 안에서 예가 되니 그런즉 그로 말미암아 우리가 아멘 하여 하나님께 영광을 돌리게 되느니라”(고후1:20). 󰊲  (禮, ways) 마땅히 지켜야할 도리(행28:10;히9:6,11:28).“후한 예로 우리를 대접하고 떠날 때에 우리 쓸 것을 배에 올리더라”(행28:10).“믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예를 정하였으니 이는 장자를 멸하는 자로 저희를 건드리지 않게 하려한 것이며”(히11:28). 
예고(豫告 predict, show before) 앞으로 닥쳐올 일을 미리 알림(사47:13;행7:52).“너희 조상들은 선지자 중에 누구를 핍박지 아니하였느냐 의인이 오시리라 예고한 자들을 저희가 죽였고 이제 너희는 그 의인을 잡아준 자요 살인한 자가 되나니"(행7:52). 
예대로(例-, example) 본보기와 같이(롬6:19;고전9:8;갈3:15).“내가 사람의 예대로 이것을 말하느냐 율법도 이것을 말하지 아니하느냐”(고전9:8)
예델(Jether: 풍부) 󰊱  다윗의 누이 아비가일의 남편(왕상2:5,32;대상2:17). 일명 ‘이드라’(삼하17:25). 󰊲  야다의 아들(대상2:32). 󰊳  에스라의 아들(대상4:17). 󰊴  아셀 지파(대상7:38). 소바의 아들 ‘아드란’(대상7:37)과 동일인 추정한다.  
예드야(Jehdeiah : 여호와여 기뻐하소서) 󰊱  레위 사람 그핫 자손 수바엘의 아들(대상24:20). 󰊲  다윗의 나귀를 관리했던 메로놋 사람(대상27:30).  
예라(Jerah: 달) 셈 자손 욕단의 아들(창10:26;대상1:20).  
예레미야(Jeremiah: 여호와께서 세우신다) 󰊱  베냐민 땅 아나돗제사장 힐기야의 아들. 유대왕 요시아 13년부터 시드기야왕 11년까지 42년간(주전 628-586년)의 선지자이다(렘1:1-3). 그는 정렬적인 애국지사로서 백성들이 여호와를 배반하고 국가와 민족을 좀먹는 행동을 일삼는 관민을 볼 때에 통분하여 크게 책망하나 목이 굳은 민중은 듣지 않고 도리어 원망하고 가두고 심지어 죽이려고 까지 하였다(렘36:19). 예레미야의 예언대로 바벨론왕 느부갓네살이 예루살렘을 2년만에 함락시키고 왕을 사로잡아 그 목전에서 그 아들들과 귀인들을 죽이고 왕의 눈을 빼고 바벨론으로 옮겼다(렘39:1-9). 구약에서 이스라엘 백성을 위해 가장 많이 눈물을 흘리며(렘9:1,14:17,31:16;애1:2,16) 애쓴 선지자로 평가되고 있다. 󰊲  여호아하스와 시드기야왕의 조부(왕하23:31,24:18;렘52:1). 󰊳  하바시냐의 아들이며 야아사냐의 아버지(렘35:3). 󰊴  제사장(느10:2,12:34). 󰊵  제사장이며 족장(느12:1,12). 󰊶  므낫새 반 지파의 족장(대상5:24). 󰊷  다윗에게 귀순한 기브온 사람(대상12:4). 󰊸  갓 사람으로 다윗의 군대장관(대상12:10).
예레미야서(렘, Jeremiah)  1) 저자 : 예레미야  2) 기록연대 : 요시야 13년(주전 627년)부터 예루살렘 함락(주전 586년)때까지의 시기- 52장은 적어도 주전 562년 이후에 기록됨(52:31) 3) 기록목적 : 변절한 유다로 하여금 심판의 선포를 듣고 하나님의 뜻에 복종케 함으로 닥쳐올 재난을 피하게 하기 위함이다. 4) 내용개요 : ① 예레미야의 소명(1:1-19) ② 요시야, 여호야김, 여호야긴, 시드기야 왕 시절의 유다와 예루살렘에 대한 예언(2:1-25:38) ③ 예레미야의 생애 속에 벌어진 사건들(26:1-45:5) ④ 민족들에 대한 예언(46:1-51:64) ⑤ 예루살렘의 멸망(52:1-34).
예레미야 애가(애, Lamentations) 1) 저자 : 예레미야  2) 기록연대 : 예루살렘 함락 직후인 주전 586년  3) 기록목적 : 과거 비극을 교훈삼아 하나님을 믿는 신앙을 회목할 때 희망찬 미래가 있을 것을 가르치기 위함이다. 4) 내용개요 : ① 첫 번째 애가: 예루살렘이 당한 슬픔(1:1-22) ② 두 번째 애가: 예루살렘에 임한 심판(2:1-22) ③ 세 번째 애가: 심판과 희망(3:1-66) ④ 네 번째 애가: 황폐하게 된 예루살렘(4:1-22) ⑤ 다섯 번째 애가: 긍휼을 바라는 기도(5:1-22).
예렛(Jered: 후예, 섬기는 자) 유다 지파 사람으로 그돌의 조상(대상4:18). 
예로부터(long ago, earliest times) 오래 전부터(왕상21:25;시93:2;행15:18,21).“즉 예로부터 이것을 알게 하시는 주의 말씀이라 함과 같으니라”(행15:18).
예루살렘(Jerusalem: 평화의 터전) 이스라엘의 수도이며 수천 년 동안 이스라엘 민족과 운명을 함께 하였다. 유대와 베냐민 두 지파의 경계선상에 있으며 지중해 헤브론 요단강 사마리아로 접경을 삼고 있다. 이 명칭은 수10:1에 처음 기재되었으나 오래 전부터 있어 옛 이름이 ‘살렘 우루살렘’이라 하나 확증이 없고 확실한 것은 ‘여부스’이다(삿19:10,11), 솔로몬의 성전이 있으며(렘41:5,학2:3,스3:12), 예수의 사역, 죽음, 부활, 승천의 무대였다, 예수님이 승천하신 후에 초대교회의 집회 장소가 되었다.
1. 예루살렘 별명(別名) ① 거룩한 성(느11;1;마4;5) ② 다윗성(삼하5:7,6:12) ③ 다윗의 동네(눅2:11) ④ 모리아(창22:2) ⑤ 살렘(시76:2) ⑥ 시온성(왕하19:21;사33:20) ⑦ 아리엘(사29:1) ⑧ 여부스(수18:28) ⑨ 오홀리바(겔23:4) ⑩ 하나님의 성(시48:1) ⑪ 헵시바(사62:4).  
2. 예루살렘의 의미(意味) 예루살렘이란 구체적인 지명이 갖는 뜻보다는, 하나님께서 인류에게 상징적인 고향이며, 성도(聖都)로서의 의미를 부여하심과, 우리에게 약속하신 도성이라는 의미가 중요하다. 스가랴 선지는 많은 백성과 강대한 나라들이 예루살렘으로 와서 만군의 여호와를 찾고 여호와를 구하라고 예언하였고(슥8:22,23), 사도 바울은 위에 있는 예루살렘은 ’자유자‘라 하였다(갈4:26). 성도가 이를 곳은 시온산과 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘이며(히12:22), 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님으로부터 내려오니 그 예 비한 것이 신부가 신랑을 위하여 단장한 것 같다고 하였다(계21:2). 예루살렘은 극히 존중히 여김 받으며 경모의 대상이었다(왕상8:38;사62:1;단6:10;마5:35).
3. 새 예루살렘(new Jerusalem) 구원받은 성도들이 영원히 살게 되는 하늘나라(계21:2,3:12). 구원받은 성도가 살 '새 하늘과 새 땅' 즉 '천국'에 있는 성이다(계21:1-7,10-27). ① 가로, 세로, 높이가 각각 일만 이천 스타디온(2200 km)의 정육면체 모양이다(계21:15,16). ② 성곽의 폭은 일백 사십 사 규빗(65m)이다(계21:17). ③ 성곽에는 동, 서, 남, 북에 각각 3개씩 12지파의 이름을 쓴 12문이 있고, 문에는 12천사가 있다(계21:12,13). ④ 성곽에는 12기초석이 있는데 그 위에 12사도의 이름이 있다(계21:14). ⑤ 성은 빛이 지극히 귀한 보석 같고 벽옥과 수정 같이 맑았다(계21:11).“또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라"(계21:2). 
4. 하늘의 예루살렘(heavenly Jerusalem) 하나님의 거룩한 통치가 실현되는 하늘 나라(히12:22). 새 예루살렘.“그러나 너희가 이른 곳은 시온산과 살아계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와"(히12:22). 
예루살렘 성전(temple of Jerusalem) 이스라엘 왕국 초기에는 언약궤가 여러 성소(聖所)들, 특히 세겜과 실로 성소로 주기적으로 옮겨 다니다가, 다윗 왕이 예루살렘을 정복한 뒤 예루살렘으로 옮겨졌다. 이로써 이스라엘의 주요 종교상징물인 언약궤는 왕권과 연결되었으며, 수도 예루살렘은 이스라엘 지파들의 연합을 보여주는 중심적인 상징이 되었다. 다윗은 장차 성전을 세울 장소를 모리아 산, 즉 '성전 산'으로 정했는데, 이 산은 아브라함이 아들 이삭을 제물로 바칠 제단을 쌓았던 곳으로 추측된다. 성경에서 성전은 거의 예루살렘 성전에 대해 언급되어 있다. 이스라엘이 약속의 땅으로 들어간 후에는 솔로몬 왕에 이르러 비로소 예루살렘 성전이 건립되었다. 예루살렘에는 세 성전이 있었다. 제1성전 '솔로몬의 성전'(Solomon's Temple), 제2성전 '스룹바벨의 성전'(Zerubbable's Temple), 제3성전 '헤롯의 성전'(Herod's Temple)이다.-> 솔로몬 성전, 스룹바벨 성전, 헤롯 성전.
예루살렘 총회(-總會, apostolic council) 성경에 언급된 교회의 첫 총회(행15:1-22). 예루살렘 교회의 대표자들과 안디옥 교회 대표자들(바울, 바나바 등)이 모여 이방인 개종자들의 할례 문제를 논의하였다. 이는 어떤 유대인이 안디옥 교회에 와서 이방인 개종자들도 할례를 받아야 한다고 가르쳤기 때문이다. 이 말은 그리스도인이 되기 전에 먼저 유대인이 되어야 한다는 의미이다(행15:1). 신중한 토론 후에 이방인 개종자들은 할례를 받을 필요는 없지만 목매달아 죽인 것과 우상의 제물은 먹지말고, 피와 음란한 행위를 멀리해야 한다는 규례는 지켜야 한다는 결론을 내렸다(행15:13-22).
예리(銳利, sharpness) 날카롭거나 뾰족함(히4:12).“하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”(히4:12).  
예물(禮物, gift, present) 하나님과 교제하고, 죄를 속량하기 위한 수단으로서 하나님께 드린 물건(출25:2;마5:23,24). 이것은 동물(레1:2), 곡물(레2:1,5), 금, 은(민7:13,31:50) 등이 있었다.“예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라”(마5:24).
예배(禮拜, worship) 신자가 하나님의 위대하심과 그분의 말씀에 응답함으로 겸손히 하나님께 영광을 돌리면서 하나님의 은혜로 그들의 생각에 관심과 마음의 사랑을 주님께 집중함으로 하나님과 더불어 교통하는 것이다. 즉 최고의 가치, 사랑, 헌신을 하나님 앞에서 드리는 것이다(요14:6;딤전2:5;요4:21-24).“아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라”(요4:23).“하나님은 영이시며, 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라”(요4:24). 
1. 예배의 어원(語原) ① 샤하(히) : ‘엎드려 절하다, 구부리다, 굴복하다’을 뜻을 갖고 있다(출4:31). ② 아바드(히) : ’봉사, 수고, 섬김’이란 뜻을 갖고 있다(창2:5,15:출3:16:민1:51:사19:21) ③ 프로스쿠네오(헬) : ‘존경의 표시로 다른 사람 앞에 엎드리는 것’을 말한다(마18:26,14:33:요4:22-25) ④ 레이투르기아(헬) : ‘국가를 위해 어떤 일을 하는 것’ 또는 ‘교회의 예배’를 말한다(행 13:2).⑤ Worship(영) : ‘가치 있는 대상에 대한 인정’ 또는 ‘존경받을 가치가 있는 자에 대한 찬미’ 등의 뜻을 지닌다. ⑥ Service(영) : '하나님의 백성 된 자의 의무로서 하나님을 섬기는 것'을 의미한다. ⑦ Liturgy(영) : 공적인 일을 의미하고, 라틴어에서 파생된 ‘Cult’란 말은 "숭배한다"라는 뜻을 지니고 있다. 따라서, '하나님께 예배를 드린다'는 것은 '가장 가치 있는 것을 최상의 존경심과 겸손함으로 하나님께 드린다는 것'을 의미한다(시29:2).
2. 예배의 대상(對象) 하나님(성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님)
3. 예배의 목적(目的) 인간이 살아가는 제일 되는 목적이 '하나님을 영화롭게 하며 그를 영원토록 즐거워하는 것'이라면, 예배의 목적은 '하나님의 이름에 합당한 영광을 표현하는 행위'(시29:2,96:8)라고 할 수 있다. 
4. 예배의 중요성(重要性) ① 인간을 창조하신 목적(영광을 받기 위하심)이기 때문이다(사43:7;고전10:31;롬1:18-23;엡1:3-6). ② 하나님의 명령이기 때문이다(출3:12,20:3-6) ③ 하나님께서 예배자를 찾으시기 때문이다(요4:23). ④ 하나님을 기쁘게 하는 최상의 방법이기 때문이다(롬12:1) ⑤ 우리의 영혼과 육체를 온전히 보존하여 주시기 때문이다(살전5:23;시16:8,9) ⑥ 하나님께서 예배자를 찾으시기 때문이다(요4:23). ⑦ 구원받은 자의 의무이다(살후2:13,3:2).
5. 예배의 구조(構造) ① 내적인 마음의 태도(경외, 존경, 경탄)와 객관적인 행위인 외적인 행동(엎드림, 섬김, 절함)의 결합이다. ② 계시(하나님의 초청, 성경봉독, 설교, 축도)와 응답(찬송, 기도, 헌금)으로 대별된다. ③ <부르시고-만나고-파송 한다>는 구조이다. 첫째, 부르시고 - '하나님의 초청'이다. 이것은 예배의 시작은 우리가 아니고 하나님께서 시작하신다는 의미이다. 둘째, 만나고 - '말씀 속에서 만남'이다.  설교를 통하여 우리와 대화하시고, 우리는 그 말씀으로 살아갈 것을 고백하는 것이다. 셋째, 파송한다 - '세상으로의 파송과 복 주심'이다. 말씀을 통하여 하나님과 대하며 새로워진 사람들에게  사명을 맡기며 세상으로 파송한다.  
6. 예배의 요소(要素) ① 고정적 요소 : 말씀, 기도, 찬송, 성찬, 헌금 ② 유동적 요소 : 주기도문, 사도신경, 교독문, 광고, 친교 ③ 상향적 요소 : 찬송, 기도, 헌금 ④ 하향적 요소 : 성경봉독, 성찬, 설교.
7. 예배의 기본(基本) ① 하나님 중심적인 예배가 되어야 한다. 예배의 대상은 인간이나 사물이 아니라 참  하나님 한 분이기 때문이다(마4:10;요5:23;고후13:13). ② 무엇보다도 기독론에 근거해야 한다. 하나님을 가장 분명하게 계시해 주신 분은 예수 그리스도이기 때문이다. ③ 성령론에 근거해야 한다. 왜냐하면 예배를 드리는 순간에  얻는 감동과 변화는 모두가 성령의 역사를 통해서 이루어지는 것이기 때문이다. ④ 교회론과 깊이 연결되어 표현되어야 한다. 교회는 언약 공동체요, 그리스도의 몸이며 예배하는 공동체이기 때문이다. ⑤ 신령과 진정으로 예배하여야 한다(요4:23-24). 마음을 다하고, 성품을 다하고, 힘을 다하여 그분을 경외하고, 사랑하고, 찬송하고, 부르고, 신뢰하고, 섬겨야 한다(롬1:20;행17:24;시119:68;렘10:7;시31:23;18:3;롬10:12;시62:8;수24:14;막12:33).
8. 예배의 금기(禁忌) ① 천사나 성인이나 어떤 다른 피조물에게 예배해서는 안된다(골2:18;계19:10;롬1:25). ② 오직 그리스도 외에 어떤 다른 이의 중보를 통해서도 예배할 수 없다(요14:6;딤전2:5;엡2:18;골3:17). ③ 어떤 보이는 표현물이나 성경에서 규정하지 않은 어떤 다른 방식을 따라 예배 받으시지 않으신다(신12:32마15:9;행17:25;마4:9-10;신15:1-20;출20:4-6). ④ 죽은 자를 위해서 기도해서는 안 된다(삼하12:21-23;눅16:25-26;계14:13). ⑤ 사망에 이르는 죄를 지었다고 알려진 자들을 위해서 기도해서는 안 된다(요일5:16).
9. 예배의 시초(始初) 에덴 동산에서의 하나님과의 교제와 만남이 자유로웠다. 그런데 인간이 타락하여 스스로 하나님의 낯을 피하여 두려워 숨게 됨으로 하나님과의 관계가 단절되고 말았다. 이처럼 교제의 단절을 가져온 인간을 위하여 하나님께서 만드신 제도가 성막과 성전에서 가시적으로 제사를 통하여 만나주시는 제사 사건으로 표현되게 된다. 그러므로 예배는 타락한 인간을 만나주시는 인간을 위한 하나님의 선물이다. 구약에서 제사는 하나님이 인간을 만나기 위한 제도로 성막이나 성전에서 제사장과 희생물을 통하여 예배하였다. 그런데 예수님께서 자신의 희생으로 말미암아 하나님과 직접 만남을 통하여 하나님을 경배하고 찬양할 수 있는 길을 열어 놓으신 것이다. 기독교 예배는 하나님과 그의 백성과 만남이며 대화라고 할 수 있다.
10. 예배형식의 변천(變遷) 1) 족장시대의 예배형식 : 희생제물 중심이었다(창15:9,22:5-8). 2) 율법시대의 예배형식 :성전에서만 희생 제물을 드렸고, 백성들은 간접 참여만 하였다. 3) 회당예배의 형식 : ① 쉐마(Shema)의 암송 ② 기도 ③ 율법과 선지서의 낭독 ④ 설교 ⑤ 축도 4) 초대교회의 예배형식 : 다음과 같은 순서로 진행되었고 밤에는 애찬이 있었습니다. ① 성경낭독(딤전4:13;살전5:27;골4:15) ② 시편과 찬송(고전14:26;엡5:19;골3:16) ③ 기도(행전2:42;딤전2:1-2)와 회중의 아멘(고전14:16) ④ 설교 또는 강론(고전14:26;행20:7) ⑤ 신앙고백(고전15:1-4;딤전6:12) ⑥ 헌금(고전16:1-2;고후9:10-13;롬15:26). * 밤에는 애찬이 있었다.
11. 하나님께서 원하시는 예배(禮拜) ① 인애를 원하고 제사를 원치 아니하신다(호6:6). ② 번제보다 하나님을 아는 것을 원하신다(호6:6). ③ 수송아지나 어린 양이나 염소의 피를 기뻐하지 아니하신다(사1:11,12). ④ 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기쁨보다 낫다고 하신다(삼상15:22). ⑤ 의와 공평을 행하는 것은 제사 드리는 것보다 기쁘게 여기신다(잠21:3). ⑥ 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라(요4:24). ⑦ 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리기를 원하신다(롬12:1).
*신령과 진정으로 예배하다(worship in spirit and in truth) 성령님의 도움을 받아 거룩하고 참된 진리로 드리는 예배하다(요4:23,24).“하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할찌니라"(요4:24). 
*영적 예배(spiritual act of worship) 하나님의 뜻에 합당한 예배(롬12:1).“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라"(롬12:1).
예배의 진행 사례(事例) 한국예수교장로교회는 역사적인 전통에 따라  말씀, 성례, 기도를 예배를 구성하는 기본요소로 삼았다. 교회에 따라 예전의식은 조금씩 차이가 있다.
0) 준비(準備) : 조용히 명상, 기도의 순서를 가지거나, 성경 본문을 미리 찾아두는 등 예배자의 마음을 경건히 하여 예배할 수 있도록 준비한다(시95:6;합2:20). 
1) 전주(前奏, prelude) : 오르간 반주자의 반주로 예배의 준비를 알린다(롬12:1). *전주곡의 연주가 끝나면 모두 일어서 고개 숙이고 삼위일체 하나님의 임재하심을 기도한다(엡2:22). 하나님의 임재를 구하는 것은 먼 곳에 계신 하나님을 와달라고 초청하는 것은 아니다. 왜냐하면 하나님은 우리보다 크시고, 온 천지에 가득하신 분이시기 때문이다. 우리가 하나님의 임재를 구하는 것은 하나님께서 우리와 함께 하셔서 우리가 드리는 예배를 받아주시고 온전한 예배를 드릴 수 있도록 도와달라는 말이다. 성부 하나님은 우리의 예배를 받아주시고 우리를 축복해 주시며, 성자 예수님은 자신의 피 공로로 우리가 하나님께 나아갈 수 있게 해주시고, 성령 하나님은 우리의 마음과 입술을 열어 거룩한 기도와 찬송을 드릴 수 있게 해주시고, 우리에게 하나님의 말씀을 들을 귀와 순종할 수 있는 힘을 주신다  
2) 입례송(processional htrnn) : 예배자들에게 예배가 시작된다는 것을 선포하는 것이다. 성령의 강림하심을 기원하며 찬송으로 환영한다(대상16:36). 
3) 예배에의 부름(call to worship) : 인도자가 회중을 불러내는 것이 아니라, 하나님의 부르심을 인도자가 대신하여 하나님의 말씀(성시낭독)으로 회중들을 예배가운데 임하게 한다. 하나님의 엄숙한 말씀을 통하여 하나님의 현존을 깨닫는다(사55:1;렘29:12;고전6:19,20;마11:28). 
4) 축원(祝願, invocation)  : 성령 임재의 기도. 예배에 성령으로 임재하신 하나님의 권능과 현존을 깨닫도록 해달라는 기원의 성격을 띠고 있다. 이 예배를 성령님이 도우셔서 모두 정성스럽게 그리고 신령과 진정으로 예배할 수 있게 해달라는 간단하고 간절한 기도이다(요4:24;시141:2). 
5) 개회찬송(開會讚頌, opening hymn)  : 경배찬송. 예배하도록 부르신 하나님을 우러러 보면서 찬양으로 응답하는 것이다. 또한 이때에 부르는 찬송은 반드시 하나님을 향한 경배와 찬양의 뜻이 담긴 찬송이어야 한다.(시9:11,135:3) 
6) 신앙고백(信仰告白, affirmation of faith)  : 하나님을 믿고 그리스도를 처음 영접할 때 하는 회심의 고백이면서, 생활 속에서 하나님께 하루의 삶을 맡기며 하나님과의 친교를 확인하는 반복적인 고백이다. 따라서 사도신경은 우리의 삶과 신앙생활의 근거이다(요일1:9,5:4). 
7) 교독(交讀, responsive reading)  : 시편 교독으로써 찬송가와 같은 의미를 가지고 있다. 시편은 예배를 위하여 우리가 하나님께 드릴 수 있는 찬송 중에서 가장 좋은 찬송이다(엡5:19). *교독이 끝나면 자리에 앉아 고개 숙이고 대표 기도자의 기도에 참여한다. 
8) 기도인도(祈禱引導, guide of prayer)  : 공동기도(common prayer). 회중의 대표자가 기도하는 경우로, 예배하는 무리를 위하여  하나님께 아뢰고 구하는 기도이다. 그러나 예배하는 성도들 모두가 함께 하나님께 기도하는 것이므로 회중이 무엇을 기도하기를 원하는가를 찾아야 한다. 그리고, 기도를 인도하는 사람은 충분한 내용을, 간결하고 간절하게 기도하기 위하여 예배하기 전날이나, 새벽 기도회를 마치고 와서 기도할 내용을 기록해 보는 것이 좋다. 그냥 해서 중언부언하는 것보다 기록한 것을 읽어도 훌륭한 기도가 된다. 대표자가 기도드릴 때 회중은 진지하게 동참하고 아멘으로 참여한다(엡6:18;빌4:6;계8:4). 
9) 회중찬송(會衆讚頌, congregational singing)  : 찬송은 하나님께 드리는 향기로운 제물이 되는 것을 인식하여 회중들이 한 마음 되어 온전히 하나님을 향하여 영광을 돌린다(골3:16;히13:15). 
10) 성경봉독(聖經奉讀, scripture reading) : 설교되어질 말씀을 읽는 순서로서, 하나님의 계시의 말씀이 참여자에게 충만히 임하시기를 기도하면서 읽고, 회중은 마음속으로 감사히 받으면서 아멘으로 화답한다(행15:21;눅4:16,17). 
11) 찬양(讚揚, anthem) : 찬양대의 찬양은 모두를 대표하여 하나님께 영광을 돌리는 시간인데, 최선의 화음과 선율로써 아름다움을 표현하여 하나님께 드린다. 예배자들의 마음을 하나님 앞에 함께 끌고 가는 헌신의 경험을 준다. 또한 예배자들이 하나님의 말씀을 경청할 수 있도록 마음의 그릇을 준비시켜 준다(시149:1,150:1-6). 
12) 기도(祈禱, prayer) : 하나님께서 설교를 통하여 역사해 달라는 간구인 동시에 성령께서 임재하시어 마음을 열어 말씀에 귀를 기울이게 해 달라는 설교자의 기도이다(롬8:27). 
13) 설교(說敎, anthem, today's message) : 설교자가 하고자 하는 말씀이나 교훈이 아니고, ‘하나님께서 성도들에게 하시고자 하는 말씀’을 설교자에게 주어서 말하게  하는 것이다(시19:7-10;막16:20). 그러므로 설교자는 봉독한 말씀을 가지고 ‘하나님께서 이 말씀을 통해서 성도들에게 하시려는 말씀이 무엇인가?’ 를 찾아내고, ‘그 말씀을 어떻게 알아듣기 쉽게 전할까?’를 기도하며, 또 ‘어떻게 하면 이 말씀 앞에서 회중이 결단할까?’에 대하여 성령님의 도움을 청하는 것이다(히4:12;딤후3:15-17). 설교를 하는 사람도  중요하지만 또 설교를 듣는 사람도 중요하다(요16:13;수1:8). 옥토가 준비되지 않으면 열매를 맺을 수 없기 때문이다(마13:1-23;행17:11). 
14) 기도(祈禱, prayer) : 설교한 말씀과 관련하여 성령님의 도우심을 설교자가 기도한다(롬12:2). 설교자에 의하여 증거된 하나님의 말씀을 자신의 삶에 비추어 새로운 다짐을 한다.
15) 회중찬송(會衆讚頌, congregational singing) : 하나님의 말씀이 설교자를 통하여 선포된 다음에 예배자들은 감사의 응답을 표현하는 것으로 마음을 하나님 앞에 결단하는 내용의 찬송을 한다(시100:4). 
16) 봉헌(奉獻, closing hymn, offering) : 헌금. 희생제물의 대신으로, 나와 내 소유를 주님께 드리며, 주님께 헌신하겠다는 예배자의 신앙고백이다. 감사와 영광을 돌리며 재 헌신을 다짐하는 시간이기 때문에 이 시간이 예배의 절정을 이루는 것이다. 따라서 기쁘고 감사하는 마음으로 예물을 드려야 한다(고전16:1;고후9:7;눅21:3). *헌금을 하는 동안 하나님의 은혜를 감사하면서 특별 찬양을 한다. 헌금송을 별도로 하지 않고 14)번 찬송 중에 헌금을 할 수도 있다. 
17) 축복기도(祝福祈禱, prayer) : 봉헌기도. 성도들의 예물을 하나님께서 기쁨으로 받으셔서 하나님 나라 확장을 위해서 요긴하게 사용되어지게 하시고, 성도들에게 복을 내려주시기를 비는 기도이다. 성도들의 모든 형편을 생각하면서 그들의 관심사를 일일이 하나님께 고하며, 용서와 평강과 번영과 행복을 위해 목회자가 드리는 중보의 기도이다. 특별한 관심사를 가지고 기도할 때에는 모든 예배자가 '아멘'이란 말로 조용히 동참하는 것이 좋다(고후13:13;엡1:2). 
※ 성찬예식(聖餐禮式) : 세례식과 성찬식을 행한다.->세례식의 순서. 성찬식의 순서
18) 광고(廣告, annoucements) : 교회 소식을 전하며, 세상 가운데서 우리가 주님의 도우심으로 잘 살고 있다는 것을 인사하며 나누는 시간이다. 그리고, 짧은 교제의 시간으로 사용하는 것도 의미 있는 일이다(롬16:16;행2:42;빌3:1-3). *광고가 끝나면 찬송 준비를 하면서 일어선다. 
19) 폐회찬송(閉會讚頌, closing hymn) : 예배를 마치면서 하나님께 영광을 돌린다는 뜻에서 송영곡을 찬송한다(롬15:11;시96:1,2). ‘주의 기도’(The Lord's Prayer)를 찬송한다.
20) 축도(祝禱, benediction, blessing) : 하나님이 주시는 사명을 가지고 세상으로 나가는 사람들에게 주신 작별 인사와 같다. 세상은 마귀가 제 때가 가까운 줄을 알고 두루 삼킬 자를 찾아다니는 곳이지만 그 세상에서도 꼭 승리하며 주신 사명을  잘 감당할 수 있게 하겠다는 약속의 인사이다. 우리에게 이 약속(마28:20)을 이미 해 주셨다. 기도는 사람이 하나님께 기원하는 것이지만, 축도는 제사장이 하나님의 위임을 받아서 하나님의 복을 대신 선언하는 것이다(민6:23-27;고후13:13). 
21) 후주(後奏, postlude) : 올겐의 연주와 성가대 송영으로 예배를 마치게 된다. 예배를 마치고 돌아갈 때 회중들에게 예배의 정신과 느낌을 간직하도록 하는 것이다(시89:52). *하나님의 은혜에 대한 감사와 세상에서의 감당할 일들에 대하여 간구한다(빌4:6).
예배당(禮拜堂, tabernacle) 예배처소를 ‘설교당'(preaching hall, 대한성서공회사 제1권 106쪽), ‘례배당’(제1회 독노회록 4쪽), ‘교당’(제6회 총회록 81쪽), ‘복음당’(제13회 총회록 79쪽), ‘교회당’(제50회 총회록 1쪽) 등으로 호칭하였다. 제1회 총회에서 교회 명칭 앞에 ‘조선예수교장로회'를 붙이기로 하였다가 제35회 총회에서는 ‘대한예수교장로회'로 변경하였다. 교의학적으로 ‘교회'는 ‘부름 받은 성도들의 집단'을 의미하고, ‘예배당'은 ‘성도들이 예배하는 처소’를 의미한다. 그러므로 ‘대한예수교장로회 ○○교회 예배당'이 되어야 한다.
예배학(禮拜學 liturgics, liturgiology) 전례학. 예배, 전례, 의식 등의 원리와 방법에 관학 학문으로, 예배학의 대상이 되는 연구 영역은 예배의 역사와 원리가 중심이다.
예법(禮法, regulation) 예의나 바른 몸가짐(히9:1,10).“첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라(히9:1).
*섬기는 예법(regulations for worship) 하나님을 섬기는데 요구되는 바른 규범(히9:1). 모세의 율법.“첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라(히9:1).
*육체의 예법(regulations for the body) 외적인 의식(히9:10). 구약의 율법.“이런 것은 먹고 마시는 것과 여러가지 씻는 것과 함께 육체의 예법만 되어 개혁할 때까지 맡겨 둔 것이니라"(히9:10). 
예복(禮服, wedding clothes) 예식이나 의식 때에 입는 옷(왕하10:22;대하34:2;마22:11,122). 구약에는 제사장이나 왕의 예복을 맡은 자가 별도로 있었다.“임금이 손을 보러 들어올쌔 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고, 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘”(마22:11,12).
예복을 주관하다(keeper of the wardrobe) 왕이 배설한 잔치나 혼인 잔치에 참여하려면 곡 예복을 입어야 했다. 그러나 가난하거나 예복을 준비하지 못한 자에게 예복을 빌려주는 관습이 있었다(왕하22:14;대하34:22;마22:12).“이에 제사장 힐기야와 또 아히감과 악볼과 사반과 아사야가 여선지 훌다에게로 나아가니 저는 할하스의 손자 디과의 아들 예복을 주관하는 살룸의 아내라 예루살렘 둘째 구역에 거하였더라 저희가 더불어 말하매"(왕하22:14). 
예비(豫備, preparation) 불편함이 없이 미리 준비해 둠(창41:36;출15:17;마3:3;막10:40).“이와 같이 그 곡물을 이 땅에 저장하여 애굽 땅에 임할 일곱해 흉년을 예비하시면 땅이 이 흉년을 인하여 멸망치 아니하리이다”(창41:36).“저는 선지자 이사야로 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 하였느니라”(마3:3).“내 좌우편에 앉는 것은 나의 줄 것이 아니라 누구를 위하여 예비되었든지 그들이 얻을 것이니라”(막10:40).
예비일(豫備日, day of preparation) 안식을 맞이할 준비를 하는 날. 처음은 명절의 전날을 예비일로 하고 있었는데, 후에는 안식일 전날을 가리키게 되었다(마27:62;막15:42;눅23:54;요 19:14,31,42
). 특히 마가는 비유대인들을 위해 이 날의 설명으로서 ‘안식일 전날’(막15:42)이라는 말을 더하고 있다. 요한은 예수의 십자가의 죽으심이 유월절 명절의 준비의 날, 즉 예비일로 해석하고 있다(요19:14).“이 날은 예비일이라 유대인들은 그 안식일이 큰 날이므로 그 안식일에 시체들을 십자가에 두지 아니하려 하여 빌라도에게 그들의 다리를 꺾어 시체를 치워 달라 하니”(요19:31).“이 날은 유대인의 예비일이요 또 무덤이 가까운 고로 예수를 거기 두니라”(요19:42).
예산(豫算, estimate) 어떤 일을 하기 위하여 필요한 비용을 어림잡음(눅14:28).“너희 중에 누가 망대를 세우고자 할찐대 자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그 비용을 예산하지 아니하겠느냐”(눅14:28).
예선(豫選, preliminary, srlection) 미리 준비함(삼상16:1).“여호와께서 사무엘에게 이르시되 내가 이미 사울을 버려 이스라엘 왕이 되지 못하게 하였거늘 네가 그를 위하여 언제까지 슬퍼하겠느냐 너는 기름을 뿔에 채워가지고 가라 내가 너를 베들레헴 사람 이새에게로 보내리니 이는 내가 그 아들 중에서 한 왕을 예선하였음이니라”(삼상16:1).
예세브압(Jeshebad: 아버지의 자리) 아론의 자손으로 제사장(대상24:13).
예셀(Jeszer) 󰊱  야곱의 여섯 째 아들인 납달리의 제 3 자(창46:24;민26:29,49;대상7:13). 󰊲  헤스론의 자손으로 갈렙의 아들(대상2:18).
예수(Jesus, 여호와께서 구원하실 것이다) 히브리어로 예수아(Jeshua), 요수아(Joshua), 여호수아(Jehoshua)이다. 󰊱  하나님의 말씀으로서 사람이 되신 분이시며, 하나님의 독생자이며, 십자가에 죽으심으로써 인간을 구원하신 분이시다(마1:21;눅1:31-33).->그리스도. 예수 그리스도.“아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라. 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라(마1:21). 󰊲  예수 그리스도의 조상(눅3;29). 󰊳  유대인 그리스도인 ‘유스도’(골4;11).
1. 구약시대 사람들이 알고 있던 예수  ①  아담은 예수께서 여자의 후손으로 와서 사단(뱀)을 깨뜨릴 것을 알고 있었다(창3:12-15). ② 에녹은 예수 그리스도의 재림을 분명히 알고 있었다(유14,15). ③ 아브라함은 예수를
보고 기뻐하였다(요8:56). ④ 아브라함은 예수께서 천하만민을 구원하실 것을 알고 있었다(창22:17,18). ⑤ 모세
는 예수에 대하여 믿고 기록하였다(요5:46). ⑥ 다윗은 그리스도를 가리켜서 주(Lord)라고 불렀다(마22:45). ⑦ 
이사야는 그리스도께서 성육신 하심을(사7:14), 평강의 왕이심을(사9:1-7), 영원한 나라를 세우실 것을(사11:1-16)
, 백성의 죄를 구속하실 것을(사53장), 가난한 자들에게 기쁜 소식을 전할 것을(사61:1-3;눅4:16-21) 알고 있었다
. ⑧ 다니엘은 그리스도께서 승천하신 후에 하늘과 땅의 권세를 받는 것을 보았다(단7:13,14). ⑨ 스가랴는 장차
온 세상이 하나님께서 다스리는 나라가 될 것을 알았다(슥14:4-11). 이와 같이 구약 시대의 사람들도 믿음의 고
백 안에 직접 또는 간접으로 오실 '예수'에 대하여 알고, 보고, 부르고, 믿고 있었음을 알 수 있다. 
2. 구약시대에 예수님에 대한 칭호(稱號) 성경에 예수(Jesus)의 동명이인은 3명으로 예수(마1:21), 예수의 조상인 예수(눅3;29), 유스도라 하는 예수(골4;11)가 있다. 우리가 알고자 하는 '예수'께서는 다음과 같이 많은 다른 이름으로 칭호(지칭과 호칭)되고 있었다. 그런데 다르게 지어진 모든 이름이 '예수'를 가리킨다는 사실이다. ① 가지(렘23:5) ② 구속자(사59:20) ③ 기묘(삿13:18) ④ 기묘자(사9:6) ⑤ 모사(사9:6) ⑥순 (슥3:8,6:12;렘23:5) ⑦ 시험한 돌(사28:16) ⑧ 싹(사11;1)  ⑨ 여호와(사40:3) ⑩ 의로운 해(말4:2) ⑪ 인자(단7:31) ⑫ 임마누엘 (사7:14) ⑬ 주(단7:13)  ⑭ 평강의 왕(사9:6) ⑮ 홀(민24:17).
3. 성경 속의 예수  구약에 예언된 예수와  신약에 성취(成就)된 예수는 다음과 같다(보기 : 구약 -> 신약). 
1) 약속되신 그리스도 ① 죄가 세상에 들어옴(창3:17->롬5:12) ② 여자의 후손(창3:15 ->갈4:4) 
2) 그리스도의 족보 ③ 아브라함의 씨(창22:18 ->마1:1) ④ 이삭의 후손(창26:24 ->눅3:34) ⑤ 야곱의 자손(민24:17 ->마1:2) ⑥ 유다 지파(창49:10 ->눅3:33) ⑦ 이새의 줄기(사11:1 ->행13:23) ⑧ 다윗의 위(사9:6,7 ->눅1:32;요7:42) ⑨ 기름부음 받은 왕(시45:6,7 ->히1:8-12) 
3) 탄생과 어린 시절 ⑩ 베들레헴에서 태어나심(미5:2 ->요7:42;마2:6) ⑪ 동정녀 탄생(사7:14 ->눅1:27,31;마1:21) ⑫ 탄생의 때(단9:25 ->눅2:1,2) ⑬ 주의 이름으로 오신 왕(렘23:5->눅10:38) ⑭ 애굽으로 피난(호11:1 ->마2:14,15)  ⑮ 헤롯의 유아 살해(렘31:15 ->마2:17,18) ⑯ 세례 요한의 등장(사40:3-5 ->눅3:3-6) ⑰ 선구자의 예비(말3:1 ->눅7:24,27)
4) 오신 목적  ⑱ 하나님의 아들 선포(시2:7;사60:1-3;욜2:28 ->마3:17) ⑲ 죄를 구속(창3:21;사53:1-11->막10
-45;요1:7,9,29;3:16;11:49-52;행8:30-35;10:43;13:38,39;고전15:3;엡1:7;벧전2:24,25)⑳ 구원의 완성과  믿는 자에게
영생을 주심(요3:16).
5) 사역 ㉑ 갈릴리 사역(사9:1 ->마4:13-16) ㉒ 비유로 가르치심(시78:2-4 ->마13:34,35) ㉓ 선지자로 오심(
신18:15 ->요6:14;행3:21-23)  ㉔ 복음 전파하심(사61:1,2 ->눅4:16-21) ㉕ 제사장이심(시110:4 ->히5:6) ㉖
예루살렘에 입성하심(슥9:9;사62:11 ->마21:1-9;막11:7,9,11;요12:12-16). 
6) 수난 ㉗ 배척 당하심(사53:3;시118:22 ->요1:11;마26:3,4;행4:11) ㉘ 유다에게 배반당함(시41:9;슥13:7 ->
눅22:47,48;마26:21,48;요13:21) ㉙ 은 30에 팔리심(슥11:12,13 ->마26:14,15) ㉚ 고소당하심(시35:11 ->막14:57;
15:3) ㉛ 침묵하심(사53:7 ->마27:12-14;막15:5;눅23:9) ㉜ 매 맞고 침 뱉음당하심(사50:6;미5:1 ->마26:67;27:26
-30;막14:65;15:19;눅22:63,64;요19:1-3) ㉝ 미움 받으심(시35:19->요15:24) ㉞ 고난 당하심 (사53:5 ->롬5:6,8)
7) 죽음 ㉟ 유죄선고를 받으심(사53:8 ->마27:1,2;눅23:1-25) ㊱ 십자가에 못 박히심(사53:8,9 ->마27:35;막15:
24,25;눅23:33;요19:18;행2:23) ㊲ 손, 발을 찔리심(시22:16 ->요20:27)㊳ 조롱당하심(시22:7,8 ->눅23:35;마27:39
-43) ㊴ 엘리엘리 라마 사박다니(시22:1 ->마27:46;막15:34) ㊵ 목말라 하심(시69:21 ->요19:28) ㊶ 쓸개탄 신 
포도주를 맛보심(시69:21;22:15->마27:34;막23:36;요19:28-30) ㊷ 강도를 위해 기도하심 (사53:12 ->마27:38;막
15:27;눅23:32-34) ㊸ 큰 소리 지르시고(요19:30;눅23:46) 운명하심(마27:50;막15:37;눅23:46;요19:30) ㊹ 군병들
이 예수님의 옷을 제비 뽑아 가짐(시22:18 ->마27:35;막15:24) ㊺ 다리를 꺾이지 않으심(출12:46;민9:12;시34:20
->요19:31-36) ㊻ 창으로 옆구리를 찔림(시22:16;사53:5;슥12:10 ->요19:34,35;계1:7) ㊼ 피와 물을 흘려 예수
님의 죽음을 확인함(사53:12;시22:14 ->요19:34). 
8) 부활하심  ㊽ 새 무덤에 장사되심(사53:9 ->마27:57-60) ㊾ 삼일만에 부활하심(시2:7;16:10;30:3;사53:9,10;
호6:2 ->마28:1-20;막24:1-9;요20:9,16;고전15:4-7;마28;16-20;행10:40)
9) 승천하심  ㊿ 하나님 우편에 계심(시16:8,11;68:18,19;110:1 ->눅24:51;행1:9,11;7:55;히4:14)
10) 재림하실 예수님  예수님께서 재림하실 것임(슥14:7-9;욥19:25,26 ->유14;마25:31).
4. 예수를 믿는 목적(目的) ① 죄로 인하여 죽을 수밖에 없는 영혼을 구원받기 위해서(벧전1:9). ② 영원한 생명을 얻기 위해서(요5:24).
5. 예수와 구원의 상관(相關) ① 믿음의 주는 '예수'이다(히12:2). ② '예수'의 이름으로만 구원을 얻을 수 있다(요14:6). ③ 예수 그리스도를 통하지 않으면 구원을 받을 수 없다는 사실은 성경이 명백하게 가르치고 있다(행4:12). ④ 구약시대 사람들도 역시 '예수' 안에서 구원을 이루어야 한다(벧전1:10,11).
*예수와 요셉(Jesus and Joseph) 요셉은 예수 그리스도의 예표였다.(보기 : 요셉->예수) ① 아버지 야곱의 사랑을 받음(창37:3)->하나님 아버지의 사랑을 받음(마3:17) ② 양치는 목자(창37:3)->영혼의 목자(요10:11) ③ 형제들에게 보내짐(창37:12-17)->백성에게 보내지심(눅20:9-18) ④ 형제들에게 미움을 받음(창37:4,8,11)->이스라엘 백성들의 미움을 받음(마12:14) ⑤ 형제들에 의해 배반당하고 애굽인에게 넘겨짐(창37:18-36)->백성에 의해 배반당하고 이방인에게 넘겨짐(마26:47,27:2) ⑥ 은 20에 팔리심(창37:28)->은 30에 팔리심(마27:3-10) ⑦ 애굽인 보디발의 집에서 종노릇함(창39:1-6)->자기를 비어 종의 형체를 가지심(빌2:7) ⑧ 보디발의 아내의 유혹을 받음(창39:7-12)->사단에게 시험을 받으심(마4:3-10) ⑨ 보디발의 아내의 유혹을 이김(창39:12,13)->사단의 시험을 이기심(마4:10,11) ⑩ 이방인의 아내를 취함(창41:45)->이방인의 신부(교회)를 취하심(엡2:11-19) ⑪ 뉘우치는 형제들을 용서함(창45:1-15)->회개하는 자들을 용서하심(마18:21-35) ⑫ 온 애굽백성을 다스림(창41:46-57)->온 만물을 다스리심(계19:16).
예수교(Christianity) 종교 개혁으로 로마 천주교에서 벗어나 사도행전의 초대 교회 모습으로 복원한 기독교를 이르는 말이다.->기독교. 그리스도교.
예수교대한성결교회(-敎大韓聖潔敎會) 한국 그리스도교 교파인 성결교회 중 보수적 경향을 띠는 분파. 1961년 기독교대한성결교회 총회 때 국제복음주의협회(NAE)와 한국기독교교회협의회(KNCC) 등의 단체에서 탈퇴한 인사들이 같은 해 5월 30일 보수 총회를 결성하였다. 1962년 예수교대한성결교회로 교파의 명칭을 정하고, 독립적인 신학교운영을 결의하였는데 그 학교가 현재 경기도 안양시에 소재하는 성결대학교로 발전하였다. 
예수교대한하나님의성회(Jesus assemblies of God of Korea) 1985년 창립된 오순절교회. 84년 미국 하나님의성회 짐머만 총회장과 여의도 순복음교회가 예수교대한하나님의성회 협정서에 서명하고, 85년 교단창설을 공포하였다.
예수 그리스도(Jesus Christ) 천사가 요셉(마1:21)과 마리아(눅1:31)에게 준 계시에 따라 `예수'라고 불렀다. ‘예수’는 ‘구주’라는 뜻의 이름이며, ‘그리스도’는 직책으로 ‘기름 부음 받은 자’ 즉 ‘메시야’를 가리킨다(마1:1;막1:1;요1:17;행8:12). ‘예수 그리스도'라고 할 때 세상에서 생활한 역사적 인물(예수-인성)과, 신앙에 의하여 고백하는 직책(그리스도-신성)이 밀접하게 결부되어 있다. 예수 그리스도는, ① 살아 계신 하나님의 아들이시다(마16:16;막1:11) ② 성자 하나님이시다(요1:1,18) ③ 위대한 그리스도이시다(막6:4;마27:11;눅2:11) ④ 부활이요. 생명이시다(요11:25,26).->그리스도.
1) 칭호(稱號)  ① 그리스도 예수(롬3:24) ② 나사렛 예수(막1:24) ③ 다윗의 자손 예수(마1:1) ④ 말씀(요1:1) ⑤ 알파와 오메가(계1:17,18;22:13) ⑥ 예수(마1:21) ⑦ 예수 그리스도(마1:18) ⑧ 요셉의 아들 나사렛 예수(요1:45) ⑨ 임마누엘(마1:23) ⑩ 주(마7:21) ⑪ 하나님(요1:18) ⑫ 하나님 본체의 형상(히1:3) ⑬ 하나님의 아들 예수 그리스도(막1:1) ⑭ 하나님의 지혜(고전1:24).
2) 족보(族譜)  예수의 족보는 마태복음과 누가복음에만 전해온다. 두 족보를 비교해보면 누가는 예수님부터 아담까지 77(7×11)대를 거슬러 올라가고, 마태는 아브라함부터 예수까지 42(14×3)대를 내려오며 기록한다. 두 족보 모두 객관적으로 조상들의 계보를 밝히기보다는 주관적으로 예수님의 정체를 밝힌다. 누가는 예수께서 아담의 후예요 하나님의 후예임을 강조하고, 마태는 그 분이 아브라함의 후예요, 다윗의 후예인 메시아임을 강조한다.
3) 탄생(誕生)  예수님의 탄생은 구약에서 예언되었고(사7:14,11:1,미5:2), 신약에서 그 예언의 성취가 선포된다(마1:22,23). 성령으로 잉태하여 동정녀 마리아에게서 태어났다(눅1:31-35). 탄생 시기는 헤롯 대왕이 죽기 전(마2:1)인 주전 4년이란 설이 있지만 대다수의 신학자는 주전 6년에서 주전 5년으로 추정한다. 유대 베들레헴의 한 구유(manger)에서 탄생하셨다(눅2:7,16;마1:25).
4) 어린 시절(時節) ① 탄생 후 8일에 예루살렘에 올라가서 할례 받으심(눅2:21) ② 40일 후 예루살렘에 올라가 성전에서 결례를 받으심(눅2:22-39) ③ 결례 후 갈릴리 나사렛으로 돌아가심(눅2:39) ④ 동방으로부터 박사들이 와서 베들레헴의 집(house)에서 예물을 드림(마2:1-12) ⑤ 구유(manger)에서 집(house)으로 옮기셨음(마2:11) ⑥ 애굽으로 피신하여 헤롯이 죽기까지 머물러 계심(마2:14-15) ⑦ 헤롯이 죽은 후에 애굽에서 돌아와 갈릴리 지방 나사렛이란 동네에 거주하심(마2:19-23) ⑧ 아기가 자라며 지혜가 충족하여 지심(눅2:40) ⑨ 해마다 유월절이면 부모님과 함께 예루살렘에 가심(눅2:41) ⑩ 열 두 살 될 때에도 예루살렘에 올라가심(눅2:42). 부모와 네 형제 및 몇 명의 누이가 있었다(막6:3). 자라며 강하여 지고 지혜가 충족하며 하나님의 은혜가 그 위에 있었으며(눅2:40), 열두 살 될 때, 예루살렘의 성전에서 선생들과 토론할 정도로 지혜가 자랐다(눅2:41-47). 부모에게 순종하셨다(눅2:51). 5) 세례와 시험(試驗) ① 요단강 건너편 베다니에서 요한으로부터 세례를 받으심(마3:13-17;막1:9-11;눅3;21,22;요1:28-34) ② 광야에서 40일 금식 후에 마귀에게 시험 받으심(마4:1-11;막1:12,13;눅4:1-13). 
6) 공적 사역(使役)  ① 예수님께서 삼십세 쯤에 사역을 시작하심(눅3:23,4:14,15) ② 예수님은 먼저 열두 제자를 부르심(마10:2-4;막3:16-19;눅6:14-16;행1:13). ③ 이적과 표적을 행하여 메시야적 권위를 나타내심(마8:14-17,9:18-21). ④ 복음 전도 여행을 하셨음(마4:17.23-25;눅8:1-3;마9;35-38). ⑤ 제자를 파송하심(눅9:1-6,10:1-16). ⑥ 자신에 대하여 `세상의 빛', 하나님의 백성의 `선한 목자'라고 선언하심.->이적.
7) 수난(受難)  ① 가롯 유다의 배반(마26:47-56) ② 대제사장에게 끌려감(마26:57-58) ③ 빌라도에게 신문 받음(마27;15-26) ④ 사형 선고받음(마27:26-30) ⑤ 십자가에서 죽으심(마27;35-50).
8) 예수님을 죽게 한 자  ① 빌라도와 로마병사 : 직접적으로 예수님에게 사형을 선고하고 이 명령을 따라 주님을 죽인 사람들은 로마 총독 빌라도와 로마 병사들이었다(눅23:23-25). ② 유대 종교 지도자 : 그들은 회의를 소집하고 재판을 열어 주님을 율법과 성전을 모독한 죄로 사형을 선고했다. 그리고 주님을 빌라도에게 넘겨주었다(요19:11). ③ 배신자 가룟 유다 : 주님은 다른 제자들이 알지 못하도록 사전에 여러 번 배반을 경고하셨다(요13:25-30). 그러나 그는 결국 회개하지 않고, 주님을 배반하여 팔아 넘기고 말았다. ④ 사단 : 가룟 유다에게 예수 팔 생각을 넣어 준 장본인이 사단이었다고 증거하고 있다(요13:2). 그러므로 주님을 유대인들에게 넘겨주고, 주님을 죽게 한 배경에는 분명히 사단의 의도적인 계략이 있었다. ⑤ 우리의 죄 : 실제로 주님을 죽게 만든 더 큰 원인을 제공한 사람이 있다. 그것은 바로 우리들이다. 성경은 주님께서 십자가에 달려 죽은 이유가 바로 ‘우리들의 죄’ 때문이었다고 말하고 있다(사53:4-6). ⑥ 하나님의 뜻 : 주님은 하나님이기 때문에 그 누구도 주님을 강제로 십자가에 못박을 수는 없다. 하나님은 우리의 죄 값을 지불하기 위해서 주님을 우리의 속죄 제물로 넘겨주셨으며, 주님은 그 뜻에 자원해서 순종하셨다. 이러한 점에서 주님을 십자가에 매달리게 만든 가장 큰 원인은 ‘죄인을 향한 하나님의 사랑’이라고 할 수 있다. 
9) 공생애 기간(期間)  공생애의 길이와 해는 요한복음에 나오는 유월절의 수로 결정된다. 요한은 적어도 세 번(요2:13,6:4,13:1) 유월절에 관해 언급하고, 요한복음 5:1도 그 가능성이 짙다. 그러므로 주님의 공생애는 4번의 유월절을 지켰고, 네 번째에 죽은 것이 된다. 
10) 예수님이 죽으신 3일 동안 계신 곳  ① 하늘의 지성소(히9:12) ② 낙원(눅23:43) ③ 지옥(벧전3:17,18)의 세 가지 기록이 있다.
11) 예수님의 부활(復活)  예수님께서 사흘 만에 다시 살아나사(고전15:4;행10:40) ① 막달라 마리아에게(막16:9;요20:11-18) ② 다른 여자들에게(마28:9) ③ 엠마오로 가는 두 제자에게(눅24;13-35;막16:12,13) ④ 베드로에게(눅24:34;고전15:5) ⑤ 열 제자가 모였을 때에(눅24:36-49;요20:19-25) ⑥ 열한 제자가 있을 때에(막16:14-18;눅24:36-43;요20:26-29;고전15:5) ⑦ 갈릴리 해변에서 제자에게(요21:1-14) ⑧ 오백여 형제에게(고전15:6) ⑨ 야고보에게(고전15:7) 보이셨다.->부활. 
12) 부활 후에 하신 일  ① 하나님 나라의 일을 말씀하심(행1:3) ② 아버지의 약속하신 것을 기다리라고 하심(행1:4) ③ 성령세례를 받게 된다고 하심(행1:5,2:1-4) ④ 예수그리스도의 증인이 되라고 하심(행1:8,4:33,20:21)
13) 승천(昇天) 부활하신 40일 후에 주님은 제자들을 데리고 감람산 동쪽 기슭에 있던 베다니로 나가셨다. 그리고 그 곳에서 손을 들어 제자들을 축복하시고, 감람산에서 승천하셨다(마28:16;막16:19;눅24:50-53;행1:9-11). 그 이유는, ① 사역을 마친 후에 돌아가는 것이 하나님의 계획이었다(요14:28) ② 우리들이 살 처소를 예비하기 위함이다(요14:2,3) ③ 성령강림의 선행조건이다(요16:7).
14) 승천 후 계시는 곳  ① 하나님 보좌 우편에 앉아 계신다(히12:2). ② 그러나 그의 영으로는 항상 우리와 함께 계신다(마28:20).
15) 재림 시기(時期)  ① 그 날과 그 때는 아무도 모른다(막13:32). ② 승천하시던 그대로 반드시 재림하실 것이다(행1:11). 
16) 재림 이유(理由) ① 우리를 죄에서 구원하시려고(마1:21;막2:17) ② 마귀의 일을 멸하시려고(요일3:8) ③ 하나님의 자녀 되는 권세를 주시려고(요1:12) ④ 영생을 주시려고(요3:16).
17) 영원한 통치자이신 예수님 ① 믿는 자에게는 보상의 심판하심(마25:31-46) ② 믿지 않는 자에게는 백 보좌의 심판하심(계20:11-15) ③ 하나님 나라의 통치자로 그의 권세는 영원할 것임(사9:7;단7:14).
예수 그리스도의 날(day of our Lord Jesus Christ) 예수 그리스도께서 재림하시는 날(고전1:8). 최후 심판을 베푸시는 날. '예수의 날'(고전5:5)과 동의어이다.“주께서 너희를 우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고케 하시리라"(고전1:8). 
예수 그리스도의 상징(象徵) ① JHS : 예수님 이름의 그리스어 철자 'JHSUS'에서 ‘JHS’만 따내어 제단에 새기기도  한다. ② 키로(☧) : 그리스어의 그리스도(Χριστοζ)의 처음 두 문자를 따서 꾸민 ‘키로’ 역시 제단, 제구, 제의 등에 널리 사용된다. ③ 알파(Α와 오메가(ΑΩ.) : 알파는 그리스어의 알파벳의 첫 글자이며 오메가는 끝 글자이다. 이는 그리스도께서 세계와 역사의 시초부터 종말에 이르기까지 지배하시고 다스리신다는 의미로 사용되어 왔다.
예수 그리스도의 성령(Spirit of Jesus Christ) 예수 그리스도의 영. 성령(빌1:19).“이것이 너희 간구와 예수 그리스도의 성령의 도우심으로 내 구원에 이르게 할줄 아는고로"(빌1:9). 
예수 그리스도의 속성(屬性) 예수 그리스도의 신적 속성들이 그의 신성을 증거한다. 사도 바울은 예수 그리스도의 신성에 관하여 그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요, 하나님께서 모든 충만으로 그 안에 거하게 하시고, 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시며(골1;15,19;2:9)라고 하였다.
1) 영원성(eternity) : ‘예수께서 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있었느니라’(요8:58). 그리스도는 영원부터 존재하신다. 그리스도는 시간과의 관계에서 영원하시다. 그는 시작도 끝도 없는 영원한 현재(eternal present)이시다(요1:1; 8:58; 17:5, 24; 골1:15, 17; 사9:6; 미5;2). 그리고 공간과의 관계에서는 편재(Immensity)하시다. 그러므로 자신이 창조하신 어느 곳에도 자신의 주권과 능력이 미치지 않는 곳이 없으시다(사66:1; 렘23:24; 행17:27-28)
2) 불변성(immutability) : ‘예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라’(히13:8). 그리스도는 영원 불변하시다. 예수 그리스도는 그의 본체 속성들, 양심과 의지, 계획과 실행에 있어서 변동이 없으시다. 그는 절대 완전하시므로 더 좋은 것이나 또는 더 나쁜 것으로 바꿀 수 없다(히13:8; 1:11-12).
3) 편재성(immensity) : ‘나 여호와가 말하노라 사람이 내게 보이지 아니하려고 누가 자기를 은밀한 곳에 숨길 수 있겠느냐 나 여호와가 말하노라 나는 천지에 충만하지 아니하냐’(렘23:24). ‘두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라’(마18:20). 그리스도는 시간적으로 영원한 현재에 계시므로 공간적으로 모든 곳에 다 계십니다.
4) 전능성(omnipotence) : 창조의 능력(히1:2), 병 고침의 능력(눅4:39), 만물을 보존하시는 능력(히1:3), “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”(갈2:20)부활의 능력(요5:25). 그리스도는 전능하시다. 무엇이든지 원하시면 즉각적으로 하신다. 성질상 제한이 없다. 그러나 모든 능력을 모두 사용하는 것은 아니다(마28:18; 막5;11-15; 요11;38-44; 눅7:14; 엡1;22; 히1:3).
5) 전지성(omniscience) :  ‘지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈 앞에 벌거벗은 것같이 드러나느니라’(히14:3). 하나님을 아는 지식을 가짐(요7:29), 사람의 뜻과 생각을 아심(마9:4), 과거에 행한 일을 아심(요1;48), 미래의 일을 아심(요16:32) 등이다. 즉 예수 그리스도의 지식은 모든 것을 완전하게 아시되 영원 전부터 단번에 총체적으로 아시는 지식이며 과거와 현재와 미래의 모든 일을 아신다.
6) 진리성(truth) : ‘예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라’(요14:6). 진리는 영원히 불변하는 지식이며 원리다. 예수 그리스도는 구원의 길이 되시는 진리이며, 영원한 생명이 되시는 진리다. 그는 창조의 진리이며 대속의 진리이며 심판의 진리다. 그는 그 자신이 진리다.
예수 그리스도의 신성(神性) 성경은 그리스도께서 하나님이시라고 직접 언급할 뿐만 아니라 그 분의 사역을 상술함으로써 그 분의 하나님 되심을 증거하고 있다. 구약의 예언(사9:6;렘23:5,6;단7:13)과 예수님 자신의 증언(마7:21,11:27,12;50;눅2:49;요5;18,17;1) 제자들의 증언(마16;16;눅1;31,32,35;요1;1,34,20:28;행9;19;골2:9))이 그리스도를 하나님으로 인정하였다. 무엇보다 그리스도의 선재(先在)는 그 분의 영원성에 대한 증명이며 하나님이심을 증거한다(미5:2;요1;1,.17;24;골1;15,17).
*신성의 필요성(必要性) 단번의 제사로 인간들의 모든 죄를 대속하고, 인간에게 영생에 이르게 하는 의를 전가하기 위하여서는 하나님이셔야 했다(딤전2:5,6).
예수 그리스도의 인성(人性) 그리스도가 완전한 인간으로서 결격됨이 없음을 보여준다. 그러나 그리스도의 본성은 인간성을 포함하나 인간성은 신성까지 지니신 그리스도의 본성을 포함할 수 없다. 구약의 예언(창3:15,17:19,22:18;삼하7:12,13) 예수님 자신의 증언(요8:39,40) 제자들의 증언(마1;1-17;눅3:23-38;롬5:15;고전15:21) 인간적인 감각(요1:14;마9;36,24:36,27:50;눅2:40,7:9)이 이를 증명한다.
*인성의 필요성(必要性) 죄인들을 대신하여 형벌을 받고, 연약한 자를 도우시기 위하여서는 그리스도 자신이 인간이 되어야 했다(히2:14,15,9:22). 
예수 그리스도의 재림(再臨) 예수 그리스도의 재림(再臨)은 모든 그리스도인의 복된 소망이다. ① 예수님께서 재림하실 것을 친히 약속하셨다(마24:30,35,26:64) ② 사도들도 확인하여 주었다(살전4:16;계1:7). ③ 우리 눈으로 볼 수 있다(마24:30;행1:11;살전4:16,17). ④ 재림의 시간은 아무도 모르지만(마24:42;막13:32) 재림 직전에 징조들이 있을 것이다(마24:11,30;살후2:3,4). 
예수 그리스도의 직분(office of Christ) 예수 그리스도의 삼중직(三重職). 죄인인 인간을 하나님에게로 나아갈 수 있게 해 주는 유일한 중보자(中保者)이시다. 
1) 선지자(先知者) : 하나님께 대한 참 지식과 구원에 대한 가르침은 세상의 빛이신 그리스도를 통해서만 얻을 수 있다(요8:12,9:5). 다른 선지자와 달리 그 자신에 대하여 선포하셨으며(요1:9,4:25,26), 완전한 계시의 전달자이셨다(히1:1).“예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라”(요8:12).“내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로라”(요9:5). 
2) 제사장(祭司長) : 유월절 어린 양으로 오셔서 십자가에 죽으심으로, 단 한 번의 제사로 완전한 제사를 드렸다(사53:5,6;요1:29;히7:27;엡5:2).그리고 지금도 그 직분을 수행하고 계신다(롬8:32-34;히6:20).“저가 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과 같이 할 필요가 없으니 이는 저가 단번에 자기를 드려 이루셨음이니라”(히7:27). 
3) 왕(王) : 구약은 그리스도의 왕되심과 그가 다스릴 왕국에 대하여 예언하였고(삼하7:16;사9:6;단7:13,14), 하나님께서는 그리스도께 만물을 다스릴 권세를 주셨다(마28:18;계17:14).“예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니”(마28:18).“저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다”(계17:14).
예수그리스도후기성도교회(The church of Jesus Christ of latter-day saints) 그리스도교의 한 종파이며 1830년 미국 뉴욕주의 맨체스터에서 조지프 스미스와 동료 6명에 의해 창건되었다. 한국에서는 '말일성도(末日聖徒) 예수그리스도 교회'라고 부르다가 2005년 7월부터 '예수그리스도 후기성도(後期聖徒) 교회'로 명칭을 바꿨다. 몰몬교(Mormonism)라 부르기도 하나, 정식명칭은 아니다. 
예수님의 공생애와 성령(聖靈) 예수님의 생애와 공생애 사역은 성령을 제외하고 이해할 수 없다. 또한 성령의 역사를 초월하여 예수님의 행하신 표적을 설명할 수 없다(행10:38). 
1. 예수님의 탄생과 성령(聖靈) ① 성령께서 시므온에게 예수님을 보시기 전에 죽지 아니한다고 미리 말씀하셨다(눅2:25-33). ② 예수님의 잉태는 성령으로 말미암은 것이었다(마1:18;눅1:35). ③ 주의 사자가 마리아의 정혼한 남편 요셉에게 마리아가 성령으로 잉태된 것이라고 말하였다(마1:20). ④ 엘리사벳이 성령 충만함을 입어 임신한 마리아를 예수님의 모친이라고 하였다(눅1:41-44). 즉 성령께서는 구약에서 오시기로 예언된 예수님의 비하(卑下)에 결정적인 역할을 하셨으며, 인간적으로 수용하기 어려운 하나님의 비하 신비를 신앙으로 받아들이고 순종하도록 인도하다.
2. 예수님의 세례와 성령(聖靈) 예수님은 죄가 없으시기 때문에 죄를 씻음 받는 세례를 받을 필요가 없었다. 그러나 예수님은 세상 사람들의 죄를 대신 지셨기 때문에 세례를 받으심으로 새로 시작될 하나님 나라의 백성들과 자신을 동일시하셨다(사53:12). ① 세례 요한은 예수님께서 세례를 받으실 것을 예언하였다(요1:33). ② 예수님은 우리와 동일한 하나님 나라의 백성의 일원으로 세례를 받으셨다(마3:13-16;막1:9;눅3:21). ③ 예수님의 성령 체험이 기도의 결실이라는 것을 강조하고 있다(눅3:22). ④ 세례 요한은 예수님께서 성령으로 세례를 주실 것이라 하였다(막1:8). ⑤ 물에서 올라 오실쌔 하늘이 열리고, 성령이 비둘기 같이 자기에게 내려오심을 보셨다(마3:16;막1:10;눅3:22;요1:32). 비둘기 모양의 성령 강림은 예수님께서 메시아 사역을 잘 감당할 수 있도록 성령 충만함(눅4:1)과 특별한 능력을 부어주신 것을 의미한다(사11:2;행10:38). 구약 성경을 보면 특별한 사람들을 거룩한 직분에 세울 때에는 하나님이 신이 그에게 임했고, 이로 인해 그들에게 특별한 능력과 은사가 임했다(대하15:1,24:20).
3. 예수님의 시험과 성령(聖靈) 예수님의 시험 사건이 성령에 의해 주도되었다. 성령은 예수님께서 세례를 받고 메시아로서 공적 사역에 임하기 전에 예수님을 치열한 영적 전쟁의 현장으로 인도하셨다. ① 예수님은 성령 충만함을 입었다(눅4:1). ② 예수님을 광야로 몰아낸 것은 성령이었다(막1:12). ③ 마귀의 시험을 이기신 것도 성령의 개입이었다(눅4:1-13;마4:1-11;막1:13). ④ 시험을 이신 후에 성령의 권능으로 갈릴리로 돌아가셨다(눅4:14). 사탄의 유혹을 극복하신 예수께서는 이제 성령으로 더욱 충만하시어 모든 사람에게 하늘 나라에 관한 기쁜 소식을 선포하셨다(눅4:14-15;막1:14,15).
4. 예수님의 공생애 사역과 성령(聖靈)  1) 예수님은 자신이 성령으로 기름부음을 받은 메시아라는 사실을 선포하셨다. ① 예수님께서 하늘로서 내려온 것은 하나님의 뜻을 행함이라고 하셨다(요6:38,39). ② 예수님은 복음을 전하게 하시려고 성령으로 자신에게 기름을 부어 주셨다고 말씀하셨다(눅4:17,18). ③ 예수님은 하나님께서 성령을 한량없이 주셨다고 하셨다(요3:34). ④ 예수님께서 성령으로 기뻐하신 것은 성령이 함께 하심을 표현함이다(눅10:21). 2) 예수님은 성령을 통해서 소경들을 보게 하시고, 병든 자를 고치시고, 여러 이적을 행하셨다. ① 예수께서 사역을 시작함에 있어서 성령이 주신 능력으로 준비하였음을 말하셨다(눅4:14,15,18,19). ② 예수님께서 질병을 치료하고 공의를 베푸신 것은 성령을 인함이라 하셨다(마12:15-18,사42:1). ③ 하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셔서 이적을 행할 능력을 주셨다(행10:38). ④ 세례 요한은 예수님께서 성령으로 세례를 주신다고 하였다(마3:11;막1:8;눅3:16). ⑤ 예수님께서 성령을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 하셨다(마12:28;눅11:20). ⑥ 기도할 때 사자가 하늘로부터 예수께 나타나 힘을 도왔다(눅22:43).->이적.
5. 예수님의 부활, 승천과 성령(聖靈) ① 예수님께서 부활하셔서 제자들에게 성령을 주셨다(요20:22). ② 예수님께서 승천하시면 보혜사 곧 성령을 보내신다고 하셨다(요14:16,26,15:26;16:7). ③ 제자들이 성령으로 세례를 받을 것이라 말씀하셨다(행1:5).
예수님의 제자(弟子, disciple) ① 좁은 의미 : 예수 그리스도에 의하여 직접 부름을 받은 12제자(마10:1-4;막3:13-19;눅6:13-16). ② 넓은 의미 : 예수를 메시야로 고백하는 모든 사람 즉 그리스도인을 가리키고 있다(행6:1,7,9:19,11:26).
1. 예수님의 제자 부르심 5차례 예수께서 제자들을 부르신 일들을 기록하고 있다. ① 첫 번째 부르심(요1:35-51) : 주후 27년 2월경 안드레와 이름을 밝히지 않은 다른 제자(사도 요한이었을 가능성이 많다)가 부름을 받은 사건이었다. 그리고 안드레는 그의 형제 베드로를 주님께 인도했다. 아마 이때에 요한도 그의 형제 야고보를 주님께 데려왔을 것이다. 그리고 그 후에 주님은 빌립에게 전도하셨으며, 빌립은 다시 나다나엘을 주님께로 인도했다. ② 두 번째 부르심(마4:18-22;막1:16-20) : 주후 28년 2월경.  베드로와 안드레는 그물을, 안드레와 요한은 배와 부친을 버려 두고 주님을 좆으나 그들은 직업을 완전히 떠나지는 않은 것으로 보인다. 
③ 세 번째 부르심(눅5:1-11) : 네 제자들이 조업을 마치고 그물을 씻고 있을 때에 일어났다. 이후부터 그들의 직업과 소유와 가족을 모두 버리고 본격적으로 주님을 좆은 것으로 보인다. ④ 네 번째 부르심(마9:9-13;막2:13-17;눅5:27-32) : 주님께서 세리였던 마태(레위)를 제자로 부르셨다. 이 부르심은 앞에 언급된 네 제자들(베드로, 안드레, 야고보, 요한)을 부르신 직후에 있었던 것으로 보인다. 이때에 주님의 부름을 받은 마태는 직업과 모든 것을 포기하고 주님을 좆았다. ⑤ 다섯 번째 부르심(마10:1-4;막3:13-19;눅6:12-16) : 12제자 전체를 사도로 부르신 사건이었다. 주님은 이 때에 많은 사람들 중에서 12명을 제자로 선택하여 부르셨다. 그리고 그들을 복음의 동역 자로 삼기 위해 자기 곁에 두고 양육하셨다(마10:2-4;막3:16-19;눅6:14-16;행1;13).->사도.
2. 예수님의 열 두 제자(弟子)  ① 베드로(Peter, Simon) ② 안드레(Andrew) ③ 야고보(James) ④ 요한(John) ⑤ 빌립(Philip) ⑥ 바돌로매(Bartholomew) ⑦ 도마(Tomas) ⑧ 마태(Matthew) ⑨ 작은 야고보(James) ⑩ 다대오(Thaddaeus) ⑪ 시몬(Simon) ⑫ 가룟 유다(Judas Iscariot).
3. 열 두 제자를 세우신 이유(理由) ① 동행하며 훈련을 하기 위해서(막3:14) ② 복음을 전하기 위해서(막3:14) ③ 권능을 주시기 위해서(마10:1;막3:15).“이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며, 귀신을 내어쫓는 권세도 있게 하려 하심이러라"(막3:14,15).
4. 예수님의 제자가 되는 길 ① 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 예수님을 좇아야 한다(마16:24;눅14:27). ② 자기 부모, 가족 심지어 자기 목숨보다도 예수님을 더 사랑하여야 한다(눅14:26). ③ 자기의 모든 소유를 포기할 줄 알아야 한다(눅14:33). ④ 예수님의 말씀을 순종하여야 한다(요8:31). ⑤ 예수님께서 우리를 사랑한 것 같이 서로 사랑하여야 한다(요13:34,35). ⑥ 예수님의 가르침 안에서 과실을 많이 맺어야 한다(요15:8).
예수성교전서(―聖敎全書) 한국에 처음으로 성경이 전해진 것은 1832년 네덜란드 성서공회 소속 구출라프(K. F. A. Gutzlaff)에 의한 한문성서였으나, 스코틀랜드 선교사 로스(J. Ross)와 맥킨타이어(J. McIntyre)가 이응찬(李應贊)·백홍준(白鴻俊)·김진기(金鎭基)·이성하(李盛夏)·서상륜(徐相崙) 이수정(李樹廷) 등의 도움으로 1887년에 최초의 한글 신약성경 『예수셩교전서』를 출판하였다
예수아(Jeshua: 여호와가 구원하심) 󰊱  다윗왕 시대에 제9반차의 제사장(대상24:11). 󰊲  히스기야왕 때에 제사장들에게 십일조를 나눠준 자(대하31:15). 󰊳  제사장이며 사독(요사닥)의 아들로서 바벨론 유수 이후 첫 번째 대제사장(스3:2;학1:1). 󰊴  에셀의 아버지(느3:19). 󰊵  요사밧의 아버지(스8:33). 󰊶  이 외에 3인이 있다(스2:2,40;느10:9.). 󰊷  남부 유다 의 한 마을(느11:26). ‘세마’(수15:26)와 동일지역 추정.
예수의 기도(prayers of Jesus) 예수께서 하신 기도. 성경에 드러난 대표적인 사례는 다음과 같다. ① 주기도문(마6:9-13;눅11:2-4) ② 감사기도(마11:25,26) ③ 대제사장의 기도(요17:1-26) ④ 겟세마네의 기도(마26:39;막14:36;눅22:42-44) ⑤ 십자가상의 기도(마27:46;막15:34).->주기도문.
*예수의 이름으로 기도하는 이유(理由) 신약의 성도들은 예수 그리스도의 공로로 구원을 받은 사람들이다. ① 우리가 가진 모든 의와 은혜는 예수님의 이름으로만 주어지기 때문이다. ② 예수님의 이름으로 아버지께 구하면 무엇이든지 이루어 주실 것이라고 약속해 주셨다(요16:23,24). ③ 하나님과 사람 사이의 중보자는 예수 그리스도 한 분뿐이기 때문이다(딤전2:5). 
예수의 생명(life of Jesus) 예수를 살리신 부활의 능력. 예수와 함께 누릴 영원한 생명(고후4:10,11).“우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라"(고후4:10). 
예수회(Jesuit) 로마 천주교의 수도회로, 1534년 8월 15일에 군인 출신 로마 천주교 수사 이냐시오 데 로욜라에 의하여 창설되었다. 예수회는 전통적인 수도회가 내세우는 서원인 청빈, 순결, 순종 외에 영혼의 구원과 믿음의 전파를 위해 내려지는 교황의 명령을 지체 없이 실행에 옮겨야 한다는 항목이 덧붙여 있다. 이것은 예수회만의 특징으로 이와 같은 규정은 대응 종교 개혁에서 중요한 역할을 수행할 수 있게 해 주었다. 수도원의 전통적인 것은 그대로 받아들이되 전도 활동이나 형식은 시대의 흐름에 맞게 자유롭게 변형을 하고 있다.
예스라(Ezrah) 에단, 헤만, 갈골, 다르다의 출신 지역(왕상4:31).
예스라히야(Jezrahiah: 여호와는 빛나심) 예루살렘 성곽 낙성식때 성가대의 감독(느12:42). 
예식(禮式, established form) 예법에 의하여 행하는 식(출12:25,13:8;신16:1).“아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라"(신16:1). 
예언 󰊱 (預言, prophecy, prophesy) 하나님으로부터 직접 계시된 진리를 사람들에 전하는 일(민11:25;행2:17;겔13:2;벧후1:21;고전12:10,14:1-6). 성경의 예언은 성령의 감동을 받아 선포되는 하나님의 메시지이다(렘20:7).“하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라”(행2:17).“사랑을 따라 구하라 신령한 것을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라”(고전14:1).“예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라”(벧후1:21).“이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라”(계1:3). 󰊲 (豫言, prediction) 미래에 있을 일을 미리 말함.
1. 예언의 어원(語原) 1) 구약 : '예언'은 고대 오리엔트 세계에 널리 행해져 있던 현상으로, 거의는 악기를 매개로 하여 황홀한 상태에 들어가, 입신상태(入神狀態)에서 말하는 것이었다(삼상10:5,6). 그러나 이스라엘에서는 하나님으로부터 들은 말씀을 전한다는 기능이 예언의 본질로 되게 되었다. '예언' 또는 '예언자'(개역에서는 전부 선지자)로 번역된 주요 원어는 다음과 같다. ① 나비(히, nabi) : 문자적으로는 ‘메세지를 위임 받은 사람’, ‘부르는 자, 또는 선포하는 자‘, 수동적인 의미로는 ‘부름을 받은 자‘를 뜻하며 구약에 300회 이상 나온다(출7:1,2;잠15:28) ② 호제(히, hozeh) : '....을 보다', '황홀경적으로 경험한다'에서 온 명사로 구약에 20회 정도 나타나며 대게 ‘선견자’로 번역되었다(삼하14:10;왕하17:13;대상29:29). ③ 로에(히,roeh) : '무엇을 보는 자', '다른 사람들에게는 숨겨진 사실을 보는 자'를 의미하고, 구약에서 선견자(seer)로 번역 되었다(삼상9:11,18,19;삼하15:27,24:11;대하9:22,22:19,29:29;암7:12). ④ 하-존-(히, chazon) : '본 자(seer)를 뜻하는 말로 일반적으로 이상(異像 vision)으로 번역되어 있다(시89:19;사1:1). 무아의 경지에 있어서의 하나님의 계시를 가리켜서도 씌어지고(삼상3:1), 계시(啓示, vision)로도 번역되어 있다(렘14:14). ⑤ 네부-아-(히, n bu'ah) : 예언(대하9:29,15:8,;느6:12), 묵시(잠29:18), 이상(사1:1;삼상3:1), 예언(렘14:14)의 동의어이다. 권면(스6:14)으로도 번역되어 있다. 일반적으로 우리가 예언이라는 단어를 생각할 때 ”앞날을 바라보는 일“이라고 쉽고 말한다. 그러나 히브리 예언은 하나님이 전하라고 맡겨주신 말씀을 예언자가 대신해서 선포하는 행위이다. 예언자가 하나님의 말씀을 전할 때 ‘여호와께서 가라사대’로 시작하여, 예언자가 하나님의 '말씀의 심부름 꾼'임을 드러내고 있다. 
2) 신약 : ① 프로페-테이아(헬: propheteia) : 히브리어 '네부-아-', '하-존-'의 번역어로 쓰고 있다(마13:14;벧후1:20;롬12:6;고전12:10,13:2,8,14:6,22;살전5:20;딤전1:18,4:14;계1:3,11:6,22:10,18,19). ② 프로페-튜-오-(헬, propheteuo) : 히브리어 '나-바(naba')의 번역어로 '예언한다'(to prophesy)로 번역하고 있다(마11:13,15:7;벧전1:10;막7:6). 
2. 예언의 쓰임 신탁(神託)으로 하나님의 계시나 뜻을 사람들에게 전하는 일, 또는 그 말. 성경에서 '예언한다'(프로 페-튜-오)의 구체적인 쓰임은 다음과 같다. ① 하나님께로 받은 메시지를 선포하다(고전11:4,5). ② 예언하다(막7:6;눅1:67). ③ 숨겨진 어떤 것을 밝히다(고전14:24) ④ 가르치다, 권고하다, 위로하다(고전14:3,31) ⑤ 예언적 은사를 갖는다(행21:9) ⑥ 장래의 일을 예언하는 일에 인용되어 있다(계10:11,11:3) ⑦ 성령의 감동을 받아 사람들에게 말하는 일에 씌어져 있다(행2:17,18,19:6;고전11:4,13:9,14:1,3,4,5,24,31,39). 예언(豫言)이 아니라 예언(預言)이다. 이때 예언(預言)은 '맡겨주신 하나님의 말씀'인 것이다.
3. 예언의 특징(特徵) ① 특별한 형태로 메시지를 하나님으로부터 받는다. 직접적인 계시(구약시대), 말씀을 통한 계시(신약시대), 꿈(마2:19,27:19), 환상(요엘2:28), 꿈의 해석 능력(요셉, 다니엘) 등 ② 받은 계시를 전할 때에 성령의 인도를 받는다. ③ 사건이 일어나기 전에 선포되며, 미리 기술하는 것(prediction)이다. ④ 일반인들이 예견할 수 없는 내용들이다. ⑤ 개별적으로 분리된 예언이 아니라, 다른 예언과 연관될 수 있다 ⑥ 예언의 말 그대로 성취되지만, 변개될 수도 있다. 하나님께서 이사야에게 히스기야 왕이 곧 죽을 것이라고 예고하게 하시고 마지막을 준비하라고 말씀하셨다. 그러나 히스기야 왕의 기도로 히스기야 왕의 생명을 15년 동안 연장해 주셨다. 
4. 예언의 검증(檢證) 특별한 경우에 성령께서 지금도 개인을 통해서 말씀하실 수 있다. 그러나 계시는 악한 영이 줄 수도 있기 때문에, 철저한 검증이 필요하다. ①성경의 내용과 일치해야 한다. ② 경건한 신자들의 동의를 받을 수 있어야 한다. ③ 삶 속에서 성령의 열매로 나타내는 지 살펴보아야 한다. ④ 예언이 성취되어야 한다(렘28:8,9;신18:17-22). ⑤ 하나님의 부르심을 받은 자이어야 한다(렘14:14,28:15). ⑥자신의 목숨이 위태로울지라도 부정한 사회를 향해 심판을 외친다(미3:5). 만일 이러한 조건을 충족시키지 못한다면 그것은 '거짓 예언'일 가능성이 높다.“여호와께서 내게 이르시되 선지자들이 내 이름으로 거짓 예언을 하도다 나는 그들을 보내지 아니하였고 그들에게 명하거나 이르지 아니하였거늘 그들이 거짓 계시와 복술과 허탄한 것과 자기 마음의 속임으로 너희에게 예언하도다"(렘14:14). 
예언서(預言書, prophetic book) 율법서에 뒤이어 나오는 히브리어 성경의 두 번째 큰 구분은 예언서이다. 1) 시기로 분류 : 1) 전기 예언서 - ① 여호수아서 ② 사무엘상 ③ 사무엘하 ④ 열왕기상 ⑤ 열왕기하 2) 후기 예언서 - ① 이사야 ② 예레미야 ③ 에스겔 ④ 소예언서 12권. 2) 분량으로 분류 : 1) 대 예언(선지)서 - ① 이사야 ② 예레미야 ③ 에스겔,  ④ 다니엘  2) 소 예언(선지)서 - ① 호세아 ② 요엘 ③ 아모스 ④ 오뱌다 ⑤ 요나 ⑥ 미가 ⑦ 나흠 ⑧ 하박국 ⑨ 스바냐 ⑩ 학개 ⑪ 스가랴 ⑫ 말라기. 
예언은사(預言恩賜, gift of prophecy) 하나님이 직접 계시한 진리를 전하는 은사(행2:17;고14:1,32). ‘예언 은사’는 주신 하나님께 영광이 되고 예수를 더 알기 위해 그리고 전하기 위해서 해야 한다. 그런데 악령도 ‘예언 은사’를 한다(렘2:8;겔13:3;미3:5). 성령이 주시는 예언은 그대로 되는 것이며(행2:17,18;고전14:3,31;롬12:6), 예언이 그대로 되지 않는다면 악령의 역사가 있었다는 증거가 된다(고전14:32).“사랑을 따라 구하라 신령한 것을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라”(고전14:1). 
1. 사도 시대에 예언 은사의 필요성(必要性) ① 유대교에서 기독교로의 변천되는 급한 과정에서 교회를 인도할 선지자들이 필요했다. ② 신약 성경이 아직 기록되지 않은 상태에서 성도들을 영적으로 인도할 계시가 필요했다. ③ 때때로 교회의 중요한 일을 결정할 때에나(선교사 파견과 같은), 교회가 미리 준비해야 할 일이 있을 때에 미리 일어날 일을 예고하기 위해 선지자들이 필요했다.
2. 신약에서 계시의 사례(事例) ① 제사장 사가랴 : '아내 엘리사벳이 아들 요한을 낳아줄 것이라'고 사가랴에게 천사가 일러주었다(눅1:13-20). ② 시므온 : 시므온이 '주의 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니한다'는 성령의 지시를 받았다(눅2:26,27). ③ 집사 빌립 : 주의 사자가 빌립더러 '남으로 향하여 예루살렘에서 가사로 내려가는 길까지 가라'하였다(행8:26). ④ 백부장 고넬료 : '사람을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라'고 주께서 고넬료에게 말씀하셨다(행10:30-32). ⑤ 선지자 아가보 : '이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨주리라'고 성령이 아가보에게 말씀하셨다(행21:11,12). 이러한 사례들을 보면 성령께서 복음 전파를 위해서 성령께서 활발하게 역사하고 있다는 것을 발견할 수 있다. 
3. '예언' 은사의 지속성 여부(與否)  ① '예언' 은사가 없어졌다는 입장 : '예언' 은사가 사도 시대에만 존재했으며, 신약 성경이 완성된 후에는 더 이상 다른 예언이나 선지자가 교회에 필요 없게 되었다고 말한다. 이러한 입장을 가진 사람들은 신학적으로 매우 보수적인 입장을 가진 사람들이다. ② '예언' 은사가 존재한다는 입장 : 현재에도 교회에 예언의 은사가 필요하며, 하나님께서 그 은사를 받은 사람들에게 특별한 방법으로 자신의 뜻을 계시해 주신다고 말한다. 4. 예언 은사의 적용(適用) 바울은 성령이 주신 은사의 예를 들면서 그 중에 '예언'을 포함시켰으며(롬12:6;고전12:10), 하나님의 교회 중에 몇을 세우면서 둘째로 선지자(예언자)를 말하였다(고전12:28). 나아가 '예언'하기를 사모하며(고전14:39), 신령한 것을 사모하되 특별히 '예언'을 하려고 하라(고전14:1)고 하였다. ① 믿음의 분수대로 해야 한다(롬12:6). ② 개인의 덕을 세우며 권면하며 안위하는 것이어야 한다(고전14:3). ③ 교회의 덕을 세우는 것이어야 한다(고전14:4). ④ 믿지 않는 자들을 위함이 아니라 믿는 자를 위함이다(고전14:22). ⑤ 모든 사람에게 배우게 하며 모든 사람으로 권면을 받게 하여야 한다(고전14:31). ⑥ 예언하는 자들의 영이 예언하는 자들에게 제재를 받아야 한다(고전14:32). 성령이 주신 은사를 이렇게 질서 있게 그리고 사랑으로 사용한다면, 그 은사는 반드시 성령이 원하시는 열매를 맺고, 하나님과 교회에 유익한 결과를 가져오게 될 것이다.
예언자(預言者, prophet, soothsayer) 자기 사상이나 예측에 의하지 않고 영감에 따라 계시된 신탁(神託)을 전달하고 또 해석하는, 신과 인간 사이의 매개자. 보통 구약성경에 나오는 이스라엘 민족의 종교적 지도자를 말한다(렘28:9). 예언자로서는 주전 8세기경부터의 아모스, 호세아, 이사야, 예레미야 등이 유명하다. 그들은 여호와의 부름을 받은 자로서 유일신에 대한 신앙과 윤리적 생활을 권장하며 신의 명령에 따르지 않는 자에게는 재앙이, 신앙자에게는 구원과 위안의 날이 찾아올 것을 예언하였다. 예언자는 신의 말을 듣고 직접 그것을 대변한다는 점에서 주문이나 도구를 사용하여, 또는 자기관찰에 의하여 신의를 알아보는 주술가, 무당, 점복자와는 다르다. 이슬람교에서는 마호메트가 최후이자 최대의 예언자로 생각된다. 초기 기독교회에서 '예언'은 다른 영적인 은사들과 나란히 성령의 은사 가운데 하나였다. 예언자는 자기에게 하나님이 계시하신 바를 선포했다(고전14:26-32). 예언자가 하는 말 가운데는 앞일을 미리 말하는 것도 있지만(행11:27-28;계1:1,2), 신약 성경의 예언자들이 맡은 임무는 무엇보다도 현재 상황을 하나님의 뜻에 비추어 밝히고 교회에 주님의 지시를 전달하며 교회를 격려하고 위로하는 것이었다. 바울이 방언보다 예언을 더 중요하게 여긴 것은 예언자는 알아들을 수 있는 말로 말하고 교회에 덕을 세우는 데 도움이 되기 때문이다(고전12-14장). 그렇지만 예언도 교회가 시험해 보아야 한다(살전5:20,21). 초대 교회에서는 사도들과 예언자들과 교사들이 예수 그리스도의 복음을 선포하는 중요한 인물들이었다(고전12:28;엡4:11,12,2:20).“평화를 예언하는 선지자는 그 예언자의 말이 응한 후에야 그는 진실로 여호와의 보내신 선지자로 알게 되리라”(렘28:9).
예정(豫定, predestination, foreordination) 앞으로 할 일 따위를 미리 정함. 하나님의 예정(豫定)은 세계의 창조 이전에 하나님이 앞으로 일어날 모든 일을 미리 정해 놓으셨다는 생각을 말한다. 그러나 더 좁게는 지성을 가진 피조물의 운명과 관련된 하나님의 뜻과 영원하신 작정을 가리키는 말이다(행4:28;롬8:28-30;엡1:3-5;갈1:15). 예정의 원인은 하나님의 기뻐하시는 뜻이며(엡1:5), 예정의 근거는 하나님의 주권적인 뜻이다(출33:19). 이 예정에 의해 선택된 자들에게는 영생이 예정되었으나 택함을 받지 못한 자들은 영원한 저주가 예정되었다.“하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다”(행4:28).“그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니”(엡1:5).
예정론(豫定論, doctrine of predestination) 인간 개개인의 구원은 인간의 행위나 노력에 의하여 이루어지는 것이 아니고, 하나님의 의지로 미리 정해진다는 그리스도교의 교리 및 주장이다(행4:28;롬8:28-30;엡1:3-5;갈1:15). 예정론의 특질은 그것이 어디까지나 그리스도 안에서의 하나님의 사랑과 연결되어 있다는 점이다. 하나님의 작정에 의하여, 그의 영광을 나타내기 위하여 어떤 사람들과 천사들은 영원한 생명에 이르도록 예정되었고, 그 밖의 사람들은 영원한 죽음에 이르도록 예정되었다. 칼빈에 의하면 하나님은 영원으로부터 인간을 구원할 자와 멸할 자로 예정하고 있다는 것이다.
1. 타락전 예정설(-豫定說, supralapsarianism) 구원하실 자와 유기하실 자를 예정하여 창조하셨으며, 인간의 타락을 허용하고, 선택자를 구원의 길로 인도하신다는 견해이다. 
2. 타락후 예정설(-豫定說, inflalapsarianism) 인간을 창조하실 때 타락을 허용하기로 작정하셨으며, 타락자 중 일부를 선택하여 구원의 길로 인도하신다는 견해이다.
3. 예정에 대한 오해(誤解) ① 하나님은 영원한 현재이신데 인간의 시간적인 예지의 개념으로 오해하고 있다. 물리학에서 태양에서 지구까지 빛이 도착하는데 8분이 걸린다고 한다. 그렇다면 우리는 8분전의 태양을 보고 있는 것이다. 즉 자신의 실체는 현재이지만 과거 속에 살고 있다. 그러나 하나님은 태양과 지구를 동시에 보시기에 과거와 현재의 구별이 없으신 영원하신 현재이시다. ② 하나님의 주권적인 자유로운 선택과 결정을 인간의 상태와 상관없이 결정지어졌다는 숙명론적 결정론으로 오해하고 있다.
예조(豫兆, sign) 미리 나타나 보이는 조짐(왕상13:5;겔12:10). 예언,전달의 뜻으로 썼다(왕상13:3).“하나님의 사람의 여호와의 말씀으로 보인 예조대로 단이 갈라지며 재가 단에서 쏟아진지라”(왕상13:5). 
예지(叡智, foreknowledge) 미리 아심(벧전1:2). 하나님의 경륜에 있어서의 지식의 완전성을 나타내는 용어.  하나님께서는 모든 가상적 조건들에 근거하여 일어날지도 모르는 혹은 일어날 수 있는 일들을 무엇이든지 아시지만, 그가 무엇을 미래의 일로 혹은 그러한 조건들에 근거하여 일어날 일로 미리 아셨기 때문에 그것을 작정하신 것은 아니다(롬8:29)."곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 입은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을찌어다"(벧전1:2).  
예표(豫表, sign) 미리 알려주는 표징(사8:18,20:3;슥3:8).“보라 나와 및 여호와께서 내게 주신 자녀들이 이스라엘 중에 징조와 예표가 되었나니 이는 시온산에 계신 만군의 여호와께로 말미암은 것이니라”(사8:18). 
예표의 사람(豫表-, prophet) 앞날을 예시하는 사람(슥3:8).“대제사장 여호수아야 너와 네 앞에 앉은 네 동료들은 내 말을 들을 것이니라 이들은 예표의 사람이라 내가 내 종 순을 나게 하리라”(슥3:8)
예형론적 해석(豫形論的 解釋, typological interpretation) 구약성경과 신약성경의 내적 연관성을 예상하여, 그들이 어느 정도까지 서로 맞는지가 대조, 비교되었다. 구체적으로는 구약성서의 인물, 사물, 사건 중에, 신약성경의 특히 예수 그리스도 및 그 교회에 대한 약속 예언을 찾아내는 일이다. 이스라엘 민족의 홍해 건넘에서 세례의 예형을(고전10:1-6), 멜기세덱에게서 그리스도의 예형을(히7:1-)찾아내고 있다. 예형론적 해석의 대표적인 것은 갈4:21-31이다. 
예후(Jehu: 그가 여호와시다) 󰊱 하나니의 아들로 선지자(왕상16:1,7,12;대하19:2,3).󰊲  여호사밧의 아들이요 님시의 손자(왕하9;2,14). 님시의 아들로도 기록됨(왕상19:16;대하22;7).󰊳 오벳의 아들이며 아사랴의 아버지(대상2:38).󰊴 요시비야의 아들이며 시므온의 후손(대상4:35).󰊵 아나돗 출신 베냐민 지파 용장(대상12:3).
옛(old year) 예전의. 옛날의(수14:15;삼상24:13;눅9:8,19).“혹은 엘리야가 나타났다고도 하며 혹은 옛 선지자 하나가 다시 살아났다고도 함이라”(눅9:8).
옛날(old year) 지나간 퍽 오래된 날(신32:7;시44:1;애2:17).“옛날을 기억하라 역대의 연대를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다”(신32:7).“하나님이여 주께서 우리 열조의 날 곧 옛날에 행하신 일을 저희가 우리에게 이르매 우리 귀로 들었나이다”(시44:1).
옛 못(old pool) 예루살렘 성내의 수원지 중의 하나(사7;3,22:11)."너희가 또 옛못의 물을 위하여 두 성벽 사이에 저수지를 만들었느니라 그러나 너희가 이 일을 하신 자를 앙망하지 아니하였고 이 일을 옛적부터 경영하신 자를 존경하지 아니하였느니라"(사22:11). 
옛 문(old gate) 예루살렘 성벽 재건 시 요다야와 므슬람에 의하여 재건된 문(느3:6,12:39)."에브라임 문 위로 말미암아 옛문과 어문과 하나넬 망대와 함메아 망대를 지나 양문에 이르러 감옥 문에 그치매"(느12:39). 
옛 뱀(old serpent) 에덴 동산에서 하와를 유혹하던 뱀(창3:1-5,14-16). 마귀 곧 사단을 일컫는다(계12:9,20:2)."큰 용이 내어 쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어 쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어 쫓기니라"(계12:9). 
옛 사람(old man) 새 사람의 반대(삼하20:18;롬6:6;마5:21). 아담에 속한 사람으로 죄를 섬기고(고후5:17;골3:9), 죄로 인하여 멸망할 사람, 정확히는 ‘망해 가고 있는 사람’(엡4:22)이다.“우리가 알거니와 우리 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇 하지 아니하려 함이니”(롬6:6). 
옛적(ancient of days) 오래 전 때(전3:15;사48:3;계11:17;유1:4).“이제 있는 것이 옛적에 있었고 장래에 있을 것도 옛적에 있었나니 하나님은 이미 지난 것을 다시 찾으시느니라”(전3:15).“가로되 감사하옵나니 옛적에도 계셨고 시방도 계신 주 하나님 곧 전능하신 이여 친히 큰 권능을 잡으시고 왕 노릇 하시도다”(계11:17).
옛적 길(old path) 지내온 삶(욥22:15;렘6:16).“네가 악인의 밟던 옛적 길을 지키려느냐”(욥22:15)
옛적부터 항상 계신 자(one that was ancient of days) 하나님께서 영원 전부터 존재하신 것을 상징적으로 표현한 말(단7:9,13,22).“옛적부터 항상 계신 자가 와서 지극히 높으신 자의 성도를 위하여 신원하셨고 때가 이르매 성도가 나라를 얻었더라”(단7:22).
오(五, five) 5. 다섯(출26:1-3;마5:41;요11:18).“베다니는 예루살렘에서 가깝기가 한 오리쯤 되매"(요11:18). 
*5 (오, 다섯) 하나님의 은혜를 상징한다. 수의 공통 의미는 은총이며 구속(Redemption)이다(출26:1-3;마25:2).“그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라”(마25:2). 
오경(五經, pentateuch) 다섯 두루마리. 성경의 처음 다섯 권(창세기,출애굽기.레위기,민수기,신명기)에 붙인 명칭이다. 모세가 기록하여  ‘모세 오경’이라고도 불리는 이 책은 히브리어 성경 중 유대인 공동체가 가장 으뜸으로 소중히 여기는 부분이다. 사두개인은 ‘오경’만을 성경으로 인정했다.->모세의 율법 
*오경의 다른 이름 ‘오경’을 다음과 같이 부르고도 있다. ① 율법(수1:7,8:34;스10:3,;마5:17,12:5;눅16:16;요7:19) ② 율법책(수1:8,8:34,왕하22:8;갈3:10) ③ 모세의 율법(왕상2:3,스7:6;눅2:22,요7:23) ④모세의 책(스6:18;느13:1;막12:26) ⑤ 모세의 율법책(수8:31,23:6,왕하14:6) ⑥ 하나님의 종 모세의 율법(단9:11;말4:4,내종 모세에게 명한 법) ⑦ 여호와의 율법(스7:10;눅2:23,24) ⑧ 여호와의 율법책(대하17:9,34:14) ⑨ 그 하나님 여호와의 율법책(느9:3) ⑩ 하나님의 율법(느10:28,29). ⑪ 하나님의 율법책(수24:26;느8:18).
오그란(Ochran: 고생) 출애굽 당시 아셀 지파의 족장 바기엘의 아버지(민1:13,2:27,10:26).  
오나니즘(onanism) 자위행위. 유다의 둘째 아들 오난(Onan)에서 나온 말이다(창38:1-10). 유다의 맏아들 에르가가 자식이 없이 죽자, 유다는 둘째 아들 오난에게 형수 다말과 결혼하여 자식을 낳아 후손을 이어주라고 명하였다. 이는 형제의 의무(신25:5,6)에 의한 것이다. 그러나 오난은 자식이 자신의 후손이 될 것이 아니기 때문에, 형수와 결혼만 하고 그의 자손을 퍼뜨리지 않기 위해 자신의 정액을 바닥에 사정한 것에서 비롯되었다(창38:9). 이로 인해 여호와의 노여움을 사게 되었고 그를 죽였다. 따라서 기독교에서는 자위행위를 죄악시하고 있다. 오늘날 오나니즘이란 피임, 산아 조절, 그리고 가끔은 옳지 못한 성교, 수음 등을 의미한다.“오난이 그 씨가 자기 것이 되지 않을 줄 알므로 형수에게 들어갔을 때에 형에게 아들을 얻게 아니하려고 땅에 설정하매”(창38:9).
오난(Onan)  야곱의 손자이며 유다의 둘째 아들(창38:9;민26:19). 그 형 엘이 죽은 후에 그의 처 다말을 취하여 형의 후사를 이어주는 일을 거부하므로 여호와가 그를 쳐 죽이셨다(창38:1-10). 
오남(Onam: 강건한) 󰊱  호리 족속 세일의 자손이며 소발의 다섯째 아들(창36:23;대상1:40).  󰊲  유다 사람 여라므엘 일족의 족장(대상2:26,28).  
오네시모(Oneimus: 이익) 골로새인 빌레몬의 종으로 죄를 짓고 로마에 도망하여 있는 중 바울에게서 복음을 듣고 회개하여 신자가 되었다. 바울이 골로세서를 써서 두기고와 오네시모편에 보내었다(골 4:7-9).
오네시보로(Onesiphorus: 이익을 취함) 에베소 교회의 나이 많은 교우(딤후1:16,4:19). 바울을 여러 번 위로 하였다(딤후1:16-18).
오노(Ono: 원기 왕성한) 욥바 동남쪽 11km 지점 현재의 ‘케프르 아나’(대상8:12;스2:3;느11:31-35).   
오늘(today) 당하고 있는 바로 이날. 지금의 날(출16:25;창4:14;막14:30;히3:8,13).“예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 밤 닭이 번 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라”(막14:30).“예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”(히13:8).
오늘날(today) 지금의 시기. 오늘의 시대(창19:37,25:31;눅2:11;히4:7).“큰딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라 하였으니 오늘날 모압 족속의 조상이요”(창19:37).“오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라”(눅2:11). 
오늘밤(today night) 오늘의 밤. 다가오는 밤(수4:3;창19:34;마26:34).“예수께서 가라사대 내가 진실로 네게 이르노니 오늘밤 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라”(마26:34).
오다(come) 일정한 곳으로 움직이다. 말하는 사람이 있는 곳으로 움직이다(삼상11:5;창24:8;눅7:8;막6:31).“저도 남의 수하에 든 사람이요 제 아래에도 군병이 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면 오고 제 종더러 이것을 하라 하면 하나이다”(눅7:8).
오대손(-孫, the son of one) 다섯 대의 아래 손자(대상9:11;느11:5;스7:5).“하나님의 전을 맡은 자 아사랴니 저는 힐기야의 아들이요 므술람의 손자요 사독의 증손이요 므라욧의 현손이요 아히둡의 오대손이며”(대상9:11). 
오뎃(Oded: 회복자) 󰊱  선지 아사랴의 부친(대하15:1). 󰊲  사마리아에 있는 선지자(대하28:9).  
오드니(Othni: 여호와의 사자)  레위 사람 스마야의 아들로, 성전의 문지기(대상26:7). 
오라버니(brother) 손위의 오빠(창27:43).“내 아들아 내 말을 좇아 일어나 하란으로 가서 내 오라버니 라반에게 피하여”(창27:43).  
오라비(brother) 오라버니의 낮춤말(삼하13:20;창20:5;요11:2,32).“이 마리아는 향유를 주께 붓고 머리털로 주의 발을 씻기던 자요 병든 나사로는 그의 오라비러라”(요11:2).
오락(please) 여러 가지 놀이로 기분 좋게 노는 일(사58:3,13).“이르기를 우리가 금식하되 주께서 보지 아니하심은 어찜이오며 우리가 마음을 괴롭게 하되 주께서 알아주지 아니하심은 어찜이니이까 하느니라 보라 너희가 금식하는 날에 오락을 찾아 얻으며 온갖 일을 시키는 도다”(사58:3).
오락가락(wander) 정신이 있다 없다 하는 모양(욥38:41).“까마귀 새끼가 하나님을 향하여 부르짖으며 먹을 것이 없어서 오락가락할 때에 그것을 위하여 먹을 것을 예비하는 자가 누구냐”(욥38:41).
오래(long time) 시간이 길게(신4:40;창26:8;행28:6;요14:9).“그가 붓든지 혹 갑자기 엎드러져 죽을 줄로 저희가 기다렸더니 오래 기다려도 그에게 아무 이상이 없음을 보고 돌려 생각하여 말하되 신이라 하더라”(행28:6).
*오래 참으심(forbearance) 더디 노하심(렘15:15;벧후3:15;롬9:22). 오래 참는 것은 인간의 신앙적 행위의 하나인데, 하나님의 성질의 하나로 말해져 있다.“또 우리 주의 오래 참으심이 구원이 될 줄로 여기라 우리 사랑하는 형제 바울도 그 받은 지혜대로 너희에게 이같이 썼고”(벧후3:15). 
*오래 참음(longsuffering) 시간이 길도록 드러내지 아니함(딤후4:2;약5:10;엡4:2).“너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라”(딤후4:2).
오래도록(long time) 시간이 많이 지나도록(수22:3;왕상2:38;창37:34).“오늘날까지 날이 오래도록 너희가 너희 형제를 떠나지 아니하고 오직 너희 하나님 여호와의 명하신 그 책임을 지키도다”(수22:3). 
오랜(long-time) 이미 지난 동안이 긴(수23:1;전2:12;요5:6;행21:16).“예수께서 그 누운 것을 보시고 병이 벌써 오랜줄 아시고 이르시되 네가 낫고자 하느냐"(요5:6).
오랜 자(advanced years) 시간이 많이 지난 사람(시143:3;욥32:7).“원수가 내 영혼을 핍박하며 내 생명을 땅에 엎어서 나로 죽은 지 오랜 자 같이 흑암한 곳에 거하게 하였나이다"(시143:3). 
오렌(자ren: 백향목, 소나무 ) 유다 자손 헤스론의 맏아들인 여라므엘의 아들(대상2:25).  
오렙(Oreb: 큰 까마귀) 미디안왕으로 기드온에게 대패함(삿7:25,8:3).
오렙 바위(rock of Oreb) 미디안의 방백 오렙이 살해된 장소인 암산(岩山,삿7:25). 다른 방백 스엡과 함께 살해된 장소는, 그 각각의 이름으로 불리우게 되고, 또한 전승으로서 전해졌다(시83:11;사10:26).
오로지하다(solely) 오직 한 곬으로. ‘준비하다, 세우다’의 의미로 쓰임(대하11:16,12:14,19:3)."르호보암이 마음을 오로지하여 여호와를 구하지 아니함으로 악을 행하였더라"(대하12:14).  
오르난(Ornan: 전나무) 다윗에게 땅을 판 사람(대상21:15-25) 일명 ‘아리우나‘(삼하24:18-24).  
오르다(go on, ascended) 아래에서 위로 올라가다(출19:12;엡4:10;벧전3:22;마17:27).“내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라”(엡4:10).“저는 하늘에 오르사 하나님 우편에 계시니 천사들과 권세들과 능력들이 저에게 순복하느니라”(벧전3:22).
*오른 것(gone up) 아래에서 위로 올라 간 것(삿4:12).“아비노암의 아들 바락이 다볼산에 오른 것을 혹이 시스라에게 고하매"(삿4:12). 
오르락내리락(ascending and descending) 올라갔다 내려갔다를 되풀이함(창28:12;요1:51).“꿈에 본즉 사닥다리가 땅위에 섰는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자가 그 위에서 오르락내리락하고”(창28:12).“또 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보리라 하시니라”(요1:51).
오르바(Orpah: 젊은)  모압 여인 나오미의 며느리. 룻의 동서(룻6:4,14).  
오른발(right foot) 오른쪽에 달린 발(레8:24;출29:20;계10:2).“아론의 아들들을 데려다가 그 오른 귓부리와 오른손 엄지가락과 오른발 엄지가락에 그 피를 바르고 또 그 피를 단 주위에 뿌리고”(레8:24).
오른손(light hand) 오른쪽에 달린 손(출15:6;신33:2;마5:3,30). 권능(출15:6-12;시98:1), 영광(왕상2:19), 힘(욥30:12), 복(삿3:15)을 상징한다. '하나님의 오른손'은 하나님이 권능으로 개입하신다는 것을 의미한다(출15:6,12;시118:15,16).“여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 여호와여 주의 오른손이 원수를 부수시니이다”(출15:6).
*거짓의 오른손(right hand of falsehood) 거짓 맹세(시144:8,11). 오른손을 들어 맹세하였으나 지키지 않앗다는 뜻이다.“이방인의 손에서 나를 구하여 건지소서 저희 입은 궤사를 말하며 그 오른손은 거짓의 오른손이니이다"(시144:11). 
*오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여(do not let your left hand know what your right hand is doing) 왼손은 오른손이 하는 일을 도와주며 이 둘은 항상 함께 일한다. 따라서 '왼손이 알지 못하게 하라'는 말은 자신이 베푼 자선을 도무지 기억하지 말고 의식도 하지 말고 은밀하게 하라는 뜻이다(마6:3).“너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여”(마6:3).
오른편(light) 오른손이 있는 방향. 권위와 존귀의 자리(시109:6;전10:2;엡1:20;마25:34). 임금이나 하나님의 오른쪽(우편)에 앉는다는 것은 영광의 자리이며(시110:1;롬8:34;골3:1;히1:3,10:12), 축복의 자리이다(출29:20;겔21:22;마25:33;계1:16,17).“그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사”(엡1:20).
오리(五里, mile) ‘밀리온’, 로마 마일로 1480m(8스다디온)에 해당되는 거리이다(마5:41)."또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고"(마5:41). 
오리 쯤(五里-, mile) 원문의 ‘15스타디아(2.7km)가량’을 번역한 것이다(요11:18).->스다디온."베다니는 예루살렘에서 가깝기가 한 오리쯤 되매"(요11:18). 
오만(傲慢, haughtiness, arrogance) 지나치게 잘난 체 함(시1:1,5:5;렘48:29).“복 있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 아니하며 죄인의 길에 서지 아니하며 오만한 자의 자리에 앉지 아니하고”(시1:1).
오말(Omar: 웅변) 에돔의 족장(창36:11,15;대상1:36).
오메가(omega) 그리스어의 마지막 자모(Ω). 최종. 마지막. 끝(계21:6,22:13).->알파와 오메가.“주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라”(계1:8).“나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라”(계22:13)
오멜(omer: 보리 한 묶음) 1/10에바. 2.2리터(출16:36). ‘만나’의 하루 분량(출16:16,32,33).“오멜로 되어 본즉 많이 거둔 자도 남음이 없고 적게 거둔 자도 부족함이 없이 각기 식량대로 거두었더라”(출16:18).
오목(烏木, ebony) 순흑색 또는 담흑색으로 견고하고, 미려하여 고가의 기구(겔27:15), 우상의 조각에 씌어진 것으로 알려진다.“드단 사람은 네 장사가 되었음이여 여러 섬이 너와 통상하여 상아와 오목을 가져 네 물품을 무역하였도다”(겔27:15). 
오묘(奧妙, profundity, riddle) 하나님의 신비스러운 계시. 지혜의 탁월성, 그 측량할 길 없는 위대성 등을 가리키는 용어(신29:29;욥11:7;잠1:6). 미래는 하나님께 속한 것으로 사람에게는 감추어져 있는 것임을 말해 주고 있다.“오묘한 일은 우리 하나님 여호와께 속하였거니와 나타난 일은 영구히 우리와 우리 자손에게 속하였나니 이는 우리로 이 율법의 모든 말씀을 행하게 하심이니라”(신29:29).  
오묘한 말(riddles) 우화, 수수께끼, 비유 등을 뜻한다(시49:4;잠1:6).“잠언과 비유와 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말을 깨달으리라”(잠1:6)
오므리(Omr: 여호와를 숭배하는 자i) 󰊱  엘라의 군대 장관이었다가  이스라엘 왕이 됨(왕상16:1,20:34;왕하3:4). 󰊲  베냐민 사람 베겔의  아들(대상7:8). 󰊳  베레스의 자손 유다 사람(대상9:4). 󰊴  다윗 때의 잇사갈의 방백(대상26:18).
오바댜(Obadiah: 주의 종) 󰊱  예언자 오바댜(옵1:1). 󰊲  이세벨이 여호와의 선지자를 멸할 때에 엘리야 선지자를 보호한 사람(왕상18:3-16). 󰊳  잇사갈 족속의 어른(대상7:3). 󰊴  스룹바벨의 손자(대상3:21). 󰊵  에스라와 같이 돌아온 가족의 장(스8:9). 󰊶  느혜미야와 동시대 제사장(느10:5). 󰊷  문지기(느12:25). 스마야의 아들로 문지기(대상9:16). 󰊸  다윗에게 귀순한 갓사람(대상12:9). 󰊹  이스마야의 아버지(대상27:19). 󰊱󰊰  여호와의 전 수리할 때 감독자(대하34:12). 󰊱󰊱  율법을 가르치려 파견된 방백(대상17:7).
오바댜서(옵, Obadiah) 1)저자 : 오바댜  2)기록연대 : 예루살렘이 바벨론의 침략을 당한 직후인 주전 586년경의 어느 한 시점.  3)기록목적 : 하나님을 대적하는 자들에게 반드시 그 행위대로 보응 하신다는 점과, 비록 택한 백성이라 할지라도 범죄 할 때는 징계하시지만 결코 완전히 버리시지는 아니하신다는 점을 분명히 하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 에돔 처벌(1:1-9) ② 처벌 이유(1:10-14) ③ 여호와의 날과 이스라엘의 회복(1:15-21).
오발(Obal : 벗겨진) 욕단 자손의 아라비아인으로, ‘에발’과 같은 사람(창10:28).
오벧에돔(Obed-edom: 에돔의 종 ) 󰊱  하나님의 법궤를 3개월간 집에 안치하여 둔 사람(삼하6:3-11;대상13:13-12). 󰊲  여두둔의 아들로 비파와 수금을 타고 겸하여 문지기(대상15:18-24,16:5). 󰊳  아마샤왕 때에 성전 기명을 간수하는 자(대하25:21-24).
오벨(Ophel: 솟아 오른) 기드론 골짜기와 지레베온 골짜기를 끼고 있는 견고한 요새지(대하27:3,33:11;느3:26).  
오벳(Obed: 종) 󰊱  모압 여인 룻이 보아스에게 낳아준 아들 곧 다윗의 조부(룻4:21;마1:5). 󰊲  오벳에돔의 장자 스마야의 세째 아들(대상26:7). 󰊳  다윗왕의 용사(대상11:47). 󰊴  유다의 손자 헤스론의 자손(대상2:4,5,37). 󰊵  제사장 여호야다를 도와 여왕 아댜야를 죽이고 어린 요아스를 왕위에 올린 아사랴의 아버지(대하23:1-15,24:1).
오병이어(五餠二魚) 예수가 떡 5개와 물고기 2마리로 5천 명을 먹였다는 기적적인 사건. 29년 예수가 갈릴리호의 빈들에 있을 때 많은 무리가 쫓아왔다. 예수는 큰 무리 중 병든 자를 고쳐주었다. 저녁 때가 되어 먹을 것이 없어 고민할 때 한 어린아이가 내놓은 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 축사하였다. 그리고 떡을 떼어서 제자들에게 주어 큰 무리로 먹게 하였는데, 5천 명(여자와 어린이는 뺀 숫자)이나 되는 많은 사람이 배불리 먹고 남았다는 것이다(마14:14-21;막6:35-44;눅9:12-17;요6:5-14). 이 기적의 의미는 예수가 생명의 떡이 되었다는 것이며(요6:35), 예수로 말미암아 모든 사람이 생명을 얻고 예수가 신적 능력을 가졌다는 것이다. 따라서 예수가 그리스도임을 증거하는 기적이며, 인간에 대한 예수의 사랑을 증거하는 기적이자 장차 임할 천국잔치를 예표하는 기적이다.
오복(五福], five blessings) 인생에서 바람직하다고 여겨지는 다섯 가지 복. ① 수(壽) ② 부(富) ③ 강녕(康寧) ④ 유호덕(攸好德:: 남에게 덕을 베푸는 것) ⑤ 고종명(考終命: 자기의 천수(天壽)대로 사는 것)이다. 오복이란 말은 <상서(尙書)>에 먼저 나왔다. 그 뒤 다른 경전이나 문헌에도 인생에서 온갖 복을 갖추었다고 말할 때 이 오복이란 말을 사용하였다. 또 이[齒]의 중요성을 강조하여 ‘이는 오복에 들었다’고 말하고 있다. <통속편(通俗編)>에 나오는 오복은 ① 수 ② 부 ③ 귀 ④ 강녕 ⑤ 자손중다(子孫衆多)로 되어 있어 두 가지가 다른데, 서민층이 바라는 오복은 오히려 이 통속편의 오복이라 할 수 있다.->팔복. 
오봇(Oboth: 아버지들) 모압 동편 광야의 한 지명(민21:10,33:43).
오분 일(one-fifth) 오분의 일. 다섯으로 가른 것 중의 하나. 20%(창47:26;레5:16).“성물에 대한 범과를 갚되 그것에 오분 일을 더하여 제사장에게 줄 것이요 제사장은 그 속건제의 수양으로 그를 위하여 속한즉 그가 사함을 얻으리라"(레5:16). 
오브니(Ophni: 구릉) 베냐민 지파에 속한 북방의 한 성읍1(수18:24).
오브라 󰊱  (Ophrah: 새끼 암사슴) 유다 지파 므오노대의 아들로, 옷니엘의 손자(대상4:14).  󰊲  (Ophrah: 엷은 황갈색)  믹마스 근처에 있는 베냐민 지파의 성읍(삼상13:17). ‘에브론’(대하13:19), ‘에브라임’(삼하13:23)과 같은 곳으로, 벧엘의 북동쪽 7km 지점에 위치한 ‘에트 타이이베’와 동일한 지역. 󰊳  요단강 서편 수넴의 서쪽 4km지점에 있는 ‘엘 아풀레’와 동일한 지역(삿6:11,15). 기드온이 '여호와 살롬'이라 이름한 곳(삿8;323).
오빌 󰊱  (Ophir: 비옥한 땅) 셈의 자손. 욕단의 아들이며, 하윌라와 요밥의 형(창10:29;대상1:23). 󰊲  아라비아와 아프리카 지역 등으로 추정. 금의 명산지(왕상9:28;욥22:24;사13:12). 󰊳  (Obil: 낙타 몰이꾼) 다윗왕의 재산 중 특히 낙타를 맡았던 인물(대상27:30).
오살하다(誤殺-, kill unintentionally) 실수로 사람을 죽이다(신4:42;수20:3). 이러한 자들을 구하기 위하여 마련된 것이 ‘도피성’이다(수20:3).“이는 과거에 원혐이 없이 부지중에 오살한 자로 그곳으로 도피케 하기 위함이며 그 한 성읍으로 도피한 자로 그 생명을 보전케 하기 위함이라”(신4:42).
오성(悟性, understanding, verstand) 인간의 인식 능력. 넓은 의미로는 사고능력(思考能力)을 말하며 일반적으로 감성(感性)과 대립되는 의미로 사용되지만 협의(狹義)로는 보다 고차적인 인식능력, 혹은 능력 일반으로서의 이성(理性) ·정신(精神)과 구별되는 것이라고 볼 수 있다. 오성과 이성은 일반적으로 감성과 구별되는 인간의 정신활동이라는 동일한 의미로 사용된다.
오셈(Ozem) 󰊱  이새의 아들(대상2:15). 󰊲  여라므엘의 아들(대상2:25).   
오순절(五旬節, pentecost) 예수님께서 부활하신 후 50일 째 되는 날이고, 예수님께서 승천하신 후 10일 째 되는 날. 유월절로부터 7주가 지난 다음에 이 명절을 지켰으므로, 그 헬라어 표현(펜테코스테=50일)을 따라 ‘오순절’이라는 이름이 붙게 되었다. 유월절에 출애굽을 축하했다면, 오순절에는 시내산에서 율법을 받은 것을 기념했다(행2:1,20:16). 구약시대에는 칠칠절(출34:22;신16:9-11), 맥추절(출23:16), 맥추의 초실절(민28:26) 등으로 지칭되었다.“바울이 아시아에서 지체치 않기 위하여 에베소를 지나 행선하기로 작정하였으니 이는 될 수 있는 대로 오순절 안에 예루살렘에 이르려고 급히 감이러라”(행20:16). 
1. 오순절 성령강림사건(五旬節 聖靈降臨事件) 오순절에 마가의 다락방에 모였던 성도들은 하나님의 임재를 생생하게 느낄 수 있었다. 그들은 성령이 불의 혀처럼 나타나서 갈라져서 각 성도들에게 임하는 현상을 직접 목격했으며(행2:2-4,40,41), 자기 죄를 깊이 자각하게 되었고(행2:37), 3000명의 회심자를 만들었으며(행2:41), 하나님의 임재로 인해 경외하는 마음을 갖게 되었다(행2:43).“불의 혀 같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니, 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라”(행2:3,4).  
2. 오순절 성령 강림의 의미(意味) ① 주님의 재림 전에 일어난 마지막 구원 역사였다. 주님은 하늘로 올라가신 자신을 대신해서 온 세상에 복음을 전파할 성령을 보내주셨다. ② 사도들에게 증인으로 필요한 능력을 주셨다. 성령이 오실 때에 비로소 온전한 증인이 되도록 되어 있었다(요14-16장). 오순절 성령 강림은 바로 이러한 주님의 약속이 성취된 사건이었다. ③ 새로운 성령 시대가 열렸다는 것을 알려주고 있다. 성도들에게 하나님의 임재를 강력하게 체험하게 만들었다.
오순절교(五旬節敎, pentacostal church) 오순절주의. 20세기 초 미국에서 발흥한 운동으로 4중 복음 즉 칭의, 성령세례, 신유, 그리고 세대주의 재림을 강조한다. ‘오순절’이라는 명칭은 성령이 최초의 기독교인들에게 강림했던 사도행전 2장에 나타난 오순절 성령강림(행2:4)에서 기원되었다. 오순절주의자들은 사도행전 2장에 등장하는 성령세례와 성령의 은사가 교회의 삶과 개개인의 신자의 삶에 필수적이라고 믿는다. 이들은 성령세례를 통한 방언과 신유(신앙적 성령치유)를 매우 중요하게 여긴다. 오순절파는 미국에서 20세기에 들어오면서 쇠퇴하던 감리교의 신앙부흥운동에서 비롯된 개신교의 한 종파이다. 1928년 개인 자격으로 M.C.럼시(M.M.C.Rumsey)가 오순절적 신앙선교를 목적으로 내한하여 당시 구세군에 근무하던 청년 허홍(許弘)과 함께 정동(貞洞)에 선교본부를 둔 것이 이 교회의 효시가 된다. 1959년 미국의 아시아 선교부장 케참 목사가 내한하여 신학교를 신축하고 서대문에 중앙회관을 설립하는 등 전국복음화운동을 강력히 추진하였다.1960년대에 들어서면서 '순복음(Pure Gospel)' 운동의 주동이 되어 교회 명칭에도 순복음이 들어가게 되었고 신학적 바탕은 뚜렷하게 어느 것이다 라고 할 수 없지만 대략 웨슬레안에 가깝다. 이 계열의 교회들은 성령의 초자연적인 능력(방언, 병고침)을 강조한다. 그래서 이들을 오순절파 라고 부른다. 한국의 오순절 계통의 교회는 오중복음과 삼박자 축복이란 것을 중시한다. ① 교단명칭 : 기독교대한하나님의성회(기하성, 순복음), 예수교한국하나님의성회(예하성) ② 교육기관 : 한세대학교, 순신대학교(순복음), 한영신학대학. 
오스납발(Asnsppar: 강함) 사마리아에 식민한 앗수르왕(스4:10).  
오스니(Ozni: 내 귀) 갓의 아들로 그 가계의 족장(민26:15-16) 일명 ‘에스본’(창46:16).
오실(will come) 오게 되실(대상16:33;사59:19;마11:3;요4:25).“여자가 가로되 메시야 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 고하시리이다"(요4:25). 
오십(五十, 실ifty) 50. 쉰(창18:24,26;왕하13:7;요21:8;눅7:41).“그 성중에 의인 오십이 있을찌라도 주께서 그 곳을 멸하시고 그 오십 의인을 위하여 용서치 아니하시리이까"(창18:24). 
*50 (오십, 쉰) 한 무리의 단위(삼하15:1;왕하1:9-14;스8:6;막6:40;눅9:14). 자유를 의미하는 희년을 가리킨다(레25:10,11).“제 오십년을 거룩하게 하여 전국 거민에게 자유를 공포하라 이 해는 너희에게 희년이니 너희는 각각 그 기업으로 돌아가며 각각 그 가족에게로 돌아갈찌며"(레25:10). 
오십 간(五十間, about a hundred yards) 길이의 단위를 나타내는 말(요21:8). 200규빗(페퀴스)으로 약 90m. 약 100 야드이다.“다른 제자들은 육지에서 상거가 불과 한 오십 간쯤 되므로 작은 배를 타고 고기든 그물을 끌고 와서”(요21:8).
오십부장(五十部將, official over fifty) 오십 명을 거느린 지휘자(왕하1:10,11,13).“왕이 다시 다른 오십부장과 그 오십 인을 엘리야에게로 보내니 저가 엘리야에게 일러 가로되 하나님의 사람이여 왕의 말씀이 속히 내려오라 하셨나이다”(왕하1:11). 
오예물(汚穢物, unclean thing) 지저분하고 더러운 물건(겔7:19,20).“그들이 그 은을 거리에 던지며 그 금을 오예물 같이 여기리니 이는 여호와 내가 진노를 베푸는 날에 그 은과 금이 능히 그들을 건지지 못하며 능히 그 심령을 족하게 하거나 그 창자를 채우지 못하고 오직 죄악에 빠치는 것이 됨이로다”(겔7:19).
오이코스(Oikos) 함께 연합된 일들을 통해서 관계를 맺은 사람들에 의하여 구성된 체제.집, 가족 세대 연합된 일을 통하여 구성된 사회적 체제를 의미한다.
오이쿠메네(oikumene) '사람이 사는 세상'을 가리킨다. 로마제국을 가리키는 단어로 사용되었다. 일반적인 의미(마24:14)와 정치적인 의미(눅2:1)도 있다. 
오정(午正, noon) 오전 10시에서 오후 3시까지의 시간대(느8:3;창18:1;행22:6).“가는데 다메섹에 가까왔을 때에 오정쯤 되어 홀연히 하늘로서 큰 빛이 나를 둘러 비취매”(행22:6). 
오중복음(五重福音 fivesquare gospel) 순복음교회에서 주장하는 다섯 가지 복음 주제이다. ① 구원(중생)의 복음 : 예수 그리스도를 구주로 영접함으로써 죄 사함을 받고 구원 얻게 되는 것이다. ② 성령충만의 복음 : 물과 성령으로 거듭난 성도들은(요3:6,7) 성령충만을 통해 성령의 은사와 열매를 생활 가운데 나타내며 하나님께 영광 돌리는 삶을 살게 된다. ③ 신유의 복음 : 예수께서 친히 우리의 연약함을 담당하시고 병을 짊어지셨기 때문에(마8:17) 구원받은 성도는 병 고침을 받는 축복과 신유를 위해 기도해 줄 특권과 의무가 있다. ④ 축복의 복음 : 구원받은 성도는 십자가의 은혜로 율법의 저주에서 속량되었다(갈3:13,14). 또한 그 나라와 그 의를 먼저 구하는 성도들에게 주님께서 먹을 것과 입을 것을 주시며 하나님 중심에서 정직, 공의, 성실, 근면, 충성으로 생활할 때 가난과 저주에서 놓여나고 생활의 축복을 누리는 축복을 받아 이웃에게 나누어주는 풍성한 삶을 살아갈 수 있다(고후9:8). ⑤ 재림의 축복 : 주님께서 재림하실 때 그리스도 안에서 죽은 자들과 살아있는 자들이 함께 공중에서 주를 영접하며(살전4:16,17), 7년 혼인 잔치와 천년왕국에서 왕 노릇하다가 백보좌 심판 후 새 하늘과 새 땅에서 하나님과 영원히 영화로운 삶을 영위함을 믿는다(계20-21장).
오지병(clay jar) 붉은 진흙으로 만들어 구운 위에 잿물을 입혀 다시 구운 질그릇 병(렘19:1,10).“너는 함께 가는 자의 목전에서 그 오지병을 깨뜨리고”(렘19:10). 
오직(just, only) 여럿 중에서 단 하나만. 오로지(신30:14;민14:9;빌4:6;롬1:17).“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라”(롬1:17).
오척(五尺, five cubits) 다섯 자. 2.6m(겔41:11,12).“서편 뜰 뒤에 건물이 있는데 광이 칠십척이요 장이 구십척이며 그 사면 벽의 두께가 오척이더라"(겔41:12). 
오축(五丑, megilloth) 이스라엘의 5대 절기 때에 회당에서 읽는 다섯 권의 히브리어 정경. ① 초막절에는 ‘전도서’, ② 부림절에는 ‘에스더’(에9:23-28), ③ 유월절에는 ‘아가’, ④ 오순절에는 ‘룻기’, ⑤ 아브월(양력7,8월) 9일에는 ‘예레미야 애가’를 낭독했다.
오핫(Ohad: 결합) 야곱의 손자요 시므온의 아들로 그 지파 족장(출6:15,46:10).
오헬(Ohel: 장막) 유다 왕 여호야김의 자손으로, 스룹바벨의 아들(대상3:20). 
오호라(嗚呼-, alas) 슬픔과 절망을 나타내는 감탄사(삼하1:19;애5:16;롬7:24).“오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴”(롬7:24).
오홀라(Oholah: 그녀의 장막) 하나님을 배반한 사마리아를 일컬어 부른 이름(겔23:4,36).
오홀리바(Oholibah: 내 장막이 그녀에게 있다) 예루살렘(유다)의 배신을 가리키는데 상징적으로 쓰인 여인의 이름(겔23:4,11,22,36).
오홀리바마(Aholibamah: 지극히 높은 곳의 장막 ) 󰊱 시보온의 딸 아나의 소생(창36:2). 일명 '유딧'(창26:34). 󰊲  에돔 사람의 족장(창36:41;대상1:52).    
오홀리압(Oholiab: 아비의 장막) 단 지파 아히사막의 아들(출31:1-11,35:34-35,36:16).  
오히려(still) 기대한 것보다 더 낫다. 그래도 좀(왕상3:3;민31:23;눅14:22,18:22).“종이 가로되 주인이여 명하신 대로 하였으되 오히려 자리가 있나이다”(눅14:22).  
옥 󰊱  (Og: 목이 긴) 바산의 왕. 신장이 장대하여 9규빗의 철침상을 가진 자(신3:11;수13:12;민21:33-35). 󰊲  (獄, prison) 감옥. 교도소. 범죄한 자를 가두어 두는 장소(창39:20;삿16:21;마5:22;행12:5).“이에 베드로는 옥에 갇혔고 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 빌더라”(행12:5).
*옥에 있는 영들(spirits in prison) 죽어서 음부에 있는 불신자들이나 타락한 천사들(벧전3:19;벧후2:4).“저가 또한 영으로 옥에 있는 영들에게 전파하시니라"(벧전3:19).
옥문(獄門, doors of the jail) 감옥의 문(행5:19,16:27).“간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 검을 빼어 자결하려 하거늘”(행16:27). 
옥석(玉石, marble, jade) 가공하지 않은 옥이 들어있는 돌(계18:12).“그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”(계18:12). 
옥수(玉髓;, agate) 치밀한 석영으로 겉면은 콩팥 꼴, 포도상 꼴이다(계21:19).→백마노.“그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 세째는 옥수요 네째는 녹보석이요”(계21:19).  
옥졸(獄卒, jailer) 옥에 갇히어 있는 사람을 지키던 사람(마18:34).수감자를 고문하기도 하였다.“주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 저를 옥졸들에게 붙이니라”(마18:34).
옥중(獄中) 감옥의 안(행12:7).“홀연히 주의 사자가 곁에 서매 옥중에 광채가 조요하며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 가로되 급히 일어나라 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라”(행12:7).
옥중서신(獄中書信, prison letters) 감옥에서 쓴 편지. 바울 사도가 쓴 편지 중, ‘에베소서, 빌립보서, 골로세서, 빌레몬서’의 4편을 가리키는데 모두 옥중에서 기록된 것으로 인정되는데서(엡3:1;빌1:13;골4:10;몬1:13), 이 명칭이 붙여진다.
옥터(獄-, foundations of the prison) 감옥이 자리한 땅(행16:26).“이에 홀연히 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라”(행16:26) 
옥토(沃土, good land) 좋은 땅(신8:10;렘48:33;겔17:8). 주로 하나님께서 이스라엘 백성에 주신 땅으로서의 팔레스타인을 가리키는 말. 예수께서 성질이 좋은 감수성 강한 사람의 마음의 형용에 ‘좋은 땅’(마13:8)으로 번역되어 있다.“그 포도나무를 큰 물 가 옥토에 심은 것은 가지를 내고 열매를 맺어서 아름다운 포도나무를 이루게 하려 하였음이니라”(겔17:8).
옥합(玉盒, alabaster) 향료나 기름을 담아주는 작은 그릇. 베다니에서 한 여인이 값 비싼 향유가 든 옥합을 예수님의 머리 위에 부었다(마26:7;막14:3;눅7:37). 막14:3에서는 '옥합을 깨뜨리고'라고 되어 있는데, 이것은 그 봉한 것을 떼어냈다는 의미이다.“예수께서 베다니 문둥이 시몬의 집에서 식사하실 때에 한 여자가 매우 값진 향유 곧 순전한 나드 한 옥합을 가지고 와서 그 옥합을 깨뜨리고 예수의 머리에 부으니”(막14:3). 
온 󰊱  (On: 힘 있는 자) 르우벤 지파 벨렛의 아들로, 고라와 함께 모세에 대적한 자(민16:1). 󰊲  (On: 태양성) 애굽의 카이로 동북 12km 지점(창41:45,50,46:20). 일명 ‘헬리 오폴리’. 󰊳  (whole) 모두. 전체(창2:6,9:19;요일2:2;고전12:17).“저는 우리 죄를 위한 화목 제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위하심이라”(요일2:2).
*온 몸(whole body) 몸의 전체(겔10:12;요13:10;눅11:34).“예수께서 가라사대 이미 목욕한 자는 발 밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니”(요13:10).
온갖(any kind, anything) 모든 종류의(잠14:15;삼하9:11;엡5:3;고후7:1).“어리석은 자는 온갖 말을 믿으나 슬기로운 자는 그 행동을 삼가느니라”(잠14:15).“음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름이라도 부르지 말라 이는 성도의 마땅한 바니라”(엡5:3).
온기(溫氣, heat) 따뜻한 기운(시19:6).“하늘 이 끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행함이여 그 온기에서 피하여 숨은 자 없도다”(시19:6).
온량(溫良) 󰊱  (gentle) 성품이 온화하고 무던함. 󰊲  (wholesome) ‘건전한, 치료할 수 있는' 의미로 쓰임(잠15:4).“온량한 혀는 곧 생명나무라도 패려한 혀는 마음을 상하게 하느니라”(잠15:4).
온량한 혀(tongue that brings healing) 위로의 말. 생명나무에 비유함(잠15:4). 위로의 말이 상처를 치유하고 회복시켜 영적 생기를 얻게 하여 주기 때문이다.“온량한 혀는 곧 생명나무라도 패려한 혀는 마음을 상하게 하느니라”(잠15:4).
온순(溫順, gently) 마음씨가 따스하고 고분고분함(사40:11). ‘조심스럽다’로도 번역함.“그는 목자 같이 양 무리를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖먹이는 암컷들을 온순히 인도하시리로다”(사40:11).
온역(瘟疫, pestilence) 전염병(대상21:14;출30:12;눅21:11). 죄에 대한 하나님의 심판으로 임하는 것이 말하고 있다(출5:3;삼하24:13;렘14:12).“처처에 큰 지진과 기근과 온역이 있겠고 또 무서운 일과 하늘로서 큰 징조들이 있으리라”(눅21:11).
온유(溫柔, meekness, gentle) 성질이 온화하고 부드러움(민12:3;시18:35;마5:5,11:29). 온유는 예수 그리스도 안에서 새로이 창조된 인간에게 주어지는 은사인 ‘성령의 열매’(갈5:22)로 사람들에 대해 관대히 대하고, 하나님을 믿고 모든 것을 하나님께 의뢰하는 사람이다. 특히 대적에게 복수하지 않고 부드러운 인격으로 이기는 덕을 가리킨다. 위대한 지도자들은 이 덕을 소유하였다. 모세는 그  시대에  가장  온유의  근본이시다(마11:
28-30,12:17-21).“이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 승하더라”(민12:3).
온유한 자(meekness) 하나님의 뜻을 온전히 분별하는 사람(시37:11,76:9;마5:5). 고통을 오래 참음으로 인내하는 온화하고 부드러운 마음을 가진 사람이다.“오직 온유한 자는 땅을 차지하며 풍부한 화평으로 즐기리로다”(시37:11).“온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요”(마5:5).  
온전(穩全, perfection) 결점이 없이 완전함(삼하22:33;마5:48). 제사용의 희생되는 짐승은 흠 없는 완전한 것이 요구되었다(민19:2). 참된 의미의 완전은 하나님께만 속하고, 우리가 하나님과 교제하는 때, 하나님으로부터의 은사로서 사람에게 주어지는 것이다(약1:17).“하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”(마5:48).
온전한 율법(-律法, perfect law) 죄인을 구원에 이르게 하는 복음(약1:25).“자유하게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요 실행하는 자니 이 사람이 그 행하는 일에 복을 받으리라”(약1:25).
온전한 자(man of integrity, mature) 영,육 간에 성숙한 사람(잠29:10,11:20;고전2:6;엡4:13).“피 흘리기를 좋아하는 자는 온전한 자를 미워하고 정직한 자의 생명을 찾느니라”(잠29:10).
온전히(wholeheartedly, perpect) 본디 그대로 고스란히(사38:16;민14:24;약1:2;요일4:18).“주여 사람의 사는 것이 이에 있고 내 심령의 생명도 온전히 거기 있사오니 원컨대 나를 치료하시며 나를 살려주옵소서”(사38:16).“내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라”(약1:2).
온천(溫泉, hot spring) 화산지대 등에서 자연히 솟아오르는 더운물(창36:24).“시브온의 자녀는 아야와 아나며 이 아나는 그 아비 시브온의 나귀를 칠 때에 광야에서 온천을 발견하였고”(창36:24).
온통(whole) 있는 그대로 전부. 통째로(딛1:11).“저희의 입을 막을 것이라 이런 자들이 더러운 이를 취하려고 마땅치 아니한 것을 가르쳐 집들을 온통 엎드러치는도다”(딛1:11).
올라(go on) 낮은 곳에서 높은 곳으로 옮겨(왕하4:35;창49:4;막4:1;요21:9).“엘리사가 내려서 집 안에서 한번 이리 저리 다니고 다시 아이 위에 올라 엎드리니 아이가 일곱 번 재채기하고 눈을 뜨는지라”(왕하4:35).“예수께서 다시 바닷가에서 가르치시니 큰 무리가 모여들거늘 예수께서 배에 올라 바다에 떠 앉으시고 온 무리는 바다 곁 육지에 있더라”(막4:1). 
올라가다(went up) 높은 곳으로 향하여 가다(창17:22;막9:2;계8:4).“하나님이 아브라함과 말씀을 마치시고 그를 떠나 올라가셨더라”(창17:22).
올라오다(come up) 낮은 곳에서 높은 곳으로 향하여 오다(잠25:7;창2:6;계11:12;막15:41).“하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 저희가 듣고 구름을 타고 하늘로 올라가니 저희 원수들도 구경하더라”(계11:12).
올름바(Olympas: 하늘) 로마에 있는 교우(롬16:15). 
올리다(bring up) 낮은 곳에서 높은 곳으로 이끌어내다(시71:20;삼상2:6;막16:19;요21:11).“우리에게 많고 심한 고난을 보이신 주께서 우리를 다시 살리시며 땅 깊은 곳에서 다시 이끌어 올리시리이다”(시71:20).“주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으시니라”(막16:19).
올리브(olive) 쌍자엽식물(학명 Olea europaea)로서, 목서과(木犀科 Oleaceae-물푸레나무-)에 속하는 상록교목. 일찍부터 지중해연안에 많이 심겨졌고, 이스라엘인에 있어서 퍽 중요한 과수였다(출23:11;신6:11,28:40). 한글 성경에서 모두 '감람나무‘로 번역되어 있다.->감람나무.
올무(snare) 󰊱  새나 짐승을 잡는데 쓰는 올가미(시119:110,124:7;딤전6:9,3:7).“악인이 나를 해하려고 올무를 놓았사오나 나는 주의 법도에서 떠나지 아니하였나이다”(시119:110).“부하려 하는 자들은 시험과 올무와 여러 가지 어리석고 해로운 정욕에 떨어지나니 곧 사람으로 침륜과 멸망에 빠지게 하는 것이라”(딤전6:9). 󰊲 선인을 유혹하는 악인(삼상18:21;잠7:23)."스스로 이르되 내가 딸을 그에게 주어서 그에게 올무가 되게 하고 블레셋 사람의 손으로 그를 치게 하리라 하고 이에 다윗에게 이르되 네가 오늘 다시 내 사위가 되리라 하니라"(삼상18:21). 󰊳  사람을 앗아가는 사망의 뜻(삼하22:6;딤후2:26)으로 씌어져 있다."음부의 줄이 나를 두르고 사망의 올무가 내게 이르렀도다"(삼하22:6). 
올빼미(owl) 야행성 새(신14:16,34:14). 식용이 금지되어 있다(레11:17). 팔레스타인 지방에 서식하는 올빼미는 수리 부엉이(eagle owl)이다.“들짐승이 이리와 만나며 수염소가 그 동류를 부르며 올빼미가 거기 거하여 쉬는 처소를 삼으며”(사34:14). 
올응(osprey, carrion vulture) 가장 작은 독수리의 일종(레11:18;신14:17). 머리와 목에는 털이 없고 깃은 연한 회색빛으로 되어있다. 썩은 짐승을 주로 먹이로 한다.“따오기와 당아와 올응과”(레11:18). “당아와 올응과 노자와”(신14:17).
옮기다(move) 다른 곳으로 자리를 바꾸다(대상13:13;사54:10;마17:20;요일3:14).“가라사대 너희 믿음이 적은 연고니라 진실로 너희에게 이르노니 너희가 만일 믿음이 한 겨자씨만큼만 있으면 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하여도 옮길 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라”(마17:20). 
옳다(yes) 󰊱  사리에 맞다(시50:23;민27:7;막7:28;엡6:1).“감사로 제사를 드리는 자가 나를 영화롭게 하나니 그 행위를 옳게 하는 자에게 내가 하나님의 구원을 보이리라”(시50:23).“여자가 대답하여 가로되 주여 옳소이다마는 상아래 개들도 아이들의 먹던 부스러기를 먹나이다”(막7:28). 󰊲  일치하다. 대답, 강조를 나타내는 말(창38:26;삼상9:10;마5:37;롬14:22). 사람이 ‘예’나 ‘아니오’를 말하게 되는 경우에 말을 많이 하지 않고 단순 명쾌하게 대답하고, 맹세하는 말을 덧붙여서는 안 된다는 뜻으로 씌어져 있다(마5:37). 야고보 사도도 같은 뜻의 말을 하고 있다(약5:12).“오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로 좇아 나느니라”(마5:37).
옳지 않다(dishonest) 사리에 맞지 않다(잠24:23;고전5:6;눅16:8). “너희의 자랑하는 것이 옳지 아니하도다 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐”(고전5:6).
옴 󰊱  (itch) 개창. 옴벌레가 옮기는 피부병의 하나(레13:30,36,37).“제사장은 진찰할찌니 환처가 피부보다 우묵하고 그 자리에 누르고 가는 털이 있으면 그는 그를 부정하다 할 것은 이는 옴이라 머리에나 수염에 발한 문둥병임이니라”(레13:30). 󰊲  (come) 오게 됨(사60:11;출18:15;골1:26;계16:18).“이 비밀은 만세와 만대로부터 옴으로 감취었던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고”(골1:26)
옷(clothes, garment) 입을 것의 총칭(창9:23;눅5:36;마9:16). 최초의 옷은 동물의 가죽이었고(창3:21), 그 후 양털(창31:19), 삼(출9:31), 무명, 베(창41:14), 명주, 비단(겔16:10), 약대 털(마3:4) 등을 사용하였다.“또 비유하여 이르시되 새 옷에서 한 조각을 찢어 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 옷을 찢을 뿐이요 또 새 옷에서 찢은 조각이 낡은 것에 합하지 아니하리라”(눅5:36). 
*거룩한 옷(holy garments) 제사장들이 하나님께 봉사할 때 입었던 옷(출39:41;시29:2). 성의(聖衣, 시110:3).수종드는 옷(겔44:19).“성소에서 섬기기 위한 정교한 옷 곧 제사 직분을 행할 때에 입는 제사장 아론의 거룩한 옷과 그 아들들의 옷이라"(출39:41). 
*긴 옷(flowing robes) 발목까지 내려오는 값이 비싸고 화려한 옷(출39:22;레6:10;계1:13). 위선적인 사람에 비유하고 있다(막12:38;눅20:46).“긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 상좌와 잔치의 상석을 좋아하는 서기관들을 삼가라"(눅20:46). 
*옷으로 덮다(skirt over) 혼인 관계를 나타내는 비유적 표현이다(룻3:9;겔16:8).“내가 네 곁으로 지나며 보니 네 때가 사랑스러운 때라 내 옷으로 너를 덮어 벌거벗은 것을 가리우고 네게 맹세하고 언약하여 너로 내게 속하게 하였었느니라 나 주 여호와의 말이니라"(겔16:8). 
*옷을 찢다(tore his clothes) 극한 슬픔이나 분노, 회개를 나타내는 히브리인의 관습적 행동이다(민14:6;삼하13:31;마26:65;행14:14).“왕이 곧 일어나서 그 옷을 찢고 땅에 엎드러지고 그 신복들도 다 옷을 찢고 모셔 선지라"(삼하13:31). 
*옷 입다(put on) 바뀌어지다. 변화되다(롬13:14;갈3:27;골3:12).“오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라”(롬13:14).“누구든지 그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라”(갈3:27)
*옷 입듯하다(clothed) 쉽게 여기다(시109:18,29:2;겔7:27)."나의 대적으로 욕을 옷 입듯하게 하시며 자기 수치를 겉옷 같이 입게 하소서"(시109:18).
옷가(fringe) 옷의 바깥 부분(마14:36;눅8:44;막6:56).“다만 예수의 옷 가에라도 손을 대게 하시기를 간구하니 손을 대는 자는 다 나음을 얻으니라”(마14:36).
옷 가장자리(corner of garment, lap) 옷의 끝 부분(출28:33,34,39:26).“그 옷 가장자리로 돌아가며 한 금방울, 한 석류, 한 금방울, 한 석류가 있게 하라”(출28:34). 
옷감(cloth) 옷을 지을 거리. 천(계18:12).“그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요”(계18:12). 
옷깃(neck of garment) 목에 둘러대어 앞으로 여미는 부분(욥30:18;시133:2). “하나님의 큰 능력으로 하여 옷이 추하여져서 옷깃처럼 내 몸에 붙었구나”(욥30:18).   
옷니엘(Othniel: 하나님은 힘이시다 ) 󰊱  최초의 사사로 갈렙의 조카(삿3:8-11). 기럇세벨을 탈취한 상급으로 갈렙의 딸을 아내로 얻었다(삿1:13). 󰊲  느도바에 거주하는 일가족(대상27:15).
옷단(corners of garments) 옷자락이나 소매 등의 가장자리를 안으로 감친 부분(민15:38;렘2:34).“이스라엘 자손에게 명하여 그들의 대대로 그 옷단 귀에 술을 만들고 청색 끈을 그 귀의 술에 더하라"(민15:38).
옷술(tassel) 옷에 단 여러 가닥의 실(마23:5). 이스라엘 사람들은 사각형 천으로 이루어진 '겉옷'의 네 귀퉁이에 하나님의 계명을 기억하려고 술을 만들었다(민15:38-40). 바리새인들은 율법을 열심히 지키는 자들로 인정받고 싶어 옷술을 크게 만든 옷을 입었다.“저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문을 넓게 하며 옷술을 크게 하고”(마23:5).
옷자락(folds of garment) 옷의 아래로 드리운 부분(룻3:9;삼상24:5,11).가로되 네가 누구뇨 대답하되 나는 당신의 시녀 룻이오니 당신의 옷자락으로 시녀를 덮으소서 당신은 우리 기업을 무를 자가 됨이니이다”(룻3:9). 
옹기장이(potter) 옹기(흙으로 구운 그릇)를 만드는 사람(대상4:23).“이 모든 사람은 옹기장이가 되어 수풀과 산울 가운데 거하는 자로서 거기서 왕과 함께 거하여 왕의 일을 하였더라”(대상4:23).
옹기점(甕器店, furnace) 토기를 구워 내는 곳, 또는 파는 곳(창19:28;출19:18).“소돔과 고모라와 그 온 들을 향하여 눈을 들어 연기가 옹기점 연기 같이 치밀음을 보았더라”(창19:28).
옹위(擁衛, escort) 좌우로 부축하여 호위함(사66:15;아3:7:눅8:42,45).“예수께서 가라사대 내게 손을 댄 자가 누구냐 하시니 다 아니라 할 때에 베드로가 가로되 주여 무리가 옹위하여 미나이다”(눅8:45).
와(came) 와서(호3:5;요1:46;눅17:7).“그 후에 저희가 돌아와서 그 하나님 여호와와 그 왕 다윗을 구하고 말일에는 경외하므로 여호와께로 와 그 은총으로 나아가리라"(호3:5). 
와냐(Vaniah: 여호와가 대답하셨다 )이방인 아내와 이혼했던 바니 자손(스10:36).
와디(Wadi) 비가 오는 한요철만 흐르는 시내나 강(왕상17:3). 팔레스타인에는 일 년 내내 흐르는 시내나 강이 적다. 
와륵(瓦礫, po서sherd) 깨어진 기와 조각(욥2;8). 악어의 하복부의 형용에 인용되어 있다(욥41:30).“그 배 아래는 날카로운 와륵 같으니 진흙 위에 타작 기계 같이 자취를 내는구나”(욥41:30).
와스디(Vashti) 아하수에로왕의 왕비로 폐위됨으로 에스더서의 이야기가 시작된다(에1:9,17).
와이.엠.시.에이(YMCA, Young Men's Christian Association) 그리스도교 청년회. 신앙을 기초로 회원 상호간의 인격 향상과 정신적인 유대를 도모하고 그리스도교가 이상으로 하는 사회 건설을 목적으로 하는 세계적인 남자 청년 단체. 1844년 런던에서 조지 윌리엄스(George Williams, 1821∼1905)가 12명의 청년과 함께 창립하였다. 이 청년을 위한 자주적 운동은 전세계에 퍼져서 우리나라에도 대도시와 학교에 각각 동맹이 있으며 한국 기독교 청년회연맹을 형성하고 있다. 
와이.더블류.시.에이(YWCA, Young Women's Christian Association) 그리스도교 여자청년회. 남자의 그리스도교 청년회와 같은 목적을 가진 젊은 여자와 부인들의 단체. 1855년 런던에서 에마 로버츠가 기도연맹을 창설하고 같은 해에 키나드가 간호부 홈을 처음으로 YWCA라고 불렀는데 후에 이 둘이 합쳐져서 영국 YWCA가 되었으며 이것이 전세계에 퍼져나가게 되었다. 우리나라에도 각 도시·대학교·중교등학교에 학생조직을 갖고 있으며, 한국 기독교 여자청년연맹이 결성되어 있다. 
와인(,wine) 포도주. 양주의 총칭. 이스라엘은 포도즙과 포도주를 'wine'이라는 같은 단어로 표현 한다. 성경에 드러난 와인의 종류는 다음과 같다. ① 새 포도즙(new wine, 사65:8;욜1:10-12;잠3:9-10) ② 왕실의 포도즙(royal 
wine,에1:7) ③ 혼합된 포도주(mixed wine, 잠23:29-35) ④ 달콤한 포도주(sweet wine, 사49:26;욜1:5).
와헙(Waheb) 모압의 경계선인 아르논 강의 부근의 땅(민21:14). 
완강(頑强, doggedness, unyield) 의지가 굳고 셈(출7:14,10:1;호4:16).“여호와께서 모세에게 이르시되 바로의 마음이 완강하여 백성 보내기를 거절하는도다”(출7:14). 
완고(頑固, arrogance, deadened) 성질이 굳고 고집이 셈(삼상15:23;시78:8;고후3:14;요12:40).“그러나 저희 마음이 완고하여 오늘까지라도 구약을 읽을 때에 그 수건이 오히려 벗어지지 아니하고 있으니 그 수건은 그리스도 안에서 없어질 것이라”(고후3:14) 
완력(腕力, might of hand) 억누르는 힘(욥30:21).“주께서 돌이켜 내게 잔혹히 하시고 완력으로 나를 핍박하시오며”(욥30:21).
완비(完備, completion) 빠짐없이 갖춤(대하8:16).“솔로몬이 여호와의 전의 기지를 쌓던 날부터 준공하기까지 범백을 완비하였으므로 여호와의 전이 결점이 없이 필역하니라”(대하8:16). 
완성(完成, fulfillment) 모두 이룸(롬13:10).“사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라”(롬13:10).
완악(頑惡, callouse) 성질이 모질고 악함(신21:18;삼상17:28;마19:8;막3:5).“예수께서 가라사대 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라”(마19:8)
완연(宛然, clearness) 분명하게 드러남(고전6:7).“너희가 피차 송사함으로 너희 가운데 이미 완연한 허물이 있나니 차라리 불의를 당하는 것이 낫지 아니하며 차라리 속는 것이 낫지 아니하냐”(고전6:7).
완전(完全, perfection) 부족함이나 흠이 없음(창17:1;신18:13;마5:17;히6:2). 전통적으로 하나님을 묘사하는 것으로 여겨져 왔다. 그러나 "하늘에 계신 너희 아버지의 완전하심과 같이 너희도 완전하라"는 예수의 말 때문에 이 완전이 미래의 삶에서만 이루어지는 소망이 아니라, 신자들의 의무이고, 또 실제로 달성할 수 있는 가능성도 있다고 주장하였다.“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라”(마5:17).
*완전한 자(blameless) 부족함과 흠이 없는 사람(창6:9;시37:18;골1:28).하나님의 뜻에 따라 의롭게 사는 자.“우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함이니”(골1:28).
완전영감설(完全靈感說, plenary inspiration  theory) 성경 자체에 증거에 따라(수1:1,4:1,6:2;렘1:9;고전2:13)성경 전체가 완전히 영감되었다는 주장이다. 이 견해는 영감이 성경에 사용된 모든 낱말에 이르기까지 확장되었다고 믿는다. 이것을 축자적(외국어의 원문의 한말 한 말을 충실히 번역함.  축자역)으로  영감되었다고 하는데 그렇다고 축자적 영감이 기계적 영감을 의미하는 것은 결코 아니다.
완패(頑悖, defiant) 말과 행동이 모질고 몹시 악함(잠7:11).“이 계집은 떠들며 완패하며 그 발이 집에 머물지 아니하여”(잠7:11).
왈도파(Waldenses) 자기들의 신앙의 모범을 사도적 교회에 두었다.그들은 자국어로 된 성경을 사용했으며 간단한 옷을 입고서 두사람씩 짝지어 다니며 말씀을 전파했다.그들은 미사의 효능과 연옥의 실재를 부인함.사제적 독신생활을 한다.
왕(王, king) 왕국, 왕정국가에 있어서의 절대자에 대한 칭호(시5:2;삼상12:13;딤전6:15;히7:2). 하나님 여호와는, 이스라엘에 있어서 영적인 왕이시고, 율법에 의한 통치자였다(신33:1-5).“나의 왕, 나의 하나님이여 나의 부르짖는 소리를 들으소서 내가 주께 기도하나이다”(시5:2).“기약이 이르면 하나님이 그의 나타나심을 보이시리니 하나님은 복되시고 홀로 한 분이신 능하신 자이며 만왕의 왕이시며 만주의 주시요”(딤전6:15).
1. 왕이 지켜야할 도리(道理) ① 말(馬)을 많이 두지 않는다(신17:16). 왕의 오만과 과신을 예방하기 위함이다 ② 아내를 많이 두지 않는다(신17:17). 향락에 빠지지 않게 하기 위함이다 ③ 자기를 위하여 은금을 많이 쌓아두지 않는다(신17:17). 탐욕에 빠지지 않게 하기 위함이다 ④ 율법서를 익혀 지켜 행한다(신17:18-20). 교만하지 않고, 좌로나 우로나 치우치지 않게 하기 위함이다.
2. 남 유다의 왕 ① 르호보암(주전930-913년) ② 아비야(아비얌, 913-910) ③ 아사(910-869) ④ 여호사밧(872-847) ⑤ 여호람(요람, 853-841) ⑥ 아하시야(841) ⑦ 아달랴(841-835) ⑧ 요아스(여호아스, 835-796) ⑨ 아마샤(796-797) ⑩ 아사랴(791-739) ⑪ 요담(750-731) ⑫ 아하스(735-716) ⑬ 히스기야(728-687) ⑭ 므낫세(697-642) ⑮ 아몬(642-640) ⑯ 요시야(640-609) ⑰ 여호아하스(609) ⑱ 여호야김(엘리야김, 609-598) ⑲ 여호야긴(598) ⑳ 시드기야(맛다니아, 597-586) *바벨론에 의하여 멸망(586).
3. 북 이스라엘의 왕 ① 여로보암(930-910) ② 나답(910-909) ③ 바아사(909-886) ④ 엘라(886-885) ⑤ 시므리(885) ⑥ 오므리(885-874) ⑦ 아합(874-853) ⑧ 아하시야(853-852) ⑨ 요람(여호람, 852-841) ⑩ 예후(841-814) ⑪ 여호아하스(814-798) ⑫ 여호아스(요아스, 798-782) ⑬ 여로보암2세(793-753) ⑭ 스가랴(753-752) ⑮ 살룸(752) ⑯ 므나헴(752-742) ⑰ 브가히야(742-740) ⑱ 베가(740-732) ⑲ 호세아(732-722) *앗수르에 의하여 멸망(722). 
왕 같은 제사장(-祭司長, royal priesthood) 그리스도인은 그리스도의 피를 힘입어 보좌 앞에 나갈 수 있는 제사장과 같은 사람들이라는 의미이다(벧전2:9).“그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라”(벧전2:9).
왕 노릇하다(reigned) 왕의 일을 하다. 왕처럼 되다(롬5:17,21;눅1:33).“한 사람의 범죄를 인하여 사망이 그 한 사람으로 말미암아 왕 노릇하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이 한 분 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕 노릇하리로다”(롬5:17).“이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이니라”(롬5:21). 
*남방 왕(king of the south) 애굽의 왕(단11:11,25).“남방 왕은 크게 노하여 나와서 북방 왕과 싸울 것이라 북방 왕이 큰 무리를 일으킬 것이나 그 무리가 그의 손에 붙인바 되리라"(단11:11,13).
*남방 여왕(queen of the south) 스바 여왕(대하9:9;왕상10:13;마12:42;눅11:31).“심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 땅 끝에서 왔음이어니와 솔로몬보다 더 큰이가 여기 있느니라"(마12:42).
*땅의 왕(king of the earth) 세상의 통치자(사24:21;계18:3,21:24). 짐승과 바벨론을 대항하고 하나님과 어린양이신 그리스도께 신실하게 충성하여 구속받은 자들을 가리킨다고 볼수 있다(계1:5,11:2,18,15:2).“만국이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어오리라"(계21:24). 
*만왕의 왕(king of kings) 우주 만물의 왕. '하나님'을 가리킨다(단8:25;딤전6:15;계19:16).“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라"(계19:16). 
*북방 왕(king of the north) 수리아의 왕(단11:11,13).“북방 왕은 돌아가서 다시 대군을 전보다 더 많이 준비하였다가 몇 때 곧 몇 해 후에 대군과 많은 물건을 거느리고 오리라"(단11:11,13).
*평강의 왕(king of peace) 장차 이 땅에 임하실 ;메시야'의 다른 이름(사9:6;수21:44;요14:27;히7:2).“아브라함이 일체 십분의 일을 그에게 나눠주니라 그 이름을 번역한즉 첫째 의의 왕이요 또 살렘 왕이니 곧 평강의 왕이요"(히7:2).
왕곡(王谷, king's valley) 소돔 왕과 살렘 왕이 멜기세덱이 전승하고 돌아온 아브라함을 맞이하여 축복한 장소(창14:17).“아브람이 그돌라오멜과 그와 함께한 왕들을 파하고 돌아올 때에 소돔왕이 사웨 골짜기 곧 왕곡에 나와 그를 영접하였고"(창14:17).
왕골(sedge, papyrus) 일명 ‘완초’. 줄기는 자리를 만드는데 쓰고, 종이나 배를 만드는 ‘파피루스’를 뜻한다(욥8:11).“왕골이 진펄이 아니고 나겠으며 갈대가 물 없이 자라겠느냐”(욥8:11). 
왕관(王冠, royal crest) 왕의 존엄을 높이 하기 위해, 또는 왕위의 상징을 쓰는 관(에6:8;사62:3). ‘하나님의 손에 왕관이 될 것이라’(사62:3)는 말은 회복된 예루살렘이 하나님의 가장사랑 받는 것임을 보여 주는 말이다.“너는 또 여호와의 손의 아름다운 면류관, 네 하나님의 손의 왕관이 될 것이라”(사62:3). 
왕국(王國, kingdom) 왕에 의해 다스려지는 나라, 또는 거기 포함된 국민을 포함한 지역(시46:6;행12:20). 예수 그리스도께서는 중보자로서 당신의 나라와 백성들을 위하여 ‘은혜의 왕국'(regnum potentiae)과 ‘권능의 왕국'(regnum gratiae)의 두 왕직을 지금 현재 수행하고 계신다.“헤롯이 두로와 시돈 사람들을 대단히 노여워하나 저희 지방이 왕국에서 나는 양식을 쓰는 고로 일심으로 그에게 나아와 왕의 침소 맡은 신하 블라스도를 친하여 화목하기를 청한지라”(행12:20).
*권능의 왕국(regnum gratiae) 우주적 통치를 수행하시는 '세상의 나라'를 가리킨다.
*은혜의 왕국(regnum potentiae) 영적 통치를 수행하시는 '하나님의 나라'를 가리킨다. 
왕궁(王宮, king's house) 왕이 거하는 궁전(왕상9:10;출8:9;마11:8;눅7:25). ‘궁전’(잠30:28)으로도 번역되었다.“그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 부드러운 옷을 입은 자들은 왕궁에 있느니라”(마11:8).
왕궁 위소(-衛所, citadel of the royal palace) 왕이나 그 가족을 보호하기 위하여 특별히 지은 별실(왕상16:18).“시므리가 성이 함락됨을 보고 왕궁 위소에 들어가서 왕궁에 불을 놓고 그 가운데서 죽었으니”(왕상16:18). 
왕권(王權, kingship) 왕의 권력(마16:28). ‘하나님 나라’로 외국어 번역이 많다.“진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라”(마16:28).
왕노릇 하다(become kings, will reign) 왕의 구실을 하다(롬5:21;계20:6).“이는 죄가 사망 안에서 왕노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이니라"(롬5:21). 
왕도(王都, royal city) 왕궁이 있는 도시(수10:2;삼상27:5). ‘왕성’(삼하12:26), ‘도성’(에2:5)으로도 말한다.“크게 두려워하였으니 이는 기브온은 왕도와 같은 큰 성임이요 아이보다 크고 그 사람들은 다 강함이라”(수10:2).
왕래(往來, walked back and forth) 오고 일다(출32:27;에2:11;단12:4). 소식을 주고 받다. 교제하다.“모르드개가 날마다 후궁 뜰 앞으로 왕래하며 에스더의 안부와 어떻게 될 것을 알고자 하더라"(에2:11). 
왕명(王命, king's command) 왕이 부하에게 내리는 말이나 처분(에1:12,15)."그러나 왕후 와스디가 내시의 전하는 왕명을 좇아 오기를 싫어하니 왕이 진노하여 중심이 불 붙는듯하더라"(에1:12). 
왕벌(hornet) 장수 말벌(출23:28;신7:20;수24:12). 왕벌은 남에게서 해를 받은 때에만, 그것을 습격하는 습성을 가지고 있다. '왕벌을 보내다'(수24:12)는 초자연적인 재앙을 의미한다.“내가 왕벌을 네 앞에 보내리니 그 벌이 히위 족속과 가나안 족속과 헷 족속을 네 앞에서 쫓아내리라”(출23:28).
왕복(王服, royal robe) 왕의 복장(왕상22:10;대하18:29;행12:21). 왕위의 상징으로서의 자색의 아름다운 복장이었다.“헤롯이 날을 택하여 왕복을 입고 위에 앉아 백성을 효유한대”(행12:21). 
왕비(王妃, queen) 왕의 아내(왕상11:3,4;사49:23). ‘왕후’(왕상11:19;에1:9)로도 번역되어 있다.“왕은 후비가 칠백 인이요 빈장이 삼백 인이라 왕비들이 왕의 마음을 돌이켰더라”(왕상11:3). 
왕성(旺盛, royal city) 크게 일어남(출1:21;스9:12;행6:7).“산파는 하나님을 경외하였으므로 하나님이 그들의 집을 왕성케 하신지라”(출1:21).“하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라”(행6:7).
왕실(王室, royal treasury) 임금의 집안(삼상22:14;스6:4).“아히멜렉이 왕에게 대답하여 가로되 왕의 모든 신하 중에 다윗 같이 충실한 자가 누구인지요 그는 왕의 사위도 되고 왕의 모신도 되고 왕실에서 존귀한 자가 아니니이까"(삼상22:14).
왕실 규빗(cubit of royal treasury) 보통 규빗에 손바닥 넓이가 더한 53-55cm 정도의 길이(겔40:5).->보통 규빗."내가 본즉 집 바깥 사면으로 담이 있더라 그 사람의 손에 척량하는 장대를 잡았는데 그 장이 팔꿈치에서 손가락에 이르고 한 손바닥 넓이가 더한 자로 육척이라 그 담을 척량하니 두께가 한 장대요 고도 한 장대며"(겔40:5). 
왕위(王位, throne of kingdom) 왕의 자리(단5:20;신17:20;눅19:15;행7:18).“귀인이 왕위를 받아 가지고 돌아와서 은 준 종들의 각각 어떻게 장사한 것을 알고자 하여 저희를 부르니”(눅19:15).
왕의 골짜기(king's vally) 소돔 왕과 살렘 왕 멜기세덱이 전승하고 돌아온 아브라함을 맞이하여 축복한 장소(삼하18:18).“압살롬이 살았을 때에 자기를 위하여 한 비석을 가져 세웠으니 이는 저가 자기 이름을 전할 아들이 없음을 한탄함이라 그러므로 자기 이름으로 그 비석을 이름하였으며 그 비석이 왕의 골짜기에 있고 이제까지 압살롬의 기념비라 일컫더라”(삼하18:18).
왕의 대로(-大路, king's highway) 왕들과 관련된 이름이 아니고 ‘중심된 길.이란 뜻이다. 다메섹에서 아카바 만까지 요단 강 동쪽의 땅을 남북으로 달리고 있는 고대의 유명한 통상로이다(민20:17,21:22).“우리로 당신의 땅을 통과하게 하소서 우리가 밭에든지 포도원에든지 들어가지 아니하며 우물물도 공히 마시지 아니하고 우리가 당신의 지경에서 다 나가기까지 왕의 대로로만 통행하리이다 하나”(민21:22). 
왕의 동산(-東山, king's garden) 실로암 못 근처 예루살렘 외벽에 있는 왕실의 동산(왕하25:4;느3:15;렘52:7).“갈대아 사람이 그 성읍을 에워쌌으므로 성벽에 구멍을 뚫은지라 모든 군사가 밤중에 두 성벽 사이 왕의 동산 곁문 길로 도망하여 아라바 길로 가더니”(왕하25:4). 
왕의 못(king's pool) 왕의 동산 안에 있던 못(느2:14).“앞으로 행하여 샘문과 왕의 못에 이르러는 탄 짐승이 지나갈 곳이 없는지라”(느2:14).
왕의 문(-門, king's gate) 솔로몬 성전의 동족에 위치한 문(대상9:18). 성전을 왕궁까지 연결하고 있다.“이 사람들은 전에 왕의 문 동편 곧 레위 자손의 영의 문지기며”(대상9:18).
왕의 벗(king's friend) 궁중의 고관. 왕의 상담역 또는 왕의 고문을 가리키는 이름(왕상4:5;대상27:33).“나단의 아들 아사리아는 관리장이요 나단의 아들 사붓은 대신이니 왕의 벗이요”(왕상4:5). 
왕의 저울(king's scale) 이스라엘 왕가에서 쓰던 저울(삼하14:26). 저울추는 ‘돌’이었다. “그 머리털이 무거우므로 년말마다 깎았으며 그 머리털을 깎을 때에 달아본즉 왕의 저울로 이백 세겔이었더라”(삼하14:26).
왕자(王子, prince) 왕의 아들(삼하13:33;스7:23,6:10).“무릇 하늘의 하나님의 전을 위하여 하늘의 하나님의 명하신 것은 삼가 행하라 어찌하여 진노가 왕과 왕자의 나라에 임하게 하랴”(스7:23). 
왕족(王族, royal family) 왕의 가족과 친족을 통틀어 일컫는 말(겔17:13;렘10:7;계18:23)."열방의 왕이시여 주를 경외치 아니할 자가 누구리이까 이는 주께 당연한 일이라 열방의 지혜로운 자들과 왕족 중에 주와 같은 자 없음이니이다"(렘10:7). 
왕좌(王座, throne) 왕이 앉는 보좌(단7:9). 하나님의 심판의 권위를 나타내고 있다.“내가 보았는데 왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신이가 좌정하셨는데 그 옷은 희기가 눈 같고 그 머리털은 깨끗한 양의 털 같고 그 보좌는 불꽃이요 그 바퀴는 붙는 불이며”(단7:9). 
왕후(王后, queen) 왕의 아내(에1:11,12;렘13:18).“너는 왕과 왕후에게 고하기를 스스로 낮추어 앉으라 관 곧 영광의 면좌류관이 내려졌다 하라”(렘13:18).
왜(why) 의문의 뜻을 나타냄(창18:13;삼하18:22;계17:7;마14:31).“여호와께서 아브라함에게 이르시되 사라가 왜 웃으며 이르기를 내가 늙었거늘 어떻게 아들을 낳으리요 하느냐”(창18:13).
왜사다(Vaizatha: 대기의 아들) 에스더 시대(B.C.464-436년)의 하만의 열번째 아들(에9:9).  
외 󰊱  (cucumber, melons)오이. 박과에 속하는 덩굴식물(민11:5).“우리가 애굽에 있을 때에는 값 없이 생선과 외와 수박과 부추와 파와 마늘들을 먹은 것이 생각나거늘”(민11:5). 󰊲  (外, rest, beside) 그 밖의(삿7:6;삼상15:15;고후11:28).“이 외의 일은 고사하고 오히려 날마다 내 속에 눌리는 일이 있으니 곧 모든 교회를 위하여 염려하는 것이라”(고후11:28)
외경(外經, apocrypha) 정경(구약성경 39권) 외에 권위를 인정받은 15권의 책 ① 토비트 ② 유디트 ③ 솔로몬의 지혜 ④ 바룩 ⑤ 예레미야의 편지 ⑥ 마카비서 상 ⑦ 마카비서 하 ⑧ 수산나 ⑨ 세 청년의 노래 ⑩ 벨과 용(뱀) ⑪ 에스더 속편 ⑫ 벤시락(집회서) ⑬ 에스드라스 상 ⑭ 에스드라스 하 ⑮ 므낫세의 기도.->위경.
1. 외경의 배경(背景) 주전 333년 알렉산더 대왕이 페르샤 제국을 물리치고 승리를 거둠으로써, 희랍어가 고대 근동 세계의 통용어가 되었고, 유대인들 사이에서도 모국어인 히브리어를 점차 잊게 되고, 희랍어를 상용하게 되었다. 따라서 본래 히브리어로 된 구약의 책들을 희랍어로 번역할 필요가 생기게 되었다. 이 구약 번역 작업은 주전 3세기 중엽, 당시 희랍문명의 중심지 중의 하나였던 알렉산드리아에서 이루어졌다. 이렇게 희랍어로 번역된 구약을 ‘70인역’이라고 부른다. 한편 희랍시대에 있어서 유대인들 사이에서는 구약 이외에 많은 종교적 문헌들이 양산되었고 또 애독되었다. 이 당시에 출현한 많은 종교적 저작들 중에서 15권의 책들은 특별한 사랑을 받아 ‘외경’으로 권위를 인정받게 되었다. 그리하여 70인 역이 완성되었을 때, 이 15권의 책들도 이에 첨가되어 전체가 구약성경으로 읽혀지게 되었다. 즉 희랍어로 된 구약성경은 70인 역 번역부분에 15권의 책을 첨부하여(70인역 부분+15권)이 모두를 합쳐서 구약성경으로 인정하게 되었다. 15권이 포함된 희랍어 구약성경을 ‘알렉산드리아 정경’이라고 부른다. 종교개혁 이후 개신교에서는 외경을 제외한 39권의 책만을 구약의 정경으로 받아들이고, 로마 천주교회에서는 3권의 책(에스드라스 상, 에스드라스 하, 므낫세의 기도)을 제외하고 정경으로 인정하고 있다. 
2. 외경의 문제점(問題點) 종교 개혁자들이 지적한 외경의 문제점을 몇 가지만 정리해 보면 다음과 같다. ① 중세 시대에 많은 문제들을 일으켰던 연옥설 포함(마카비 2서12:39-45) ② 믿음이 아닌 선행에 의한 구원 교리 인정(집회서3:30). ③ 자살 인정(마카비 2서14:43-36) ④ 윤회설 수용(솔로몬의 지혜서8:19-20). ⑤ 다른 사람을 몰래 죽이거나 마술을 통한 신비주의 수용 등이다. 
외국(外國, foreign country) 다른 나라.“또 모든 회당에서 여러 번 형벌하여 강제로 모독하는 말을 하게 하고 저희를 대하여 심히 격분하여 외국 성까지도 가서 핍박하였고”(행26:11).
외국성(外國城, foreign cities) 다른 나라의 성(행26:11).“또 모든 회당에서 여러 번 형벌하여 강제로 모독하는 말을 하게 하고 저희를 대하여 심히 격분하여 외국 성까지도 가서 핍박하였고”(행26:11).
외국인(外國人, foreigner, alien) 이스라엘 민족이 아닌 사람(레24:22,22:10;히11:13;행17:21). 일정 기간 동안 (이를테면 장사꾼으로) 이스라엘에 머물거나, 아니면 이스라엘 땅에 머물되 자기의 출신 종교와 민족적인 신분을 고수하는 사람을 뜻한다.“외국인에게든지 본토인에게든지 그 법을 동일히 할 것은 나는 너희 하나님 여호와임이니라”(레24:22). 
*땅에서는 외국인과 나그네(aliens and strangers on earth) 죄로 물든 이 세상은 단지 지나가는 여행자에 불과하다는 의미이다.(히11:13).“이 세상에 연연하지 않고 믿음으로 영원한 천국을 바라보며 살아갔던 이스라엘 족장들의 경건한 삶을 나타내고 있다.이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네로라 증거하였으니"(히11:13). 
외딸(only daughter) 하나뿐인 딸(아6:9;눅8:42).“이는 자기에게 열두 살 먹은 외딸이 있어 죽어감이러라 예수께서 가실 때에 무리가 옹위하더라”(눅8:42).
외롭다(victim) 의지할 곳이 없어 쓸쓸하다(시10:14;잠23:10;딤전5:5).“주께서는 보셨나이다 잔해와 원한을 감찰하시고 주의 손으로 갚으려 하시오니 외로운 자가 주를 의지하나이다 주는 벌써부터 고아를 도우시는 자니이다”(시10:14).
외면(外面, outer faces) 밖으로 드러난 면(왕상7:9).“이 집들은 안팎을 모두 귀하고 다듬은 돌로 지었으니 척수대로 톱으로 켠 것이라 그 기초석에서 처마까지와 외면에서 큰 뜰에 이르기까지 다 그러하니”(왕상7:9). 
외모(外貌, appearance) 겉으로 나타나 보이는 모습(신16:19;삼상16:7;벧전1:17;약2:1).“여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라”(삼상16:7).“너는 굽게 판단하지 말며 사람을 외모로 보지 말며 또 뇌물을 받지 말라 뇌물은 지혜자의 눈을 어둡게 하고 의인의 말을 굽게 하느니라”(신16:19).“외모로 보시지 않고 각 사람의 행위대로 판단하시는 자를 너희가 아버지라 부른즉 너희의 나그네로 있을 때를 두려움으로 지내라”(벧전1:17).
외방(外邦, fore country) 다른 나라. 외국(히11:9).“믿음으로 저가 외방에 있는 것 같이 약속하신 땅에 우거하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭과 야곱으로 더불어 장막에 거하였으니”(히11:9). 
외방인(外邦人, foreign) 다른 나라 사람(레22:25).“너희는 외방인에게서도 이런 것을 받아 너희의 하나님의 식물로 드리지 말라 이는 결점이 있고 흠이 있는 것인즉 너희를 위하여 열납되지 못할 것임이니라”(레22:25).  
외삼촌(外三寸, mother's brother) 어머니의 남자 형제(창28:2.29:10)."일어나 밧단아람으로 가서 너의 외조부 브두엘 집에 이르러 거기서 너의 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 취하라"(창28:2). 
외성(外城, outside wall) 바깥에 있는 성(대하33:14,32:5)."히스기야가 세력을 내어 퇴락한 성을 중수하되 망대까지 높이 쌓고 또 외성을 쌓고 다윗성의 밀로를 견고케 하고 병기와 방패를 많이 만들고"(대하32:5). 
외소(外所, holy place) 성전의 내소 앞에 있는 성소(왕상6:17;대하3:17;느6:11).“그 두 기둥을 외소 앞에 세웠으니 좌편에 하나요 우편에 하나라 우편 것은 야긴이라 칭하고 좌편 것은 보아스라 칭하였더라”(대하3:17). 
외손녀(外孫女, daughter's daughter) 딸이 낳은 딸(레18:10,17).“너는 손녀나 외손녀의 하체를 범치 말라 이는 너의 하체니라”(레18:10).  
외식(外飾, hypocrisy, show off) 위선. 겉치레. 종교적 경건을 가장하고 있으나, 세속적이며 불경건한 바리새인적 태도(마23:28;막12:15). 예수께서는 의식적이든 무의식적이든 외식하는 자를 엄하게 비난하셨다(막12:40;눅12:1,20:47;딤전4:2;벧전2:1). 바울은 베드로가 외식하므로, 바나바도 외식에 말려든 것에 언급하여 반성을 촉구했다(갈2:13).“이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다”(마23:28).“남은 유대인들도 저와 같이 외식하므로 바나바도 저희의 외식에 유혹되었느니라”(갈2:13).
외식하는 자(hypocrites) 겉모습만 그럴듯하게 꾸미는 사람. 위선자(마6:2,7:5;눅12:56). 이 용어는 주로 겉과 속이 판이하게 다른 바리새인들의 거짓되고 위선적인 형태와 연관되어 본서에 자주 사용되고 있다(마6:5,16,7:5,15:7
,23:13-15,24:51).“그러므로 구제할 때에 외식하는 자가 사람에게 영광을 얻으려고 회당과 거리에서 하는 것 같이 너희 앞에 나팔을 불지 말라 진실로 너희에게 이르노니 저희는 자기 상을 이미 받았느니라”(마6:2).“외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라”(마7:5).
외아들(only son)  형제가 없는 하나뿐인 아들(잠4:3;눅9:38).“무리 중에 한 사람이 소리질러 가로되 선생님 청컨대 내 아들을 돌아보아 주옵소서 이는 내 외아들이니이다”(눅9:38).
외양간(stable, stall) 마소가 자고 먹는 곳(왕상4:26;말4:2;대하9:25).“내 이름을 경외하는 너희에게는 의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 발하리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라”(말4:2). 
외우다(read) 기억하여 그대로 말하다(행13:27).“예루살렘에 사는 자들과 저희 관원들이 예수와 및 안식일마다 외우는바 선지자들의 말을 알지 못하므로 예수를 정죄하여 선지자들의 말을 응하게 하였도다”(행13:27).  
외인(外人, foreigners, outside) 가족 이외의 사람(창31:15;민3:10;엡2:19;고전5:13). 외국인. 이방인. 나그네.“그러므로 이제부터 너희가 외인도 아니요 손도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라”(엡2:19). 
외전 󰊱 (外典) 구약 39권, 신약 27권 이외의 문서.->외경. 위경 󰊲  (外殿, outer sanctuary) 성전의 성소(겔41:21,41:15).->외소."외전 문설주는 네모졌고 내전 전면에 있는 식양은 이러하니"(겔41:21). 
외조모(外祖母, grandmother on mother's side) 외할머니. 어머니의 어머니(딤후1:5).“이는 네 속에 거짓이 없는 믿음을 생각함이라 이 믿음은 먼저 네 외조모 로이스와 네 어머니 유니게 속에 있더니 네 속에도 있는 줄을 확신하노라”(딤후1:5).
외조부(外祖父, grandfather on mother's side) 외할아버지. 어머니의 아버지(창28:2;삿9:1;엡2:19).“일어나 밧단아람으로 가서 너의 외조부 브두엘 집에 이르러 거기서 너의 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 취하라”(창28:2). 
외치다(shout, calling) 큰 소리를 지르다(수6:20;삼상4;6;눅8:8;계10:3).“사자의 부르짖는것 같이 큰 소리로 외치니 외칠 때에 일곱 우뢰가 그 소리를 발하더라"(계10:3). 
외치는 자의 소리(voice of one calling) 하나님의 선구자(사40:3). '세례 요한'을 가리킨다(마3:3;눅3:4).“외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄케 하라"(사40:3).“선지자 이사야의 책에 쓴바 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라”(눅3:4).
외침(shouting, cries) 큰 소리를 지르는 일(삼상4:6;암2:2;렘48:33).“내가 모압에 불을 보내리니 그리욧 궁궐들을 사르리라 모압이 요란함과 외침과 나팔 소리 중에서 죽을 것이라”(암2:2).
외투(外套, mantle, robe) 상하의 위에 입는 옷(수7:21,24). ‘겉옷’(왕상19:13;왕하2:8)으로도 번역되어 있다.“내가 노략한 물건 중에 시날산의 아름다운 외투 한벌과 은 이백 세겔과 오십 세겔중의 금덩이 하나를 보고 탐내어 취하였나이다 보소서 이제 그 물건들을 내 장막 가운데 땅속에 감추었는데 은은 그 밑에 있나이다”(수7:21). 
왼발(left foot)왼쪽 발(계10:2).“그 손에 펴 놓인 작은 책을 들고 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고”(계10:2).  
왼손(left hand) 왼쪽 손(삿16:29;마6:3).“너는 구제할 때에 오른손의 하는 것을 왼손이 모르게 하여”(마6:3).->오른 손.
왼손잡이(left handed man) 왼손을 오른 손보다 잘 쓰는 사람.(삿3:15,20:16).“이 모든 백성 중에서 택한 칠백 명은 다 왼손잡이라 물매로 돌을 던지면 호리도 틀림이 없는 자더라”(삿20:16).
왼편(left) 왼쪽 방향(전10:2,13;욥23:9;마25:33,5:39). 성경에서는 나쁜 일, 저주, 속임수 등으로 비유된다.“지혜자의 마음은 오른 편에 있고 우매자의 마음은 왼편에 있느니라”(전10:2).“양은 그 오른편에, 염소는 왼편에 두리라”(마25:33).
요 󰊱  (sleeping pad, pallet) 자거나 눕기 위하여 바닥에 까는 것(잠7:16;시6:6).“내가 탄식함으로 곤핍하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다”(시6:6). 󰊲  (料, wage) 부리는 사람에게 주는 보상(눅3:14;고후11:8).“군병들도 물어 가로되 우리는 무엇을 하리이까 하매 가로되 사람에게 강포하지 말며 무소하지 말고 받는 요를 족한 줄로 알라 하니라”(눅3:14).
요게벳(Jochebed: 여호와는 영광이다) 모세의 어머니(출2:1-10,6:20;민20:59;히11:23). 
요구(要求, demand, requirements) 달라고 청함(신23:21,10:12;롬8:4;눅22:71).“네 하나님 여호와께 서원하거든 갚기를 더디하지 말라 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니 더디면 네게 죄라”(신23:21).“육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라”(롬8:4).
요글리(Jogli: 추방당한)  북기의 아버지. 토지의 분배를 위해 임명된 사람(민34:22).  
요긴(要緊, important) 꼭 필요함(행15:28;벧전2:6;고전12:22).“경에 기록하였으되 보라 내가 택한 보배롭고 요긴한 모퉁이 돌을 시온에 두노니 저를 믿는 자는 부끄러움을 당치 아니하리라 하였으니”(벧전2:6).
요김(Jokim: 여호와가 세우심)  유다 자손 셀라의 아들로 옹기장이(대상4:22).  
요나(Jonas: 비둘기) 󰊱  스불론땅 갓헤벨사람 아밋대의 아들로써 12소선지중에 한사람으로 요나서의 주인공(욘2:-). 여로보암 2세가 '하맛 어귀에서부터 아라바 바다까지' 이스라엘 지경을 회복할 것이라고 예언하였다(왕하14:25). 사역 초기에 북이스라엘에서 활동하였으나, 사역 후기에 니느웨로 보냄을 받았다. 요나서는 이러한 니느웨 사역을 다루고 있다(욘4:-). 신약에도 요나에 대한 언급들이 있다(마12:39-41,16:4;눅11:29-32). 󰊲  베드로의 아버지(요21:15).
*요나의 표적(標的) 요나가 물고기 뱃속에 3일 동안 있다가 살아 나온 것(마12:39,16:4;눅11:29). 죽은 것이나 다름없는데서, 전혀 새로 변한 사람으로 니느웨로 가서, 회개의 선교를 한 일이다(욘1:17-3:10). ‘인자도 밤낮 사흘을 땅 속에 있으리라’고 예수는 요나의 경험이 자기의 죽음과 부활의 예표라고 하셨다(마12:38-45).“예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없느니라”(마12:39). 
요나단(Jonathan: 여호와가 주심) 󰊱  모세의 후예로서 미가의 집 우상의 제사장(삿18:30). 󰊲  사울왕의 장자. 부왕을 도와 이스라엘을 불레셋 기반에서 해방하였다(삼상13:-). 󰊳  제사장 아비아달의 아들(삼하15:27). 󰊴  블레셋 거인을 죽인 용사. 다윗의 형인 삼마(시므아)의 아들(삼하21:21;대상20:7). 󰊵  야센의 아들(삼하23:32). 야다의 아들(대상2:32). 󰊶  웃시야의 아들(대상27:25). 󰊷  다윗왕의 아자비(대상27:32). 󰊸  아딘의 자손(스8:6). 󰊹  아사헬의 아들(스10:15). 󰊱󰊰  말루기 족속(느12:14). 󰊱󰊱  스마야의 아버지(느12:35). 󰊱󰊲  서기관(렘37:15). 󰊱󰊳  가레아의 아들(느40:8).
요나답(Jonadab: 여호와는 관대하심) 󰊱 시므아의 아들로 다윗의 족하(삼하13:3-5). 󰊲 겐 족속 레갑의 아들(대상2:55;렘35:5-19).
요나서(욘, Jonah) 1)저자 : 요나  2)기록연대 : 니느웨의 참회는 앗수르의 앗수르단3세(주전 771-754년)의 치세 중에 발생한 것으로 보아 주전 760년경에 기록된 것으로 추측됨.  3)기록목적 : 하나님은 선민 이스라엘 뿐 아니라 이방의 모든 민족들에게도 지대한 관심을 가지고 계시며 그들의 하나님 되심을 기뻐하심이다. 4)내용개요 : ① 요나의 소명과 불순종(1:1-17) ② 요나의 회개와 구원(2:1-10) ③ 니느웨를 향한 요나의 메시지(3:1-10) ④ 니느웨에 대한 하나님의 자비(4:1-11).
요남(Jonam: 비둘기) 다윗보다 약 200년 후의 사람으로 예수의 조상(눅3:30).  
요낫 엘렘 르호김(yonath elem rechokim) 시편 56편 표제어. ‘멀리 떡갈나무 위에 있는 비둘기의 곡조’.
요다(Joda)  예수의 조상 중의 한사람(눅3:26).  
요단(Jothan: 여호와는 완전하시다) 유다 지파 갈렙 자손으로 야대의 아들(대상2:47). 
요단강(Jordon: 급한 여울) 팔레스타인의 가장 큰 강. 북쪽 레바논산 헐몬산을 수원으로 하여 팔레스타인을 세로로 갈라 남쪽 사해로 흐른다. 시발점에서 사해까지 약 900미터나 낮아지므로 중간에 급류가 많아 폭포 비슷한 급류가 27개소나 된다(수3:7-4:14;왕하5:10-14;마3:6-). 이스라엘은 기적을 통하여 요단강을 건넜다(수3:15-17). 이로 인하여 죽음을 상징하기도 한다. 요단강은 팔레스타인에서 최대의 강이며, 이스라엘 산업의 젓줄이 되는 중요한 강이다. 따라서 이스라엘 역사와도 필연적인 깊은 관계를 갖게 되는 바, 아브라함과 롯의 분가(창13:10)로부터 야곱의 밧단 아람 피신(창 32:10), 여호수아의 가나안 입성(신3:26-29), 사사시대에는 에홋(삿3:26-30), 기드온(삿7:24,25), 입다(삿12:5,6)의 전장(戰場)으로, 엘리야의 승천(왕하 2:6-11), 엘리사의 나아만 치유(왕하5:1-14) 등으로 유명하다.이곳에서 세례 요한이 사역을 시작하였고, 예수께서 세례를 받으셨다(막1:9;요1:28).“이 일은 요한의 세례 주던 곳 요단강 건너편 베다니에서 된 일이니라"(요1:28). 
요단강 건너편(beyond the Jordan) 얍복강과 아르논강 사이. 요단강의 동쪽 해안(창50:10;신1:1;수12:1), 서쪽 해안(신3:20,11:20;수5:1,24:8)을 가리킨다. 신약시대에는 행정지구로서의 페레아(Peraiva)를 가리켰다(마4:15,25,19:1;막3:8,10:1;요1:28,3:26,10:40).“이 일은 요한의 세례 주던 곳 요단강 건너편 베다니에서 된 일이니라"(요1:28). 
요담(Jotham: 여호와는 바르심) 󰊱  기드온의 막내아들(삿9:5). 󰊲  25세에 즉위하여 16년 동안 통치한 웃시야의 아들 유다의 왕(왕하15:32-38;대하27:1-9). 󰊳  예수의 조상 중의 한사람(마1:9). 
요동하다(搖動, tossed, shake) 흔들리다(시62:6;갈5:10).“이에 땅이 진동하고 떨며  하늘 기초가 요동하고 흔들렸으니 그의 진노를 인함이로다”(삼하22:8).“다윗이 저를 가리켜 가로되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈웠음이여 나로 요동치 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다”(행2:25). 
*요동케 하는 자(disturbing you will bear his judgment) 거짓 선지자. 거짓 교사(갈5:10).“나는 너희가 아무 다른 마음도 품지 아니할 줄을 주 안에서 확신하노라 그러나 너희를 요동케 하는 자는 누구든지 심판을 받으리라"(갈5:10).
요라(Jorah: 비옴) 바벨론 포로에서 귀환한 이스라엘 자손(스2:18;느7:24). 
요란(搖亂, panic, disorder) 시끄럽고 떠들썩함(대하15:6;겔7:7;약3:16;갈1:7).선동하다.“시기와 다툼이 있는 곳에는 요란과 모든 악한 일이 있음이니라”(약3:16)  
요란한 날(day of trouble) 멸망과 재앙의 날(겔7:7).“이 땅 거민아 정한 재앙이 네게 임하도다 때가 이르렀고 날이 가까왔으니 요란한 날이요 산에서 즐거이 부르는 날이 아니로다"(겔7:7). 
요람(Joram: 여호와는 바르심 ) 󰊱  하맛왕 도이의 아들(삼하8:9,10). 󰊲  유대왕 여호와사밧의 아들. 부왕의 생존 중에 8년간 다스렸다(왕하8:16-17;마1:8). 󰊳  이스라엘왕. 부친은 아합이요 모친은 이세벨인데 그 형 아하시아를 이어 12년간 다스렸다(왕하9:24). 󰊴  모세의 아들 엘리에셀의 후손인 레위인(대상26:25).
요래(Jorai: 여호와께서 가르치심) 바산 땅에 거주한 갓 자손의 족장(대상5:13).  
요르그암(Jorkeam: 퍼져 있는 백성) 유다 지파 갈렙 자손 라합의 아들(대상2:44).  
요리(料理, cooking) 음식을 만듦(창18:7,8;삼상8:13).“아브라함이 뻐터와 우유와 하인이 요리한 송아지를 가져다가 그들의 앞에 진설하고 나무 아래 모셔 서매 그들이 먹으니라”(창18:8). 
요리문답(要理問答, catechisms) 교리문답. 문답식으로 만든 교회교육의 교본과도 같은 것이다. 이 같은 문답식의 교육활동은 그리스도교 전통 속에 구약시대부터 형성되어 왔으며, 그리스도교의 본질과 관련되어 있다. 즉, 이 종교의 진리의 인격적 성격과 공동체적 성격에서 이루어진 교육형식이라고 할 수 있다. 모든 요리문답이 기본내용으로 삼고 있는 것은 ‘사도신경’, ‘십계명’, ‘주기도’로, 그 내용을 분석하여 문답형식으로 엮고 있다. 여기에 세례문답이나 입교문답을 준비하기 위하여 성례와 말씀의 뜻에 관한 내용을 첨가하는 경우가 많다.->소요리문답. 대요리문답.
요리인(料理人, cooker) 요리하는 자. 음식을 만드는 사람(삼상9:23,24).“사무엘이 요리인에게 이르되 내가 네게 주며 네게 두라고 말한 그 부분을 가져오라”(삼상9:23). 
요림(Jorim: 신의 칭찬) 예수의 족보중 한 사람(눅33:29).  
요밥(Jobab: 환희) 󰊱  셈의 6대 손자요 욕단의 한 아들(창10:29;대상1:33). 󰊲  에돔의 제 2대 왕(창36:33). 󰊳  마돈의 왕(수11:1;12:19). 󰊴  베냐민 자손 사하라임의 아들(대상8:9). 󰊵  베냐민 자손 엘바알의 아들(대상8:18).
요벨의 해(year of Jubilee) '요벨(jobal)'은 히브리어로 '뿔 나팔'이라는 뜻이다. 희년이 시작 될 때 요벨을 불었기 때문에 '희년'을 '요벨의 해'라고도 한다. 구약 성경에서는 50년이 되는 해, 즉 희년에 몸을 팔고 종이 되었던 사람들이 자유인이 되었고, 또 모든 빚진 것을 탕감 받는 은혜의 해였다(레25:10).→ 희년.
요사(Joshah: 여호와의 선물) 시므온 자손의 족장으로, 아마시야의 아들(대상4:34,38).  
요사갈(Jozachar: 여호와가 기억하심) 시므앗의 아들로 요아스왕을 죽인 자(왕하12:19-21). 일명 ‘사밧’(대하24:26).
요사닥(Jozadak: 여호와는 의이시다) 대제사장 여호수아의 부친(스3:2;느12:26). 일명 ‘여호사닥’. 
요사밧(Joshaphat: 여호와가 심판하셨다) 󰊱  미덴 사람으로, 다윗의 30용사 중 한 사람(대상11:43). 󰊲  언약궤를 오벧에돔의 집에서 옮길 때, 나팔을 분 제사장(대상15:24). 󰊳  (Jozabad: 여호와가 주신다) 그데라 출신의 베냐민 사람(대상12:4). 󰊴  므낫세 지파의 천부장(대상12:20). 󰊵  히스기야 왕 때의 성전 관리인(대하31:13). 󰊶  요시야 왕 때 레위인의 지도자(대하35:9). 󰊷  예수아의 아들인 레위인(스8:33;스10:23;느8;7,11:16). 
요사위야(Joshaviah) 엘리암의 아들로 다윗의 용사(대상11:46).
요새(要塞, fortification) 적의 공격에 대비하기 위해 만든 방어 시설(삼상22:4,23:14;삼하22:2).“가로되 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요”(삼하22:2).
요세(Jose: 여호와는 구원이시다) 󰊱  예수의 조상 중의 한사람(눅3:29). 󰊲‘  요셉’의 단축형(‘증가한다’는 뜻) 아라바요의 아내 마리아의 아들이며 작은 야곱의 형제(막15:40-47;마27:56). 󰊳  예수님의 육친의 형제 중 한 사람(막6:3;마13:55 요셉).  
요세푸스(Josephus) 유대인 역사가. 주후 37-38년에 태어났으며 2세기 초에 죽었다. 저서로 유대 전쟁사. 아피온 반박. 유대 고대사가 있다.
요섹(Joseich: 여호와는 더하신다)  예수의 족보 중 한 사람(눅3:26). 영어 성경에는 ‘요셉’으로 표기되었다.
요셉(Joseph: 여호가 더하시기를 바란다 ). 󰊱  야곱의 12아들 중 11째 아들. 어머니는 라헬로 동복형제는 아우 베냐민이 있다(창30:22-24). 야곱은 늙어서 낳은 아들 요셉을 남달리 사랑하여 그에게만 특별히 채색옷을 입혀 주었다(창37:3). 이 옷이 형들의 질투심을 자극하는 계기가 되고(창37:3-4), 요셉의 '곡식단 꿈'은 형들의 분노를 더욱 가중시켰다(창37:5-11). 요셉의 형들은 요셉을 죽이려다가 대상들(이스마엘 족이 아니면 미디안 족)에게 팔아 넘겼다(창37:21-28). 애굽으로 팔려온 요셉은 주인인 보디발의 신임을 얻어 가정의 모든 일을 관리하게 되었다(창39:6-20). 하나님께서는 요셉에게 꿈을 풀이할 수 있는 지혜를 주셔서 바로의 꿈을 풀이해 애굽의 총리로 임명되어 애굽을 다스렸다(창41:-). 요셉의 형제들이 왔다는 소식을 들은 바로는, 요셉의 모든 가족들과 목축들을 애굽으로 데리고 오도록 초청하였으며, 그들을 위해 좋은 땅을 분배해주었다(창45:16-20). 요셉의 가족들은 애굽에서 하나님의 약속대로 큰 민족을 이루어 나갔다(창46:2-4,47:-). 야곱은 죽기 전에 요셉과 요셉의 두 아들을 위해 특별히 축복해주었다(창48:-,49:22-26). 야곱이 죽자 요셉은 부유한 애굽인들만이 치를 수 있는 미이라 매장법으로 야곱의 장례를 치루었다(창50:2-3). 요셉도 110세에 죽었는데, 애굽인들은 이 나이가 가장 지혜로운 나이라고 여겼다(창50:26).“주인이 그 소유를 다 요셉의 손에 위임하고 자기 식료 외에는 간섭하지 아니하였더라 요셉은 용모가 준수하고 아담하였더라”(창39:6). 󰊲  아삽의 아들로 찬양을 통하여 예언을 했던 레위인(대상25:2,9). 󰊳  마리아의 남편이며 예수님의 아버지. 요셉은 호적을 하기 위해 나사렛에서 베들레헴으로 갔으며, 그 곳에서 애굽으로 피신하였다가 다시 나사렛으로 돌아왔던 것 같다. 그의 직업은 목수였다(요1:45,6:42,요셉의 아들 예수). 그래서 일반적으로 요셉은 예수께서 공적인 사역을 시작하시기 전에 죽었을 것이라고 추정한다. 요셉에 관해서는 별로 알려져 있지 않다. 예수님의 족보에 요셉은 다윗 왕가의 후손으로 나타나있다(마1:2-16;눅3:23-38). 유월절 절기 때마다 예루살렘으로 올라온 점으로 미루어 보아 요셉은 경건한 유대인이었던 것 같다(눅2:41). 󰊴  예수님의 형제(마13:55). 󰊵  아리마대 출신으로 유다 산헤드린 공회원이었으며 매우 부자였다. 예수님의 장례를 위해 묘소를 제공하였다(마27:57;막15:43). 요셉은 경건한 유대인이자 예수님의 추종자였다(마27:57;요19:38). 그는 담대하게 로마 총독 빌라도에게 찾아가 예수님의 시신을 달라고 요청 하였다(마27:58;막15:43-45;요19:38;신21:22-23). 요셉은 니고데모의 도움을 받아 예수님의 시신을 향품과 함께 세마포로 감싼 후 자기의 동굴 무덤에 안치해 두었다(마27:59-60;막15:46;눅23:53;요19:39-42). 󰊶  작은 야고보의 형제(마27:56;막15:40에는 '요세'로 되어 있음). 󰊷  가룟 유다 대신 사도로 천거된 자. 그의 별명은 유스도였으며 바사바라고도 불리웠다(행1:23). 󰊸  바울의 동역자였던 바나바의 본명(행4:36). 󰊹  모세에 의하여 가난안 땅을 탐지하러간 이갈의 아버지(민13:7). 󰊱󰊰  이방인 아내와 이혼한 빈누이의 아들(스10:42). 󰊱󰊱  데제사장 요야김 때 제사장(느12:14). 󰊱󰊲  아모스의 손자(눅3:24). 󰊱󰊳  예수님의 조상 중의 한 사람(눅3:30).
*요셉의 일생(一生) ① 야곱의 나이 90세에 12아들 중 11번째의 아들로 태어나 아버지의 편애를 받았다(창37:3) ② 형들의 미움을 받아 17세에 애굽에 팔려갔다(창37:28,36) ③ 13년 동안 보디발과 감옥에 있으면서 아브라함, 이삭, 야곱의 하나님에 대한 신앙을 지켰다(창39:1-40:23) ④ 바로왕의 꿈을 해몽하여 30세에 애굽의 총리대신이 되고 결혼도 하였다(창41:1-46) ⑤ 35~36세, 아들 므낫세와 에브라임을 낳았다(창41:50-52) ⑥ 37세, 일곱 해의 풍년이 끝나고 흉년이 들었다(창41:53,54) ⑦ 40세, 야곱의 집사람 70명이 애굽으로 이주하여 고센 땅에서 큰 민족을 이루게 된다(창46:26-34,47:9). ⑧ 110세에 사망하였다(창50:26) ⑨ 유언에 따라 400년 후에 출애굽 할 때에 요셉의 유해를 가지고 갔다(출13:19). 
요셉밧세벳(Josebbasshebeth: 평온히 거하는) 다윗의 3용사 중 맨 처음 거론된 다그몬 사람(삼하23:8) ‘야소브암’이라고도 불린다(대상11:11).
요셉 지파(Joseph 支派) 요셉의 후손(민13:11;계7:8). 야곱은 요셉이 물질적, 영적으로 풍성한 축복을 받을 것이라고 예고했다(창49:22-26). 근친 상간 죄로 인해 박탈된 르우벤의 장자권을 이어받아 두 아들인 에브라임(Ephraim)과 므낫세(Manasseh)가 두 지파를 이루었다(수18:11).“스불론 지파 중에 일만 이천이요 요셉 지파 중에 일만 이천이요 베냐민 지파 중에 인맞은 자가 일만 이천이라"(계7:8). 
요술(妖術, augur) 마법, 마술. 이스라엘에서는 이교적 미신으로 엄금되었다(신18:10;대하33:6).“그 아들이나 딸을 불 가운데로 지나게 하는 자나 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나”(신18:10).
요술객(妖術客, conjurer) 요술을 하는 사람(사3:3,19:3;렘27:9).“너희는 너희 선지자나 너희 복술이나 너희 꿈꾸는 자나 너희 술사나 너희 요술객이 너희에게 이르기를 너희가 바벨론 왕을 섬기지 아니하리라 하여도 듣지 말라”(렘27:9).    
요스브가사(Joshbekashah: 딱딱한 자리) 선견자 헤맛의 아들로, 성전 악사(대상25:4,24). 
요시뱌(Josiphiah: 여호와여 풍성하게 하소서) 슬로밋의 아버지(스8:10).    
요시비야(Joshibiah: 여호와여 살게 하소서) 예후(B.C. 841-814년)의 아버지(대상4:35).
요시아(Josiah: 여호와께서 그를 지지하심) 스가랴시대의 스바냐의 아들이다(슥6:10).
요시야(Josiah: 여호와께서 그를 지지하심) 유다왕 암몬의 아들로 유다 16대 왕(왕상13:2;왕하21:25,26;마1;10). 8세에 즉위하여 31년간 선정을 베풀고(왕하22:1), 성전을 수리하다가 발견한 율법책(신명기)에 의하여 종교개혁을 단행하였다(왕하22:3,8;대하34:8).
요아(Joab: 여호와는 형제이시다) 󰊱  아삽의 아들이며, 히스기야 왕의 '사관'(왕하18:18,26,37;사36:3,11,22). 󰊲 게르솜 자손 가운데 심마의 아들인 레위인(대상 6:21;대하29:12). 󰊳  오벧에돔의 아들. 성전 문지기로 임명된 레위인(대상 26:4). 󰊴  요아하스의 아들. 요시야 왕으로부터 성전을 정결케하라는 임무를 부여받은 자(대하34:8).
요아김(Jojakim: 여호와 세우시다) 대제사장 예수아의 아들(느12:10-16).  
요아난(Joannan: 여호와는 은혜롭다) 예수의 족보 중 한 사람. 일명 ‘요안나’(눅3:27).  
요아다(Jehoiada: 여호와가 알아주심) 󰊱  바세아의 아들로서 예루살렘성 중수자(느3:6). 󰊲  엘리아십의 아들로 제사장(느12:10,22,13:28).  
요아스(Josah: 여호와께서 주셨다) 󰊱  사사 기드온의 아버지(삿6:11). 󰊲  북이스라엘 왕 아합의 왕자(왕상22:26-27;대하18:25-26). 󰊳  유다 제9대 왕(대하 22:10-24:24). 조모인 아달랴가 더럽히고 파괴시킨 성전을 다시 정결케 만들었다(대하24:7). 󰊴  북이스라엘의 제 12대 왕. 예후의 손자였으며 여호아하스의 아들(왕하13:10-25;14:8-17). 󰊵  셀라의 후손인 유다 지파사람(대상4:22). 󰊶  베겔의 아들이며 베냐민 지파의 족장(대상7:8). 󰊷  베냐민 지파의 용사(대상12:1-3). 󰊸  다윗의 기름 곳간을 관리했던 관리(대상27:28).
요아하스(Joahaz: 여호와께서 붙드심) 󰊱  이스라엘 11대 왕 ‘여호아하스’와 동일인물(대하 25:25). 󰊲  요시야왕의 서기관 요아의 아버지(대하34:8).  
요안나(Joanna: 하나님의 은사)  헤롯 안디바의 청지기 구사의 아내(눅8:3). 그는 물질로 주님을 도왔고 십자가 에 달리신 후에는 그 시체를 향품과 향유를 준비하여 무덤을 찾아간 여인중의 하나였다(눅24:10)  
요압(Joab: 여호와는 아버지 되심) 󰊱  다윗의 누이 스루야의 아들로서 아비새와 아사헬의 형(삼하2:13). 다윗의 군대 장관으로 2인자였다(삼하19:13;20:8-10). 다윗이 인구 조사를 실시하려 할 때 요압은 적극적으로 반대하며 신앙적인 충고를 해주었다(삼하24:1-3). 󰊲  그나스의 후손이며 스라야의 아들(대상4:14). 󰊳 바핫모압 자손의 조상(스2:6;8:9;느7:11).
요야김(Joiakim: 여호와께서 세우심) 대제사장 예수야의 아들(느12:10-26).  
요야다(Joiada: 여호와께서 인자하심) 󰊱  바세아의 아들(느3:6). 󰊲  엘리아십의 아들(느12:10).
요야립(Joiarib: 여호와는 다투신다) 󰊱  에스라가 레위인을 구하기 위해 보낸 사람(스8:16-17). 󰊲  유다 지파 마아세야의 5대 조상(느11:5). 󰊳  에스라 때의 제사장 여다야의 아버지(느11:10,12:6). 󰊴  바벨론 포로에서 귀환한 사람(느12:19).    
요에셀(Joezer: 여호와는 도움이시다) 고라 사람으로 다윗을 조력했던 용사(대상12:6).  
요엘(Joel: 여호와는 그의 하나님) 󰊱  12소선지중의 한물사람으로 브두엘의 아들(욜1:4,2:28-32;행2:16-21). 󰊲  사무엘의 장자(삼상8:2,3). 󰊳  시므온 자손(대상4:35). 󰊴  스마야의 아버지(대상5:4,8). 󰊵  회막에서 찬송하던 헤만의 아버지(대상6:33). 󰊶  이스라히야의 아들(대상7:3). 󰊷  나단의 형제로 다윗의 용사(대상11:38). 󰊸  다윗왕 때 오벳에돔의 집에 있는 법궤를 옮겨온 자(대상15:11,17-19). 󰊹  여히엘리의 아들(대상26:22). 󰊱󰊰  브다야의 아들(대상27:20). 󰊱󰊱  히스기야왕의 명령에 의하여 성전을 깨끗하게 한 레위인.(대하29:12,15). 󰊱󰊲  이방 여자와 사는 자(스10:43).
요엘라(Joelah: 그 위에 더할) 여로함의 아들로 다윗의 용사(대상12:7). 
요엘서(엘, Joel) 1)저자 : 요엘  2)기록연대 : 유다 왕 요아스(주전 835-796년)의 재위 초기인 주전 830년경의 어느 시점. 3)기록목적 : 이스라엘 땅에 임한 메뚜기 재앙과 가뭄을 통해 백성들의 죄악을 지적하고 선민에게 따르는 책임을 강조하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 제목(1:1) ② 여호와의 날을 알리는 유다 민족의 위기(1:2-2:17) ③ 백성의 소원을 들으시는 하나님(2:18-27) ④ 여호와의 날과 유다와 예루살렘의 회복(2:28-3:21).
요엣(Joed: 여호와께서 증인이시다)  에서의 자손 브다야의 아들이며(느11:7), 
요제(搖祭, wave offering) 주 여호와 앞에서 예물을 흔들어 움직이는 의식(출29:26,27;레7:30). 희생 동물의 가슴을 전후로 주(여호와) 앞에서 흔들어 일단 바친 것을 하나님께로부터 제사장에게 주는 형식의 이름이다(레7:30;민6:20,8:11). 화목제에 해당된다.“너는 위임식 수양의 가슴을 취하여 여호와 앞에 흔들어 요제를 삼으라 이는 너의 분깃이니라”(출29:26).
1. 요제의 제물(祭物) 화목 제물로 드려진 동물의 가슴 부분(레7:30,9:21,10:14-15,민6:20,18:18), 성막 장식용으로 바쳐진 보석류(출35:22,38:24), 위임식 수양의 가슴과 넓적다리 부분(29:22-26,레8:25-29), 칠칠절에 드린 누룩 넣은 빵과 곡식의 첫 열매와 어린 양 두 마리(23:11-14,17,20), 문둥병의 정결예식에 사용된 어린 수양과 감람유(14:12,24)등이다. 
2. 요제의 방법(方法) 제사장이 제물을 높이 흔들어 다시 내린다. 
3. 요제의 의미(意味) 요제는 하나의 의식 행위였으며, 요제로 인하여 제물들이 여호와께 헌납되었다. 요제물을 앞으로 내미는 행동은 여호와께서 제물을 다시 제사장에게 주는 것을 의미한다. 요제물(搖祭物, wave offerings) 요제로 쓰이는 동물(출29:27;민18:11).“너는 그 흔든 요제물 곧 아론과 그 아들들의 위임식 수양의 가슴과 넓적다리를 거룩하게 하라”(출29:27).
요하(Joha: 여호와께서 소생시켰다) 󰊱  베냐민 사람으로, 브리아의 아들(대상 8:16). 󰊲  디스 사람 시므리의 아들로, 다윗의 30용사 중 한 사람(대상11:45).    
요하난(Johman: 여호와는 인자하심) 󰊱  유대국 요시아왕의 장자요 여호야김 시드기야 살룸의 맏형이다(대상3:15). 󰊲  갓 사람으로 다윗에게 돌아온 자인데 산의 사슴같이 빠른 용사중 여덟째 사람이다(대상12:8-12). 󰊳  느헤미야가 예루살렘성을 수축할 때 방해하던 도비야의 아들이며 므술람의 사위이다(느6:14,18). 󰊴  엘료에네의 아들(대상3:24). 󰊵  아사랴의 아들(대상6:9). 󰊶  베냐민 지파의 용사(대상12:4). 󰊷  아사랴의 아버지(대하28:12). 󰊸  가레아의 아들(렘41:11-16). 󰊹  학가단의 아들(스8:12). 󰊱󰊰  레위 족장(느12:22).
요한(John: 여호와의 사랑하는 자 ) 󰊱  세례 요한 : 그리스도의 선구자로서 제사장 사가랴와 엘리사벳 사이에서 난 아들이며 예수와 친척 관계이며 예수보다 6개월 먼저 출생했다(눅1:-,2:-). 30세기경 디벨리우스황제(주후 26년)때 유대 광야 요단 강변에 나타나 복음을 외쳤다(눅3:1). 그 선교의 내용은 하나님의  나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라는 것이다. 그는 회개의 표로서 세례를 베풀었으며 예수님도 요단강에서 요한에게 세례를 받으셨다(마3:15;막1:9;눅3:21). 구약 선지자의 최후의 인물이라 여겼으며 예수로부터 칭찬을 받았다(마11:11-13). 그는 분봉왕 헤롯 안디바의 불의한 결혼을 비난하여 목 베임을 당하였다(막6:17-29;마14:3-12,28년경). 󰊲  사도 요한 : 예수의 12제자중의 한 사람으로 세베대의 아들로 야고보와 형제이다. 가버나움 출신으로 형인 야고보와 함께 고기를 잡는 어부였다. 요한은 '우뢰의 아들"이라는 별명처럼 성격이 급하고 거친 사람이었으나 예수님에게 의하여 '사랑하시는 자'로 바뀌었다(요13:23). 예수 그리스도의 활동 초기부터 예수님의 세 측근자 중의 1인으로(막5:37,9:2;요21:20), 예수의 승천 후에도, 초대 그리스도교의 중요한 인물로 일했다. 그는 유대 국내에서 전도하다가, 예루살렘이 주후 70년 로마군에게 멸망되자 에베소에 가서 전도했는데, 도밑티아누스(로마황제, 재위 91-96)의 핍박으로, 끓는 가마에 넣는바 되었으나 기적적으로 튀어나오게 되어 그를 박해하던 무리가 놀라, 밧모섬으로 귀양 보냈다고 한다. 요한은 여기서 계시를 받고, 수명대로 살다가 죽었다(주후 100년경). '요한복음', '요한1서', 요한2서', 요한3서', '요한 계시록'의 저자로 알려졌다(계1;1). 󰊳  마가 요한 : 마가복음의 저자(벧전5:13)->마가. 󰊴  베드로의 아버지(요1:42,21:15). 󰊵  산헤드린 공회의원으로 안나스의 친척(행4:6). 
*요한의 아들 시몬(Simon the son of John) 베드로(요1:42,21:15-17).->베드로.“"데리고 예수께로 오니 예수께서 보시고 가라사대 네가 요한의 아들 시몬이니 장차 게바라 하리라 하시니라 (게바는 번역하면 베드로라)"(요1:42).
요한계시록(계, Revelation) 요한계시록은 당시 교회가 당국의 감시와 압제 아래 있었기 때문에 외부인들이 그 깊은 내용을 알 수 없도록 '묵시' 형식으로 이 말씀을 보내셨다. 1)저자 : 사도요한 2)기록연대 : ① 클라우디우스(주후 41-54년) 치하 기록설이 있으나 당시는 로마와 기독교간의 갈등이 적었음 ② 네로(주후 54-66년) 치하 기록설이 있으나 당시 아시아 7교회는 발전하지 않았음 ③ 도미티안(주후 81-96) 치하 기록설은 위의 문제에 저촉되지 않음, 따라서 도미티안 치세 말기인 주후 95-96년이 유력함  3)기록목적 : 성도들로 하여금 박해를 이겨내며 신앙을 지키게 하기 위함. 즉 사단의 영적 위험은 그리스도의 재림으로 끝나며 하나님의 백성이 누릴 축복은 영원하다는 것을 밝힘으로 성도에게 영적 싸움을 이길 힘을 주기 위함이다. 4)내용개요 : ① 서두(1:1-8) ② 환상의 시작과 일곱 교회에 보내는 편지(1:9-3:22) ③ 일곱 인으로 봉한 두루마리(4:1-8:5) ④ 일곱 나팔(8:6-11:19) ⑤ 용과 두 짐승(12:1-13:18) ⑥ 여러 가지 환상(14:1-15:8) ⑦ 하나님의 진노의 일곱 대접(16:1-21) ⑧ 바벨론의 패망, 짐승과 거짓 선지자 및 마귀의 패배(17:1-20:10) ⑨ 최후의 심판(20:11-15) ⑩ 새 하늘과 새 땅, 그리고 새 예루살렘(21:1-22:5) ⑪ 결론(22:6-21).
요한복음(요, John) 요한복음은 사람에게 오셔서 함께하셨고, 여전히 우리와 함께하시는 '하나님'을 강조하고 있다. 1)저자 : 요한  2)기록연대 : 공관복음이 완성된 이후로써 요한이 밧모 섬으로 귀양가기 전인 주후 85-90년경. 3)기록목적 : 헬라 사고에 익숙한 독자들에게 예수가 그리스도이시며 하나님의 아들이라는 사실을 증명하기 위한 목적과 더불어 공관복음서의 내용을 보충하기 위해 씌어졌다(20:30,31). 4)내용개요 : ① 서언(1:1-18) ② 예수 사역의 시작(1:19-51) ③ 예수의 공적 사역(2:1-12:50) ④ 예루살렘에서의 마지막 주간(13:1-19:42) ⑤ 주의 부활과 나타나심(20:1-31) ⑥ 부활한 주께서 갈릴리에서 나타나시다(21:1-25)
요한삼서(요삼, 3 John) 1)저자 : 사도 요한. 2)기록연대 : 요한이서와 거의 동일하게 주후 90년경 에베소에서 기록됨 3)기록목적 : 수신자인 가이오의 선행과 진리 안에 거함을 칭찬하고 디오드레베의 악행을 지적함으로써 진리를 위해 애쓰는 순회 교사들을 잘 대접할 것을 촉구하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 인사(1-4) ② 가이오가 칭찬을 받다(5-8) ③ 디오드레베가 책망을 받다(9-10) ④ 데메드리오가 칭찬을 받다(11-12) ⑤ 끝 인사(13-15).
요한이서(요이, 2 John) 1)저자 : 사도 요한  2)기록연대 : 요한일서와 같은 시기 또는 그 직후인 주후 90년경 요한이 노년에 감독으로 있던 에베소에서 기록한 것으로 추정됨  3)기록목적 : 성도들로 하여금 사랑을 실천함으로써 진리를 행할 것과 영지주의 거짓 교사들과는 상종도 하지 말 것을 촉구하고, 자신의 방문 계획을 알리기 위함이다. 4)내용개요 : ① 인사(1-3) ② 사랑은 뛰어나다(4-6) ③ 거짓 교훈에 대한 경고(7-11) ④ 끝 인사(12-13).
요한일서(요일, 1 John) 요한일서는 기독교의 본질을 가장 실제적인 면에서 밝히는 말씀들을 담고 있다. 이 책에서는 하나님이 어떤 사상이나 관념이 아닌 '사랑이시라'는 것을 분명히 밝히고 있는 요한일서의 말씀들을 통해 하나님이 전해주는 놀라운 사랑과 은혜를 살펴보고 있다. 1)저자 : 사도 요한  2)기록연대 : 요한복음을 주후 85-90년 사이에 기록된 것으로 본다면 본 서신은 그 몇 년 후인 주후 90년을 전후해 에베소에서 기록된 것으로 추정됨. 3)기록목적 : 그리스도의 선재설과 신인양성론 등 정통적 그리스도론을 확립함으로써 그리스도께서 육체로 오신 것을 부인하는 영지주의 이단을 경계, 논박하고 교회와 성도들을 견고히 세우며 성도들로 하여금 그리스도를 본받아 사랑을 실천토록 하기 위함이다. 4)내용개요 : ① 서두(1:1-4) ② 빛과 어두움(1:5-2:29) ③ 하나님의 자녀와 마귀의 자녀(3:1-24) ④ 진리와 거짓(4:1-6) ⑤ 사랑의 의무(4:7-21) ⑥ 세상을 이기는 믿음(5:1-21).
요해처(要害處, stronghold) 적을 방어하기 위해 구축된 주요 장소(삼상22:4;삼하5:17).“이스라엘이 다윗에게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼았다 함을 블레셋 사람이 듣고 다윗을 찾으러 다 올라오매 다윗이 듣고 요해처로 나가니라”(삼하5:17).  
욕(辱, reviling) 악의로 남을 저주하고, 명예를 더럽히는 말(시39:8;레19:12;벧전3:9,4:14).“악을 악으로, 욕을 욕으로 갚지 말고 도리어 복을 빌라 이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니 이는 복을 유업으로 받게 하려 하심이라”(벧전3:9).
*욕되다(profane, insulted) 명예롭지 못하다(레19:12,22:32;히10:29;롬2:23).“너희는 내 이름으로 거짓 맹세함으로 네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라 나는 여호와니라”(레19:12) 
*욕보다(ravished) 강간하다(신21:14;삿20:5;애5:11)."대적이 시온에서 부녀들을, 유다 각 성에서 처녀들을 욕보였나이다"(애5:11). 
*욕하다(reviling) 남을 미워하거나 무시하는 말을 하다(출22:28;겔35:12;벧전3:16;마5:11).“너는 재판장을 욕하지 말며 백성의 유사를 저주하지 말찌니라”(출22:28).“선한 양심을 가지라 이는 그리스도 안에 있는 너희의 선행을 욕하는 자들로 그 비방하는 일에 부끄러움을 당하게 하려 함이라”(벧전3:16).
욕느암(Jokneam: 백성들의 비탄)  므깃도 서북쪽 11.3km 지점의 ‘텔 키문(수12:22,19:11,21:34).
욕단(Joktan: 적은) 셈 자손 에벨의 아들이며 벨렉의 동생. 그에게서 아라비아의 13족속이 나왔다(창10:25-29;대상1:19-23).
욕드암(Jokdeam: 백성의 분노) 현재의 헤브론 남쪽에 있는 ‘길벳 라카’(수15:56;대상2:44).  
욕드엘(Joktheel: 하나님은 멸하신다) 󰊱 미스베와 라기스의 중간 지점(수15:38). 󰊲 셀라(Sela)로 불리던 에돔의 성읍(왕하14:7;대하25:11).    
욕망(慾望, desire) 무엇을 하거나 가지려는 마음, 또는 부족을 채우려는 마음(사5:14;빌1:23).“음부가 그 욕망을 크게 내어 한량없이 그 입을 벌린즉 그들의 호화로움과 그들의 많은 무리와 그들의 떠드는 것과 그 중에서 연락하는 자가 거기 빠질 것이라”(사5:14). 
욕므암(Jokmeam: 백성의 분노) 에브라임 산지의 레위자손의 성읍(대상6:28). 일명 ‘욕느암’(수12:22).
욕브하(Jogbehah: 매우 높은 곳) 암만 북서쪽 11km 지점 ‘길벳 엘앗 베이핫’(민32:35;삿8:11).   
욕산(Jokshan: 새 사냥꾼) 아브라함의 후처 그두라가 낳은 둘째 아들(창25:1,2;대상1:32). 
욕심(慾心, desire) 자기에게만 이롭게 하려는 마음(시106:14;민15:39;시106:14;갈5:24). 금지된 것에 대한 추구를 말한다.“욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라”(약1:15).
*부끄러운 욕심(shameful lusts) '동성애'를 가리킨다(롬1:26).“이를 인하여 하나님께서 저희를 부끄러운 욕심에 내어 버려 두셨으니 곧 저희 여인들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며"(롬1:26). 
*육체의 욕심(desire of the flesh) 타락한 인간의 본성(갈5:16;엡2:3). 자랑, 교만, 이기적 생각 등이다. 육체의 소욕(갈5:17), 육체의 일(갈5:19)과 동의어이다.“내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라"(갈5:16). 
욥  󰊱  (Jop: 원한다) 아라비아 우스에 사는 의인으로 큰 재산가요 자녀가 많은 중에도 여호와를 경외하였다(욥1:1). 여호와가 사탄에게 욥을 칭찬하셨더니 사탄이 말하기를 행복된 생활 중에 있기 때문에 하나님을 거역할 이유가 없다고 대답했다. 여호와가 사탄에게 욥의 생명을  해하지 말고 무엇이든 시험 해 보라 하여 재산과 자녀를 다 잃고 자신의 몸에는 창질이 나고 세 친구로부터 여러 가지 유혹을 받았으나 하나님을 경외하는 마음에 변함이 없었다(욥1:8-22,4:1,8:1,11:1,7:4-16,42:6). 그러므로 여호와가 전보다 배의 축복을 주셨다(욥42:12-15). 140세를 살며 자손 4대를 보고 별세하였다(욥42:16). 욥이 우리에게 보여준 것은 심한 고난 중에서도 하나님을 원망하지 않고. 낙심하지 않고 유혹을 받지 않고 스스로 위로 받고. 끝까지 인내함이다(약5:11). 󰊲  (Yob) 잇사갈의 제 3남(창46:13). 일명 ‘야숩’(민26:24;대상7:1).
*욥의 인내(Job's perseverance) 사람이 감당할 수 있는 인내 중 최고의 인내(약5:11). 온갖 고통 속에서도 하나님을 의지하고 끝까지 죄를 짓지 않았다.“보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기는 자시니라"(약5:11). 
욥기(욥, Job) 1)저자 : 솔로몬 시대에 살던 익명의 단일저자  2)기록연대 : 지혜문학이 성행하던 솔로몬 시대 주전 10세기경. 3)기록목적 : 하나님의 선하심과 공의로우심을 의심하는 자들에게 고난도 하나님의 섭리에 포함된다는 사실을 밝히면서 하나님의 주권에 대한 인간의 갈등은 순종으로만 해결됨을 보여줄 목적으로 기록되었다. 4)내용개요 : ① 서두(1:1-2:13) ② 욥과 그의 친구들(욥의 원망,3:1-26, 첫 번째 대화,4:1-14:22, 두 번째 대화,15:1-21:34, 세 번째 대화,22:1-27:23, 지혜를 찬양하는 시,28:1-28, 욥의 마지막 진술,29:1-31:40) ③ 엘리후의 연설(32:1-37:40) ④ 여호와께서 욥에게 대답하시다(38:1-42:6) ⑤ 결말(42:7-17).
욥바(Joppa: 아름답다) 예루살렘 서북쪽 약 55km지점 지중해 안에 있는 항구(대하2:16;스3:7;욘1:3). 현재의 ‘텔아비브’의 항구 도시.
욧바(Jotbah: 즐거운) 유대왕 아몬의 모친 무술레멧의 출생지(왕하21:19).  
욧바다(Jotbath: 강이 많음)  이스라엘 백성이 광야에서 진쳤던 곳 중의 하나(신10:7,8).  
용(龍, dragon) 주로 사단을 가리키는데 쓰인 말(시74:13;사27:1;계20:2,12:3). '용'은 구약성경에서 리워야단(시74:14;사27:1), 라합(욥26:12;시89:10;사51:9), 뱀(신32:33;시91:13;암9:3), 악어(시74:14;겔29:3), 하마(욥40:15) 등으로 불리우는 것으로, 머리가 일곱이요 뿔이 열이며 그 머리에는 일곱 면류관이 있다(계12:3). 이는 하늘의 대적자를 가리키는 것으로 하나님을 대항하며 하나님의 백성을 핍박하고 박해하는 존재를 가리킨다.“용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천 년 동안 결박하여”(계20:2).
*붉은 용(red dragon) 하나님을 대적하는 사단(계12:3).-> 용.“하늘에 또 다른 이적이 보이니 보라 한 큰 붉은 용이 있어 머리가 일곱이요 뿔이 열이라 그 여러 머리에 일곱 면류관이 있는데"(계12:3). 
용감(勇敢, bravest, dare) 두려움이 없이 자신을 갖고 나아감(시108:13;삼하17:10;롬5:7).“우리가 하나님을 의지하고 용감히 행하리니 저는 우리의 대적을 밟으실 자이심이로다”(시108:13).
용기(勇氣, courage) 날래고 사나운 기운(삿20:22;삼상30:6).“백성이 각기 자녀들을 위하여 마음이 슬퍼서 다윗을 돌로 치자 하니 다윗이 크게 군급하였으나 그 하나님 여호와를 힘입고 용기를 얻었더라”(삼상30:6).
용납(容納, forbearance) 너그러운 마음으로 받아들임(창36:7;신18:11;골3:13;눅18:16).“누가 뉘게 혐의가 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것과 같이 너희도 그리하고”(골3:13).
용도(用途, something) 쓰임새. 쓸 데(고후11:9).“또 내가 너희에게 있어 용도가 부족하되 아무에게도 누를 끼치지 아니함은 마게도냐에서 온 형제들이 나의 부족한 것을 보충하였음이라 내가 모든 일에 너희에게 폐를 끼치지 않기 위하여 스스로 조심하였거니와 또 조심하리라”(고후11:9).
용량(容量, measure, size) 넣거나 담을 수 있는 양(겔45:11).“에바와 밧은 그 용량을 동일히 하되 호멜의 용량을 따라 밧은 호멜 십분지 일을 담게 하고 에바도 호멜 십분지 일을 담게 할 것이며”(겔45:11).
용력(勇力, strength) 날래고 굳센 힘(왕하18:20;대상5:24;시80:2).“네가 싸울만한 계교와 용력이 있다고 한다마는 이는 입에 붙은 말 뿐이라 네가 이제 누구를 의뢰하고 나를 반역하였느냐”(왕하18:20). 
용맹(勇猛, strength, powerful) 날래고 사나움(렘9:23;삼상14:52;히11:34).“여호와께서 이같이 말씀하시되 지혜로운 자는 그 지혜를 자랑치 말라 용사는 그 용맹을 자랑치 말라 부자는 그 부함을 자랑치 말라”(렘9:23).
용모(容貌, appearance) 얼굴 모양(에2:7;창39:6;눅9:29).“주인이 그 소유를 다 요셉의 손에 위임하고 자기 식료 외에는 간섭하지 아니하였더라 요셉은 용모가 준수하고 아담하였더라”(창39:6).“기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라”(눅9:29). 
용사(勇士, mighty man) 용맹스러운 사람, 또는 그런 군인(창6:4;삼상17:51;왕상1:38).“당시에 땅에 네피림이 있었고 그 후에도 하나님의 아들들이 사람의 딸들을 취하여 자식을 낳았으니 그들이 용사라 고대에 유명한 사람이었더라”(창6:4).“다윗이 달려가서 블레셋 사람을 밟고 그의 칼을 그 집에서 빼어내어 그 칼로 그를 죽이고 그 머리를 베니 블레셋 사람들이 자기 용사의 죽음을 보고 도망하는지라”(삼상17:51). 
용서(容恕, forgiveness) 꾸짖거나 벌을 주지 않고 너그럽게 받아들임(대하6:39;창18:26;눅17:4;고후2:10). 예수께서는 ‘눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라’는 주장을 비난하시고(마5:38-42), ‘일곱 번 뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도’ 사람을 용서할 것을 말씀하셨다(마18:22). 용서는 하나님의 법정적인 행위이며 이로 인해 그는 죄에 대한 만족과 속죄가 되었으므로 죄인들을 대적했던 고소(책임)를 옮기셨다.“주는 계신 곳 하늘에서 저희의 기도와 간구를 들으시고 저희의 일을 돌아 보옵시며 주께 득죄한 주의 백성을 용서하옵소서”(대하6:39).“그 때에 베드로가 나아와 가로되 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱 번까지 하오리이까 예수께서 가라사대 네게 이르노니 일곱 번 뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도 할찌니라”(마18:21,22).“만일 하루 일곱 번이라도 네게 죄를 얻고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라”(눅17:4).
*'용서'란 말의 쓰임 '용서'는 회개와 신앙을 전제로 한다. ① 죄 중에 빠져 하나님과의 교제를 잃은 인간이, 죄사함 받아 교제의 화목이 주어지는, 하나님의 은혜의 역사(일)를 말하는 경우에 씌어진다(사1:11-17;미6:6-8). ② 사람과 사람이 서로 용서해야 할 것이 교시되어 있다(마18:21-35).
*용서받지 못할 죄(罪) 복음을 포기하고 다시 유대교로 돌아가는 죄(히6:4-6,10:26-29). 구원받은 사람이 일시 흔들릴 수는 있지만, 주님을 배반하는 법은 없다. 하나님의 은혜를 받고 성령을 통해 중생한 사람들은 절대로 주님을 떠날 수가 없기 때문이다(롬10:39). 만일 주님을 떠나는 사람이 있다면 그는 성도로 보였지만 가짜 성도였다.
용신(容身, no room) 방이나 장소가 비좁아 겨우 무릎이나 움직일 수 있음(막2;2).“많은 사람이 모여서 문 앞에라도 용신할 수 없게 되었는데 예수께서 저희에게 도를 말씀하시더니”(막2;2).
용인(容認, admission, relent) 그렇다고 받아들임(사57:6).“골짜기 가운데 매끄러운 돌 중에 너희 소득이 있으니 그것이 곧 너희가 제비 뽑아 얻은 것이라 너희가 전제와 예물을 그것들에게 드리니 내가 어찌 이를 용인하겠느냐”(사57:6). 
용정 󰊱  (Dragon's Well) 예루살렘의 남동, 기드론 골짜기에 있던 우물(느2:13;삼하17:17). 에느로겔의 우물과 같은 우물을 말한다.“그 밤에 골짜기 문으로 나가서 용정으로 분문에 이르는 동안에 보니 예루살렘 성벽이 다 무너졌고 성문은 소화되었더라”(느2:13). 󰊲  (舂精, ground, milling) 곡식을 찧는 일(대하2:10).“내가 당신의 벌목하는 종에게 용정한 밀 이만 석과 보리 이만 석과 포도주 이만 말과 기름 이만 말을 주리이다 하였더라”(대하2:10).
우(右, right) 오른 쪽(창13:9;신2:27;수23:6).“네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라”(창13:9).“그러므로 너희는 크게 힘써 모세의 율법 책에 기록된 것을 다 지켜 행하라 그것을 떠나 좌로나 우로나 치우치지 말라”(수23:6)
우갈(Ucal: 나는 강하다) 야게의 아들인 아굴의 제자(잠30:1).
우거(寓居, temporary abode) 임시로 머물러 삶(창12:10,17:8;행10:6;눅24:18).“그 땅에 기근이 있으므로 아브람이 애굽에 우거하려 하여 그리로 내려갔으니 이는 그 땅에 기근이 심하였음이라”(창12:10).“저는 피장 시몬의 집에 우거하니 그 집은 해변에 있느니라 하더라”(행10:6).
*우거하는 집(lodging) 나그네를 접대하는 장소(왕상17:20;행28:23). ‘처소’(몬1:22)로도 번역함.“저희가 일자를 정하고 그의 우거하는 집에 많이 오니 바울이 아침부터 저녁까지 강론하여 하나님 나라를 증거하고 모세의 율법과 선지자의 말을 가지고 예수의 일로 권하더라”(행28:23)
*우거하는 타국인(-他國人, alien living, sojourner) 자기의 부족을 떠나 히브리인 사회의 일원으로서 공동생활을 한 외국인(레17:12;신31:12). 단지 단기간의 여행자, 체류자가 아니라, 일정한 권리가 주어져, 그 사회에 영주한 자이다(레19:33,34;신24:19,20).“그러므로 내가 이스라엘 자손에게 말하기를 너희 중에 아무도 피를 먹지 말며 너희 중에 우거하는 타국인이라도 피를 먹지 말라 하였나니”(레17:12).
우거인(寓居人, temporary resident) 거류민. 타국인. 이스라엘에 속하지 않는 보호 대상의 시민(출12:45). 어느 정도의 권리를 행사할 수 있지만 완전한 시민권은 지니지 못하는 사람을 가리킨다.“너희와 함께 거하는 타국인이 여호와의 유월절을 지키고자 하거든 그 모든 남자는 할례를 받은 후에야 가까이하여 지킬찌니 곧 그는 본토인과 같이 될 것이나 할례 받지 못한 자는 먹지 못할 것이니라”(출12:48).
우겨쌈(hard pressed) '욱여싸다'의 명사형. 한 가운데로 모아들여서 둘러 쌈(고후4:8).“우리가 사방으로 우겨쌈을 당하여도 싸이지 아니하며 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며”(고후4:8).
우고(憂苦, suffering) 근심과 괴로움(출3:7).“여호와께서 가라사대 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 정녕히 보고 그들이 그 간역자로 인하여 부르짖음을 듣고 그 우고를 알고”(출3:7).
우는  󰊱  (weeping, crying) 소리 내겔 눈물 흘리는(출2:6;민11:10;요11:33;약5:4).“열고 그 아이를 보니 아이가 우는지라 그가 불쌍히 여겨 가로되 이는 히브리 사람의 아이로다"(출2:6). 󰊲  (roaring) 으르렁 거리는(욥4:10;겔19:7;벧전5:8).“근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니"(벧전5:8). 
우는 자(who weep) 눈물 흘리는 사람(겔9:4;눅6:21;롬12:15).“이제 주린 자는 복이 있나니 너희가 배부름을 얻을 것임이요 이제 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃을 것임이요"(눅6:21). 
우대(Uthai: 여호와께서 자신을 나타내신다) 󰊱  바벨론에서 귀환한 유다의 아들 베레스의 자손(대상9:4). 󰊲 바벨론 포로레서 귀환한 비그왜 자손(스8:14).
우둔하다(愚鈍-, silliness) 어리석고 둔하다(시19:7,119:130). ‘어리석다’(잠14:15)로도 번역한다.“여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자로 지혜롭게 하며”(시19:7).
우러러(looked up) 높은 곳을 쳐다보다(창15:5;시86:4;요17:1;막7:34).“그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라”(창15:5).“주여 내 영혼이 주를 우러러 보오니 주여 내 영혼을 기쁘게 하소서”(시86:4). “예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 가라사대 아버지여 때가 이르렀사오니 아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서”(요17:1). 
우로(雨露, rain) 비와 이슬(삼하1:21;왕상17:1).“길보아산들아 너희 위에 우로가 내리지 아니하며 제물 낼 밭도 없을찌어다 거기서 두 용사의 방패가 버린바 됨이라 곧 사울의 방패가 기름 부음을 받지 않음 같이 됨이로다”(삼하1:21).
우뢰(雨雷, thunder) '우레'의 옛날 표기. 번개가 치며 하늘이 요란하게 울리는 천둥과 동의어(요12:29;계10:3). ‘뇌성’(출9:28)으로도 번역되어 있다. 여름의 수확기에 이것이 있을 때는 흉조로 여겼다(삼상12:17,18). 뇌성은 율법의 엄숙성을 상징하는 것이었다(출19:16,20:18).하나님의 분노와 징벌에 대한 표시였다(삼상2:10)“오늘은 밀 베는 때가 아니냐 내가 여호와께 아뢰리니 여호와께서 우뢰와 비를 보내사 너희가 왕을 구한 일 곧 여호와의 목전에 범한 죄악이 큼을 너희로 밝히 알게 하시리라”(삼상12:17).
우뢰의 아들(son of thunder) 세베대의 아들 야고보와 요한의 성미 급함으로 예수님께서 지어주신 별명이다(막3:17).“또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며”(막3:17).
우르(Ur: 빛) 유브라데강의 서쪽, 갈대아인의 성읍(창11:28;느9:7;행7:4;히11:8).  
우르바노(Urbane: 도시) 로마에 있는 신자요 바울의 동역자(롬16:9).  
우리(Uri: 불 같은) 󰊱  유다 지파에 속하는 훌의 아들. 브살렐의 아버지(출31:2;대상2:20). 󰊲  길르앗 사람으로 게벨의 아버지(왕상4:19). 󰊳  이방인 아내와 이혼한 성전 문지기(스10:24). 󰊴  (we) 말하는 사람이 자기편의 여러 사람을 가리킬 때 일컫는 말(창1:26,5:29;요일1:3;히4:15).“우리가 보고들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그 아들 예수 그리스도와 함께 함이라”(요일1:3). 󰊵  (sheepcote, pen) 짐승을 가두어 두는 곳(삼상30:30;민32:16;삼상17:34,35;요10:1).“내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 양의 우리에 문으로 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요”(요10:1).
우리아(Urias: 여호와는 빛이시다) 󰊱  헷사람으로, 다윗의 30용사(삼하11:1-27,12:9,10,15,23:39;왕상15;5;대상11:41). 󰊲  학고스의 아들로, 예루살렘 성벽의 수리에 조력한 제사장 므레못의 아버지(스8:33;느3:4) 
우리야(Uriah) 󰊱  밧세바의 남편으로 헷 사람(마1:6)->우리아 󰊱과 동일인. 󰊲  학고스의 아들(느3:21,8;4;사8;2)->우리아 󰊲와 동일인. 󰊳  아하스왕 시대의 대제사장(사8;2;왕하16;10-16). 󰊴  예언자로 기럇 여아림의 스마야의 아들(렘26:20-23). 
우리엘(Uriel: 하나님의 불꽃) 󰊱  그핫의 자손으로 다핫의 아들(대상6:24,15:5,11). 󰊲  기브아 사람으로 유다 왕 아비야의 외조부(대하13:2).
우림(urim, 빛) 대제사장이 하나님의 뜻을 알아낼 때 쓰던 물건(출28:30;스2:63;느7:65)->우림과 둠밈.“너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론으로 여호와 앞에 들어 갈 때에 그 가슴 위에 있게 하라 아론이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 판결을 항상 그 가슴 위에 둘찌니라”(출28:30).
우림과 둠밈(urim and thummim: 빛과 완성) 대제사장이 하나님의 뜻을 알아낼 때 쓰던 물건(출28:30;스2:63;느7:65). ‘우림’은 ‘빛’이라는 뜻으로 하나님의 응답을 가리키며, ‘둠밈’은 ‘어두움’이란 뜻으로 하나님의 거절을 가리킨 것으로 추정하고 있다. 대제사장의 에봇에 달린 판결 흉패 안에 넣어 두었다가 어려운 상황에서 하나님의 뜻을 알려고 할 때 하나를 집어내어 하나님의 뜻을 확인한다는 것이다(삼상14:41,42).“너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론으로 여호와 앞에 들어 갈 때에 그 가슴 위에 있게 하라 아론이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 판결을 항상 그 가슴 위에 둘찌니라”(출28:30).
우릿간(shelter, cage) 짐승을 가두어 두거나 기르는 공간(창33:17).“야곱은 숙곳에 이르러 자기를 위하여 집을 짓고 짐승을 위하여 우릿간을 지은 고로 그 땅 이름을 숙곳이라 부르더라”(창33:17). 
우매(愚昧, fool) 어리석고 미련함(민12:11;시69:5,38:5;롬1:31).“하나님이여 나의 우매함을 아시오니 내 죄가 주의 앞에서 숨김이 없나이다”(시69:5).
우매무지(愚昧無知, foolish and unwise) 어리석고 미련하며 아는 것이 없음(신32:6;시73:22).“우매무지한 백성아 여호와께 이같이 보답하느냐 그는 너를 얻으신 너의 아버지가 아니시냐 너를 지으시고 세우셨도다”(신32:6). 
우매자(愚昧者, foolishness) 어리석고 미련한 사람(전2:14,4:5,5:1).“우매자는 말을 많이 하거니와 사람이 장래 일을 알지 못하나니 신후사를 알게 할 자가 누구이냐”(전10:14).
우맹(愚氓, fools, ignorant people) 어리석은 백성(마23:20-22). ‘우민’으로도 말해진다. 바리새인들이 성전보다 금을, 제단보다 제물을 크게 여긴데 대해, 예수는 반대로, 금보다 성전을, 제물보다 제단을, 더 나아가서 하나님을 더 크게 여기셨다.“우맹이요 소경들이여 어느 것이 크뇨 그 금이냐 금을 거룩하게 하는 성전이냐”(마23:17).
우묵하다(deep) 가운데가 깊숙하게 들어가거나 패이다(레13:3,30;사51:1).“제사장은 그 피부의 병을 진찰할찌니 환처의 털이 희어졌고 환처가 피부보다 우묵하여졌으면 이는 문둥병의 환처라 제사장이 진단하여 그를 부정하다 할 것이요”(레13:3). 
우물(well) 물을 얻기 위해 땅을 파서 지하수를 모이게 한 설비(창21:25,24:20;요4:11;눅14:5). 팔레스타인에서는 비가 적게 내리는 건조기후여서 우물은 아주 귀중한 것이었다. 대부분의 우물은 지하를 깊이 파고서야 비로소 지하수 수맥에 달했는데, 야곱의 우물(요4:6)은 깊이가 23m였다. 따라서 우물로 인하여 분쟁이 일어나기도 했다(창21:25-30). 또한 이 우물은 위급한 상황에 몸을 피하는 장소가 되기도 하고(삼하17장), 중요한 만남의 장소로(창24:42-48) 이용되기도 했다.“여자가 가로되 주여 물 길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 이 생수를 얻겠삽나이까”(요4:11). 
우물가(well side) 우물의 가까운 둘레(창24:30).“그가 그 누이의 고리와 그 손의 손목고리를 보고 또 그 누이 리브가가 그 사람이 자기에게 이같이 말하더라 함을 듣고 그 사람에게로 나아감이라 때에 그가 우물가 약대 곁에 섰더라”(창24:30).  
우물 아구(mouth of the well) 우물 아귀. 우물의 입구(창29:3;삼하17:19).“모든 떼가 모이면 그들이 우물 아구에서 돌을 옮기고 양에게 물을 먹이고는 여전히 우물 아구 그 자리에 돌을 덮더라"(창29:3).
우바르신(uphars구n: 나눈다) 바벨론 최후의 왕 벨사살의 연희 때 정면 벽에 기록된 의문의 문자(단5:25).->메네 메네 데겔 우바르신.
우바스(Uphaz) 질 좋은 금의 생산지(렘10:9;단10:5).
우박(雨雹, hail, hailstone) 뇌우 같은 때 내리는 얼음의 알갱이(출9:24;시78:47;계11:19,8:7). 애굽에서는 우박 내리는 일이 극히 드물어 ,우박은 하나님의 형벌을 비유하였다(출9:18,10:5;수10:11).“이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라”(계11:19)
우살(Uzal: 방황) 욕단 자손에게서 나온 아라비아 13족의 하나(대상1:21;겔27:19).  
우상(偶像, idol) 하나님과 동등한 경배의 대상이 되는 모든 피조물을 말한다. 나무, 돌, 쇠붙이로 만든 신앙의 대상인 형상(출20:4;사42:17;롬1:23;고전8:10). 우상에는 새긴 우상(페셀, 출20:4)과 부어 만든 우상(마세카, 출34:7)이 있다. 하나님은 이스라엘 백성들에게 예배의 대상이 되는 어떤 우상의 모양도 만들지 못하게 했다(출34:17;신5:8).“너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말찌니 목상이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희 하나님 여호와임이니라”(레26:1).“저희 우상은 은과 금이요 사람의 수공물이라”(시115:4).“열방의 우상은 은금이요 사람의 수공물이라”(시135:15).“썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라”(롬1:23).
1. 우상의 종류(種類) ① 갓 : 운수신과 운명신으로 섬겼던 별(사65:11) ② 그모스 : 모압의 신. 인간이 희생제물로 됨(민21:29;왕하3:27) ③ 금송아지 : 이스라엘이 광야에서 만들었던 애굽의 신(출32:1-6;시106:19,20) ④ 기윤 : 이스라엘이 광야에서 섬겼던 ‘별’(암5:26) ⑤ 네르갈 : 앗수르의 신. 전쟁과 사냥의 행운들을 지배하는 신 ‘사자’(왕하17:30) ⑥ 놋뱀 : ->느후스단 ⑦ .느보 : 앗수르와 바벨론의 연설과 학문의 신(사46:1) ⑧ 느후스단 : 이스라엘이 섬긴 놋으로 만든 뱀(민21:8) ⑨ 니스록 : 앗수르신인 ‘큰독수리’(왕하19:37) ⑩ 닙하스 : 앗수르의 신 ‘개’(왕하17:31) ⑪ 다곤 : 블레셋의 민족신. 반은 인간이고 반은 물고기(삼상5:2) ⑫ 다르닥 : 앗수르의 신 ‘나귀’(왕하17:31) ⑬ 담무스 : 수로의 풍요의 신(겔8:140  ⑭ 드라빔 : 가정을 지키는 신(삿17:5). ⑮ 레판 : ->기윤(행7:43) ⑯ 리워야단 : 바다의 신(사27;1). 용(사74:14), 악어(욥41:1)로도 표현함 ⑰ 림몬 : 스루의 신 태양(왕하5:18) ⑱ 몰렉 : 모압의 불의 신(왕하23:10) ⑲ 므니 :->갓 ⑳ 므로닥 : 바벨론과 앗수르의 전쟁의 신(렘50:2) ㉑ 밀곰 : 암몬의 우상 몰렉(왕상11:5) ㉒ 바마 : 가증한 의식을 행하는 우상의 ‘산당’(겔20:29) ㉓ 바알 : 가나안의 신으로 해와 만물을 나타내는 남성신(왕상18:21) ㉔ 바알브올 : 시작의 주. 모압족속에 의해 숭배된 바알(민25:3) ㉕ 바알브릿 : 언약의 주. 세겜족속에 의한 바알 숭배(삿8:33) ㉖ 벨 : 바알의 바벨론 형태(렘50:3) ㉗ 세력의 신(전쟁의 신) : 적그리스도의 통치자-환란시대의 적그리스도(단11:38) ㉘ 숙곳브놋 : 북왕국의 멸망 후 ‘부정’의 여신을 기념하여 사마리아 주민들이 세웠던 장막이나 판자 집(왕하17:30) ㉙ 쓰스 : 헬라인들에게 쓰스(제우스)는 최고의 신(제우스는 헬라의 이름이고. 쥬피터는 로마의 이름이다) ㉚아남멜렉 : 앗수르의 달의 신. 불의 여왕(왕하17:31). ㉛ 아데미 : 헬라의 다산의 여신(행19:24-35) ㉜ 아드람멜렉 : 앗수르의 해의 신(왕하17:31) ㉝ 아세라 : 모든 신의 어머니(삿3:7) ㉞ 아스다롯 : 아스다렛의 복수. 가나안의 다산의 여신(왕상11:33) ㉟ 아시마 : 앗수르의 신. 염소(왕하17:30)  ㊱ 알지 못하는 신 : 이름 없음(행17:23) ㊲ 작은 숲(아세라) : (신16:21;삿3:7) ㊳ 하늘왕후 : ‘달’은 ‘아스다렛’이라는 칭호로서 ‘하늘왕후’로 숭배됨(렘7:18) ㊴ 허메 : 연설 혹은 웅변의 신이며 쓰스의 특별한 사자(행14:11,12).
2. 우상의 형태(形態)  ① 새긴 우상(출20:4;신5:8;왕하17:41;대하34:4;사30:22;렘10:14;합2:18) : 석상(레26:1;민33:52), 목상(레26:1;신7:5;대하33:19), 주상(레26:1), 금수와 버러지 형상(롬1;23), 짐승의 우상(계13:15) ② 부어 만든 우상(출34:7;신27:15;왕상14:9;대하34:4;사30:22;렘10:14;합2:18) : 은, 금의 우상(신29:17;사19:3,31:7;호8:4), 송아지 우상(대하11:15;시106:19;행7:41) ③ 그린 우상(겔8:10).
3. 우상의 제물(-祭物, sacrificed to idols) 이방 신들에게 제물로 바친 짐승의 고기(행15:29;고전8:4,10). 바울은 그리스도인들이 이방 종교의식의 식사에 참여하는 것을 금했지만 우상의 제물을 시장에서 샀거나 초대를 받았을 때  먹어도 괜찮다고 했다. 그렇지만 믿음이 어린 사람을 고려해서 경우에 따라서는 이를  먹지 말아야 할 것이라고 했다(고전8장).->제사 음식.“우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리 할찌니라 이에 스스로 삼가면 잘 되리라 평안함을 원하노라 하였더라”(행15:29).“지식 있는 네가 우상의 집에 앉아 먹는 것을 누구든지 보면 그 약한 자들의 양심이 담력을 얻어 어찌 우상의 제물을 먹게 되지 않겠느냐”(고전8:10).
우상 숭배(偶像崇拜, idolatry) 만들어진 신상이나 조각품에 예배하는 행위(벧전4:3). 어떤 물체나 형상으로 표현되고 그 속에 신성이 구현된 것으로 생각하는 거짓 신을 숭배하거나 경배함이다.  우상을 새기지 말라는 계명이 종교상 조각이나 그림의 사용을 막는 것은 아니다. 다만 이런 것들이 예배의 대상이 될 때 정죄되는 것이다. 우상 숭배의 구약적 개념에 더하여 신약에서는 인간의 욕망들이 하나님의 뜻을 거스릴 때에 우상 숭배적 태도로 간주한다.“이제 내가 너희에게 쓴 것은 만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거나 탐람하거나 우상 숭배를 하거나 후욕하거나 술 취하거나 토색하거든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라 함이라”(고전5:11).“그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라”(골3:5).
1. 우상숭배를 하는 이유(理由) ① 하나님의 도덕적 의가 너무나 높기 때문에, 자신의 편리한대로 섬길 수 있는 신을 찾게 된다. ② 우상은 절대 기준도 헌신도 요구하지 않고, 죄에 대해 관대하기 때문이다. ③ 하나님을 잘 알지 못하기 때문이다. ④ 자신의 욕심대로 복을 받기를 원하기 때문이다.
2. 하나님의 명령(命令) ① 다른 신을 두지 말라고 하셨다(출20:3;신5:7) ② 아무 형상이든지 만들지 말고, 그것들 절하지 말며 섬기지 말라고 하셨다(출20:4,5,34:17;신5:8;레26:1). ③ 우상을 만들어 세우는 자는 저주를 받을 것이라 하셨다(신27:15).
우상 숭배자(-崇拜者, idolater) 우상을 섬기는 사람(엡5:5;계21:8,22:15). 이들은 유일신이신 하나님을 버리고 하나님의 자리에 거짓된 신들이나 사물을 놓고 숭배하거나(롬1:23) 짐승을 숭배하는 자들이다.“너희도 이것을 정녕히 알거니와 음행하는 자나 더러운 자나 탐하는 자 곧 우상 숭배자는 다 그리스도와 하나님 나라에서 기업을 얻지 못하리니”(엡5:5).
*우상 숭배자의 말로(末路) ① 하나님의 나라를 유업으로 받지 못한다(고전6:9). ② 하나님 나라에서 기업을 얻지 못한다 ③ 불과 유황으로 타는 못에 참예하게 된다(계21:8)(엡5:5). ④ 새 예루살렘 성에 들어가지 못한다(계22:15) 
우새(Uzai: 여호와는 들으셨다) 예루살렘 성벽을 수리한 발랄의 아버지(느3:25).
우센세에라(Uzzen Sheerah: 세라의 귀) 에브라임의 딸 세에라가 세운 성읍(대상7:24).
우수(右手, right hand) 오른 손(창48:14,18;삿7:20). 오른손은 영광과 권세를 상징한다.“이스라엘이 우수를 펴서 차자 에브라임의 머리에 얹고 좌수를 펴서 므낫세의 머리에 얹으니 므낫세는 장자라도 팔을 어긋맞겨 얹었더라”(창48:14). 
우스(Uz: 수목이 우거진) 󰊱  셈의 손자요 아람의 아들(창10:23). 󰊲  나흘과 밀가의 아들. 아브라함의 조카(창22:21). 󰊳  호리족 다산의 아들(창36:28;대상1:42). 󰊴  욥의 고향(욥1;1). 󰊵  처녀 '에돔'의 땅(애4:21)
우슬초(牛膝草, hyssop) 종교의식으로 정결하게 할 때 피를 뿌리는 데 쓰이는 떨기나무(출12:22;민19:18;요19:29;히9:19). 성경에 나오는 것은 진짜 우슬초가 아니라 유월절에도 쓰는 채소 우슬초인 듯하다.“너희는 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문밖에 나가지 말라”(출12:22).
우승(優勝, foremost) 첫째로 이김. 뛰어남(신7:14;사10:10;암6:1).“네가 복을 받음이 만민보다 우승하여 너희 중의 남녀와 너희 짐승의 암수에 생육하지 못함이 없을 것이며”(신7:14). 
우시(Uzzi: 힘센) 아삽의 자손으로, 예루살렘에 거하는 레위인의 감독(느11:22,23).
우시다(wept) 소리 내어 눈물 흘리시다(삼하12:21;왕하8:12;눅19:41).“신복들이 왕께 묻되 아이가 살았을 때에는 위하여 금식하고 우시더니 죽은 후에는 일어나서 잡수시니 어찜이니이까"(삼하12:21).  
우심(尤甚, extreme) 더욱 심함(사28:22).“그러므로 너희는 경만한 자가 되지 말라 너희 결박이 우심할까 하노라 대저 온 땅을 멸망시키기로 작정하신 것을 내가 만군의 주 여호와께로서 들었느니라”(사28:22).
우양(牛羊,ox and 녿데) 소와 양(출10:9;신22:1,28:18).“네 형제의 우양의 길 잃은 것을 보거든 못본체 하지 말고 너는 반드시 끌어다가 네 형제에게 돌릴 것이요”(신22:1).
우엘(Uel: 하나님의 뜻) 유다 지파 바니의 자손. 이방인 아내와 이혼한 사람(스10:34). 
우연(偶然, accident) 뜻하지 않은 일이 저절로 되거나 그렇게 되어진 일(룻2:3;전9:11;삼상6:9). 우연적인 것은 하나의 실체(substance,어떠한 상태에서도 그 본질이 변하지 않는 하나의 영속적이고도 통일적인 본체)가 가지고 있는 어떤 것, 그러나 그 본질적인 속성에 속하지 않는 것을 가리키는 말이다.“내가 돌이켜 해 아래서 보니 빠른 경주자라고 선착하는 것이 아니며 유력자라고 전쟁에 승리하는 것이 아니며 지혜자라고 식물을 얻는 것이 아니며 명철자라고 재물을 얻는 것이 아니며 기능자라고 은총을 입는 것이 아니니 이는 시기와 우연이 이 모든 자에게 임함이라”(전9:11).
우연히(by accident) 어쩌다가(룻2:3;대하18:3). 뜻밖에. 실수로.“룻이 가서 베는 자를 따라 밭에서 이삭을 줍는데 우연히 엘리멜렉의 친족 보아스에게 속한 밭에 이르렀더라"(룻2:3).
우열(優劣, good or bad) 우수하거나 열등함(레27:10,14,33).“그 우열을 교계하거나 바꾸거나 하지 말라 바꾸면 둘 다 거룩하리니 속하지 못하리라”(레27:33).  
우유(牛乳, milk) 젖소의 유즙(창18:8;삿5:25;시55:21). ‘젖’으로도 번역하고 있다(출3:8,33:3).“아브라함이 뻐터와 우유와 하인이 요리한 송아지를 가져다가 그들의 앞에 진설하고 나무 아래 모셔 서매 그들이 먹으니라”(창18:8). 
우유 기름(butter) 뻐터(시55:21). 우유의 응고된 부분을 가리킨다.“그 입은 우유 기름보다 미끄러워도 그 마음은 전쟁이요 그 말은 기름보다 유하여도 실상은 뽑힌 칼이로다”(시55:21). 
우의 󰊱  (友誼, friendship, devotion) 친구 사이의 정분(렘2:2).“가서 예루살렘 거민의 귀에 외쳐 말할찌니라 여호와께서 이같이 말씀하시기를 네 소년 때의 우의와 네 결혼 때의 사랑 곧 씨 뿌리지 못하는 땅, 광야에서 어떻게 나를 좇았음을 내가 너를 위하여 기억하노라”(렘2:2). 󰊲  (寓意, allegory) 은유식 표현이 확대된 것(삿9:8-15).“하루는 나무들이 나가서 기름을 부어 왕을 삼으려 하여 감람나무에게 이르되 너는 우리 왕이 되라 하매"(삿9:8). 
우정(友情, friendship) 친구간의 정(욥29:4).“나의 강장하던 날과 같이 지내었으면 그 때는 하나님의 우정이 내 장막 위에 있었으며”(욥29:4). 
우주(宇宙, cosmology) 하늘과 땅 그리고 그 변화를 포함하는 모든 공간(행17:24).“우주와 그 가운데 있는 만유를 지으신 신께서는 천지의 주재시니 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고”(행17:24). 
우주론(宇宙論, cosmology) '세계에 관한 이론'이라는 뜻을 가진 헬라어에서 유래한 말로서, 우주의 기원과 구조를 다루는 형이상학의 한 분야이다.
우주론적 증명(宇宙論的 證明, cosmological argument) 원인 없는 결과는 없다고 하는 인과론적 접근 방법이다. 만물이 존재한다는 것은 그것들을 존재케 한 제일 원인이 반드시 있다는 논증이다.
우준(愚蠢, fool, senseless).어리석고 둔함(렘5:21;시49:10;롬1:22).“우준하여 지각이 없으며 눈이 있어도 보지 못하며 귀가 있어도 듣지 못하는 백성이여 이를 들을찌어다”(시92:6). 
우준한 자(愚蠢-, senseless man) 어리석고 둔한 사람(시92:6;렘4:22).영적 이해 없는 금수 같은 인간에 대해 씌어져 있다.“우준한 자는 알지 못하며 무지한 자도 이를 깨닫지 못하나이다”(시92:6).
우택(雨澤, rainfall, watered) 비가 주는 혜택(시104:16).“여호와의 나무가 우택에 흡족함이여 곧 그의 심으신 레바논 백향목이로다”(시104:16). 
우편(右便, right) 오른 쪽(레14람14;민18:18;막16:19;롬8:34). 성경에 '우편'은 '권능과 복의 자리'이다.“주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으시니라”(막16:19).
우편에 계시다(at the right hand of God) 보호해 주시다. 지켜 주시다(시16:8;행2:25;벧전3:22).“다윗이 저를 가리켜 가로되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈웠음이여 나로 요동치 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다"(행2:25). 
우향(右向, on the right) 오른쪽 방향(겔21:16).“칼아 모이라 우향하라 항오를 차리라 좌향하라 향한 대로 가라”(겔21:16).  
우화법(寓話法, fable) 원관념은 나타나지 않고, 보조 관념만으로써 뜻을 암시한다는 점에서는 풍유법과 같다. 그러나 풍유법은 반드시 동물이나 식물이나 식물이 등장하지 않고 사람이 주인공이 될 수도 있다. 그러나 우화법은 비인격적인 것이 모두 인격화되어 나타난다. 동물이나 식물의 속성과 풍습으로써 인간의 속성과 풍습을 암시하는 방법 등이다. [예시] 이솝 우화.
우환(憂患 distress) 근심, 고통에 싸여 있는 상태(시119:143,142:2,107:39).“환난과 우환이 내게 미쳤으나 주의 계명은 나의 즐거움이니이다”(시119:143).
운노(Unno : 고난받은) 대제사장 예수아와 동시대의 레위인(느12:9).  
운니(Unni: 억눌린) 󰊱  다윗왕 때 성전 악사(대상15:18,20). 󰊲  레위시람(느12:9). '운노'와 동일인.
운동(運動, work) 일정한 목적을 달성하기 위한 활동(마14:2;막6:14).“그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는 도다 하더라”(마14:2). 
운동력(運動力, active) 움직이는 힘. 온갖 변화를 이루는 힘(히4:12).“하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니”(히4:12). 
운동장(運動場, stadium) 운동을 목적으로 만든 터(고전9:24).“운동장에서 달음질하는 자들이 다 달아날찌라도 오직 상 얻는 자는 하나인 줄을 너희가 알지 못하느냐 너희도 얻도록 이와 같이 달음질하라”(고전9:24). 
운명(運命) 󰊱 (breathed his last) 목숨이 끊어짐(막15:37,39;눅23:46).“예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 운명하심을 보고 가로되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라”(막15:39) “예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다”(눅23:46). 󰊲 (fate) 인간을 포함한 우주의 일체(一切)가 지배를 받는 것이라 생각할 때 그 지배하는 필연적이고 초인간적인 힘, 또는 그 힘에 의하여 신상에 닥치는 길흉화복을 의미한다.
운명론(運命論, fatalism) 인간의 운명이 미리 정해져 있으며, 인간은 그 운명에 항거할 수 없는 기계적이고 수동적인 존재라고 말한다. 이러한 운명론에 의하면 인간은 자기 행위에 대해서 책임을 질 필요가 없다. 책임은 자유가 있을 때에 요구되는 요소다. 그러므로 자유롭게 선택하고 결정할 수 있는 권한이 주어지지 않은 인간에게 그 행위에 대해서 책임을 묻는 것은 불가능하다. 이런 경우에 하나님은 인간을 심판할 수 없다. 왜냐하면 인간의 모든 행위는 하나님이 정해 놓은 뜻을 따른 것에 불과하기 때문이다. 그러나 성경은 인간에게는 자유의지가 있으며, 스스로 그 행위에 대해 책임을 져야 한다고 말하고 있다.->자유의지.
운모석(雲母石, mother of pearl) 광물의 하나막15:39. 궁전의 도로 포장에 사용되었다.“백색, 녹색, 청색 휘장을 자색 가는 베줄로 대리석 기둥 은 고리에 매고 금과 은으로 만든 걸상을 화반석, 백석, 운모석, 흑석을 깐 땅에 진설하고”(에1:6). 
운무(雲霧, clouds and mist) 구름과 안개(사18:4).“여호와께서 내게 이르시되 내가 나의 처소에서 종용히 감찰함이 쬐이는 일광 같고 가을 더위에 운무 같도다”(사18:4).
운반(運搬, move, bring) 물건을 옮겨 나름(민1:51;욥5:26;느13:15).“네가 장수하다가 무덤에 이르리니 곡식단이 그 기한에 운반되어 올리움 같으리라”(욥5:26).
운전(運轉, steer) 움직여 부림(약3:4).“또 배를 보라 그렇게 크고 광풍에 밀려가는 것들을 지극히 작은 키로 사공의 뜻대로 운전하나니”(약3:4).
운제(雲梯, high ladder) 성을 쌓을 때 사용된 긴 사닥다리(겔4;2,17:17,26:8). ‘구름에 닿을 정도로 높은 사닥다리’를 뜻하는 말인데, 이것은 공격 및 성벽으로 올라가기 위해 쓰는 것이었다.“대적이 토성을 쌓으며 운제를 세우고 많은 사람을 멸절하려 할 때에 바로가 그 큰 군대와 많은 무리로도 그 전쟁에 그를 도와 주지 못하리라”(겔17:17). 
운하(運河, canal) 사람의 힘으로 파놓은 물길(출7:19,8:5).“여호와께서 또 모세에게 이르시되 아론에게 명하기를 네 지팡이를 잡고 네 팔을 애굽의 물들과 하수들과 운하와 못과 모든 호수 위에 펴라 하라 그것들이 피가 되리니 애굽 온 땅에와 나무 그릇에와 돌 그릇에 모두 피가 있으리라”(출7:19).
운행(運行, moving) 정해진 길을 따라 움직임(창1:2;시19:6;욥31:26).“땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라”(창1:2).“하늘 이 끝에서 나와서 하늘 저 끝까지 운행함이여 그 온기에서 피하여 숨은 자 없도다”(시19:6). 
운향(蕓香, rue) 강한 향이 나며 벌레를 막는데 효력이 있는 다년생 초본. 바리새인이 그 십일조를 드리는 것을 자랑스럽게 여기고 있던 식물(눅11:42). 향초의 한가지로, 책 속에 넣어 좀을 막는다.“화 있을찐저 너희 바리새인이여 너희가 박하와 운향과 모든 채소의 십일조를 드리되 공의와 하나님께 대한 사랑은 버리는도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 아니하여야 할찌니라”(눅11:42).
울(Ur: 불꽃) 󰊱  다윗의 용사 엘리발의 아버지(대상11:35). 󰊲  (wall of protection) 울타리(스9:9).“우리가 비록 노예가 되었사오나 우리 하나님이 우리를 그 복역하는 중에 버리지 아니하시고 바사 열왕 앞에서 우리로 긍휼히 여김을 입고 소성하여 우리 하나님의 전을 세우게 하시며 그 퇴락한 것을 수리하게 하시며 유다와 예루살렘에서 우리에게 울을 주셨나이다”(스9:9). 
울다(weep, cry) 소리를 내면서 눈물을 흘리다(창33:4,43:30;눅6:25;행21:13).“화 있을찐저 너희 이제 배부른 자여 너희는 주리리로다 화 있을찐저 너희 이제 웃는 자여 너희가 애통하며 울리로다”(눅6:25).
울라(Ulla: 멍에) 아셀 사람 용사(대상7:39).
울람(Ulam): 제일 먼저) 󰊱  므낫세의 자손으로, 세레스의 아들(대상7:16,17). 󰊲  베냐민 사람 에섹의 아들(대상8:39,40). 
울리다(thunder, clanging) 소리가 들리다. 소리가 퍼져 나가다(삿5:22;겔3:13;고전13:1).“내가 사람의 방언과 천사의 말을 할찌라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고”(고전13:1).
울분(鬱憤, resentment) 분한 마음이 가슴에 가득함.(잠22:24).“노를 품는 자와 사귀지 말며 울분한 자와 동행하지 말찌니”(잠22:24).
울음(weeping) 눈물 흘림. 우는 소리(욥16:16;시30:5;사16:9).'울음이 기숙하다'는 '울음이 잠시 머문다'는 의미이다.“그 노염은 잠간이요 그 은총은 평생이로다 저녁에는 울음이 기숙할찌라도 아침에는 기쁨이 오리로다”(시30:5).
울음군(mourners) 울음꾼. 장의에 고용되어 직업적으로 곡하던 사람(암5:16). 사회부정에 의해 이스라엘에 임할 심판에 씌어져 있다.“그러므로 주 만군의 하나님 여호와께서 말씀하시기를 사람이 모든 광장에서 울겠고 모든 거리에서 오호라 오호라 하겠으며 농부를 불러다가 애곡하게 하며 울음군을 불러다가 울게 할 것이며”(암5:16). 
울타리(wall) 담 대신 경계를 가르는 물건(시62:3;사17:11;렘49:3).보호막.“네가 심는 날에 울타리로 두르고 아침에 너의 씨로 잘 발육하도록 하였으나 근심과 심한 슬픔의 날에 농작물이 없어지리라”(사17:11). 
움 󰊱  (sprout, cottage) 새로 돋아 나오는 어린 싹(민17:8;암7:1;삼하23:4).“이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 본즉 레위 집을 위하여 낸 아론의 지팡이에 움이 돋고 순이 나고 꽃이 피어서 살구 열매가 열렸더라”(민17:8). 󰊲  (dugout mud cellar) 지하에 마련된 저장고(눅11:33). 포도주의 저장에 썼다(대상27:27). 블레셋 멸망의 예언에 씌어져 있다(습2:6).“해변은 초장이 되어 목자의 움과 양떼의 우리가 거기 있을 것이며”(습2:6).
움마(Ummah) 아셀 지파에 할당된 성읍(수19:30). ‘악고’의 필사 오류로 보는 견해도 있다.
움막(dugout, corner of the housetop) 추위나 비바람을 겨우 막을 수 있는 공간. 지붕 한 구석에 지은 골방(잠21:9,25:24).“다투는 여인과 함께 큰 집에서 사는 것보다 움막에서 혼자 사는 것이 나으니라”(잠21:9).
움직이다(move, shaken) 머물지 않고 옮기거나 흔들리다(창1:21,28;행16:26;히10:23).“이에 홀연히 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라”(행16:26).
움큼(handfuls) 손으로 한 줌 쥔 양(출9:8;레5:12;왕상17:12).“여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희는 풀무의 재 두 움큼을 가지고 모세가 바로의 목전에서 하늘을 향하여 날리라”(출9:8). 
움키는 새(carrion bird) 시체 등과 같이 썩은 고기를 먹는 새(겔39:4)."너와 네 모든 떼와 너와 함께한 백성이 다 이스라엘 산 위에 엎드러지리라 내가 너를 각종 움키는 새와 들짐승에게 붙여 먹게 하리니"(겔39:4). 
움키다(plunder, grasps) 물건을 놓치지 않으려고 손가락을 오무려 힘있게 쥐다(창49:27;레26:22;사5:29)."내가 들짐승을 너희 중에 보내리니 그것들이 너희 자녀를 움키고 너희 육축을 멸하며 너희 수효를 감소케 할찌라 너희 도로가 황폐하리라"(레26:22). 
웃다(laugh) 기쁨을 얼굴에 드러내다(눅6:21;눅6:25). 이루어지지 않을 일로 여기다(창21:6,17:17).“이제 주린 자는 복이 있나니 너희가 배부름을 얻을 것임이요 이제 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃을 것임이요”(눅6:21).
웃사(Uzzah: 능력) 󰊱  아비나답의 아들로서 하나님의 법궤를 우차에 싣고 예루살렘으로 올라갈 때에 소가 뛰므로 그가 손을 들어 붙든 것이 율법을 어긴 죄가 되어(민4:15) 여호와가 치시므로 즉사하였다(삼하6:3-11;대상12:7-14). 󰊲  므라리 가문에 속한 레위인(대상6:29). 󰊳  (Uzza) 에훗의 손자이며 게라의 아들(대상8:7). 󰊴  느다님 사람들의 조상(스2;49;느7:51). 󰊵  유대왕 므낫세와 아몬이 묻힌 동산(왕하21:18,26).  
웃시(Uzzi) 󰊱  아론의 자손으로 북기의 아들(대상6:5,6;스7:4). 󰊲  잇사갈의 손자이며 돌라의 아들(대상7:2,3). 󰊳  베냐민의 손자이며 벨라의 아들(대상7:2,3). 󰊴  미그리의 아들로 엘라의 아버지(대상9:8). 󰊵  레위인을 감독한 아삽의 자손(느11:22). 󰊶  여다야 반열 제사장(느12:19,42). 󰊷  노래하는 자(느12:42).
웃시야 󰊱 (Uzza: 하나님의 힘) 아스드랏 사람 다윗의 용사(대상11:44). 󰊲  (Uzzah: 하나님의 힘) 유대왕 아마샤의 아들. ‘아사랴’라고도 부른다(마1:8;왕하15:1;대하26:-). 󰊳  사무엘의 선조(대상6:24-28). 󰊴  창고 감독 요나단의 아버지(대상27:25). 󰊵  하림의 아들로 제사장(스10:21). 󰊶  아다야의 아버지(느11;4).
웃시엘(Uzziel: 하나님의 능력) 󰊱  레위지파 고핫의 아들(출6:18,22;민3:19,27,30). 󰊲  세일 산에서 아말렉인을 격파한 시므온의 장군(대상4:41-43). 󰊳  헤만의 아들로 찬양대 지도자(대상25:4). 일명 ‘아사렐’(대상25:18). 󰊴  할해야의 아들(느3:8). 󰊵  베냐민 지파의 지도자(대상7;7). 󰊶  여두둔 계열의 레위인(대하29:14).
웃시엘 가족(Uzzielites) 고핫의 아들 웃시엘의 가족들(민3:27).“고핫에게서는 아므람 가족과 이스할 가족과 헤브론 가족과 웃시엘 가족이 났으니 이들이 곧 고핫 가족들이라"(민3:27). 
웃옷(cloak) 위에나 겉에 입는 옷(아5:7).“성중에서 행순하는 자들이 나를 만나매 나를 쳐서 상하게 하였고 성벽을 파수하는 자들이 나의 웃옷을 벗겨 취하였구나”(아5:7).
웃음(laughter) 웃는 모양이나 그 소리(전7:6;시126:2;약4:9).“슬퍼하며 애통하며 울찌어다 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀찌어다”(약4:9).
웅거하다(雄據-, settle) 무리를 지어 살다. 장막을 치고 거주하다(왕상11:24).“다윗이 소바 사람을 죽일 때에 르손이 사람들을 모으고 그 떼의 괴수가 되며 다메섹으로 가서 웅거하고 거기서 왕이 되었더라”(왕상11:24). 
웅덩이(puddle, cistern) 움푹 패어 물이 괸 곳(레11:36,2:13;신6:11). 팔레스타인에서는 음료용수로 빗물을 많이 쓴데서 웅덩이가 무수히 있었다. 생수의 근원되신 하나님과 대조되어, 자기 힘에 의뢰하려는 어리석음이 풍자되어 있다(시57:6).“내 백성이 두 가지 악을 행하였나니 곧 생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데 그것은 물을 저축지 못할 터진 웅덩이니라”(렘2:13).
*멸망의 웅덩이(destruction hath) 지옥(욥26:6).“하나님 앞에는 음부도 드러나며 멸망의 웅덩이도 가리움이 없음이니라"(욥26:6). 
웅크림(lies down) 몸을 오그려 작게 하다(창49:9).“유다는 사자 새끼로다 내 아들아 너는 움킨 것을 찢고 올라갔도다 그의 엎드리고 웅크림이 수사자 같고 암사자 같으니 누가 그를 범할 수 있으랴”(창49:9).
웅큼(handful) 움큼. 손으로 쥔 한 줌의 양(겔13:19).“너희가 두어 웅큼 보리와 두어 조각 떡을 위하여 나를 내 백성 가운데서 욕되게 하여 거짓말을 곧이 듣는 내 백성에게 너희가 거짓말을 지어서 죽지 아니할 영혼을 죽이고 살지 못할 영혼을 살리는 도다”(겔13:19). 
워단(Vedan: 재판)  아라비아의 메디아와 메카의 중간지점. 옛 예멘의 수도로 추정(겔27;19). 
원 󰊱  (願, wish, will) 바램. 소원(왕상5:9;마26:41;롬15:23).“시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고”(마26:41). 󰊲  (怨, cause. case) 송사. 약속을 어긴 자에 대한 심판(잠23:11;렘50:34).“대저 그들의 구속자는 강하시니 너를 대적하사 그 원을 펴시리라”(잠23:11). 
원 가지(nature) 본래의 가지. 선민 유대인(롬11:21,24). 이방인은 유대인이라는 감람나무의 원목(뿌리)에 접붙여진 야생의 가지에 지나지 않는 자로서, 신앙을 잃으면 ‘꺾인 가지’인 유대인과 같은 운명에 처하게 되리라는 것이다(롬11:18-24).“네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거스려 좋은 감람나무에 접붙임을 얻었은즉 원가지인 이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 얻으랴”(롬11:24).
원거인(原居人, a native) 그 지방에 오래 전부터 살던 사람(창36:20).“그 땅의 원거인 호리 족속 세일의 자손은 로단과 소발과 시브온과 아나와”(창36:20).  
원고(原告, accuser) 재판을 청구한 사람(잠18:17;행25:16,18).“내가 대답하되 무릇 피고가 원고들 앞에서 고소 사건에 대하여 변명할 기회가 있기 전에 내어주는 것이 로마 사람의 법이 아니라 하였노라”(행25:16). 
원근(遠近, far away or near) 멀고 가까움(신21:2;렘25:26;대하6:36).“너의 장로들과 재판장들이 나가서 그 피살한 곳에서 사면에 있는 각 성읍의 원근을 잴 것이요”(신21:2).  
원년(元年, first year) 임금 자리에 오른 해. 나라를 세운 해(스5:13;단1:21).“다니엘은 고레스왕 원년까지 있으니라”(단1:21).
원대로(wanted, will) 바라는 대로(왕상5:10;마26:39;막14:36).“조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”(마26:39).
원두밭(園頭-, vineyard) 밭을 지키기 위하여 만들어 놓은 막이 있는 밭(사1:8). 재칼 등의 피해를 막기 위해 원두막을 세웠다.“딸 시온은 포도원의 망대 같이, 원두밭의 상직막 같이, 에워싸인 성읍 같이 겨우 남았도다”(사1:8). 
원로(元老, elder) 지위, 덕망, 연령이 높은 사람(행5:21).“저희가 듣고 새벽에 성전에 들어가서 가르치더니 대제사장과 그와 함께 있는 사람들이 와서 공회와 이스라엘 족속의 원로들을 다 모으고 사람을 옥에 보내어 사도들을 잡아오라 하니”(행5:21).
원로목사(元老牧師, elder pastor) 동일(同一)한 교회에서 20년 이상 시무한 목사가 연로(年老)하여 노회에 시무 사면을 제출하려 할 때에 본 교회에서 명예적 관계를 보존하고자 하면 공동의회를 소집하고 생활비를 작정하여 원로목사로 투표하여 과반수로 결정한 후 노회에 청원하면 노회의 결정으로 원로 목사의 명예직을 준다. 단, 정년이 지나면 노회의 언권만 있다.
원리(原理, principle) 사물의 근본이 되는 이치(롬7:21;골2:8).“여기서 나는 하나의 원리를 발견했는데 그것은 선한 일을 하려는 나에게 악이 함께 있다는 사실입니다"(롬7:21, 현대인의 성경).
원만(圓滿, full) 일이 순조롭게 되어 감. 서로 의좋게 지냄(잠4:18;골2:2).“이는 저희로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 원만한 이해의 모든 부요에 이르러 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이라”(골2:2).
원망(怨望, grunt) 마음에 마땅찮게 여기며 불평하거나 미워함(민14:27;출16:7;약5:9;빌2:14).“모든 일을 원망과 시비가 없이 하라”(빌2:14).“형제들아 서로 원망하지 말라 그리하여야 심판을 면하리라 보라 심판자가 문밖에 서 계시니라”(약5:9).
원방(遠方, distant place, far away) 먼 지방. 먼 곳. 먼 나라(신28:49;렘51:50;수9:6).“칼을 면한 자들이여 서지 말라 행하라 원방에서 여호와를 생각하며 예루살렘을 너희 마음에 두라”(렘51:50). 
원복음(原福音, protoevangelium) 원시복음(原始福音). (창3:15)을 보면 최초의 메시야에 대한 예언이 나온다. 이 구절을 가리켜서 ‘원시복음’(또는 원복음)이라고 한다."내가 너로 여자와 원수가 되게하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니, 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고“(창3:15). 
원복음설(原福音說, evangelium theory) 마태, 마가, 누가 복음의 저자들이 복음서를 기록할 때에 공통으로 참고했던 원래의 복음서가 있었다는 주장이다. 이 원복음서가 정말로 있었는지에 대해서 확실히 밝혀진 것은 없다.
원본(原本, original text) 본디의 책. 하나님께서 자신이 선택하신 사람들을 통해서 기록하게 하신 거룩한 책들은 대부분 히브리어와 헬라어로 기록되었다. 성경 중에서 단지 일부분(창31:47;단2:4-7:28;스4:8-6,18,7:12-26)은 아람어로 기록되었다. 우리는 이것을 '성경 원본'이라고 부른다. 구약의 39권은 약 25-30명이 저자들에 의하여 주전 1500년에서 400년까지 약 1,000년간에 걸쳐서 기록되었다. 그리고 신약 성경은 약 8-9명의 저자에 의해 주후 1세기 동안에 기록되었다. 그러므로 첫 번째 율법을 기록한 모세부터 신약의 기록이 완성되기까지는 약 1,600년간의 시간이 걸렸다. 그러나 시간이 지나면서 이러한 원본들은 모두 소실되었다.->사본.
원불교(圓佛敎, Won Buddhism) 1916년 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)이 창시한 한국의 신 불교로 우주의 근본원리인 일원상(一圓相, 즉 O의 모양)의 진리를 신앙의 대상과 수행의 표본으로 삼는 종교로, 진리적 신앙과 사실적 도덕의 훈련을 통하여 낙원세계를 실현시키려는 이상을 내세우고 있다. 
원수(怨讐, enemy) 원한이 맺힐 정도로 자기에게 해를 끼친 사람이나 집단. 넓은 의미로 반대자, 적대자, 적의를 가진 세력과 국가 또는 군대를 말한다(레19:18;창3:15;마5:44;롬12:20). 구약에서 원수는 대개 이스라엘의 국가적 원수들을 언급하는데 주로 사용되었다. 신약에서는 개인적인 원수를 언급하고(마13:25;갈4:16) 종종 이방 민족을 의미하는 데 사용되기도 하였다(눅1:71;눅19:43). 사람이 하나님께 불순종할 때 하나님의 원수가 된다(출20:5;신5:8-10). 바울은 죄인을 하나님의 원수라고 했고(롬5:8;빌3:18) 세상의 친구는 하나님의 원수라고 언급하고 있다(약 4:4). 사탄은 진리의 가장 큰 원수이며(마16:23;행13:10) 사망은 그리스도의 통치(히10:13)에 굴복할 최후의 원수이다(고전15:26).예수 그리스도는 바로 이 문제를 해결하기 위해서 오신분으로 십자가에서 원수를 이기셨다.“원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 나는 여호와니라”(레19:18).“나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라”(마5:44).“네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라”(롬12:20).
원수 갚는 자(revenge) 복수할 권한을 지닌 자(삼하14:11).->보수자.“여인이 가로되 청컨대 왕은 왕의 하나님 여호와를 생각하사 원수 갚는 자로 더 죽이지 못하게 하옵소서 내 아들을 죽일까 두려워하나이다 왕이 가로되 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 네 아들의 머리카락 하나라도 땅에 떨어지지 아니하리라”(삼하14:11). 
원수를 사랑하라(love your enemies) 사랑의 대상을 제한시키지 말라(마5:44;눅6:27,35). 그 구체적 사례는, 원수가 배고파하거든 식물을 먹이라(잠25:21), 원수가 목말라 하거든 물을 마시우라(잠25:21), 원수들이 넘어질 때  즐거워하지 말라(24:17) 등이 있다.“나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라"(마5:44). 
*원수를 사랑하는 방법(方法) 주님은 어떻게 원수를 사랑할 것인지 몇 가지 예를 들어 주셨다. ① 저주하는 자들을 축복하라고 하셨다. 남이 우리에게 악담하거나 저주할 때에도 성도들은 그들을 축복할 수 있어야 한다고 가르치셨다(눅6:28). ② 미워하는 자들에게 선을 베풀라고 하셨다. 악을 악으로 갚지 말고, 그들을 선대해야 한다고 가르쳐 주셨다(눅6:27). ③ 악을 행하고 핍박하는 자를 위해 기도해 주라고 명하셨다. 우리는 다른 사람에게 박해를 받게 되면 그를 저주하기 쉽다. 그러나 주님은 이러한 사람들을 위해서도 기도해 주라고 명하셨다(마5:44). 주님은 이와 같이 천국 백성들에게 적극적으로 원수를 사랑하라고 가르쳐 주셨다. 
원시 󰊱 (原始, beginning) 시작되는 처음, 첫째의(렘17:12).“영화로우신 보좌여 원시부터 높이 계시며 우리의 성소이시며”(렘17:12). 󰊲 (遠視, looking far) 멀리 보기. 멀리 바라봄(벧후1:9).“이런 것이 없는 자는 소경이라 원시치 못하고 그의 옛 죄를 깨끗케 하심을 잊었느니라”(벧후1:9).
*원시치 못하다(nearsighted and blind) 가까운 것은 볼 수 있으나 먼 곳은 보지 못하다(벧후1:9). 미래를 보지 못하고 눈앞의 유익만을 구하는 어리석음을 표현한다."이런 것이 없는 자는 소경이라 원시치 못하고 그의 옛 죄를 깨끗케 하심을 잊었느니라"(벧후1:9). 
원시복음(原始福音) 원 복음. (창3:15)은 사단의 자손과 하나님의 자손간의 투쟁, 그리고 메시야(여인의 후손)을 통한 하나님의 자녀의 최종적인 승리가 예고되어 있다(창3:15). 따라서 성경에서 최초로 제시된 메시야에 대한 예언이라고 할 수 있다. 이러한 점에서 학자들은 이 구절을 가리켜서 ‘원시복음’이라고 부른다.“내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니, 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고”(창3:15).
원시종교(原始宗敎, primitive religion) 일반적으로 지력(智力)이 발달하지 못하여, 자연계에 대하여 경외감이 강한 원시 미개사회에서 신봉했던 종교를 지칭한다. 원시사회의 유적이나 유물에서 보듯이 원시인들은 불가사의한 자연현상에 대한 두려움이나, 사냥과 농경 생활에서 풍성한 수확을 비는 마음 등에서 종교적 의식을 거행하였다.
원역사(pre-history / Urgeschichte) 변증법적 신학에서 많이 사용되는 용어로서, 신앙의 관점에서 볼 때 인간에 대한 하나님의 직접적인 초자연적 계시의 수단이 되는 것으로 보여지는 사건들을 말한다.
원욕(願慾, desire) 식욕, 성욕, 명예욕 등 선천적으로 지닌 욕심(전12:5).“그런 자들은 높은 곳을 두려워할 것이며 길에서는 놀랄 것이며 살구나무가 꽃이 필 것이며 메뚜기도 짐이 될 것이며 원욕이 그치리니 이는 사람이 자기 영원한 집으로 돌아가고 조문자들이 거리로 왕래하게 됨이라”(전12:5). 
원의(原義, original righteousness) 아담이 타락하기 전에 가졌던 원래의 의로운 상태로, 아담이 지음을 받았
을 때 가졌던 의로움으로 참 지식과 의와 진리로 지음 받은 하나님의 형상을 의미한다.
원인(原因, cause) 어떤 사물이나 상태를 변화시키거나 일으키게 하는 근본이 된 일이나 사건(대하28:23;약4:1).
“여러분 가운데 싸움과 다툼이 일어나는 원인이 무엇입니까? 여러분 속에서 싸우는 쾌락에 대한 욕망 때문
이 아닙니까?"(약4:1, 현).
원입교인(願入敎人) 예수를 믿기로 작정하고 교회에 등록한 후 공동예배에 참석하는 자로 학습문답을 받지 않은 교인을 말한다.
원정(寃情, cause) 원통한 사정(렘11:20).“공의로 판단하시며 사람의 심장을 감찰하시는 만군의 여호와여 나의 원정을 주께 아뢰었사오니 그들에게 대한 주의 보수를 내가 보리이다 하였더니”(렘11:20).  
원죄(原罪, original sin) 인류의 시조 아담이 선악과 명령의 불순종으로 죄를 범했기 때문에(창3:16), 모든 인간은 자기의 자유의지와는 관계없이 첫 범죄의 죄책이 온 인류에게 전가되어(롬5:12-19), 잉태되면서부터 지니고 있는 죄이다(창3:17). 또한, 아담의 첫 범죄로 인한 부패성도 그의 후손인 인류에게 전달되었다(사64:6;렘13:23,17:9;롬8:7). 따라서 그리스도의 십자가의 죽음과 부활에 의해서 속죄되고 회복되어야 한다는 ‘인류 타락의 교의’를 말한다(롬5;12;엡2;3).->죄.“아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라”(창3:17)
1. 원죄의 본질(本質) 모든 인간은 아담의 타락 후 죄의 신분과 상태에서 태어난다(엡2:1-3). 이 상태를 원죄라 하며, 또 원죄는 원시적 죄책(롬5:19)과 원시적 오염(롬7:23)을 포함한다. 
1) 원시적 죄책(罪責, Original Guilt) : 아담이 범한 죄의 책임이 우리에게 전가됨을 뜻한다(롬5:19). 따라서 
"정녕 죽으리라"(창2:17)는 본래 형벌을 우리도 마땅히 받아야 한다는 것을 의미한다. 
2) 원시적 오염(汚染, Original pollution) : 전적 부패(롬8:7;엡4:18;딛1:15)와 전적 무능력(요6:44;롬7:24;고전2:
14)을 포함한다(롬7:23).
2. 원죄의 전가(轉嫁) 인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드시고(행17:26), 아담으로 더불어 언약을 세운 것은(창2:17) 아담만 위하여 하신 것이 아니요, 자손까지 위하여 하신 것이므로(아담의 언약의 대표성) 모두 
그의 안에 있어서 그의 첫 범죄에 참여하여 그와 함께 타락하였다고 보아야 한다(창6:5;엡2:3;고전15:21,22).
1.) 펠라기우스설 : 인간의 책임과 자유의지를 강조하여 원죄의 존재 자체를 부정하여 아담의 범죄는 아담 자신
에게만 영향을 미치고, 후손은 원죄와 상관없이 깨끗하게 출생되어 자유의지로 선과 악을 행한다는 학설이다. 
2) 어거스틴설 : 아담의 후손들이원죄를 가지고 태어나는 것은 그들이 실제로 죄를 범하였기 때문이 아니라 아담(언약의 대표)과의 특별한 연합 때문에 원죄의 전가로 죄책(죄에 대한 책임)을 가지고 태어난다는 학설이다. 
3) 알마니안설 : 아담의 후손인 전 인류가 인간 본성의 부패와 죄의 경향성을 타고나지만 원죄
에 대한책임은 없다고 보아 원죄의 전가란 죄책의 전가가 아닌 부패성의 전가로 보고, 죄의 책임은 원죄가 
아니라 자범죄에 대하여 물을 수  있다는 학설이다. 
4) 칼빈과 웨슬리 : 인간의 전적타락(죄론)과 하나님의 주도적 역사로 인간의 구원이 이루어진다(구원론)는 입장은 같으나 ,칼빈은 극단적인 예정론을 주장하고, 웨슬리는 인간의 자유의지론을 강조하는 점이 다르다.
원천(源泉, spring, origin) 처음 물이 흘러나오는 곳. 처음 일이 시작되는 곳(창49:25;시36:9,35:7).“대저 생명의 원천이 주께 있사오니 주의 광명 중에 우리가 광명을 보리이다"(시36:9). 
원천의 복(blessings of the deep) 생명의 복(창49:25).“네 아비의 하나님께로 말미암나니 그가 너를 도우실 것이요 전능자로 말미암나니 그가 네게 복을 주실 것이라 위로 하늘의 복과 아래로 원천의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다”(창49:25).
원통(寃痛, distress) 안타깝고 억울함(삼상1:16,22:2;행7:24;딤후3:3).“한 사람의 원통한 일 당함을 보고 보호하여 압제받는 자를 위하여 원수를 갚아 애굽 사람을 쳐 죽이니라”(행7:24).
원하다(願-, wish) 이루어지기를 바라다(창9:25,27:29;요15:7;계22:17).“너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라”(요15:7).
원한(怨恨, hostility) 원망스럽고 마음에 맺힌 생각(호9:7;시119:154;눅18:7,8).“하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 저희에게 오래 참으시겠느냐”(눅18:7).
원혐(怨嫌, malice, enmity) 원망하고 미워함(신4:42).“이는 과거에 원혐이 없이 부지중에 오살한 자로 그곳으로 도피케 하기 위함이며 그 한 성읍으로 도피한 자로 그 생명을 보전케 하기 위함이라”(신4:42).
월(月, month) 달(계9:15).->달 󰊱. “네 천사가 놓였으니 그들은 그 년 월 일 시에 이르러 사람 삼분의 일을 죽이기로 예비한 자들이더라”(계9:15).
월경(月經, menstruation) 여자의 자궁에서 나오는 출혈(겔18:6,36:17). 월경 있는 여자는 의식적으로 부정한 것으로 여겨졌다(겔22:10).“인자야 이스라엘 족속이 그 고토에 거할 때에 그 행위로 그 땅을 더럽혔나니 나 보기에 그 소위가 월경 중에 있는 여인의 부정함과 같았느니라”(겔36:17).  
월망(月望, full moon) 그 달의 보름. 가장 완전하게 둥근 달이 되는 만월(시81:3). 초하루를 말하는 월삭과 대조적인 날로서, 이 날에도 제사가 드려졌다. 부정한 아내는 해상 떠난 남편이 돌아올 일시의 신호로 이용했다(잠7:20).“월삭과 월망과 우리의 절일에 나팔을 불찌어다”(시81:3). 
월삭(月朔, new moon) 매달 초하룻날(민10:10;골2:16). 달이 차는 것과 이지러지는 것은 목축민 및 농민에게 있어서 크게 관계있는 일이어서, 새달은 특별한 의미를 가지고 있었다. 이 날에는 노동이 금지되고 특별한 희생제사가 드려졌다(민28:11-14;대상23:31;스3:5).“그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라”(골2:16).
월정헌금(月定獻金) 주님이 피흘려 세우신 몸된 교회의 살림을 돕기 위하여 그 지체된 성도들이 각자 약정한 금액대로 매월 드리는 헌금이다. 주님이 피흘려 세우신 몸된 교회의 살림을 돕기 위하여 그 지체된 성도들이 각자 약정한 금액대로 매월 드리는 헌금이다. 
웝시(Vophsi: 부자)  모세가 가나안 땅에 정탐하도록 보낸 나비의 아버지(민13:14).  
웨스트민스터 공중예배서(Westminster directory for the public worship of God) 영국 국교회의 예배서인 공동기도서(The book of common prayer)를 대치하여 장로교 원칙에 따른 예배서를 작성하였다. 일반적 원칙만 설명하고 정해진 형식이나 의식을 강요하지 않는다. 예배는 기도로 시작하여, 두 번의 교훈(또는 공부), 시편노래, 설교 순으로 하며, 오전 예배 후에 성찬을 필요에 따라 행하도록 하였다. 그 외에 세례, 환자 방문, 그리고 결혼 예식에 관한 지시을 하며, 장례는 의식 없이 행하도록 하였다. 주일 외에는 다른 종교절기를 다 폐하고 지키지 못하게 하였다.
웨스트민스터 대요리문답(Westminster, Larger Catechism) 주후 1648년, 개혁주의 요리 문답 가운데서 가장 긴 문서로, 주로 웨스트민스터 신앙고백서의 내용을 간결한 문답 형식으로 작성하여 장년 교육을 위한 지침서이다. 거의 모든 개혁주의 교리를 다루고 있으며, 주기도문과 십계명도 포함되어 있다.
웨스트민스터 소요리문답(Westminster  small catechisms) 주후 1647년, 성경 전체적인 가르침을 쉽게 배우도록 만든 신앙 고백과 교리를 포함하는 문답 형식의 교육 도구이다. 특히 소요리 문답은 교회의 다음 세대들을 교육하는 지침서로서 성경에 충실하면서 우리가 믿고 있는바 신앙 고백을 균형감 있게 다루고 있다. 소요리 문답 제일 문이 웨스트민스터 신앙고백서와 전 장로교인들의 신앙생활의 특색을 잘 나타내고 있다.
웨스터민스터 신앙고백서(信仰告白書) 1643년 7월 1일부터 1649년 2월 22일까지 영국 런던 웨스트민스터(Westminster) 대회장에서 만들었기 때문에 ‘웨스트민스터 신앙고백서’란 이름이 붙게 되었다. 모인 나라는 영국, 스코틀랜드, 네덜란드였다. 이 3개국이 연합하여 목사 125명과 하원의원 22명과 귀족 10명 도합 157명이 약 7년간 매일 오전 9시부터 오후 5시까지 하루 8시간씩 1,263회 모임 끝에 만들어진 것이며, 특히 한 달에 일일씩 금식기도하며 다섯 가지 표준서를 작성하였다. 이는 성령의 역사가 아니고는 도저히 불가능한 대역사였다. ‘신조’(총 33장), ‘대요리문답’(총 196문답), ‘소요리문답’(총 107문답), ‘공중예배 지침서’, ‘장로회 교회 정치 체제’는 영국뿐만 아니라 온 세계 장로회의 헌장이나 다름이 없다. 한국 교회는 1912년 9월 1일 대한예수교장로회 총회가 조직된 후 1917년 제6회 총회에서 웨스트민스터 표준서를 채용하기로 결정하였다.
웨스트민스터 총회(Westminster assembly) 장기의회가 영국교회 개혁을 위하여 소집하도록 명한 종교회의이었다. 30명의 신도와 121명의 목사들이 모이도록 되었는데, 목사들 중에는 장로교인이 다수이고, 국교회 목사들은 소수 이였으며, 그 외 소수의 독립교회의 목사들이 있었다. 1643년 7월1일 회의가 개최되었을 때에는 국교회 목사들은 찰스 왕에 대한 충성 때문에 참석을 거부하였다. 늦게 스코틀란드에서 8명의 위원들이 참석하였다. 1643년에서 1649년까지 계속되었는데 무려 1163회의 회의를 하였다. 그 결과 '예배모범'(1645년), '장로회 교회 정치규범'(1645년), '신앙고백서'(1646년), 그리고 '대소요리문답'(1648년) 등의 네 가지 신앙 표준문서들을 만들게 되었다.
위  󰊱  (上, upside상 기준보다 높은 곳(창1;2,22:9;엡4:10;눅8:13).“땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라”(창1:2).“내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라”(엡4:10). 󰊲  (位, throne) 자리(의자) 혹은 지위(출11:5;왕상30:6;행12:21;마23:22). 이외에도 ‘다윗의 위’처럼 왕의 권위 또는 힘(권세)을 나타내기도 한다(삼하3:10).“또 하늘로 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 이로 맹세함이니라"(마23:22). 󰊳  (胃, maw) 내장의 식도와 장 사이에 있는 소화기관(신18:3).“제사장이 백성에게서 받을 응식은 이러하니 곧 그 드리는 제물의 우양을 물론하고 그 앞 넓적다리와 두 볼과 위라 이것을 제사장에게 줄 것이요"(신18:3). 
*다윗의 위(throne of David) 다윗의 왕위(왕상2:12;사9:7;눅1:32).“솔로몬이 그 아비 다윗의 위에 앉으니 그 나라가 심히 견고하니라"(왕상2:12).
*사단의 위(Satan's throne) 사단의 보좌(계2:13).“네가 어디 사는 것을 내가 아노니 거기는 사단의 위가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사단의 거하는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다"(계2:13). 
*위에 있는 예루살렘(Jerusalem that is above) 지금 있는 예루살렘(갈4:26). 율법과 대조하여 ‘복음’을 상징한다.“오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라”(갈4:26) 
위격(位格, persons, hypostasis) 신성의 복수성을 표현하기 위해 사용된 용어. 이성적 본성의 개체적 실체 또는 타 존재와 독립하여 그 자체로 존속하는 완전한 실체. 위격이란 각 개인을 의미하는데, 인간 개인을 인격이라 한다면 하나님은 삼위(성부.성자.성령)의 위격이시고, 예수 그리스도는 신성과 인성을 지닌 말씀의 위격이시다. ‘이성적 본성의 개체적 실체’또는 ‘타 존재와 독립하여 그 자체로 존속하는 완전한 실체’라고 정의한다.
위경 󰊱  (僞經, pseudepigrapha) '가짜 표제'를 지녔다는 뜻으로서, 구약 정경과 외경에 들지 않는 방대한 유대교 문서를 가리킨다. 저자가 자신의 이름을 밝히지 않고 이미 오래 전에 사라진 위인이나 유명한 사람들이 저자인 것처럼 쓴 책들을 지칭한다. 요즘 시대에는 저자의 이름을 거짓으로 붙이면 도덕적으로 문제시 하지만 제2성전 시대 유대교에서 이러한 경향은 책을 쓰는 관습중의 하나였다. 이 책들은 거의 모두 기원전 200년에서 기원후 200년 사이에 유대인들에 의하여 쓰였으며, 일부는 기독교인들에 의하여 개정되거나 편집되었다. 오늘날 위경이란 용어는 모호하게 사용되어 때로 정경, 필로와 요세푸스의 저서들 그리고 사해문서 등을 제외한 모든 책들을 지칭하는데 사용되기도 한다. 
1) 묵시문서 : ① 에녹 일서 ② 에녹 이서 ③ 에녹 삼서 ④ 에스라의 질문서 ⑤ 에스라의 계시록 ⑥ 세드락의 묵시록 ⑦ 시빌의 신탁 ⑧ 셈의 보고서 ⑨ 바룩 이서 ⑩ 바룩 삼서 ⑪ 에스겔 외경 ⑫ 아브라함의 묵시록 ⑬ 스바냐의 묵시록 ⑭ 아담의 묵시록 ⑮ 에스라의 희랍어 묵시록 ⑯ 엘리야의 묵시록 ⑰ 에스라의 환상 ⑱ 다니엘의 묵시록 
2) 유언문서 : ① 열두 족장의 유언서 ② 모세의 유언서 ③ 욥의 유언서 ④ 솔로몬의 유언서 ⑤ 세 족장의 유언서 ⑥ 아담의 유언서 
3) 구약성서의 확대 : ① 아리스테아스의 편지 ② 야곱의 사닥다리 ③ 희년서 ④ 바룩 사서 ⑤ 이사야의 순교와 승천 ⑥ 얀네스와 얌브레스 ⑦ 요셉과 아세넷 ⑧ 레갑족의 역사서 ⑨ 아담과 이브의 생애 ⑩ 엘닷과 모닷 ⑪ 성서의 고대사 ⑫ 요셉의 역사서 ⑬ 예언자들의 생애 
4) 지혜 및 철학 문서 : ① 아히카 ② 포실리드의 위서 ③ 마카베오 삼서 ④ 마카오베 사서 ⑤ 시리아어 메난더 
5) 기도서 : ①  헬라주의적 회당 기도서 ② 요셉의 기도서 
6) 시편 : ① 다윗의 시편(시151-155편 포함) ② 솔로몬의 시편 ③ 야곱의 시편 
7) 송시 : ① 솔로몬의 송시 
8) 유대적 헬라주의적 작품 단편들 : ① 서사시인 필로 ② 데오도투스 ③ 오르피카 ④ 비극작가 에스겔 ⑤ 희랍시인들의 위서 단편서들 ⑥ 아리스토불루스 ⑦ 시간기록가 데메트리우스 ⑧ 주석가 아리스테아스 ⑨ 유폴레무스 ⑩ 유폴레무스의 위서 ⑪ 클레오데무스 말쿠스 ⑫ 아르타파누스 ⑬ 헤카데우스의 위서. 
󰊲  (危境, crisis) 위험한 처지. 위태로운 경우(시119:109).“나의 생명이 항상 위경에 있사오나 주의 법은 잊지 아니하나이다”(시119:109).
위골(違骨, straining of bones) 뼈가 제자리에 있지 않아 서로 맞지 아니함(창32:25;잠25:19). 성경에서는 인대가 늘어났음을 의미한다.“그 사람이 자기가 야곱을 이기지 못함을 보고 야 곱의 환도뼈를 치매 야곱의 환도뼈가 그 사람과 씨름할 때에 위골되었더라”(창32:25).
위광(威光, authority) 감히 범할 수 없는 놀라운 권위나 위엄(창49:3). 장자가 누릴 제사장직을 의미한다.“르우벤아 너는 내 장자요 나의 능력이요 나의 기력의 시작이라 위광이 초등하고 권능이 탁월하도다마는”(창49:3). 
위그노(Huguenot) 프랑스에서는 전통적으로 로마 천주교(구교)에 저항하는 분위기가 강했던 남부를 중심으로 널리 퍼져 있던 칼빈파 교도를 위그노(Huguenot)라 불렀다.
위급(危急, critical situation) 마음 놓을 수 없을 정도로 위태롭고 급함(삼상13:6;잠17:17).“친구는 사랑이 끊이지 아니하고 형제는 위급한 때까지 위하여 났느니라”(잠17:17).
위기신학(危機神學, crisis theology) 변증법적 신학. 제일 차 세계 대전 후, 독일의 바르트 등이 독일에서 일으킨 복음파(福音派) 신학의 혁신 운동. 신과 인간과의 근본적 단절을 강조하고, 신을 절대자로 두면서 신에 대한 인식은 신의 계시를 통해서만 가능하다고 주장하였다
위대(偉大, greatly expand) 크게 뛰어나고 훌륭함(시93:4;고후10:15).“높이 계신 여호와의 능력은 많은 물 소리와 바다의 큰 파도보다 위대하시니이다”(시93:4).“우리는 남의 수고를 가지고 분량 밖에 자랑하는 것이 아니라 오직 너희 믿음이 더할수록 우리의 한계를 따라 너희 가운데서 더욱 위대하여지기를 바라노라”(고후10:15).
위력(威力, mighty) 떨치는 힘. 강대한 힘(사10:33,42:25,8:7).“그러므로 여호와께서 맹렬한 진노와 전쟁의 위력으로 이스라엘에게 베푸시매 그 사방으로 불붙듯하나 깨닫지 못하며 몸이 타나 마음에 두지 아니하는 도다”(사42:25). 
위령(威令, honor, authoritative order) 위엄 있는 명령(합1:7).“그들은 두렵고 무서우며 심판과 위령이 자기로 말미암으며”(합1:7).
위로 󰊱  (慰勞, comfort) 슬퍼하는 자의 마음을 격려하고, 새 힘을 주는 일(창24:67;사49:13;마5:4;고후1:4). 예수 그리스도로 말미암는 구원의 복음이야말로, 죄 아래 놓여있는 인간에게 있어서 크신 위로가 되는 것이다(눅2:25).“애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요”(마5:4). 󰊲  (upward) 어떤 기준보다 더 높은 쪽(잠15:24;전3:21).“인생의 혼은 위로 올라가고 짐승의 혼은 아래 곧 땅으로 내려가는 줄을 누가 알랴"(전3:21). 󰊳  (on) 어떤 사물의 거죽이나 바닥의 표면(왕하2:8;사33:4;마14:25;막6:49).“밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니"(마14:25). 
*이스라엘의 위로(consolation of Israel) 이스라엘의 회복과 구원. 메시야를 통한 구원(눅2:25).“예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람이 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 성령이 그 위에 계시더라"(눅2:25), 
*입술의 위로(solace of lips) 도움이 되지 않는 말(욥16:5).“그래도 입으로 너희를 강하게 하며 입술의 위로로 너희의 근심을 풀었으리라"(욥16:5). 
위로자(慰勞者,  comforter) 슬픔 중에 있는 자를 동정하는 자(전4:1).“내가 돌이켜 해 아래서 행하는 모든 학대를 보았도다 오호라 학대받는 자가 눈물을 흘리되 저희에게 위로자가 없도다 저희를 학대하는 자의 손에는 권세가 있으나 저희에게는 위로자가 없도다”(전4:1). 
위로하다(慰勞-, comfort) 따뜻한 말이나 행동으로 괴로움을 덜어 주거나 슬픔을 달래 주다(시86:17;사51:3;고후1:4;살후2:17).“너희 마음을 위로하시고 모든 선한 일과 말에 굳게 하시기를 원하노라"(살후2:17). 
위문(慰問, comfort) 어려움 당한 사람을 찾아가 위로해 줌(요11:19).“많은 유대인이 마르다와 마리아에게 그 오라비의 일로 위문하러 왔더니”(요11:19).  
위반(違反, broke) 법령, 약속 등을 지키지 않고 어김(겔44:7).“대저 너희가 마음과 몸에 할례 받지 아니한 이방인을 데려오고 내 떡과 기름과 피를 드릴 때에 그들로 내 성소 안에 있게 하여 내 전을 더럽히므로 너희의 모든 가증한 일 외에 그들이 내 언약을 위반케 하는 것이 되었으며”(겔44:7).
위법(違法, against our law) 법을 어김(행10:28).“이르되 유대인으로서 이방인을 교제하는 것과 가까이 하는 것이 위법인 줄은 너희도 알거니와 하나님께서 내게 지시하사 아무도 속되다 하거나 깨끗지 않다 하지 말라 하시기로”(행10:28) 
위선 󰊱  (爲先, first) 우선. 무엇보다 먼저(레23:10;렘16:18;삼하3:13).“내가 위선 그들의 악과 죄를 배나 갚을 것은 그들이 그 미운 물건의 시체로 내 땅을 더럽히며 그들의 가증한 것으로 내 산업에 가득하게 하였음이니라”(렘16:18). 󰊲  (緯線, loom) 직조에 있어서의 씨줄(삿16:13,14).“들릴라가 바디로 그 머리털을 단단히 짜고 그에게 이르되 삼손이여 블레셋 사람이 당신에게 미쳤느니라 하니 삼손이 잠을 깨어 직조틀의 바디와 위선을 다 빼어내니라”(삿16:14). 
위선자(僞善者, hypocrite) 자기가 갖고 있지 못하는 덕성, 자질을 갖고 있는 듯이 꾸미는 자. 성경에는 ‘외식하는 자’로 번역되어 있다(마7:5;눅12:56).“외식하는 자여 먼저 네 눈속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈속에서 티를 빼리라"(마7:5). 
위세(威勢, sovereignty) 사람을 두렵게 하는 모습(사66:15;단7:27,4:36).“나라와 권세와 온 천하 열국의 위세가 지극히 높으신 자의 성민에게 붙인바 되리니 그의 나라는 영원한 나라이라 모든 권세 있는 자가 다 그를 섬겨 복종하리라 하여”(단7:27). 
위소(衛所, citadel) 왕궁 위한 호위소(왕상16:18). 이곳은 성읍이 공격된 때의 최후의 방위 거점으로 되었다. 호위소(왕하15:25), 견고한 성(사34:13)으로도 번역되어 있다.“시므리가 성이 함락됨을 보고 왕궁 위소에 들어가서 왕궁에 불을 놓고 그 가운데서 죽었으니”(왕상16:18). 
위안(慰安, comfort) 위로하여 마음을 편하게 함(시94:19,119:76;골2:2).“내 속에 생각이 많을 때에 주의 위안이 내 영혼을 즐겁게 하시나이다”(시94:19).“이는 저희로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 원만한 이해의 모든 부요에 이르러 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이라”(골2:2).
위엄(威嚴, majesty) 감히 범할 수 없는 존엄성(출15:11;대상29:11;히1:3;벧후1:16). 영광과 존귀와 위엄은 하나님의 속성이다(신32:3).“이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라”(히1:3). 
위엄스러운 짐승(proud beasts) ‘사자’와 동의어(욥28:8). 원시 혼돈을 상징하는 ‘악어’에 대해 쓰이고 있다(욥41:34).“위엄스러운 짐승도 밟지 못하였고 사나운 사자도 그리로 지나가지 못하였느니라”(욥28:8).
위에(over, above) 어떤 기준보다 더 높은 쪽. 또는 사물의 중간 부분보다 더 높은 쪽(시57:5;겔1:26;눅23:38;계5:13).“그 머리 위에 있는 궁창 위에 보좌의 형상이 있는데 그 모양이 남보석 같고 그 보좌의 형상 위에 한 형상이 있어 사람의 모양 같더라"(겔1:26). 
위의(威儀, pomp) 위엄있는 차림(행25:23).“이튿날 아그립바와 버니게가 크게 위의를 베풀고 와서 천부장들과 성중의 높은 사람들과 함께 신문소에 들어오고 베스도의 명으로 바울을 데려오니”(행25:23). 
위인(爲人, kind of man) 사람의 됨됨이(느7:2;습3:4;잠23:7).“그 선지자들은 위인이 경솔하고 간사한 자요 그 제사장들은 성소를 더럽히고 율법을 범하였도다”(습3:4).
위임(委任, ordination, mandate) 일에 대한 권한과 책임을 맡김(창39:6;출29:9;행26:12). 장립한 사람들에게 직분을 주는 것을 가리켜 ‘위임’이라고 한다.“주인이 그 소유를 다 요셉의 손에 위임하고 자기 식료 외에는 간섭하지 아니하였더라 요셉은 용모가 준수하고 아담하였더라”(창39:6).
위임목사(委任牧師) 노회의 위임을 받은 목사로 지교회의 공동의회에서 청빙되어 위임 예식을 거행한 목사로 담임한 교회를 만 70세까지 시무할 수 있다. 일반적으로 ‘담임목사’라 한다.
위임식(委任式, ordination offerings) 거룩한 직위에 임명하는 예식(출29:26;레8:33,7:37). 제사장의 경우를 주로 말하고(민3:3), 왕의 경우에는 하나님으로부터의 임명으로 생각했다(삼상9:15-16).“위임식은 칠일 동안 행하나니 위임식이 마치는 날까지 칠일 동안은 회막문에 나가지 말라”(레8:33).
위임제(委任祭, ordination offering, consecrations) 제사장직을 위임할 때 드리는 제사(레7:37). 종신토록 제단과 하나가 되어, 그곳에서 종사하고 헌신하며, 희생할 것을 서약하는 것이다. 또 제단에서 하나님의 뜻에 절대 순종함을 의미한다. 그리고, 제사장직은 하나님께로부터 받아 그들에게 이루어 진 것임을 보여 주기 위한 의미가 있다.“이는 번제와 소제와 속죄제와 속건제와 위임제와 화목제의 규례라”(레7:37). 
위중(危重, worse and worse) 병세가 무겁고 위태로움(왕상17:17)."이 일 후에 그 집 주모 되는 여인의 아들이 병들어 증세가 심히 위중하다가 숨이 끊어진지라"(왕상17:17). 
위증(僞證, perjure, malicious witness) 거짓 증거. 거짓으로 말함(신19:16).“만일 위증하는 자가 있어 아무 사람이 악을 행하였다 말함이 있으면”(신19:16). 
위증인(僞證人, false witnesses) 거짓 증거하는 사람(신19:18).“재판장은 자세히 사실하여 그 증인이 위증인이라 그 형제를 거짓으로 무함한 것이 판명되거든”(신19:18). 
위증자(僞證者, false witnesses) 거짓 증거하는 사람(시27:12).“내 생명을 내 대적의 뜻에 맡기지 마소서 위증자와 악을 토하는 자가 일어나 나를 치려 함이니이다”(시27:12).
위치(位置, own place) 자리잡고 있는 자리(민2:17;겔40:18).“그 다음에 회막이 레위인의 진과 함께 모든 진의 중앙에 있어 진행하되 그들의 진 친 순서대로 각 사람은 그 위치에서 그 기를 따라 앞으로 행할찌니라”(민2:17). 
위클리프 성경(Wycliffe Bible) 최초의 영어 성경전서는 위클리프(Wycliffe)의 번역이었다. 위클리프는 1383년 평신도의 손에 성경을 쥐어 주겠다는 목적으로 번역한 뒤 '청빈한 사제단'을 조직, 평신도들에게 성경을 나누어주며 가르치게 했다. 후에 이단으로 몰려 화형당한 위클리프는 종교개혁의 샛별이라고 불렸다. 
위탁(委託, commission, trust) 맡김(민27:19,23;렘29:3).“그에게 안수하여 위탁하되 여호와께서 자기에게 명하신대로 하였더라”(민27:23). 
위태하다(危殆-, great danger) 안전하지 못하다(단1:10;대상12:19;눅8:23;행27:9).“행선할 때에 예수께서 잠이 드셨더니 마침 광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한지라”(눅8:23).
위풍(威風, majestic air) 몸가짐이 당당함(잠30:29).“잘 걸으며 위풍 있게 다니는 것 서넛이 있나니”(잠30:29). 
위하다(for) 도우려 생각하다(창2:18,3:21;요6:27;빌3:14).“여호와 하나님이 가라사대 사람의 독처하는 것이 좋지 못하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라”(창2:18).“썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라”(요6:27). 
위한하다(爲限-, for) 시한을 정하다 말미를 주다(삿11:38).“이르되 가라하고 두 달 위한하고 보내니 그가 그 동무들과 함께 가서 산 위에서 처녀로 죽음을 인하여 애곡하고”(삿11:38). 
위험(危險, danger) 위태롭고 험악함(신8:15;전10:9;고후11:26;롬8:35).“여러 번 여행에 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고”(고후11:26). 
위협(威脅, terrify) 으르고 협박함(시10:18;행4:29;벧전2:23).“주여 이제도 저희의 위협함을 하감하옵시고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여 주옵시며”(행4:29).
윗가(arround) 위의 가장자리(출25:11,37:2,11).“정금으로 안팎을 싸고 윗가로 돌아가며 금테를 만들었으며”(출37:2).  
윗고리(single ring) 위의 끼우기 위해 만든 것(출26:24,36:29).“아래에서부터 위까지 각기 두 겹 두께로하여 윗고리에 이르게 하고 두 모퉁이 편을 다 그리하며”(출26:24,36:29). 
윗다락(upstaies room) 위에 있는 다락(행20:8).“우리의 모인 윗다락에 등불을 많이 켰는데”(행20:8).
윗못 수도(-水道, aqueduct) 예루살렘의 동쪽 골짜기에 있는 기혼의 샘물을 끌어들이는 수로(왕하18:17;사7:3,36:2).“앗수르 왕이 다르단과 랍사리스와 랍사게로 대군을 거느리고 라기스에서부터 예루살렘으로 가서 히스기야왕을 치게 하매 저희가 예루살렘으로 올라가니라 저희가 올라가서 윗못 수도 곁 곧 세탁자의 밭에 있는 큰길에 이르러 서니라”(왕하18:17).  
윗문(upper gate) 예루살렘 성전 북쪽에 있던 문(왕하15:35;겔9:2;대하23:20).“오직 산당을 제하지 아니하였으므로 백성이 오히려 그 산당에서 제사를 드리며 분향하였더라 요담이 여호와의 전의 윗문을 건축하니라”(왕하15:35).
윗불(upper fire) 위에 있는 불(레1:8,17,3:5).“아론의 자손은 그것을 단 윗 불 위에 있는 나무 위 번제물 위에 사를찌니 이는 화제라 여호와께 향기로운 냄새니라”(레3:5).
윗샘(upper spring) 위에 있는 샘(수15:19;삿1:15).“가로되 내게 복을 주소서 아버지께서 나를 남방 땅으로 보내시오니 샘물도 내게 주소서 하매 갈렙이 윗샘과 아랫샘을 그에게 주었더라”(수15:19).
윗입술(upper lip) 위쪽의 입술(레13:45).“문둥 환자는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리우고 외치기를 부정하다 부정하다 할 것이요”(레13:45).  
윗 지방(interior, upper coast)) 북부지방. 브루기아의 고원지대를 가리킨다(행19;1)."아볼로가 고린도에 있을 때에 바울이 윗 지방으로 다녀 에베소에 와서 어떤 제자들을 만나(행19;1). 
윗짝(upper millston) 위에 있는 돌(삿9:53;삼하11:21).한 여인이 맷돌 윗짝을 아비멜렉의 머리 위에 내려던져 그 두골을 깨뜨리니”(삿9:53).  
윗편(upper side) 위에 있는 쪽(출28:27,39:20).“또 금고리 둘을 만들어 에봇 앞 두 견대 아래 매는 자리 가까운 편 곧 공교히 짠 에봇 띠 윗편에 달고”(출28:27,39:20).  
유(類, kind) 종류(막9:29)..“이르시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 유가 나갈 수 없느니라 하시니라”(막9:29).
유갈(Jucal: 세력이 있는) 유다 방백으로벌예레미야를 대적한 사람(렘28:1).
유교(儒敎, confucianism) 공자를 시조(始祖)로 하는 중국의 대표적 사상. 공교(孔敎) ·공자교(孔子敎)라고도 한다. 인(仁)을 모든 도덕을 일관하는 최고이념으로 삼고, 수신(修身) ·제가(齊家) ·치국(治國) ·평천하(平天下)의 실현을 목표로 하는 일종의 윤리학, 정치학이며, 수천 년 동안 중국 ·한국 ·일본 등 동양사상을 지배하여 왔다. 
유교물(有酵物, leavened bread) 누룩을 넣어 만든 것(출12:19,20).“칠일 동안은 누룩을 너희 집에 있지 않게 하라 무릇 유교물을 먹는 자는 타국인이든지 본국에서 난 자든지 무론하고 이스라엘 회중에서 끊쳐지리니”(출12:19).
유교병(有酵餠, leavened bread) 누룩을 넣어 만든 떡(출12:15;신16:3). 두께 2cm반, 직경 23cm 정도의 원형의 빵을 말한다. 유교병은 화목제에는 감사희생과 함께 하나님께 드리고(레7:13), 칠칠절에도 드렸다(레23:17). 유월절에는 유교병을 먹어서는 안되었다(출12:8).“너희는 칠일 동안 무교병을 먹을찌니 그 첫날에 누룩을 너희 집에서 제하라 무릇 첫날부터 칠일까지 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊쳐지리라”(출12:15). 
유구무언(有口無言, speechless) 입은 있으나 말이 없음, 변명할 말이 없음(마22:12).“가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘”(마22:12).  
유기 󰊱  (遺棄, reprobation) 내다 버림(레6:28). 구원 받을 자로 선택되지 못함으로써 필연적으로 죄에 대한 형벌을 받도록 허용되는 것을 말한다(마11:25,26;롬9:13,17,18,21,22;벧후2:9). 한편 선택이 죄인에 대한 하나님의 사랑에 근거를 둔 것임에 반해 유기는 죄인에 대한 하나님의 공의에 근거한 것이란 차이점을 지닌다. 󰊲  (鍮器, bronze pot) 놋으로 만든 그릇(레6:28).“그 고기를 토기에 삶았으면 그 그릇을 깨뜨릴 것이요 유기에 삶았으면 그 그릇을 닦고 물에 씻을 것이며”(레6:28). 
*유기의 목적(目的) ① 죄를 미워하시는 하나님의 공의를 나타낸다. ② 택한 자로 하여금  하나님의 사랑에 감사케 한다. ③ 유기(遺棄)된 자와 다른 생활 태도를 갖게 할 동기를 부여한다. 
유기적 영감설(有機的 靈感說, organic Inspiration) 성경의 영감은 성경 저자들의 성격. 재능. 교육. 용어. 문체 등의 인적 요소를 하나님께서는 유기적으로 이용함으로 이루어진 것이라고 주장한다. 이처럼 성경은 신적 요소와 인적 요소의 조화 합작으로 산출된 것이나 하나님의 힘은 기본적이요 사람의 힘은 이차적이므로 성경의 메시지의 창작자는 어디까지나 하나님이시요 인간은 접수자요 공포자의 위치에 선다는 것이다.
유년(幼年, young, youth) 어린 때. 어린 나이(민30:16;렘51:22).“이는 여호와께서 모세에게 명하신 율례니 남편이 아내에게, 아비가 자기 집에 있는 유년 여자에게 대한 것이니라”(민30:16).  
유니게(Eunice: 유명한 정복자) 디모데의 모친(행 ;16:1). 그 어머니 로이스의 교훈을 이어 그 아들 디모데를 잘 가르쳤다(딤후1:5).  
유니아(Junia: 젊음)  바울과 같이 갇혔던 청년으로 사도들에게도 인정을 받는 자(롬16:7).
유니테리안(Unitarian) 그리스도교의 정통 교의(敎義)인 삼위일체론의 교리에 반하여, 그리스도의 신성을 부정하고 하나님의 신성만을 인정하는 교파.
유다 󰊱  (Judah: 찬송) 레아가 하란에서 낳은 야곱의 4째 아들(창29:35;마1:2) 여러 형제가 동생 요셉을 죽이려고 하는 것을 미디안 상인에게 팔게 했다(창37:26-27). 여러 가지 미덕이 있었으나 그 자부 다말에게 실수하였다(창38;마1:3-6). 󰊲  예수의 조상으로 바벨론 포로 이전 사람(눅3:30). 󰊳  (Judas: 찬송) 예수의 동생(마13:55;막6;3). 󰊴  가롯인 유다(마26:14-51,27:5;행1:18)->가룟 유다. 󰊵  바사바’라하는 유다로서 예루살렘교회의 유력자(행15:22). 󰊶  열심당원 갈릴리 유다(행5:37). 󰊷  다메섹성 직가에 사는 유다로 바울이 회심하던 날 그 집에 유숙함(행9:11). 󰊸  사도 중 한 사람으로 일명 '다대오'(요14:22;마10:3)로 야고보의 형제인데 유다서를 쓴 사람(유1). 󰊹  성전 역사를 감독한 레위사람(스3:9). 󰊱󰊰  이방인 아내와 이혼한 사람(스10:23). 󰊱󰊱  예루살렘 도성을 다스린 부감독(느11:9). 󰊱󰊲  찬양대웜(느12:8). 󰊱󰊳  예루살렘 성벽 준공식에 참가한 사람(느12:34). 󰊱󰊴  예루살렘 성벽 준공식에 악사로 참가한 사람(느12:36). 󰊱󰊵  (Judah, 그를 기억하자) 유다 왕국(the Kingdom of Judah). 통일 왕국은 솔로몬의 아들 르호보암의 즉위 시에 두 왕국으로 분열되어 북은 북부 10지파로 된 ‘이스라엘’(왕상12:20), 남은 유다 지파와 베냐민 지파를 포함하는 ‘유다’로 되었다(왕상12:20).
유다교(猶太敎, Judaism) 이스라엘의 민족 종교->유대교.
유다도(province of Judah) 포로 귀환 후 유대인이 거주한 그들의 고지(故地)를 부른 명칭이다. 성경에는 이것을 바사 제국의 행정구의 일부로서 `유다도'라 부르고 있다(스5:8). 
유다 땅(land of Judah) 시대에 따라 처음에는 유다 지파가 거주하던 지역(렘40:12,44:21). 통일 왕국의 분열, 혹은 남왕국 유다의 영역을 지칭하는 이름으로 되었다(삼상22:5;왕하23:24).->유대."그 모든 유다인이 쫓겨났던 각처에서 돌아와 유다 땅 미스바 그다랴에게 이르러 포도주와 여름 실과를 심히 많이 모으니라"(렘40:12). 
유다 방언(-方言, Hebrew) 히브리어(왕하18:26;사36:11). 느헤미야 시대에 타민족과 혼인이 이루어진 결과로 아이들이 ‘히브리말’을 못했다(왕하18:26,28;느13:24)."힐기야의 아들 엘리야김과 셉나와 요아가 랍사게에게 이르되 우리가 알아듣겠사오니 청컨대 아람 방언으로 당신의 종들에게 말씀하시고 성 위에 있는 백성의 듣는데 유다 방언으로 우리에게 말씀하지 마옵소서"(왕하18:26). 
유다복음(Judas's message) 고대 기독교 종파인 영지주의파의 작품으로 보인다. 내용이 그들의 주장을 담고 있는데다 발굴 당시 함께 나온 자료들이 영지주의파의 것들이기 때문이다. 이 복음서에 따르면 유다는 예수의 친한 친구로 구주의 메시지를 이해하며, 제자들 가운데 특별한 위치로 선택됐음을 언급한다. 유다복음은 유다뿐 아니라 신과 세상, 구세주 ,인간에 대해 마태· 마가· 누가· 요한복음과는 완전히 다른 이해를 하고 있어 성경의 위경(僞經)중 하나에 불과하다.
유다 사람(men of Judah) 야곱의 아들인 유다의 후손들(삼상11:8;단3:12;대하20:4). 남부 팔레스타인에 정착했으며, 북이스라엘 왕국에 대응하여 남유다 왕국을 건설하였다."유다 사람이 여호와께 도우심을 구하려 하여 유다 모든 성읍에서 모여와서 여호와께 간구하더라"(대하20:4). 
유다서(유, Jude) 1)저자 : 유다  2)기록연대 : 1세기 후 반에 일어난 영지주의가 언급되어 있는 점으로 보아 주후 70-80년 사이 예루살렘에서 기록된 것으로 추정 3)기록목적 : 원래는 구원의 교리에 관한 글을 쓰려고 했으나 영지주의의 만연으로 성도들이 타락하자 영지주의 이단을 적극적으로 공격하고 성도들로 하여금 믿음 위에 굳게 서서 이들과 대적할 것을 권면하기 위함이다 4)내용개요 : ① 인사(1-2) ② 거짓 교사들의 특징, 가르침, 그들에게 내릴 심판(3-16) ③ 신앙을 지킬 것을 권면하다(17-23) ④ 축복(24-25).
유다의 딸들(villages of  Judah) 유다 지경의 성읍을 가리킨다(시48:11,97:8). ‘성읍’은 대게 여성으로 표현했다."여호와여 주의 판단을 시온이 듣고 기뻐하며 유다의 딸들이 인하여 즐거워하였나이다"(시97:8).
유다의 왕(-王, king of  Judah) 역대 유다 왕은 다음과 같다. 괄호 안은 ‘주전 재위 년도'를 말한다. ① 르호보암(930-931) ② 아비야(913-910) ③ 아사(910-869) ④ 여호사밧(872-848) ⑤ 여호람(848-841) ⑥ 아하시야(841) ⑦ 아달랴(841-835) ⑧ 요아스(835-796) ⑨ 아마샤(796-767) ⑩ 웃시야(791-739) ⑪ 요담(747-731) ⑫ 아하스(731-716) ⑬ 히스기야(715-687) ⑭ 므낫세(697-642) ⑮ 아몬(642-640) ⑯ 요시야(640-609) ⑰ 여호아하스(609) ⑱ 여호야김(609-598) ⑲ 여호야긴(598-597) ⑳ 시드기야(597-586).->이스라엘 왕.
유다인(Jews) 유다 사람(에3:6,4:13;렘52:30;마27;11;행9;29).->유대인."모르드개가 그를 시켜 에스더에게 회답하되 너는 왕궁에 있으니 모든 유다인 중에 홀로 면하리라 생각지 말라"(에4:13). 
유다지파(tribe of Judah) 유다의 후손(출38:22;민13:6;계7:5). 야곱은 이스라엘 왕이 유다로부터 나올 것이라고 하였으며, 이러한 일은 ‘실로’(평강의 왕-그리스도)가 오실 때까지 계속될 것이라고 했다(창49:10). 이 예언은 유다 지파의 다윗 왕이 수행한 정복 사업(삼하8:1-10:19)을 통해 성취되었으며, 예수 그리스도를 통해서 성취되었다."유다 지파 중에 인맞은 자가 일만 이천이요 르우벤 지파 중에 일만 이천이요 갓 지파 중에 일만 이천이요"(계7:5). 
유다 황무지(wilderness of Judah) 모세의 장인인 겐 사람의 자손이 거주한 유다 남부의 땅(삿1:16). 서쪽에서 운반되어 오는 비가 유다 중앙 산악지에 차단되어 불모지이다."모세의 장인은 겐 사람이라 그 자손이 유다 자손과 함께 종려나무 성읍에서 올라가서 아랏 남방의 유다 황무지에 이르러 그 백성 중에 거하니라"(삿1:16).
유대(Judea: 찬송) 넓게는 가나안 지방 전체를 가리키며, 좁게는 유다 왕국이 있던 가나안 남부 지역을 가리킨다(마2:6). 예수 당시, 로마는 유대 전토를 3도로 나누어 갈릴리도, 사마리아도, 유대도라 하였다. 유대도는 옛날 에브라임 단 베냐민 유다 시므온 지방으로 사마리아도와 같이 로마국 총독이 관할하고, 갈릴리도는 갓 르우벤지파의 땅을 합하여 헤롯 안디바가 관할하였다."또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서 내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다"(마2:6).
1. 유대 민족의 분파(分派) 1) 아슈케나짐(Ashkenazim) : 독일과 프랑스에서 살다가 동유럽으로 이주하였다. 일부는 프랑스와 독일에 살고 있지만 인근의 폴란드, 체코, 슬로바키아, 헝가리, 라트비아, 러시아, 리투아니아, 우크라이나, 벨라루스, 몰도바, 루마니아, 불가리아, 크로아티아, 보스니아 헤르체고비나, 슬로베니아에도 살고 있다. 오늘날 유대인의 80%가 아슈케나짐(Ashkenazim)이다. 2) 세파르딤(Sephardim) : 스페인과 포르투갈 쪽에 소수가 있고, 네덜란드, 터키등지로 이주했다. 3) 동방 유대인(Oriental Jews) : 중동과 북아프리카 지역에서 살다가 중앙아시아, 남아시아 등지에도 퍼졌다. 이들은 세파르딤 유대인들과 종교 의례가 거의 같아 보통 세파르딤이라 부르기도 한다. 4) 예멘 유대인(Yemenite Jews) : 테이마님(Teimanim)이라고도 한다. 동방 유대인이었는데 지리적·사회적으로 다른 유대인 사회로부터 고립되어 있다. 
2. 유대 민족과 종교(宗敎) 현대 이스라엘의 히브리어는 이디시(Yiddish)어의 파생어이며, 성서 히브리어의 어휘만 일부 사용하고 있을 뿐으로 문장과 음운체계에서 슬라브어족(Slavic family)에 속하는 것으로 아랍어와 같은 계통, 즉 셈어족에 속하지 않는다는 언어학자들의 주장이 있다. 또한 유전학 연구 결과 유대인들의 혈통이 아랍인들보다는 쿠르드, 투르크, 아르메니아인들과 더 가깝고, 현대 아쉬케나지 유대인들의 50% 이상은 중앙아시아 혈통이라고 밝혔다. 또한 유대인들과 아랍인들이 혈통적으로 형제라는 인식이다. 이러한 다양한 주장들은 유대인이 유전되며 특별히 선택된 민족이라는 견해를 부정하는 것으로 평가된다. 하지만, 유대인들은 이를 쉽게 인정하려 하지 않는다. 왜냐면, 이를 인정하면 2차 대전 후에 현재 이스라엘 땅에 국가를 세운 시오니즘(유대선민사상)이 앞뒤가 안 맞는 이론(주의)가 되기 때문이다. 
유대 광야(wilderness of Judah) 예루살렘 동남에 있어 세례요한이 전도하고 예수님이 시험받으신 곳(마3:1). 이곳은 '십 황무지'(삼상 23:14, 15), '마온 황무지'(삼상 23:24), '엔게디 횡무지'(삼상 24:1), '예루엘 광야'(대하 20:16) 등으로 다양하게 불리어졌는데, 그 모든 땅이 유다 지파에 속하였기 때문에 전통에 따라 '유대 광야'로 지칭되었던 것이다.->유다 황무지."그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 가로되"(마3:1). 
유대교(猶太敎, Judaism) 절대적 유일신인 여호와 하나님을 섬기는 이스라엘의 민족 종교(갈1:13,14;행13:43). 헬레니즘과의 투쟁을 통해 자신의 정체성을 더욱더 확립하게 되고 자신의 정체성을 율법에서 찾으려 하였으므로 철저한 율법주의를 강조하게 되었다. 구약성경만을 성경으로 인정하고 있다.“내가 이전에 유대교에 있을 때에 행한 일을 너희가 들었거니와 하나님의 교회를 심히 핍박하여 잔해하고”(갈1:13).
1. 유대교의 뿌리 ① 구약 성경 즉 히브리 성경에 뿌리를 두고 있다. ② 성전과 토라 중심의 이스라엘 종교는 예루살렘의 멸망 이후 토라 중심의 종교로 남게 되었다. ③ 유대교란 말은 1세기 경 그리스도인들 사이에 처음으로 사용되었다(갈1:13,14). 
2. 유대교 교파(敎派) ① 바리새파( Pharisees, 초자연주의자, 분리주의자) : 율법의 정확한 해석자, 전통 수호자.  회당의 말씀예배 중심. 철저한 율법주의를 강조한다는 특징을 가지고 있으며 보수파와 정통파, 개혁파 등이 있다. 바리새파만이 남아 오늘에 이르고 있다. ② 사두개파(Saddcees, 자연주의자, 의로운 자) : 부활을 믿지 않고, 성전을 지키려는 자. 성전의 희생제사 중심. ③ 엣세네파(Essenes, 금욕주의자, 가난한 자) : 가족을 거부하고 정결 예식을 중요시 하는 자. 로마와의 투쟁을 강조.
*기독교, 유대교, 이슬람교의 비교(比較)
   구분                  기독교                  유대교                  이슬람교 
① 신앙의 대상       삼위일체 하나님        유일신 여호와             유일신 알라
② 경 전             신·구약 성경           구약 성경, 토라            코란, 성경 일부 인정
③ 아담의 원죄       인정함                 인정함                    인정하지 않음 
④ 죄                하나님께 어긋남        하나님께 어긋남           다섯 가지 표준에 어긋남
⑤ 민족의 계보       이삭(유대)              이삭(유대)                 이스마엘(아랍) 
⑥ 구원자            예수                   메시야                     마호메트(무함마드) 
⑦ 예 수             하나님의 아들          선지자                     예언자 
⑧ 십자가            예수의 대속 사역       믿지 않음                  가룟 유다가 죽음
⑨ 구원의 대상       예수를 믿는 사람       유대인                      알라를 믿는 사람
⑩ 구 원             믿음에 의한 구원       율법에 의한 구원            행위에 의한 구원
⑪ 부 활             믿음                   믿음                       믿음
⑫ 심판자            하나님                 하나님                     알라
⑬ 종말론            신령한 천국            신령한 천국                쾌락을 추구하는 낙원 
⑭ 성 지             예루살렘               예루살렘                   예루살렘
유대교 경전(經典) 유대인은 그들의 성경을 토라 (=율법), 네비임 (=예언서), 케투빔 (=성문서 聖文書)의 세 부분으로 나눈다. 때로는 세 부분을 다 합하여 율법이라고 부르기도 한다. 신약 성경에 나오는 '율법과 선지자', '모세와 및 모든 선지자의 글', '모세의 율법과 선지자의 글과 시편'(누가복음 24:44) 등의 표현은 모두 유대인의 성경 곧 구약 성경을 가리키는 것들이다. 유대교에서는 말하기를, 시내산에서 이미 하나님의 모든 토라가 모세에게 하달되었다고 한다. 그들의 성경은 '기록된 토라'(=성문 成文 율법)요, 나머지 조상 대대로 내려오는 가르침은 '입에 의한 토라'(=구전 口傳 율법)라고 한다. 일반적으로 구전 율법을 집대성한 것을 가리켜 ‘미쉬나’라고 한다.. 주후 3-6 세기에 걸쳐 미슈나에 대한 주석이 편집되었는데, 이를 가리켜 '탈무드'라고 한다.
유대 베들레헴(Bethlehem in Judea) 예루살렘 남방 8km 지점에 위치한 작은 마을로서 메시야가 탄생할 곳으로 예언된 장소이자(미5:2) 유대의 실질적인 건국을 이룬 다윗왕의 고향이기도 하다(삼상16:1-18). 구약 때 이 지명은 주로 '에브랏', 또는'에브라다'로 불리어졌었다(창48:7;룻1:2;삼상17:12;미5:2). 갈릴리 호수 근처에 위치한 스불론지파의 베들레헴(수19:15)과 분명히 구별된다.->베들레헴.
유대교 분파(分派, sect) ① 바리새파 ② 사두개파 ③ 열심당 ④ 엣세네파 ⑤ 헤롯당.
유대교 입교(-入敎, convert to Judaism) 이방인이었지만 할례를 받고 법률상 유효하게 유대교로 넘어와서 율법을 모두 지킬 의무를 진 사람들(행6:5,13:43,2:10).“폐회한 후에 유대인과 유대교에 입교한 경건한 사람들이 많이 바울과 바나바를 좇으니 두 사도가 더불어 말하고 항상 하나님의 은혜 가운데 있으라 권하니라”(행13:43). 
유대인(猶太人, Jew) 유대민족 또는 유다 왕국에 속한 사람(마2:2). 포로 후는 히브리 민족에 속한 모든 사람을 가리키게 되었다(스2:5;마2:2). 처음 팔레스타인에 거주하고 있었는데, 하나님을 버리고, 하나님의 율법에 따르지 않았으므로, 예언된 대로, 전 세계에 흩어져 갔다(레26:33;신4:27;사6:12). 신약성경에서는 이스라엘 백성을 가리키는 일반적 명칭으로서 이 말이 씌어지고, 특히 그들의 종교적인 면에 관련하여 인용되어 있다. 이 명칭은 차츰 그리스도교에 대하여 적의를 가지고, 반대하는 유대인을 가리키게 되었다(살전2:14,15).“유대인은 주 예수와 선지자들을 죽이고 우리를 쫓아내고 하나님을 기쁘시게 아니하고 모든 사람에게 대적이 되어”(살전2:15).
1. 유대인의 명칭(名稱) ‘유대인’은 지금의 ‘이스라엘인’을 일컫는 말이다. ‘유대인’과 ‘유태인’(猶太人)은 같은 말로 표기법이나 발음에서 차이가 있을 뿐이다.'유대'는 'Judea'를 소리 나는 대로 한글로 옮긴 것이고, '유태'(猶太)는 'Judea'를 한자어로 음역한 것이다. 전통적으로 혼용해 써온 데서도 알 수 있듯이 ‘유대인’ 혹은 ‘유태인’은 동의어이다.
2. 유대인의 어원(語原) ‘유대인’(Jews)은 본래는 야곱과 레아의 아들인 유다(히:예후다)와 그의 이름을 딴 지파 이름이며, 유다 왕국에서 유래 된 민족 명칭이다. 유다 사람 또는 유다인(Judahite)이라는 히브리 용어는 남 유다 왕국의 멸망을 전후해서 그 나라의 백성들을 가리킬 때 사용되었으며(왕하25:25;느1:2;렘34:9), 그들이 사용한 언어는 '유다 방언'(히:예후디트, 왕하18:26;느13:24), 곧 ‘히브리어’였다. 포로 후는 히브리 민족에 속한 모든 사람을 가리키게 되었다(스2:5;마2:2). 바벨론에서 포로 생활을 하다가 바벨론을 멸망시킨 페르시아의 고래스 왕에 의해서 다시 ‘유다 도’(유대 도, province of Judah)로 돌아오게 된다(스2:1,5:8). 그래서 유대인(Jews) 으로 불리어지게 된 것이다. 신약성경에서는 ‘이스라엘 백성’을 가리키는 일반적 명칭으로서 이 말이 씌어지고, 특히 그들의 종교적인 면에 관련하여 인용되어 있다. 이 명칭은 차츰 그리스도교에 대하여 적의를 가지고, 반대하는 유대인(Jews)을 가리키게 되었다(살전2:14,15).->디아스포라 유대인.
3. 유대인의 자격(資格) 1) 구약성경 : ① 아버지가 이방인이고 어머니가 유대인일 경우 그 자녀는 유대인이 된다(레24:10,11). ② 아버지가 유대인이면 어머니가 이방인이라도  그 자녀는  유대인이 된다(룻1:4,4:13). 
2) 신약성경 : ① 표면적 유대인(육신의 할례만 한 사람)은 유대인이 아니다(롬2:28). ② 이면적 유대인(마음의 할례를 한 사람)이 유대인이다(롬2:29;골2:11). ③ 오직 새로 지으심을 받은 자 뿐이다(갈6:15,16). ④ 그리스도 예수 안에서 모두 하나이다(갈3:28;롬10:12). 그리스도께서 십자가에서 죽임을 당하시고 유대인의 운명이 결정된 이후에는 혈통적 유대인들만이 하나님의 자녀들로 인정받는다는 말씀이 신약 성경에 단 한군데도 나오지 않는다. 오히려 그들은 자신들의 특권을 잃어버렸다고 성경은 말하고 있다(마21:43). 
3) 미 유대인 위원회(American Jewish Committee) : 유대인은 모계 혈통을 중요시한다. 즉, 어머니나 할머니가 유대인이면 아버지나 할아버지가 유대인이 아니더라도 100% 유대인이 된다. 어머니가 유대인이면 자격이 주어지지만 어머니가 유대인이 아니면 아버지가 유대인이라 하더라도 유대인으로 끼워 주지 않는다. 그 이유는 자녀가 태어나도 어머니가 유대인일 때는 유대민족의 유아교육을 받아 유대인이 되지만 어머니가 다른 민족이면 유대인의 교육을 받을 기회가 없어지기 때문에 유대인이 될 수 없다는 이유이다.
4) 오늘날의 유대인 : 1948년 5월 14일 설립된 이스라엘 공화국은 유대인이면 누구나 시민권을 발급할 수 있게 허용한다. 이는 귀환법 또는 귀향법(the Law of Return)이라고 한다. 이 법률상 조부모 중 유대인이 있거나 유대교로 개종한 이들 모두 유대인으로 간주된다. 또 유대인 이민자들과 가족관계인 비(非)유대인들에게도 이스라엘 이민을 허용한다. 이스라엘의 귀환법이 유대교에서 전통적으로 따르는 유대인의 정의보다 일부러 더 광범위하게 정의한 이유는 유대인의 친척들도 외부에서는 유대인으로 여겨 반유대주의의 피해를 입는 경우가 많았기 때문이다. 현재의 유대인이란 정체성은, 민족이 아니라 종교이다. 즉 유대교를 믿으면 유대인이다. 민족의 유래나 혈통은 별로 상관이 없다.
4. 유대인의 풍습(風習) ① 여행하는 동안에 이방인에게서 음식을 사먹지 않기 위하여 식량을 바구니에 지니고 다녔다 ② 개를 부정한 동물로 취급하였다(삼상24;14;신23:18) ③ 시신을 잘 썩도록 나무 관을 사용하고, 장례를 마치고 돌아온 유족을 위하여 반드시 이웃 사람이 준비하여 준다. 이 음식을  ‘위로의 음식’이라 한다. 개를 부정한 동물로 취급하였다(삼상24;14;신23:18).
5. 유대인의 달력(月曆) 히브리인들은 원래 민간력을 사용했다. 그러나 출애굽 당시 하나님께서 모세에게 출애굽을 기념하기 위해서 이스라엘이 출애굽한 그 역사적인 날을 한 해의 처음, 즉 신년으로 삼으라고 명령하셨다(출12:1-2). 이러한 하나님의 명령에 따라 이스라엘은 민간력 외에 종교력이라는 독특한 달력을 사용하게 되었다. 종교력은 이스라엘이 공개적으로 하나님의 백성으로 부름을 받고, 이를 기억하기 위해 지켜진 일종의 영적인 달력이라고 할 수 있다. 종교력은 주로 종교 행사들, 즉 각종 절기를 지키거나 종교 행사를 하는 데 주로 사용되었다. <종교력(명칭) : 민간력/(태양력)/주요 행사> ① 1월(니산월) : 7월/(3～4월)/유월절, 보리추수 ② 2월(이야르월) : 8월/(4～5월)/일반추수 ③ 3월(시완월) : 9월/(5～6월)/오순절(칠칠절), 포도원 손질 ④ 4월(담무스월) : 10월/(6～7월) ⑤ 5월(압월) : 11월/(7～8월)/여름실과 ⑥ 6월(엘룰월) : 12월/(8～9월)/감람추수 ⑦ 7월(디스리월) : 1월/(9～10월)/신년절, 대속죄일, 초막절, 밭갈기 ⑧ 8월(말케스반월) : 2월/(10～11월)/씨뿌리기 ⑨ 9월(기슬르월) : 3월/(11～12월) ⑩ 10월(데벳월) : 4월/(12～1월)/봄철의 성장 ⑪ 11월(스밧월) : 5월/(1～2월)/겨울 무화과 ⑫ 12월(아달월) : 6월/(2～3월)/아마 뽑기.
*이면적 유대인(inward Jew) 성령의 은혜로 거듭난 하나님의 백성(롬2:29).“오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할찌니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라"(롬2:29).
*표면적 유대인(outward Jew) 혈통 상 아브라함의 자손(롬2:28).“대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라"(롬2:28).*헬라파 유대인 이스라엘을 떠나서 각 나라에 흩어져 살다가 기회가 되어 이스라엘로 돌아온 디아스포라(Diaspora) 출신의 유대인들을 가리킨다(행6:1). 헬라파 유대인들은 주로 헬라어를 사용했으며, 외국에서 살다가 돌아왔기 때문에 히브리파 사람들에 비해서 혼합주의적이며 더욱 개방적이었다. 
*히브리파 유대인 히브리파 사람(행6:1). 이스라엘 땅에서 출생해서 그 곳에서 자라난 유대인들을 가리킨다. 타지역에서 살다가 돌아온 헬라파 사람들에 비해서 선민의식이 강했고, 타민족에 대한 배타 의식이 강했다. 유대인의 관원(-官員, member of the Jewish) 71명으로 구성된 유대 최고 회의인 산헤드린 공회의 회원(요3:1).“바리새인 중에 니고데모라 하는 사람이 있으니 유대인의 관원이라”(요3:1).
유대인의 왕(-王, king of the Jews) '예수'를 가리킨다(마27:11,37;눅23:3). 예수 그리스도는 '유대인의 왕'으로 오셨고, 이 이름으로 십자가에서 최후를 맞으심으로써(마27:37) 당신의 메시야성을 직.간접으로 드러내셨다.“예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 가로되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하시되 네 말이 옳도다 하시고”(마27:11).“그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라”(마27:37).
유대주의(Judaism) 유대 인들의 민족 국가 건설을 위한 민족주의 운동. 세계 각지에 흩어져 있던 유대 인들이 그들 조상의 땅인 팔레스타인에 국가를 건설하려는 운동으로, 1948년에 이스라엘이 독립함으로써 실현되었다.->시오니즘.
유대 지파의 사자(lion of the tribe of Judah) 유대 지파 출신의 임금. 예수 그리스도의 별칭(계5:5).“장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라"(계5:5). 
유두고(Eutychus: 복되다) 드로아에서 강론하는 좌석에 참예하여 깊이 졸다가 3층에서 떨어져 죽었으나 바울이 살려 준 청년(행20:9-10).
유티키안주의(Eutychianism) 네스토리우스에 대한 반동으로 유티케스(Eutyches, 주후 380-456년)는 그리스도는 한 성품만 가졌음을 언급하는 단성론 이단을 세웠다. 신성은 인성에 수정되고 조정되었으므로 그리스도는 실제로 신성이 아니라 동시에 인성은 신성에 동화됨으로서 수정되고 변했다. 그는 더 이상 참으로 인간이 아니었다고 하였다. 주후 681년 콘스탄티노풀에서 정죄되었다.
유딧(Judith: 유대 여인) 헷사람 브에리의 딸, 에서의 아내(창26:34). 일명 ‘오홀리바마’(창36:2).
유라굴로(north easter: 북동풍) 북동편에서 불어오는 폭풍의 일종(행27;14,15).
유력(有力, powerfull) 힘이 있음(룻2:1;삼상9:1;행18:28,25:5).“이는 성경으로써 예수는 그리스도라고 증거하여 공중 앞에서 유력하게 유대인의 말을 이김일러라”(행18:28).
유력자(有力者, leading men) 힘이 있는 사람. 영향력이 있는 사람(행13:50).“이에 유대인들이 경건한 귀부인들과 그 성내 유력자들을 선동하여 바울과 바나바를 핍박케 하여 그 지경에서 쫓아내니”(행13:50). 
유령(幽靈, ghost) 죽은 자의 혼(마14:26;막6:49).“제자들이 그의 바다 위로 걸어오심을 보고 유령인가 하여 소리지르니”(막6:49).
유로(類-, people) 무리로(삼하7:10;대상17:9).“내가 또 내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여 저희를 심고 저희로 자기 곳에 거하여 다시 옮기지 않게 하며 악한 유로 전과 같이 저희를 해하지 못하게 하여”(삼하7:10).
유리(glass) 투명하고 단단하나 깨어지기 쉬운 것. 지혜의 우월의 예에 인용되고(욥28:17), 수정과 같은 유리(계4:6), 하나님의 도성에 대해서는 맑은 유리(계21:18,21)로 씌어져 있다.“그 열 두 문은 열 두 진주니 문마다 한 진주요 성의 길은 맑은 유리 같은 정금이더라”(계21:21). 
유리 바다(sea of glass) 두 가지 견해가 있다. ① 하나님의 거룩과 위엄을 상징한다(계4:6). ② 하나님의 공의로운 심판과 진노를 상징한다(계15:2).“보좌 앞에 수정과 같은 유리 바다가 있고 보좌 가운데와 보좌 주위에 네 생물이 있는데 앞뒤에 눈이 가득하더라”(계4:6).
유리하다(琉璃, wandered) 정처 없이 해매이다(창4:12;전9:17;마9:36;유1:13). 회복 불가능한 정도의 절망적 상태를 나타낸다(신26:5)“무리를 보시고 민망히 여기시니 이는 저희가 목자 없는 양과 같이 고생하며 유리함이라”(마9:36).
유리하는 별들(wandering stars) ‘복음에서 이탈한 거짓 교사’를 가리킨다(유1:13).“자기의 수치의 거품을 뿜는 바다의 거친 물결이요 영원히 예비된 캄캄한 흑암에 돌아갈 유리하는 별들이라”(유1:13). 
유린(蹂躪, trample, violation) 남의 권리나 인격을 짓밟고 해침(사63:18;렘12:10).“많은 목자가 내 포도원을 훼파하며 내 분깃을 유린하여 나의 낙토로 황무지를 만들었도다”(렘12:10).  
유명 󰊱  (幽明, death and destruction) 어두움과 밝음, 이 세상과 저 세상을 가리키는 말(잠15:11). ‘음부와 유명은 만족함이 없고’(잠27:20)란 인간의 욕망이 한없음을 보이기 위한 것에 말해져 있다.“음부와 유명도 여호와의 앞에 드러나거든 하물며 인생의 마음이리요”(잠15:11). 󰊲  (有名, outstanding, renown) 이름이 널리 알려짐(창6:4;민16:2;행4:16;롬16:7).“이 사람들을 어떻게 할꼬 저희로 인하여 유명한 표적 나타난 것이 예루살렘에 사는 모든 사람에게 알려졌으니 우리도 부인할 수 없는지라”(행4:16).
유명론(唯名論, nominalism) 보편적인 개념 혹은 본질들은 분리되고 독립적인 실재성을 갖지 않으나,비슷한 특성이 있는 개별적인 사물을 하나의 부류로 조직하기 위하여 정신적으로 사용하는 단순한 명칭이라고 주장하는 지식에 관한 학설이다.
유모(乳母, nurse) 젖어머니. 낳은 어머니에 대신하여 젖을 먹여 양육하는 부인(출2:7;창35:8;살전2:7). ‘왕비들은 네 유모가 될 것이며’(사49:23)라는 말은, 이스라엘에 대한 여러 국민의 봉사를 상징적으로 형용한 말이다.“그 누이가 바로의 딸에게 이르되 내가 가서 히브리 여인 중에서 유모를 불러다가 당신을 위하여 이 아이를 젖 먹이게 하리이까”(출2:7). 
유목민(遊牧民, shepherd, nomads) 목자. 목축을 업으로 삼아 물과 풀을 따라 옮겨 다니며 사는 민족(사13:20).“다시는 그 땅에 사람이 살지 않을 것이며 아랍의 유목민들도 그 곳에 천막을 치지 않고 목자들도 거기서 양떼를 먹이지 않을 것이다"(사13:20, 현대인의 성경).
유무(有無, on it or not) 있음과 없음(민13:20;렘2:10).“너희는 깃딤 섬들에 건너가 보며 게달에도 사람을 보내어 이 같은 일의 유무를 자세히 살펴보라”(렘2:10).
유물론(唯物論, materialism) 정신에 대한 물질의 근원성을 주장하는 세계관으로, 물질에 대한 정신의 근원성을 주장하는 세계관인 관념론과 대립된다. 형이상학적 이론으로서의 유물론은, 모든 실체는 물질이고, 모든 인간의 행동은 지성이나 영혼과 같은 개념을 사용하지 않고서도 설명될 수 있다고 하는 이론이다.  인간의 지성이나 영과 같은 것은 물질의 부산물이거나 '분비물'(secretion)일 뿐이라는 것이다.  
유발(Jubal: 강)  레멕과 아다의 아들. 악기를 처음 발명한 자(창4:21).
유방(乳房, breast) 젖내는 기관(욥3:12;사60:16;아4:5,7;3,8:10). '열방의 젖을 빨다'는 '뭇 나라로부터 사랑을 받다'는 의미이다.“네가 열방의 젖을 빨며 열왕의 유방을 빨고 나 여호와는 네 구원자, 네 구속자, 야곱의 전능자인줄 알리라”(사60:16). 
유방이 망대 같다(breasts are like towers) 젖가슴이 불룩 솟아있다(아8:10).성숙한 여자를 가리킨다.“나는 성벽이요 나의 유방은 망대 같으니 그러므로 나는 그의 보기에 화평을 얻은 자 같구나"(아8:10). 
유벽(幽僻, seclusion, lurking place) 한적하고 구석짐(삼상25:20;시10:8).“아비가일이 나귀를 타고 산 유벽한 곳으로 좇아 내려가더니 다윗과 그의 사람들이 자기에게로 마주 내려오는 것을 만나니라”(삼상25:20). 
유복(有福, blessed) 복이 있음(시89:15,137:8,9).“여자 같은 멸망할 바벨론아 네가 우리에게 행한 대로 네게 갚는 자가 유복하리로다”(시137:8). 
유부녀(有夫女, married woman) 남편이 있는 여자(신22:22).“남자가 유부녀와 통간함을 보거든 그 통간한 남자와 그 여자를 둘 다 죽여 이스라엘 중에 악을 제할지니라”(신22:22).  
유브라데(Euphrates: 흐른다) 󰊱  에덴에서 발원한 4대강 중의 하나(창2:14;삼하8:3;계9:14).아라랏에서 시작하여 페르시아만으로 흘러든다. 󰊲  오늘 날의 '와디 파라'(Wadi Farah)로 불리는 강으로 예루살렘 구 시가지의 급수원으로 사용되는 강(렘13:4-7).
유비(類比, analogy) 2가지 사물에 서로 다른 차이점에도 불구하고 공통점이 있음을 인식하고 한쪽의 사물에서 볼 수 있는 하나의 성질이 다른 쪽에도 있을 것이라고 추론하는 일이다. 비유에 의한 추론이라고도 한다. 예를 들어 신과 인간이 유비 관계 속에 있다고 하는 말은 신과 인간의 근본적인 차이점은 인정하지만 그럼에도 불구하고 신과 인간 사이에 모종의 유사성이 있다는 말이다.->존재 유비.
유사(有司, official) 살림살이를 맡은 사람(신16:18;(렘29:26;대하24:11).“네 하나님 여호와께서 네게 주시는 각 성에서 네 지파를 따라 재판장과 유사를 둘 것이요 그들은 공의로 백성을 재판할 것이니라”(신16:18). 
유사본질(類似本質, homoiousios) 로고스는 무에서 창조된 첫 피조물이며 이 세상을 창조한 창조주이지만 성부와 같은 동질이 아니고 비슷하다는 아리우스 (Arius)의 주장을 말한다.->동일본질.
유사장(有司長, governor) 유사의 우두머리(렘20:1).“제사장 임멜의 아들 바스훌은 여호와의 집 유사장이라 그가 예레미야의 이 일 예언함을 들은지라”(렘20:1).
유삽헤셋(Jushab- Hesed: 그의 사랑은 돌아온다) 스룹바벨의 아들(대상3:20). 
유숙(留宿, lodging, camp) 머물러 잠을 잠(수3:1;룻1:16;행10:23,28:7).“베드로가 불러 들여 유숙하게 하니라 이튿날 일어나 저희와 함께 갈쌔 욥바 두어 형제도 함께 가니라”(행10:23).
유순(柔順, gentle) 성질이 부드럽고 순함(잠15:1;신28:54;살전2:7).“유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라”(잠15:1).
유스도(Justus: 정직) 󰊱  가룟 유다를 대신해서 사도직을 계승할 인물로 추천되었던 요셉 바사바의 별명(행1:23). 󰊲  디도 유스도. 고린도의 시민(행18:7). 󰊳  예수 유스도(골4:11).
유식(有識, learnedness) 학식이 있음(사29:11).“그러므로 모든 묵시가 너희에게는 마치 봉한 책의 말이라 그것을 유식한 자에게 주며 이르기를 그대에게 청하노니 이를 읽으라 하면 대답하기를 봉하였으니 못하겠노라 할 것이요”(사29:11).  
유식한 자(someone who can lead) 글을 읽고 쓸 줄 아는 사람(사29:11).“그러므로 모든 묵시가 너희에게는 마치 봉한 책의 말이라 그것을 유식한 자에게 주며 이르기를 그대에게 청하노니 이를 읽으라 하면 대답하기를 봉하였으니 못하겠노라 할 것이요”(사29:11). 
유신론(有神論, theism) 신의 존재를 부정하는 무신론과는 반대로, 인격적이고 초월적인 절대자 신을 믿는 것을 말한다. ① 이신론(理神論) : 신을 세계의 원인이라고 하면서도, 세계와는 아무 관련이 없이 초월하여 있는 비인격적인 존재라고 주장한다. ② 범신론(汎神論) : 신은 변화하고 생멸하는 세계를 초월한 초자연적 존재가 아니라, 세계에 내재하는 신, 즉 자연이라고 본다. ③ 다신론(多神論) : 많은 신들의 존재를 인정한다. ④ 단일신론(單一神論) : 많은 신들 가운데 최고의 신을 숭배한다. ⑤ 유일신론(唯一神論) : 그리스도교가 신봉하는 하나님만 이 유일한 신이라고 주장한다.
유신진화론(有信進化論, theistic evolution)은 하나님이 창조 시에 자연계의 생명체에게 진화를 할 수 있는 능력을 부여하여, 지금의 다양한 생명체들이 생겨났다고 보는 창조론의 하나이다. 유신적 진화론의 문제점은 하나님의 형상으로써 처음부터 인격적이고 온전하게 창조된 인간의 존재를 불완전한 존재로 격하시켜 창조주 하나님의 전능자이심을 부정하는 것이다.
유실물(遺失物, lost article) 잃어버린 물건(레6:4).“이는 죄를 범하였고 죄가 있는 자니 그 빼앗은 것이나 늑봉한 것이나 맡은 것이나 얻은 유실물이나”(레6:4). 
유심론(唯心論, spiritualism) 유물론(唯物論)과 대립되며 만상(萬象)의 궁극적인 존재를 비물질적 정신적 생명적인 것으로 생각하고, 그에 의하여 물질적·비생명적인 것은 일원적(一元的)으로 해명할 수 있다는 철학적 입장이다.
유심히(唯心-, alert) 늘 주의를 기울임. 관심을 가짐(전7:2;사21:7;단7:8).“초상집에 가는 것이 잔치집에 가는 것보다 나으니 모든 사람의 결국이 이와 같이 됨이라 산 자가 이것에 유심하리로다”(전7:2) 
유아(幼兒, child) 젖먹이(출12:37;사65:20;신20:14).“거기는 날 수가 많지 못하여 죽는 유아와 수한이 차지 못한 노인이 다시는 없을 것이라 곧 백세에 죽는 자가 아이겠고 백세 못되어 죽는 자는 저주받은 것이리라”(사65:20).
유아 구원설(幼兒 救援說, infant salvation) 세례의 유무에 관계없이 유아들은 내세에서 구원을 받는다는 교의를 말한다.  세례를 받지 않은 유아들은 구원을 받을 수 없다는 아우구스티누스의 견해에 대한 반발로 개신교에서 일어난 견해이다.  구원을 받는 데 있어서 세례의 필요성을 부인한 최초의 인물은 쯔빙글리였다. 칼빈은 선택받은 유아들만이 구원을 받을 수 있다고 주장하였다.  그러나 아르미니우스주의자들과 대부분의 현대 복음주의자들은 선택받은 사람들 중에 모든 유아들을 포함시키고 있다.
유아 림보(limbus infantium) 천주교에서는 세례 받지 못하고 죽은 유아들은 천국에 갈 수 없다고 주장하는데, 그들이 말하는 "세례 받지 못하고 죽은 유아들이 가는 곳"을 말한다. 그곳에서는 지옥의 고통은 면제되지만 천국의 은택도 누리지 못한다고 주장한다.
유아세례(幼兒洗禮, pedobaptism) 부모가 세례 받은 교인인 어린 자녀에게 주는 세례이다. 구약에 하나님은 아브라함에게 선민의 표시로 남자아이를 난 지 8일만에 할례를 행하라고 지시하셨다(창17:12). 하나님은 이 예식을 행하지 않으면, 그가 선민 중에서 끊어질 것이라고 하셨다. 이 경우 할례는 선민의 표시로 행해진 것이다. 할례의 경우 난 지 8일 만에 행했기 때문에 이것은 아이의 의지와는 전혀 상관이 없다(창21:4). 이것은 전적으로 부모의 의지에 달려있다. 신약의 유아 세례를 이러한 구약적 할례 예식과 동일 선상에서 보고 있다(골2:11,12). 신약에서도 온 집이 다 세례를 받았다는 기록이 있다(행16:15,33;고전1:16) 여기에서 ‘집’은 자녀들까지 포함하는 단어이다.
유암(幽暗, deep darkness) 어둠침침함(신4:11;잠20:20;욥3:5).“자기의 아비나 어미를 저주하는 자는 그 등불이 유암 중에 꺼짐을 당하리라”(잠20:20). 
유약(柔弱, being young and fragile) 여리고 약함(창33:13;잠4:3).“나도 내 아버지에게 아들이었었으며 내 어머니 보기에 유약한 외아들이었었노라”(잠4:3). 
유언(遺言, will) 임종할 때 자손에게 부탁으로 남기는 말과 법률상의 유언이 있다(대상23:27;사38:1;히9:16,17).“유언은 그 사람이 죽은 후에야 견고한즉 유언한 자가 살았을 때에는 언제든지 효력이 없느니라”(히9:17).
유업(遺業, inheritance) 선대가 남긴 사업(창28:4;신15:4;갈4:7;행7:5). ‘기업’(신4:20)으로도 번역됨.“그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 이을 자니라”(갈4:7).
*열조의 유업(inheritance of my fathers) 조상 대대로 물려받은 토지(왕상21:3).“나봇이 아합에게 말하되 내 열조의 유업을 왕에게 주기를 여호와께서 금하실찌로다 하니"(왕상21:3).
유업을 받지 못하는 자(cannot inherit)  하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없는 사람(고전6:9,15:50;갈5:21). ① 음란 하는 자 ②우상숭배하는 자 ③ 간음하는 자 ④ 탐색하는 자 ⑤ 남색하는 자 ⑥ 도적이나 탐람하는 자 ⑦ 술 취함과 방탕하는 자 ⑧ 후욕하는 자 ⑨ 토색하는 자. “형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느니라"(고전15:50). 
유업을 이을 자(heirs according) 상속을 받을 자. '성도'를 가리킨다(갈3:29,4:1,7).“그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 이을 자니라"(갈4:7).
유여하다(有餘-, plentiful) 여유가 있어 넉넉하다(말2:15;고후8:14).“이제 너희의 유여한 것으로 저희 부족한 것을 보충함은 후에 저희 유여한 것으로 너희 부족한 것을 보충하여 평균하게 하려 함이라”(고후8:14). 
유예(猶豫, delay) 일의 결정을 뒤로 미룸(삼상11:3).“야베스 장로들이 이르되 우리에게 이레 유예를 주어 우리로 이스라엘 온 지경에 사자를 보내게 하라 우리를 구원할 자가 없으면 네게 나아가리라 하니라”(삼상11:3). 
유오디아(Euodias: 향수) 빌립보 교회의 여신도(빌4:2).  
유월절(逾越節, passover) 과월절(過越節). 이스라엘이 애굽에서 구원된 해방의 날을 기념하는 절기. 애굽의 장자 사망 재앙에서 문설주에 발린 어린 양의 피를 보고, 재앙이 그 집을 넘어간(逾越: pass over) 것을 기념하는 날(출12:11;민9:12;요18:28;행12:4). 이날은 애굽에서 430년간의 생활을 청산하고 자유의 백성이 된 해방을 축하하며 온 이스라엘 백성들이 예루살렘 성소에 모여 축제를 하나님께 드린다. 니산월(태양력 3~4월) 10일에, 당년 출생의 어린 수양을 택하여 14일에 잡아(출12:6), 피를 입구의 기둥과 안방에 바르고 고기는 전부 구워 무교병, 쓴 나물과 함께 먹고, 다음 15일부터 1주간을 무교절로 지킨다(출12:1-27). 흘린 피는 죄의 속함을 보이고, 쓴 나물은 애굽의 노예의 고통을 상상하며, 누룩 넣지 않은 무교병은 바쁜 출발을 위해서였는데, 뒤에는 순결의 상징으로 되었다(레2:11;고전5:7-8). 예수님은 제자들과 함께 이 유월절을 지키셨고, 이 절기에 성찬식을 설정하였다(막14:12-26), 따라서 유월은 주의 만찬의 원형이 되고, 그리스도는 참된 유월의 어린 양으로 되셨다(고전5:7).“잡으매 옥에 가두어 군사 넷씩인 네 패에게 맡겨 지키고 유월절 후에 백성 앞에 끌어내고자 하더라”(행12:4).
유월절과 예수님(passover and Jesus) 예수님의 공생애 기간에 예수님께서 예루살렘에 가셔서 유월절을 지킨 일을 세 번 언급하고 있다. ① 공생애 첫 시작 유월절(요2:13,23) ② 오병이어 사건 후 유월절(요6:4-15) ③ 체포되신 후 유월절(요11:55,18:28,19:14)."유대인의 유월절이 가까운지라 예수께서 예루살렘으로 올라가셨더니"(요2:23). 
유월절 양(逾越節 羊, passover lamb) 유월절 희생제물로 드려지는 1년되고 흠이 없는 숫양(대하30:18;출12:3,21;고전5:7;막14:12). 이 양은 그리스도를 상징하고 있다.“너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라”(고전5:7). 
유월절 예비일(逾越節 豫備日, day of preparation of passover) ‘무교절이 시작되는 안식일의 예비일, 즉 ’14일 금요일‘을 가리키는 말. 유대인들과 초대기독교인들은 유월절(14일)과 무교절기(15일부터 한 주간)를 서로 혼용해서 사용해 왔다(막14:12;마26:17요19:14;행12:3,4)."이 날은 유월절의 예비일이요 때는 제 육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다"(요19:14). 
유위부족(猶爲不足, not satisfy) 오히려 모자람(요삼1:10).“이러므로 내가 가면 그 행한 일을 잊지 아니하리라 저가 악한 말로 우리를 망령되이 폄론하고도 유위부족하여 형제들을 접대치도 아니하고 접대하고자 하는 자를 금하여 교회에서 내어쫓는 도다”(요삼1:10).
유의(留意, consider) 생각을 가지고 마음에 둠. 잊지 않고 마음에 새겨둠(욥1:8,2:3;시61:1).“하나님이여 나의 부르짖음을 들으시며 내 기도에 유의하소서”(시61:1). 
유익(有益, profit) 이로움(창25:32,37:26;딤전4:8;딤후3:16).“육체의 연습은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라”(딤전4:8).
*고난당한 것이 유익이라(good for me to be afflicted) 고난은 성도로 하여금 온전한 신앙에 이르게 하고(롬5;3;약1:2-4;벧전4:13) 말씀을 더욱 깊이 깨닫고 경험하게 해 주기 때문이다(시119:71).“고난 당한 것이 내게 유익이라 이로 인하여 내가 주의 율례를 배우게 되었나이다"(시119:71).
*죽는 것도 유익하다(die is gain) 죽음은 영생으로 들어가는 통과의례이기 때문이다(빌1:21).“이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이니라"(빌1:21).
유인(誘引, lead) 꾀어냄(잠28:10;딤후3:6;수8:6).“정직한 자를 악한 길로 유인하는 자는 스스로 자기 함정에 빠져도 성실한 자는 복을 얻느니라”(잠28:10).
유일(唯一, only) 하나님의 유일하심을 나타내는 용어(사37:16;시35:17;요17:3;막12:29). 예수 그리스도 안에서 나타난 계시의 일회성이나, 부활과 같은 사건 자체를 가리키기 위하여 쓰인다.“영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”(요17:3).
유일신론(唯一神論, monotheism) 하나의 신만이 존재한다는 신앙 또는 하느님의 유일성에 대한 신앙. 유일신론은 다수의 신이 존재한다고 믿는 다신론과 신이 없다고 믿는 무신론과 구별된다. 유일신 신앙은 유대교·그리스도교·이슬람교 전통의 특징을 이루고 있고, 다른 여러 종교에서도 이런 신앙의 요소를 발견할 수 있다. 
유전 󰊱  (遺傳, heredity) 끼쳐 내려옴. 유전자가 그대로 전해짐(창7:3;시17:14;스9:12).“공중의 새도 암 수 일곱씩을 취하여 그 씨를 온 지면에 유전케 하라”(창7:3). 󰊲  (流傳, tradition) 유대의 율법학자가 구약의 율법에 기초하여 필요에 따라 해석하여 만든 규칙(마15:2,6;막7:8). 구두로 전승을 전하는 일 또는 전승 그것을 가리킨다. 예를 들면 안식일에 금지된 행위에는 39가지의 형태가 있었는데 추수하는 일과 타작하는 일이 여기에 포함되었다. 이삭을 잘라 손으로 비비어 먹는 것도 역시 금지사항에 해당되었다(눅 6:1-2). "안식일에 가기 알맞은 길"(행1:12, 3분의 2마일 정도)은 허용된 최대치였다. 애석하게도 유전의 세목에 지나치게 열중한 나머지 서기관들은 때때로 율법 자체의 보다 더 중요한 부분과 관심사를 잊어버리곤 하였다(막7:1-13,3:4,5;마23:23). 예수께서 ‘너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는 도다’(마15:6)라고 지적하신 것은, 본래의 의미를 왜곡한 사실을 책망하는 말씀이었다. 그들은 성경의 도덕적 의무의 요구보다도 유전이 규정하는 사소한 일을 강조하여, 전적으로 형식주의자로 되어 있었던 것이다.“당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 유전을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다”(마15:2).“너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 유전을 지키느니라”(막7:8). 
*사람의 유전(traditions of men) 하나님의 계시에 의하지 않은 인간의 가르침을 말한다(막7:8;골2:8).“누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라"(골2:8) 
*장로들의 유전(tradition of the elders) 율법을 지키기 위하여 만든 규정(마15:2;막7:5). 구승율법(口承律法, oral law). '사람의 유전'(막7:8), '조상의 유전'(갈1:14)이 동의어이다. 후대에는 율법보다 더 존중하는 경향이었다.
“당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 유전을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다"(마15:2).  
유조(有助, helpfulness, value) 도움이 됨. 유익됨이 있음(욥15:3). ‘유조치 아니한 이야기’는 ‘쓸데없는 헛소리’를 의미한다.“어찌 유조치 아니한 이야기, 무익한 말로 변론하겠느냐”(욥15:3).
유족(裕足, full) 넉넉함(삼상2:5;행19:25).“유족하던 자들은 양식을 위하여 품을 팔고 주리던 자들은 다시 주리지 않도다 전에 잉태치 못하던 자는 일곱을 낳았고 많은 자녀를 둔 자는 쇠약하도다”(삼상2:5).
유진(留陣, remain in camp) 무리를 머물게 함(민9:18,22;삼하11:11).“이틀이든지 한 달이든지 일년이든지 구름이 성막 위에 머물러 있을 동안에는 이스라엘 자손이 유진하고 진행치 아니하다가 떠 오르면 진행하였으니”(민9:22). 
유출(流出, out flow flux) 여자의 정규적인 월경(레15:19) 또는 성병에 의한 출혈(레15:30) 혹은 남자의 성병에 의한 분비물(레15:1-15) 등을 가리키는 말. 레 15:16-18에는 정액도 부정하게 여겨져 유출의 범주에 넣어져 있다.“어떤 여인이 유출을 하되 그 유출이 피면 칠일 동안 불결하니 무릇 그를 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이요”(레15:19).
유출병(流出病, discharge) 피를 흘리는 병. 성병(레15:15,19).“제사장은 그 하나는 속죄제로, 하나는 번제로 드려 그의 유출병을 인하여 여호와 앞에 속죄할찌니라”(레15:15).  
유출설(流出說, emanationism) 초월적인 절대자(神)로부터, 마치 태양에서 빛이 방사(放射)하고 또 샘에서 물이 흘러넘치는 것처럼 만물(萬物:世界)이 유출한다는 학설. 무(無)에서는 아무것도 생기지 않는다는 기본적 전제를 가지며, 무로부터의 창조를 설명하는 그리스도교의 신(神)과는 본질적인 상위점이 있다.
유치(幼稚, infancy) 나이가 어린 사람(신28:50,31:12).학문과 기술이 미숙함.“곧 백성의 남녀와 유치와 네 성안에 우거하는 타국인을 모으고 그들로 듣고 배우고 네 하나님 여호와를 경외하며 이 율법의 모든 말씀을 지켜 행하게 하고”(신31:12).  
유쾌(愉快, rejoice, refreshing) 마음이 즐겁고 기분이 좋음(잠23:16;행3:19;딤후1:16).“만일 네 입술이 정직을 말하면 내 속이 유쾌하리라”(잠23:16).
유쾌하게 되는 날(times of refreshing) 호흡을 회복하는 날. 회개하여 죄 사함을 받는 날(행3:19).“그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 유쾌하게 되는 날이 주 앞으로부터 이를 것이요”(행3:19).
유토피아(utopia) 훌륭한 곳. 완전하거나 거의 완전한 사회에날대한 고도의 상상적인 묘사를 말한다. 그 세계에서는 "하나님이 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라"(계 21:4)와 같은 것이다.
유티키안파(eutychians) 신성이 인성을 흡수함으로써 제 3성이 존재하게 되었다는 주장이다.
유프라테스(Euphratee) 유브라데강. 에덴에서 발원한 4대강 중의 하나(창2:14;삼하8:3;계9:14).아라랏에서 시작하여 페르시아만으로 흘러든다.
유하다(留-, stay, spent) 머물다(출20:10,12:20;눅10:7;요3:22).“그 집에 유하며 주는 것을 먹고 마시라 일군이 그 삯을 얻는 것이 마땅하니라 이 집에서 저 집으로 옮기지 말라”(눅10:7)
유행(流行, fashion) 전염성의 병이 널리 퍼져 돎(신29:22;사28:19;대상21:12).“그것이 유행할 때마다 너희를 잡을 것이니 아침마다 유행하고 주야로 유행한즉 그 전하는 도를 깨닫는 것이 오직 두려움이라”(사28:19). 
유향(乳香, balm, incense) 아라비아지방의 관목에서 채취한 향기로운 송진(창37:25;렘46:11;마2:11;계18:13). 예루살렘 성전에서 분향하기 위해서는 특별한 유향 복합물을 쓴다(출30:34-38;레2:2). 예수 탄생을 경배하였던 동방박사들이 아기 예수께 받힌 유향은 예수의 제사장적 권위와 신성을 인정하는 예물이다.“집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라”(마2:11).
유향목(乳香木, incense tree) 감람과에 속하는 나무(아4:14). 분비액으로 ‘유향’을 만든다.“나도와 번홍화와 창포와 계수와 각종 유향목과 몰약과 침향과 모든 귀한 향품이요”(아4:14). 
유형(類型, type) 또 하나의 목적물과 사건을 예시하기 위해 사용되는 목적물 내지 사건(요3:14)."모세가 광야에서 뱀을 든것 같이 인자도 들려야 하리니"(요3:14). 
유형교회(有形敎會, visible church) 눈에 보이는 교회, 곧 지역교회를 가리킨다. 유형교회는 구원받은 성도들과 구원받지 못한 초신자들로 구성되어 있는  집단적 신앙 공동체로 불완전한 교회이다(엡2:20-22).
유혹(誘惑, entice) 신앙에서 떠나게 하기 위해, 또는 죄에 빠뜨리기 위해 꾀는 일(겔14:9,13:10;마13:22,27:63).“가시떨기에 뿌리웠다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재리의 유혹에 말씀이 막혀 결실치 못하는 자요”(마13:22).
유혹하던 자(deceiver) '예수 그리스도'를 비하시켜 가리킨 말이다(마27:63).“주여 저 유혹하던 자가 살았을 때에 말하되 내가 사흘후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니"(마27:63).
유혼(幽魂, soul, those who are dead) 사후의 그림자 같은 존재. 음부로 간 사람의 혼(시88:10).  ‘음령’(욥26:5;사14:9)으로도 번역하고 있다.“주께서 사망한 자에게 기사를 보이시겠나이까 유혼이 일어나 주를 찬송하리이까(셀라)”(시88:10).
유화(宥和, propitiation) 진노를 가라앉힌다, 제거한다는 뜻이다. 이것은 그리스도의 죽으심이 하나님의 진노를 가라앉힌 제물이 되셨음을 의미한다(롬3:25;요일4:10).
유황(硫黃, sulfur, brimstone) 화약, 성냥 제조 등에 사용함(눅17:29). 유황과 불 비는 죄에 대한 하나님의 형벌로서 말해져 있다(창19:24;신29:23;계20:10).“여호와께서 하늘 곧 여호와에게로서 유황과 불을 비 같이 소돔과 고모라에 내리사”(창19:24). “또 저희를 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던지우니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토록 밤낮 괴로움을 받으리라”(계20:10)
유황불 붙는 못(fiery lake of burning sulfur) 악한 세력이 영원토록 형벌을 받을 지옥(계19:20).“짐승이 잡히고 그 앞에서 이적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의 우상에게 경배하던 자들을 이적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산채로 유황불 붙는 못에 던지우고”(계19:20).  
육 󰊱 (肉, flesh, sarx) 근육 조직. 육체, 혈육을 가진 모든 존재(고전15:39,50;엡6:12). 성경에서 주로 인간의 한계를 나타내는데 쓰는 용어로 영과의 대비하고 있다(요3:6,6:63;유1:19).“형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은 썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느니라”(고전15:50). “우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라”(엡6:12). 󰊲  (six) 6. 여섯 (창1:31;출10:11).
*6 (육, 여섯) 완성을 뜻하는 7에서 하나가 모자라 불완전함을 의미한다. 성별 된 안식일 및 안식년 사이에 있어서 사람이 일하는 일수(출20:9,23:12)라든가, 연수(출23:10), 한가지로 천지창조 작업의 일수(창1:31;출10:11)는 6의 수이다.“너는 육일 동안에 네 일을 하고 제 칠일에는 쉬라 네 소와 나귀가 쉴 것이며 네 계집종의 자식과 나그네가 숨을 돌리리라”(출23:12). 
*육에 속한 사람(natural man, worldly-minded) 자연인. 중생하지 않은 사람. 영적인 것을 알지 못하는 사람. 하나님을 모르는 사람(고전2:14;유1:19).“육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라”(고전2:14).“이 사람들은 당을 짓는 자며 육에 속한 자며 성령은 없는 자니라”(유1:19).
*육 있는 자(-者,  physical body) 성령으로 다시 살게 함이 되지 않은 사람.“그러나 먼저는 신령한 자가 아니요 육 있는 자요 그 다음에 신령한 자니라”(고전15:46). 
육경(六經, hexateuch) 성경의 처음 여섯 권의 책(오경과 여호수아서)을 가리키는 현대의 학술적 용어이다. 이 이론은 1792년 알렉산더 게데스에 의해 최초로 분명하게 주장되었다.  게데스는 여호수아서가 앞의 다섯 권의 책인 오경을 쓴 동일한 저자에 의해 편집되었으며 여호수아서는 ‘앞의 책들에 포함된 역사에 대한 필수적인 부록’이 된다는 사실을 확인했다.
육계(肉桂, cinnamon, cassia) 육계수의 껍질 및 뿌리의 껍질을 말린 것(시45:8;겔27:19). 성유를 만들기 위한 혼합재료의 하나(출30:23). 민간의 방향재료(아4:14), 사치한 수입품(계18:13)으로서 기록되어 있다.“왕의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 있으며 상아궁에서 나오는 현악은 왕을 즐겁게 하도다”(시45:8).
육백 육십 륙(six hundred and sixty six) 숫자 666(대하9:13;스2:13;계13:18). 두 가지 견해가 있다. ① 하나님께 대적하는 인물의 이름을 숫자로 표현하고 있다. ② 인간의 불완전성과 완전에 대한 마귀적인 모방, 현혹성, 저주 등을 의미하며 우상 숭배와 신성 모독을 상징하는 숫자로 본다.“지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십 륙이니라”(계13:18)
*666 (육백육십육) 하나님께 거스리는 세속권력의 화신인 짐승의 수(계13:18)인데, 알파벳으로 나타낸 수의 합계인 듯하다. 이러한 표현법을 게마트리아(Gematria 히브리어 알파벳의 수치에 따라 성경의 말의 신비적 의미를 찾아내려는 일)라 하는데, 창 14:14의 아브람 집에서 길리고 연습한 자 318인이란, 아브람함의 종 엘리에셀(15:2)의 알파벳 전부(히브리어는 전부)의 수를 합계한 것으로 상상된다. 666은 네로 황제(네론 카에사릉의 子音인 n=60, r=200, w=6, n=50, q=100, s=60, r=200으로 합계 666)를 가리키는 듯하고, 어떤 사본에는 616으로 되어 있는데, 그 경우도 네로 카엣사르로 불러 n=50을 빼면 설명이 된다. 다른 설도 있는데, 이러한 논점에서, 또는 계시록시대의 인물로서도 네로가 적합한 것으로 여겨지고 있다(계13:18).“지혜가 여기 있으니 총명 있는 자는 그 짐승의 수를 세어 보라 그 수는 사람의 수니 육백 육십 륙이니라”(계13:18). 
육선(肉饍, feasting, meat dish) 온갖 음시물(잠17:1).“마른 떡 한 조각만 있고도 화목하는 것이 육선이 집에 가득하고 다투는 것보다 나으니라”(잠17:1).
육시(六時, sixth hour) 여섯시. 지금의 낮 12시(요19:14;행10:9).“이 날은 유월절의 예비일이요 때는 제 육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다"(요19:14). 
육신(肉身, flesh) 사람의 몸. 육체(잠14:30;욥10:4;롬2:28;고전10:18). 예수께서 육신이 되심은, 우리의 죄 짐을 지시기 위하여 우리와 같이 되심이다(히2:17).“마음의 화평은 육신의 생명이나 시기는 뼈의 썩음이니라”(잠14:30).
*말씀이 육신이 되다(word became flesh) 성육신. 신성을 가지신 예수께서 육체를 입으시다(요1:14).-> 성육신의 목적.“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라”(요1:14).
육신에 속한 자(worldly, carnal) : 중생은 했으나 장성한 신앙에 이르지 못한 사람(고전3:1,3). 영적 어린 아이.“형제들아 내가 신령한 자들을 대함과 같이 너희에게 말할 수 없어서 육신에 속한 자 곧 그리스도 안에서 어린 아이들을 대함과 같이 하노라"(고전3:1). 
육신의 부활(復活, resurrection) 부활한 육신은 본래 세상에 태어났던 바로 그 육신으로(요5:24-29), 영혼과 합일체가 되어 다시는 분리되지 않는다. 그러면서도 고통, 질병, 죽음 등이 없고 영원한 생명을 누린다(롬6:9-11). 뿐만 아니라 그리스도처럼 영적인 육신으로 시공의 제약을 벗어난다(마13:43).
육신의 생각(mind of sinful) 죄의 지배아래 있는 생각(롬8:6,7).“육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라”(롬8:6).
육신의 일(nature desires) 자기 기준으로 하는 세상적인 일(롬8:5,13:14).“육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니”(롬8:5).“오직 주 예수 그리스도로 옷입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라”(롬13:14).
육신의 자녀(children of the flesh) 이스마엘의 자손. 하나님께서 택하지 않으신 자손(롬9:8).“곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라"(롬9:8). 
육신의 정욕(-情慾, cravings of sinful man) 생리적인 욕구가 아니라 죄악적인 욕망이다(요일2:16;창3:6).“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라”(요일2:16).
육신의 할례(circumcision of physical) 영적 효력이 없는 할례가 육체만 손상시킨다는 부정적 비판을 함축한다(롬2:28). 율법에 따라 육체적 할례를 받았으나, 마음의 할레를 받지 못하여 칭의나 성화되지 못하고, 오히려 하나님과 예수 그리스도와 단절되어 부정한 상태에 있다."대저 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니라"(롬2:28).
육십배(六十倍, sixty times) 육십의 곱절(막4:8,20;마13:8,23)."좋은 땅에 뿌리웠다는 것은 곧 말씀을 듣고 받아 삼십배와 육십배와 백배의 결실을 하는 자니라"(막4:20). 
육욕(肉慾, concupiscence) 인간 본성의 하급의 욕망이나 취향이 이성의 조절 아래로 들어오지 않은 상태를 가리킨다. 주로 성적인 욕망과 관계 지어지며, 개신교 신학자들은 초자연적 은사와 자연적 은사의 구분을 거부하므로 대체로 육욕 자체를 죄라고 해석한다.
육의 몸(physical bodies) 이 세상에서의 인체를 가리킴(고전15:44). ‘영혼의 몸’의 잘못된 번역으로 영혼만을 지닌 부활 전의 몸을 가리킨다.“육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라”(고전15:44).
육의 심비(-心碑, tablets of human heart) 마음속에 새긴 것(고후3:3).“너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 한 것이며 또 돌비에 쓴 것이 아니요 오직 육의 심비에 한 것이라”(고후3:3).
육적 몸(body of the flesh) 생물학적 신체가 아니라, 죄의 도구로서의 육을 가리킴(골2:11)."또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육적 몸을 벗는 것이요 그리스도의 할례니라"(골2:11). 
육정(肉情, will of the flesh) 육체적인 온갖 욕심. 육신의 뜻(요1:13).“이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라”(요1:13).
육지(陸地, land) 물에 덮이지 않은 지구 표면. 하나님께서 지으뜻 육신을 비롯하여(시95:5;히11:29;요1:9), 물에 대한 육지(창7:22), 강에 대한 육지(수4:18), 바다에 대한 육지(시66:6;마23:15;막4:1), 하수에 대한 육지(출4:9)등으로 말해져 있다.“믿음으로 저희가 홍해를 육지 같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며”(히11:29).
육지 악어(陸地鰐魚, monitor lizard) 식용해서는 안될 부정한(가증한) 것으로 기록되어 있는 동물(레11:30)."합개와 육지 악어와 수궁과 사막 도마뱀과 칠면석척이라"(레11:30). 
육지창(六枝槍, winnow, fork) 곡물을 가려내기 위해 쓰는 갈퀴 모양의 농기구(사30:24). 탈곡이 끝나면 이삭에서 떨어진 곡물이나 지푸라기가 섞인 것을 모아, 이것을 육지창으로 긁어 올려, 공중에서 바람을 이용하여, 알곡과 지푸라기를 가려냈다.“밭 가는 소와 어린 나귀도 키와 육지창으로 까부르고 맛있게 한 먹이를 먹을 것이며”(사30:24). 
육척(六尺, six cubits) 여섯 자(겔40:5,12,41:1). 한 자는 30.3cm이니 181.8cm의 길이다.“그가 나를 데리고 성소에 이르러 그 문벽을 척량하니 이편 두께도 육 척이요 저편 두께도 육 척이라 두께가 이와 같으며”(겔41:1).
육체(肉體, mortal, flesh) 사람의 여러 기관을 포함하고 있는 신체. 몸(창6:3;시73:26;고전15:39;딤전4:8).“여호와께서 가라사대 나의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육체가 됨이라 그러나 그들의 날은 일백 이십 년이 되리라 하시니라”(창6:3).“육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육체요 하나는 물고기의 육체라”(고전15:39).“육체의 연습은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라”(딤전4:8).
육체 밖에서(in my flesh) 죽은 뒤에(욥19:26;고전15:44).“나의 이 가죽, 이것이 썩은 후에 내가 육체 밖에서 하나님을 보리라"(욥19:26).
육체에 가시(thorn in the flesh) 육체적인 질병 또는 정신적 고통(고후12:7). 바울은 ‘육체의 가시’가 자신의 사역에 장애물이었기 때문에 이것을 없애 달라고 3번이나 간절히 작정기도를 하였으나 하나님은 이것을 응답해주시지 않았다. 하지만 이로 인해 바울은 약한 데서 하나님의 능력이 나타나는 것을 경험하였고 바울은 ‘육체의 가시’를 기뻐하고 자신의 약한 것을 자랑한다고 말하고 있다.“여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자고하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사단의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자고하지 않게 하려 하심이니라”(고후12:7).
육체와 영혼(-靈魂, flesh and soul) 성경은 흙으로 창조된 육체(창2:7,3:19)는 죽어서 썩어져서 다시 흙으로 돌아가지만, 영혼(창2:7)은 영원히 존재한다고 말한다. 그러나 성경은 주님의 재림 후에 몸도 다시 부활해서 영원히 썩지 않을 새로운 몸으로 변화된다(요5:28,29;고전15:42,44). 이때에 예수를 믿는 자는 영원한 생명을 얻고, 예수를 믿지 않는 자는 영원한 형벌의 처소에 있게 된다고 가르치고 있다(계20:13-15).“육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라”(고전15:44).
육체의 생명(-生命, life of creature) 생물의 목숨(레17:11,14:민16:22).“육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라”(레17:11).
육체의 소욕(-所欲, sinful nature desires) 육체의 일을 도모하는 것(갈5:17).->육체의 일.“육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라”(갈5:17).
육체의 연습(-練習, physical training) 몸의 훈련(딤전4:8). 이것은 운동뿐만 아니라 철야기도, 금식기도 등 외식적인 신앙 행위를 가리킨다.“육체의 연습은 약간의 유익이 있으나 경건은 범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라"(딤전4:8). 
육체의 일(acts of the sinful nature) ① 성적인 죄 : 음행, 더러운 것, 호색. ② 이교적인 죄 : 우상 숭배, 술수. ③ 형제애를 깨뜨리는 죄 : 원수 맺는 것, 분쟁, 시기, 분냄, 당 짓는 것, 분리함, 이단, 투기. ④ 무절제의 죄 : 술 취함, 방탕함(갈5:19-21).“육체의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과, 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단과, 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요”(갈5:19-21). 
육체적 죽음(肉體的 死亡) 육체와 영혼의 분리를 말한다(요19:50). 이 때 육체는 그 기능이 정지된 채 흙으로 돌아가고, 영혼은 별도의 지정된 곳으로 간다(전12:7). 원래의 인간에게는 죽음이 없었으나, 죄를 범함에 따라 하나님이 진노하심으로(시90:7) 그 심판의 결과(롬1:32,5:16;갈 3:13) 필연적인 죽음이 오게 되었다(창2:17,3:19;롬5:12,17,6:23,히 9:27,약 1:15).
육축(六畜, livestock, cattle) 집에서 기르는 여섯 가지의 대표적인 가축(창1:25,6:20). 소, 말, 돼지, 양, 닭, 개를 지칭한다. 구약에서는 거의 ‘가축’을 뜻하고 있다(창1:24,25,27,2:20,3:14).“하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 육축을 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것을 그 종류대로 만드시니 하나님의 보시기에 좋았더라”(창1:25).“새가 그 종류대로, 육축이 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것이 그 종류대로 각기 둘씩 네게로 나아오리니 그 생명을 보존케 하라”(창6:20). 
육화(肉化) 하나님의 아들이신 예수님이 육체를 취함으로써 사람이 되었다는 것.＜탁신(託身)＞이라고도 한다. 성서는 육화에 대해 인류를 구원하기 위한 것이며 사람들에게 영원한 생명을 주기 위한 것이라고 한다. 
윤리신학(倫理神學) 인간의 지복(至福)으로서의 신과, 그 지복에 이르는 길로서의 인간의 행위, 덕․은혜․법 등을 연구대상으로 하는 그리스도교신학의 한 부문이다. 
윤택(潤澤, gloss, rich) 기름기가 돌고 건강함(잠11:25,15:30;시104:15).“구제를 좋아하는 자는 풍족하여질 것이요 남을 윤택하게 하는 자는 윤택하여지리라”(잠11:25).“눈의 밝은 것은 마음을 기쁘게 하고 좋은 기별은 뼈를 윤택하게 하느니라”(잠15:30). 
율례(律例, regulation, state) 제정된 법률(출24:3).입법화되거나 성문화된 법(창26:5;대상22:13;시147:19), 종교적인 법(출18:20)을 의미한다.“네가 만일 여호와께서 모세로 이스라엘에게 명하신 모든 율례와 규례를 삼가 행하면 형통하리니 강하고 담대하여 두려워 말고 놀라지 말찌어다”(대상22:13).
*생명의 율례(statutes of life) 생명으로 인도하는 율법(겔33:15).“전당물을 도로 주며 억탈물을 돌려 보내고 생명의 율례를 준행하여 다시는 죄악을 짓지 아니하면 그가 정녕 살고 죽지 않을찌라"(겔33:15).
*열조의 율례(statutes of your fathers) 조상의 행위. 조상들의 우상 숭배하고 범좌한 악행들을 가리킨다(겔20:18).“내가 광야에서 그들의 자손에게 이르기를 너희 열조의 율례를 좇지 말며 그 규례를 지키지 말며 그 우상들로 스스로 더럽히지 말라"(겔20:18). 
*오므리의 율례(statutes of Omri) 우상 숭배의 행위(미6:16). 오므리 가문은 우상숭배의 대표적 가문이다.“너희가 오므리의 율례와 아합 집의 모든 행위를 지키고 그들의 꾀를 좇으니 이는 나로 너희를 황무케 하며 그 거민으로 사람의 치솟거리를 만들게 하려 함이라 너희가 내 백성의 수욕을 담당하리라"(미6:16).  
*판결의 율례(statute of judgment) 올바른 판결의 기준이 되는 규례(민27:11).“그 아비의 형제도 없거든 그 기업을 가장 가까운 친족에게 주어 얻게 할찌니라 하고 나 여호와가 너 모세에게 명한대로 이스라엘 자손에게 판결의 율례가 되게 할찌니라"(민27:11).  
율리아(Julius: 감았다) 아구사도 영문의 백부장으로 총독 베스도의 명령으로 죄인을 로마에 호송하는 중 바울을 선대하여 시돈에서 친구 만나는 것을 허락하고 항해 중에 군사둘이 바울을 죽이려는 것을 힘써 구출하였다(행27:1,3,42,43).  
율리오(Julius: 부드러운 털이 있는) 바울을 로마로 호송 임무를 맡았던 로마 근위대의 백부장(행27:1).  
율법(律法, law) 하나님이 모세를 통하여 이스라엘인에게 준 생활과 행위의 규범. 모세 오경(출24:12;신27:26;히10:1). 예수님 당시 사람들은 구약 성경을 가리켜 ‘율법과 선지자'(마5:17,7:12,11:13)라고 했다. 그렇지만 ‘율법'이란 개념은 또한 구약 성경 전체에 확대하여 적용할 수 있다(요1:17,10:34;롬3:19;고전14:21). 에스라 시대부터(느8-10장) 모세 율법은 유다 백성의 삶 전체를 규정하고 유다 백성을 다른 민족들과 구별 지었다.-> <부록5>구약의 613개 율법.  “무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라”(롬2:12).
1. 율법의 어의(語義) ‘율법’(律法, law)이라 번역된 히브리어는 ‘토라’(Torah)이다. ‘토라’의 뜻은 ‘가르침’, ‘교훈’, ‘지시’를 의미하는 말이며, 내용은 종교적 법규, 도덕적 규범 및 사회적· 정치적 윤리 전부를 포괄하고 있다. 토라’는 이야기체나, 율법(계명, 법률, 규정) 형식이나, 혹은 시(詩)의 형태로 표현하고 있다.
2. 율법의 의미(意味) 하나님이 모세를 통하여 이스라엘인에게 준 생활과 행위의 규범. 모세 오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)을 가리킨다(출24:12;신27:26;히10:1). 예수님 당시 사람들은 구약 성경을 가리켜 ‘율법과 선지자'(마5:17,7:12,11:13)라고 했다. 그렇지만 ‘율법'이란 개념은 또한 구약 성경 전체에 확대하여 적용할 수 있다(요1:17,10:34;롬3:19;고전14:21). 에스라 시대부터(느8-10장) 모세 율법은 유다 백성의 삶 전체를 규정하고 유다 백성을 다른 민족들과 구별 지었다.
3. 율법의 목적(目的) 하나님께서 율법을 주신 목적은 우리 인간으로 하여금 죄를 깨닫게 하고(롬3:20,7:7), 하나님의 온전하신 뜻을 도저히 지킬 수 없다는 것을 깨닫게 하여 하나님의 은혜를 구하게 하시기 위해서 이다. 하나님은 구원자로서 율법의 근원이시다. 하나님은 인간 구속의 역사 전개를 위한 경륜의 방법상 옛 언약(구약)에서 구원의 객관적 조건을 제시하는 율법을 주로 강조하셨다. 하나님이 이스라엘을 위해 제정하신 율법은 하나님의 마음을 반영한다. 즉 정의로우시고 공의로우신 하나님의 통치방식을 반영한다. 그리고 정의와 공의를 추구하는 목적은 샬롬의 성취에 있다. 평화로운 삶을 이루기 위해 법이 필요한 것이다. 
4. 율법의 내용(內容) 구약의 율법 안에는 십계명이나 제사장들에 의한 의식(儀式)적 정결법이나 제사법과 같은 종교적 규율이나 규례들만 있는 것이 아니라, 일반적 법률들, 예를 들어 농작물 추수, 토지 대여, 이자 규정, 손해배상, 살인, 간음, 사기사건 등을 다루는 형법, 민법 등도 들어있다. 
5. 율법의 구분(區分) 율법을 ‘도덕적 율법’과 ‘의문의 율법’으로 크게 두 가지로 구분한다.
         <도덕적 율법>                                         <의문의 율법>
 ① ‘십계명’으로 최고의 법(약2:8-12)               ① 의문에 속한 계명의 율법(엡2:15) 
 ② 하나님께서 친히 반포하심(신4:12,13)            ② 모세가 명을 받아 대신 선포함(레1:1-3) 
 ③ 하나님께서 돌판에 기록함(출24:12;신9:10)       ③ 모세가 책에 기록함(대하35:12;레7:37)
 ④ 법궤 속에 보관함(출40:20;왕상8:9)              ④ 법궤 곁에 보관함(신31:24-26) 
 ⑤ 완전한 율법(시19:7,8)                          ⑤ 불완전한 율법(히7:18,19)
 ⑥ 이스라엘의 범죄 전에 주심(사42:21)            ⑥ 이스라엘의 범죄 후에 주심(갈3:9)
 ⑦ 영원히 존재함(시111:7,8;마5:17)                 ⑦ 대속으로 폐하여짐(골2:14;갈3:19;엡2:15) 
 ⑧ 죄를 깨닫게 함(롬7:7,8)                        ⑧ 십자가 죽으심을 보여줌(레3:1-5,7장) 
6. 율법의 종류(種類) 모두 613가지나 되는 법과 규례, 의식, 규정으로 되어 있다. 1) 도덕법(道德法) : 인간이 지켜야할 도덕률로, ‘십계명’을 가리킨다(출20:1-17). 2) 의문법(儀文法) : 제사에 관한 규정으로, ‘예식법’ 禮式法)이라고도 한다(레1-7장;히10:1;갈3:19). 3) 건강법(健康法) : 생명(음식물과 위생 등)에 관한 법으로 ‘음식법’(飮食法)이라고도 한다(레11장). 4) 국가법(國家法) : 유대의 민법(民法)으로 사회질서를 유지하기 위한 법이다(신19-26장). 
7. 폐지된 율법(律法) 의문법(제사법), 건강법(음식법), 국가법(민법)이다. 의문에 속한 계명의 율법은 예수 그리스도의 십자가 희생을 예표하는 제사에 관한 법령으로, 예수께서 십자가에서 돌아가시는 순간 폐지될 수밖에 없던 것이다(엡2:14,15;갈3:19). 제사를 드리는 성소와 지성소 사이를 가로막았던 휘장이, 예수님이 십자가에서 운명하시는 순간 찢어지면서(눅23:45) 의문의 율법에 속한 각 절기들과 절기 안식일들, 안식년과 희년 등도 그리스도의 구속 사업을 상징한 것으로서 십자가에서 폐지(완성)되었다(골2:16,17;갈4;10,11). 음식법은 폐지되었고(막7:15-19;롬14:14,20;행10:11-16;고전10:25,26,31;골2:16,17;딛1:15;히9:10). 건강법도 폐지되었다(민19:11;레12:4,5;막1:40,41,5:25-41;히9:10). 그러나 그 원리(거기 담긴 교훈적인 면, 내적 의미)까지 폐지된 것은 아니다. ‘할례’가 ‘세례’(침례)로, ‘무교절’이 ‘성만찬’으로 이어진 것이 그 사례가 된다. 
8. 폐지될 수 없는 율법(律法) 도덕법(십계명)이다. 도덕법(십계명)에 대하여 성경에서, ‘주의 말씀이 영원히 하늘에 굳게 섰다’(시119:89)고 영원함을 선언했으며, ‘우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세운다’(롬3:31)라고 하였다. 그리고 그리스도께서도 친히 내가 '율법을 폐하러 온 줄로 생각지 말라'(마5:17)고 말씀하시고, ‘천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라'(마5:18)고 확정하셨다. 믿음으로 구원을 얻는다고 해서 율법이 폐지되면 죄가 죄로 성립되지 않기 때문에 이 땅에 죄인은 하나도 없게 된다. 일반 사회에서도, 범죄 사실이 뚜렷하다 할지라도 그것이 법에 범죄로 규정되지 않았을 경우에는 처벌 기준이 없는 것과 마찬가지 원리이다. 그러므로 율법은, 사람이 구원을 받기 전에는 죄를 지적해주는 거울이 되는 것이고, 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 받은 후에는 그리스도인 삶의 지침이 되는 것이다. 
9. 율법에 대한 인식 유형(類型) 율법을 바라보는 사람들의 태도는 다음과 같이 세 가지로 나눌 수 있다. 
1) 율법주의자 : 율법을 통해서만 의롭게 되고 거룩하게 될 수 있다는 견해이다. 율법주의자들은 지금도 율법을 철저하게 지켜야만 구원을 받을 수 있다고 주장한다. 사도 바울이 갈라디아서에서 반대한 것은 바로 이러한 율법주의였다. 2) 율법폐지론자 :  은혜로 구원을 받기 때문에 율법과 아무런 상관도 없다는 견해이다. 이러한 주장은 성도들을 방탕한 삶으로 이끌며, 성도의 거룩을 원하시는 하나님의 뜻에 위배되는 주장이다. 3) 기독교의 율법관 : 은혜로 구원을 받았지만, 여전히 율법은 하나님의 뜻을 가르쳐 주는 선한 것이라는 견해이다. 자기 힘이 아닌 성령을 통해서만 율법을 실천할 수 있다고 말한다.
10. 율법과 복음의 비교(比較)  <율법> -> <복음>
 1) 이름: ① 옛 언약=구약(히8:7,9:1,15,18) -> 새 언약=신약(눅22:20;고전11:25;고후3:6;히8:13)  
 2) 방법: ② 돌비(돌판)에 새김(출24:12,31:18,34:28) -> 심비(마음판)에 새김(고후3:3)
 3) 형태: ③ 불완전함(롬3:20;히8:7,7:19) -> 완전함(롬10:4;마5:17;히10:9)
         ④ 모형과 그림자임(히8:5,10:1) -> 새로운 피조물이고 참 형상임(고후5:17;히10:1) 
 4) 언어: ⑤ 히브리어(출3:18;9:1;욘1:9)  -> 헬라어(행20:21;롬1:16;고전1:24)
 5) 중개: ⑥ 모세를 통하여 주심(출24:12,31:18) -> 예수를 통하여 주심(마4:23;눅4:43;요1:17)
 6) 대상: ⑦ 유대인에게(롬2:17)  -> 모든 인간에게(요3:16) 
 7) 관계: ⑧ 종으로 살게 함(사43:10;롬8:15) -> 자녀로 살게 함(롬8;15;갈3:26,4:5,6) 
 8) 기간: ⑨ 세례 요한의 때까지(눅16:16;마11:13) -> 하나님의 날까지(마11:12;벧후3:12)
 9) 구분: ⑩ 죄와 사망의 법(롬8:2,5:12;고후3:6) -> 생명의 성령의 법(롬8:2;고후3;6)
10) 역할: ⑪ 죄를 깨닫게 함(롬3:20,5:13,7:7;갈3:24,25,4:3) -> 죄를 사면하게 함(롬3:24,25)
         ⑫ 몽학선생(갈3:24,25) -> 장성한 자(히5:14)
         ⑬ 공의를 보여줌(사30:18,민15:32-36) -> 사랑을 보여줌(요13:34;요일4:8-10)  
11) 제례: ⑭ 의문과 정죄의 직분(롬7:6;고후3:6-9) -> 영과 의의 직분(롬7:6;고후3:6-9)
         ⑮ 건물이 성전임(막13:1;요2:20) -> 몸이 성전임(요2:21;고전3:16;고후6:16)
         ⑯ 짐승의 피로 대대로 속죄함(출30:10) -> 예수의 피로 단번에 속죄함(히9:12) 
         ⑰ 예물을 드려 제사함(민6:14-17;눅2:24) -> 마음으로 예배함(요4:24;골3:23) 
         ⑱ 절기를 대대로 지키게 함(출12:14;레23:44) -> 절기를 폐함(골2:14-17)
         ⑲ '안식일'을 지키게 함(출20:8;출35:2)  -> '주일'을 지킴(계1:10)
12) 규범: ⑳ 십계명 준수(출20:1-17;34:14-26;신5:6-21) -> 새 계명 제시(요13:34;15:13)
         ㉑ 할례 받아야 함(창17:10-14) -> 세례 받아야 함(마28:19;롬6:4)
         ㉒ 가계계승혼인제도(신25:5;룻4:5;막12:19) -> 일부일처제도(고전7:2)
         ㉓ 이혼과 재혼 가능함(신24:1-4) -> 이혼과 재혼을 거부함(마5:31,32)
         ㉔ 음식물 제한 시행(창9:4;레11장,17:10-14) -> 음식물 제한 없음(행10:10-15)
         ㉕ 동해보복법을 지킴(출21:23-25;레24:17-22) -> 동해보복법을 철폐함(마5:38-48)
13) 생활: ㉖ 율법의 행위를 요구함(창17:1;레18:4) -> 믿음을 요구함(골2:7;딤전6:12)
         ㉗ 육신의 일과 생각(렘30;10;롬8:5,6) -> 영의 일과 생각(롬8:5,6;고후3:8) 
         ㉘ 구원의 확신이 없음(렘8:20) -> 구원의 확신이 있음(엡2:5,8) 
         ㉙ 자기 의를 세움(롬10:3) -> 하나님의 의가 드러남(롬1:17) 
         ㉚ "행하라" 명령하심(레25:18) -> "다 이루었다" 말씀하심(요19:30) 
14) 결과: ㉛ 율법으로 죄인이 됨(롬3:9,10,5:19) -> 복음으로 의인이 됨(롬3:26,5:19) 
         ㉜ 행하면 영생(레18:5;겔18:9;눅10:25-28) -> 믿으면 영생(요5:24,25;벧전1:9)
         ㉝ 가나안 땅을 주심(수5:10-12) -> 천국을 주심(마5:3,10;딤후4:18) 
11. 율법과 복음의 바른 관계(關係) ‘율법’이란 문자 그대로 선과 악의 기준과 범죄의 대가를 객관적으로 규정한 것이며(롬7:7), ‘복음’은 예수께서 우리의 구원을 위해 요구되는 모든 것을 대신 치러 주셨다는 좋은 소식이다(롬8:1,2). 하나님은 인간 구속의 역사 전개를 위한 경륜의 방법상, 옛 언약(구약)에서 인간에게 구원의 필요성을 자각하게 하기 위하여 선과 악의 기준을 제시하는 '율법'을 주로 강조하셨다. 새 언약(신약)에서는 예수께서 구원의 조건에 필요한 죄 값을 우리를 위해 치르셨음을 선포하는 '복음'을 강조하셨다. 따라서 복음을 믿은 후에 율법은 정죄하는 율법이 아니라 그리스도 안에서  생활의 표준이 되는 율법으로 남아 성도의 삶을 인도한다(롬7:12;딤전1:8). 즉 인간은 율법의 고발을 통해 그리스도에게로 나아가고 복음을 통해 율법의 의무를 이루게 된다(롬3:31;갈6:2). 이런 점에서 율법과 복음은 별개의 관계가 아니라 서로 보완의 관계이다. 한 가지 아주 중요한 것은 구원의 조건으로는 '오직 믿음' 뿐입니다. 그러나 우리의 신앙생활에 있어서 '율법의 요구'(롬8:4)를 무시하면 안된다. 복음주의 신앙 안에서 율법을 무시하는 경향이 있는데, 이는 율법을 폐하는 잘못이다. 예수님은 율법을 폐하려 오신 분이 아니고 율법을 완전케 하려 오신 분이다. "내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라"(마5:17).
율법과 선지자(-先知者, law and prophets) 구약 전체(눅16:16;롬3:21;행28:23).“율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침입하느니라”(눅16:16).“이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라”(롬3:21). 
율법사(律法師, lawyer) 율법 전문가(눅7:30,11:52;마22:35). 그들은 율법을 해석하고, 종교 및 민사에 관한 결정을 했다. 제사장으로서 학자였던 에스라는 그 제 1인자였다(스7:6,10). 그들의 대다수는 예수의 적대자였다(행4:5,6:12).“오직 바리새인과 율법사들은 그 세례를 받지 아니한지라 스스로 하나님의 뜻을 저버리니라”(눅7:30).“화 있을찐저 너희 율법사여 너희가 지식의 열쇠를 가져가고 너희도 들어가지 않고 또 들어가고자 하는 자도 막았느니라 하시니라”(눅11:52)
율법서(律法書, pentateuque) 모세 오경이라고도 하며, 창세기, 출애굽기, 레위기 민수기, 신명기를 가리킨다.
율법 아래 있는 자(those under the law) 유대인과 이방인 전체(롬3:19;고전9:20,21).“유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래 있는 자들에게는 내가 율법 아래 있지 아니하나 율법 아래 있는 자 같이 된 것은 율법 아래 있는 자들을 얻고자 함이요”(고전9:20).
율법에 열심있는 자(zealous for the law) 유대인(행21:20).“저희가 듣고 하나님께 영광을 돌리고 바울더러 이르되 형제여 그대도 보는 바에 유대인 중에 믿는 자 수만 명이 있으니 다 율법에 열심 있는 자라”(행21:20).
율법은 진노를 이룬다(law brings wrath) 율법의 잣대로 판단한다면 모든 인간은 심판을 받을 수밖에 없다(롬4:15).“율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범함도 없느니라"(롬4:15).  
율법을 세우신 자(lawgiver, ruler) 하나님(사33:22,32:21;롬9:4). 회복된 새로운 시온의 성에서는 ‘재판장’, ‘율법을 세우신자’, ‘왕’은 모두 하나님 자신이시다.“대저 여호와는 우리 재판장이시요 여호와는 우리에게 율법을 세우신 자시요 여호와는 우리의 왕이시니 우리를 구원하실 것임이니라”(사33:22).
율법의 마침(end of the law) 예수 그리스도께서 이 땅에 오심으로써 율법을 완성시킨 것과 예수님의 대속적 은혜 안에서 율법의 저주를 벗어난 것을 가리킨다(롬10:4,6:15;마5:17).“그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라”(롬10:4).
율법의 선생(-先生, teacher of the law) 율법교사(딤전1:7). ‘교법사’(눅5:17;행5:34)로도 번역되어 있다. 율법을 행함으로 구원을 얻을 수 있다고 가르친다.“율법의 선생이 되려 하나 자기의 말하는 것이나 자기의 확증하는 것도 깨닫지 못하는 도다”(딤전1:7) 
율법의 완성(-完成, fulfillment of the law) 율법의 대강령은 하나님 사랑과 이웃 사랑이다(마22:34-40). 이웃 사랑은 인간에 대한 계명들(제5 계명~제10 계명)의 핵심이다. 따라서 사랑이 율법의 완성이다(롬13:10).“사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라”(롬13:10).
율법주의(律法主義, legalistic style) 보편적인 윤리 규범을 부정하면서, 어떠한 상황에서도 개인은 윤리 규범을 그대로 따라야 한다고 주장하는 상황 윤리이다. 율법주의는 그 진정한 의미는 생각하지 않고 형식에 얽매여 있는 위선적인 사고와 행동으로 구약시대의 예언자들만이 아니라 예수 그리스도에 의해서도 비난을 받았다(눅10:29-37, 착한 사마리아 사람의 예화).
율법주의자(律法主義者, legalist) : 율법을 통해서만 의롭게 되고 거룩하게 될 수 있다는 견해이다. 율법주의자들은 지금도 율법을 철저하게 지켜야만 구원을 받을 수 있다고 주장한다. 사도 바울이 갈라디아서에서 반대한 것은 바로 이러한 율법주의였다. 
율법책(律法冊, testimony) 모세 5경(수1:8;신31:26;갈3:10). ① 창세기 ② 출애굽기 ③ 레위기 ④ 민수기 ⑤ 신명기의 총칭(신28:61;수23:6;왕하11:12;대하17:9;느8:18).“이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라”(수1:8).
율법폐지론자(律法廢止論者, law abolitionist)  은혜로 구원을 받기 때문에 율법과 아무런 상관도 없다는 견해이다. 이러한 주장은 성도들을 방탕한 삶으로 이끌며, 성도의 거룩을 원하시는 하나님의 뜻에 위배되는 주장이다. 
율법학자(律法學者, scribes) 모세 율법을 가르치는 사람을 말한다. 이들은 로마의 지배하에서는 율법, 예의, 관습, 민족애, 민족의 사명 등을 지키던 기둥으로서의 대우를 받았다. 그러나 그들은 법조문에 너무나 얽매어 정작 인간을 위한 율법이 아니라 율법 그 자체를 위한 율법을 옹호하여 안식일이지만 죽어가는 생명을 살리시는 예수님과 충돌을 한다. 
율법 행위에 속한 자(who rely on observing) 율법을 준행함으로써 의에 이른다고 주장하는 자(갈3:10).“무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래 있나니 기록된바 누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라 하였음이라”(갈3:10).
윳다(Juttah; 뻗어 있는, 경사진) 유다 산지에 있는 한 성읍(수15:55,21:16), '율타'(Yuttā)와 동일시되고 있다.
으뜸(head) 많은 가운데서의 첫째, 가장 주요한 것(시18:43;욥29:25;막10:44;골1:18).“너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라”(막10:44).
으불로(Eubulus: 선한 권면) 디모데에게 안부를 물었던 로마에 사는 그리스도인(딤후4:21). 
은(銀, silver) 물물교환의 매체로 쓰이고(학2:8;창23:16;약5:3;벧전1:18), 은 1개는 1세겔로 11.4g이었다. 장신구(창24:53), 잔(창44:2) 등 제조에도 쓰였다. 은의 정련 과정을 통해서, 하나님께서 정결케 하시는 교훈이 말해져있다(시66:10;렘6:28-30). 은 20개(창37:28)는 20세겔로 아이의 가격이고, 장년은 은 30개(출21:32;마26:15)였다.“은도 내 것이요 금도 내 것이니라 만군의 여호와의 말이니라”(학2:8).“너희 금과 은은 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게 증거가 되며 불같이 너희 살을 먹으리라 너희가 말세에 재물을 쌓았도다”(약5:3).
*은 삼십(三十) 은 30세겔. 히브리인 종 한 사람의 몸값(출21:32;슥11:12,13;마27:3). 가룟 유다가 예수님을 판 대가로 받은 돈이 은 30세겔이었다(마26:15). 따라서 가룟 유다는 예수님을 종 한 사람의 값을 받고 팔아넘긴 것이다.“내가 예수를 너희에게 넘겨주리니 얼마나 주려느냐 하니 그들이 은 삼십을 달아 주거늘”(마26:15). 
*은은 찌끼가 되다(silver has become dross) 버림받다(겔22:18;렘6:39). 신앙의 순수성이 사라지다(사1:22;).“네 은은 찌끼가 되었고 너의 포도주에는 물이 섞였도다"(사1:22;). 
은감실(殷鑑室, silver shrine) 은으로 만든 이교의 신전이나 궁전의 모형(행19:24).“즉 데메드리오라 하는 어떤 은장색이 아데미의 은감실을 만들어 직공들로 적지 않은 벌이를 하게 하더니”(행19:24).
은기명(銀器皿, silverware) 은으로 만든 그릇(에1:11;대상28:14)."금, 은기명의 도합이 오천 사백이라 사로잡힌 자를 바벨론에서 예루살렘으로 데리고 올 때에 세스바살이 그 기명들을 다 가지고 왔더라"(에1:11). 
은미(隱微, hidden from) 숨기어 겉으로 드러나는 것이 거의 없는 상태(왕상10;3;대하9:2).“솔로몬이 그 묻는 말을 다 대답하였으니 솔로몬이 은미하여 대답지 못한 것이 없었더라”(대하9:2). 
은밀(隱密, mystery) 남몰래 함. 드러나지 아니함(신27:15;시90:8;마6:4;롬2:16).“네 구제함이 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지가 갚으시리라”(마6:4).
은밀한 말(riddle) 비밀스러운 말(민12:8;단5:12). 특별하게는 하나님의 계시의 양식의 하나이다. 하나님께서 일반선지자들에게 보통으로 취하신 계시의 양식은, ‘은밀한 말씀’으로서였다.“왕이 벨드사살이라 이름한 이 다니엘의 마음이 민첩하고 지식과 총명이 있어 능히 꿈을 해석하며 은밀한 말을 밝히며 의문을 파할 수 있었음이라 이제 다니엘을 부르소서 그리하시면 그가 그 해석을 알려드리리이다”(단5:12).
은밀한 죄(-罪, secret sins) 시기, 질투 등 마음속에 숨겨진 죄(갈5:19,20;골3:5). 비밀스럽게 행하여진 죄(시90:8;롬2:16).“주께서 우리의 죄악을 주의 앞에 놓으시며 우리의 은밀한 죄를 주의 얼굴 빛 가운데 두셨사오니"(시90:8). 
은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라(pray to your Father who is in secret)  보이지 않는 데 계시는 네 아버지께 기도하여라(마6:6). 다른 사람을 의식하지 말고 하나님께만 집중하여 기도하라는 의미이다.“너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라”(마6:6).
은밀한 처소(-處所, ambush) 성전의 지성소(사65:4;겔7:22).“내가 또 내 얼굴을 그들에게서 돌이키리니 그들이 내 은밀한 처소를 더럽히고 강포한 자도 거기 들어와서 더럽히리라”(겔7:22).
은바리(silver sprinkling bowl) 성막에서 봉헌물을 드릴 때 쓰는 은접시(민7:13,84,85).“은반은 각각 일백 삼십 세겔 중이요 은바리는 각각 칠십 세겔 중이라 성소의 세겔 대로 모든 기명의 은이 도합이 이천 사백 세겔이요”(민7:85).  
은박(銀箔, hammered silver) 쳐서 늘린 은(렘10:9). 다시스에서의 수입품으로 비싼 것이 우상 제작에 쓰여졌다.“다시스에서 가져온 은박과 우바스에서 가져온 금으로 꾸미되 공장과 장색의 손으로 만들었고 청색 자색 감으로 그 옷을 삼았나니 이는 공교한 사람의 만든 것이어니와”(렘10:9). 
은반(銀盤, silver plate) 은으로 만든 그릇(민7:13,85;스1:9). 성전의 기물을 가리키고 있다.“그 수효는 금반이 삼십이요 은반이 일천이요 칼이 이십 구요”(스1:9). 
은비(隱秘, hidden) 감추어 덮어둠(사48:6).“네가 이미 들었으니 이것을 다 보라 너희가 선전치 아니하겠느뇨 이제부터 내가 새 일 곧 네가 알지 못하던 은비한 일을 네게 보이노니”(사48:6).  
은사(恩賜, charismata) 하나님께서 값없이 주시는 은혜(렘31:12;벧전4:10). 성령의 은사는 하나님의 교회의 구성원들이 하나님의 교회를 봉사함에 있어서 직능을 효과적으로 수행하기 위해서 하나님의 교회에 중생한 자들에게 선물로 주시는 것이다.“우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로, 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, 혹 권위하는 자면 권위하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라”(롬12:6-8).
1. 은사의 어원(語原) ① 프뉴마티코스(πνευματικο?) : 신령한 것(고전12:1)으로, ‘성령의 은사’(롬12:6)를 의미한다. ② 카리스마(χαρισμα) : 하나님의 은혜의 선물로 특별한 능력이다. 구약시대에 하나님의 영이 인간에게 부어진 때, 그 인간에게 특별한 은사, 영력이 주어지고, 하나님의 백성을 구원하는 역사를 행케 하셨다(창41:38;신34:9;삿13:25;왕상3:28;삼상10:10;사11:1). 신약에서 이 말은 죄에서의 구원과 영생을 주시는 하나님의 은혜의 선물(롬 5:15,6:23)이며, 신앙의 은사(롬1:11)인데, 창조자로서의 하나님의 은혜에 의해 각 개인에게 주어진 자연적 은사이다(고전7:7).  
2. 은사의 종류(種類) 성경에서는 하나님께서 내려주시는 각양 좋은 것으로 특히 구원(롬5:15), 영생(요4:10;롬6
;23), 성령(행2:38;고전12;4)이 언급된다. 인류에게 있어 최대의 은사는 하나님의 외아들 예수 그리스도시다(요
3:16;롬8;23). 은사는 각 사람에게 다르게 주어지며, 모든 은사가 다 중요하다(고전12:12-26;롬12:3-8). 성령께서
성도들에게 서로 다른 은사를 주신 것은 다른 직분을 실행함으로 하나의 몸을 이루어 나가기 위해서이다(롬12
:4,5). 바울은 은사의 종류로 다음과 같이 언급하고 있다(롬12:6-8;고전12:8-10,28-30;엡4:11-16). 이것은 성령의
은사가 몇 가지로 제한되지 않고 있음을 의미한다. ① 교사(가르침, 지식의 말씀) ② 구제 ③ 권위 ④ 긍휼
⑤ 능력자(능력) ⑥ 다스리는 자(다스림) ⑦ 돕는 자 ⑧ 목사(지혜의 말씀) ⑨ 믿음 ⑩ 방언 ⑪ 병고치는 자
(병 고침) ⑫ 복음 전파자 ⑬ 사도 ⑭ 선지자 ⑮ 섬김 ⑯ 영 분별 ⑰ 예언  ⑱ 통역.
3. 은사를 주신 목적(目的) 은사를 주신 목적은 교회를 섬기기 위한 것이므로 반드시 교회를 위해 사용해야 한다(고전12:7,14:12;엡4:11,12) ① 성도를 견고케 하려하심이다(롬1:11;엡4:14,15). ② 성도를 유익하게 하려 하심
이다(고전12:4-11) ③ 성도를 온전케 하려하심이다(엡4;11,12) ④ 성도를 봉사의 일을 하게 하심이다(엡4:11,12)
⑤ 그리스도의 몸을 세우려 하심이다(엡4:11,12) ⑥ 선한 청지기 같이 서로 봉사하게 하심이다(벧전4:10)
⑦ 복음 전파의 일을 하게 하심이다(엡4:11;마10:1;막6:7).
4. 은사의 확인 방법(方法) ① 탐색한다 : 쉽게 익히면서 즐거움을 느끼는가? ② 적용한다 : 자신감이 있고 영적 충만을 느꼈는가? ③ 평가한다 : 교회 전체의 유익을 주는가?
5. 은사에 대한 이해(理解) 은사는 독립적이나 서로 무관하지 않고, 유기적이다. 은사는 공동체를 올바로 세우는 데 사용되어져야 한다. ① 은사를 사용할 때에는 사랑으로 사용해야한다(고전14:1,40) ② 은사를 질서 
있게 사용해야 한다(고전14:40) ③ 주어진 은사를 최대한 활용해야 한다(고전7:7;딤전4:14-16;딤후1:6) ④ 더욱
큰 은사를 사모해야 한다(고전12:31) ⑤ 예수가 ‘주’이심을 나타내지 않는 은사활동은 거짓된 것이다(고전12:3)
⑥ 이기적인간생각과 교만이 있으며, 무질서를 조장하는 것은 거짓 은사이다(고전14:33).
6. 은사별 지속 기간(期間) ① 항상 있는 은사(고전13:13) : 믿음, 소망, 사랑  ② 한시적인 은사(고전13:8) : 방언, 예언, 지식 
7. 은사와 재능의 구분(區分) 재능은 하나님의 제 일차 창조세계에서 보편적으로 사용되기 위하여 주신 것들이고, 은사는 그리스도와 성령을 통하여 새롭게 창조하시는 새 세계에서, 즉 그리스도가 주관하시는 사
회에서 작용하게 하시려고 주시는 기능과 역량과 재능 등을 의미하는 것이다. ① 은사는 성도를 대상으로 중
생 때부터 주며 성령 안에서의 능력으로 교회의 유익을 위하여 준 것이다. ② 재능은 모든 사람을 대상으로
출생 때부터 주며 성령 밖의 능력으로 개인의 유익을 위하여 준 것이다.
은사주의(恩賜主義, charismatic movement) 성경보다 종교적 체험을 강조하는 주의로 오순절 신학(pente-
costal theology)에 뿌리를 둔다. 은사주의자들의 주요 주장은 다음과 같다. ① 하나님은 지금도 계시하신다. 
따라서 오늘날에도 사도와 선지자가 존재한다. ②  지금도 초대 교회의 성령의 초자연적인 기적들이 지속
된다. ③ 성도는 성령 체험과 성령 세례의 증거로 방언을 받아야 한다.
은상(銀床, silver table) 은으로 만든 상(대상28:16).“또 진설병의 각 상을 만들 금의 중량을 정하고 은상을 만들 은도 그렇게 하고”(대상28:16). 
은신처(隱身處, hiding place) 몸을 숨기는 곳(시32:7,119:114;아2:14).“주는 나의 은신처이오니 환난에서 나를 보호하시고 구원의 노래로 나를 에우시리이다(셀라)”(시32:7).
은유법(隱喩法, metaphor) 두 상이한 것들 사이의 은근한 비교를 행하는 것을 말한다. 원관념과 보조관념을 직접적으로 연결시키지 않고 간접적으로 연결시키는 방법으로, 암유(暗喩)라고도 한다. ＜A는 B이다＞라는 도식이다. [예시]“너희는 세상의 빛이라 산위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요"(마5:14). 
은은한 곳(secret place) 숨는 곳(시81:7).“네가 고난 중에 부르짖으매 내가 너를 건졌고 뇌성의 은은한 곳에서 네게 응답하며 므리바 물 가에서 너를 시험하였도다(셀라)”(시81:7).  
은익(隱匿, concealment) 덮어 감추어 둠(창37:26).“유다가 자기 형제에게 이르되 우리가 우리 동생을 죽이고 그의 피를 은익한들 무엇이 유익할까”(창37:26).  
은인(恩人, benefactor) 은혜를 베풀어 준 사람(눅22:25). 성경에는 ‘공로자’, ‘각하’의 의미이다.“예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 저희를 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나”(눅22:25).
은장색(銀匠色, silversmith) 은을 녹여 가공하는 세공인(삿17:4;행19:24).“미가가 그 은을 어미에게 도로 주었으므로 어미가 그 은 이백을 취하여 은장색에게 주어 한 신상을 새기며 한 신상을 부어만들었더니 그 신상이 미가의 집에 있더라”(삿17:4). 
은쟁반(銀錚盤, setting of the silver) 은으로 만든 깊이가 얕고 둥근 그릇(잠25:11).“경우에 합당한 말은 아로새긴 은쟁반에 금사과니라”(잠25:11)
은적(隱迹, haunt) 행방을 감춤(삼상23:22).“혹이 내게 말하기를 그가 심히 공교히 행동한다 하나니 너희는 가서 더 자세히 살펴서 그가 어디 은적하였으며 누가 거기서 그를 보았는지 알아보고”(삼상23:22).  
은주머니(purse filled with money) 은으로 만든 주머니(잠7:20). 음녀의 부정한 짓에 씌어져 있다(잠7:6-23)."은 주머니를 가졌은즉 보름에나 집에 돌아오리라 하여”(잠7:20). 
은줄(silver cord) 은으로 만든 줄. 사람의 생명의 줄(전12:6).“은줄이 풀리고 금 그릇이 깨어지고 항아리가 샘 곁에서 깨어지고 바퀴가 우물 위에서 깨어지고”(전12:6).  
은총(恩寵, favor) 높은 이에게서 받는 특별한 사랑. 즉 지위가 높은 사람(또는 재물이 넉넉한 사람)이 지위가 낮은 사람(또는 가난한 사람)에게 베푸는 것으로, 무상으로 '주어지는 상태'를 의미한다(창32:10;삼상2:26;시40:13;행7:10)->은혜.“내가 참으로 주의 목전에 은총을 입었사오면 원컨대 주의 길을 내게 보이사 내게 주를 알리시고 나로 주의 목전에 은총을 입게 하시며 이 족속을 주의 백성으로 여기소서”(출33:13).“그 모든 환난에서 건져내사 애굽 왕 바로 앞에서 은총과 지혜를 주시매 바로가 저를 애굽과 자기 온 집의 치리자로 세웠느니라”(행7:10).
은택(恩澤, benefit) 은혜로운 혜택(시103:2,84:6;잠16:15).“내 영혼아 여호와를 송축하며 그 모든 은택을 잊지 말찌어다”(시103:2).  
은폐(隱蔽, conceal) 덮어 감춤(렘16:17).“이는 내 눈이 그들의 행위를 감찰하므로 그들이 내 얼굴 앞에서 숨김을 얻지 못하며 그들의 죄악이 내 목전에서 은폐되지 못함이라”(렘16:17).
은행(銀行, deposit, bank) 돈을 관리해 주는 곳(눅19:23).“그러면 어찌하여 내 은을 은행에 두지 아니하였느냐 그리하였으면 내가 와서 그 변리까지 찾았으리라 하고”(눅19:23).
은혜(恩惠, grace) 사랑으로 베풀어 주는 신세나 혜택 즉 타인(또는 자연)으로부터 값없이 받는 혜택으로, '받아들이는 상태'를 의미한다(창6:8;삼상1:18;롬11:6;계22:21). 인간에 대한 하나님의 자발적이고도, 제한 받는 일 없는 사랑의 선물.  은혜는 기독교 신학에서 가장 결정적인 개념인 것 같다. 왜냐하면 은혜는 하나님께서 그분의 멀어진 피조물을 하나도 공을 드리지 않은 행위를 통하여 구원해 주시는 것을 의미하기 때문이다. 기능적으로 말하면 '은혜'는 사죄와 화해와 신생(新生)의 '은혜'이며(고후5:17), 성령의 역사이다.“만일 은혜로 된것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜되지 못하느니라"(롬11:6).  
*은혜의 어원(語原) ① 헨(히, chen) : 고마움, 호의, 은고(恩顧)의 뜻으로(창6:8;에5:8;잠3:34;전10:12) 하나님께서 경건한자(시4:3,26:11), 고생하고 있는 자(시6:2,25:16)에게 호의로써 권고하심을 의미한다. ② 라하밈 (히, rahamim) : 특히 죄사함을 의미한다(출34:6;시51:3), ③ 헤세드(히, chesed) : 인애, 인자, 인자하심, 은혜, 은총, 후대, 선한 일, 선대, 긍휼, 자비, 불쌍히 여김, 진실한, 사랑, 동정, 한결 같은 사랑, 아름다움, 우의 등의 뜻으로 성경에 번역되고 있다. 구약성경에서 신약성경의 '은혜'에 내용적으로 가장 가까운 말은, '인자'(仁慈)로 번역되어 있는 '헤세드'이다. 하나님께서 언약을 맺은 자기 백성을 변함없이 끝까지 사랑하시는 것을 나타내는 말로 사용되었다(창20:13,24:12;출15:13;룻2:20;렘32:18;단1:9;욘2:8) ④ ‘카리스’(헬, charis) : 주로 예수님을 통해서 믿는 자들에게 값없이 주어지는 구원의 선물을 가리킬 때에 많이 사용되고 있다(요1:16;롬6:14). 사랑스러움이나 매력적인 아름다움 등을 의미한다. 이것이 기독교에서 은혜라는 용어로 사용될 때는 죄인을 용서하고 축복하는 하나님의 사랑, 특히 예수 그리스도에게서 나타난 구속적인 사랑을 말한다.“만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜되지 못하느니라”(롬11:6).
*은혜와 평강이 있을지어다(grace and peace)  '은혜'(카리스)는 하나님께서 베푸시는 무한한 자비로서 헬라식 인사이며, '평강'(샬롬)은 하나님의 자비가 임한 결과로서 히브리식 인사이다(고전1:3;고후1:2;갈1:3;엡1:2;살후1:2). 하나님이 주시는 영원한 평안을 기원한다는 의미이다.“하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라"(고전1:3). 
은혜 구원론(恩惠 救援論) 하나님의 은혜로 구원을 받는다는 주장이다.
*은혜구원론의 근거(根據) ① 구원은 행위에서 난 것이 아니라 하나님의 은혜로 얻는다고 하셨다(엡2:8,9;딤후1:9;딛2:11;롬3:24). ② 구원은 행위가 아니라 주님의 긍휼하심으로 이루어진다고 하셨다(딛3:5;롬9:11;엡1:7). ③ 의롭다 하심은 행위가 아니라 믿음으로 된다고 하셨다(롬3:28). ④ 은혜가 행위로 된다면 은혜가 아니다(롬11:6). ⑤ 은혜로 구원받는다고  믿었다(행15:11;엡2:5).
은혜언약(恩惠言約, covenant of the grace) 하나님께서 믿음에 근거하여 은혜로 영생을 주시겠다는 약속(겔31:33,36:28;마26:28). 하나님께서 인간에 대해 그 크신 사랑으로 인해 죄 사함과 생명 주심을 말한다. 하나님이 둘째 아담이신 예수 그리스도에 의해 주신 약속으로서(갈3:16) 예수 그리스도야말로 은혜의 결정이시므로(롬5:15-21;사53:10,11), 사람은 예수를 믿는 것으로 의로움을 얻고 영원한 생명을 갖게 되는 것이다(갈2:16;요3;16). 이것은 하나님과의 관계 회복을 포함한다. 아담이 하나님과 가졌던 관계는 그의 범죄로 깨어졌었고, 은혜언약으로 회복된다(요1:12) ① 구약시대(舊約時代) : 예언, 할례, 제사, 규례 등 집행으로 이것은 장차 오실 그리스도를 예시했으며, 택한 자로 약속하신 메시야를 믿게 한 것이다(롬15:8,4:11;행3:20,24;히8:9,10,10:1) ② 신약시대(新約時代) : 말씀의 전함과 성례(세례, 성찬), 기도로 표시된다(막16:15;마28:19,20;고전11:13-15;고후3:6-18;히8:6,10,11).“나 여호와가 말하노라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라”(렘31:33). 
*은혜 언약의 특징(特徵) 구원에 관한 인간의 희생을 요구하지 않는 은혜로운 언약이며, 구원의 계획과 성취와 적용에 있어서 삼위 하나님이 모두 동원된 언약이고(엡1:3-5;요19:30;요16:7,8), 시간이 흘러도 효력이 사라지지 않는 영원한 언약이며(창17:9;삼하23:5), 세상사람 모두가 아니라 택함을 받은 사람만을 대상으로 하는 특수 언약이며, 신앙과 순종을 조건으로 하나 인간의 공로가 필수적이 아니라는 점에서 무조건적이며(엡2:8), 계약 당사자 가운데서 하나님의 일방적인 호의로 성립된 편무계약이다(히6:17). 
은혜의 방편(方便, expedient of grace)  은혜의 수단. 성령께서 피택자들을 중생(重生), 성화(聖化)시켜 하나님의 목적하신 바가 성취되게 하시는 방편들이다. 동일한 목적을 위해 성령께서 사용하시는 방편들을 교회와 신자들도 사용한다. 넓은 의미로는 인간 구원을 위해 하나님이 사용하시는 모든 수단을 가리켜 은혜의 방편들이라 할 수 있다. 그러나 엄밀한 의미의 은혜의 방편은 ① 하나님의 말씀 ② 성례 ③ 기도 ④ 예배 등 성령이 통상으로 사용하시는 방편들을 의미한다.
은혜의 해(year of the favor) 50년마다 돌아오는 '희년'(사61:2;눅4:19) 또는 '안식년'(사61:2;눅4:19). 안식년이나 희년이 되면 빚 때문에 종이 된 사람이나 땅을 판 사람은 자유로운 몸이 되고, 땅도 다시 찾을 수 있다(레25:9,10). 영적으로는 죄와 사망의 올무에서 구원을 얻고 영생의 복을 누리는 '주의 날'을 의미한다(눅4:19).->안식년. 희년.“주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라”(눅4:19). 
은휘(隱諱, conceal, secretly) 꺼리어 감추고 숨김.(시40:10;요19:38).“내가 주의 의를 내 심중에 숨기지 아니하고 주의 성실과 구원을 선포하였으며 내가 주의 인자와 진리를 대회 중에서 은휘치 아니하였나이다”(시40:10).“아리마대 사람 요셉이 예수의 제자나 유대인을 두려워하여 은휘하더니 이 일 후에 빌라도더러 예수의 시체를 가져가기를 구하매 빌라도가 허락하는지라 이에 가서 예수의 시체를 가져가니라”(요19:38).
을래(Ulai: 나의 지도자) 메소포타미아의 엘람 지역 수산성에 인접한 강(단8:2-16).  
읊다(begin, say) 시를 운에 맞게 소리 내어 읽다(민21:27;시81:2).“시를 읊으며 소고를 치고 아름다운 수금에 비파를 아우를찌어다”(시81:2).
음낭(陰囊, scrotum, private part) 신낭과 동의어. 남자의 성기(신25:11).“두 사람이 서로 싸울 때에 한 사람의 아내가 그 남편을 그 치는 자의 손에서 구하려 하여 가까이 가서 손을 벌려 그 사람의 음낭을 잡거든”(신25:11).
음녀(淫女, prostitute, lewd woman) 성적으로 부도덕하고 음탕한 여인. 우상 숭배자(잠6:26;시73:27;계17:5).“음녀로 인하여 사람이 한 조각 떡만 남게 됨이며 음란한 계집은 귀한 생명을 사냥함이니라”(잠6:26).“그 이마에 이름이 기록되었으니 비밀이라, 큰 바벨론이라, 땅의 음녀들과 가증한 것들의 어미라 하였더라”(계17:5).
음녀의 씨(seed of the adulterer) 사생아(私生兒). 하나님을 떠나 우상을 섬기는 사생아와 같은 이스라엘 백성(사57:3).“무녀의 자식, 간음자와 음녀의 씨 너희는 가까이 오라"(사57:3). 
음녀의 입(mouth of an adulteress) 음란한 여자가 말하는 달콤한 유혹(잠22:14,5:3).“음녀의 입은 깊은 함정이라 여호와의 노를 당한 자는 거기 빠지리라"(잠22:14). 
음란(淫亂, lewdness, fornication) 부도덕한 성의 남용(레20:6;출34:16;골3:5;고전6:13). 방종의 하나로서, 밤에 속하는 악으로도 말해져 있다(롬13:13).“그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라”(골3:5).
음란한 계집(lewd woman) 색욕이 강한 여자(잠6:26). 남의 아내로서 음란한 여인을 말한다.“음녀로 인하여 사람이 한 조각 떡만 남게 됨이며 음란한 계집은 귀한 생명을 사냥함이니라”(잠6:26).
음란한 세대(adulterous generation) 하나님을 불신하고 세상을 더 사랑하는 사람. 당시의 종교 지도자들을 가리킨다(마12:39,16:4).“악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠나 가시니라"(마16:4) 
음령(陰靈, spirits of the dead) 죽은 자의 영(욥26:5). 죽은 자는 음부에 있어서 그림자 같은 무력한 존재로 되는 것으로 생각했다(사26:14).“음령들이 큰 물과 수족 밑에서 떠나니”(욥26:5).  
음료(飮料, drink) 마실 수 있는 액체(요6:55;고전10:4).“내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다”(요6:55).
*신령한 음료(spiritual drink) 영원한 생명을 공급하는 그리스도의 보혈(고전10:4).“다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라”(고전10:4).  
*참된 음료(real drink) 영혼의 갈증을 해갈시켜주는 생명수. 예수 그리스도의 보혈(요6:55).“내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다"(요6:55). 
음부 󰊱  (淫婦, adulteress) 성적으로 부도덕한 부인(레20:10;겔16:30;롬7:3). 가나안 땅에는 종교적 음행을 위한(창38:21;신23:17;호4:14) 남녀가 있었는데, 이러한 것은 이스라엘 백성에게는 금지되어 있었다(신23:17;왕상14:24).“누구든지 남의 아내와 간음하는 자 곧 그 이웃의 아내와 간음하는 자는 그 간부와 음부를 반드시 죽일찌니라”(레20:10).“그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음부라 이르되 남편이 죽으면 그 법에서 자유케 되나니 다른 남자에게 갈찌라도 음부가 되지 아니하느니라”(롬7:3). 󰊲  (陰府, sheol, hades, grave) 지하의 세계(창37:35;전9:10;마16:18;계20:14). 죽은 자의 거처로서, 사후 모든 인간의 영혼이 예외 없이 가는 곳으로 여겨지고 있다(창42:38;전9:10).불신자들이 최종 판결이 내려질 때까지 거하는 임시 거처로 보인다(계1:18,20:13). 성도가 머무는 ‘낙원’과 불신자가 머무는 ‘지옥’으로 구분된다. 그리스도는, 음부에 대해서도 주가 되시고(행2:24-27), 음부의 열쇠를 가지신 분으로서(계1:18), 그리스도의 지배는 거기까지 달하신다(엡4:9;빌2:10;벧전).“무릇 네 손이 일을 당하는 대로 힘을 다하여 할찌어다 네가 장차 들어갈 음부에는 일도 없고 계획도 없고 지식도 없고 지혜도 없음이니라”(전9:10).“사망과 음부도 불못에 던지우니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라”(계20:14).
음부에 내려가다(descent into hell) 영어 사도신경의 "He descended into hell"(그는 음부에 내려가셨다)은 라틴어 'descendit ad inferna'를 번역한 것이다.(한글 사도신경에서는 이 부분을 생략했다). 이 부분은 사도신경의 근원으로 추측되는 고대 로마신경(Old Roman Symbol)에도 없었고, 4세기 이전에는 보이지 않았다. 이 용어(inferna)의 언급에 대해서는 그 근거가 분명하지 않으며, 이 용어는 "place of departed spirits"(죽은 영들의 거주지) 혹은 "hell"(음부)로 번역되었는데, 이것들은 신약성경의 많은 구절들이 이 신앙을 지지하지 않는다(마27:52-;롬10:6-8;엡4:8-10;벧전3:18-20).  칼빈(1509-1564)은 이 부분을 전통적인 신앙과는 다르게 해석하여, 그리스도께서 영적으로 무서운 고난을 받으셨음을 의미한다고 설명했다. 대부분의 개신교 신앙고백은 이 문제를 미결상태로 남겨두고 있다.
음부의 길(way to hell) 죽음의 길. 지옥으로 가는 길(잠7:27).“그 집은 음부의 길이라 사망의 방으로 내려가느니라"(잠7:27). 
음성(音聲, sound, voice) 목소리. 말소리(창3:8;출19:19;요5:25;계3:20).“그들이 날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성을 듣고 아담과 그 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라”(창3:8),“진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라”(요5:25).
음식(飮食, food) 음료와 식물(창37:25;시42:3;눅12:23;마3:4).“목숨이 음식보다 중하고 몸이 의복보다 중하니라”(눅12:23).
음식물 규정(飮食物 規定) 이스라엘 사람들에게 먹을 수 있는 음식물과 먹을 수 있는 음식물에 관한 규정(레19:23;행10:14). 금지된 것은 피를 마시는 것(창9:4;레19:26), 죽은 짐승의 고기(레11:39-40,17:15), 양의 내장과 꼬리에 덮인 기름(레7:3,4,23-25), 제사장들에게 돌리도록 정해 놓은 부분(레7:28-38)이었다. 그리고 정결한 짐승과 부정한 짐승의 목록을 만들어두었다(레11장;신14:3-21). 그밖에도 부정한 것은 사람이나 짐승의 시체에 닿은 모든 음식이다(레11:33-35;민19:14).“그러나 고기를 그 생명 되는 피채 먹지 말 것이니라”(창9:4).
음실(陰室, dungeon) 어둡고 음침한 방(렘37:16).“예레미야가 토굴 옥 음실에 들어간지 여러 날 만에”(렘37:16). 
음심(淫心, adultery, sexual desire) 성적으로 바르지 못한 마음(벧후2:14).“음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 쉬지 아니하고 굳세지 못한 영혼들을 유혹하며 탐욕에 연단된 마음을 가진 자들이니 저주의 자식이라”(벧후2:14). 
음악(音樂, music) 음을 소재로 인간의 감정, 사상을 표현하는 시간적 예술(대하34:12;전12:4;겔33:32).“그 사람들이 진실히 그 일을 하니라 그 감독은 레위 사람 곧 므라리 자손 중 야핫과 오바댜요 그핫 자손 중 스가랴와 무술람이라 다 그 일을 주장하고 또 음악에 익숙한 레위 사람이 함께 하였으며”(대하34:12).
음예(陰翳, darkness) 구름이 끼어 어두움(욥28:3).“사람이 흑암을 파하고 끝까지 궁구하여 음예와 유암 중의 광석을 구하되”(욥28:3). 
음욕(淫慾, desire) 성을 밝히는 마음(겔23:11;사57:5;마5:28;롬1:27). ‘음욕을 품는다’‘의 원어적 뜻은 ’실제로 구체적인 행동까지 궁리하는 것’을 말한다.“나는 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라”(마5:28). 
음침(陰沈, shadow) 어둡고 가라앉음(시23:4,88:6;렘2:6).“내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐찌라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다”(시23:4).
음탕(淫蕩, lewdness) 색을 밝히고 제멋대로 지냄(시106:39;막7:22).“저희는 그 행위로 더러워지며 그 행동이 음탕하도다”(시106:39).
음풍(淫風, whoredom, wanton customs) 음란하고 더러운 유행(레19:29).“네 딸을 더럽혀 기생이 되게 말라 음풍이 전국에 퍼져 죄악이 가득할까 하노라”(레19:29).  
음행(淫行, fornication, immorality) 성적인 행동(민25:1;삿20:6;엡5:3;고전7:2). 성의 영역에서 저지른 잘못을 가리킨다(행15:20,29). 하나님께 불순종하고 다른 신들에게로 향하는 것도 음행 또는 음란이라고 한다(렘3;2;호4:10)..“음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름이라도 부르지 말라 이는 성도의 마땅한 바니라”(엡5:3). 
읍(邑, city) 행정구역의 하나(수17:8,3:16;슥7:7).“여호와가 이전 선지자로 외친 말을 너희가 청종할 것이 아니냐 그 때에는 예루살렘과 사면 읍에 백성이 거하여 형통하였고 남방과 평원에도 사람이 거하였었느니라”(슥7:7).
읍내(邑內, in the town) 읍의 구역 안(막5:14).“치던 자들이 도망하여 읍내와 촌에 고하니 사람들이 그 어떻게 된것을 보러 와서”(막5:14). 
읍장(邑長, city official) 로마의 관리와 구별된 시민행정자의 지방적 칭호(행17:6;행17:8).“발견치 못하매 야손과 및 형제를 끌고 읍장들 앞에 가서 소리질러 가로되 천하를 어지럽게 하던 이 사람들이 여기도 이르매‘(행17:6). 
응낙(應諾, agree) 부탁의 말을 들어줌(스8:23).“그러므로 우리가 이를 위하여 금식하며 우리 하나님께 간구하였더니 그 응낙하심을 입었느니라”(스8:23).
응답(應答, answer) 구함에 대하여 대답함(잠16:1;신27:15;계7:13).“마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로서 나느니라”(잠16:1).“장로 중에 하나가 응답하여 내게 이르되 이 흰옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느뇨”(계7:13)  
응대(應對, answer) 남의 말에서 대답함(호2:15).“거기서 비로소 저의 포도원을 저에게 주고 아골 골짜기로 소망의 문을 삼아 주리니 저가 거기서 응대하기를 어렸을 때와 애굽 땅에서 올라오던 날과 같이 하리라”(호2:15).  
응득(應得, lot) 마땅한 대가(렘13:25).“여호와께서 가라사대 이는 네 응득이요 내가 헤아려 정하여 네게 준 분깃이니 네가 나를 잊어버리고 거짓을 신뢰하는 연고라”(렘13:25). 
응락(應諾, answer) 부탁의 말을 들어줌(시20:6,9;왕하12:8).“여호와께서 자기에게 속한바 기름부음 받은 자를 구원하시는 줄 이제 내가 아노니 그 오른손에 구원하는 힘으로 그 거룩한 하늘에서 저에게 응락하시리로다”(시20:6). 
응보(應報, retribution) 하나님이 사람들에게, 특히 심판날(응보의 날)에 부활한 죽은 자들에게 주어지는 보상과 형벌을 의미한다.  예수는 원수를 사랑하는 자와 선을 행하는 자는 종말에 하나님의 용서와 보상을 받을 것이라고 자주 선포하였으며, 이러한 선포 속에서 그 반대 측은 징벌을 받으리라는 기대가 분명 담겨 있었다(눅6:35-38;마18:35)."너희가 각각 중심으로 형제를 용서하지 아니하면 내 천부께서도 너희에게 이와 같이 하시리라"(마18:35). 
응식(應食, share) 직무에 응하여 받는 곡식, 제물, 돈 등을 말함(레8:29;민18:19;대하31:4).“이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 모든 성물은 내가 영영한 응식으로 너와 네 자녀에게 주노니 이는 여호와 앞에 너와 네 후손에게 변하지 않는 소금 언약이니라”(민18:19).
응용(應用, answer) 어떤 경험을 다른 곳에 적용하여 씀(전10:19).“잔치는 희락을 위하여 베푸는 것이요 포도주는 생명을 기쁘게 하는 것이나 돈은 범사에 응용되느니라”(전10:19).
응하다(應-, fulfilled) 요구에 따르다(수21:45;민11:23;요19:28;눅18:31).“여호와께서 이스라엘 족속에게 말씀하신 선한 일이 하나도 남음이 없이 다 응하였더라”(수21:45).“이 후에 예수께서 모든 일이 이미 이룬 줄 아시고 성경으로 응하게 하려하사 가라사대 내가 목마르다 하시니”(요19:28)
응험(應驗, amount) 징조가 나타나 맞음(겔12:22).“인자야 이스라엘 땅에서 이르기를 날이 더디고 모든 묵시가 응험이 없다 하는 너희의 속담이 어찜이뇨”(겔12:22).  
의(義, justice, lighteousness) 죄를 하나도 짓지 않은 상태(출15:26;시119:142;마6:33;계22:11). 일반적인 ‘의’는 윤리적인 성질에, 윤리적인 표준에의 일치에 한정되어 있다. 그리고 그 표준은 사회 또는 집단의 규범에 의존하며 상대적이다. 하지만, 성경적인 용법에서는 그 표준은 ‘하나님의 의’이지, 사회의 규범은 아니다(시85:11;빌3:9;계22:11). 하나님은 믿는 자를 ‘의로운 자’로 여기신다(롬3:25;행13:38;롬4:3).->하나님의 의.“의의 공효는 화평이요 의의 결과는 영원한 평안과 안전이라”(사32:17).“주의 의는 영원한 의요 주의 법은 진리로소이다”(시119:142).“너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마6:33).
1. 의의 열매(harvest of righteousness) 하나님이 주신 지혜(암6:12;약3:17,18;고후9:10). ① 성결하고 ② 화평하고 ③ 관용하고 ④ 양순하며 ⑤ 긍휼과 선한 열매가 가득하고 ⑥ 편벽과 거짓이 없다.“화평케 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라"(약3:18). 
2. 의의 전가(-轉嫁) 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 약속을 믿는 자에게 만 구원하시겠다고 하였다(갈3:16,22). 그리스도 안에서 모든 사람은 문자 그대로 모든 사람이 아니다. 성경에 다음과 같이 모든 사람에 대한 구체적인 범위를 밝히고 있기 때문이다. ① 택정 받아 부르심을 받은 자(롬1:1,7;벧후1:10;고전7:22;갈1:15;유1:1)를 구별하고 있다. ② 그리스도 예수 안에 있는 자(롬8:1;고전15:22;요일3:10)와 그리스도 밖에 있는 자(엡2:12;요일3:10)를 구별하고 있다. ③ 예수 그리스도를 믿음으로 말미암은 약속을 믿는 자에게 만 구원하시겠다고 하였다(갈3:16,22). ④ 하나님께서 영생을 주시기로 작정된 자가 믿기 때문에(행13:48), 믿음은 모든 사람의 것이 아니다(살후3:2). ⑤ 아브라함은 믿는 자들의 조상(롬4:11)이지 모든 족속의 조상이 아니라고 하였다. ⑥ 믿음에 속한 자(롬4:16) 즉 '그리스도에게 붙은 자'(고전1;1,5;23)만이 부활한다고 하였다. 
*서기관과 바리새인들의 의(義) 외식적이며 형식적인 의(마23:27) 사랑과 의를 행하는 일보다 종교 예식에 더 관심을 가지는 의(마23:2,23) 사람이 만든 규례를 가지고 구약성경의 가르침을 무너뜨리는 의(마15:3) 스스로 의롭다고 생각하고 자만에 빠진 의(마23:25).“내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라"(마5:20).
*의의 흉배(-胸背, breastplate of righteousness) '그리스도를 통해 얻은 칭의, 성도의 의로운 행실'을 의미한다(엡6:14). 영적인 싸움을 하더라도 뜨거운 열정이나 하나님께 감사하는 미음을 잃어서는 안된다는 뜻이다.“그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 흉배를 붙이고"(엡6:14). 
*의를 위하여 핍박을 받은 자(persecuted because of righteousness) 예수의 이름과 하나님 나라와 복음의 확장을 위해 진력하다가 고초당하는 사람(마5:10). 핍박을 받는 이유는 그들이 세상에 속하지 않았기 때문이며, 세상 사람들과 다른 가치관을 갖고 있기 때문이다.“의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라"(마5:10). 
*의에 주리고 목마른 자(hunger and thirst for righteousness) 자신의 인격적인 의로움과 의의 본향인 새 하늘과 새 땅을 사모하는 자(마5:6;벧후3:13).“의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요"(마5:6).
의견(意見, opinion) 마음에 느낀바 생각(렘18:4;욥32:6;눅10:36;행15:19). 즉 마음에 생각될 뿐 확신을 동반치 않는 판단이다.“진흙으로 만든 그릇이 토기장이의 손에서 파상하매 그가 그것으로 자기 의견에 선한 대로 다른 그릇을 만들더라”(렘18:4).
의논(議論, consult) 어떤 일에 대하여 서로의 생각을 드러내어 가장 좋은 방법을 찾는 다(잠15:22;스10:3;마16:8;막2:8)마“의논이 없으면 경영이 파하고 모사가 많으면 경영이 성립하느니라”(잠15:22) “예수께서 아시고 가라사대 믿음이 적은 자들아 어찌 떡이 없음으로 서로 의논하느냐”(마16:8).
의도(意圖,, intention) 적당한 기회가 오면 어떤 목표 달성을 위해서 특정의 행동을 실행하려고 하는 결의. 예를 들면 식욕은 선천적으로 생기는 1차적 요구이며 무엇을 먹겠다는 요구는 의도에 의하여 생긴다. 
의례히(assign) 이제껏 해 온 방법대로 당연히(에2:9).“헤개가 이 처녀를 기뻐하여 은혜를 베풀어 몸을 정결케 할 물품과 일용품을 곧 주며 또 왕궁에서 의례히 주는 일곱 궁녀를 주고 에스더와 그 궁녀들을 후궁 아름다운 처소로 옮기더라”(에2:9).
의로운 가지(righteous branch) 의로운 후손. ‘메사야’를 가리킴(렘23:5,33:15).“나 여호와가 말하노라 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 행사하며 세상에서 공평과 정의를 행할 것이며”(렘23:5).“그 날 그 때에 내가 다윗에게 한 의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 공평과 정의를 실행할 것이라”(렘33:15).
의로운 사람(righteous man) 하나님과 사람 앞에서 온전한 사람. 하나님 말씀에 온전히 순종하는 사람(잠9:9;합1:13;마1:19).“지혜 있는 자에게 교훈을 더하라 그가 더욱 지혜로와질 것이요 의로운 사람을 가르치라 그의 학식이 더하리라"(잠9:9).
의로운 해(sun of righteousness) ‘그리스도’를 가리킨다(말4:2).“내 이름을 경외하는 너희에게는 의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 발하리니 너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라”(말4:2).
의로움(righteousness) 하나님과의 인격적 관계에 있어서 올바름(창7:1;신6:25;엡5:9;요일3:12).“여호와께서 노아에게 이르시되 너와 네 온 집은 방주로 들어가라 네가 이 세대에 내 앞에서 의로움을 내가 보았음이니라 "(창7:1).“빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라"(엡5:9). 
의롭다(just) 정의를 위한 의기가 있다(신25:1;대하6:23;롬3:24,28). 인간의 의는 하나님의 의를 나타내는 율법을 준수하는데 있다. 그러나 인간은 율법의 요구에 응답하지 못하고, 죄의 자각이 생길 뿐이다(롬3:20). 이에 하나님은, 인간을 의롭다 하는 새로운 방법을 취하셨다. 그것은, 그리스도를 죄 위한 대속제물로 삼으신 것이다. 이 그리스도를 믿는 신앙에 의해 하나님의 은혜로 의롭다 함을 얻는 것이다. 이 구원의 역사에 의해 하나님은 그 자신의 의를 관철하시고, 인간도 믿음에 의해 의롭다 함을 얻게 되었다(롬3:21-26).→하나님의 의 “그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라”(롬3:24).
의뢰(依賴, trust) 남에게 부탁하거나 의지함(시4:5;잠3:5;고후1:9;딤후1:12).“의의 제사를 드리고 여호와를 의뢰할지어다”(시4:5).“우리 마음에 사형 선고를 받은 줄 알았으니 이는 우리로 자기를 의뢰하지 말고 오직 죽은 자를 다시 살리시는 하나님만 의뢰하게 하심이라”(고후1:9).
의리(義理, righteousness) 마땅히 행하여야 할 옳은 길(잠11:4,10:2;렘22:15).“재물은 진노하시는 날에 무익하나 의리는 죽음을 면케 하느니라”(잠11:4).
의무(義務, duty) 마땅히 행하여야 할 본분이나 직무(신25:5,7;갈5:3).“형제가 동거하는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집가지 말 것이요 그 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 취하여 아내를 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요”(신25:5).“내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증거하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라”(갈5:3). 
의문 󰊱  (疑問, difficult problem) 의심스럽게 생각함. 수수께끼(단5:12,16).“왕이 벨드사살이라 이름한 이 다니엘의 마음이 민첩하고 지식과 총명이 있어 능히 꿈을 해석하며 은밀한 말을 밝히며 의문을 파할 수 있었음이라 이제 다니엘을 부르소서 그리하시면 그가 그 해석을 알려드리리이다”(단5:12). 󰊲  (儀文, written code) 율법의 조문. 율법의 여러 가지 규정(고후3:6;골2:14;엡2:15). 이것은 구약에서 여러 의식들과 규례들을 가리킨다.“이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 의문의 묵은 것으로 아니할찌니라(롬7:6).“저가 또 우리로 새 언약의 일군 되기에 만족케 하셨으니 의문으로 하지 아니하고 오직 영으로 함이니 의문은 죽이는 것이요 영은 살리는 것임이니라”(고후3:6).
의문에 속한 계명의 율법(-律法, law with its commandments and regulation) 제사에 관한 법(엡2:15). 예수님이 십자가에 달려 돌아가실 것을 의미하고 상징하는 것으로 예수님이 십자가에 돌아가심으로 그 의미가 없어져 폐지되었다. 그래서 예수님께서 십자가에서 돌아가실 때에 성소의 휘장이 찢어지면서 다 이루었다고 선언하신 것이다.“원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고”(엡2:15).“그런즉 율법은 무엇이냐 범법함을 인하여 더한 것이라 천사들로 말미암아 중보의 손을 빌어 베푸신 것인데 약속하신 자손이 오시기까지 있을 것이라”(갈3:19).
의문에 쓴 증서(-證書, written code with its regulations) 율법(골2:14).“우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고”(골2:14).
의문의 묵은 것(way of the written code) 율법에 의한 낡은 밥법(롬7:6).“이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요 의문의 묵은 것으로 아니할찌니라"(롬7:6). 
의문의 직분(ministration of death) 율법의 역할(고후3:7).“돌에 써서 새긴 죽게 하는 의문의 직분도 영광이 있어 이스라엘 자손들이 모세의 얼굴의 없어질 영광을 인하여 그 얼굴을 주목하지 못하였거든"(고후3:7). 
의복(衣服, robe) 옷(신8:4;창35:2;마6:28;눅12:23).“이 사십 년 동안에 네 의복이 해어지지 아니하였고 네 발이 부릍지 아니하였느니라”(신8:4).“또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라”(마6:28).
의사 󰊱  (議事, counselor) 일을 상의하여 그것을 결정하는 사람(대상26:14;스4:5;욥3:14). ‘모사’(삼하15:21)로도 번역되어 있다.“셀레먀는 동방에 당첨되었고 그 아들 스가랴는 명철한 의사라 저를 위하여 제비 뽑으니 북방에 당첨되었고”(대상26:14). 󰊲  (意思, opinion, why) 마음먹은 바의 뜻(잠18:2;마26:8;막14:4). “미련한 자는 명철을 기뻐하지 아니하고 자기의 의사를 드러내기만 기뻐하느니라”(잠18:2)“제자들이 보고 분하여 가로되 무슨 의사로 이것을 허비하느뇨”(마26:8). 󰊳  (醫師, physician) 병을 고치는 일에 종사하는 사람(창50:2;렘8:22). 옛날에는 병을 하나님의 형벌로 보았기 때문에(출15:26), 병을 치료하는 사람은 제사장(레13장)이나 선지자(왕상14:1-3)였다.“그 수종 의사에게 명하여 향 재료로 아비의 몸에 넣게 하매 의사가 이스라엘에게 그대로 하되”(창50:2).
의성법(擬聲法, onomatopoeia) 표현하려는 사물의 소리를 음성(의성어)으로 나타내고, 또 그것을 연상하도록 표현하는 방법이다. 이는 청각적 이미지를 살리는 방법이다. 예시 : “휙휙하는 채찍 소리, 굉굉하는 병거 바퀴 소리, 뛰는 말, 달리는 병거"(나3:2).
의수히(依數, in full, expect repayment) 정한 수에 따라(눅6:34).“너희가 받기를 바라고 사람들에게 빌리면 칭찬 받을 것이 무엇이뇨 죄인들도 의수히 받고자 하여 죄인에게 빌리느니라 오직 너희는 원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지말고 빌리라"(눅6:34).
의식(儀式, ceremonies, service) 예식. 행사를 치르는 일정한 법식. 또는 정하여진 방식에 따라 치르는 행사(민5:30,18:4;히9:21,11:28).“또 같은 방식으로 그는 장막과 제사 의식에 쓰이는 모든 기구에도 피를 뿌렸습니다"(히9:21, 새번역).
의식법(儀式法, ceremonial law) 주로 중요한 종교적인 관습들과 제사의식 절차에 관한 법을 말한다. 특별히  레위기에서 많이  취급된 제사 및 성결 그리고 절기에  관련된 법이다. 이 법들은 모두 장차 오실 그리스도에 대한 상징적 의식들이었는데 마침내 그리스도의 성육신 및 대속의 사역으로 말미암아 완전히 성취되었기 때문에 여자적(如字的) 구속력은 오늘날 폐기 되었다. 그러나 그 법속에 담긴 근본정신만은 계속 살려나가야 한다.
의식화(意識化, conscientization) 해방 신학의 가장 중요한 개념 중의 하나로 인간이 자신의 능력을 최대한 발휘할 수 있도록 교육시키는 과정을 말한다.
의심(疑心, doubt) 믿지 못하여 이상하게 생각함(신28:66;민5:30;약1:6;막11:23).“오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니”(약1:6)
의심의 법(-法, law of suspects) 부정을 행하였을 때 그 사실을 밝혀내는 법(민5:5-31).“이는 의심의 법이니 아내가 그 남편을 두고 실행하여 더럽힌 때나, 또는 그 남편이 의심이 생겨서 그 아내를 의심할 때에 그 여인을 여호와 앞에 두고 제사장이 이 법대로 행할 것이라”(민5:29,30).
의약(醫藥, remedies) 병을 고치는데 쓰는 약(렘46:11).“처녀 딸 애굽이여 길르앗으로 올라가서 유향을 취하라 네가 많은 의약을 쓸찌라도 무효하여 낫지 못하리라”(렘46:11). 
의원 󰊱  (醫員, doctor, medicine) 의사(대하16:12;욥13:4;마9:12;눅4:23). 성경에 누가가 의원으로 나타나고 있다(골4:14).“예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라”(마9:12). 󰊲  (議員, member of the council) 국민의 의사를 대표하기 위하여 뽑힌 사람(눅23:50).“공회 의원으로 선하고 의로운 요셉이라 하는 사람이 있으니”(눅23:50).  
의인(義人, justification) 의로운 사람. 하나님의 은혜로 그리스도 안에서 의롭게 된 자. 성도(창6:9;시34:19;롬1:17,3:10). 그리스도교의 구원론(救援論)에서의 중심적인 개념으로 실제는 의롭지 않은 인간을 하나님이 의롭다고 인정하며 믿음만이 의롭게 만들 수 있다.“또 하나님 앞에서 아무나 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인이 믿음으로 살리라 하였음이니라”(갈3:11). 
*의인의 빛(right of the righteous) 의인이 살아온 발자취(잠13:9).“의인의 빛은 환하게 빛나고 악인의 등불은 꺼지느니라”(잠13:9).
*의인인 동시에 죄인(simul justus et peccator) 종교개혁자들이 오직 믿음에 의한 의인(justification)의 교리를 표현하기 위하여 사용한 라틴어 문구였으며, 비록 인간은 죄인이지만 하나님에 의해서 의롭게 될 수 있음을 의미한다.
의인법(擬人法, personification) 사람이 아닌 무생물이나 동식물에 인격적 요소를 부여하여 사람의 의지, 감정, 생각 등을 지니도록 하는 방법이다. 이는 대상을 인격화하여 존엄성 있게 나타내는 데에 의의가 있다. 추상적인 대상을 인격적으로 나타내기도 한다. [예시] : “예수께서 잠을 깨사 바람과 물결을 꾸짖으시니 이에 그쳐 잔잔하여지더라"(눅8:24). '의인법'을 '활유법'에 포함시키기도 한다.
의자(椅子, chair) 휴식 또는 작업을 위해 걸터앉게 만든 기구(삼상1:9;왕하4:10;마21:12;막11:15).“예수께서 성전에 들어가사 성전 안에서 매매하는 모든 자를 내어쫓으시며 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러엎으시고”(마21:12)
의지 󰊱 (依支, lean, rely, will) 몸을 기댐. 도움을 받음(삿16:26;왕하18:5;눅5:5;요21:20).“삼손이 자기 손을 붙든 소년에게 이르되 나로 이 집을 버틴 기둥을 찾아서 그것을 의지하게 하라 하니라”(삿16:26).“시몬이 대답하여 가로되 선생이여 우리들이 밤이 맟도록 수고를 하였으되 얻은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고”(눅5:5). 󰊲 (意志 will) 가치의 감정을 수반하는 목적동기에 촉발되어 그 목적의 실현으로 끝나는 일련의 심적(心的) 과정. 일반적으로 인간의 행위는 수행하는 행위에 의하여 실현될 미래의 사건, 즉 목적동기 및 이 목적동기 그 자체를 결정짓는 이해(利害)·관심·상황판단·성격·습관 등의 이유동기에 의하여 설명된다.
의탁(依託, through) 의지하여 모두 맡김(욥5:8;대하14:11;행3:18;막9:39).“나 같으면 하나님께 구하고 내 일을 하나님께 의탁하리라”(욥5:8).“그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 의탁하사 자기의 그리스도의 해 받으실 일을 미리 알게 하신 것을 이와 같이 이루셨느니라”(행3:18).
의태법(擬態法, mimesis) 사물이나 행동의 모양, 상태 등을 흉내내어(의태어), 그 느낌이나 특징을 드러내는 표현 방법이다. 이는 시각적인 효과를 위한 방법이다. [예시] 깡총깡총 뛰면서 어디를 가느냐. 힐끔힐끔 눈치를 본다. '의성법'과 '의태법'의 구분은 소리(의성법), 모습(의태법)으로 구별된다.
의하다(依-, observer) 어떤 것에 따르다(행22:12).“율법에 의하면 경건한 사람으로 거기 사는 모든 유대인들에게 칭찬을 듣는 아나니아라 하는 이가”(행22:12). 
의합(意合, agree) 뜻을 합침(암3:3).“두 사람이 의합지 못하고야 어찌 동행하겠으며”(암3:3). 
의향(意向, purpose) 하려는 생각(수9:25;삼상20:12;딤후3:10,11).“보소서 이제 우리가 당신의 손에 있으니 당신의 의향에 좋고 옳은 대로 우리에게 행하소서 한지라”(수9:25).
의혹(疑惑, suspense) 의심하여 분별하지 못함(요10:24;행2:12,5:24).“유대인들이 에워싸고 가로되 당신이 언제까지나 우리 마음을 의혹케 하려나이까 그리스도여든 밝히 말하시오 하니”(요10:24)
의화교리(義化敎理, justification) 예수교의 '칭의(稱義). 예수 그리스도에 대한 신앙과 함께 선행을 실천해야 구원을 받는다는 천주교의 교리이다.
의회(議會, council) ->공회.
이 󰊱  (sucking lice, gnat) 사람이나 가축에 기생하여 흡혈하는 해충(출8:16,17). 출애굽 사건에 관련하여 애굽에 내려진 재앙의 하나로 된 곤충이다.“여호와께서 모세에게 이르시되 아론에게 명하기를 네 지팡이를 들어 땅의 티끌을 치라 하라 그것이 애굽 온 땅에서 이가 되리라”(출8:16). 󰊲  (齒, tooth) 치아(창49:12;렘31:29;겔18:2). 입 안에서 음식물을 씹거나 부수는 일을 한다.“네 눈이 긍휼히 보지 말라 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로니라”(신19:21). 󰊳  (利, gain, interest) 이익(사56:11;합2:9;딛1:11;고후12:18).“저희의 입을 막을 것이라 이런 자들이 더러운 이를 취하려고 마땅치 아니한 것을 가르쳐 집들을 온통 엎드러치는도다“(딛1:11). 󰊴 (two) 2. 둘(창21:27;신17:6;요8:17).->수(2). 󰊵  어떤 대상을 지칭할 때(삼상2:2;삿6:17;계22:20;롬8:27). “여호와와 같이 거룩하신 이가 없으시니 이는 주 밖에 다른 이가 없고 우리 하나님 같은 반석도 없으심이니이다”(삼상2:2).“이것들을 증거하신 이가 가라사대 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서”(계22:20).
*2 (이, 둘) 최소의 결합이라든가 분리, 결정의 수. 그것은 의거할 바 없어 고독한 남녀의 결혼에 의한 극복(창2:20-24;마19:4-6)이라든가 우애(전4:8-12)를 의미한다. 2는 증인 또는 증거에도 관계되는 수로서, 사실의 증거는 두 사람의 증인이 진실성을 증명하지 않으면 안된다(창21:27;신17:6;요8:17). 예수께서는 두 사람씩 파송시켜 협력시켰다(눅10:1;마21:1,14:13;마18:19,20). 그러나 누구도 두 주인에게 쓰일 수는 없다(마6:24). 두 길의 비유(마7:13,14)라든가 두 사람의 비유는(눅18:9-14), 최종 결정이 하나님으로 말미암는 것임을 명확히 보여주고 있다.“아브라함이 양과 소를 취하여 아비멜렉에게 주고 두 사람이 서로 언약을 세우니라”(창21:27). 
*이는 이(tooth for tooth) 피해자에게 입힌 손해만큼 가해자를 처벌하는 법 정신(출2:24;신19:21;마5:38).'눈은 눈', '손은 손'과 동의어.->동해보복법.“또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나"(마5:38). 
이가봇(Ichabod: 영광이 떠남) 대제사장 앨리의 손자요 비느하스의 아들(삼상4:19-22,14:3). 
이간하다(alienate, seperate) 두 사람 사이에 방해를 놓아 서로 덜어지게 하다(잠17:9,16:28;갈4:17).“허물을 덮어 주는 자는 사랑을 구하는 자요 그것을 거듭 말하는 자는 친한 벗을 이간하는 자니라”(잠17:9).“저희가 너희를 대하여 열심 내는 것이 좋은 뜻이 아니요 오직 너희를 이간 붙여 너희로 저희를 대하여 열심 내게 하려 함이라”(갈4:17).
이갈(Igal: 하나님은 보복하실 것임) 󰊱  12 정탐군 중 잇사갈 지파의 대표(민13:7). 󰊲  요엘과 동일인(삼하23:36). 󰊳 다윗의 30용사 중 한 사람. 소바인 나단의 아들(삼하23:36). 
이 같은(like it) 이와 같은(수10:14;신5:29;히13:16;고전16:16).“여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은 전에도 없었고 후에도 없었나니 이는 여호와께서 이스라엘을 위하여 싸우셨음이니라”(수10:14).“오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(히13:16). 
이거(移居, exile, removal) 옮겨가서 삶(마1:11,17).“그런즉 모든 대 수가 아브라함부터 다윗까지 열 네 대요 다윗부터 바벨론으로 이거할 때까지 열 네 대요 바벨론으로 이거한 후부터 그리스도까지 열 네 대러라”(마1:17)
이것(it, this) 가장 가까운 또는 바로 전의 것을 가리키는 말(창9:13,17:10;요이1:6;계20:14).“내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나의 세상과의 언약의 증거니라”(창9:13).“또 사랑은 이것이니 우리가 그 계명을 좇아 행하는 것이요 계명은 이것이니 너희가 처음부터 들은 바와 같이 그 가운데서 행하라 하심이라”(요이1:6).
이경(二更, middle watch) 히브리인의 시각으로 오후 10시에서 새벽 2시 사이(삿7:19;눅12:38). 로마의 시각으로 오후 9시에서 새벽 12시 사이. 예수 시대에는 로마의 습관을 따라 밤을 네 때로 나누었다(마14:25).“주인이 혹 이경에나 혹 삼경에 이르러서도 종들의 이같이 하는 것을 보면 그 종들은 복이 있으리로다”(눅12:38).
이고니온(Lconium: 양의 가슴) 소아시아 평원 서남쪽 오아시스 가운데 있던 옛 도시(행14:1-6,16:1,2).
이곳(this place) 말하는 이가 있는 곳(대하6:40;창45:5;요12:1;행6:14).“나의 하나님이여 이제 이곳에서 하는 기도에 눈을 드시고 귀를 기울이소서”(대하6:40).“유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니 이곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로의 있는 곳이라”(요12:1).
이교(異敎, paganism) 유일신 하나님 여호와 이외의 것을 신으로서 예배하는 종교(출34:14).“너는 다른 신에게 절하지 말라 여호와는 질투라 이름하는 질투의 하나님임이니라”(출34:14).
이교도(異敎徒, infidel) 기독교 신앙의 모든 형태에 대해 적극적으로 반대 신앙을 가진 사람.
이기는 자(who overcomes) 믿음을 지킨 자(요일5:5;계3:5,21:7).“이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라"(계3:5). 
이기다  󰊱  (victory) 상대방을 누르다(창32:25,28;롬12:21;요일5:4).“악에게 지지말고 선으로 악을 이기라”(롬12:21). 󰊲  견디어내다(행20:9)."유두고라 하는 청년이 창에 걸터 앉았다가 깊이 졸더니 바울이 강론하기를 더 오래 하매 졸음을 이기지 못하여 삼 층 누에서 떨어지거늘 일으켜 보니 죽었는지라"(행20:9). 󰊳  (mortar) 가루나 흙에 물을 붓고 뒤섞어서 차지게 하다. 반죽하다(출1:14;요9:11,14).“대답하되 예수라 하는 그 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나더러 실로암에 가서 씻으라 하기에 가서 씻었더니 보게 되었노라”(요9:11).
이김(victory) 승리함(대상29:11;잠21:31;고전15:57;요일5:4).대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라"(요일5:4). 
이끌다(lead out) 인도하다. 데리고 가다(창2:15,15:7;눅13:15;요6:44).“여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두사 그것을 다스리며 지키게 하시고”(창2:15).“주께서 대답하여 가라사대 외식하는 자들아 너희가 각각 안식일에 자기의 소나 나귀나 마구에서 풀어내어 이끌고 가서 물을 먹이지 아니하느냐”(눅13:15).
이날(this day) 이 하루 동안의 날(출35:2;삿6:25;요20:19;눅23:54).“엿새 동안은 일하고 제 칠일은 너희에게 성일이니 여호와께 특별한 안식일이라 무릇 이날에 일하는 자를 죽일지니”(출35:2).“이날 곧 안식 후 첫날 저녁 때에 제자들이 유대인들을 두려워하여 모인 곳에 문들을 닫았더니 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을찌어다”(요20:19). 
이다말(Ithamar: 손바닥의 땅) 아론의 막내아들(출6:23) 회막 건축 때 회계를 맡음(출38:21).
이단(異端, heresy, heathenism) 절대적 진리인 신․구약 66권(딤후3:16,17)을 가감(계22:18,19)시켜 삼위일체 하나님을 부정하는 주장을 말한다(행5:17,24:5;갈5:20;고전11:19). 성경을 곡해하여 자기 주관대로 해석(벧후3:16)하고 말한 것을 하나님의 말씀으로 위장시켜 하나님이 세운 교회를 파괴코자 다른 복음(갈1:7)을 전하는 일을 한다(딛3:10).“이단에 속한 사람을 한두 번 훈계한 후에 멀리 하라”(딛3:10).“그러나 민간에 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라”(벧후2:1).
1. 이단의 다른 표현(表現) ① 거짓 교사(딤전4:1-5;벧후2:1,3:3,4) ② 거짓 그리스도(마24:5,24;막13:6,21,22;눅21:8;고후11:4) ③ 거짓 선지자(마24:11,3,24;막13:22;벧후2:1;요일4:1;계2:20;13:13;16:13;19:20) ④ 다른 복음(고후11:4;갈1:6,7;골2:8) ⑤ 다른 신(출20:3;사8:19) ⑥ 다른영(고후11:14;엡6:10-12;요일3:7,4:6;계16:14) ⑦ 당을 짓는 자(갈5:20;유1:18,19) ⑧ 성경을 가감하는 자(계22:18,19) ⑨ 우상숭배(출20:4;갈5:20;골3:5) ⑩ 이단(갈5:19-21;딛3:10;벧후2:1) ⑪ 적그리스도(살후2:1-12;요일4:3,2:18,22;요이1:7;유1:4;계13:1-18).
2. 이단의 발생 원인(原因) ① 성경에 예언된 말씀의 성취를 위하여 이단들이 일어나고 횡행한다. ② 기성교회의 제도적인 부패와 타락이 이단종파의 발생원인이 되고 있다. ③ 자유주의 신학처럼 믿음의 표준에서 이탈하여 방황하는 과정에서 발생한다. ④ 폐쇄성향의 기성교회의 율법주의적인 신앙생활의 반작용으로 발생한다. ⑤ 교회가 교인들의 욕구를 충족시켜 주지 못하는데서 발생원인을 제공한다. ⑥ 세상 징조에 나타난 위기의식이 발생원인을 제공한다. ⑦ 말씀을 하나님의 계시로 풀었다는 등 성경해석의 오류로 발생한다.
3. 이단의 판별(判別) ① 하나님의 삼위일체 되심. 곧 성부, 성자, 성령을 부분적으로나 전체적으로 부인하는 것은 이단이다(마28:19;고후13:13;요일2:22,23). ② 예수 그리스도는 온전하신 하나님이시요, 동시에 온전하신 사람이신 데도 그 분을 하나님으로만 믿거나, 사람으로만 믿거나, 반신반인으로 믿거나, 하나님도 사람도 아닌 제 삼의 존재로 믿는 것은 이단이다(요1:1-3,14;골1:15-23;히1:3;갈4:4;히2:5-18;요일4:2-3). ③ 예수 그리스도만이 유일무이한 구원의 길인데도 다른 종교, 곧 불교, 유교, 힌두교, 이슬람교 등이나 다른 사상 등이 인간을 구원할 수 있다고 믿고 기독교의 진리를 다른 종교의 것과 혼합시키는 것도 이단이다.(요14:6;행4:12;딤전2:5) ④ 인간은 누구든지 예수 그리스도를 ‘믿음으로만’ 구원을 얻을 수 있는데 다른 조건들(성령세례, 방언, 헌금, 전도, 피가름, 안식일 준수 등)을 구원의 조건으로 삼는 것은 이단이다.(요3:16;롬1:17;엡2:8;골2:16;딤3:5) ⑤ 자기의 교파나 교회에만 구원이 있을 뿐, 역사적 기독교회에는 구원이 없는 듯이 가르치거나 교회 성도들을 유인해 가려는 것은 이단이다(마16:16-19,24:4,5). ⑥ 성경 66권만을 정경으로 믿지 않고 그 외 무엇을 덧붙이거나 제거하는 것은 이단이다(계22:18,19). ⑦ 이상한 체험, 지도자의 가르침 등을 성경과 동등시하거나 성경보다 우위에 두거나 그것들을 성경해석의 표준으로 삼는 것은 이단이다.(벧후1:20,21;딤후3:16,17) ⑧ 성경에 없는 것을 주장하거나 혹은 한 부분만을 절대화시키고 교리화 시킴으로써 성경 전체에 일관된 교훈을 부정하는 것은 이단이다(요20:30,31;히1:1,2). ⑨ 기적을 전적으로 부인하는 것도 혹은 기적만을 전적으로 강조하는 것도 이단이다(막16:17,18;마7:20,21,24:24;눅16:31). ⑩ 지도자가 마치 하나님처럼 신격화되었거나, 혹은 되려고 노력하는 집단은 이단이다(행10:25,26,12:20-23). ⑪ 시한부로 예수 그리스도의 재림을 예언하거나 예언했다가 사실이 아닌 것으로 판명되었음에도 불구하고 다른 해석을 첨가하여 그 주장을 계속 정당화시키는 교회들은 이단이다(마24:36;눅12:40;행1:7). ⑫ 교회를 부인하거나 사도신경을 신앙의 근간으로 삼지 않으며, 정치운동, 경제활동, 사상운동 등을 실제적 최고목적으로 삼고서도 교회란 명칭을 사용하는 집단은 이단이다(마7:19-23,18:15-17;계1:20,2:1). 
4. 이단 대처방안(對處方案) ① 이단의 특성에 대하여 알고 있어야 한다. ② 자신이 건전하고 올바른 영성을 가져야 한다. ③ 윤리적으로 깨끗하고 사랑을 실천해야 한다.
이달라(Idalah: 기념) 베들레헴 남서쪽 약 1.6km 지점에 있는 스보론의 성읍(수19:15).    
이달리야(Italy: 송진) 처음에는 이태리반도의 서남 일부 지역을 가리킨 명칭이었는데 가이사 시대에 알프스 산맥까지 이르는 전체 지역의 명칭이 되었다. 행18:2를 보면 이달리야는 로마와 같은 명칭이었던 모양이다(히13:24). 
이달리야대(Italian cohort) 로마군의 한 군단(군대 단위로 legion)은 6000 명으로 구성되어 있었으며, 이 군단은 10 개의 대대로 구성되어 있다. 따라서 1 개의 대대는 600 명으로 조직되어 있었다. 이 대대는 모두 특별한 부대 이름이 있었다. ‘아구사도 대’(행10:1,27:1)도 그 중의 하나이다. 가이사랴에는 5 개의 부대가  있었는데, 그중 이달리야 대 만이 로마군으로 편성되어 있었으며, 나머지는 피지배국민의 모집병들로 구성되어 있다.“가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 대라 하는 군대의 백부장이라”(행10:1).
이대(Ithai: 곁에) 베냐민 지파 기브아 자손 리배의 아들로, 다윗의 용사(대상11:31).
이대로(do this) 이것과 똑 같이. 이 모양으로(레21:24;행21:23).“우리가 말하는 이대로 하라 서원한 네 사람이 우리에게 있으니"(행21:23). 
이델(Ithrita) 다윗의 30용사중 카렐의 고향이다(삼하23:38.대상11:40).
이델 족속(Ithrites) 기럇여아림에 살고 있던 족속(대상2:53,11:40;삼하23:38).“기럇여아림 족속들은 이델 족속과 붓 족속과 수맛 족속과 미스라 족속이라 이로 말미암아 소라와 에스다올 두 족속이 나왔으며"(대상2:53). 
이동(移動, move) 위치를 옮김(신19:14;잠10:30).“의인은 영영히 이동되지 아니하여도 악인은 땅에 거하지 못하게 되느니라”(잠10:30)
이두레(Ituraea: 취하다) 갈릴리와 다메섹간에 있는 작은 도(창25:15,16;눅3:1).    
이두메(Idumaea: 붉다) 에돔을 가리킴(창14:6;왕하24:2,;막3:8). 일명 ‘세일산’.
이드라(Ithra: 풍부) 압살롬의 군장인 아마사의 아버지(삼하17:25). ‘예델’과 동일인(왕상2:5).  
이드란(Ithran: 뛰어난 자) 󰊱  호리 사람으로, 디손의 아들(창36:26;대상1:14). 󰊲  아셀 사람으로소바의 아들(대상7:37). ‘예델’(대상7:38)과 동일인.  
이드로(Jethro: 유명하다) 미디안의 제사장으로서 모세의 장인(출3:1,4:18,18:1) 일명 ‘르우엘’ 혹은 ‘호밥’(출2:18;삿4:11) 그는 여호와 신을 섬기는 제사장이었다(출18:12).  
이드르암(Ithream: 백성은 풍부하다) 다윗이 에글라에게서 얻은 여섯 째 아들(삼하3:5).  
이드마(Ithmah: 여읜, 빼앗긴 ) 모압 사람으로, 다윗의 30용사(대상11:46).
이들라(Ithlah: 내려가다) 단 지파가 분배받은 성읍(수19:42). 
이들랍(Jidlaph: 통곡) 나홀과 밀가가 낳은 아들 중 한 사람. 브두엘과 형제(창22:22).  
이디엘(Ithiel: 하나님은 나와 함께 계신다) 󰊱  베냐민 자손 여사야의 아들. 살루의 조상(느11:7). 󰊲  아굴이 그 잠언을 준 사람(잠30:1).  
이라(Ira)  다윗의 30용사 중 3인. 󰊱  아일인으로 다윗의 대신(삼하2:26). 󰊲  드고아인 익게스의 아들(삼하23:26). 󰊳  이델인(삼하23:38).  
이람(Iram: 백성의 숫 당나귀)  에돔의 자손으로, 이람 족장(창36:43;대상1:54).    
이랏(Irad: 빠른)  인의 손자요 에녹의 아들(창4:16-18).
이랑(furrow) 밭이랑. 갈아놓은 논밭의 한 두둑과 고랑을 함께 이르는 말(호10:4,12:11).“주께서 밭고랑에 물을 넉넉히 대사 그 이랑을 평평하게 하시며 또 단 비로 부드럽게 하시고 그 싹에 복 주시나이다”(시65:10).
이래(以來, since) 어떤 때부터 지금까지(출9:24;욜2:2;단12:1).“우박의 내림과 불덩이가 우박에 섞여 내림이 심히 맹렬하니 애굽 전국에 그 개국 이래로 그 같은 것이 없던 것이라”(출9:24).
이래장로(移來長老) 다른 교회에서 이명 받아 옮겨 온 장로.
이러므로(for this reason, therefore) 이와 같으므로(창2:24;신24:22;약5:16;히13:15).“이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰찌로다”(창2:24).“이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라”(약5:16)
이러하다(so) 이와 같다(창2:4;슥4:6;마19:6;요3:8).“여호와 하나님이 천지를 창조하신 때에 천지의 창조된 대략이 이러하니라”(창2:4).“이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할찌니라 하시니”(마19:6).
이런(this) 상태, 모양, 성질 따위가 이러한(신4:32;욥36:31;막11:28;행10:16).“가로되 무슨 권세로 이런 일을 하느뇨 누가 이런 일 할 이 권세를 주었느뇨(막11:28).“이런 일이 세 번 있은 후에 모든 것이 다시 하늘로 끌려 올라가더라"(행10:16). 
이렇게(this) 이러하게(창3:13;겔36:32;요일4:9;마6:30).“여호와 하나님이 여자에게 이르시되 네가 어찌하여 이렇게 하였느냐 여자가 가로되 뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다”(창3:13).“하나님의 사랑이 우리에게 이렇게 나타난바 되었으니 하나님이 자기의 독생자를 세상에 보내심은 저로 말미암아 우리를 살리려 하심이니라”(요일4:9). 
이레(saven days) 일곱 날. 7일(삼상13:8;단9:26;행21:4,20:6).“제자들을 찾아 거기서 이레를 머물더니 그 제자들이 성령의 감동으로 바울더러 예루살렘에 들어가지 말라 하더라”(행21:4)
이로써(by this) 이것을 가지고(요13:35;롬14:18;요일2:5)."이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님께 기뻐하심을 받으며 사람에게도 칭찬을 받느니라"(롬14:18). 
이론 󰊱 (Iron: 눈에 뜨이는 곳) 후레 호수의 서쪽 16km 지점, 현재의 ‘쟈룬’(수19:38). 󰊲  (理論, argument) 법칙을 체계적으로 이끌어낸 것(고후10:5).“모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니”(고후10:5)
이롭다(benefits) 유리하다. 이익이 되다(잠11:17)."인자한 자는 자기의 영혼을 이롭게 하고 잔인한 자는 자기의 몸을 해롭게 하느니라"(잠11:17).   
이루(Iru: 파수꾼) 여분네의 아들 갈렙의 자손 중 한 사람(대상4:15). 
이루다(fulfil) 뜻한 대로 되게 하다(12:2;창46:3;약1:4;롬10:10).“내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라”(창12:2).“인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라”약1:4).
이르나하스(Irnahash: 뱀의 성읍) 에스돈의 손자로, 드힌나의 아들(대상4:12). 혹은 지명으로 유다 지파 갈렙 자손에 속한 성읍으로 아라바의 북단에 있는 ‘길벳 나하스’와 동일시함. 
이르다 󰊱  (said) 알아듣게 말하다(창1:28,3:17;갈5:16;요12:24).“하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라”(창1:28).“내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라”(갈5:16). 󰊲  (reach, come) 다다르다. 목적하는 곳에 닿다(창6:13,19:22;딤전2:4;벧전2:2).“하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느니라”(딤전2:4).
*이르지 말라(not to tell) 말하지 말라(마16:20;눅9:21). 공관복음서에서 예수의 함구령(마12:16,16:20,17:9;막3:12;눅8:56)은 유대인, 특히 종교 지도자들의 견제와 시기를 받고 이로 인해 복음 전파에 방해받지 않기 위해서이다(마16:20).“이에 제자들을 경계하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라"(마16:20). 
이르브엘(Irpeel: 하나님께서 고치신다) 기브온 북쪽에마위치한 베냐민 지파의 성읍(수18:27).
이르세메스(Ir Shemesh: 태양의 도시) 단 지파에 분배된 성읍(수19:41). 일명 ‘벧세메스‘.
이른 󰊱  (came) 어떤 장소나 시간에 닿은(창46:27;출1:1;마24:33;막13:29).“이와 같이 너희가 이런 일이 나는 것을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄을 알라"(막13:29). 󰊲  (spoke) 미리 알려 준(렘30:2;요6:63;롬2:16).“살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말이 영이요 생명이라"(요6:63). 󰊳  (early) 기준을 잡은 때보다 앞서거나 빠른(잠27:14;마21:18;악5:7).“이른 아침에 성으로 들어오실 때에 시장하신지라"(마21:18). 
이른바(spoken, say) 말하기를. 말하는 바(겔3는:20;사39:한;약2:23).“이에 경에 이른바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니”(약2:23)
이를 비(autumn rai은) 가을비. 10월말에서 11월에 내리기 시작하는 비(신11:14;렘5:24;약5:7). 밭의 경작, 파종을 가능케 하는 가장 중요한 비로서, 하나님의 은총으로서 생각되고 있었다. “여호와께서 너희 땅에 이른 비, 늦은 비를 적당한 때에 내리시리니 너희가 곡식과 포도주와 기름을 얻을 것이요”(신11:14).“그러므로 형제들아 주의 강림하시기까지 길이 참으라 보라 농부가 땅에서 나는 귀한 열매를 바라고 길이 참아 이른 비와 늦은 비를 기다리나니”(약5:7). 
이른 아침(early morning) 기준의 때보다 빠른 아침(출24:4;잠27:14;눅21:38;막16:9).“모든 백성이 그 말씀을 들으려고 이른 아침에 성전에 나아가더라”를눅21:38).
이를 󰊱 (this) 이것을. 이 일을(창29:27;레6:18;눅24:4;요5:28).“이를 인하여 근심할 때에 문득 찬란한 옷을 입은 두 사람이 곁에 섰는지라"(눅24:4). 󰊲  (lead, comes) 다다를(잠21:5,18:3).“부지런한 자의 경영은 풍부함에 이를 것이나 조급한 자는 궁핍함에 이를 따름이니라"(잠21:5). 
이름(名, name) 개인이나 기타 사물에 붙인 일정한 칭호(창2:19,3:20;엡5:3;요3:18). 실체를 대표하고, 인격이나 성격을 암시하는 일 등으로 옛부터 중요시되어 왔다. 하나님은 천지 만물을 창조하시면서 이름짓는 일은 아담에게 맡기셨다(창2:19-20). “나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고”(창6:3)라는 말은 모세 이전에 ‘여호와’란 이름을 몰랐다는 것이 아니라 그 이름이 함축하고 있는 풍성한 내용을 충분히 계시되지 않았다는 뜻이다. [성경 계보에 담긴 인물은 모두 2천1백97명이다. 그러나 한 사람이 여러 개의 이름으로 불리기도 해 인덱스(찾아보기)는 2천6백18개이다.] 라는 자료가 있다.“여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라”(창2:19).“음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름이라도 부르지 말라 이는 성도의 마땅한 바니라”(엡5:3).
1. 이름의 기원(起源) (괄호 안은 이름의 의미와 관련 성경 요절이다.) 1) 하나님께서 창조물에 이름을 붙이신 것에서 시작되었다(창1:1-10). ① 낮(빛, 창1:5) ② 밤(어두움, 창1:5) ③ 하늘(궁창, 창1:8) ④ 땅(뭍, 창1:10) ⑤ 바다(모인 물, 창1:10) ⑥ 사람(남자와 여자, 창5:2). 2) 하나님께서 작명을 아담에게 맡겨 아담이 이름을 지었다(창2:19,20). ① 각 생물의 이름(창2:19,20) ② 여자(내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살, 창2:22,23) ③ 하와(모든 산 자의 어미, 창3:20). 3) 아담이 자녀의 이름을 지어 부모가 자녀의 이름을 짓는 시초가 되었다(창4:1,2, 25,26, 기타). ① 가인(얻음, 창4:1) ② 아벨(호흡, 창4:2) ③ 셋(대신, 창4:25). 4) 천사가 이름을 지어 주었다. ① 요한(여호와의 사랑하는 자, 눅1:13,14). ② 예수(여호와께서 구원하실 것이다, 마1:21). 
2. 이름의 유형(類型) 이름은 그 사람의 특성을 나태내기 때문에 이스라엘에서는 자녀의 이름을 지을 때 신중하게 지었다. 
1) 소망과 기대를 드러낸 이름 : ① 노아(위로, 창5:28). ② 오바댜(주의 종, 왕상18:3). 
2) 출생 당시의 사건과의 관련할 이름 :  ① 이삭(그가 웃었다, 창21:5) ② 야곱(발 뒤축을 잡음, 창25:26) ③ 베노니(내 슬픔의 아들, 창35:18) ④ 이가봇(영광이 떠났다, 삼상4:21). 
3) 사람의 얼굴 모습이나 성질에 따른 이름 :  ① 에서(털이 많다, 창25:24) ② 십보라(아름다움, 출2:21). 
4) 동식물에서 취한 이름 : ① 라헬(양, 창29:9) ② 갈렙(개, 민13:6) ③ 다말(종려나무 창38:6) ④ 수산나(백합화, 눅8:3). 
5) 감사함을 드러낸 이름 :  ① 시므온(둘째를 얻음, 창29:33) ② 유다(찬송하리로다, 창29:35). ③ 시므이(여호와께서 들으셨었다,출6:17) ④ 시몬(하나님께서 들으셨었다, 마10:4). 
6) 가나안의 신 바알과 관계된 이름 :  ① 여룹바알(바알과 다툼, 삿6:32) ② 엣바알(바알의 사람, 왕상16:31) ③ 에스바알(바알의 사람, 대상8:33) ④ 엘바알(일하시는 하나님, 대상8:11,12). 
7) 예언적이거나 상징적인 이름 :  ① 스알야숩(끼친 자 돌아오라, 사7:3) ② 임마뉴엘(하나님이 우리와 같이 계심이라, 사8:14) ③ 로루하마(자비를 받지 못한 자, 호1:6) ④ 로암이(내백성이 아니라, 호1:9). 
8) 신앙과 관계된 이름 :  ① 엘가나(하나님은 소유하신다, 삼상1:1) ② 엘리야(여호와는 하나님이시다, 왕상17:1,2) ③ 엘리사(하나님은 구원이시다, 왕상19:16) ④ 엘사밧(하나님께서 주셨다, 대상12:12). 
9) 여러 나라 이름을 가진 경우 :  ① 히브리이 이름 : 야고보(마10:2), 유다(마13:55) ② 헬라어 이름 : 안드레(마4:18), 빌립(마10:3) ③ 히브리어 이름, 헬라어 이름, 아람어 이름 : 시몬(히)․베드로(헬)․게바(아)(요1:42). 10) 지역 이름을 붙여 쓴 이름 :  ① 나사렛 예수(마26:71;행2:22) ② 막달라 마리아(마27:56;막15:47) ③ 가룟 유다(마10:4;요13:2).
3. 이름을 고친 사람  성경에 이름을 고치게 된 인물은 다음과 같다. 하나님께서는 새 삶을 살기를 바라시는 순간 이름을 바꾸어 주셨고(창17:5,15), 그들의 삶은 이름을 바꾸기 이전과 비교도 안 될 만큼 성숙한 모습을 보여 주었다. ① 아브람(아버지는 존귀하시다) -> 아브라함(열국의 아비, 창17:5) ② 사래 -> 사라(열국의 어미, 창17:15) ③ 야곱(뒤꿈치를 잡다) -> 이스라엘(하나님과 겨루어 이김, 창32:28) ④ 베노니(슬픔의 아들) -> 베냐민(오른손의 아들, 창35:18) ⑤ 요셉(여호와여 번성케 하소서) -> 사브낫바네아(그 신이 말하며 살다, 창41:45). ⑥ 기드온(벌목하는 자) -> 여룹바알(바알과 다툰다,삿6:32) ⑦ 솔로몬(평화) -> 여디디야(여호와께서 사랑하심, 삼하12:25) ⑧ 맛다니야(여호와의 선물) -> 시드기야(여호와는 정의이시다, 왕하24:17) ⑨ 다니엘(하나님은 나의 재판관이시다) -> 벨드사살(그의 생명을 보호하소서, 단1:7) ⑩ 하나냐(여호와는 자비로우시다) -> 사드락(메소포타미아의 달신 야쿠의 명령, 단1:7) ⑪ 미사엘(누가 하나님과 같은 가) -> 메삭(수메르의 월신 아쿠 같은 이가 누구인가, 단1:7) ⑫ 아사랴(여호와께서 도우셨다) -> 아벳느고(바벨론의 신, 느고의 종. 단1:7). ⑬ 시몬(하나님께서 들으셨다) -> 베드로(반석, 요1:42) ⑭ 사울(간구하다) -> 바울(작은 자, 행13:9).
4. 두 가지의 이상의 이름을 가진 사람 ① 나다나엘(Nathanael: 하나님의 선물, 요1:45) =  바돌로매(Bartholomew: 돌로매의 아들, 마10;3) ② 니게르(Niger: 검다, 행13:1) = 시므온(Shimeon: 둘째를 얻음, 듣다, 행13:1) ③ 다대오(Thaddaeus: 칭찬함, 마10:3;막3:18) = 유다(Judah: 찬송, 눅6:16) ④ 다비다(Tabitha: 사슴, 행9:36) = 도르가(Dorcas: 노루, 행9:36) ⑤ 도마(Tomas: 쌍둥이, 마10:3) = 디두모(Didymus: 쌍둥이, 요11:16) ⑥ 루하마(Ruhamah: 나의 사랑, 호2:1) = 로루하마(Loruhamah: 자비를 받지 못한 자, 호1:6) ⑦ 마가(Mark: 큰 망치, 행15:37) = 요한(John: 여호와의 사랑하는 자, 행15:37) ⑧ 므립바알(Merib-baal: 바알의 영웅, 대상8:34) = 므비보셋(Mephibosheth: 부끄러움을 해치는 자, 삼하4:4) ⑨ 미스베렛(Mijamin) 귀환한 백성을 지도한 사람(느7:7). 일명 ‘미스발’(스2:2) ⑩ 바나바(Barnabas: 권위자, 행4:36) = 요셉(Joseph: 여호가 더하시기를 바란다, 행4:36). ⑪ 브리스가((Prisca: 늙다, 롬16:3) = 브리스길라(Priscilla: 작은 노부인, 행18:2) ⑫ 여호야김(Jehoiachin:여호와가 드심, 왕하23:34) = 엘리아김(Eliakim:하나님께서 일으켜 세우셨다, 왕하23:34) ⑬ 웃시야(Uzzah: 하나님의 힘, 대하26:1) = 아사랴(Azariah: 그를 여호와가 도우심, 왕하15:1) ⑭ 이드로(Jethro: 유명하다, 출3:1) = 르우엘(Reue: 하나님의 친구, 출2:18) ⑮ 호세아(Hosea: 구원, 민13:8) = 여호수아(Jehoshua: 여호와의 구원, 예수, 민13:16) ⑯ 기드온(Gideon: 베히는 자, 삿6:11) = 여룹바알(Jerubbaal: 바알과 다툼,삿6:32) = 여룹베셋(Jerubbeshesheth: 치욕과 다툼, 삼하11:21) ⑰ 루디아(Ludia: 생산, 행16:14) = 순두게(Syntyche: 행운, 빌4:2) = 유오디아(Euodias: 향수, 빌4:2) ⑱ 리스위(Lshui: 같은 것, 삼상14:49) = 이스보셋(Ishbosheth: 부끄러운 사람, 삼하2:8)  = 에스바알((Esh-Baal: 바알의 사람, 대상8:33) ⑲ 바사바(Barsabbas: 맹세의 아들, 행1:23) = 요셉(Joseph: 여호가 더하시기를 바란다, 행1:23) = 유스도(Justus: 정직, 행1:23) ⑳ 베드로(Peter, Simon: 반석, 요1:42) = 게바(Cephas: 반석, 바위, 요1:42)  = 시몬 바요나(Simon Bar-Jona, 마16:17).
5. 동명이인(同名異人: 같은 이름의 다른 사람) : ① '스마야'(30명) ② '마아세아'(21명) ③ '시므이'(19명) ④ '므슬람'(19명) ⑤ '말기야'(17명) ⑥ '유다'(14명) ⑦ '오바댜'(12인) ⑧ '하사뱌'(12명) ⑨ 요하난'(11명) 등.
이름짓기(nameable) 이스라엘에서는 자녀의 이름을 지을 때 신중하게 지었다. 이름은 그 사람의 특성을 나태내기 때문이다. 성경에서 출생 당시의 상황(창25:25,26-‘에서와 야곱’; 출2;10-‘모세’), 국가적인 사건(삼상4:19-21-‘이가봇’), 하나님과 관련(‘이사야’-하나님은 구원이시다), 동물의 이름(‘요나’-비둘기), 식물의 이름(‘수산나’-백합)에서 이름을 지었다.“여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라”(창2:19).
1. 이름의 중요성(重要性) 이름이 그 실체를 나타낸다는 사상에서, 이름을 알고 있는 것은 친밀한 관계를 보이기도 하고(사41:8;창22:1,11), 또한 이름을 지워버리는 것은 상대자를 부정하는 일이기도 하였다(출32:32;신12:3). 구약시대에 이스라엘 백성이 하나님의 이름을 부르기를 두려워한 것은(사59:19), 십계명에도 있는 탓도 있지만(출20:7), 하나님의 이름을 함부로 입에 올려서는 안된다는 이유였다(신28:58). 그러나 신약시대에는 '예수 그리스도의 이름'으로 기적을 일으켰고(마9:38;행3:6,16:18),'예수 그리스도의 이름'으로 전도하고(행38:12,16). '예수 그리스도의 이름'으로 세례를 주고(행2:38,8:16,19:5,38:16) '예수 그리스도의 이름'으로 권면을 하였다(고전1:10;살후3:6).즉 '예수'의 이름은 구원과 영생의 힘을 지니고 있다.
2. 좋은 이름(felicitous name) 언어에는 보이지 않는 힘이 있다. 언어가 가지고 있는 보이지 않는 능력을 생각하면 이름을 짓는 데 신중을 기해야 할 것이다. ① 성경에 근거를 둔 이름이다. ② 이름의 의미가 건강해야 한다. ③ 부르기가 쉬운 이름이어야 한다. ④ 듣기가 분명한 이름이어야 한다. ⑤ 쓰기에 좋아야 한다. ⑥ 쉽게 기억할 수 있는 이름이어야 한다.
이리 󰊱  (Iri: 파수자) 베냐민의 자손으로, 벨라의 아들(대상7:7). ‘일’과 동일인(대상7:12). 󰊲  (wolf) 성질이 사나운 산짐승(창49:27;요10:12;마7:15).“보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라”(마10:16).“삯군은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라‘(요10:12). 󰊳  (here) 이곳으로(출3:5;창45:8;요20:27;계11:12). 󰊴  (this) 이렇게(창20:9;막11:3).“도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”(요20:27).“만일 누가 너희에게 왜 이리 하느냐 묻거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 이리로 보내리라 하시니”(막11:3).
이리야(Irijah: 여호와를 두려워함) 하나냐의 손자. 셀레먀의 아들(렘37:13,14).
이리 저리(right and left) 방향이 일정하지 않게 이쪽, 저쪽으로(왕하2:8,4:35;행27:27).“엘리야가 겉옷을 취하여 말아 물을 치매 물이 이리 저리 갈라지고 두 사람이 육지 위로 건너더라”(왕하2:8)
이마(forehead) 얼굴의 눈썹 위에서 머리털 아래 부분(삼상17:49;출28:38;계14:1,7:3).“손을 주머니에 넣어 돌을 취하여 물매로 던져 블레셋 사람의 이마를 치매 돌이 그 이마에 박히니 땅에 엎드러지니라”(삼상17:49).“또 내가 보니 보라 어린 양이 시온산에 섰고 그와 함께 십 사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버지의 이름을 쓴 것이 있도다”(계14:1).
이마다(everyone) 사람 모두(마7:8;눅11:10).“구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라”(마7:8;눅11:10).
이마 대머리(baldness of the forehead) 나병환자의 감별에 관련하여 씌어져 있다(레13:41-43). 나병으로 인한 것이 아니고, 저절로 된 '대머리'의 경우에는 정결한 것으로 판정되었다.“그러나 대머리나 이마 대머리에 희고 불그스름한 색점이 있으면 이는 문둥병이 대머리에나 이마 대머리에 발함이라”(레13:42).
이만큼(like this) 이만한 정도로(스9:13).“우리의 악한 행실과 큰 죄로 인하여 이 모든 일을 당하였사오나 우리 하나님이 우리 죄악보다 형벌을 경하게 하시고 이만큼 백성을 남겨 주셨사오니”(스9:13). 
이만한(such) 이것만 한. 이것과 같은(마8:10;눅7:9).“예수께서 들으시고 기이히 여겨 좇는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라”(마8:10).
이맘때(this hour) 이만한 정도에 이른 때. 비슷한 때(출9:18;왕하7:1;행10:30).“내일 이맘때면 내가 중한 우박을 내리리니 애굽 개국 이래로 그같은 것이 있지 않던 것이리라”(출9:18).
이머징 교회(Emerging Church)  현대의 새로운 문화와 관계를 맺는 새로운 형태의 교회를 지칭하는 말로 사용된다. 포스트 모던 시대에 선교적 열정을 가지고 그들의 문화를 이용하여 다음 세대, 미래 세대에 접근하여 교회를 성장시키고자 하는 교회운동이라고 할 수 있다. 전통적인 복음주의와 대형교회 운동에 대한 저항으로 시작됐지만, 신비주의에 물든 부족한 기독교라는 비판을 받기도 한다.
이면(裏面, inwardly) 속이나 안. 겉으로 드러나지 않는 속사정(롬2:29).“오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할찌니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라”(롬2:29).
이면적 유대인(裏面的-, insid Judea) 마음의 내면적인 상태가 유대인인 사람(롬2:29).“오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할찌니 신령에 있고 의문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라”(롬2:29).
이명장로(移命長老) 다른 교회에서 이명와서 아직 취임을 받지 못한 장로.
이모(姨母, mother's sister) 어머니의 자매(레20:19,18:13;요19:25).“예수의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라”(요19:25)
이물(bow, foreship) 배의 머리 부분(행27:30,41).“사공들이 도망하고자 하여 이물에서 닻을 주려는 체 하고 거루를 바다에 내려놓거늘”(행27:30). 
이므라(Imrah: 완고한) 아셀 사람의 자손으로, 소바의 아들(대상7:36).  
이므리(Imri: 하나님은 약속하셨다) 󰊱  유다 지파 베레스의 자손으로, 바니의 아들(대상9:4). 󰊲  느헤미야 시대에 예루살렘 성벽의 재축을 도운 삭굴의 아버지(느3:2).  
이믈라(Imlah: 가득 참) 미가야의 아버지(완상22:8,9;대하18:7,8).
이미(already) 벌써. 그 이전에(출1:5;시7:12;눅6:24;히4:10). '하나님의 나라'는 이미 우리 가운데 임하였다(마5:3,12:28,5:10,4:17;눅6:20,11:20,17:21).-> 아직.“그러나 화 있을찐저 너희 부요한 자여 너희는 너희의 위로를 이미 받았도다”(눅6:24).
이방(異邦, foreign country) 다른 지방. 다른 나라(출22:21;창15:13;마12:18;갈3:8).“보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 성령을 줄 터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라”(마12:18).
이방 사람(foreigner) 이스라엘에 속하지 않는 민족(창17:12;느6:16;히11:34). 우상 숭배자(왕하16:3).“대대로 남자는 집에서 난 자나 혹 너희 자손이 아니요 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 무론하고 난지 팔일만에 할례를 받을 것이라”(창17:12).
이방신(異邦神, foreign god) 주 여호와 하나님 이외의 신(시81:9;수24:23;행17:18). ① 바알(왕상16,18장), ② 아세라(출34:13,), ③ 아스다롯(삿2:13), ④ 아시마(왕하17:30), ⑤ 기윤(암5:6), ⑥ 담무스(겔8:14), ⑦ 그모스(민21:29), ⑧ 다곤(삿16:23) ⑨ 쓰스(행14:12) ⑩ 허매(행14:12) ⑪ 아데미(행19:27) 등이 있다. 여호와 하나님 이외 다른 신으로 섬겨서는 안 될 십계명으로 주어져 있다(출20:3).“너희 중에 다른 신을 두지 말며 이방신에게 절하지 말찌어다”(시81:9).“어떤 에비구레오와 스도이고 철학자들도 바울과 쟁론할쌔 혹은 이르되 이 말장이가 무슨 말을 하고자 하느뇨 하고 혹은 이르되 이방 신들을 전하는 사람인가보다 하니 이는 바울이 예수와 또 몸의 부활 전함을 인함이러라”(행17:18).
이방 여인(異邦 女人, foreign women) 이스라엘에 속하지 않는 모든 여인(룻2:10;느13:27;스10:11).“룻이 땅에 엎드려 절하며 그에게 이르되 나는 이방 여인이어늘 당신이 어찌하여 내게 은혜를 베푸시며 나를 돌아보시나이까”(룻2:10)
이방인(異邦人) 󰊱  (foreigner, gentile) 유태인 이외의 세계 여러 민족(겔44:9;사56:3;롬3:29;벧전4:3). 이는 하나님께서 세계 여러 민족 중에서 유태인을 선택하여(선민사상)세웠다는 자부심에서 출발한다(롬2;14).하나님은 홀로 유대인의 하나님 뿐이시뇨 또 이방인의 하나님은 아니시뇨 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라”(롬3:29). 󰊲  (gentile) 비유대인(눅21;24;행9:15)과 비그리스도인(마6:7,32;엡2:11,12)."저희가 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라"(눅21:24). 󰊳  (pagans) 비그리스도인인 이방인(고전5;1,10;20)."너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 이런 음행은 이방인 중에라도 없는 것이라 누가 그 아비의 아내를 취하였다 하는도다"(고전5:1). 
*이방인에게 금지사항(禁止事項) ① 할례를 받지 않고 유월절 음식을 먹는 것(출12:43,45) ② 성물을 먹는 것(출29:33) ③ 관유를 만드는 것과 기름 붓는 것(출30;33) ④ 성막의 일에 참여하는 것(민1:51) ⑤ 제사장직에 참여하는 것(민3:10,38) ⑥ 하나님께 분향하는 것(민16:40) ⑦ 이스라엘 왕이 되는 것(심17:15).“나 주 여호와가 말하노라 이스라엘 족속 중에 있는 이방인 중에 마음과 몸이 할례를 받지 아니한 이방인은 내 성소에 들어오지 못하리라”(겔44:9).
이방인의 길(way of the gentiles) 이방인이 시는 곳(마10:5). '이방인의 길로도 가지 말고'란 이방인들에게 복음을 전파할 때가 아직 이르지 아니하였음을 뜻한다."예수께서 이 열 둘을 내어보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고"(마10:5).
이방인의 때(time of the gentiles) 이방인이 복음을 받아들이는 때(눅21:24).->마흔 두달.“저희가 칼날에 죽임을 당하며 모든 이방에 사로잡혀 가겠고 예루살렘은 이방인의 때가 차기까지 이방인들에게 밟히리라”(눅21:24).
이방인의 뜰(foreigner courtyard) : 성전 담 밖의 뜰. 이방인이 들어갈 수 있는 곳. 예수님께서 이 뜰에서 장사하는 사람들의 짐승들과 돈 바꾸는 상을 엎으시고 쫓아내셨는데(요2:14-16), 성경은 이를 '성전 안에서'(마21:12,13) 라고 부르고 있다. 
이방 포도나무(wild vine) 질 나쁜 잡종의 포도(렘2:21). 하나님은 극상품의 포도나무를 심으셨는데, 그들(이스라엘)이 열매 맺는 것은 들포도로서 하나님께서 기대하신 좋은 포도를 맺지 않고 반역한 것이다(호10:1).“내가 너를 순전한 참 종자 곧 귀한 포도나무로 심었거늘 내게 대하여 이방 포도나무의 악한 가지가 됨은 어찜이뇨”(렘2:21).
이번(this time) 바로 지금(렘16:21;출9:14;행27:10).“여호와께서 가라사대 보라 이번에 그들에게 내 손과 내 능을 알려서 그들로 내 이름이 여호와인줄 알게 하리라”(렘16:21).
이보다(than these) 이것 보다(겔8:15;삼하6:22;요1:50,14:12).“예수께서 대답하여 가라사대 내가 너를 무화과나무 아래서 보았다 하므로 믿느냐 이보다 더 큰 일을 보리라”(요1:50).
이복누이(異腹-, dauther of different mother) 아버지는 같고 어머니는 다른 누이(창20:12).“또 그는 실로 나의 이복누이로서 내 처가 되었음이니라”(창20:12).  
이분설(二分說, dichotomy) 성경은 인간을 물질적인 요소인 몸과 비물질적 요소인 영(또는 혼)으로 구성되어 있다고 말하고 있다(창2:7;마6:25;고전5:3,5). 이 둘이 완전히 결합되어 있어서 오직 죽음을 통해서만 나누어질 수 있는 것으로 보고 있다. 이분설에 대한 성경적인 근거는 다음과 같다. ① 몸과 대조되는 요소, 즉 '생기','기운' 등의 표현은 이분설을 지지한다(창2:7;욥27:3;32:8;33:4). ② 인간의 영 또는 영혼이 하나님의 영으로부터 창조되었다(슥12:1;고전2:11;히12:9). ③ 인간의 영 또는 혼이 그 거처가 되는 몸과 구분된다(창35:18;왕상17:21;약2:26). ④ 성경은 영과 혼이란 용어를 구별 없이 사용했다(창41:8;시42:6;요12:27;마20:28). ⑤ 몸과 영 또는 혼이 합쳐져서 전인(全人)을 이룬다(마10:28;고전5:3). ⑥ 혼이란 용어가 하나님과 동물에게도 사용되었다(전3:21;사41:1;렘9:9). 오늘날의 신학은 일반적으로 이같은 견해를 거부하고 있으며, 히브리 사상-"사람이 생령이 된지라"(창 2:7)-에서 제시되고 있는 육체와 영혼의 연합설을 지지하고 있다.->삼분설. 실체적 이원론.
이불(coverlet, rug) 침구의 일종. 잘 때에 특히 몸 덮는 것(룻3:7;왕상1:1;왕하8:15).“보아스가 먹고 마시고 마음이 즐거워서 가서 노적가리 곁에 눕는지라 룻이 가만히 가서 그 발치 이불을 들고 거기 누웠더라”(룻3:7). 
이브(Eve) 인류 최초의 여자인 '하와'(창3:20)의 영어 이름.->하와  
이브느야(Ibneiah: 여호와께서 세우신다 ) 여로함의 아들로, 베냐민 지파의 족장(대상9:8).  
이브니야(Ibnijah: 여호와께서 세우시기를) 베냐민 사람 르우엘의 아버지(대상9:8).  
이브드야(Iphdeiah: 여호와께서 속량하신다) 시삭의 아들로, 베냐민 사람(대상8:25). 
이브리(Ibri : 파도의 나그네) 므라리 자손인 레위 사람. 야아시야의 아들(대상24:27). 
이블르암(Ibleam) 므낫세 지파의 땅(수17:11-13;삿1:27). ‘빌르암’(대상6:70)과 동일시한다.     
이사(移徙, moved, exile) 다른 곳으로 살림을 옮김(창20:1;겔12:3,4).“인자야 너는 행구를 준비하고 낮에 그들의 목전에서 이사하라 네가 네 처소를 다른 곳으로 옮기는 것을 그들이 보면 비록 패역한 족속이라도 혹 생각이 있으리라”(겔12:3). 
이사야(Esaiah: 여호와의 구원) 귀족 출신인 아모스의 아들이며 4대 선지자 중 가장 위대한 자이다. 예루살렘에 거하는 일생동안 험한 베옷을 입고 주전 759년부터 60년간 곧 유대국 웃시아, 요담, 아하스, 히스기야 4대에 걸쳐 예언하였다(사1:1). 그의 죽음에 대하여 전설에 의하면 므낫세왕 때 톱으로 켜서 죽였다 한다(히11:37).
이사야서(사, Isaiah) 1)저자 : 이사야  2)기록연대 : 이사야 예언 활동이 시작 된, 즉 웃시야가 죽던 해(주전 739년)부터 므낫세 통치 기간 중 순교(주전 680?)하기 이전 시기. 3)기록목적 : 기울어져 가는 유다 왕국의 장래를 바라보면서 유대 백성의 경성과 회개를 촉구하기 위해 구원이란 하나님의 은혜로 말미암는다는 진리를 가르치려는 의도이다. 4)내용개요 : ① 경고와 약속들(1:1-12:6) ② 뭇 민족들에 대한 징벌(13:1-23:18) ③ 세상에 대한 하나님의 심판과 하나님 백성의 구원(24:1-27:13) ④ 기타 경고와 약속들(28:1-33:24) ⑤ 징벌과 회복(34:1-35:10) ⑥ 유다 왕 히스기야와 앗수르 민족(36:1-39:8) ⑦ 위로와 격려의 말씀들(40:1-55:13) ⑧ 회복된 예루살렘에서의 삶과 책임(56:1-66:24)  
*이사야서의 예수님에 대한 기록(記錄) ① 예수님의 탄생(사7:14,9:6) ② 기름부음 받으신 예수님(사11:2,62:3) ③ 거치는 돌이 되실 예수님(사8:14) ④ 예수님의 고난(사50:6,53;4) ⑤ 예수님의 말씀 선포(사61:1,2) ⑥ 예수님의 인격(사42:3) ⑦ 예수님의 순종(사50:5) ⑧ 예수님의 죽음(사53:8,9) ⑨ 예수님의 부활(사53:10) ⑩ 예수님의 승천(사52:13) ⑪ 예수님의 재림(사32:1).
이삭 󰊱  (Isaac: 그가 웃었다) 아브라함 100세에(주전 1890년) 사라의 몸에서 출생한 아들(창21:5;마1:2). 25세시에 부친이 여호와의 명령을 따라 모리아산에 데리고 가서 결박하여 제단에 올려놓고 잡아 제사하려고할 때 효심이 극진한 그는 조금도 원망이나 반항이 없었으니 예수님이 십자가에 달리실 때의 태도와 같은 모형이다(창20:1-5,22:2-13). 40세에 외종형 부두엘의 딸 리브가를 아내로 취하여 60세에 쌍동이를 낳으니 곧 에서와 야곱이다(창24:67,25:20-26). 180세에 헤브론에서 별세하니 막벨라굴에 장사하였다(창35:28,29). 󰊲  벼, 보리 종류의 꽃대의 끝에 열매가 많이 맺힌 부분(창41:7,24;막4:28;마12:1).“땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라”(막4:28).
*이삭의 일생(一生) ① 아브라함 100세에(주전 1890년) 사라의 몸에서 출생한 아들(창21:1-3,마1:2) ② 성품이 온유하고 겸손하고 정직하여서 농업에만 전심하였기 때문에 아브라함이나 야곱같이 다사한 생활을 하지 않고 평온 하였다 ③ 25세 : 부친이 여호와의 명령을 따라 모리아산에 데리고 가서 결박하여 제단에 올려놓고 잡아 제사하려고할 때 효심이 극진한 그는 조금도 원망이나 반항이 없었으나 이 광경은 흡사 예수님이 십자가에 달리실 때의 태도와 같은 모형이다(창20:1-5,22:2-13) ④ 40세 : 외종형 부두엘의 딸 리브가와 혼인하였다(창24:67,25:20). ⑤ 60세 : 쌍둥이를 낳으니 곧 에서와 야곱이다(창25:20-26) ⑥ 180세 : 헤브론에서 별세하니 막벨라굴에 장사하였다(창35:28-29).
이삭줍기(gleaning) 수확할 때 떨어진 낱알이나 과실을 줍는 일(레23:22,19:9;룻2:3,23). 떨어진 이삭은 모두 가난한 자, 과부, 고아의 것으로 되게 하는 규정이 이스라엘에서는 마련되어 있었다(레19:9,10;신24:19-22).“너희 땅의 곡물을 벨 때에 밭 모퉁이까지 다 베지 말며 떨어진 것을 줍지 말고 너는 그것을 가난한 자와 객을 위하여 버려 두라 나는 너희 하나님 여호와니라”(레23:22).
이산(離散, scatter) 헤어져 떠남. 떨어져 흩어짐(사11:12).“여호와께서 열방을 향하여 기호를 세우시고 이스라엘의 쫓긴 자를 모으시며 땅 사방에서 유다의 이산한 자를 모으시리니”(사11:12).
이상 󰊱  (理想, ideal) 현실에는 존재하지 않는 초월적인 규범이나 가치를 가리키는 말. 보통은 '현실'에 대치된다. 󰊲  (異像, vision) 초자연적으로 눈에 보이는 현상(창15:1;겔43:3;눅1:22). '보다', '나타나다', '제시하다' 등의 뜻을 지닌 히브리어의 '라아'에서 유래한 말로, 꿈과는 달리 일반적으로 주간에 보여지는(귀로 들을 수 있는 것도 포함) 하나님의 계시 사건으로 일종의 황홀한 상태를 가리킨다. 이러한 체험은 아브라함(창15:1), 야곱(창46:2), 에스겔(겔1:1), 바울(행22:17,18) 등이 받은바 있다 성경에서 환상(이상)이라고 하는 것은, 단순한 꿈이라든가 환영에 대해서가 아니고, 그 대개는 ‘인간에 대한 하나님으로부터의 계시’ 또는 ‘하나님의 현몽’으로 되어 있다. 하나님께서 예언자 또는 묵시자에 대하여 말씀하시는 때에는, 먼저 꿈 또는 이상(환상)에 의하셨다(민12:6;렘23:25,28;애2:9;단1:17).“이후에 여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임하여 가라사대 아브람아 두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이나라”(창15:1). 󰊳  (以上, son of) 순서 상 앞(레26:46,27:34;눅3:23,38).“예수께서 가르치심을 시작할 때에 삼십 세쯤 되시니라 사람들의 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요”(눅3:23). 󰊴  (以上, more than) 기준보다 많거나 나은 것(출38:26;민3:15;롬12:3;막14:5).“내게 주신 은혜로 말미암아 너희 중 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라”(롬12:3). 
1. 이상의 종류(種類) ① 보좌의 이상(계4:1-11) ② 천상 또는 지상의 실재에 관한 이상(암8:1-3) ③ 상징에 기초한 이상(암7:1-9) ④ 풍유적 이상(단8:1-10). 
2. 이상을 보여 주시는 이유(理由) ① 인도하기 위하여(창46:2-5) ② 심판을 알리기 위하여(삼상3:15-18) ③경고하기 위하여(사21:2-6) ④ 지시하기 위하여(행16:9,10) ⑤ 용기를 주기 위하여(행18:9,10) ⑥ 소망을 주기 위하여(고후12:1-4).
이상 골짜기(valley of vision) 예루살렘에 대한 상징적인 명칭(사22:1,5). 예루살렘에 남서부 있는 힌놈의 골짜기를 가리키는 것으로 여겨진다(렘7:31-34). 그곳에서는 이교적 제의가 행해졌다."이상의 골짜기에 주 만군의 여호와께로서 이르는 분요와 밟힘과 혼란의 날이여 성벽의 무너뜨림과 산악에 사무치는 부르짖는 소리로다"(사22:5).  
이상하다(異常-, remarkable, strange) 보통과 다른 상태다(사33:19;창43:33;요9;30).“그 사람이 대답하여 가로되 이상하다 이 사람이 내 눈을 뜨게 하였으되 당신들이 그가 어디서 왔는지 알지 못하는 도다”(요9:30).
이새(Jesse: 주의 선물) 다윗의 부친(마1:5;삼상16:10,17:12). 그의 이름은 이사야의 메시야 예언(사11:1)과 마태와 누가의 예수 계보(마1:5;눅3:42)가운데도 있다. 바울에 의하면  이새의 뿌리가 예수에게서 완성되었다 한다(롬15:12).
이새의 뿌리(root of Jesse) 다윗의 아버지 이새의 혈통(사11:10;롬15:12). 메시야를 가리킨다. 단절된 다윗의 왕조가 다시 세워져 세계 지배의 힘을 가지기에 이르는 것을 의미하고 있다.“그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기호로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그 거한 곳이 영화로우리라”(사11:10) “또 이사야가 가로되 이새의 뿌리 곧 열방을 다스리기 위하여 일어나시는 이가 있으리니 열방이 그에게 소망을 두리라 하였느니라”(롬15:12).
이새의 줄기(stamp of Jesse) 다윗의 아버지 이새의 가계(사11:1). ‘이새의 뿌리’(사11:10)와 같은 뜻으로서, 다윗의 통치가 재기부흥 될 것을 가리킨다.“이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요”(사11:1). 
이생(this life) 이 세상에 살아있는 동안. 생활(눅8:14;고전15:19;요일2;16).“만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이 다만 이생뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라”(고전15:19).
이생의 염려(life's worries) 세상 살아가는 동안에 겪는 온갖 근심과 걱정(눅8:14).“가시떨기에 떨어졌다는 것은 말씀을 들은 자니 지내는 중 이생의 염려와 재리와 일락에 기운이 막혀 온전히 결실치 못하는 자요"(눅8:14). 
이생의 자랑(pride of life) 자기 자랑. 인간의 외적인 조건에 대한 오만과 남보다 돋보이려는 태도(요일2:16).“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라”(요일2:16).
이성(理性, reason) 사물을 옳게 판단하고 진위(眞僞)·선악(善惡), 또는 미추(美醜)를 식별하는 능력. 이성은 인간을 인간답게 하고 동물과 구분되게 하는 것이며, 여기에서 "인간은 이성적 동물이다"라는 정의가 성립한다. 오성이 추상적인 개념의 능력인 데 대해, 이성은 구체적 개념의 능력이다.“그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못한 것을 훼방하고 저희 멸망 가운데서 멸망을 당하며”(벧후2:12).
이성 없다(理性-, brute, unreasoning) 논리적으로 생각하는 능력이 없는(벧후2:12;유1:10). “그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못한 것을 훼방하고 저희 멸망 가운데서 멸망을 당하며”(벧후2:12).“이 사람들은 무엇이든지 그 알지 못하는 것을 훼방하는 도다 또 저희는 이성 없는 짐승 같이 본능으로 아는 그것으로 멸망하느니라”(유1:10).
이세벨(Jezebel) 󰊱  드로왕 옛 바알의 딸. 이스라엘 왕 아합(주전 869-850)의 아내로서 악처로 유명하다(왕상21:25) 바알 숭배를 장려하여 이방 종교의 부도덕한 생활을 유행 시키고 베니게 에서 수백의 바알 선지와 제사들을 데리고 왔다(왕상18:19) 그리고 사마리아에 그 제단을 쌓고 아세라 신상을 세웠다(왕상18장-19장). 그리고 나봇의 포도원을 강탈하기 위하여 나봇을 살해 했는데 국민의 분노를 야기하여 살해당했다(왕하9:30). 󰊲 자칭 선지자로 두아디라 교회의 성도에게 우상숭배하도록 유혹한 여자(계2:20-23).
이소할(Jezoar: 황갈색의) 유다 사람으로 헤스론 자손 아스훌의 아들(대상4:5-7).  
이스가(Iscah)  하란의 딸로 밀가와 룻의 자매(창11:27-29). 전설에는 ‘사라’와 동일인. 
이스라(Izrah) 다윗의 용사 삼훗의 출신지(대상27:8).
이스라엘(Israel: 하나님이 투쟁하심) 󰊱  야곱이 처가에서 고향에 돌아오다가 얍복강 가에서 천사와 씨름하여 이기고 축복으로 받은 이름(창32:22-28). 그 후부터 그 이름을 민족 이름, 나라 이름을 삼아 이스라엘 족속 이스라엘 자손이라 불렀다(출16:31;행1:6;출1:7,5:1). 󰊲  유목 시대와 가나안 정주 시기에는 12지파로 구성된 전체(출1:7,5:116:31). 󰊳  통일왕국 시대에는 이스라엘 백성이나 그 영토(왕상5:13,6:1). 󰊴  분열왕국 시대에는 북 이스라엘(왕상15:33,16:23). 󰊵  북이스라엘 멸망 후에는 남 유다 왕국(대하35:3;사5:7). 󰊶  왕국의 실재가 사라진 후에는 종교적 의미가 회복되어 남은 백성(겔39:23). 󰊷  믿음을 가진 하나님의 백성(마8:10;갈6:15,16). 󰊸  1948년 5월 14일 독립을 선포한 지중해 연안의 국가.“그 사람이 가로되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 사람으로 더불어 겨루어 이기었음이니라”(창32:28).
이스라엘의 거룩한 자(holy one of Israel) 이스라엘의 하나님 여호와의 초월과 존엄을 강조하기 위해 구약의 시인과 선지자들이 쓴 하나님의 칭호(왕하19:22;사41:14;겔39:7). 이사야서의 중심사상을 나타내는 중요한 말이기도 하다.“지렁이 같은 너 야곱아, 너희 이스라엘 사람들아 두려워 말라 나 여호와가 말하노니 내가 너를 도울 것이라 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 자니라”(사41:14).  
이스라엘의 두 집(both houses of Israel) 북 이스라엘과 남 유다를 가리킨다(사8:14).“그가 거룩한 피할 곳이 되시리라 그러나 이스라엘의 두 집에는 거치는 돌, 걸리는 반석이 되실 것이며 예루살렘 거민에게는 함정, 올무가 되시리니”(사8:14).
이스라엘의 뜰(Israelite courtyard) : 남자의 뜰. 남쪽이 135규빗(67.5m), 동서가 11규빗(5.5m)이었다. 이스라엘의 남자들은 자기들이 드려진 재물이 타는 모습을 이곳에서 볼 수 있다. 왕이 성전행사에 참여할 때 앉는 보좌도 있다.
이스라엘의 왕(-王, king of Israel) 역대 이스라엘 왕은 다음과 같다. 괄호 안은 ‘주전 재위 년도'를 말한다. 1) 왕국 분열 전 이스라엘의 왕 : ① 사울(1095-1013, 삼상10:17) ② 다윗(1013-973) ③ 솔로몬(973-933)  2) 북이스라엥의 왕 : ① 여로보암(930-909) ② 나답(910-909) ③ 바아사(909-886) ④ 엘라(886-885) ⑤ 시므리(885) ⑥ 오므리(885-874) ⑦ 아합(874-853) ⑧ 아하시야(853-852) ⑨ 여호람(852-841) ⑩ 예후(841-814) ⑪ 여호아하스(814-798) ⑫ 요아스(798-782) ⑬ 여로보암2세(793-753) ⑭ 스가랴(753) ⑮ 살룸(752) ⑯ 므나햄(752-742) ⑰ 브가히야(742-740) ⑱ 베가(742-732) ⑲ 호세아(732-722). 3) 남 유다의 왕 : ① 르호보암(930-931) ② 아비야(913-910) ③ 아사(910-869) ④ 여호사밧(872-848) ⑤ 여호람(848-841) ⑥ 아하시야(841) ⑦ 아달랴(841-835) ⑧ 요아스(835-796) ⑨ 아마샤(796-767) ⑩ 웃시야(791-739) ⑪ 요담(747-731) ⑫ 아하스(731-716) ⑬ 히스기야(715-687) ⑭ 므낫세(697-642) ⑮ 아몬(642-640) ⑯ 요시야(640-609) ⑰ 여호아하스(609) ⑱ 여호야김(609-598) ⑲ 여호야긴(598-597) ⑳ 시드기야(597-586).->해당 왕
이스라엘의 지존자(-至尊者, the glory of Israel) 이스라엘의 하나님 여호와에 대한 호칭의 하나(삼상15:29). 주 하나님의 불변성을 형용한 말로도 된다.“이스라엘의 지존자는 거짓이나 변개함이 없으시니 그는 사람이 아니시므로 결코 변개치 않으심이니이다”(삼상15:29) 
이스라엘의 후손(-後孫, descendants of Israel) 하나님의 백성을 의미한다(대상16:12,13).“그 종 이스라엘의 후손 곧 택하신 야곱의 자손 너희는 그 행하신 기사와 그 이적과 그 입의 판단을 기억할찌어다”(대상16:12,13).
이스라엘 집의 잃어버린 양(lost sheep of the house of Israel) 이스라엘 백성(마10:6,15:24).“예수께서 대답하여 가라사대 나는 이스라엘 집의 잃어 버린 양 외에는 다른데로 보내심을 받지 아니하였노라 하신대"(마15:24).
이스라히야(Izrahiah: 여호와께서 궐기하시리라) 웃시의 아들(대상7:3). ‘예스라히야’와 동일인(느12:42).  
이스르엘(Jezreel: 하나님이 뿌려주심) 󰊱  유다 자손 에담의 아들(대상4:3). 󰊲  호세아가 장자에게 지어준 이름(호1:4,2:22). 󰊳  잇사갈 지파의 경계선이 있던 길보아산 근처의 도성(삼하2:2;수19:18;왕하9:20).'아마겟돈'(계16:16)을 가리킨다. 󰊴  다윗의 아내 아히노암의 고향(삼상25:43,27:3;대상3:1).
이스르엘 사람(jezreelite) 이스르엘에 사는 사람(왕상21:16;왕하9:21,25).“아합이 나봇의 죽었다 함을 듣고 곧 일어나 이스르엘 사람 나봇의 포도원을 취하러 그리로 내려갔더라"왕상21:16). 
이스리(Izri : 제조하는 자) 레위 사람으로, 여두둔의 아들(대상25:11).  
이스마(Ishma: 황폐) 유다 자손 에담의 아들(대상4:3). '이스마엘'의 단축형.  
이스마갸(Ismachiah: 여호와께서 붙드신다) 성전의 예물을 관리한 사람(대하31:13).  
이스마야(Ishmaiah: 하나님이 들으시다) 󰊱  다윗의 용사(대상12:4). 󰊲  스볼론 부족의 관장(대상27:19). 
이스마엘(Ishmael: 하나님이 들으신다) 󰊱  아브라함과 사라의 종 애굽 여인 하갈 사이에서 낳은 아들(창16:15). 이스마엘은 약속의 아들이 아니었다(창17:18,21,21:8-21). 자손 중에서 회교의 교조 ‘마호멧’이 있다. 󰊲  베냐민의 자손으로 아셀의 아들(대상8:38,9:44). 󰊳  느다니야의 아들(왕하25:23,25;렘41:18). 󰊴  유다 지파 스바댜의 아버지(대하19:11). 󰊵  여호하난의 아들(대하23:1). 󰊶  비스훌의 자손으로 이방여인과 혼인한 사람(스10:22).
이스마엘 족속(ishmaelites) 아브라함의 첫째 아들인 이스마엘을 조상으로 하는 민족(창25:12-18;37:25-28;시83;6).“그들이 앉아 음식을 먹다가 눈을 들어 본즉 한 떼 이스마엘 족속이 길르앗에서 오는데 그 약대들에 향품과 유향과 몰약을 싣고 애굽으로 내려가는지라"(창37:25).
이스므래(Ishmerai: 보존하는) 베냐민 지파의 족장으로, 엘바알의 아들(대상8:18).  
이스바 󰊱  (Ishbah: 칭찬하다) 메렛과 비디아의 아들. 에스드모아의 아버지(대상4:17). 󰊲  (Ishpah: 대머리, 하나님이 심판하심) 베냐민 지파 브리아의 아들(대상8:16).  
이스박(Ishbak: 버리는 자) 그두라에게서 난 아브라함의 아들(창25:3;대상1:32).  
이스반(Ishpan: 토끼, 하나님이여 심판하소서) 사삭의 아들로 예루살렘의 족장(대상8:22).  
이스보셋(Ishbosheth: 부끄러운 사람) 사울의 넷째 아들. 부친 사울왕이 죽은 후에 7년동안 이스라엘 왕위를 다윗과 겨루었다(삼하2:8-10).
이스비브놉(Ishbi-benob: 놉에 산다) 다윗의 한 용사에게 살해당한 거인(삼하21:16).  
이스와(Ishvah: 비슷한, 동등한) 야곱과 실바에게서 출생한 차남(창46:17;대상7:30).  
이스위(Ishvi: 평평한) 󰊱  아셀의 3남(창46:17;민26:44;대상7:30). 󰊲  이스라엘 초대 왕 사울과 아히노암 사이에서 출생한 아들. 일명 ‘에스바알’, ‘이스보셋’(삼하2:10;대상8:33,9:39). 
이스할(Ishar: 새 기름) 󰊱  레위 사람 고핫의 아들(출6:18,21;민3:19,16:1). 󰊲  유대인(대상4:7).  
이스훗(Ishhod: 위엄 있는 사람)  길르앗의 누이 함몰레겟의 아들(대상7:18). 
이슬(dew) 수증기가 찬 공기에 부딪쳐 된 물방울(삿6:40;슥8:12;창27:28). 이슬은 눈에 보이지 않게 조용히 내리면서도 갈한 식물들을 물기 띠게 하는데서, 축복을 말해주고 있다(신32:2;호14:5). 한편 덧없는 표상으로도 되었다(잠19:12;호6:4).“이 밤에 하나님이 그대로 행하시니 곧 양털만 마르고 사면 땅에는 다 이슬이 있었더라”(삿6:40).“곧 평안한 추수를 얻을 것이라 포도나무가년열매를 맺으며 땅이 산물을 내며 하늘은 이슬을 내리리니 내가 이 남은 백성으로 이 모든 것을 누리게 하리라”(슥8:12).
이슬람교(Islam) 이슬람(Islam)이란 '순종'이란 의미로서 그들이 믿는 알라(Allah)에 대한 순종을 뜻한다. 그들 자신을 모슬렘(Moslems)라 부르는데, 이것은 '복종하는 자'라는 뜻이다. 이슬람 종교의 효시는 주후 610년 아라비아 메카로부터 약 3마일 떨어진 히라산 동굴에서 아브람의 서자인 이스마엘(Ishmael, 주전 2080-1943)후손 무함마드(=마호메트, 모하메드, 주후 570-632년)에 의해 시작되었다. 무함마드는 교회가 말씀의 능력과 선교열정이 식어갈 즈음인 주후 570년경에 홍해와 접한 항구인 젯다에서 내륙 쪽으로 약 45마일 떨어져있는 아라비아 메카에서 상인집안의 아들로 태어났다. 이러한 무함마드는 메카근처 히라산 동굴에서 명상을 하던 중 신비한 종교체험을 했다고 전한다. 이슬람이 전하는 기록에 따르면 무함마드는 가브리엘 천사를 통해 ‘알라(Allah)’신의 계시를 받았다는 것이다.
1. 이슬람교의 다섯 가지 교리(敎理) ① 하나님 : 유일신으로서 곧 알라신이다. ② 천사들 : 최고의 천사는 가브리엘이다. 타락한 천사 Shaitan, djinn(마귀)도 있다. ③ 경전 :  Torah(모세오경), Zabur(다윗의 시편), 예수의 Injil(복음), 그리고 코란인데, 코란이 권위 면에서 최고이다. 코란 (Koran)은 114장으로 기록 되었는데, 모두가 마호메트에 관한 말이다. ④ 마호메트 : 알라의 예언자 28명이 나오는데(아담, 노아, 아브라함, 모세, 다윗, 요나,  예수 등), 마호메트가 가장 위대한 예언자이다. 기원후 570년 메카시에서 출생하여 632년에 사망했다. ⑤ 마지막 날 : 죽은 자들은 부활한다. 알라가 심판자가 되어, 천국과 지옥으로 가도록 한다.
2. 이슬람교의 다섯 가지 표준(標準) ① 신앙진술 : "알라 외엔 다른 신이 없으며, 알라신의 예언자는 마호메트이다"라고 신자들앞에서 반복해야 한다. ② 기도 : 매일 다섯 번 메카를 향해 무릎 끓고 머리 숙여 해야 한다. ③ 자선행위 : 수입 중 1/40을 자선행위에 해야 한다. ④ 라마단(Ramadan) : 그들의 음력 9월을 라마단이라 한다. 한 달 동안 계속 금식한다. ⑤ 메카로의 순례 : 신자는 생애 중 한번은 메카를 순례해야하는데 하지(Haji)라 부른다.
3. 코란의 모순(矛盾)  ① 예수님이 하나님의 아들임을 부인한다. 다른 선지자와 동등한 선지자로 본다. 예수는 마호메트 보다 훨씬 하위이다(슈라서 4:171, 예수는 알라신의 사자에 불과하며). ② 예수께서 십자가에서 죽으신 것을 부인한다. 예수님이 십자가에 달리시기 직전에 알라신이 그를 천국으로 데려갔다고 믿는다. 대신 가롯 유다가 십자가에 못 박혔다고 말한다.(슈라서 4:157, 예수를 죽이지도 못 박지도 않았는데, 사람들에게 그처럼 보였을 뿐이다) ③ 각 사람은 자기 죄 문제를 해결해야한다. 5가지 믿음의 표준을 지킴으로 죄에서 구원받는다고 믿는다 4. 이슬람교의 교파(敎派) ① 수니파 : 움마의 순나(관행)를 추종하는 사람들로 쿠란 하디스 및 예언자와 정통 칼리프들의 선례에 바탕을 두고 있으며 정통 이슬람이라고 자처한다. 전 세계 이슬람의 83%를 차지한다. ② 시아파 : 혼합적 신앙요소를 갖고 있다. 메카 메디나의 성지순례와 알리, 후세인 및 그들의 자손들로 형성된 이맘(종교지도자)들의 무덤은 물론 그들의 친적 무덤까지 순례할 것을 강조한다.
이슬리아(Izliah: 여호와는 구원하신다) 베냐민 사람 엘바알의 아들(대상8:18).
이슬방울(drops of dew) 구슬같이 된 물 덩어리(욥38:28). 이슬의 방울에 대해 자연의 영묘한 작용의 실례에 씌어져 있다.“비가 아비가 있느냐 이슬방울은 누가 낳았느냐”(욥38:28) 
이슬비 전도(傳道) 이슬비에 대하여서는 대부분 대수롭지 않게 생각을 한다. 하지만 이슬비에도 옷이 젖게 된다는 사실이다. 전도를 해보면 사람들이 금방 말씀을 받아들이지 않는다. 교회를 거부하고 예수님 소리만 들어도 거부적인 반응을 보이는 사람들에게 처음에는 예수님, 믿음, 천국, 지옥, 구원, 같은 말을 전혀 하지 않고, 그냥 저들이 좋아하는 시, 수필 등의 편지로 저들의 마음을 즐겁고 편안하게 하고, 나아가 편지를 보낸 사람에게 고마워하는 마음을 갖게 하는 것이다. 그러다 보면 어느 순간에 ‘여리고 성’같이 굳게 닫혀있던  마음 문이 서서히 열리기 시작한다. 이것이 바로 이슬비에 옷이 젖게 하는 일과 같다. 즉 복음을 전하기 전에 복음을  들을 수 있는 마음 밭을 만드는 작업과정이 바로 ‘이슬비 전도편지’ 사역이다. 
이시(Ishi: 유익한, 구원 ) 󰊱  유다 지파 여라므엘의 자손 압바임의 아들(대상2:31). 󰊲  유다 지파 소헷과 벤소헷의 아버지(대상4:20). 󰊳  시므온 자손으로, 세일산에서 아말렉 사람의 잔당을 쳐서 멸한 블라댜와 그 형제의 아버지(대상4:42,43). 󰊴  요단 동쪽에 거하던 므낫세 반 지파의 족장 중 한 사람(대상5:24). 
이식(利息, gain, interest) 이자. 돈을 빌려준 대가로 받는 돈(신23:19;겔18:13;레25:37).“네가 형제에게 꾸이거든 이식을 취하지 말찌니 곧 돈의 이식, 식물의 이식, 무릇 이식을 낼만한 것의 이식을 취하지 말 것이라”(신23:19).“변을 위하여 꾸이거나 이식을 받거나 할진대 그가 살겠느냐 살지 못하리니 이 모든 가증한 일을 행하였은즉 정녕 죽을지라 자기의 피가 자기에게로 돌아가리라”(겔18:13).
이신득의(以信得義, twenty fathoms) 의롭다함을 얻음.->이신칭의.
이신론(理神論, deism) 하나님을 독립적이면서 법칙을 따라 움직이는 세계를 창조한 예지를 가진 창조주라는 것을 인정하지만, 그가 섭리적으로 이 세계를 인도한다거나, 정해진 운명에 의하여 돌아가게 한다거나, 이 세계에 간섭한다거나 하는 것을 믿지 않는 견해이다.
이신칭의(以信稱義, justification by faith alone) 이신득의. 예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 은혜로 의롭다 함을 얻는 것(롬5:1). 구약시대 ‘의’는 율법을 잘 지키는데 있었지만, 율법에 의해서는 구원받지 못하며 죄의 자각이 생길 뿐이다. 그래서 하나님은 인간을 의롭다 하실 새로운 방법으로 십자가 위에서 대속해 죽으시고 부활하신 그리스도를 보내신 것이다. 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻는다는 것은 복음신앙의 중심이고 근본원리이다(갈2:16).“사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라”(갈2:16).
이십사(twenty four) 스물넷(대상24:-;민7:88;계4:4,10).“화목제물로 수소가 이십 사요 수양이 육십이요 수염소가 육십이요 일년 된 어린 수양이 육십이라 이는 단에 기름 바른 후에 드린바 단의 봉헌 예물이었더라"(민7:88).
*24 (이십사, 스물넷) 제사장의 반렬(대상24장)과 레위인 음악반(대상25장)의 수이고, 24장로들은 하나님의 보좌 앞에서 경배하고 있다(계4:4,10).“이십사 장로들이 보좌에 앉으신 이 앞에 엎드려 세세토록 사시는 이에게 경배하고 자기의 면류관을 보좌 앞에 던지며 가로되”(계4:10). 
이십 사 장로(-長老, twenty-four elders) 24 원로(계4:4,5:8). 24장로에 대한 해석은 제사장 24반열, 천사의 계급, 신.구약의 교회, 구속받은 성도의 대표 등 다양하다.“또 보좌에 둘려 이십 사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십 사 장로들이 흰 옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라"(계4:4). 
이십 오리(seven miles) 원문의 ‘60스타디아(10.8km)’를 환산하여 번역한 것이다(눅24;13).->스다디온
21세기 찬송가(讚頌歌) ‘21세기 찬송가'는 총 642곡으로 '통일찬송가' 중 78곡을 삭제하고 한국인 작품 108곡과 외국 작품 54곡 등 총 162곡을 새롭게 추가하였다. 특히 현재 국내에서 애창되고 있는 CCM(현대교회음악) 15곡을 회중 성가로 분류하여 첨가한 점이 특징이다. 또한 전통적 예배음악인 송영과 경배 성례, 절기, 영창은 물론 별도로 시대별, 나라별로 작곡자를 분류하여 색인한 점이 기존 찬송가와 다르다. 제목은 ‘예배’ 부분을 1장부터 62장으로 분류했고, ‘성부’를 63장~79장으로 분류했다. 이어 ‘성자’ 80~181장, ‘성령’ 182~197장, ‘성경’ 198~206장, ‘교회’ 207~223장으로 분류했다. 또 성례(224~233), 천국(234~249), 구원(250~289), 그리스도인의 삶(290~494), 전도와 선교(495~549), 행사와 절기(550~594), 예식(595~613), 경배와찬양(614~624), 영창과 기도송(625~645)으로 분류했다. 교독문은 총 135편으로 기존 찬송가 보다 대폭 확대한 것을 보여주고 있다. 1편부터 66편은 시편으로 구성했으며, 67편은 잠언3장, 68편부터 73편은 이사야, 74편에서 87편은 신약성경의 주요한 부분을 담았다. 또 가정주일, 어린이주일 등 절기를 대폭 신설, 확대한 것이 특징이다.
이야기(speaks, story) 대화(출33:11;욥15:3;눅24:17;벧후1:16).“예수께서 이르시되 너희가 길가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐 하시니 두 사람이 슬픈 빛을 띠고 머물러서더라”(눅24:17)
이야기 거리(byword) 이야기 재료(대하7:20;욥17:6;왕상9:7).“하나님이 나로 백성의 이야기거리가 되게 하시니 그들이 내 얼굴에 침을 뱉는구나”(욥17:6).  
이에(then, and) 이리하여서 곧. 그리고(창3:7;룻4:8;눅24:27;막15:38).“이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라”(창3:7).“이에 모세와 및 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라”(눅24:27)
이에셀(Jezer: 내 아버지는 구조자)  요셉의 아들 므낫세의 자손(민26:30).
이역만리(異域萬里)  다른 나라의 아주 먼 곳(미4:7).“그들이 이역만리 타향에서 비틀거리며 살고 있으나, 거기에서 살아 남은 백성이 강한 민족이 될 것이다. 그 때로부터 영원토록, 나 주가 그들을 시온 산에서 다스리겠다"(미4:7, 새).
이예아바림(Iye Abarim: 아바림의 폐허) 모압 동편의 광야(민21:11,12,33:44). 일명 ‘이임’(민33:45).
이와 ꊱ  (Eve) 아담의 최초의 여자에게 지어준 이름 ‘하와’의 헬라어(고후11:3).->하와. 󰊲  (Ivvah: 작은 마을) 안디옥과 아렘포 사이. 수리아의 한 도시(사37:13;왕하17:24).“뱀이 그 간계로 이와를 미혹케 한것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라”(고후11:3)
이와 같이(same thing, same way) 이것과 같이(출8:7;창41:36;눅15:7;약2:17).“내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔 아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더하리라”(눅15:7)
이왕에(已往-, past) 그전에. 이미 그렇게 된 바에(창20:18,40:13;슥14:3).“여호와께서 이왕에 아브라함의 아내 사라의 연고로 아비멜렉의 집 모든 태를 닫히셨음이더라”(창20:18).  
이외(以外, exceed) 어떤 범위의 밖. 그 밖(민3:49;행17:21).“모든 아덴 사람과 거기서 나그네 된 외국인들이 가장 새로 되는 것을 말하고 듣는 이외에 달리는 시간을 쓰지 않음이더라”(행17:21)
이욕(利慾, greed, unjust gain) 이익을 탐내는 욕심(겔33:31).“백성이 모이는 것 같이 네게 나아오며 내 백성처럼 네 앞에 앉아서 네 말을 들으나 그대로 행치 아니하니 이는 그 입으로는 사랑을 나타내어도 마음은 이욕을 좇음이라”(겔33:31).  
이욘(Ijon: 폐허) 벤하닷이 점령한 납달리 산지 북쪽에 있던 성읍(왕상15;20;대하16:4).
이울다(wither, decline) 꽃이나 잎이 시들다(나1:4).“그는 바다를 꾸짖어 그것을 말리우시며 모든 강을 말리우시나니 바산과 갈멜이 쇠하며 레바논의 꽃이 이우는 도다”(나1:4). 
이웃(neighbor) 아주 가까이 있는 곳(출20:16;레19:18;막12:31;롬13:10). ① 넓은 의미 : 세상의 모든 사람을 가리킨다(마5:46;눅6:32). ② 좁은 의미 : 도움을 줄 수 있고, 도움을 받을 수 있는 사람이다(눅10:30-37).“네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말찌니라”(출20:16).“둘째는 이것이니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하신 것이라 이에서 더 큰 계명이 없느니라”(막12:31).
이워주다(carry something on the head) 머리 위에 올려놓아 주다(룻3:15).“보아스가 가로되 네 겉옷을 가져다가 펴서 잡으라 펴서 잡으니 보리를 여섯 번 되어 룻에게 이워주고 성으로 들어가니라”(룻3:15). 
이원론(二元論, dualism) 절대가치로서의 대립된 두 원리를 가지고 실제의 모든 부분을 설명하려는 입장. 기독교 신학에서는 창조주 신앙을 견지함으로 일원론적 입장으로 이원론을 이교적인 것으로 간주하고 정죄했다.
이월(iyyar: 연다) 바베론 달력의 제2월.(창8:14;대하30:2). 가나안의 ‘시브’월, 태양력의 4-5월이다."이월 이십칠일에 땅이 말랐더라"(창8:14).
이위일체론(二位一體論, binitarianism) 신성에는 전통적 견해인 삼위 대신에 단지 두 위만 있다고 믿는 견해이다. 이는 때때로 성령의 교리가 무시되거나 상대적으로 발달되지 않은 신학을 총칭할 때 쓰기도 한다.
이유(理由, even speak, reason) 결과를 이룬 까닭(삼상17:29;벧전3:15;딛1:5).“너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 예비하되 온유와 두려움으로 하고”(벧전3:15).
이율배반(二律背反, antinomy) 이론적으로 꼭 같이 타당한 상호 모순인 두 명제를 가리키는 칸트(Immanuel Kant) 철학의 전문 용어이다.  예를 들어, ① 이 세계는 시작이 있고 유한하다, ② 이 세계는 시작이 없고 무한하다와 같은 두 명제이다. 
이익(利益, gain, profit) 물질적으로나 정신적으로나 보탬 되고, 도움이 되는 것(레25:37;사23:18;약2:14,16;딤전6:6). 잠언기자는 하나님을 믿는 자에의 축복을 말함에 있어서(잠3:1-20), ‘지혜를 얻는 것이 은을 얻는 것보다 낫고 그 이익이 정금보다 나음’을 말하고 있다(잠3:14).“너는 그에게 이식을 위하여 돈을 꾸이지 말고 이익을 위하여 식물을 꾸이지 말라”(레25:37).“믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요”(약2:14).
이익의 재료(-材料, means of gain) 돈벌이 수단(딤전6:5). 경건을 이익의 재료로 삼는 것은 거짓 교사들의 특징 중의 하나이다.“마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 재료로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라"(딤전6:5). 
이일 󰊱  (second day) 둘째날(수6:14;삼상20:34).“그 제 이일에도 성을 한번 돌고 진에 돌아 오니라 엿새 동안을 이같이 행하니라"(수6:14). 󰊲  (two) 이틀(출21:21).“그가 일 일이나 이일을 연명하면 형벌을 면하리니 그는 상전의 금전임이니라 "(출21:21).
이임 󰊱  (Iim: 폐허) 에돔 국경의 유대 성읍(수15:29). 󰊲  (Iyim: 아바림의 폐허) ‘이예아바림’의 줄인 말(민33:45).
이자(利子, interest) 돈을 빌려준 대가로 받는 돈(사24:2).“백성과 제사장이 일반일 것이며 종과 상전이 일반일 것이며 비자와 가모가 일반일 것이며 사는 자와 파는 자가 일반일 것이며 채급하는 자와 채용하는 자가 일반일 것이며 이자를 받는 자와 이자를 내는 자가 일반일 것이라”(사24:2). 
이적(異蹟, miracle, divine work) 기적과 동의어. 초자연적인 것으로 불가사의 한 일이다(출3:20;욜2:30;눅23:8;막13:22). 신약성경에는 ‘기이한 일’(powerful deeds), ‘기적’(wonders), ‘표적’(signs)으로 기록되어 예수 안에서 역사하시는 하나님의 초자연적인 능력의 표현을 뜻한다. 성경 즉 구원 진리의 가장 결정적 이적은 결국 하나님의 본체로서 인간의 육신을 입고 이 땅에 오신 그리스도 그 자체이시다. 물론 성육신이라는 이적의 방법을 통한 특별계시의 내용은 예수 및 선지자, 사도들을 통한 설명을 필요로 하지만 성육신 자체의 이적성이 그 진정성을 확립해 준다.“내가 내 손을 들어 애굽 중에 여러 가지 이적으로 그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내리라”(출3:20).“거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹케 하려 하리라”(막13:22).
1. 이적의 구별(區別) 이적은 다음 세 요소를 갖출 때에만 특별계시의 한 방법, 즉 참 하나님의 계시의 도구가 될 수 있다. ① 일시적 눈가림이 아니라 창조자로서의 권능에 의한 것이다. ② 진정으로 자연 질서가 일시적으로 극복된다. ③ 하나님의 임재와 섭리의 증거인 표적이 되기 위한 것일 경우에 국한된다. 
2. 이적을 행하는 이유(理由)이적이나 기적을 행하는 것은 하나님의 위대하심과 신성, 놀라우신 위엄 등을 나타내기 위한 것이다. 예수님과 제자들은 세 가지 종류의 이적, 곧 병 고침과 귀신 축출, 그리고 '자연 이적'(nature miracles)을 행하셨다. 그런데 ‘자연 이적’(물로 포도주 만드심, 바람과 바다를 잠잠하게 하심 등)은 오직 예수님만이 행하셨다. 
3. 예수님의 이적과 표적(標的) *순서 /이적, 표적 /(관련 성구) /<장소> /행하신 이유 또는 의미 
① 물로 포도주를 만드심(요2:1-11) <갈릴리 가나> 처음 표적으로 예수님이 복음이심을 드러내심
② 처음 만난 여인을 환히 알고 계심(요4:16-19) <사마리아 수가> 그리스도이심을 드러내심
③ 왕의 신하의 아들을 고치심(요4:46-54) <갈릴리 가나> 말씀의 능력을 표적으로 보여주심
④ 고기를 많이 잡게 하심(눅5:4-11) <게네사렛 호수> 주님 안에서 삶의 풍요가 있음을 보여주심
⑤ 더러운 귀신들린 사람  고치심(막1:23-28;눅4:31-36) <갈릴리 가버나움> 말씀의 능력을 보여주심
⑥ 베드로의 장모의 열병을 고침(마8:14-15;막1:29-31;눅4:38-39) <갈릴리 가버나움> 가족도 돌보심
⑦ 많은 귀신 들린 자, 병든 자 고치심(마8:16:막1:32-34;눅4:40,41) <갈릴리가버나움> 불쌍히 여기심
⑧ 문둥병자를 깨끗게 하심(마8:2-4;막1:40-45;눅5:12-16) <갈릴리> 병든 자를 민망히 여기심
⑨ 중풍병자를 고치심(마9:2-8;막2:3-12;눅5:18-26) <갈릴리 가버나움> 죄를 사하는 권세를 보여주심
⑩ 38년된 병자를 고치심(요5:1-9) <예루살렘 베데스다 못> 하나님의 아들이심을 드러내심
⑪ 손 마른 자를 고치심(마12:9-13;막3:1-5;눅6:6-10) <갈릴리 회당> 안식일에 선을 행함이 옳음
⑫ 더러운 귀신에 고난 받는 자를 고치심(눅6:17-19) <갈릴리> 복과 화를 선포하시기 위함
⑬ 백부장의 하인을 고치심(마8:5-13;눅7:1-10) <갈릴리 회당> 바른 믿음을 칭찬하심 
⑭ 과부의 죽은 아들을 살리심(눅7:11-15) <갈릴리 나인성> 하나님께 영광 돌리게 하심
⑮ 눈멀고 벙어리 된 자를 고치심(마12:22-37;막3;20-30;눅11:14-26 <갈릴리> 심판을 경고하심
⑯ 바람과 바다를 잔잔케 하심(마8:23-27:막4:35-41:눅8:22-25) <갈릴리 바다> 믿음 적음을 꾸중하심
⑰ 군대귀신 들린 자를 고치심(마8:28-34;막5:1-20;눅8:26-39) <거라사> 예수님의 권능을 증거하심
⑱ 혈루증 여인을 고치심(마9:20-22;막5:25-34;눅8:43,48) <갈릴리 가버나움> 믿음이 구원을 받음
⑲ 야이로의 딸을 살리심(마9:18,19,23-26;막5:22-24,35-43;눅8:49-56)<가버나움>믿음으로 구원받음
⑳ 두 소경을 고치심(마9:27-31) <갈릴리 가버나움> 믿음대로 이루어짐을 증거하심
㉑ 벙어리를 고쳐주심(마9:32-34) <갈릴리 가버나움> 능력과 권세를 바리새인에게 보여주심
㉒ 병인을 고쳐주심(마14:14;눅9:11;요6:2) <벳새다> 병자를 불쌍히 여기심
㉓ 오병 이어로 오천 명을 먹이심(마14:15-21;막6:35-44;눅9:12-17;요6:5-14 <벳새다> 불쌍히 여기심
㉔ 물 위를 걸으심(마14:25-33;막6:47-52;요6:16-21) <갈릴리 바다> 예수님의 초능력을 보여주심
㉕ 병든 자를 고치심(마14:34-36;막6:53-56) <게네사랫> 간구하는 자에게 응답하심을 보여주심
㉖ 수로보니게 여인의 딸을 고치심(마15:21-28;막7:24-30) <두로> 이방인도 믿음을 가지면 치유하심
㉗ 많은 병자를 고치심(마15:29-31) <갈릴리 호숫가 산> 하나님께 영광 돌리게 하심
㉘ 귀 먹고 어눌한 자를 고치심(막7:31-37) <갈릴리 호숫가> 병든 자를 위하여 탄식하심  
㉙ 칠병 이어로 사천 명을 먹이심(마15:32-39;막8;1-10) <갈릴리 호숫가> 무리를 불쌍히 여기심
㉚ 베데스다의 소경을 고치심(막8;22-26) <뱃새다> 능력이 알려짐을 원하지 않으심
㉛ 용모가 변형되심(마17:1-8;막9;2-8;눅9;28-36) <갈릴리 호숫가 높은산> 하나님의 아들임을 증거함
㉜ 귀신들린 아이를 고치심(마17:14-20;막9:14-29;눅9:37-40)<갈릴리 호숫가> 기도의 능력을 일깨우심
㉝ 물고기 입에서 동전을 취하심(마17:24-27) <갈릴리 가버나움> 오해를 피해 성전세를 내심
㉞ 날 때부터 소경된 사람을 고치심(요9:1-7) <실로암 못 근처> 하나님의 하시는 일을 나타내심
㉟ 18년 동안 등 굽은 여자를 고치심(눅13:10-17) <갈릴리> 생명의 소중함을 일깨워 주심
㊱ 고창병(헛배 부름) 든 사람을 고치심(눅14:1-6) <예루살렘> 생명의 소중함을 일깨워 주심
㊲ 죽은 나사로를 살리심(요11:1-44) <베다니> 하나님께서 예수님을 세상에 보내신 것을 믿게 하심
㊳ 열 문둥병자를 고치심(눅17:11-19) <사마리아와 갈릴리 사이> 치료와 구원을 구별하심
㊴ 소경 바디매오를 고치심(마20:29-34;막10:46-52 눅18:35-43) <여리고> 하나님을 찬양하게 하심
㊵ 나귀새끼 있는 곳을 아심(마21:1-11;막11:1-10;눅19:28-38) <감람산 벳바게> 평화의 왕임을 일깨우심
㊶ 무화과나무를 저주하심(마21:18-19;막11:12-14) <예루살렘> 이스라엘 심판을 상징적으로 보이심
㊷ 말고의 귀를 회복시키심(마26:51,52;막14:46,47;눅22:49-51) <겟세마네> 선지자들의 글을 이루심
㊸ 부활하신 예수님(마28:1-20;막16:1-18;눅24:1,2;요20:1-21;23) <갈릴리> 선교의 사명을 주심
㊹ 고기가 많은 곳을 아심(요21:4-11) <디베랴 바다> 부활 후 세 번째 제자들에게 나타나심
㊺ 승천하신 예수님(막16:19,20눅24:50-53;행1:6-11) <베다니> 증인이 되기를 원하심
4. 이적과 표적에 대한 바른 자세(姿勢) 하나님은 이적이나 기사를 통해서 표적을 나타내실 때가 있다. 예를 들어서 (막16:16)이하에 나오는 마귀들을 쫓아내는 것과, 독을 마셔도 해를 입지 않는 일, 또는 병자들에게 안수하여 치유하는 일들은 ‘이적’인 동시에 ‘표적’이라고 불려지고 있다. 이러한 일들은 성령께서 복음 전도자의 말이 진리라는 것을 증거 하기 위해 나타나는 표적이라고 볼 수 있다. 그러나 표적 중에는 이적이나 기사가 아닌 것도 있다. 성경(겔20:20)을 보면 ‘안식일’을 ‘표적’이라고 부르고 있는데, 이것은 이적이나 기적에 속하지 않는다. 예수님께서는 서기관과 바리새인들이 표적을 요구했을 때, 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없다고 하셨다(마12:38-40;16:1,4). 나아가 표적을 주시지 않겠다고 하셨다(막8:11-12). 이와 같이 하신 것은 사람들이 표적을 신뢰하는 데 따르는 위험성을 알고 계셨기 때문이다. 예수님께서는 악의 세력도 '거짓된 표적'으로 이적을 행할 것이라고 말씀하셨다(마24:24;살후2:9-10;계13:13-14,19:20). 진리의 기준은 이적이 아니라, 하나님의 뜻에 참으로 합당한가 하는 것이다(신13:1-3;마7:21-23). 따라서 표적을 구하는 믿음은 올바른 믿음이 아니다. 입으로만 주의 이름을 부르는 믿음이 아니라 목숨을 걸고 주의 이름을 부르는 믿음이 필요하다(롬10:13).
이전(以前, former, old) 일정한 때로부터 앞선 때. 오래 된 전날(사65:17,43:18;고후5:17;요6:62).“보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라”(사65:17).“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다”(고후5:17). 
이제(now) 바로 이 때. 지금(창17:5,18:21;계1:8;벧전2:10).“이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열국의 아비가 되게 함이니라”(창17:5).“주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라”(계1:8).
이제야(now) 지금 비로소. 지금 겨우(왕상17:24;창22:12;행12:11).“여인이 엘리야에게 이르되 내가 이제야 당신은 하나님의 사람이시요 당신의 입에 있는 여호와의 말씀이 진실한 줄 아노라 하니라”(왕상17:24). 
이족(異族, foreigner) 다른 민족(시106:34;욜1:6;왕상11:8).“한 이족이 내 땅에 올라왔음이로다 그들은 강하고 무수하며 그 이는 사자의 이 같고 그 어금니는 암사자의 어금니 같도다”(욜1:6).  
이종(移種, import, transplant) 옮겨 심음(사17:10).“이는 네가 자기의 구원의 하나님을 잊어버리며 자기의 능력의 반석을 마음에 두지 않은 까닭이라 그러므로 네가 기뻐하는 식물을 심으며 이방의 가지도 이종하고”(사17:10).  
이중발출론(二重拔出論, double procession of the holy ghost) 성령이 성부 및 성자에게서 발출한다고 하는 서방교회의 교리이다. 이에 대한 지지 자료가 되는 것은 신약성경의 몇구절, 특히 요 16:13-15에서 찾아볼 수 있다. 이 구절들을 보면 그리스도께서는 성령에 대하여 "그가(곧 성부께서) 내것(곧 그리스도의 성령)을 가지고(leepsetai) 너희에게 알리리라" 라고 말씀하고 계신다.  
이중예정론(二重豫定論, double predestination) 하나님께서 이 세상을 창조하시기 전에 영원한 생명을 얻을 사람들과 영원한 죽음을 당할 사람들을 미리 예정하셨다는 교리이다.  단일예정론은 하나님께서 그의 주권적인 뜻으로 선택받은 자들에 대하여 긍정적인 입장을 취하시고 선택받지 못한 사람들에 대해서는 그들을 그들의 죄의 결과인 고통 속에 내버려 두심으로 그들에게 부정적인 태도를 취하실 뿐이라는 점을 주장하고 있다.
이즈러지다(missing) 이지러지다. 한 귀퉁이가 떨어져 없어지다(삿21:3).“가로되 이스라엘의 하나님 여호와여 오늘날 이스라엘 중에 어찌하여 한 지파가 이즈러졌나이까 하더니”(삿21:3).  
이지러지다(lacking) 한 귀퉁이가 떨어져 없어지다(전1:15).“구부러진 것을 곧게 할 수 없고 이지러진 것을 셀 수 없도다”(전1:15). 
이질(痢疾, dysentery) 뒤가 잦고 항문 둘레가 당기는 병으로 급성 전염병(행28:8). 멜리데섬의 제일 높은 사람(추장) 보블리오의 부친이 걸렸던 병으로, 바울의 기도와 안수로 낫게 되었다.“보블리오의 부친이 열병과 이질에 걸려 누웠거늘 바울이 들어가서 기도하고 그에게 안수하여 낫게 하매”(행28:8). 
이집트(Egypt) 나일강 유역에 번영한 세계 최고의 문명 발상지(창12:10;출7:20-;마2:14,15,19-24).-> 애굽.
이차(二次, second) 두 번째(민10:6).“제 이차로 울려 불 때에는 남편 진들이 진행할 것이라 무릇 진행하려 할 때에는 나팔소리를 울려 불 것이며”(민10:6). 
이층(二層, lager ledge) 둘째 층(겔43:14).“이 땅에 닿은 밑받침 면에서 아랫층의 고가 이 척이요 그 가장자리의 광이 일 척이며 이 아랫층 면에서 이층의 고가 사 척이요 그 가장자리의 광이 일 척이며”(겔43:14). 
이치(理致, counsel) 사물의 바른 체계(전7:27;욥42:3;고전7:35,36).“전도자가 가로되 내가 낱낱이 살펴 그 이치를 궁구하여 이것을 깨달았노라”(전7:27).“내가 이것을 말함은 너희의 유익을 위함이요 너희에게 올무를 놓으려 함이 아니니 오직 너희로 하여금 이치에 합하게 하여 분요함이 없이 주를 섬기게 하려 함이라”(고전7:35) 
이타주의(利他主義l truism) 이기주의 혹은 자기중심주의와 대조되는 말로서, 타인의 이익을 위하여 비이기적으로 관심을 가지는 것이다. 
이태(two years) 두 해(삼하14:28;행24:27,28:30).“이태를 지내서 보르기오 베스도가 벨릭스의 소임을 대신하니 벨릭스가 유대인의 마음을 얻고자 하여 바울을 구류하여 두니라”(행24:27).
이튿날(next day) 둘째 날(출9:6;욘4:7;요1:29;행10:9).“이튿날에 여호와께서 이 일을 행하시니 애굽의 모든 생축은 죽었으나 이스라엘 자손의 생축은 하나도 죽지 아니한지라”(출9:6).“이튿날 요한이 예수께서 자기에게 나아오심을 보고 가로되 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다”(요1:29).
이틀(two days) 두 날. 양일(민9:22;출16:29;마26:2;요4:40).“너희의 아는 바와 같이 이틀을 지나면 유월절이라 인자가 십자가에 못 박히기 위하여 팔리우리라 하시더라”(마26:2).
이편(front, one side) 이쪽 편(출32:15,17:12;눅17:24).“번개가 하늘 아래 이편에서 번뜻하여 하늘 아래 저편까지 비췸 같이 인자도 자기 날에 그러하리라”(눅17:24).
이하(以下, down) 기준으로부터 아래(겔1:27,8:2).“내가 본즉 그 허리 이상의 모양은 단 쇠 같아서 그 속과 주위가 불같고 그 허리 이하의 모양도 불같아서 사면으로 광채가 나며”(겔1:27).
이하다(earned) 도움이 되다. 이익이 되다(행16:16).“우리가 기도하는 곳에 가다가 점하는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들을 크게 이하게 하는 자라(행16:16).
이한 검(sharp sword) 날카로운 칼(계19:15). 하나님의 말씀을 상징한다(히4:12).“그의 입에서 이한 검이 나오니 그것으로 만국을 치겠고 친히 저희를 철장으로 다스리며 또 친히 하나님 곧 전능하신 이의 맹렬한 진노의 포도주 틀을 밟겠고”(계19:15). 
이한 낫(sharp sickle) 날이 날카롭게 갈아져 있는 낫(계14:14,17,18). 하나님께서 영적 추수를 하시기 위한 도구이다.“또 내가 보니 흰구름이 있고 구름 위에 사람의 아들과 같은 이가 앉았는데 그 머리에는 금 면류관이 있고 그 손에는 이한 낫을 가졌더라”(계14:14).
이해(理解, understanding) 앎. 깨달음(엡5:17;골2:2).“그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라”(엡5:17). “이는 저희로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 원만한 이해의 모든 부요에 이르러 하나님의 비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이라”(골2:2).
이행(履行, fulfill, keep one's covernant) 실제로 행함. 말과 같이 함(레26:9;시65:1;신7:9).“하나님이여 찬송이 시온에서 주를 기다리오며 사람이 서원을 주께 이행하리이다”(시65:1).  
이혼(離婚, divorce) 혼인 관계를 해소하는 일(민30:9;레21:14;마5:31). 성경에서는 음행 외에는 어떠한 경우라도 이혼은 정당화 될 수 없다고 밝히고 있다(창2:24;말2:14-16;마5:31,32,19:3-9;막10:2-12;눅16:18;고전7:10-15). 그러나 음행한 연고 외에 이혼을 허락한 경우가 있다. 이스라엘에서는 남자가 자기 부인에게 '무슨 수치되는 일'이 있음을 발견하면 이혼증서를 만들어줌으로써 가능하였다(신24:1,3). 이방 여인과 결혼한 이스라엘 백성들에게 이혼을 명령하였고(스10:1-44;느13:23-31), 불신 배우자가 원할 때 이혼을 허락하였다(고전7:15). 그 이유는 하나님에 대한 신앙의 보존이 더 중요했기 때문이다(스10:10,11;마12:48-50). 예수님은 이혼을 원칙적으로 거부하셨다(막10:1-12). 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음하는 자인데, 이는 그 여자의 첫 혼인 관계가 예수님의 눈에는 아직 계속되고 있기 때문이다(마5:32;눅16:18).->재혼."나는 너희에게 이르노니, 누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 하는 것이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라"(마5:32).
이혼서(離婚書, certificate fo divorce) 혼인 관계를 해제하는 증서(사50:1;렘3:8).“나 여호와가 이같이 이르노라 내가 너희 어미를 내어보낸 이혼서가 어디 있느냐 내가 어느 채주에게 너희를 팔았느냐 오직 너희는 너희의 죄악을 인하여 팔렸고 너희 어미는 너희의 허물을 인하여 내어 보냄을 입었느니라”(사50:1). 
이혼증서(離婚證書, bill fo divorce, certificate fo divorce) 혼인 관계를 해제하는 증서(신24:1,3;마19:7;막10:4). 이혼할 수가 있었는데, 그것에는 납득될 수 있는 이유가 있어야 했다(신24:1-). 모세 율법은 남편이 아내를 버릴 경우에 ‘이혼 증서’를 써주어 그녀를 집에서 내보내라고 명하고 있다. 하나님께서 아내에게 이혼 증서를 써주라고 한 것은 두 가지 이유가 있었다. 첫째로 이혼 당한 아내가 다른 남자와 재혼할 수 있는 기회를 주기 위한 것이었다. 둘째로 이혼한 여인이 부정한 여인이라는 누명을 쓰고 처벌을 받는 일을 금지하기 위한 것이었다. 모세 당시 이혼 당한 여인은 부정한 여인으로 간주되어 죄 없이 간음죄로 돌에 맞아 죽기 일쑤였다. 이혼 증서는 두 명의 증인이 보는 앞에서 작성되었기 때문에, 그 증인들에 의해 그녀는 보호를 받을 수가 있었다.“사람이 아내를 취하여 데려온 후에 수치 되는 일이 그에게 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하거든 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보낼 것이요”(신24:1).“여짜오되 그러하면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 내어버리라 명하였나이까”(마19:7). 
이후(以後, from now) 이다음. 지금으로부터 뒤(창11:6;요9:32;계14:13).“여호와께서 가라사대 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니 이후로는 그 경영하는 일을 금지할 수 없으리로다”(창11:6).“창세 이후로 소경으로 난 자의 눈을 뜨게 하였다 함을 듣지 못하였으니”(요9:32).
익게스(Ikkesh: 구부러진) 드고아 인으로 다윗의 30용사중 이라의 부친이다(삼하23:26).  
익다(ripe) 알갱이가 완전히 여물다(출23:19;민13:20;롬11:16;계14:18).“제사하는 처음 익은 곡식 가루가 거룩한즉 떡덩이도 그러하고 뿌리가 거룩한즉 가지도 그러하니라”(롬11:16)
익다랴(Igdaliah: 여호와께서 크게 하심) 선지자 하난의 아버지(렘35:4). 
익숙하다(skilled) 쉽게 잘 다루다(대상25:7,22:15;스7:6).“저희와 모든 형제 곧 여호와 찬송하기를 배워 익숙한 자의 수효가 이백 팔십 팔인이라”(대상25:7).  
익투스(IXΘUS) 헬라어로서 ‘예수 그리스도는 하나님의 아들 구세주’ [ 예수(Iησουζ,예수스), 그리스도(Xρτστοζ,크리스토스), 하나님(θεου,데오스), 아들(γιοζ,휘오스), 구세주(∑ωτηρ,소테리아스) ]라는 문장의 첫 글자를 모으면 익투스(ΙΧΘΥΣ -> IXΘUS)가 되고 이는 ‘물고기’란 단어가 된다.→물고기.
익히(familiar) 익숙히(시139:3).“나의 길과 눕는 것을 감찰하시며 나의 모든 행위를 익히 아시오니”(시139:3).  
익히다(habit) 여러 번 겪어 능숙하다. 버릇이 되다(딤전5:13).“또 저희가 게으름을 익혀 집집에 돌아다니고 게으를 뿐 아니라 망령된 폄론을 하며 일을 만들며 마땅히 아니할 말을 하나니”(딤전5:13).  
인 󰊱  (印, seal) 도장(출39:14,30;계8:1,2,5;5). ‘도장’으로도 번역되어 있다(창38:18). 인장이라고도 한다. 인장(도장)은 고대부터 사용되고(창38:18), 권위의 표로서 요셉(창41:42), 아합(왕상21:8), 다리오(단6:17)등의 사적에 보여지고, 또는 계약의 보증으로도 되어 있다(렘30:10). 인은 끈을 달아 목에 드리우기도 하고(창38:18), 팔에 매기도 했다(아8:6). 반지에 박은 것도 있었다(에3:12). 중요한 증서(렘32:10), 또는 내용물의 확보를 위해 봉인하는 일도 있었다(단6:17;계5:5).->인치다.“그들이 또 정금으로 거룩한 패를 만들고 인을 새김 같이 그 위에 「여호와께 성결」이라 새기고”(출39:30).“장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라”(계5:5). 󰊲  (仁, mercy) 자비와 동의어. 하나님에 대한 사랑과 사람에 대한 사랑의 행위. 남을 사랑하고 어질게 행동하는 일(마23:23).“화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라"(마23:23).
*인 맞은 자(who were sealed) 하나님의 도장을 받은 사람(계7:4,5,8). 구원받은 자를 가리킨다.“내가 인 맞은 자의 수를 들으니 이스라엘 자손의 각 지파 중에서 인맞은 자들이 십 사만 사천이니(계7:4). 
*인 맞지 아니한 사람(who did not have the seal) 하나님의 도장이 찍히지 아니한 사람(계9:4). 구원받지 못한 사람을 가리킨다.“저희에게 이르시되 땅의 풀이나 푸른 것이나 각종 수목은 해하지 말고 오직 이마에 하나님의 인 맞지 아니한 사람들만 해하라 하시더라"(계9:4). 
인가(認可, authorization) 인정하여 허락함(출18:23).“그대가 만일 이 일을 하고 하나님께서도 그대에게 인가하시면 그대가 이 일을 감당하고 이 모든 백성도 자기 곳으로 평안히 가리라”(출18:23)
인간(人間, man) 사람(삼하7:19;단4:17;행4:12;눅1:25). 기독교의 인간 이해 람발점은 인간이 하나님의 형상에 따라 지어졌다는 것을 인식하는 것이다.->수명. 일원론. 이분설. 삼분설.“다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라”(행4:12). 
인간론(人間論,, anthropology) 성경은 구원의 계시이며 구원의 대상은 인간이므로 인간의 본질과 인간의 현재상태 및 죄에서 벗어난 인간의 상태에 대한 규명이 있어야 한다. 전통적으로 인간론은 다음과 같이 세 부분으로 나뉜다. 이에 따르면 인간론은 창조-타락-구속의 범주에서 논의되며, 특히 죄의 문제가 그 핵심에 존재한다. ① 원시상태에 있는 인간 : 신학에서는 인간의 구조에 대해서 다룰 때, 영혼과 육체의 문제를 다루게 마련이다. 지금까지 여기에는 삼분설, 이분설, 일원론의 세 가지가 등장했고, 아직까지도 논쟁의 대상이 되고 있다. ② 죄의 상태에 있는 인간 : 성경은 인간의 죄가 아담과 하와의 불순종으로 말미암은 것이라고 주장한다. 그리고 이 입장이 전통적인 입장이다. ③ 은혜 언약 아래 있는 인간 : 죄에서 자유롭게 된 것이 바로 구속받은 것이다. 즉 이 죄의 문제는 하나님의 은혜로운 언약에 의해서 해결될 수 있는 것이다. 
1. 인간의 기원(起源) 물질의 형체는 변할지라도 본질은 영원하다는 진화론(進化論)과 하나님께서 인간을 창조하셨다는 창조론(創造論)이 있으나, 진화론은 증명될 수 없는 하나의 가설에 불과하고 창조론이 진리로 지지를 받고 있다.->진화론. 창조론.
2. 인간의 창조(創造) 성경은 하나님께서 6일간 창조사역 중 마지막 날에 인간을 창조하셨다고 증언함으로써 창조주와는 물론 다른 피조물과 엄연히 구별되는 인간의 고유한 지위를 규정한다(창1:27). 성경은 두 번에 걸쳐 하나님의 인간 창조 사역을 기록하고 있다.(창1:26,27;2:7-23).
3. 인간의 특징(特徵) ① 인간은 하나님의 특별한 계획에 의한 창조물이다(창1;26). ② 하나님의 형상대로 지음을 받았다(창1:26). ③ 인간만이 영혼과 육체를 지닌 창조물이다(창2:7).->이분설. 삼분설.
4. 인간 기원의 단일성(單一性)  ① 전 인류는 아담과 하와의 후손이다(창1:27,28;2:22;3:20). ② 전 인류는 유 
기적 단일성을 지녔다(롬5:12,19;고전5:21,22). ③ 전 인류는 한 혈통, 한 형제이다(행17:26;히2:11,12). 
5. 인간이 지닌 하나님의 형상(形象) 인간에게는 범죄 후 잃어버린 참지식, 의로움, 거룩과 같은 좁은 의미의 하나님 형상(엡4:24;골3:10)과 범죄 후에도 여전히 남아 다른 동물과 구분되게 하는 이성, 지성, 양심 그리고 만물 통치권과 같은 의미의 하나님 형상이 있다. 그러나 후자만 가지고서는 영적인 선이나 공로를 쌓을 수 없고 또한 영적인 진리를 분별할 수도 없다(고전1:20;롬3:10-18;시14:1-3). 이러한 전자와 후자는 모두 인간이 하나님으로부터 영적 생명을 받았기 때문에 가능한 것이다(요4:24).
6. 인간의 특권(特權) 만물의 영장(靈長)인 인간이 다른 생물들이 누리지 못하는 특권을 누리는 것은 하나님의 형상, 즉 영적 생명을 가졌기 때문이다. ① 영생, 즉 지복(至福)한 상태로 지속되는 행복한 삶을 살 수 있는 가능성을 가졌다(고전15:51-56;계1:1-7). ② 영적 세계의 분별 능력과 더불어 하나님과 교통할 수 있는 특권을 가졌다(고전2:13,14). ③ 만물을 주관할 수 있는 특권을 가졌다(창1:28;시8:5,6). 
인간성(人間性, human nature humanity) 인간을 인간답게 하는 특성, 즉 인간의 본질을 인간답게 하는 특성, 즉 인간의 본질을 의미한다. 인간성은 인간에 내재한 동물성과 구별되는 여러 정신적 특성의 총체로 생각되었으며 고전적인 교양이 인간을 인간답게 한다고 하였다.
인간중심주의(人間中心主義, anthropocentricism) 인간의 가치나 필요가 그 중심을 차지하는 철학이나, 신학이나, 우주에 관한 여러 가지 이론을 형용사적으로 일컫는 말이다.
인간학(人間學, anthropology); 일반적으로 말해서 인간과 그 생물학적 조직과 문화적 행동을 대상으로 하는 과학을 의미한다. 신학적으로 하나님의 피조물로서의 인간, 하나님의 형상으로 창조되고, 자유롭고 그리고 죄인이 된 인간을 부분적으로 취급하고 있다
인격(人格, person) 개인의 지·정·의 및 육체적 측면을 총괄하는 전체적 통일체. 권리의 주체가 될 수 있으며, 합리적 도덕적 의무를 준수할 수 있는, 생각하는, 그리고 의지하는 존재로 정의한다. 인격은 다른 사람과의 상호 교제를 통하여 자신을 알게 되므로 근본적으로 사회적이다.
1. 예수의 인격론(人格論) 비인격론(Anhypostasis)은 예수의 인성이 인격을 갖지 않았다는 이론이고, 내재인격론(Enhypostasis)은 예수가 독립된 인성의 인격을 갖지는 않았지만, 성육신과 더불어 완전한 인격을 가지게 되었다는 이론이다. 
2. 인격의 연합(-聯合, hypostatic union) 한 분 예수 그리스도 안에서 신성과 인성이 결합되었다는 기독론의 용어이다. 이는 예수 안에서 두 의지(신적 의지와 인간적 의지)가 결합되었다는 도덕적 연합 이론과 대조된다. 정통교리는 인격의 연합을 받아들이고 도덕적 연합을 거부하였다.
인격주의(人格主義, personalism) 넓게는 인격이 유일한, 혹은 최상의 실재로 간주되어지는, 그래서 그 인격이 궁극적인 가치를 지닌 것으로 인정되어지는 철학의 체계들을 모두 가리키는 말이다. 
인구(people) 사람들의 수효(왕상4:20;욥24:12;사32:14).“인구 많은 성중에서 사람들이 신음하며 상한 자가 부르짖으나 하나님이 그 불의를 보지 아니하시느니라”(욥24:12).
인구조사(人口調査, census) 주권자가 국력, 병력 파악, 세금의 목적으로 인구를 조사하는 일(삼하24:9;민1:18). 모세는 여호와의 명을 받아하고(민1:2-), 다윗은 여호와의 명하심에 의하지 않은 때문에 하나님의 노를 산 큰 죄로 되었다(삼하24:1;대상21:1-). 인구를 조사하는 것은 하나님의 권한을 침해하고(삿7장) 자신의 힘으로 하겠다는 것이기 때문이다.“여호와께서 다시 이스라엘을 향하여 진노하사 저희를 치시려고 다윗을 감동시키사 가서 이스라엘과 유다의 인구를 조사하라 하신지라"(삼하24:1). 
인내(忍耐, patience, endurance) 뜻한 일을 이루기 위해 어려운 고비를 잘 견디어 내는 일(히10:36). ‘참고 견딤’이 주를 대망하는 일이라든가, 또는 주의 재림, 말세 성도의 고난에 특히 관계 지어져 있음에 주목할 필요가 있다(시37:7;롬5:3,4;살전1:3;약5:11;계1:9).“너희의 인내로 너희 영혼을 얻으리라”(눅21:19).“다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다”(롬5:3,4).“성도들의 인내가 여기 있나니 저희는 하나님의 계명과 예수 믿음을 지키는 자니라”(계14:12).
*인내의 특성(特性) 인내에는 세 가지의 특성이 있다. ① 오래 참는다(고전13:4) : 부당한 일을 당하고도 보복하지 않는 인내다. ② 모든 것을 참는다(고전13:7) : 허물을 덮어 주는 인내다. ③ 견딘다(고전13:7) : 어려움을 꿋꿋이 이겨나가는 인내다.
*욥의 인내(Job's perseverance) 애매한 고난 속에서도 하나님을 원망하지 않고 하나님의 구원의 은총을 사모하는 인내(약5:11).“보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기는 자시니라"(약5:11).
인내의 말씀(word of patience) '인내함으로 그리스도의 마지막 재림을 기다리라'는 명령(눅21:19;히10:36).“네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지키어 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라"(계3:10). 
인도 󰊱  (India) 구약 시대의 인도는 인더스강이 흘러가는 지방을 가리켰다. 이 나라는 아하수에로 제국 동쪽에 있던 나라로 알려졌다(에 1:1,8:9). 󰊲  (引導, lead) 길을 안내함. 가르쳐 이끎(출3:10;창19:16;살후3:5;갈5:18).“이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라”(출3:10).“주께서 너희 마음을 인도하여 하나님의 사랑과 그리스도의 인내에 들어가게 하시기를 원하노라”(살후3:5). 
인도자(引導者, guides) 길을 안내하는 사람. 가르쳐 주는 사람(잠12:26;사55:4;마23:24;히13:24).“소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다"(마23:24). 
*만민의 인도자(leader of the peoples) 모든 백성을 인도하는 사람. '다윗'의 별칭으로, '메시야'를 가리키기도 한다(사55:4).“내가 그를 만민에게 증거로 세웠고 만민의 인도자와 명령자를 삼았었나니"(사55:4).
인류(人類, mankind) 사람을  다른 동물과 구별하는 용어(렘32:19;행17:26).“인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고 저희의 년대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니”(행17:26). 
인리(I.N.R.I) 라틴어 ‘Iesus-Nazarenus Rex Iudaeorum’의 첫 글자. 로마 총독 본디오 빌라도가 예수님의 십자가 위에 죄목으로 써 붙인 명패로, ‘유대인의 왕 나사렛 예수’ 라는 뜻이다(요19:19). 
인문주의(人文主義, secular humanism) 르네상스 때의 문화적 이념으로써, 교회의 전제로부터 인간의 독립을 주장하고 인간의 독자적 능력을 확신하고 모든 전통적 가치관을 비판하여 새로운 인간 중심의 문화 건설을 표방하였다. 기독교를 정면 부정하지는 않았으나 인간사에서 신을 배제하여 구속의 필요성, 성육신, 영생 등을 부정하였다.
인민(人民, people) 국민. 백성(창14:16;삼하15:23;대하17:9).“모든 빼앗겼던 재물과 자기 조카 롯과 그 재물과 또 부녀와 인민을 다 찾아 왔더라”(창14:16). 
인박이다(get into a habit) 버릇이 되다시피 깊이 배거나 빠지다(딤전3:8).“이와 같이 집사들도 단정하고 일구이언을 하지 아니하고 술에 인박이지 아니하고 더러운 이를 탐하지 아니하고”(딤전3:8).
인방(引枋, lintel) 문짝 아래위로 가로지른 나무(출12:22,23;왕상6:31). 위의 것을 상인방, 아랫것을 하인방이라 한다.  문설주와 문 인방은 입구에 있는 것으로 그 집 전체를 의미한다. 양의 피를 바름으로서 그 집을 하나님의 것으로 드리고, 그 집에 사는 자가 재앙에서 보호되었다(출12:1-13).“너희는 우슬초 묶음을 취하여 그릇에 담은 피에 적시어서 그 피를 문 인방과 좌우 설주에 뿌리고 아침까지 한 사람도 자기 집 문밖에 나가지 말라”(출12:22).“여호와께서 애굽 사람을 치러 두루 다니실 때에 문 인방과 좌우 설주의 피를 보시면 그 문을 넘으시고 멸하는 자로 너희 집에 들어가서 너희를 치지 못하게 하실 것임이니라”(출12:23).  
인본주의(人本主義, humanism) 르네상스기에 이탈리아에서 발생하여 널리 유럽에 퍼진 정신 운동. 인간성의 존중과 문화적 교양의 발전을 목표로 했다.->휴머니즘. 인문주의.
인봉(印封, stamping) 봉한 데 찍는 인장 또는 열지 못하도록 그 인장을 찍는 일(단6:17;계22:10;마27:66). 인봉된 것에 의해서는 계약 내용이 임의로 변경될 수 없도록 하고, 인봉되지 않은 것으로는 필요한 때에 언제라도 내용을 확인할 수 있도록 했다(렘32:11,14).“무저갱에 던져 잠그고 그 위에 인봉하여 천년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가 그 후에는 반드시 잠간 놓이리라"(계22:10). 
인분(人糞, dung) 사람의 똥(겔4:12,15). 적의 포위에 의한 궁핍 상황의 예언에 씌어져있다.“여호와께서 내게 이르시되 쇠똥으로 인분을 대신하기를 허하노니 너는 그것으로 떡을 구울찌니라”(겔4:15). 
인사(人事, greeting) 예를 표하는 일(왕하4:29;요이1:10,11).“누구든지 이 교훈을 가지지 않고 너희에게 나아가거든 그를 집에 들이지도 말고 인사도 말라”(요이1:10)
인색(吝嗇, reluctant) 재물을 몹시 아낌(고후9:7).“각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말찌니 하나님은 즐겨 내는 자를 사랑하시느니라”(고후9:7).
인생(人生, human life) 생명을 가진 사람(민23:19;전3:21;사2:22).“하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴”(민23:19).
인생 채찍(floggings inflicted by men) 아비가 아들에게 체벌(體罰)을 가하면서까지 훈육하듯 하나님께서도 당신 백성들을 징계하면서까지 의의 길로 인도하시는 것을  뜻하는 문학적 표현이다(삼하7;14;시89:32;잠3:12;히12:6,7)."나는 그 아비가 되고 그는 내 아들이 되리니 저가 만일 죄를 범하면 내가 사람 막대기와 인생 채찍으로 징계하려니와"(삼하7:14).  
인수(人數, number of the people) 사람의 수효(출12:4,16:16;대상27:1).“여호와께서 이같이 명하시기를 너희 각 사람의 식량대로 이것을 거둘지니 곧 너희 인수대로 매 명에 한 오멜씩 취하되 각 사람이 그 장막에 있는 자들을 위하여 취할지니라 하셨느니라”(출16:16). 
인식론(認識論, epistemology) 희랍어 (지식)와 (말씀)로부터 유래되었으며, 인간의 인식과 지식의 기원과 본질에 대한 수없이 많은 문제를 취급하는 철학의 한 분야가 되었다. 플라톤(주전 427년경-347년)이 처음으로 지식을 신념과 의견으로부터 구별한 이래 모든 참된 지식은 지성인들에 의해서 어떤 영원한 구조(형태)들의 이해력이 되었다고 주장했다.
인심(人心, hearts of the man) 사람의 마음(삼하15:13).“사자가 다윗에게 와서 고하되 이스라엘의 인심이 다 압살롬에게로 돌아갔나이다 한지라”(삼하15:13). 
인애(仁愛, kindness, mercy) 너그럽고 두터운 사랑. 언약에 기초한 하나님의 불변의 사랑(렘9:24;호6:6;신7:12). ‘은혜’(창20:13), ‘인자’(창19:19), ‘자비’(대상16:41) 등으로도 번역되어 있다.“자랑하는 자는 이것으로 자랑할찌니 곧 명철하여 나를 아는 것과 나 여호와는 인애와 공평과 정직을 땅에 행하는 자인 줄 깨닫는 것이라 나는 이 일을 기뻐하노라 여호와의 말이니라”(렘9:24).“나는 인애를 원하고 제사를 원치 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라”(호6:6). 
인연(因緣, alliance) 서로의 관계(왕상3:1).사물들 사이에 맺어지는 연줄.“솔로몬이 애굽 왕 바로로 더불어 인연을 맺어 그 딸을 취하고 데려다가 다윗 성에 두고 자기의 궁과 여호와의 전과 예루살렘 주위의 성이 필역되기를 기다리니라”(왕상3:1). 
인용(引用 quotations) 다른 글 가운데서 한 부분을 끌어 쓰는 것. 구약에 있어 직접적인 인용들은 대개 없어져 버린 초기의 책들에서 인용한 것인바 「야살의 책」이 2회 인용되었고(수 10 :12; 삼하 1 : 19-27), 「여호와의 전쟁기」로부터 지리적인 세부사항들(민 21 : 14, 15) 및 우물의 노래(17, 18절)가 인용되었다. 신약에 있어 구약의 인용은 분명하게 150여회 특히 출처를 밝히지 않고 1,100여 회 나타나는데, 구약을 인용하는 목적은 유대인들, 그리스도인들, 하나님을 경외하는 이방인들이 존중하는 전거에 의해 신약의 언급을 확인하려는 것이다.
인자 󰊱  (人子, son of man) 메시야. 예수 그리스도(요6:53;행7:56). 구약에서 예언된 분을 가리킨다(단7:13,14,10:16). 신약에서는 예수께서 자신을 가리키는 호칭으로 쓰셨다(마12:8;막13:26;눅19:10;요3:13;계1:13).“예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라”(요6:53). 󰊲  사람. 하나님과 대비케 한 인간(민23:19;렘49:18;사51:12).“하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴”(민23:19). 󰊳  (仁慈, love, greet kindness) 마음이 어질고 아랫사람을 사랑함(출34:7;대상16:34;엡4:32;롬2:4).->인애.“여호와께서 그의 앞으로 지나시며 반포하시되 여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서하나 형벌 받을 자는 결단코 면죄하지 않고 아비의 악을 자여손 삼 사대까지 보응하리라”(출34:6-7).“서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라“(엡4:32)
인자의 날(days of son of man) 구원의 날. 우주적인 종말의 날(눅17:22).“또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라”(눅17:22).
인자의 살과 피(flesh and blood of the son of man) 대속 제물로 내어 주신 예수님의 살과 피를 가리킨다(요6:53).“예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라”(요6:53). 
인장(印章, seal) 일정한 표적으로 삼기 위하여 개인, 단체, 관직 따위의 이름을 나무, 뼈 , 뿔, 수정, 돌, 금 따위에 새겨 문서에 찍도록 만든 물건(창41:42;렘22:24).“자기의 인장 반지를 빼어 요셉의 손에 끼우고 그에게 세마포 옷을 입히고 금사슬을 목에 걸고"(창41:42). 
인장반지(印章斑指, signet ring) 도장을 새긴 반지, 또는 반지에 붙인 인장(창41:42;민31:50;렘22:24). 권력의 상징이었다(에3:10,8:2). 소유자의 신분과 권위를 표시하여 모든 중요 문서에 서명, 날인하는데 사용되었다.“우리 각 사람의 얻은바 금 패물 곧 발목고리, 손목고리, 인장반지, 귀고리, 팔고리들을 여호와의 예물로 우리의 생명을 위하여 여호와 앞에 속죄하려고 가져왔나이다”(민31:50). 
인적(人跡, human traces) 사람의 자취(출34:3).“아무도 너와 함께 오르지 말며 온 산에 인적을 금하고 양과 소도 산 앞에서 먹지 못하게 하라”(출34:3).
인정(認定, approved, maintain) 확실히 그렇게 여김(시1:6;신5:11;롬3:28;고후10:18).“대저 의인의 길은 여호와께서 인정하시나 악인의 길은 망하리로다(시1:6).“그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라”(롬3:28).  
인정된 자(one approved) 시험에 통과한 자(딤후2:15).“네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라”(딤후2:15). 
인종(人種, all mankind) 사람의 씨. 인류의 집단(창19:32,34;신32:8).“지극히 높으신 자가 열국의 기업을 주실 때, 인종을 분정하실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 민족들의 경계를 정하셨도다”(신32:8). 
인증(引證, quote) 인용하여 증거를 삼음(눅4:23).“예수께서 저희에게 이르시되 너희가 반드시 의원아 너를 고치라 하는 속담을 인증하여 내게 말하기를 우리의 들은바 가버나움에서 행한 일을 네 고향 여기서도 행하라 하리라”(눅4:23).  
인진(茵蔯, weed, wormwood) 사철 쑥의 잎(호10:4;암5:7,6:12). 쓴맛이 강하여 고대인은 이것을 고난의 상징으로 했다. 왜곡된 정의를 가리킨다.“저희가 헛된 말을 내며 거짓 맹세를 발하여 언약을 세우니 그 재판이 밭이랑에 돋는 독한 인진 같으리로다”(호10:4). 
인치다(印-, seal) 도장을 찍다. 확증을 하다(에3:12;욥33:16;엡1:13,4:30).‘성령으로 인치심을 받다’(엡1:13)는 ‘성령을 영접하다’는 의미이다.“하나님의 성령을 근심하게 하지 말라 그 안에서 너희가 구속의 날까지 인치심을 받았느니라”(엡4:30).
인친 자(those who sealed) 하나님 앞에서 거룩하게 살기로 서약서에 도장을 찍은 사람(느10:1).“그 인친 자는 하가랴의 아들 방백 느헤미야와 시드기야”(느10:1).  
인하다(因-, through) 어떤 사실로 말미암다. 의지하다(창26:4,12:3;롬8:10,14:20).“네 자손을 하늘의 별과 같이 번성케 하며 이 모든 땅을 네 자손에게 주리니 네 자손을 인하여 천하 만민이 복을 받으리라”(창26:4).“또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 인하여 죽은 것이나 영은 의를 인하여 산 것이니라”(롬8:10).
인함(because) 어떤 사살로 말미암음(왕상15:30;미1:5;요일2:21;요이1:2).“내가 너희에게 쓴 것은 너희가 진리를 알지 못함을 인함이 아니라 너희가 앎을 인함이요 또 모든 거짓은 진리에서 나지 않음을 인함이니라"(요일2:21). 
인형(人形, form of man) 사람의 형상, 또는 그 형상같이 만든 것(사44:13). 우상 제작 과정의 조소적 묘사에 인용되어 있다.“목공은 줄을 늘여 재고 붓으로 긋고 대패로 밀고 정규로 그어 사람의 아름다움을 따라 인형을 새겨 집에 두게 하며”(사44:13).
인효론(人效論, ex opere operantis) 배교자들이 준 성례는 효력이 없다고 주장했다. 도나투스파의 입장은 교회가 '거룩한 자들의 모임'이기에 배교자들을 파문시켜야 한다는 것이었고, 오직 하나님의 사람이 준 세례만 유효하고, 배교자들이 준 세례는 무효이며, 배교자에게 세례를 받은 사람들은 재세례를 받아야 한다고 주장했다.->사효론. 
일 󰊱  (Ir: 수나귀) 베냐민 사람으로, 숩빔과 훕빔의 아버지(대상7:12). 󰊲  (work) 노동. 이루어지는 것(창2;2,5:29;고전15:58;약4:14). 사람이 마땅히 하여야 할 신령한 일도 있고(요6:29), 헛되지 않는 일도 있다(고전15:58). 인생의 제 1로 하여 할 일은 하나님의 영광을 위하여서 할 것이다(고전10:31).“하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라”(창2:2).“그러므로 내 사랑하는 형제들아 견고하며 흔들리지 말며 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은 줄을 앎이니라”(고전15:58).“심는 이와 물주는 이가 일반이나 각각 자기의 일하는 대로 자기의 상을 받으리라”(고전3:8). 󰊳  (one) 1. 하나(신6:4;갈3:20;마19:17;약2:19).->수(1).
*1 (일, 하나) 절대불가분의 기본적인 수로서 하나님의 유일(신6:4;마19:6,17,23:8;갈3:20;약2:19), 신앙의 유일성(엡4:5,6)에 잘 쓰였다. 성과 대를 쌓아 대 꼭대기를 하늘에 닿게 하려던 인간의 과시와 죄는 인간 언어의 단일성의 혼란을 초래했다(창11:1,6,7). 거기에, 하나님과 인간의 중보자이신 예수 그리스도(딤전2:5;마 23:8,10), 아버지와 하나이신 예수(요10:30)의 임무는 이 상실된 단일성과 공동의 회복(요17:11,21-23;고전 8:6)이라는 것으로 되어 있다. 예수는 유대인과 백성을 만드셨는데(엡 2:14-16), 이 백성에 있어서는 마음의 일치를 평안(화해)의 줄(엡2:14-16)에 의해 유지하는 것이 긴요한 것이다. 하나의 소망(희망)안에서 부르심을 입은 한 지체, 한 마음, 거기에 한 주, 한 믿음, 한 세례, 그리고 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시고 만유의 한 아버지이신 한 하나님이신 것이다(엡4:3-6).“예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한분 외에는 선한 이가 없느니라”(신6:4).  
*고라의 일(matter of Korah) 하나님과 모세의 권위에 도전한 고라 일당이 갈라진 땅 속에 떨어져 몰살 당한 일(민16:49).“고라의 일로 죽은 자 외에 염병에 죽은 자가 일만 사천 칠백명이었더라"(민16:49). 
*땅의 일(earthly things) 세상에서 살아갈 때 일어나는 모든 일(요3:12;빌3:19).“저희의 마침은 멸망이요 저희의 신은 배요 그 영광은 저희의 부끄러움에 있고 땅의 일을 생각하는 자라"(빌3:19).
*마귀의 일(devil's work) 사람을 유혹하여 죄(사단)의 자녀로 삼는 일.“죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라 하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이니라"(요일3:8). 
*망령된 일(disgraceful thing) 하나님의 권위와 영광을 훼손하는 죄악(수7:15;삿19:23).“바친 물건을 가진 자로 뽑힌 자를 불사르되 그와 그 모든 소유를 그리하라 이는 여호와의 언약을 어기고 이스라엘 가운데서 망령된 일을 행하였음이라 하셨다 하라"(수7:15). 
*브올의 일(affair of Peor) 우상을 숭배하다가 염병에 몰살 당하고 두령들은 장대에 목이 달려 죽임당한 일(민25:18).“이는 그들이 궤계로 너희를 박해하되 브올의 일과 미디안 족장의 딸 곧 브올의 일로 염병이 일어난 날에 죽임을 당한 그들의 자매 고스비의 사건으로 너희를 유혹하였음이니라"(민25:18). 
*육체의 일(works of the flesh) 육체의 욕망으로 행하는 일(갈5:19). '육체의 소욕'(갈5:17)과 동의어이다.“육체의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과"(갈5:19).  
*일의 뿌리(root of the matter) 일의 원인(욥19:20).“너희가 만일 이르기를 우리가 그를 어떻게 칠꼬 하며 또 이르기를 일의 뿌리가 그에게 있다 할찐대"(욥19:20). 
*하늘 일(heavenly things) 인간 구원을 계획하고 수행하는 신령한 일(요3:12).“내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐"(요3:12). 
일가(一家, relative) 한집안(요18:26;행10:24).“대제사장의 종 하나는 베드로에게 귀를 베어 버리운 사람의 일가라 가로되 네가 그 사람과 함께 동산에 있던 것을 내가 보지 아니하였느냐”(요18:26). 
일거수 일투족(一擧手一投足) 손 한 번 들고 발 한 번 옮긴다는 뜻으로, 크고 작은 동작 하나하나를 이르는 말(욥33:11,34:21).“하나님이 내 발에 차꼬를 채우시고, 내 일거수 일투족을 다 감시하신다" 하고 말씀하셨습니다"(욥33:11, 새번역).
일경(一境, whole land) 어느 지점의 전부(창17:8). 가나안 땅을 가리킨다.“내가 너와 네 후손에게 너의 우거하는 이 땅 곧 가나안 일경으로 주어 영원한 기업이 되게 하고 나는 그들의 하나님이 되리라”(창17:8). 
일곱(七. seven) 완전 수 '7'을 나타냄(창41:26;잠26:16;막8:20;계1:20)."또 일곱 개를 사천 명에게 떼어 줄 때에 조각 몇 광주리를 거두었더냐 가로되 일곱이니이다"(막8:20). 일곱 교회(-敎會, seven church) 󰊱  요한이 편지 보낸 교회(계1:4,11,20). ① 에베소 교회: 정통 고수에는 열심이나 하나님과의 교제는 등한시 하는 교회(계2:1-7) ② 서머나 교회: 가난하나 영적으로 부요한 교회계(계2:8-11) ③ 버가모 교회: 우상 숭배하고 혼탁한 세태와 결탁한 교회(계2:12-17) ④ 두아디라 교회:  많은 이단에 심취되어 진리를 떠난 교회(계2:18-29) ⑤ 사데 교회: 그릇된 교리, 형식주의에 빠진 교회(계3:1-6) ⑥ 빌라델비아 교회: 말씀을 잡고 바른 신앙을 견지하는 교회(계3:7-13) ⑦ 라오디게아 교회: 세태를 좇아 인기를 누리며 물질적 부를 누리는 세속화된 교회(계3:14-22).“네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라”(계1:20). 󰊲  바울이 편지 보낸 교회: ① 로마교회(롬1;7) ② 고린도교회(고전1:2) ③ 갈라디아교회(갈1;2) ④ 에베소교회(엡1:1) ⑤ 빌립보교회(빌1;1) ⑥ 골로새교회(골1:2) ⑦ 데살로니가교회(살전1:1).
일곱 금 촛대(seven golden lampstands) 성소 안에 비치되어 있던 일곱 가지가 뻗어 있는 등경(계1:12,2:1).  예수님은  '일곱 교회'를 의미한다고 말씀하셨다(계1:20).“네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라”(계1:20).
일곱 나팔(seven angels) 끝이 나팔꽃 모양으로 된 일곱 개의 금관 악기(계8:2,6).하나님의 진노의 날을 알리는데 사용되었다(계8:7-12,9:1-21).“일곱 나팔 가진 일곱 천사가 나팔 불기를 예비하더라"(계8:6).
*일곱 나팔의 재앙(-災殃, calamity of seven trumpets) ① 피 섞인 우박과 불이 내려 땅과 식물의 1/3이 불탐(계8:1-2,7) ② 불붙는 큰 산이 바다에 던져져 바다 생물과 배의 1/3이 소멸됨(계8:8,9) ③ 쑥이란 이름의 큰 별로 인하여 강과 물 샘의 1/3이 쓰게 됨(계8:10,11) ④전체 밤낮의 1/3이 어두워짐(계8:12-13) ⑤ 황충이 다섯 달 동안 사람들을 괴롭게 함(계9:1-11) ⑥ 네 천사와 2억의 마병대가 사람의 1/3을 죽임(계9:13-21) ⑦ 짐승의 표를 받은 자와 우상 숭배자들에게 독한 헌데가 생김(계11:15-19;16:2).
일곱 대접(seven angels) 일곱 개의 물을 담는 그릇(계16:1,17:1,21:9).“또 일곱 대접을 가진 일곱 천사 중 하나가 와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 많은 물위에 앉은 큰 음녀의 받을 심판을 네게 보이리라"(계17:1). 
*일곱 대접의 재앙(-災殃, calamity of seven bowls) ① 짐승의 표를 받은 자와 우상 숭배자들에게 독한 헌데가 생김(계11:15-19;16:2) ② 바다가 피같이 되어 그 속의 모든 생물이 죽음(계16:3) ③ 강과 샘이 피로 변해 악한 자들이 그 피를 마심(계16:4-7) ④ 양이 뜨거워져 사람들을 태움(계16:8,9) ⑤ 어두움과 질병으로 큰 고통을 당함(계16:10,11) ⑥ 귀신의 영들이 하나님을 대적하기 위해 사람을 모음(계16:12-16) ⑦번개, 지진, 우박으로 큰 성 바벨론이 멸망함(계16:17-21).
일곱 등불(seven lamps) 일곱 횃불, 일곱 영(겔1:13;슥4:12). 이는 창조의 보존과 유지에 관여하는 성령의 다양한 사역과 속성을 암시한다(계1:4,3:1).“보좌로부터 번개와 음성과 뇌성이 나고 보좌 앞에 일곱 등불 켠 것이 있으니 이는 하나님의 일곱 영이라"(계4:5). 
일곱 번(七番, seven tlme) 일곱의 횟수(수6:15;시119:164;마18:21,22;눅17:4). '일곱 번씩 일곱 번'은 무제한을 의미한다."만일 하루 일곱번이라도 네게 죄를 얻고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라 하시더라"(눅17:4)."예수께서 가라사대 네게 이르노니 일곱번 뿐 아니라 일흔번씩 일곱번이라도 할찌니라"(마18:22). 
일곱 별(七星, seven stars) 일곱 교회의 사자(천사)를 상징한다(계1:16,20,3:1).“네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라 일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라”(계1:20). 
일곱씩(each seven) '7'의 수량이나 크기로 나눔(창7:2,3)."공중의 새도 암 수 일곱씩을 취하여 그 씨를 온 지면에 유전케 하라"(창7:3). 
일곱 영(-靈, seven Spirits장 성령님(계1:4,3:1). 성령의 속성과 권능이 완전(完全)하고 성결함을 시사한다(계3:1,4:5,5:6;슥3:9)."요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이와 그 보좌 앞에 일곱 영과"(계1:4). 
일곱 인(seven seals) 일곱 도장(계5:1). 일곱 군데 봉한 것(계5:5). 일곱이 완전수를 상징하므로 책의 내용이 완전하며 어떤 인간에 의해서도 알 수 없는 비밀스런 내용이어서 오직 하나님만이 스스로 밝히 보이실 수 있음을 상징한다고 주장한다(롬16:25;고전4:1;엡3:3)."내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라"(계5:1). 
*일곱 인의 재앙(災殃, calamity of seven seals) ① 흰 말, 큰 전쟁에서의 승리와 끝없는 정복(계6:1,2) ② 붉은 말, 전쟁과 반란, 살인으로 평화가 붕괴됨(계6:3,4) ③ 검은 말, 극심한 기근, 인플레로 인한 경제 파탄(계6:5,6) ④ 청황색 말, 전쟁과 기근으로 수많은 사람들이 죽음(계6:7,8) ⑤ 순교자의 영혼들이 하나님께 호소함(계6:9-11) ⑥ 지진과 천체의 대혼란으로 악한 자들이 두려워 함(계6:12-17) ⑦ 피 섞인 우박과 불이 내려 땅과 식물의 1/3이 불탐(계8:1-2,7)  심판도 다 하나님의 섭리임을 보여 주는 것이다(롬11:36).
일곱 재앙(災殃, seven calamity) 세상 끝날 직전에 연속될 재앙이 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접의 재앙으로 상징된다(계15:1,6,21:9). 그런데 이 세 재앙들은 서로 단절된 것이 아니라  일곱 인 재앙이 바로 일곱 나팔 전체의 재앙이며, 일곱 나팔 재앙이 바로 일곱 대접 전체의 재앙인 것인 것으로서 상호 연결된 하나의 재앙이다. 여기서 일곱이란 숫자는 천지 창조의 7일과 관련된 것으로서 7단계로 세상을 창조하신 하나님이 7단계로 세상을 일관되게 심판하실 것을 보여 주고 있다. 이는 결국 창조도  심판도 다 하나님의 섭리임을 보여 주는 것이다(롬11:36)."또 하늘에 크고 이상한 다른 이적을 보매 일곱 천사가 일곱 재앙을 가졌으니 곧 마지막 재앙이라 하나님의 진노가 이것으로 마치리로다"(계15:1).
일곱 집사(執事, seven deacon) 열 두 사도의 부탁에 따라 재정을 맡을 일곱 사람을 택하여 일을 맡겼다(행6:1-6). ① 스데반  ② 빌립  ③ 브로고로  ④ 니가노르  ⑤ 디몬 ⑥ 바메나 ⑦ 니골라..“온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교한 안디옥 사람 니골라를 택하여”(행6:5).
일곱째(seventh) 순서가 일곱 번째가 되는 차례(창2:2,3;계10:7,16:15)."하나님의 지으시던 일이 일곱째 날이 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다하므로 일곱째 날에 안식하시니라"(창2:2).일광(日光, sunshine) 햇빛(욥8:16;시58:8;사18:4).“소멸하여 가는 달팽이 같게 하시며 만기되지 못하여 출생한 자가 일광을 보지 못함 같게 하소서”(시58:8).  
일구이언(一口二言, sincere) 한 입으로 두 가지 말(딤전3:8).“이와 같이 집사들도 단정하고 일구이언을 하지 아니하고 술에 인 박이지 아니하고 더러운 이를 탐하지 아니하고”(딤전3:8). 
일군(labourer, servant) '일꾼'의 옛날 표현. 품팔이하는 사람(왕하12:15;학1:6;딤전5:18). 일 처리에 능한 사람, 중요한 일을 담당한 사람. 하인(요2:5). 섬기는 자(마20:26). 역군(고후11:13)을 가리킨다.“성경에 일렀으되 곡식을 밟아 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라 하였고 또 일군이 그 삯을 받는 것이 마땅하다 하였느니라”(딤전5:18). 
*복음의 일군(servant of the gospel) 복음 전도자(골1:23). '교회의 일군'(골1:25), '선한 일군'(민전4:6), '신실한 일군'(골4:7), '의의 일군'(고후11:15), '하나님의 일군'(롬13:6)과 동의어 이다.“만일 너희가 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일군이 되었노라"(골1:23). 
*사단의 일군(servants of righteousness) 거짓 교사(고후11:15).“그러므로 사단의 일군들도 자기를 의의 일군으로 가장하는 것이 또한 큰 일이 아니라 저희의 결국은 그 행위대로 되리라"(고후11:15). 
일기(日記, book of chronicles) 매일의 되어진 일의 기록(에2:23,6:1,10:2). 바사왕의 기록에 대해 씌어져 있다.“사실하여 실정을 얻었으므로 두 사람을 나무에 달고 그 일을 왕의 앞에서 궁중 일기에 기록하니라”(에2:23). 
일깨우다(reflesh one's memory, wake up) 깨닫게 하다(행20:31;벧후1:13;계3:3).“그러므로 너희가 일깨어 내가 삼 년이나 밤낮 쉬지 않고 눈물로 각 사람을 훈계하던 것을 기억하라”(행20:31)
일대(一隊, first) 한 무리의 군대(민2:9).“유다 진에 속한 군대의 계수함을 입은 군대의 총계가 십팔만 육천 사백 명이라 그들은 제 일대로 진행할찌니라”(민2:9).  
일락(一樂, pleasure) 편안히 놀고 즐김(눅8:14;딤전5:6).“가시떨기에 떨어졌다는 것은 말씀을 들은 자니 지내는 중 이생의 염려와 재리와 일락에 기운이 막혀 온전히 결실치 못하는 자요”(눅8:14).“일락을 좋아하는 이는 살았으나 죽었느니라”(딤전5:6).
일래(Ilai: 가장 높은) 아호아 사람으로, 다윗의 용사(대상11:29). 살몬과 동일인(삼하23:28). 
일례(一例, an example, uniformity) 하나의 예.(출22:17;레7:7) 한결같이(신15:17).“만일 그 아비가 그로 그에게 주기를 거절하면 그는 처녀에게 빙폐하는 일례로 돈을 낼찌니라”(출22:17).
일루리곤(Illyricum: 기쁨) 마게도냐의 북쪽 드라기아의 서쪽에 해당하는 아드리아 바다의 동쪽 지방. 바울이 전도한 지경 중 가장 서쪽에 있는 지명(롬15:19). 
일루저니즘(illusionism) 환상주의. 이 세상은 환영(幻影)에 불과하다고 하는 설.
일만 이천 스다디온(fifteen hundred stadiain) 1500마일(2,200km)이다(계21:6). 이것은 12☓1,000에 해당되는 것으로 거룩한 성 예루살렘의 완전함과 거대함을 의미한다는 견해가 있다.“그 성은 네모가 반듯하여 장광이 같은지라 그 갈대로 그 성을 척량하니 일만 이천 스다디온이요 장과 광과 고가 같더라"(계21:6). 
일반(一般, same, one purpose) 두루. 똑 같은 상태(출9:34;사24:2;고전3:8;유1:3).“심는 이와 물주는 이가 일반이나 각각 자기의 일하는 대로 자기의 상을 받으리라”(고전3:8). 
일반계시(一般啓示, general revelation) 창조에 기초하여(시19:1-6;사40:12,26;행14:17;시8:1;시104:24) 모든 인류를 대상으로 주시는 계시로서(마5:45;행14:17), 자연법칙(롬1:20)과 인간의 역사(시9:16;단4:25)와 인간의 양심(롬2:15)을 통하여 하나님 자신을 나타내는 것을 말한다. 즉 하나님께서 택한 자나 택하지 않는 자의 구별없이 모든 인류에게 계시를 하셨다는 뜻이다. 자연을 통해서 모든 인류에게 보편적으로 전달되는 계시를 의미하기 때문에, ‘자연계시’(natural revelation)라고도 하며, 그 성격상 ‘비언어적 계시’(non-verbal revelation)라고도 한다.-> 특별계시.“창세로 그의 보이지 아니하는 것들, 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니, 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라”(롬1:20).
1. 일반계시의 목적(目的) 모든 인류로 하여금 하나님을 알게 하셔서 그의 권능과 은혜의 영광을 찬송케 하시려는 것이다.
2. 일반계시의 방법(方法) ① 우주만물은 하나님의 지혜, 선, 능력들을 보여 주고 있다(시19:1;롬1:20). ② 인간의 역사는 하나님의 주권과 섭리를 나타내 준다(전9:1;롬11:36). ③ 인간의 양심은 하나님이 없다함을 핑계치 못하게 하는 근거가 된다(롬1:19).“이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라”(롬1:19)
3. 일반계시의 특징(特徵) ① 모든 인류를 대상으로 하며, 미약하게나마 창조물은 하나님의 영원하신 능력과 신성을 드러낸다(롬1:19,20) ② 인간은 타고난 본성으로 율법이 명하는 일을 수행할 수 있다(롬2:14) ③ 하나님을 찾고 갈구하게 하는 동기를 부여한다(행17:27,28) ④ 자연 속에 나타난 계시를 통하여 성경의 진리성이 더욱 확고히 드러난다. ⑤ 불신자로 하여금 성경의 진리에 대한 관심을 유발시키고 또 성도와 불신자간의 공동 영역으로서 전도를 위한 접촉점이 될 수 있다. ⑥ 인간의 양심에 작용하여 사회의 질서를 유지하게 한다. ⑦ 특별계시의 보조역할을 한다.
4. 일반계시의 불충분성(不充分性) ① 하나님의 인격이나 구원의 계획을 증거하지 않기 때문이다. ② 죄의 결과로 자연에 나타난 하나님의 손길을 바로 이해할 수 없게 되었기 때문이다. ③ 종교를 위한 충분한 기초를 제공하지 못하기 때문이다. ④ 구원의 방도인 그리스도를 알려주지 못하기 때문이다(마11:27;요14:6,17:3;행4:12). 일반 계시는 하나님의 존재, 권능, 섭리 등을 증거한다. 그러나 하나님의 인격이나 구원의 계획을 증거하지 않는다. 
5. 일반계시와 특별계시의 비교(比較)
    < 구분 >           < 일반계시 >          < 특별계시 >
 1) 계시의 시기        천지창조 ~ 심판          아담 타락 ~ 사도 요한
 2) 계시의 대상        모든 인류                택한 자
 3) 계시의 목적        하나님을 아는 지식       하나님을 아는 지식
 4) 계시의 방법        자연적 섭리              언약적 섭리(성경)
 5) 계시의 성질        명확하지 못함            명확함
 6) 계시의 진행        계속 주어짐              완성되어 종결됨 
 7) 계시의 지식        창조주 하나님            창조주요 구속주의 하나님
 8) 계시의 방편        정죄하기에 충분함        구원하기에 충분함
일반계시는 특별계시에 의해 완성되고, 특별계시는 일반계시를 통해서 그것의 계시성이 더욱 빛을 발한다.
일반서신(一般書信, genera letter) '① 히브리서수② 야고보서 ③ 베드로 전서 ④ 베드로 후서 ⑤ 요한 1서 ⑥ 요한 2서 ⑦ 요한 3서 ⑧유다서’를 일컫는다. 주후 4세기에 이 서신들은 ‘공동서신’ 또는 ‘일반서신’으로 불리기 시작했다. 이런 명칭이 붙은 이유는 바울 서신처럼 어떤 특정한 개인이나 교회를 두고 쓴 것이 아니라 교회 전체를 두고 썼기 때문이다. 그러나 사실 ‘요한2서’는 특정한 교회에 보내진 것이고, ‘요한3서’는 특정한 개인에게 보내진 서신이다. ‘베드로전서’도 소아시아의 여러 곳에 흩어져 있는 교회들만을 위해 쓰였다. ‘서신’이라 불리지만, ‘야고보서’는 서신 형식으로 끝맺음이 되어 있지 않고, ‘히브리서’는 서신 같지 않게 시작된다. ‘요한1서’는 시작도 끝도 서신 형식이 아니다. 이 서신들은 편지라기보다는 오히려 기록된 설교문에 더 가깝다.
일반섭리(一般攝理) 하나님의 통상섭리로서 주로 제2원인인 자연법칙과 양심과 도덕적 법칙 및 영의 일반적이고 통상적인 방법에 의하여 우주 전체를 관할하고 지배하시는 하나님의 역사를 말한다(시103:19;엡1:11). 비택자를 다스리시는 원리이다. ->특별섭리.
일반 은총(恩寵) 일반계시를 통하여 자연인의 양심을 지도하고(롬2:14,15), 인간의 악한 본성을 규제하는 정부를 설립하고(롬13:14,15), 여론과 신적 형벌 및 보상으로써 인간을 선하고 의롭게 만든다. 
*일반 은총의 방법(方法) ① 아담의 범죄로 인하여 사망이 선고되었으나 이를 즉시 집행하지 않으셨다(사48:9;렘7:23-25;눅13:6-9). ② 죄가 무제한으로 확산되지 못하게 하신다(창20:6;31:7;욥1:12;왕하19:27,28;롬13:1-4). ③ 인간에게 기본적인 진리와 도덕과 종교의 감각을 주신다(롬1:18-25;행17:22). ④ 선과 의를 수행하게 하신다(왕하10:29,30;12:2). ⑤ 자연적인 축복을 누리게 하신다(창17:20;시145;마5:44,45;행14:16,17;딤전4:10). 
일백(一百, hundred) 100. 10의 10배가 되는 수(출38:27왕상4:23;마18:12;눅15:4)."은 일백 달란트로 성소의 판장 받침과 문장 기둥 받침 합 일백을 부어 만들었으니 매 받침에 한 달란트씩 합 일백 달란트요"(출38:27). 
일백 고르(hundred cors) 백호멜(겔45:14), 1083부셸(bushel), 36000리터, 약 2112말을 가리킨다(스7:22)."은은 일백 달란트까지, 밀은 일백 고르까지, 포도주는 일백 밧까지, 기름도 일백 밧까지 하고 소금은 정수 없이 하라"(스7:22). 
일백 사십 사 규빗(144 cubits) 약 65m(계21:17). 144는 12의 제곱으로서 거룩한 성 예루살렘에 있는 하나님의 백성들과 연관되어 완전함과 안전함을 시사한다"그 성곽을 척량하매 일백 사십 사 규빗이니 사람의 척량 곧 천사의 척량이라"(계21:17). 
일백승(一百升, hundred) 100 대(삼하8:4;대상18:4)."그 마병 일천 칠백과 보병 이만을 사로잡고 병거 일백승의 말만 남기고 그 외의 병거의 말은 다 발의 힘줄을 끊었더니"(삼하8:4). 
일백 이십 년(hundred and twenty years) 홍수를 내릴 유예 기간(창6:3,13). 사람의 죄로 인하여 하나님께서 홍수를 내려 멸하기로 작정하시고, 그 유예 기간을 주셨다.“여호와께서 가라사대 나의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육체가 됨이라 그러나 그들의 날은 일백 이십 년이 되리라 하시니라”(창6:3).
일백척(一百尺, hundred cubits) 100자. 52.5미터(겔40:27,47).“그가 또 그 뜰을 척량하니 장이 일백척이요 광이 일백척이라 네모 반듯하며 제단은 전 앞에 있더라"(겔40:47). 
일부러(false) 알면서 굳이. 고의로(골2:18).“누구든지 일부러 겸손함과 천사 숭배함을 인하여 너희 상을 빼앗지 못하게 하라 저가 그 본 것을 의지하여 그 육체의 마음을 좇아 헛되이 과장하고”(골2:18). 
일부분(ridge of land) 한 부분. 일부(창48:22).“내가 네게 네 형제보다 일부분을 더 주었나니 이는 내가 내 칼과 활로 아모리 족속의 손에서 빼앗은 것이니라”(창48:22).
일부다처제(一夫多妻制, polyamory) 한 남편이 둘 이상의 아내를 두는 혼인제도(출2`1:10;신21:15).“한 남자가 아내를 두고 또 다른 아내를 맞아들였을 때에, 그는 그의 첫 아내에게 먹을 것과 입을 것을 줄여서 주거나 그 아내와 부부 관계를 끊어서는 안 된다":(출21:10, 새번역).
*일부다처의 사례(事例) ① '가인'의 5대손 '라멕'(2명) : 아내 '아다'(창4:19), '씰라'(창4:19) ② 아브라함(3명) : 아내 '사래',  첩 '하갈'(창16:3), 후처 '그두라'(창25:1) * 하나님께서 '아브라함'을 복의 근원(창12:2)이며, 열국의 아비(창17:4)라고 하셨다. ③ '이삭'의 차자 '야곱'(이스라엘, 4명) : 아내 '레아'(창29:23), '라헬'(창29:28), 첩 '빌하'(창30:4), '실바'(창30:9) * '야곱'의 아들 12명(창35:22)이 이스라엘의 12지파를 형성하게 되었다(창49:28) ④ 사사 '기드온'(많음) : 아내의 아들 70명(삿8:30), 첩의 아들 '아비멜렉'(삿8:31) ⑤ 사사 '입다'의 아버지 '길르앗'(2명) : 아내의 아들들(삿11:2), 첩의 아들 '입다'(삿11:1) ⑥ 이스라엘의 사사 '입산'(많음) : 아들 30명, 딸 30명(삿12:8,9) ⑦ 이스라엘의 사사 '압돈'(많음) :  아들 40명(삿12:13,14) ⑧ 레위인 제사장 '엘가나'(2명) : 아내 '한나'(삼상1:1,2), '브닌나'(삼상1:1,2) ⑨ 이스라엘의 왕 '다윗'(많음) : 아내 '미갈'(삼상18:27), '아비가일'(삼상25:40-42;삼하3:3;대상3:1), '이스르엘'(삼상25:43), '아히노암'(삼상25:43;대상3:1), '마아가'(삼하3:3;대상3:2), '학깃'(삼하3:4;대상3:2), '아비달'(삼하3:4;대상3:3), '에글라'(삼하3:5;대상3:3), '밧세바'(삼하11:27;대상3:5,밧수아),첩(대상3:9) * '밧세바'를 아내로 데려 온 '다윗'의 소위가 여호와 보시기에 악하였다.(삼하11:27). ⑩ 다윗 왕과 밧세바 사이에 태어난 이스라엘 왕 '솔로몬'(1000명) : 후비 700인(왕상11:3), 빈장 300인(왕상11:3) ⑪ 갈렙(3명) : 아내  '아수바'(대상2:18), '여리옷'(대상2:18), '에브랏'(대상2:19) ⑫ 요셉의 장자 '므낫세'(2명) : 처(대상7:14), 첩 '아람'(대상7:14) ⑬ '사하라임'(3명) 아내 '후심'(대상8:8), '바아라'(대상8:8), '호데스'(대상8:9) ⑭ 유다 왕 '르호보암'(78명) : 아내 18명(대하11:21), 첩 60명(대하11:21) * 유다 왕 '르호보암'은 하나님의 말씀에 순종하였다(대하11:4). ⑮ 유다 왕 '아비야'(14명) : 아내 14명(대하13:21) * 유다 왕 '아비야'는 하나님의 계명을 지켰으며(대하13:11), 하나님을 의지하였다(대하13:18). ⑯ 유다 왕 '요아스'(2명) : 아내 2명(대하24:2,3) * 유다 왕 '요아스'가 여호와 보시기에 정직히 행하였다(대하24:2)
일부일처제(一夫一妻制, monogamy) 한 남편이 한 아내만 두는 혼인제도(창2:24;신17:17;딤전3:2,12;딛1:6).“그러므로 남자는 아버지와 어머니를 떠나, 아내와 결합하여 한 몸을 이루는 것이다"(창2:24,새번역).“집사들은 한 아내의 남편이며, 자녀와 자기 가정을 잘 다스리는 사람이라야 합니다"(딤전3:12,새번역)
일삼다(stand up, in order to) 일로 여기어 하다(전8:3;시15:2;행6:2).“열 두 사도가 모든 제자를 불러 이르되 우리가 하나님의 말씀을 제쳐놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅치 아니하니”(행6:2).
일생(一生, all one's lives, years) 태어나서 죽을 때까지. 한 평생(삼상25:28;시39:5;히2:15).“또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종노릇하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니”(히2:15).
일시(一時, moment) 같은 때(사43:17;욥31:38;고전15:6;갈2:5).“그 후에 오백여 형제에게 일시에 보이셨나니 그 중에 지금까지 태반이나 살아 있고 어떤 이는 잠들었으며”(고전15:6).
일시간(一時間, one hour) 한 시간, 순식간(계18:10).“그 고난을 무서워하여 멀리 서서 가로되 화 있도다 화 있도다 큰 성, 견고한 성 바벨론이여 일시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다"(계18:10). 
일식간(一食間, with a moan) 잠깐 동안, 한숨처럼(시90:9).“우리의 모든 날이 주의 분노 중에 지나가며 우리의 평생이 일식간에 다하였나이다”(시90:9).
일심(一心, with one mind) 한마음(시86:11;대하31:21;행8:6,12:20).“여호와여 주의 도로 내게 가르치소서 내가 주의 진리에 행하오리니 일심으로 주의 이름을 경외하게 하소서”(시86:11).“무리가 빌립의 말도 듣고 행하는 표적도 보고 일심으로 그의 말하는 것을 좇더라”(행8:6). 
일어나다 󰊱  (rise up) 몸을 일으켜 세우다(사60:1;창18:16;행14:10;엡5:14).“큰 소리로 가로되 네 발로 바로 일어서라 하니 그 사람이 뛰어 걷는지라”(행14:10). 󰊲  (rising, spring up) 생기다(왕상18:44;창17:6;딤전6:5;롬15:12).“마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 재료로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라”(딤전6:5).
일어서다(stood) 일어나 서다(출15:8;창37:7;계11:11;행14:10).“삼일 반 후에 하나님께로부터 생기가 저희 속에 들어가매 저희가 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라”(계11:11).
일영표(日影表, sun dial) 해의 그림자의 이동을 이용하여 시간을 측정하는 장치(왕하20:11;사38:8). 병이 든 유다 왕 히스기야가 자신의 회복에 대한 확신의 징조로 일영표 위의 그림자가 ‘십 도’ 뒤로 물러날 것을 요구하여 그대로 이루어졌다.“선지자 이사야가 여호와께 간구하매 아하스의 일영표 위에 나아갔던 해 그림자로 십도를 물러가게 하셨더라”(왕하20:11).
일요일(日曜日, sunday) 칠요일의 첫째 날. ‘주의 날’(주일)이 오늘날 말하는 일요일이다(계1:10). 그리스도의 부활한 날로 성도가 예배하는 날이다(마28:1;막16:2;눅24:1;요20:1;행20:7;고전16:2).->주의 날.“매주일 첫날에 너희 각 사람이 이를 얻은 대로 저축하여 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라”(고전16:2).
일용(日用) 날마다 씀(출16:4).“때에 여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비 같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라 이같이 하여 그들이 나의 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라”(출16:4).
일용품(日用品, special food) 일상 생활에 쓰이는 물품(에2:9).“헤개가 이 처녀를 기뻐하여 은혜를 베풀어 몸을 정결케 할 물품과 일용품을 곧 주며 또 왕궁에서 의례히 주는 일곱 궁녀를 주고 에스더와 그 궁녀들을 후궁 아름다운 처소로 옮기더라”(에2:9).  
일용할 양식(-糧食, daily bread) 날마다 필요한 양식(약2:15). 주기도문에 등장하는 ‘일용할 양식’(마6:11)은 주전 1446년경부터 약 40년간 광야생활을 하던 이스라엘 지파들에게 하나님이 내려주시던 만나'(매일의 생존에 필요한 양식)로 해석한다. '일용할 양식'은 세 가지 해석이 가능하다. ① 매일의 생존에 필요한 양식 ② 오는 날에 필요한 양식 ③ 인간의 삶에 필요한 양식. 하나님께서 우리에게 일용할 양식을 주시는 것은, 하루하루 사는 것이 하나님께 달려있다는 사실을 깨닫게 하기 위해서이다(잠30:7-9).“오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고”(마6:11, 아굴의 기도).
일원론(一元論, monism) 근본적인 실재는 단 하나밖에 없고, 다른 것이 실재한다고 말해질 수 있는 다른 것들은 그 근원적 존재의 속성이거나 양태에 불과하다고 하는 형이상학의한 견해이다. 이것은 인간이 오직 한 가지 요소로만 구성되어 있다고 주장하는 견해이다. 이러한 견해는 유물론자들이 주장하고 있다.. 이러한 사람들에 의하면 인간의 영혼 역시 물질의 범주를 벗어나지 못한다.
일월(日月, sun and moon) 해와 달(욜2:10). 세월.“그 앞에서 땅이 진동하며 하늘이 떨며 일월이 캄캄하며 별들이 빛을 거두도다"(욜2:10). 
일월성신(日月星辰, sun and moon and star) 해와 달과 별(신17:3;습1:5).하늘의 모든 천체로 우상숭배의 대상이다.“가서 다른 신들을 섬겨 그것에게 절하며 내가 명하지 아니한 일월성신에게 절한다 하자”(신17:3).
일위삼태론(一位 三胎論, one person in three modes) 하나님의 존재를 설명하는 것으로 '삼위일체론'에 벗어난 신학이다.->양태론.
일자키다(raise up) 일어나게 하다(출15:10;신18:15;약5:15;요2:19).“믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을찌라도 사하심을 얻으리라”(약5:15).
일일 󰊱  (first day) 첫 날. 초 하루(창8:5;레23:24).“물이 점점 감하여 시월 곧 그달 일일에 산들의 봉우리가 보였더라"(창8:5). 󰊲  (each day) 하루(창21:21;겔4:6).“그 수가 차거든 너는 우편으로 누워 유다 족속의 죄악을 담당하라 내가 네게 사십일로 정하였나니 일일이 일년이니라"(겔4:6). 
일일이(one by one, each one) 모조리. 하나 하나씩(사27:12;겔24:6;눅8:39,4:40).“집으로 돌아가 하나님이 네게 어떻게 큰 일 행하신 것을 일일이 고하라 하시니 저가 가서 예수께서 자기에게 어떻게 큰 일 하신 것을 온 성내에 전파하니라”(눅8:39).
일자(日字, day) 날짜(창1:14;행2루:23). 시간을 구분 짓는 개념이다.“하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라”(창1:14).
일절(一切, unlimited, absolute) 모두(민8:16;딤전5:2,1:16).“늙은 여자를 어미에게 하듯 하며 젊은 여자를 일절 깨끗함으로 자매에게 하듯하라”(딤루5:2). 
일점(一點, iota, one jot) 헬라어 알파벳의 아홉 번째 글자(이오타)로 히브리어 ‘요드’와  영어의 ‘아이’에 해당된다. 가장 작은 글자를 가리킨다(마5:18).“진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”(마5:18).
일점일획(一點一劃, one jot or one tittle) 한 개의 점과 한 개의 획. 지극히 작고 사소한 것. 글의 중요성을 강조할 때 쓰임. 예수님께서 율법의 아주 작은 항목들까지도 중요하게 지켜야 하며, 율법은 그리스도 안에서 완성되었음을 강조하신 말이다(마5:17-19;눅16:17).“진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”(마5:18)
일정(一定, stands, surely) 정해져 있어 한결같음(욥23:12,13;호6:3).“그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자 그의 나오심은 새벽 빛 같이 일정하니 비와 같이, 땅을 적시는 늦은 비와 같이 우리에게 임하시리라 하리라”(호6:3).  
일제히(all together, as one man) 한결같이 모두 함께. 여럿이 한꺼번에(출19:8;대하5:13;눅23:18;행19:29).“무리가 일제히 소리질러 가로되 이 사람을 없이하고 바라바를 우리에게 놓아주소서 하니”(눅23:18).  
일주년(一週年, the year) 한 돌. 한 해(대하24:23).“일주년 후에 아람 군대가 요아스를 치려하여 올라와서 유다와 예루살렘에 이르러 백성 중에서 그 모든 방백을 멸절하고 노략한 물건을 다메섹 왕에게로 보내니라”(대하24:23). 
일주야(一週夜, night and day) 7일간의 낮과  밤(고후11:25).“세 번 태장으로 맞고 한번 돌로 맞고 세 번 파선하는데 일주야를 깊음에서 지냈으며”(고후11:25). 
일지 못하다(never to rise) 일어나지 못하다(시41:8;사24:20).“땅이 취한 자 같이 비틀비틀하며 침망 같이 흔들리며 그 위의 죄악이 중하므로 떨어지고 다시 일지 못하리라"(사24:20). 
일찌기(early) 표준말은 '일찍이'로 '일찍'과 동의어. 일정한 시간보다 이르게(창26:31;출32:6;막16:2).“이튿날에 그들이 일찌기 일어나 번제를 드리며 화목제를 드리고 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰놀더라"(출32:6). 
일찍(just, soon) 일정한 시간보다 이르게(느1:10;렘36:31;행18:25;요13:33).“그가 일찍 주의 도를 배워 열심으로 예수에 관한 것을 자세히 말하며 가르치나 요한의 세례만 알 따름이라”(행18:25). 
일차기(一次, once) 한 번(레16:34).“이는 너희의 영원히 지킬 규례라 이스라엘 자손의 모든 죄를 위하여 일년 일차 속죄할 것이니라 아론이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 행하니라”(레16:34).
일차씩(一次-, once)한 번씩. 한 차례씩(출30:10;왕상10:22;히9:7).“오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일년 일차씩 들어가되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라”(히9:7).
일척(一尺, one cubit) 한 자.  53cm의 길이(겔40:12,49,43:17).“방 앞에 퇴가 있는데 이편 퇴도 일 척이요 저편 퇴도 일 척이며 그 방은 이편도 육 척이요 저편도 육 척이며”(겔40:12). 
일천(一千, thousand) (대상29:21;전7:28).“내 마음에 찾아도 아직 얻지 못한 것이 이것이라 일천 남자 중에서 하나를 얻었거니와 일천 여인 중에서는 하나도 얻지 못하였느니라"(전7:28). 
일천년(thousand years) '10☓10☓10'을 나타내는 표현으로 문자적으로 일천년을 의미하기 보다는 일정한 기간을 나타낸다(계20:2).일천년에 대한 견해는 천년왕국과 관련하여 네 가지 견해, 즉 ① 후천년설(Postmillennialism), ② 세대주의적 전천년설(Dispensational Premillennialism), ③ 역사주의적 전천년설(Historical Premillennialism), ④ 무천년설(Amillennialism)로 나뉜다.->해당 용어.“용을 잡으니 곧 옛 뱀이요 마귀요 사단이라 잡아 일천년 동안 결박하여"(계20:2). 
일천 번제(一千燔祭, thousand burnt offering) 숫자적인 의미의 일천 번(番)의 제사 혹은 제물이 아니다. 왕상 3:4절, 대하 1:6절에 의하면, 기브온에 산당이 크기 때문에 일천 마리의 제물을 7~8일 내에 번제로 태워 드릴 수가 있었다. 일천 마리를 번제로 드렸다는 말이다. 그래서 대부분의 주석가들은 ‘일천’이란 수를 제물의 많은 수량으로 보고 있다. 따라서 솔로몬은 최소한 하루 이상 칠일 내지 팔일 동안 약 일천 마리에 달하는 많은 희생을 하나님께 바쳤던 것이다. 번제(燔祭)는 불에 태워서 하나님께 제물을 바치는 제사이다. 이 번제(燔祭)를 숫자적인 번제(番祭)로 오해하고 ‘일천 번의 제사’로 착각하는 경우가 있다.“내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라”(빌4:12). 
일천 이백 육십일(twelve hundred and sixty days) 1260일(계11:3,12:6). 한 때와 두 때와 반 때(계12:14). 3년 6개월(계11:2.13:5). 이방인의 때(눅21:24). 이 기간은 주전 167-184년에 있었던  수리아의 '안디오커스 에피파네스' 아래에서 유대인들이 고난당한 시기를 가리킨다.“내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천 이백 육십 일을 예언하리라"(계11:3). 
일체(一體, together, everything) 한 몸. 한 덩어리. 모두(레17:14;욥34:15;빌4:12;히7:2). “모든 생물은 그 피가 생명과 일체라 그러므로 내가 이스라엘 자손에게 이르기를 너희는 어느 육체의 피든지 먹지 말라 하였나니 모든 육체의 생명은 그 피인즉 무릇 피를 먹는 자는 끊쳐지리라”(레17:14).“내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라”(빌4:12).
일치(一致, undivided) 서로 같음. 의견이 맞음(겔11:19;행15:25-26;고후6:16).“사람을 택하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니하는 자인 우리의 사랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내기를 일치 가결하였노라”(행15:25-26). 
일컫다(call) 부르다. 기리어 말하다(출20:7;슥8:3;막10:18;히3:13).“너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”(출20:7).“예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한분 외에는 선한 이가 없느니라”(막10:18)
일컬음(be called) 불리워짐. 말하여짐(신28:10;잠16:21;마5:9;행11:26).“화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마5:9).
일평생(一平生, all his time) 태어나서 죽기까지(욥27:6;전5:18,9:9).“사람이 하나님의 주신 바 그 일평생에 먹고 마시며 해 아래서 수고하는 모든 수고 중에서 낙을 누리는 것이 선하고 아름다움을 내가 보았나니 이것이 그의 분복이로다”(전5:18).
일하다(labor) 일을 하다(창5:29;출31:15;고전3:8;요6:27).“심는 이와 물주는 이가 일반이나 각각 자기의 일하는 대로 자기의 상을 받으리라”(고전3:8)."썩는 양식을 위하여 일하지 말고 영생하도록 있는 양식을 위하여 하라 이 양식은 인자가 너희에게 주리니 인자는 아버지 하나님의 인치신 자니라"(요6:27). 
*일하지 않는 날 ① 매 주 안식일(레23:3) ② 특별한 안식일과 금요일(레23:6-8,34-36) ③오순절(레23:21) ④ 나팔절(레23:24,25) ⑤ 속죄일(레23;27-32)
일행(一行) 함께 동행하는 사람. 같은 무리(창13:5).“아브람의 일행 롯도 양과 소와 장막이 있으므로”(창13:5).  
일향(一向, consistently) 늘. 한결같이(민30:14;딤후2:13).“우리는 미쁨이 없을찌라도 주는 일향 미쁘시니 자기를 부인하실 수 없으시리라”(딤후2:13).
일호(一毫, a trifle) 한 개의 가는 털. 아주 작은 것(렘38:14).“시드기야왕이 보내어 선지자 예레미야를 여호와의 집 제 삼문으로 데려오게 하고 왕이 예레미야에게 이르되 내가 네게 한 일을 물으리니 일호도 내게 숨기지 말라”(렘38:14).  
일획(一劃, dot, tittle) 한 글자의 조그마한 부분. 두 개의 유사한 모양을 한 글자를 구별하는데 사용되었던 작은 표시나 갈고리 모양의 기호를 말한다(마5:18;눅16:17).“진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”(마5:18). 
일흔(七十, seventy) 열의 일곱 배가 되는 수. 70(스8:35;마18:22;행7:14).'일흔 번씩 일곱 번'은 무제한적임을 말한다."예수께서 가라사대 네게 이르노니 일곱 번 뿐 아니라 일흔 번씩 일곱 번이라도 할찌니라"(마18:22). 
읽다(read) 글을 보다. 뜻을 알아내다(신17:19;사34:16;계1:3;마22:32).“이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라”(계1:3). 
읽히다(read) 읽게 하다(에6:1).“이 밤에 왕이 잠이 오지 아니하므로 명하여 역대 일기를 가져다가 자기 앞에서 읽히더니”(에6:1).
잃다(lose) 가진 것이 모르게 없어지거나 사라지다(창27:45;신27:18;눅9:24,15:4).“누구든지 제 목숨을 구원코자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라”(눅9:24).
잃어버리다(will lose) 찾지 못하게 되다(렘50:6;겔34:16;요12:25;눅19:10).“자기 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존하리라”(요12:25).
임군(king) '임금'의 고어(古語). 나라의 우두머리. 왕(시47:2;잠30:27)."지존하신 여호와는 엄위하시고 온 땅에 큰 임군이 되심이로다"(시47:2). 
임금(king) 나라의 우두머리. 왕(왕하23:25;신28:36;겔37:22;행5:31). 나라의 통치자(마17:25;딤전2;2;계1;5), 예수님(계19;16), 사단(계1:9)을 가리키기도 한다.“이스라엘로 회개케 하사 죄 사함을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라”(행5:31).
임나 󰊱 (Imna: 보유한다)  아셀의 자손 헬렘의 아들로, 거민의 족장(대상7:35). 󰊲 (Imnah: 행운) 아셀의 아들로, 임나 가족의 족장(창46:17;민26:44;대상7:30). 󰊳 유다 왕 히스기야 시대(주전 728-687년)의 레위 사람으로, 고레의 아버지(대하31:14).  
임마누엘(Emmanuel: 우리와 함께 계시는 하나님) 하나님이 우리와 함께 계신다(사7:14,8:8). 신이며 동시에 사람인 예수 그리스도에 대한 상징적 이름이다(마1:23). 여기에는 메시아의 의미도 강하게 포함된다. 즉, 하나님의 아들 그리스도가 메시야와 예수가 되실 뿐 아니라 그분이 곧 죄악으로 인해 절망가운데 있는 인류를 구원하시기 위해  친히 이 땅에 내림하신 하나님, 곧 ‘하나님이 우리와 함께 계신'분이심을 강조한 호칭이다.“보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라”(마1:23).
임멜(Immer: 어린 양) 󰊱  제사장 아마새의 5대 조부(대상9:12;스2:37,10:20;느7:40,11:23). 󰊲  "예레미야'를 때리고 착고에 채웠다가 놓아준 바스훌의 부친으로 제사장(렘20:1,2). 󰊳  바벨론의 한 지방(스2:59;느7:61).
임명(任命, appoint) 일정한 지위나 임무를 남에게 맡김(왕하8:6).“왕이 그 여인에게 물으매 여인이 고한지라 왕이 저를 위하여 한 관리를 임명하여 가로되 무릇 이 여인에게 속한 것과 이 땅에서 떠날 때부터 이제까지 그 밭의 소출을 다 돌려주라 하였더라"(왕하8:6). 
임박(臨迫, draw near, approaching) 시기가 가까이 닥침(왕상2;1;겔7:10;고전7:26;벧후1:14).“내 생각에는 이것이 좋으니 곧 임박한 환난을 인하여 사람이 그냥 지내는 것이 좋으니라”(고전7:26)
임박한 진노(-震怒, coming wrath) 복음을 믿지 않는(중생하지 않은) 사람들 위에 머무는 하나님의 진노이다(마3:7;엡2:3). ① 하나님은 복음을 거부하는 사람들에게 진노의 잔을 부으실 것이다(요3:18,36;롬1:18). 이 진노는 주후 70년 로마의 디도 장군에 의해 예루살렘이 훼파됨으로서 1차 성취되었다(주후 70년). ② 최후의 심판 때에 나타나게 될 진노를 말한다(엡5:6;골3:6;살후1:8,9;계14:10). 이 진노는 주님의 재림을 통해서 온전히 성취되게 될 것이다(습1:15,2:2;말3;2,3,4:1,5). ③ 진정한 회개가 없이는 피할 수 없는 진노이다. 이 진노를 피할 수 있는 길은 자기 죄를 회개하고 하나님의 은혜를 의지하는 길밖에 없다.“요한이 많은 바리새인과 사두개인이 세례 베푸는데 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐”(마3:7).
임박한 환난(-患難, present crisis) 그리스도의 재림 직전에 있을 대환난을 가리킨다(고전7:26).“내 생각에는 이것이 좋으니 곧 임박한 환난을 인하여 사람이 그냥 지내는 것이 좋으니라”(고전7:26).
임산(姙産, being near one's confinement) 어린애를 배거나 낳는 일(왕하19:3;사66:9;창38:27).“여호와께서 가라사대 내가 임산케 하였은즉 해산케 아니하겠느냐 네 하나님이 가라사대 나는 해산케 하는 자인즉 어찌 태를 닫겠느냐 하시니라”(사66:9).   
임시 󰊱  (Nimshi) 이스라엘 왕 아합의 집을 멸하고 왕이 된 예후의 부친(대하22:7). 󰊲  (臨時, before) 정해져 있지 않은 일시적인 때(겔33:22).“그 도망한 자가 내게 나아오기 전날 저녁에 여호와의 손이 내게 임하여 내 입을 여시더니 다음 아침 그 사람이 내게 나아올 임시에 내 입이 열리기로 내가 다시는 잠잠하지 아니하였노라”(겔33:22). 
임시목사(臨時牧師, curate in charge) 지교회의 공동의회에서 가결(2/3찬성)하여 청빙 받은 목사로 그 시무 기간은 1년이다. 공동의회의 가결(2/3찬성)로 시무를 1년간 연장할 수 있다.->위임목사.
임의(任意, free) 마음먹은 대로(창2:16;민22:38;요3:8;마17:12).“바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라”(요3:8).
임자(owner) 주인. 소유주(사1:3;출21:32;눅19:33;행21:11).“소는 그 임자를 알고 나귀는 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는도다 하셨도다”(사1:3).
임재(臨在, real presence, manifest presence) '현현'과 동의어. 하나님께서 인간에게 나타나는 일(창28:15,16). 구약성경에는 성막의 영광스러운 구름과 그 외에도 여호와의 사자, 진설병, 언약궤 등을 언급한다. 이 모든 것은 하나님의 임재를 상징한다. 신약성경은 하나님이 살아계신 임재로써 예수 그리스도에 중심을 둔다. 종말론적인 의미의 임재는 그의 속함을 받은 백성과 함께 훗날 그의 임재함과 더불어 재림한 그리스도의 당도하는 순간을 의미한다.“오순절이 이미 이르매 저희가 다 같이 한곳에 모였더니 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 저희 앉은 온 집에 가득하며 불의 혀 같이 갈라지는 것이 저희에게 보여 각 사람 위에 임하여 있더니 저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라”(행2:1-4).“내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할찌라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라 하신지라 야곱이 잠을 깨어 가로되 여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다”(창28:15,16).
임재설(臨在說) 성만찬의 현장에 말씀과 성령의 사역을 통해 예수 그리스도가 영적으로 임재 한다는 해석이다. ->영적 임재설.
임종(臨終, dring hour, end of life) 죽음 직전. 사람의 숨이 끊어지는 시간(히11:22).“믿음으로 요셉은 임종시에 이스라엘 자손들의 떠날 것을 말하고 또 자기 해골을 위하여 명하였으며”(히11:22).
임직(任職, oridnation) 제사장의 위임을 가리킨다(출29:22,26,27,31,34,레8:22,29). 받은 직분을 행할 수 있도록 임하게 하는 것을 가리켜서 '임직'이라고 한다. ->위임. 장립.
임직식(任職式, ordination offerings) 예배를 드리고 목사, 장로, 집사의 직분을 공식적으로 인정하는 식을 가리킨다(출29:22;레8:22).
임하다(臨-, come down) 마주하다. 도달하다(창15:1;민11:25;행1:8;계3:11).“오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행1:8). 
입(口, mouth) 음식물을 먹고, 말(발성)하는 기관(출4:10,11;롬10:10;마15:18). 사명을 주시는 것은 ‘말을 입에 둔다’(렘1:9)로 말한다.“사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라”(롬10:10).
*입으로 나오는 검(-劍, sword that came out of the mouth) 거짓된 것을 파하시는 하나님의 말씀(계19:21).“그 나머지는 말 탄 자의 입으로 나오는 검에 죽으매 모든 새가 그 고기로 배불리우더라”(계19:21).
*입의 막대기(rod of his mouth) 입으로 나오는 말씀(사11:4).“공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며"(사11:4). 
*입의 칼(sword in mouth) 조롱이나 모함(욥5:15).“하나님은 곤비한 자를 그들의 입의 칼에서, 강한 자의 손에서 면하게 하시나니”(욥5:15). 
입관(入棺, be placed in a coffin) 시체를 관 속에 넣음(창50:26).“요셉이 일백십 세에 죽으매 그들이 그의 몸에 향 재료를 넣고 애굽에서 입관하였더라”(창50:26).
입교(入敎, convert) 믿기 시작함(행13:43,6:5;딤전3:6). 다른 종교에서 개종하는 것을 말한다(행6;5).“폐회한 후에 유대인과 유대교에 입교한 경건한 사람들이 많이 바울과 바나바를 좇으니 두 사도가 더불어 말하고 항상 하나님의 은혜 가운데 있으라 권하니라”(행13:43).“새로 입교한 자도 말찌니 교만하여져서 마귀를 정죄하는 그 정죄에 빠질까 함이요”(딤전3:6). 
입교인(入敎人, members) 믿으려고 언약한 사람. 유아세례를 받은 자가 만 15세 이상이 되면 당회의 허락을 받아 입교인이 되어 세례인과 동등의 자격이 주어진다.
입구(入口, entrance) 들어가는 곳(삿1:25,9:40;겔40:40).“아비멜렉에게 쫓겨 그 앞에서 도망하였고 상하여 엎드러진 자가 많아서 성문 입구까지 이르렀더라”(삿9:40). 
입기운(breath) 입에서 나오는 숨의 기운(욥4:9). '입김'(욥15:30), '콧김'(욥4:9)과 동의어이다.“다 하나님의 입기운에 멸망하고 그 콧김에 사라지느니라"(욥4:9). 
입김(breath) 입에서 나오는 더운 기체(욥15:30;시62:9).“진실로 천한 자도 헛되고 높은 자도 거짓되니 저울에 달면 들려 입김보다 경하리로다”(시62:9). 
입다 󰊱  (Jepthah: 하나님께서 여신다) 이스라엘 사사(삿10:17-12:7). 기생이 길르앗에게 낳은 아들인데 본처의 아들에게 쫓겨 돕 지방에 이르러 이방인과 같이 생활했다(삿11:1-3). 󰊲  (Iphtah: 하나님께서 여신다) 유다 지파의 땅에 속해있던 성읍(수15:43). 󰊳  (clothed) 걸치다. 두르다(창38:19,3:21;엡4:24,6:11).“하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라”(엡4:24). 󰊴  (please) 당하다. 받다(창33:8;출33:17;롬8:28;고전1:24).“우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬8:28).
입다엘(Iphtaeel: 하나님께서 여신다) 스불론과 아셀 자손의 영토 사이의 경계를 따라 위치한 골짜기(수19:14,27).
입례송(processional htrnn). 예배자들에게 예배가 시작된다는 것을 선포하는 것이다. 성령의 강림하심을 기원하며 찬송으로 환영한다(대상16:36). 
입맞추다(kiss) '인사하다', '문안하다', '작별하다'라는 의미이다(창29:11;룻1:14;마26:48;눅7:45).“너는 내게 입맞추지 아니하였으되 저는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며"(눅7:45). 
입맞춤(kiss) 애정과 존경의 인사 방법(잠24:26,27:6;벧전5:14;눅22:48). 뺨이나 목, 또는 손에 하는 것이 보통이었다(창33:4;아8:1;삼상20:41). 예수 시대에는, 객은 초대자로부터 입맞춤으로써 영접되었다(눅7:45;롬16:16).->사랑의 입맞춤.“적당한 말로 대답함은 입맞춤과 같으니라”(잠24:26).“너희는 사랑의 입맞춤으로 피차 문안하라 그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을찌어다”(벧전5:14).
입번(入番, go on duty) 근무를 하기 위하여 들어옴(왕하11:5,9;대하23:8).“레위 사람과 유다 무리가 제사장 여호야다의 모든 명한 바를 준행하여 각기 수하의 안식일에 입번할 자와 안식일에 출번할 자를 거느리고 있으니 이는 제사장 여호야다가 출번하는 자를 보내지 아니함이더라”(대하23:8).
입법자(立法者, lawgiver) 법을 만드는 사람(약4:12). ‘하나님’을 가리킨다.“입법자와 재판자는 오직 하나이시니 능히 구원하기도 하시며 멸하기도 하시느니라 너는 누구관대 이웃을 판단하느냐”(약4:12).
입산(Ibsan: 민첩한) 입다의 다음에 사사가 되어 7년간 이스라엘을 치리한 자(삿12:8-10).  
입삼(Ibsam: 향기로운) 잇사갈 지파의 족장으로, 돌라의 아들(대상7:2).
입속(in mouth) 입안(슥14:12).“예루살렘을 친 모든 백성에게 여호와께서 내리실 재앙이 이러하니 곧 섰을 때에 그 살이 썩으며 그 눈이 구멍 속에서 썩으며 그 혀가 입속에서 썩을 것이요”(슥14:12).  
입술(lip) 입의 상하에 붙은 얇고 부드러운 살(삼상1:13;잠18:29;히13:15;마15:8;롬3:13). '말'(시12:3;롬3:13)과 동일한 의미로 사용된다.“사람은 입에서 나오는 열매로 말미암아 배부르게 되나니 곧 그의 입술에서 나는 것으로 말미암아 만족하게 되느니라”(잠18:20). 
입술을 닫는 자(who purses his lips) ’입술을 깨무는 자'(잠16:30). 이는 악한 궤계를 생각한 후에 이를 반드시 실행하겠다고 입술을 깨물면서 의지를 다짐하는 자를 말한다.“눈을 감는 자는 패역한 일을 도모하며 입술을 닫는 자는 악한 일을 이루느니라”(잠16:30).
입술의 기운(氣運, breath of his lips) 말씀(사11:4).“공의로 빈핍한 자를 심판하며 정직으로 세상의 겸손한 자를 판단할 것이며 그 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며"(사11:4). 
입술의 열매(fruit of lips)  한 말을 반드시 이루고 드러내는 것(사57:19;호14:2;히13:15). 하나님의 신실하심을 가리킨다(사57:19). 예수로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드린다(히13:15).“입술의 열매를 창조하는 자 여호와가 말하노라 먼 데 있는 자에게든지 가까운 데 있는 자에게든지 평강이 있을지어다 평강이 있을지어다 내가 그를 고치리라 하셨느니라"(사57:19).“이러므로 우리가 예수로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증거하는 입술의 열매니라”(히13:15). 
입참(入參, come to serve, attend) 참여함. 성막과 성전에서 봉사하는 것(민4:23,39,47).“삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사에 입참하여 일할만한 모든 자를 계수하라”(민4:23).“삼십 세 이상으로 오십 세까지 회막 봉사에 입참하여 일할만한 모든 자를 계수하라”(민4:23).
입천장(roof of mouth) 입 안의 윗면(욥29:10;시137:6;겔3:26).“귀인들은 소리를 금하니 그 혀가 입천장에 붙었었느니라”(욥29:10).   
입할(Ibhar: 여호와 택하셨다)  다윗의 아들(삼하5:15;대상3:6).  
입히다(clothed) 걸치게 하다. 두르게 하다(창3:21;왕상6:15;마6:30;막15:20).“여호와 하나님이 아담과 그 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라”(창3:21).“오늘 있다가 내일 아궁이에 던지우는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음이 적은 자들아”(마6:30)
잇꺼풀(skin of teeth) 입술. 살이 없이 가죽만 남아 몹시 야윈 상태를 표시하는 말(욥19:20).“내 피부와 살이 뼈에 붙었고 남은 것은 겨우 잇꺼풀 뿐이로구나”(욥19:20). 
잇난(Ithnan: 끊임없는 강) 에돔 경계에 위치한 유다 지파에게 주어진 성읍(수15:21,23).
잇다(inheritance) 끊어지지 않고 계속하다(룻4:5;수5:7;벧전1:4).“썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라”(벧전1:4)
잇대(Ittai: 짝하다) 󰊱  가드로 부터 포로 6백명을 거느리고 이스라엘에 온 블레셋 인(삼하5:18,18:2). 󰊲  다윗의 한 용사(삼하23:29;대하11:31). 
잇도 󰊱  (Jaddai) 느보 사람으로 이방인과 혼인한 사람(스10:43). 󰊲  (Iddo: 사랑스러운 자) 아히나답의 아버지(왕상4:14). 󰊳  솔로몬, 르호보암, 아비야의 치세의 역사를 쓴 예언자(대하9:29,12:15,13:22). 󰊴  선지자 스가랴의 조부(슥1:6,7;겔5:1,6:14). 󰊵  가시뱌에 있던 느디님 사람의 수령(스8:17). 󰊶  스가랴의 아들로 므낫세 지파의 관장(대상27:21). 󰊷  레위의 아들 게르손의 자손(대상6:21). 󰊸  잇도 족속의 시조(느12:4).    
잇바스(Idbash: 꿀) 유다 지파 사람으로, 에담의 아들(대상4:3).  
잇사갈(Issachar: 값을 주심) 󰊱  야곱의 아홉째 아들로서 레아의 다섯째 아들(창30:18,49:14;계7:7). 󰊲  고라 족속 오벳에돔의 아들(대상26:5).
잇사갈 지파(Issachar支派) 잇사갈의 후손으로 상부 지배 계층을 형성하지 못하고, 지배받는 계층이 되어 육체적인 고역 및 납세의 의무에 시달리게 되었다(왕상9:21;대하8:8). 
잇사이(between their teeth) 이의 사이. 이와 이의 틈(민11:33;욥29:17;슥9:7). 
잇시야(Isshiah: 여호와가 잊으신다) 󰊱  잇사갈의 아들 돌라의 자손으로 족장(대상7:3). 󰊲  고라 사람으로, 시글락에서 다윗을 도운 용사(대상12:6). 󰊳  레위 사람으로, 그핫의 자손 웃시엘의 아들(대상23:20,24:25). 󰊴  하림의 아들로 이방인 아내를 취했다가 헤어진 자(스10:31). 󰊵  (Izziah: 여호와께서 기름부어 주시기를) 바로스의 아들(스10:25).
잇틀(cleaves to jaws)  이가 박혀 있는 위턱 아래턱의 구멍이 뚫린 뼈(시22:15).“내 힘이 말라 질그릇 조각 같고 내 혀가 잇틀에 붙었나이다 주께서 또 나를 사망의 진토에 두셨나이다"(시22:15). 
있다(be) 존재하다(창1:2,3;계22:12;벧전1:23).“하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고”(창1:3) “보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라”(계22:12). 
잉태(孕胎, childbearing) 아이를 뱀. 몸에 가짐. 임신(창11:30;삿13:7;마1:23;약1:15). 자식을 낳지 못하는 것은 일종의 저주로 생각되어, 이러한 여인은 자신을 불행하게 여겼다(삿13:2,3).“보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라(마1:23).
잉태된 자(who has been conceived) 어미의 자궁에 착상한 아이(마1:20).->성령으로 잉태된 것.“이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 가로되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라 저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라"(마1:20). 
잉태하는 고통(-苦痛, pain in childbearing) 임신에서 해산까지의 괴로움(창3:16). 이 임신, 해산의 고통은 인류의 어머니인 하와가 낙원에 있으면서, 뱀의 유혹에 빠져, 불순종의 죄로 인해 주어진 것이다(창3:2-24;롬5:12).“또 여자에게 이르시되 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고”(창3:16).
잊다(forget) 기억하지 못하다(창40:23,27:45;히13:16;벧후3:8).“오직 선을 행함과 서로 나눠주기를 잊지 말라 이 같은 제사는 하나님이 기뻐하시느니라”(히13:16).“사랑하는 자들아 주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같은 이 한가지를 잊지 말라”(벧후3:8).
잊어버리다(forget) 기억하지 못하다(잠31:5;호8:14;빌3:13;약1:24). 단념하다. 포기하다.“이스라엘은 자기를 지은 자를 잊어버리고 전각들을 세웠으며 유다는 견고한 성읍을 많이 쌓았으나 내가 그 고을들에 불을 보내어 그 성들을 삼키게 하리라"(호8:14).
잊음(forget) 기억하지 못함(사44:21;시88:12).“야곱아 이스라엘아 이 일을 기억하라 너는 내 종이니라 내가 너를 지었으니 너는 내 종이니라 이스라엘아 너는 나의 잊음이 되지 아니하리라”(사44:21). 
잊음의 땅(the land of forgetfulness) 죽은 자의 나라. 무덤(시88:12). ‘스올’(음부)과 동의어.“흑암 중에서 주의 기사와 잊음의 땅에서 주의 의를 알 수 있으리이까”(시88:12). 
잎(foliage) 식물의 넓은 부분(창3:7). 번영의 상징(렘17:8)과 무력한 것(사34:4)의 비유.“이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 치마를 하였더라”(창3:7).
잎사귀(leaf) 나뭇잎. 낱낱의 잎(시1:3;잠11:28;계22:2;마21:19). 이스라엘의 회복된 새 시대의 묘사에 ‘잎사귀’의 약효가 인용되어 있다(겔47:12).“저는 시냇가에 심은 나무가 시절을 좇아 과실을 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그 행사가 다 형통하리로다(시1:3).“길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명 나무가 있어 열두 가지 실과를 맺히되 달마다 그 실과를 맺히고 그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여 있더라”(계22:2).